890c02□

890c03□

890c04□　　No. 318 [Nos. 310(15), 319]

890c05□文殊師利佛土嚴淨經卷上

890c06□

890c07□　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯

890c08□聞如是□一時佛遊王舍城靈鷲山□與大比丘

890c09□十萬衆俱□及諸菩薩八萬四千□皆不退轉無

890c10□所從生□逮得權慧神通無極□隨時而化救濟

890c11□三界□其名曰文殊師利□光世音□大勢至諸菩

890c12□薩等咸來雲集□七十二億諸天子俱□皆志大

890c13□乘□四天王帝釋梵天王□各與四萬二千諸釋

890c14□梵俱□悉慕大道□四方阿須倫王□難頭和難龍

890c15□王□和倫龍王□娑竭龍王□摩那私龍王□持地

890c16□龍王□阿□達龍王□山積龍王□降魔龍王□上月

890c17□龍王□如是龍王□各從其民六萬二千□金比

890c18□鬼神□曠野鬼神□妙毛鬼神□普等鬼神□善普

890c19□鬼神□善財鬼神□普像鬼神□無諍鬼神□是諸鬼

890c20□王□各與等類百千衆俱來詣佛所□皆各稽首

890c21□以次就位□悉都專精志願經道飢虛於法□身

890c22□口意幷加敬歸佛靖心而聽

890c23□爾時國王太子□大臣百官□長者居士□民衆大

890c24□小□天龍鬼王□咸共供養隨其所安□時佛明旦

890c25□著衣持□與大衆俱□天龍鬼王侍從左右上

890c26□虛空中□四種蓮華紛紛如雨□百千伎樂不鼓

890c27□自鳴□皆作釋梵雅頌八聲□詣阿□貰就王

890c28□之請□佛顯神足光照十方□七寶蓮華隨跡處

890c29□生□有化菩薩皆坐其上□光像分明不可稱

891a01□紀□□城七□而歎頌曰

891a02□　其導師至神　　所愍哀無量

891a03□　方便護衆生　　消病愈諸瘡

891a04□　能仁無所著　　心寂善調和

891a05□　彼吼護世明　　今日欲入城

891a06□　其意已解脫　　度生老病死

891a07□　諸天衆集會　　各懷欣樂志

891a08□　其心甚堅强　　降魔幷官屬

891a09□　釋師子至聖　　尊導已來到

891a10□　壞世衆不消　　至眞音難致

891a11□　甚猛能制御　　行道億千劫

891a12□　意抱大慈愍　　普護於一切

891a13□　今日眞正覺　　當入王舍城

891a14□　本所行布施　　難量無涯底

891a15□　衣食衆寶乘　　無復有計限

891a16□　惠所愛男女　　妻室及國界

891a17□　今彼釋師子　　欲入國王宮

891a18□　宿世施手足　　頭目及耳鼻

891a19□　普惠無所逆　　不貪吝重珍

891a20□　總攝衆功勳　　施一切所有

891a21□　尊人以是故　　得入一切智

891a22□　常以勤修學　　布施至戒慧

891a23□　護戒無缺漏　　故曰眞丈夫

891a24□　逮戒照忍辱　　持功勳無量

891a25□　彼寂然心定　　今日當入城

891a26□　於百千億劫　　行精進解脫

891a27□　哀傷衆生故　　心未曾懈倦

891a28□　一心不可□　　已度於彼岸

891a29□　音聲越梵天　　今日欲入城

891b01□　其聖明道慧　　無限不可量

891b02□　不可得邊涯　　假喩如虛空

891b03□　人中寶如是　　智德不可盡

891b04□　緣從達衆行　　嚴淨至尊惠

891b05□　因坐佛樹下　　降魔及官屬

891b06□　逮無退道明　　永安無憂□

891b07□　道聖轉法輪　　所度不可極

891b08□　今日釋師子　　欲入王舍城

891b09□　若有發道意　　我當得成佛

891b10□　處世逮究竟　　諸相三十二

891b11□　常興意無量　　至誠發道心

891b12□　輒歸於最勝　　供養人中聖

891b13□　欲斷□怒癡　　消衆塵勞穢

891b14□　志降伏一切　　無益瑕疵難

891b15□　便宜速行詣　　釋師子聖尊

891b16□　奉貢衆好養　　恪心不可限

891b17□　若欲生天上　　天帝釋梵王

891b18□　百千億諸天　　所知見宗仰

891b19□　常遭値安樂　　在天不失時

891b20□　當詣釋師子　　所宣辭至眞

891b21□　其欲慕聖帝　　王於四方城

891b22□　自然致七寶　　令我逮尊貴

891b23□　千子諸德具　　殊桀甚勇猛

891b24□　常勤奉事歸　　至眞大尊人

891b25□　若好尊者位　　長者積財寶

891b26□　其生業廣大　　常遊得自在

891b27□　眷屬悉豪貴　　端正顔殊好

891b28□　當詣釋師子　　名好物供尊

891b29□　其有已解脫　　方應求度者

891c01□　咸當諦聽受　　大聖說寂寞

891c02□　以聞甘露句　　寂然無憂患

891c03□　人中之尊導　　音聲甚難値

891c04□於時王舍城中無央數衆□聞此歎頌勸訓之

891c05□音莫不欣悅□皆發道心□各齎衆華諸雜妙香□

891c06□幢幡寶蓋伎樂百千□出城迎佛稽首足下退

891c07□從佛後□世尊入城足蹈門□□地則尋時六反

891c08□震動□□□樂器不鼓自鳴□婦女珠環相[改-己+亭]作

891c09□聲□天雨華香其下紛紛□盲視聾聽啞言跛行□

891c10□病愈狂正拘□得伸□諸被毒□毒□不行□裸

891c11□者得衣貧者得財□飛鳥走獸相和悲鳴□當爾

891c12□之時衆生慈心無□怒癡□滅除貢高猜□恨

891c13□疑□和悅相向如父如母□如兄如弟如身如子□

891c14□各各欣喜而歎頌曰

891c15□　人中之上如月盛滿

891c16□　爲正導師丈夫師子

891c17□　世尊入城利益衆生

891c18□　普安一切盲聾視聽

891c19□　飢飽寒溫亂者得定

891c20□　貧者得富狂邪得正

891c21□　諸天在上散雨華香

891c22□　作衆伎樂以爲供養

891c23□　衆生慈心無三毒名

891c24□　下心悅意除□慢情

891c25□　如父如母如弟如兄

891c26□　如身如子心同意幷

891c27□　世尊法澤等潤十方

891c28□　天人群類解無希望

891c29□　功勳如是所現難量

892a01□　十方威德班宣三藏

892a02□於時城中□有貴姓子名棄惡□遙睹世尊行步

892a03□正齊□容儀端正威神光曜□諸根寂定恬淡玄

892a04□默□和雅其性如水澄渟□中表淸淨猶猛師子

892a05□獸中之王□如日初出照于朝陽□譬月盛滿衆

892a06□星中明□佛在大衆巍巍堂堂□相好昉著汪汪

892a07□洋洋□心懷欣悅敬進迎佛□稽首足下右□三

892a08□□□叉手自歸長□白佛□願聞菩薩爲行幾法□

892a09□疾逮正眞爲最正覺□從心輒成嚴淨佛國□唯

892a10□垂愍哀分別具說□佛言善哉□棄惡菩薩□乃問

892a11□如來嚴淨之德□是諸菩薩衆行殊特□諦聽諦

892a12□受□善思儀則□棄惡菩薩一切衆會□莫不喜踊

892a13□一心恭肅□皆前禮佛受敎而聽□佛言□菩薩

892a14□有一法行□疾成正眞爲最正覺□從心輒成嚴

892a15□淨佛國□何謂爲一□心常哀愍濟度衆生□興發

892a16□至眞仁和道心□何謂至眞仁和道心□曰以發

892a17□道心不行諸法□何所不行□曰不行三垢家業

892a18□諸利□志存出家不□衆養□從心本願常崇斯

892a19□法□何謂出家所崇法行□曰修正眞行奉一切

892a20□法□何謂正眞一切之法□曰分別曉了陰種諸

892a21□入□何謂陰種何所曉了□曰有爲無爲法皆是

892a22□五陰□解陰如幻所著□名爲知陰本空□是謂

892a23□曉了幻法本寂□從對而有剖判□本末不見□有

892a24□二不見□無念亦無望想□此乃專修奉行出

892a25□家□成菩薩行不捨衆生□所以者何□能自調已

892a26□暢達諸法□爾乃習辯爲諸法衆生□不得衆

892a27□生亦無諸法□佛言族姓子□是爲菩薩一法之

892a28□行□疾逮正眞爲最正覺□從心輒成嚴淨佛國□

892a29□棄惡菩薩□聞佛所說欣悅踊躍□卽便逮得不

892b01□起法忍□身昇虛空去地七□□彼時衆中睹斯

892b02□變化□有二千人發無上正眞道意□萬四千天

892b03□人遠塵離垢諸法眼淨□時佛因笑□無數光色

892b04□從其口出□照於十方無量世界□還□佛三□

892b05□從頂上入□賢者阿難卽從坐起□偏袒右肩長

892b06□□叉手□以偈讚佛

892b07□　遊於諸法度無極　　最勝至眞導以力

892b08□　皆了衆生化上智　　唯願宣現是笑義

892b09□　十力已達往過世　　愍哀亦暢將來業

892b10□　悉明現在十方事　　今用何故顯笑意

892b11□　解於衆生之所行　　今如師子睹諸心

892b12□　其智慧明無等侶　　唯宣衆人調法御

892b13□　諸天億垓普來集　　咸共叉手禮至聖

892b14□　願演第一妙光音　　無數衆會觀法器

892b15□　其慧度無極　　世俗無疇匹

892b16□　皆知一切人　　善惡行所趣

892b17□　至仁今所笑　　願爲分別義

892b18□　當決衆疑網　　普宣最尊法

892b19□　今諸會大衆　　巨億百千載

892b20□　以法故雲集　　諸比丘默然

892b21□　如敬修供養　　百千伎樂音

892b22□　奉行靖心聽　　唯願決衆疑

892b23□佛告阿難□汝乃見此棄惡菩薩住空中不□對

892b24□曰已見□佛言阿難□是棄惡菩薩□□後六百二

892b25□十萬劫當成爲佛□號曰寂化音如來至眞等

892b26□正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御

892b27□天人師爲佛世尊□世界名安隱□劫名離音□

892b28□其國比如阿□如來妙樂世界□功勳嚴淨等

892b29□無有異□佛歎是已□乃便詣王阿□世宮□王及

892c01□夫人太子百官□華香伎樂歡喜迎佛□稽首足

892c02□下退在佛後□佛入就座□菩薩聖衆□名以次第

892c03□坐如常位□王睹坐定寂靖無聲□與后太子手

892c04□自斟酌百種供膳食皆飽訖□行□水畢兼施

892c05□琦寶好衣貢佛別取小床在佛前坐□專心叉

892c06□手聽受道敎□欲化中宮及來會者□爾時王阿

892c07□□世□長□白佛□唯然世尊□瞋恨厭嫉從何

892c08□所生□其愚無明從何所來慧何所滅□佛告王

892c09□曰□從其吾我生瞋恨厭嫉□住於自大則生其

892c10□愚□不別正諦是曰無明□見正從諦斯則爲慧□

892c11□慧除衆惡如明消冥□見正從諦亦復如是□王

892c12□重啓曰□見正從諦願分別之□佛言大王□法本

892c13□空無從意生形□解意無處則無去來□了一切

892c14□空是爲見正□見正不轉則曰從諦□具解如是

892c15□乃曰爲了□王聞佛言應心說法□欣然大悅善

892c16□心生焉□卽便歎曰□善哉世尊□至未曾有斯則

892c17□如來之善言敎□假令我身中壽終者□心不疑

892c18□亂必能奉之□佛從座起與諸大衆□卽皆俱還

892c19□於靈鷲山□□諸直使布設衆座□請諸會人皆

892c20□令就坐□時舍利弗□承佛聖旨卽從坐起□偏袒

892c21□右臂長□叉手而白佛言□向城中棄惡菩

892c22□薩□所問微妙嚴淨佛土□世尊卽答粗擧義要□

892c23□棄惡尋便受佛記拜□聞者解釋各獲果證□意

892c24□不達者咸用□□唯願世尊□加哀重說具

892c25□敷演之□令諸菩薩堅固其行□住於正道而不

892c26□動轉□成一切智降魔官屬□攝諸異學滅諸塵

892c27□勞□勸化邪業使入正道□捨小乘地轉不退輪□

892c28□具悉至願利益衆生□蒙嚴淨力致無限明□未

892c29□度者度未成者成□今現衆會族姓子女□虛心

893a01□樂聞唯重散說願令法澤潤及後世□加哀慈

893a02□念當爲衆會

893a03□爾時世尊心念是法微妙殊特□乃是菩薩大

893a04□士之業□今當班宣不宜小會□寧可現瑞感十

893a05□方世界□卽如所念□便放其身毛孔之光□普

893a06□照十方恒沙世界□十方諸佛各遣菩薩□神智

893a07□無量微妙明達□各從菩薩百億之衆□皆現神

893a08□變來入忍界□見能仁佛供侍拜謁□稽首佛足

893a09□各自陳曰□睹佛光瑞垂恩見接□憑恃四等聽

893a10□受法說□我本土佛而見難曰□汝曹何爲詣忍

893a11□世界□忍土五逆剛强弊惡□貪嫉□□罵□□

893a12□咀□心多瞋毒轉相傷害□□□[怡-台+龍]□□張難

893a13□化□勿至忍界自深勞穢□我等皆復重自啓

893a14□曰□力能堪任來至忍界□正使遭値衆惱諸害

893a15□火燒刀割終無恨意□世尊及諸正士□乃能勞

893a16□謙忍誨群生□願樂禮侍諮受深經□我本土佛

893a17□乃見遣聽□重復□曰□往族姓子□從意順時□

893a18□牢自持心愼勿懈疑□如我本土百千劫行□不

893a19□如忍世精進一旦□是故世尊□歷恒沙界不

893a20□以爲遠□願聞世尊說嚴淨經□及諸正士論講

893a21□要言□於是彌勒菩薩卽從坐起偏袒右臂□長

893a22□□叉手前詣佛所□以偈歎曰

893a23□　無量威德聞十方　　光照上下恒沙界

893a24□　一切衆生無能稱　　人中聖慧不可議

893a25□　十方世界恒沙國　　菩薩大衆爲法會

893a26□　用樂道法亦恪住　　唯人中尊宣法訓

893a27□　世尊名稱遍十方　　禁戒三昧智慧然

893a28□　儀好無動如師子　　猶若日光曜虛空

893a29□　諸天龍王及鬼神　　其比丘衆比丘尼

893b01□　淸信士女叉手住　　愍哀安住唯宣法

893b02□　以知過去及當來　　分別曉了今現在

893b03□　爲衆生本所應度　　以律開化決狐疑

893b04□　云何菩薩造立行　　國土嚴淨光所照

893b05□　何因具足衆大願　　唯人中上宣此意

893b06□　何緣此等無貪嫉　　何謂禁戒無所犯

893b07□　以何爲衆修勤行　　因群黎故行愍哀

893b08□　何從奉行無數劫　　用精進故勢力上

893b09□　智慧不倦脫無爲　　濟度衆生勤苦患

893b10□　其意淸定恒一心　　行淨脫門住禪思

893b11□　修無所著如蓮華　　云何立行消殄欲

893b12□　從何奉行深妙業　　何因志行度世法

893b13□　何緣伏魔及兵衆　　以降化之卽成佛

893b14□於時世尊告彌勒曰□布法高座□如來今當幷

893b15□爲十方諸菩薩衆□敷演往古性和佛國功勳

893b16□嚴淨願行法典□彌勒受敎□卽心念言□如來何

893b17□故使我施座□不令阿難目連等乎□文殊師利

893b18□卽知彌勒心之所念□便答彌勒□當知如來使

893b19□仁布座□說是法時□非諸聲聞緣覺之等所能

893b20□受持□純爲菩薩宣是法耳□于時彌勒卽如其

893b21□像三昧正受□爲佛設座高四百萬里□以無數

893b22□寶而校成之□天繒□□而布其上□座之光明

893b23□照此三千大千世界□佛起昇座□三千世界六

893b24□反震動□於時如來告舍利弗□菩薩有四事法

893b25□具足所願□何謂爲四□一曰志性仁和□二曰愍

893b26□哀衆生□三曰精進不懈□四曰一心常安□習善

893b27□親友□是爲四法具足所願

893b28□佛告舍利弗□菩薩復有一法不失所願□何謂

893b29□爲一□於是開士□當學追慕阿□如來宿命本

893c01□行菩薩道時□志願出家樂沙門行□世世所生

893c02□不違本誓□乃能進至得如來號無所從生□是

893c03□則菩薩第一之利用□捨家故得致十德□一者

893c04□無有貪欲放逸之態□二者常好閑居不習□

893c05□鬧□三者常奉佛行捨遠小節□四者棄捐癡冥

893c06□無益之法□五者不慕妻子家居恩愛□六者釋

893c07□置惡趣非法之患□七者攝取安樂天上善處□

893c08□八者未曾違失宿命本德□九者諸天愛敬常

893c09□戀侍衛□十者諸龍神王常擁護之□是爲十德□

893c10□若有菩薩不捨大乘慕度衆生□常當追樂出

893c11□家之業□是爲一法不失所願□隨志所好致何

893c12□佛土□如意輒成嚴淨佛國□是則菩薩第一善

893c13□利□佛告舍利弗□菩薩復有二事法□不捨所願□

893c14□何謂爲二□一曰不樂小乘不學其行□不與從

893c15□事願開度之□不說其法用敎化人□二曰常以

893c16□無上正眞之道□勸進衆生令成佛法□是爲二

893c17□法□勤心正眞等誨不倦□則便逮受十功德福

893c18□處□何謂爲十□一者攝取佛土無小乘學□二者

893c19□純諸菩薩聖衆來會□三者諸佛世尊常念護

893c20□之□四者十方諸佛所見歎譽□稱其功德面爲

893c21□說法□五者發微妙心常修正眞□六者不願天

893c22□帝釋梵王□心常精勤志存正道□七者若生人

893c23□間作轉輪王□主四天下以道敎導□八者所生

893c24□之處不違道業□常見諸佛無上正眞□九者

893c25□諸天人民所見愛敬□十者受不可計無量功

893c26□德□是爲十處□所以者何□說能化度一佛國

893c27□衆生之類□皆令致得無著果證□不如菩薩彈

893c28□指之頃□勸化一人發無上正眞□何況十處功

893c29□德妙深□隨意所欲在取何國□如願輒成嚴淨

894a01□之德□是爲二法不違本願

894a02□佛告舍利弗□菩薩復有三法不失所願□能具

894a03□功德嚴淨佛土□何謂爲三□一曰尊樂閑居心□

894a04□習靖寂□二曰常以慇懃謹護禁戒未曾闕

894a05□漏□三曰常惠法施無衣食望□是爲三法堅護

894a06□禁戒行菩薩禁□因此輒逮十無畏□一者能護

894a07□戒行入於城邑□若至聚落心無所難□二者若

894a08□在衆會說法勇猛□三者入衆中飯食不恐□四

894a09□者在家講頌心無所懼□五者若入精舍亦無

894a10□所畏□六者居在聖衆不懷怯弱□七者言談

894a11□說事不以恐懼□八者往奉師父及諸和上□恭

894a12□恪不慢無畏所犯□九者若有所說常抱慈心

894a13□心不畏惡□十者若受衣食床臥醫藥亦無所

894a14□難□是爲十□又加十事乃具嚴淨□何謂爲十□一

894a15□者不畏惡業□二者不貪親族□三者不求名稱□

894a16□四者不慕家種□五者不□種姓□六者常知止

894a17□足□七者衣食床臥病瘦醫藥而知節限□八者

894a18□雖在家居歎說道法□九者諸天往造稽首禮

894a19□侍□十者未曾思念非宜之想□心常念佛欣然

894a20□專精無衣食意□是乃具足嚴淨佛土□又復十

894a21□事受德名稱何謂爲十□一曰棄捨衆會不慕

894a22□因緣□二曰常習燕處不思城邑□三曰心存禪

894a23□思無有邪念□四曰不志多事□鬧之中□五曰

894a24□心常念佛無他之思□六曰不捨身安而爲危

894a25□害□七曰淨修梵行未曾中□□八曰以少事故

894a26□得三昧定□九曰聞所說義要妙章句識念不

894a27□失□十曰如所聽經解義歸趣能爲人說□是爲

894a28□十法□佛告舍利弗□復有四法不失所願□何謂

894a29□爲四□一曰菩薩所作言行相應□二曰棄捐自

894b01□大□三曰捨於貪嫉□四曰見他人安代之悅豫□

894b02□是爲四□又有四事至誠諦敎□何謂爲四□一曰

894b03□所生之處口常淸淨氣優□香□二曰言辭辯

894b04□慧無所闕漏□三曰諸天世人皆保信之□四

894b05□曰不失好聲必獲佛音□是爲四□復有四法所

894b06□修訓誨□何謂爲四□一曰不生三趣無憎惡者□

894b07□二曰所學不慕九十六種所見迷惑□三曰怨

894b08□家惡友不得其便□四曰天上世間咸共歸禮□

894b09□是爲四□復有四法流布訓誨□何謂爲四□一曰

894b10□不捨布施之心□穀米踊貴因時惠施□二曰

894b11□不慕世榮所有財業□三曰往奉自歸禁戒之

894b12□士□四曰若有布施不懷貪嫉□是爲四□復有四

894b13□法□可悅他人心知止足□何謂爲四□一曰是衆

894b14□生等是爲我所吾當安之□二曰斯等貪財依

894b15□□身力以爲無雙□菩薩加哀施以所安□當

894b16□計財業非是我侶□常畏五分侵奪無期□三曰

894b17□若多財寶妻子熾盛眷屬□饒□不以信樂不

894b18□戀國土□何況他人望於衆生□四曰志未曾求

894b19□非業錢財行在諸俗□是爲四法□菩薩行是不

894b20□失所願嚴淨佛土

894b21□佛告舍利弗□復有五法不失所願□何謂爲五□

894b22□一曰常樂經法勤求道義□二曰知無數世所

894b23□生往反□三曰以聞經法如諸佛行成就功勳□

894b24□四曰所從聽經每事問義□造立何行具足疾

894b25□成□五曰若聞經法尋能奉行□是爲五法□不失

894b26□所願嚴淨佛土

894b27□佛告舍利弗□復有六法不失所願□何謂爲六□

894b28□一曰好喜布施心無□嫉□以身施與不惜壽

894b29□命□不愛妻子異女眷屬□心無希冀不懷望

894c01□想□二曰菩薩在家若出行學□寧失身命不犯

894c02□禁戒□謹愼守護常住梵行□興發衆生以戒勸

894c03□助□三曰知身假借諸法如幻□堅住忍力逆對

894c04□不起□設遭毒害刀杖加刑惡罵□咀愁惱

894c05□之患□未曾起意而有恨心□四曰奉行精進心

894c06□無所著□深念非常如救頭然□行止臥覺未曾

894c07□懈廢廢火燒身心不退□□五曰專心守靖

894c08□寂無他念□入無生寂伏想不起□心如灰滅

894c09□形如枯朽□六曰見正從諦滅除邪僞□曉了

894c10□三界如響如幻□法無常名如水月形□愍哀一

894c11□切勸誨衆生□是爲六法如願輒成□具足功德

894c12□嚴淨佛國□佛告舍利弗□復有七法不失所願□

894c13□何謂爲七□一曰一切所有而以布施□所可施

894c14□者亦無所獲□二曰奉戒不虧不想所禁□三

894c15□曰勸於衆生不起法忍□四曰以精進行不得

894c16□身心□五曰成就禪定一心攝念□六曰具足智

894c17□慧不懷希望□七曰常志念佛捨衆希望□是爲

894c18□七法□所行具足嚴淨佛土

894c19□佛告舍利弗□復有八法不失所願□何謂爲八□

894c20□一曰所宣不說無益之言□二曰以布施事用

894c21□爲莊嚴□三曰其心柔和而無□□□四曰恭敬

894c22□法師不懷輕慢□五曰常行謙恪下意順衆□六

894c23□曰性行淸白而無沾汚□七曰若不持戒知

894c24□報應事□八曰不自傷行不毁他人□是爲八法

894c25□嚴淨佛土

894c26□佛告舍利弗□復有九法不失所願□何謂爲九□

894c27□一曰常護身行令不虧失□二曰口言謹愼而

894c28□無缺漏□三曰將護其意使無邪想□四曰棄去

894c29□貪欲心無所著□五曰刈除瞋□心不起恨□六

895a01□曰滅愚冥業不爲闇昧□七曰常行至誠而無

895a02□欺惑□八曰行慈堅固心不移易□九曰依善知

895a03□友未曾捨遠□是爲九法嚴淨佛土

895a04□佛告舍利弗□復有十法不失所願□何謂爲十□

895a05□一曰聞地獄苦心懷恐懼□奉修哀心□二曰聞

895a06□畜生苦亦復怖□興隨道哀□三曰聞餓鬼

895a07□苦亦復畏難發起大慈□四曰聞天上安亦復

895a08□不喜常興大哀五曰聞於人間穀米踊貴□弊

895a09□惡加害而興慈仁□六曰心自念言加勤精進

895a10□悉忍衆苦□乃使佛土嚴淨無量□七曰令無三

895a11□苦衆惱之患□八曰使其佛土□饒平賤□九曰

895a12□人民安和壽命無限□十曰皆自然生無所名

895a13□屬□至成無上正眞之道□是爲十法所願不失

895a14□嚴淨佛土

895a15□佛告舍利弗□菩薩執華詣如來時若詣塔寺□

895a16□當作是念□願使衆生心意軟淨顔貌和悅□如

895a17□華軟妙形色香潔□見莫不歡愛之欣悅□願成

895a18□佛時令我國中香樹妙華周□普遍□衣被飮

895a19□食雜綵幡蓋□金銀珍寶皆自然生□其土人民

895a20□禁戒淸淨□心意柔軟和雅其性□逮深法忍神

895a21□通無上□又舍利弗□菩薩所爲先人後己□念安

895a22□一切如父如母□見人得安欣然代喜□願成佛

895a23□時生我國者□皆令安和無嫉□疑□恬然入定

895a24□心無念思□又舍利弗□菩薩護口未曾犯失□不

895a25□可之言不加人物□語常如法非義不出□願

895a26□成佛時生我國者□言辭柔和無有不可□語聲

895a27□八種出口和雅□又舍利弗□菩薩戒淨身口意

895a28□善□復勸他人使行己善□令轉相敎普及一切□

895a29□願成佛時生我國者□令身口意完淨無漏□神

895b01□通具足在所至湊□又舍利弗□菩薩所遊興隆

895b02□道化□常以正眞開度男女□未曾講論小乘之

895b03□語□願成佛時生我國者□不聞聲聞緣覺之行□

895b04□轉不退輪逮最正覺□令純淑行流布無極□又

895b05□舍利弗□若有菩薩不嫉彼供不斷他養□見人

895b06□得供代之悅預□願成佛時生我國者□無貪嫉

895b07□名皆獲法利□又舍利弗□若有菩薩不自稱善

895b08□不說人短□不講衆僧比丘尼闕□聞見人論有

895b09□如己犯□願成佛時生我國者□皆令淸淨不聞

895b10□罪名□又舍利弗□若有菩薩慕求經道如渴欲

895b11□飮□志存正眞不好異法□願成佛時生我國

895b12□者□皆樂經道慕求正法□又舍利弗□若有菩薩

895b13□常作音樂歌頌佛德□供養如來若塔形像□以

895b14□是德本勸助學者□願成佛時百千伎樂不鼓

895b15□自鳴□演八法音聞皆欣悅□開發道心悉獲正

895b16□眞□又舍利弗□若有菩薩見衆生心放逸馳騁□

895b17□開視正要使不□鬧□願成佛時生我國者□使

895b18□無亂志□攝念入定以禪爲食□衆想寂滅皆至

895b19□正覺□佛語舍利弗□假使如來以劫之壽諮嗟

895b20□佛土□成就功勳不可究盡□而譬喩之□今粗

895b21□爲汝略擧之耳□若有聞是菩薩行德□思齊慕

895b22□及逮志不疑□亦當成其嚴淨佛土

895b23□佛告舍利弗□菩薩復有三法□疾逮正覺□不失

895b24□所願如意卽得□何謂爲三□一曰所願特尊與

895b25□衆不共□二曰所行安諦而不放逸□三曰如所

895b26□聞法奉行不□□是爲三□舍利弗言□善哉至

895b27□未曾有□如來善訓道品備悉□所願成就嚴淨

895b28□佛土

895b29□佛告舍利弗□如是如是□如爾所云□如來作佛

895c01□積行所致□不以飾辭巧言成道□放逸行者自

895c02□誤入冥墮四顚倒□沒生死河求出難得□若有

895c03□菩薩聞是經者□願樂奉行立不放逸□必當成

895c04□就如上所敎

895c05□於是會中□八萬四千菩薩卽從坐起叉手自

895c06□歸□同發聲言□我等世尊□願皆奉行如佛訓敎□

895c07□具足所願從行得道□除去飾辭放逸之巧□

895c08□備悉弘誓戒德之要□願使一切悉行敏誨□

895c09□以行自嚴去衆穢操□時佛欣笑□口中五色光

895c10□出照於十方□還□身三□從頂上入□賢者舍

895c11□利弗□前白佛言□何因緣笑□今佛歸笑必當

895c12□有意

895c13□佛告舍利弗□汝寧見此諸族姓子師子吼不□

895c14□白言已見世尊□佛言□是族姓子於後來世□竟

895c15□百千劫皆當成佛□號曰淨願如來至眞等正

895c16□覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

895c17□人師爲佛世尊□國土嚴淨猶如西方安養之

895c18□國□功勳嚴淨等無有異□其壽命等亦無差

895c19□別□又問云□何其壽命等亦無差別□佛言□

895c20□各壽十劫

895c21□爾時師子步雷音菩薩卽從坐起偏袒右肩□

895c22□長□白佛言□文殊師利童眞□諸佛所歎諮嗟

895c23□功德□今當久如成最正覺□佛言□汝自以是

895c24□問文殊師利□尋如佛敎前問文殊師利□仁尊□

895c25□久如當成無上正眞之道逮最正覺□文殊師

895c26□利答曰□當作是問□仁爲志學無上正眞道乎□

895c27□所以者何□假使吾身學佛道者□當作斯問□吾

895c28□不求道□當何因成最正覺□又問□仁不以衆生

895c29□求最正覺乎□答曰不也□所以者何□衆生不可

896a01□得故□假使吾得衆生處所□當爲衆生志求佛

896a02□道□所以然者□無有吾我人壽命故□由是之故

896a03□身無志求亦無退轉□又問□仁不求佛慕佛法

896a04□乎□答曰不也□所以者何□一切諸法皆悉佛

896a05□法□若使衆法無有衆漏無受因緣無想□是

896a06□志佛道□解了若此逮一切法□又如仁問

896a07□逮立佛法□隨仁意答□誰求志者□色志佛道

896a08□乎□色志本淨志佛道乎□其色本無志佛道乎□

896a09□色自然□色悉空□色恍忽□色本淨□色寂然□

896a10□以此色法志求佛道成正覺乎□答曰不也□色

896a11□不志道本淨自然以空寂然□諸色法不志求

896a12□道不成正覺法亦如是□文殊師利又問曰□痛

896a13□想行識及與識法□志求佛道乎□答曰不也□文

896a14□殊師利曰□五陰識法不成正覺□於意云何□其

896a15□外五陰我人壽命□可言有處乎□答曰不也□文

896a16□殊師利曰□如是我當分別□以何等法志求佛

896a17□道成最正覺□又問文殊師利□其阿夷□新學

896a18□菩薩□聞是敎訓將無恐怖乎□所以者何□仁之

896a19□名號一切導首□爲衆重任而今造證□爲諸菩

896a20□薩頒宣諸法□不志求道不成正覺□文殊師利

896a21□答曰□法界不恐本際不懼□聞佛說法無所畏

896a22□難□其恐懼者則懷憂□□無憂□者則離塵

896a23□埃□彼則解脫□其以解脫則無所著□以無所

896a24□著則無復轉□以無復轉則不復脫□其不脫

896a25□者彼無從來□以無從來亦不從去□其無從去

896a26□則無所願□其無所願則無志求□其無志求則

896a27□無退轉□以無退轉□若不退轉便不退轉□空

896a28□無不轉無想不願□斯本際者佛法不轉□佛法

896a29□無作無有邊際□佛法無著則無所倚□佛法無

896b01□行亦無精進□亦無所行無有敎令□其諸佛法

896b02□假有號耳□又計空法無所從生□無所從來無

896b03□所從去□又計佛法不離塵勞貪怒癡垢□佛法

896b04□無染塵勞之行□無有吾我寂無所念□所行無

896b05□念無盡不起□平等無邪則諸佛法□亦無非法□

896b06□所以者何□無處所故無可行者□是曰佛法□

896b07□若有新學菩薩聞是說者□若恐怖者疾成正

896b08□覺□若不恐怖不成正覺□又問文殊□爲誰說是□

896b09□文殊曰□其恐怖者乃有妄想□以有妄想□心自

896b10□念言□我身當得成最正覺□緣是之故便起道

896b11□意志存正覺□於意云何□從來未曾有覺成空

896b12□不□答曰無也□文殊又曰□世尊不云一切諸法

896b13□等如虛空□答曰有是□文殊又曰□道猶虛空等

896b14□亦本無□虛空如道□道如虛空□空之與道則無

896b15□有二不可分別□其解斯等□則無所知亦不無

896b16□慧□文殊師利說是語時□四千比丘漏盡意

896b17□解□十二垓衆得法眼淨□九萬六千人從古

896b18□以來未發道心□皆發無上正眞道意□四萬二

896b19□千人逮得無所從生法忍

896b20□文殊師利佛土嚴淨經卷上

896b21□

896b22□

896b23□文殊師利佛土嚴淨經卷下

896b24□

896b25□　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯

896b26□於時師子步雷音菩薩□復問文殊師利□發意

896b27□久如應發道心□文殊答曰□止族姓子□勿懷

896b28□妄想□一切諸法皆無所生□假使有說我發道

896b29□心吾當行道墮大邪見□所以者何□今觀察心

896c01□都永不見□心發道意□亦復不觀彼發道心者

896c02□也□吾亦不見道心所存□吾由是故不發道心□

896c03□又問仁者□以無所見□今何以故宣此章句□文

896c04□殊答曰□無所見者乃爲等敎□無所見趣□名是

896c05□章句平等言辭□又問□何故言曰趣平等乎□

896c06□文殊答曰□如族姓子所言等者□無若干故□其

896c07□平等者彼無行法□於其平等無有譬喩□不見

896c08□諸法是乃平等□若宣斯訓則宣一業□若寂然

896c09□業無有塵勞□不爲瞋恨而說經法□不有斷滅

896c10□不計有常□不起不滅不有吾我亦無所受□不

896c11□擧不下不高不卑□雖有所說無有妄想亦無

896c12□思求□若族姓子□有曉此法而奉行者□乃曰平

896c13□等□又有菩薩廣入於法□不見若干□亦復非一

896c14□乃曰平等□其平等者則無偏黨□其無偏黨是

896c15□甚淸淨

896c16□於時師子步雷音菩薩□前白佛言□唯然世

896c17□尊□文殊師利□所說巍巍乃如是乎□發道心以

896c18□來爲幾何耶□衆會思渴願樂欲聞□佛言□族姓

896c19□子□文殊師利在深妙忍□所入深忍不逮得道□

896c20□亦不得佛復不得心□以無所得故不說之□久

896c21□如發心爲發道意□唯佛今當爲汝解說本初

896c22□發心□乃往過去七千阿僧祇江河沙劫□乃爾

896c23□世時有佛號雷音響如來至眞等正覺□乃在

896c24□東方□去此七十二垓佛土世界名曰快成□其

896c25□佛土在彼頒宣道敎□弟子聲聞八十四億百

896c26□千垓衆□諸菩薩等復倍是數□時有轉輪聖王□

896c27□名曰安拔號爲法王□治以文法王四天下□王

896c28□有七寶聖王□爾時往詣雷音響如來所□供養

896c29□盡意八萬四千歲□隨其所安□王心念言□我已

897a01□積功德行難量□不用斯心寧以德本□修勸

897a02□助□復更思惟□以德勸助當求何勸□天帝梵王

897a03□號轉輪聖王聲聞緣覺耶□適發是意□上虛空

897a04□中演大音聲□大王如是莫興賤意□當發無上

897a05□正眞道心□王聞是言□卽時大悅王弘慈心不

897a06□轉道意□所以者何□用其天人開示意之故□

897a07□知我心念□時安拔王與大衆俱□九十六億垓

897a08□人□往詣雷音響如來稽首足下□右□七□退

897a09□住一面□以偈歎曰

897a10□　欲問殊勝法　　以奇雅答我

897a11□　云何人在世　　而致最超異

897a12□　以普俱供養　　自歸於世護

897a13□　用無所著心　　永無所勸助

897a14□　世尊察知之　　吾獨寂發心

897a15□　以興廣供養　　云何勸助之

897a16□　志天帝梵王　　爲四方之王

897a17□　若求於聲聞　　當慕緣覺乘

897a18□　我適發是念　　空中宣洪音

897a19□　仁者愼莫得　　勸助下劣心

897a20□　當爲一切故　　興發微妙心

897a21□　開顯大道意　　饒益於世間

897a22□　今欲問於佛　　在諸法自由

897a23□　云何起發心　　不失于道意

897a24□　唯說斯義趣　　何因逮是處

897a25□　如我所像人　　而發菩提心

897a26□　天中尊願說　　宣上妙章句

897a27□　大王且聽之　　當宣以漸訓

897a28□　愍哀於衆生　　樂住于法本

897a29□　如所誓志願　　轉得成所趣

897b01□　吾亦往宿世　　因發起道心

897b02□　愍哀於衆生　　而興斯誓願

897b03□　如本所志願　　亦若心所念

897b04□　逮無動佛道　　在世寂上聖

897b05□　大王當强志　　造立極上心

897b06□　若修諸正行　　仁亦當成佛

897b07□　以聞是言敎　　王意便欣然

897b08□　在一切普世　　頒宣師子吼

897b09□　假使於本際　　不知生死元

897b10□　爲一一人行　　如若干衆生

897b11□　今發于道心　　在一切世間

897b12□　普請於衆生　　令不墮貧□

897b13□　從今日以往　　假使生欲心

897b14□　輒當欺諸佛　　現在十方聖

897b15□　若生瞋恨厭　　嫉□及貪苦

897b16□　未曾犯不可　　至成人中尊

897b17□　常當修梵行　　棄欲捨穢惡

897b18□　當學於諸佛　　戒禁調和性

897b19□　不以斯四色　　疾成佛正覺

897b20□　用心切之故　　當行於本際

897b21□　常嚴淨佛土　　無限不可議

897b22□　當宣傳名稱　　通徹於十方

897b23□　唯聖見授慧　　成佛人中上

897b24□　令其心淸淨　　永無衆猶豫

897b25□　常修治身行　　口言亦如是

897b26□　亦當淨心念　　不犯衆瑕疵

897b27□　假使我成佛　　在世人中尊

897b28□　以是正眞言　　地當六反動

897b29□　設我言至誠　　眞正不虛詐

897c01□　由是見證明　　虛空宣伎樂

897c02□　若實不諛諂　　無貪嫉不厭

897c03□　以是誠信故　　雨淸淨意花

897c04□　適宣斯言已　　至誠言無異

897c05□　十方億萬國　　則六反震動

897c06□　於上虛空中　　有巨億音樂

897c07□　天雨雜意華　　積地四丈九

897c08□　其王以學是　　二十億衆人

897c09□　口宣柔和音　　必成佛上道

897c10□　二十億衆等　　一切建佛道

897c11□　見王發大道　　亦效學洪業

897c12□佛語師子步雷音菩薩□欲知爾時安拔王乎□

897c13□答曰不及也□佛言□則今文殊師利身是也□發

897c14□道心已來□如七千阿僧祇江河沙劫佛土滿

897c15□中塵□逮無所從生法忍已□過六十四江河沙

897c16□劫□於彼世等則具十住成就十力□普備一切

897c17□諸佛道地辨諸佛法□從初以來未曾一反

897c18□生心而有發意也□皆以逮致無上正眞之道□

897c19□爲最正覺□我亦不念言當云何成最正覺□其

897c20□二十億人□在往古雷音響□如來所發道心者□

897c21□悉已逮致無上正眞之道□成最正覺已轉法

897c22□輪□爲諸衆生興立佛事□滅度去已□悉是文殊

897c23□師利之所勸發□皆悉供養勤修衆行□六度無

897c24□極□普以執持傳宣正法□於今現在適有一佛

897c25□說法未滅度耳□下方界分去是四十四江河

897c26□沙等佛土□有世界名地底□其佛號持地如來

897c27□至眞等正覺□今現在說法□與無央數諸聲聞

897c28□俱□其壽無限□佛說是往古喩時□七千人皆發

897c29□無上正眞道意

898a01□於是師子步雷音菩薩□問文殊師利□仁者在

898a02□往古佛□具一切法如來十力□已備十地□用何

898a03□等故不成正覺□文殊師利答曰□不以往古過

898a04□去諸佛一切諸法成最正覺□所以然者□此言

898a05□得道則爲不得□亦無所逮□又問□云何具足佛

898a06□法□答曰□具本無故□又問□云何具足本無□答

898a07□曰□備悉虛空乃具本無□曉了虛空及諸佛法

898a08□本無之義□等無有二不可分別□又問□云何以

898a09□具一切諸法□答曰□具足五陰□乃能具三界

898a10□一切□普備十方諸佛之法□又問□云何具足

898a11□諸色□答曰□仁等見色□色有常乎□若無常耶□

898a12□答曰不也□曰諸法有常若無常乎□又彼五陰

898a13□有增有減耶□答曰不也□文殊師利曰□是故族

898a14□姓子□若於諸法不增不減□故曰具足□曰何以

898a15□具足□答曰□備諸法慧不所解亦如如慧不

898a16□轉□爾乃不知諸妄想處□以無妄想不造具損□

898a17□其不具損乃曰平等□是故族姓子□等見諸色

898a18□爾乃等見一切諸法痛想行識□亦復如是等

898a19□無有異

898a20□於是師子步雷音菩薩□問文殊師利□又察仁

898a21□者□逮得法忍以來久遠懸絶逈邈巍巍□如是

898a22□不一發心吾當得道□仁者□云何勸化衆生使

898a23□發道心□答曰□吾不勸衆生令發道心□又問何

898a24□故□答曰□衆生不實□衆生寂莫所在顚倒□故

898a25□勸化之令發道心□假使衆生不處顚倒□則無

898a26□有道何所發乎□吾以是故□不勸衆生使發道

898a27□心□亦不化之令悉求道□所以然者□無所想

898a28□者乃曰平等□其平等義無所志求亦不退轉□

898a29□是故名曰無所歸趣無所從來□當觀生死□所

898b01□謂平等斯章句空□空無志求□又族姓子□向者

898b02□所問逮得法忍以來□久遠懸絶逈邈巍巍□如

898b03□是不一發心吾當得佛□卿寧見心□以何等心

898b04□得成佛道□答曰不也□所以者何□心者無形不

898b05□可睹見□道亦復然□亦無形色復不可見□所

898b06□以道者假有號耳□所曰言心及與佛道是悉

898b07□假託□是故族姓子□吾宣斯辭□不一發心吾當

898b08□得佛□其無發心無所生亦無所毁□以無所生

898b09□無所毁者□乃名曰逮□又問□何所是時曰約

898b10□時□乃曰爲時耶□答曰□族姓子所云時者□暢平

898b11□等覺所可覺者不增不損□永不起想亦無所

898b12□滅□爾乃名曰隨其等時□其不妄想本無本是

898b13□則名曰隨等時也□若逮正見□等於平等達於

898b14□諸法□都無所獲則不造計□若干種品一無

898b15□所念□爾乃名曰隨等時也□若身證明一切諸

898b16□法□諸所相者皆爲法相□曉了如是故有心著□

898b17□若無有相則無所倚□爾乃名曰等隨時矣□又

898b18□問□何謂爲逮□文殊師利答曰□無所行也□謂

898b19□名所跡故曰爲逮□而於三界悉無所行□假有

898b20□斯辭其得塵勞則不能逮□所以然者□意無所

898b21□存斯法無言□以是之故不可逮得□又族姓子□

898b22□無所得者乃曰爲逮□其無所言則不逮法便

898b23□無所住□若不得法乃曰爲逮

898b24□於時師子步雷音菩薩□前白佛言□善哉善哉

898b25□世尊□唯如來說□文殊師利成佛道時國土何

898b26□類□佛告之曰□汝以是語問於文殊師利□卽受

898b27□佛敎問文殊師利曰□仁成佛時國土何類□文

898b28□殊師利答曰□族姓子□若仁好樂佛道者□當

898b29□問成佛國土何類□又問文殊師利□仁者□不

898c01□樂佛國土乎□答曰不也□又問何故□答曰□其有

898c02□所樂則爲樂欲□其樂欲者則有恩愛□其恩愛

898c03□者則有所受□若有所受則有苦患□其苦患者

898c04□則無有護□是故吾身不成正覺□所以者何□無

898c05□所得故□若不得道是故無樂□又如向者仁之

898c06□所言□國土何類說其本末□吾不堪任自虧其

898c07□身□所以者何□若有菩薩用歎己故□便自虧滅

898c08□佛及國土功勳嚴淨□面見如來無極法藏□時

898c09□佛告曰□文殊師利□宜用時說成己佛土功勳

898c10□嚴淨□以何志願如來聽之□或有從仁聞說所

898c11□願諸餘菩薩□緣是發意具足斯業□文殊師利

898c12□答曰□唯然不敢違敎□卽從坐起偏袒右臂□

898c13□右膝著地叉手白佛□唯承聖旨今當宣之□若

898c14□族姓子及族姓女□求佛道者且共聽之□聞已

898c15□具得行是所願□應時十方各如江河沙諸佛

898c16□國土六反震動□時文殊師利復白佛言□唯然

898c17□世尊□我之本願如佛所言□從如七千阿僧祇

898c18□江河沙劫行菩薩業□不成道場不致正覺□道

898c19□眼徹視光睹十方□悉見諸佛普勸化一切衆

898c20□生悉成佛道□吾心堅住咸開化之□布施持戒

898c21□忍辱精進一心智慧□而勸助之□皆是吾身之

898c22□所勸化□唯然大聖□今觀十方以無□□淸淨

898c23□明眼所見□諸佛皆以勸助建立無上正眞之

898c24□道□斯等皆辦□乃吾成無上正眞之道□爲最

898c25□正覺也□雖有是言故爾續立不成正覺□假使

898c26□所願若具足者乃成佛耳□時彼衆會諸菩薩

898c27□等各心念言□文殊師利前後所見□諸佛世尊

898c28□爲幾何□于時佛卽知諸菩薩衆心之所念□告

898c29□師子步雷音菩薩曰□猶如族姓子□有一丈夫

899a01□出現於世□取是三千大千佛土□滿其中塵取

899a02□破碎之□一一諸塵各各碎之□各如一佛國滿

899a03□中諸塵□族姓子□所趣云何□豈寧有人知是

899a04□塵數多少者不□答曰□無能知者天中之天□佛

899a05□言□假使族姓子□悉能曉了知是塵數佛國

899a06□多少□不足言也□文殊師利明眼所睹□十方佛

899a07□土所見□過是塵數之國□百倍千倍□萬倍億

899a08□倍□巨億萬倍□兆載劫數不可限□無量無邊□

899a09□所願如是不成正覺□正使佛國如江河沙□周

899a10□□十方滿中佛樹□一一樹下有坐菩薩□須臾

899a11□一時皆成無上正覺之道□逮最正覺□臨滅度

899a12□時□不須佛樹道場起焉普爲一切□復過十方

899a13□不可計量諸佛國土□化於衆生說法使度□所

899a14□願巍巍致此佛國乃成佛道□使其國中無有

899a15□聲聞緣覺之名□純諸菩薩□滅除疲厭瞋恨之

899a16□難□淨修梵行周遍佛土□悉復不聞女人之

899a17□名□使諸菩薩皆得化生□身被法服加趺而

899a18□坐□佛國嚴淨純諸菩薩□熾盛巍巍除小乘

899a19□法

899a20□於是師子步雷音菩薩前白佛言□成佛之時

899a21□所號云何□佛言□名曰普現如來至眞等正覺□

899a22□所以號曰普現者何□其佛功德普現十方無

899a23□限國土□其有得見普現如來□若睹光明皆當

899a24□得前□逮成無上正眞之道□於今若佛滅度之

899a25□後□得聞將來普現佛名□亦當得決□然後成

899a26□無上正眞之道□除入滅志得道跡者□文殊師

899a27□利□復白佛言□唯然世尊□我所誓願得成佛時

899a28□生我國者□令無飢渴飮食之想□衆味饌具自

899a29□然滿□在右掌□適在掌中心則發念□不先供

899b01□養十方諸佛□聲聞緣覺及諸貧□□危厄乞□

899b02□下劣衆生□先自食者則爲不宜□先飽一切然

899b03□後乃食□尋如所念神通備足□在所至湊無有

899b04□□□□行疾如所念□卽到十方供養諸佛下遍

899b05□衆生□寶衣法服俱亦復然□先供養諸佛□次及

899b06□所尊窮賤下劣皆先使安□無有八難衆苦惱

899b07□患□語則可意不聞惡言□學無禁戒是非之音□

899b08□無尊無卑無富無貧□其生我國皆同一倫

899b09□於時師子步雷音菩薩□前白佛言□爾時彼土

899b10□無名號字□佛言□如本誓願所志具足□世界名

899b11□曰離塵垢心□復白佛言□在於何方□佛言□在於

899b12□南方□去是忍界極在其邊□衆妙寶摩尼明珠

899b13□合成佛土□十方一切未曾見聞□奇珍衆寶流

899b14□布遍現□未曾朽敗而有減損□菩薩所作欲令

899b15□其地化成衆寶□如念卽成在作何寶□衆妙香

899b16□華所欲備有□亦無日月明冥晝夜□若菩薩身

899b17□光所照隨意□唯華開合別晝異夜□無有寒

899b18□暑老病死事□唯行菩薩便成正覺□若至他

899b19□方亦無異業□天上世間悉行菩薩臨命終沒

899b20□皆成正覺□無有終沒無中滅度□虛空之中不

899b21□見伎樂悲和之音□自然而作其音□不宣愛欲

899b22□之辭□恒出佛法□六度無極菩薩□藏經法之

899b23□音□隨意所好聞經法音□如念卽解皆發正覺□

899b24□見佛疑滅聞經解達□於時會中有無央數諸

899b25□菩薩衆□同時擧聲□揚大音□佛聞是號適得

899b26□其宜□名曰普現無違道敎□若有衆生聞普現

899b27□名□乃獲快利無極之慶□況生其國得見普現□

899b28□値遇神化法則其行□若有聞是所說決者□則

899b29□爲見佛聞經入心藏之不忘□但逮得聞文殊

899c01□師利成佛名德□巍巍乃爾何況目見□時佛告

899c02□是諸菩薩曰□若有得聞百千億佛名號功稱□

899c03□利益衆生開化度人□不如文殊師利□一一劫

899c04□中化導衆生永安無患□何況得遇普現如來□

899c05□其慶無喩誠如所云□於是衆會□聞佛讚是諸

899c06□菩薩言□應時座中諸天神王□及世間人各萬

899c07□億垓□俱時稽首禮文殊師利□同發聲言□今自

899c08□歸命普現如來□自歸適訖□便有八萬四千垓

899c09□衆□皆發無上正眞道意□餘無量人積衆德本

899c10□立不退轉□時文殊師利復白佛言□今我願是

899c11□諸不可計□無量佛土功勳嚴淨目之所睹□由

899c12□從所願瑞應處所□皆使合幷成一佛土□不

899c13□計聲聞緣覺□嚴淨五濁惡世發意之頃□正使

899c14□我身江河沙劫稱嘆諸國功勳嚴淨□無有限

899c15□量不得其底□我所誓願復過越彼□無能究竟

899c16□證明我者□獨佛縷練明知我耳□佛言□善哉誠

899c17□如仁言□如來通慧三達無□□眞爾眞爾等無

899c18□有異□爾時會中諸菩薩衆又心念言□如佛諮

899c19□嗟文殊師利成佛國時功勳嚴淨□何如西方

899c20□安養世界無量壽佛嚴淨等不□時佛卽知諸

899c21□菩薩心□便告師子步雷音菩薩□欲知西方安

899c22□養世界無量壽佛功勳嚴淨□比於文殊師利

899c23□難以喩哉□假譬言之如取一毛破爲百分□以

899c24□一分毛取海水一□□無量壽佛如一分毛

899c25□水一□耳□文殊師利成佛汪洋如海□巍巍蕩

899c26□蕩不可思議

899c27□於時師子步雷音菩薩前白佛言□曾頗有餘

899c28□方如來國土嚴淨如是者不□佛言有□東方去

899c29□是百億江河沙界□名曰超立願□其佛號名普

900a01□照常明德海王如來至眞等正覺□與諸菩薩

900a02□眷屬圍繞而說法經□興演以來江河沙劫□

900a03□其佛壽命亦無有限□比普現國嚴淨正等□有

900a04□四菩薩被弘誓鎧得不可議□又白佛言□唯願

900a05□加哀宣布未聞□具說普照常明德海王如來

900a06□其土嚴淨□又四菩薩名號何等□在於何方遊

900a07□何佛土□淨德普備能具斯處□佛言□第一菩薩

900a08□名曰光英□遊於東方無憂首如來佛土□第二

900a09□菩薩名曰慧上□在於南方慧王如來佛土□第

900a10□三菩薩名曰寂根□在於西方智積如來佛土□

900a11□第四菩薩名曰意願□在於北方鉤鎖如來佛

900a12□土□於時世尊□卽如其像三昧正受□其三昧名

900a13□悉現嚴淨□應時見東方普照常明德海王如

900a14□來佛土□及諸菩薩功勳嚴淨□自昔以來所

900a15□希見聞□譬如掌中視寶珠耳□如普現佛國土

900a16□無異□衆會睹之莫不欣喜□誠如世尊所言□無

900a17□有異也□世尊卽便告諸菩薩□當如文殊師利

900a18□所行爲法□諸菩薩衆同發聲曰□唯然受敎□

900a19□當學文殊師利本發心行□成就嚴淨不敢懈

900a20□廢

900a21□於時世尊□尋便欣笑光從口出□五色晃昱普

900a22□照十方掩覆日月□□身三□還從頂入□彌勒

900a23□菩薩卽從坐起□長□叉手前問佛言□佛不妄

900a24□笑笑必有意□是何因緣願佛說之□佛言彌勒□

900a25□向佛說法現三昧力□皆見東方普照佛國□具

900a26□足備悉嚴淨功德□衆會欣悅誓願志學□今現

900a27□八萬四千菩薩□咸共發心成嚴淨國□復有菩

900a28□薩八萬四千十六正士發仁慈心□性弱和雅

900a29□所願具足□斯等如是當逮文殊師利□其餘菩

900b01□薩不能若斯□雖爾緣是功德福□疾成無上正

900b02□眞之道爲最正覺□國土成就不及文殊師利

900b03□嚴淨之德□佛言彌勒□若有菩薩心性至眞□口

900b04□宣誓願不犯本心□亦當具足如文殊師利身□

900b05□其心怯弱而有信樂□緣是口勇宣辭誓願□轉

900b06□得超越六十萬億垓劫終始之難□六度無極

900b07□則以具足□時四菩薩各從其方化作重閣衆

900b08□寶□絡□各從諸天無數百千□雨衆天華鼓衆

900b09□音樂□神足威變地爲動震□四面俱進來趣世

900b10□尊□光照衆會見莫不欣□彌勒長□而白佛言□

900b11□今地大動天華紛紛□重閣晃曜四方來臻□鼓

900b12□樂絃歌天香苾芬□此何瑞應誰之威神□佛言

900b13□彌勒□是四菩薩卽來見佛□用自神力感動衆

900b14□會□故現此瑞勸化於法□時四菩薩卽進詣佛

900b15□稽首禮足繞佛三□□佛命使坐退而就榻□時

900b16□佛宣告諸會菩薩□此四正士多所勸發□興建

900b17□誓願不可稱計□設族姓子□謙敬渴仰於此

900b18□正士□因問法義疑網永止□行菩薩業滅除終

900b19□始□必逮無上正眞之道□超二十億劫周旋之

900b20□惱□普具諸法六度無極□若有女人聞是正士

900b21□名號之稱□速轉女身疾解正覺□爾時世尊斂

900b22□復威神□一切衆會還自如故□彼佛國土忽然

900b23□不現□於是文殊師利前白佛言□唯然世尊□一

900b24□切諸法猶若如幻□幻師所作適起尋滅□諸法

900b25□展轉亦復如是□其不起滅乃曰平等□平等學

900b26□者必逮正覺□逮正覺已度脫一切□慧上菩薩

900b27□問文殊師利曰□菩薩何行而成正覺□文殊師

900b28□利答曰□無逮無失是曰正覺□慧上又問□寧可

900b29□復得不可逮乎□亦復無乎□若不逮有□則無

900c01□有衆不可逮衆□文殊師利答曰□亦不可逮亦

900c02□復不無□所以不逮□是諸法過悉無所生□初無

900c03□所有□非方當有不懷無得□文殊師利□又復問

900c04□慧上曰□何所一業敷演經法

900c05□於是慧上答曰□其無所生亦無所壞□不造異

900c06□住□是曰一業□敷演經法

900c07□光英菩薩曰□其無來無往□是曰一業敷演經

900c08□法

900c09□寂根菩薩曰□其無所得亦無所等□亦不造證

900c10□亦不寂然□亦無淡□無去來今□是曰一業敷

900c11□演經法

900c12□意願菩薩曰□其不妄想佛法聖衆□不念菩薩□

900c13□無國土想無地獄念□不斷章句不倚有常□是

900c14□曰一業敷演經法

900c15□彌勒菩薩曰□不見五陰衰入諸種□不視不盲

900c16□無妄想法□不暢入法不積不捨□是曰一業敷

900c17□演經法

900c18□師子步雷音菩薩曰□其於亂法而無所亂□不

900c19□造若干是凡夫法□斯習學法此諸佛法□不懷

900c20□妄想不受一法□其業寂寞□是曰一業敷演經

900c21□法

900c22□愛見菩薩曰□其逮本無不想今無□斯深妙

900c23□法悉無妄想□是曰一業敷演經法

900c24□無□辯菩薩曰□諸法皆盡究竟盡者□乃曰無

900c25□盡□演一切法不可盡者□是曰一業敷演經法

900c26□善心念菩薩曰□其於諸念而無所思□若有所

900c27□入亦不無心□不得不失□是曰一業敷演經

900c28□法

900c29□覺離塵菩薩曰□於諸塵法而無所染亦無不

901a01□染□不著不憂不忘不念□不作無不作不取不

901a02□捨□是曰一業敷演經法

901a03□海底菩薩曰□其志如海永難得底□深入法要

901a04□不見妄想□如所應行而頒宣法不我無彼□

901a05□是曰一業敷演經法

901a06□十上月童眞菩薩曰□普等衆生若如月滿□心

901a07□不見等無所等□是曰一業敷演經法

901a08□消諸憂冥菩薩曰□其能休息一切憂瘡不憂

901a09□不□□以能割除衆□諸本□何所是本吾我之

901a10□本□其有等經共吾我行而說法者□是曰一業

901a11□敷演經法

901a12□鉤鎖菩薩曰□若說於法□其不倚著欲界色

901a13□界及無色界□不著聲聞緣覺之法□不慕佛道□

901a14□是曰不業敷演經法

901a15□普現菩薩曰□等宣諸法等于空無□不念於空

901a16□不得平等□所說如是□是曰一業敷演經法

901a17□三品淨菩薩曰□其講說法淨三品場□何謂三

901a18□場□不得吾我□不想法會□不倚諸法□是曰三

901a19□場淸淨之業宣布法訓□如斯說者□是曰一業

901a20□敷演經法

901a21□在所吉菩薩曰□知一切法歸於平等□若曉了

901a22□斯□而爲分別不宣文字□以無所宣一切諸法□

901a23□是曰一業敷演經法

901a24□深行菩薩曰□若有睹見一切諸法□亦無所見□

901a25□若講如是言辭□是曰一業敷演經法

901a26□如是要言□一切菩薩各言其志□說是一業經

901a27□典法時□七千億菩薩逮得無所從生法忍□八

901a28□十萬四千垓人皆發無上正眞道意□七千比

901a29□丘漏盡意解□九十六載諸天世人遠塵離垢

901b01□諸法眼生

901b02□於是師子步雷音菩薩前白佛言□文殊師利□

901b03□成普現佛時□諸菩薩能有幾所□其壽久如□

901b04□何時成佛□佛言□卿自以是問於文殊師利□卽

901b05□如佛敎□問文殊師利曰□仁當久如成最正覺□

901b06□文殊師利答曰□虛空有形乃成正覺□假使幻

901b07□人成佛道者□我身爾乃無著漏盡成最正覺□

901b08□若呼有形而響有影□月能晝明日而夜照□爾

901b09□乃我身成最正覺□志求道者□乃當問之成佛

901b10□之期□又問□仁者爲不志求道□答曰不也□曰何

901b11□以故□答曰□道是文殊□文殊是道□所以者何□

901b12□假有號耳□文殊及道其名寂寞□了無解空空

901b13□則曰道

901b14□佛告師子步雷音菩薩言□寧曾見聞無量壽佛

901b15□國中菩薩聲聞衆不□答曰唯然□亦見亦聞□佛

901b16□言□爲多少乎□答曰□不可思議不能稱限□佛

901b17□言□普現佛國菩薩之數□喩如積塵滿十方界□

901b18□無量壽佛菩薩聲聞比數多少如一塵耳□又

901b19□普現佛壽命無限□取譬言之□破碎十方三千

901b20□世界□皆使作塵布散此塵過千佛國□乃著一

901b21□塵周□十方□而盡其塵□於族姓子寧能計知

901b22□此塵數不□答曰□無能限焉□佛言□普現如來以

901b23□劫之壽當一塵耳□計塵之喩尙不足言□欲知

901b24□其要如虛無邊□年壽劫數無以比焉□於時

901b25□彌勒菩薩前白佛言□假使有人學於大乘□爲

901b26□是大智無極之慧□當忍勤苦無央數劫□自歸

901b27□普現行菩薩法□如斯大道不當懈廢□佛言如

901b28□是彌勒□誠如所云□誰有聞是無極大慧□不發

901b29□道意愛樂之乎□唯有懈廢小節之類□不解正

901c01□眞不樂之耳□佛說是時十千衆人發大道心

901c02□爾時世尊□告師子步雷音菩薩言□今歎文殊

901c03□師利自昔所行本心志願□度佛無量菩薩無

901c04□數□道慧高德不可思議□周□十方諸得道者

901c05□不能究盡□爲作譬喩時□師子步雷音菩薩前

901c06□白佛言□假使有人立弘誓願無極之行□當如

901c07□文殊師利志願等不□忍勤苦行□於無數劫而

901c08□無懈厭□不發勞想□佛言□族姓子意趣云何□

901c09□虛空寧念我行晝夜日月時節年限劫數不□

901c10□答曰不也□曰如是族姓子□曉了諸法亦如虛

901c11□空□虛空寂定□不念晝夜日月時節年限劫數

901c12□也□所以者何□空無念思豈有勞想□過江河沙

901c13□劫亦無增損□不衰不盛不壞不毁□不生不老□

901c14□不病不死□不去不來□所以然者□虛空與有

901c15□假有號耳□文殊師利名號如是□其能曉了如

901c16□虛空者□悉知諸法一切無辭皆無所有□便

901c17□無恐怖不以爲勞□文殊師利成佛久遠乃爾

901c18□志同□文殊師利等亦如是

901c19□於時海底菩薩□謂文殊師利□所被弘誓不可

901c20□比喩□若有學者當云何進□文殊師利答曰□若

901c21□有學我弘誓鎧者志存誓願□若如幻化則無

901c22□所有亦無所爲□佛說是經時□四大天王□天帝

901c23□釋梵天王□及餘尊大神妙諸天□僉然同音□

901c24□俱共歎曰□唯然世尊□其聞是經□爲得善利無

901c25□極之慶□何況受持諷誦學者□我當受持諷誦

901c26□修學□廣爲人說普令流布□將護行者使法久

901c27□存

901c28□於時師子步雷音菩薩前白佛言□唯然世尊□

901c29□若有受持諷誦斯經得何福慶□若有聞者卽

902a01□便發心追慕志學□文殊師利景則復云何乎□

902a02□佛言□若有菩薩學是法者□猶如如來已無□

902a03□□□若於將來最後末世□則以七寶積滿十方

902a04□諸佛之國□則貢上佛供養一切□等心衆生歷

902a05□劫不廢□又兼法施備具六德□此之功德又不

902a06□足計□不如聞是嚴淨經法發心慕學□文殊師

902a07□利□謨式諷誦□經行七步之內□德過於彼巨

902a08□億萬倍無以爲喩不可稱計

902a09□時彌勒菩薩前白佛言□是經所名□云何奉持□

902a10□佛語彌勒□斯經典者□號曰娛樂所願殊特□當

902a11□奉持之□又名文殊師利佛土功勳嚴淨□亦復

902a12□名曰其發道心志懷悅豫□當堅持之□爾時十

902a13□方諸來菩薩□皆散天華供養是法□諮嗟文殊

902a14□師利無量之德□法澤普潤弘覆三界□開心受

902a15□者皆逮正覺□前禮佛足□佛三□□忽然不現

902a16□各還本國□佛說是時□化江河沙諸菩薩等立

902a17□不退轉□信是菩薩具成德本

902a18□於是文殊師利有三昧□名光普照辭訓如幻□

902a19□以斯定意而行正受□適三昧已□一切衆會□皆

902a20□見文殊師利□普在十方不可稱計諸佛之國□

902a21□各各佛前文殊師利住立諮嗟己國嚴淨之

902a22□德□衆會見已歎未曾有□文殊師利所願無盡□

902a23□道德巍巍超絶無比□乃使其身遍顯十方□端

902a24□坐在此而不轉移□威神功德堂堂不□□佛說

902a25□如是□諸菩薩衆□比丘比丘尼□淸信士淸信女□

902a26□諸天龍神□阿須倫世間人□皆大歡喜□稽首佛

902a27□足□作禮而去

902a28□文殊師利佛土嚴淨經卷下