886a01□

886a02□　　No. 317 [No. 310(13)]

886a03□佛說胞胎經

886a04□

886a05□　　　　西晉月氏國三藏竺法護奉　制譯

886a06□聞如是□一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園□於

886a07□時賢者難陀□燕坐思惟卽起詣佛□及五百比

886a08□丘俱共詣佛所□稽首足下住坐一面□佛告難

886a09□陀及諸比丘□當爲汝說經□初語亦善□中語亦

886a10□善□竟語亦善□分別其義□微妙具足淨修梵行□

886a11□當爲汝說□人遇母生受胞胎時□諦聽善思念

886a12□之□唯然世尊□賢者難陀受敎而聽□佛告難陀□

886a13□何故母不受胎□於是父母起塵染心□因緣合

886a14□會□母有佳善心志於存樂神□來者至前母有

886a15□所失精□或父有所失母無所失□或父淸淨母

886a16□不淸潔□或母潔淨父不潔淨□或母爾時藏所

886a17□究竟卽不受胎□如是究竟或有成寒□或時聲

886a18□近有滅其精□或有滿□或如藥□或如果中央□

886a19□或如□□中子□或如生果子□或如鳥目□或如

886a20□懿沙目□或如舍竭目□或如祝伽目□或如眼

886a21□瞳子□或如樹葉□或合聚如垢□於是或深□或

886a22□上深□或無器胎□或近音聲□或堅核如珠□或

886a23□爲□所食□或近左或近右□或大淸□或卒暴□或

886a24□不調均□當左反右□或如水甁□或如果子□或

886a25□如狼唐□或有衆瑕□或諸寒俱□或有熱多□

886a26□或父母務來神卑賤□或來神貴父母卑賤□是

886a27□故不相過生□等行等志□俱貴俱賤心同不異

886a28□則入母胎□何故母不受胎□無前諸雜錯事不

886a29□和調事□等意同行□俱貴俱賤□宿命因緣當應

886b01□生子□來神應遇父母而當爲子□於時精神或

886b02□懷二心所念各異□如是之事則不和合不得

886b03□入胎□佛告阿難□云何得入處母胞胎□其薄福

886b04□者則自生念□有水冷風於今天雨□有大衆來

886b05□欲□害我□我當走入大[■/積]草下□或入葉[■/積]諸

886b06□草衆聚□或入溪澗深谷□或登高峻□無能得□我

886b07□得脫冷風及大雨□大衆於是入屋福厚得勢

886b08□心自念言□今有冷風而天大雨及諸大衆□我

886b09□當入屋上大講堂□當在平閣昇於床榻□佛語

886b10□阿難□神入母胎所念若干各異不同

886b11□佛語阿難□神入彼胎則便成藏□其成胎者□

886b12□父母不淨精亦不離□父母不淨又假依倚□因

886b13□緣和合而受胞胎□以故非是父母不離父母□

886b14□譬如阿難□酪甁如器盛酪以乳著中□因緣盛

886b15□酪或爲生蘇□假使獨爾不成爲蘇□不從酪

886b16□出蘇亦不離酪□因緣和合乃得爲蘇□如是

886b17□阿難□不從父母不淨成身□亦不離父母成身□

886b18□因父母爲緣而成胞胎□佛告阿難□譬如生草

886b19□菜因之生□□□不從草菜出□亦不離草菜依

886b20□生草菜□以爲因緣和合生□□緣是之中□□

886b21□自然□如是阿難□不從父母不淨□不離父母不

886b22□淨成身□因父母爲緣而成胞胎□譬如阿難□因

886b23□小麥出□□□不出小麥□亦不離小麥□因小

886b24□麥爲緣而得生□□因是和合自然生□□如是

886b25□阿難□不從父母不淨□不離父母不淨成身□因

886b26□父母爲緣而成胞胎□得立諸根及與四大□譬

886b27□如阿難□因波達果而生□□□不從波達果出□

886b28□亦不離波達果□因波達果爲緣自然得生□如

886b29□是阿難□不從父母不淨□不離父母不淨成身□

886c01□因父母爲緣而成胞胎□得立諸根及與四大□

886c02□譬如阿難□因酪生□□□不從酪出□亦不離酪□

886c03□以酪爲緣自然生□□如是阿難□不從父母不

886c04□淨□不離父母不淨成身□因父母爲緣而成胞

886c05□胎□得立諸根及與四大□因父母緣則立地種□

886c06□謂諸堅者□軟濕水種□熱煖火種□氣息風種□假

886c07□使阿難□因父母故成胞胎者而爲地種□水種

886c08□令爛□譬如□中及若肌膚得對便爛□假使因

886c09□父母成胞胎□便爲水種不爲地種□用薄如濕

886c10□故也□譬如油及水□又阿難□水種依地種不爛

886c11□壞也□地種依水種而無所著□假使阿難□父母

886c12□因緣成胞胎者□地種則爲水種□火種不得依

886c13□也□則壞枯腐□譬如夏五月盛暑時□肉中因火

886c14□種□塵垢穢臭爛壞則就臭腐□如是阿難□假使

886c15□因父母胎成地種者□及水種者□其於火種不

886c16□腐壞敗而沒盡也□假使阿難□因父母胎成地

886c17□種及水種者□當成火種無有風種□風種不立

886c18□不得長大則不成就□又阿難神處於內緣其

886c19□罪福得成四大□地水火風究竟攝持□水種分

886c20□別□火種因號□風種則得長大因而成就

886c21□佛告阿難□譬如蓮藕生於池中□淸淨具足花

886c22□合未開□風吹開花令其長大而得成就□如是

886c23□阿難□神處於內因其罪福得成四大□成就地

886c24□種攝持水種分別火種因號□風種而得長大□

886c25□稍稍成就□非是父母胞胎之緣□人神過生也

886c26□非父母福□亦非父體亦非母體□因緣得合也□

886c27□非空因緣亦非衆緣□亦非他緣□又有俱施同

886c28□其志願□而得合會成胚裏胞胎

886c29□譬如阿難□五穀草木之種完具不腐不□耕

887a01□覆摩地肥地□下種生茂好□於阿難意云何□其

887a02□種獨立因地水號□成其根莖枝葉花實□阿難

887a03□白佛□不也天中天□佛言如是□阿難□不從父母

887a04□構精□如成胞裏□不獨父母遺體□亦不自空

887a05□因緣也□有因緣合成□四大等合因緣等現□得

887a06□佛胞裏而爲胚胎

887a07□譬如阿難□有目明眼之人□若摩尼珠陽燧向

887a08□日盛明□正中之時以燥牛糞□若艾若布□尋時

887a09□出火則成光焰□計彼火者不從日出□不從摩

887a10□尼珠□陽燧艾生亦不離彼□又阿難□因緣合會

887a11□因緣俱至□等不增減而火得生□胚胎如是□不

887a12□從父母不離父母□又緣父母不淨之精□得成

887a13□胞裏因此成色□痛痒思想生死之識因得號

887a14□字□緣是得名由本成色□以此之故號之名色□

887a15□又阿難□所從緣起吾不稱歎往返終始

887a16□佛告阿難□譬如少所瘡病臭處非人所樂□豈

887a17□況多乎□少所穿漏瑕穢□何況多乎□如是阿難□

887a18□少所周旋在於終始□非吾所歎何況久長□所

887a19□以者何□所有終沒周旋諸患□甚爲勤苦誰當

887a20□樂乎□欣悅臭處□入母胚胎耶

887a21□佛告阿難□彼始七時受母胎裏□云何自然而

887a22□得成胎□始臥未成就時□其胎自然亦復如

887a23□是□七日處彼停住而不增減□轉稍而熱□轉向

887a24□堅固則立地種□其軟濕者則爲水種□其中煖

887a25□者則爲火種□關通其中則爲風種□第二七日

887a26□有風名展轉□而徐起吹之□向在左脅或在右

887a27□脅□而向其身聚爲胞裏□猶如酪上肥□其精轉

887a28□堅亦復如是□彼於七日轉化如熟□其中堅者□

887a29□則立地種□其軟濕者則爲水種□其□□者則

887b01□爲火種□間關其間則爲風種

887b02□佛告阿難□第三七日其胎之內於母腹中□有

887b03□風名聲門□而起吹之□令其胎裏轉就凝堅□凝

887b04□堅何類□如指著息瘡息肉壞□精變如是□住中

887b05□七日轉化成熟□彼其堅者則爲地種□軟濕

887b06□者則爲水種□其□□者則爲火種□間關其內

887b07□則爲風種

887b08□佛告阿難□第四七日□其胎之內母藏起風名

887b09□曰飮食□起吹胎裏令其轉堅□其堅何類□譬如

887b10□含血之類有子□名曰不注(晉曰覲)內骨無信

887b11□其堅如是□住彼七日轉化成熟□彼其堅者則

887b12□爲地種□軟濕則爲水種□□□則爲火種□間

887b13□關其內則爲風種

887b14□佛告阿難□第五七日□其胎之內於母腹中

887b15□藏□次有風起名曰導御□吹其堅精變爲體

887b16□形□成五處應瑞□兩□兩肩一頭□譬如春時天

887b17□降於雨□雨從空中墮長養樹葉枝□其胎如

887b18□是□其母藏內化成五應□兩□兩肩及其頭

887b19□佛告阿難□第六七日□其胎在內於母腹藏□自

887b20□然化風名曰爲水□吹其胎裏令其身變化□成

887b21□四應瑞□兩膝處兩□處□佛告阿難□第七七日□

887b22□其胎裏內於母腹藏□自然化風名曰□轉□吹

887b23□之令變更成四應瑞□兩手曼兩臂曼□稍稍自

887b24□長柔濡軟弱□譬如聚沫乾燥時□其胚裏內

887b25□四應如是□兩手兩足諸曼現處□佛告阿難□

887b26□第八七日□其胎裏內於母腹藏□自然化風名

887b27□曰退轉□吹其胎裏現二十應處□十足指處十

887b28□手指處□譬如天雨從空中墮□流澍□枝使轉

887b29□茂盛□時胚胎內於腹藏起二十□□足十指處

887c01□手十指處

887c02□佛告阿難□第九七日□其胞裏內於母腹藏□自

887c03□然風起吹變九孔□兩眼兩耳□兩鼻孔口處□

887c04□及下兩孔

887c05□佛告阿難□第十七日□其胞裏內於母腹藏□自

887c06□然風起名曰□短□吹其胎裏急病暴卒□而

887c07□甚堅强在中七日□其夜七日自然風起名曰

887c08□普門□整理其體□猶如堅强具足音聲

887c09□佛告阿難□第十一七日□胞內於母腹藏□自然

887c10□化風名曰理壞□吹其胎裏整理其形安正諸

887c11□散□令母馳走不安□煩躁擾動擧動柔遲□好笑

887c12□喜語戱笑歌舞□風起淚出□如是如坐母胞

887c13□胎□成時喜申手脚□其胎轉向□成時諸散合

887c14□立□有風名柱轉□趣頭頂散其頂上令其倒

887c15□轉□譬如鍛師排囊吹從上轉之□如是阿難□

887c16□其柱轉風上至其項□於項上散轉復往反□其

887c17□風在項上旋□開其咽口及身中臍□諸曼之指

887c18□令其穿漏□其侵轉令成就

887c19□佛告阿難□第十二七日□其胞裏內於母腹藏□

887c20□自然化風名曰膚面□吹其胎裏令成腸胃左

887c21□右之形□譬如蓮華根著地□其腸成就□依倚於

887c22□身亦復如是□爲十八空經縷溝坑□於其七日

887c23□自然化風名曰棄毛□吹生其舌及開其眼□成

887c24□身百節令具足成就□不減依倚生萬一千節

887c25□佛告阿難□第十三七日□其胞裏內於母腹藏□

887c26□覺身體羸又覺飢渴□母所食飮入兒體中□兒

887c27□在胎中□母所食飮□兒因母大長養身

887c28□佛告阿難□第十四七日□其胞裏內於母腹藏□

887c29□自然有風名曰經縷門□吹其精體生九萬筋□

888a01□二萬二千五百在身前□二萬二千五百在

888a02□背□二萬二千五百在左脅□二萬二千五百

888a03□在右脅

888a04□佛告阿難□第十五七日□其胞裏內於母腹藏□

888a05□自然化風名紅蓮花□名曰波曇□吹其兒體令

888a06□安二十脈□五脈引在身前□五脈引在背□五脈

888a07□引在左脅五脈引在右脅□其脈之中□有無

888a08□央數不可稱計若干種色□各各有名現目□次

888a09□名力勢□又名住立又名堅强□又一種色□或有

888a10□靑色白色□白色爲赤赤色爲白□或有白色爲

888a11□黃□或□變色□蘇色酪油色□生熱雜錯熟熱

888a12□雜錯□其二十脈□一一有四十眷屬□合八百

888a13□脈□二百在身前□二百在背□二百在左□二百在

888a14□右□二百二力二尊二力勢□佛語阿難□其八百

888a15□脈□一一之脈有萬眷屬□合爲八萬脈□二萬在

888a16□胸腹□二萬在背□二萬在左□二萬在右□其八萬

888a17□脈□有無數空不可計□有一空□次二次三至于

888a18□七□譬如蓮華莖多有衆孔□次第生一孔二孔

888a19□三孔至于七孔□如是阿難□其八萬脈亦復如

888a20□是□有無數根空不可稱計□有一次二次三至

888a21□于七□佛告阿難□其諸脈與毛孔轉相依因

888a22□佛告阿難□第十六七日□其胞裏內於母腹藏□

888a23□自然化風名曰無量□吹其兒體□正其骨節□各

888a24□安其處□開通兩目兩耳鼻孔口門及其項頸□

888a25□周□定心令其食飮流通無□□有所立處諸

888a26□孔流出流入□逆順隨體令不差錯□設使具足

888a27□無所拘滯□譬如陶家作瓦器師□若其弟子和

888a28□泥調好□以作□形□拍令正□補治上下令不

888a29□缺漏安著其處□如是阿難罪福因緣自然有

888b01□風□變其形體□開其眼精耳鼻口精咽喉項

888b02□頸□開其心根令所食飮皆使得通□諸孔出入

888b03□無□安其食飮

888b04□佛告阿難□第十七七日□其胎裏內於母腹藏□

888b05□自然有風名耗牛面□吹其兒體開其眼精□

888b06□令使淨潔使有光曜□及耳二精鼻口門□皆

888b07□令淸潔光曜無瑕□譬如阿難□如摩鏡師弟

888b08□子□取不淨鏡刮治□摩□以油發明去其瑕

888b09□穢光徹內外□如是阿難□罪福因緣自然化

888b10□風□開其眼耳鼻口□令其淸淨開通無瑕□佛告

888b11□阿難□第十八七日□其胎裏內於母腹藏□除若

888b12□干瑕悉使淸淨□譬如月城郭若人宮殿□有風

888b13□名曰大堅强□其風極大旋吹宮殿擎持遊行□

888b14□自然淸淨究竟無瑕□其胎如是□母之腹藏諸

888b15□入之精□爲風所吹自然鮮明究竟具足□佛告

888b16□阿難□第十九七日□在胚胎中卽得四根□眼

888b17□根耳根鼻根舌根□初在母腹卽獲三根□身根

888b18□心根命根

888b19□佛告阿難□第二十七日□在其胞裏於母腹藏□

888b20□自然化風名[革*□][革*亢]□吹小兒體□在其左足□令生

888b21□骨節□倚其右足□而吹成骨□四骨處膝□二骨在

888b22□□□三骨在項□十八骨在背□十八骨在脅□十三

888b23□骨在掌□各有二十骨□在左右足□四骨在時

888b24□處□二骨在非處□二骨在肩□十八骨在頸□三

888b25□骨在輪耳□三十二骨在口齒□四骨在頭□譬如

888b26□阿難□機關木師□若□師作木人□合諸關節□先

888b27□治材木□合集令安□繩連關木□及作經押□以

888b28□繩關連□因成形像□與人無異□如是阿難□罪福

888b29□所化自然有風□吹成色貌□變爲骨節□因緣化

888c01□成□在此二十七日中□於其腹中應時在身□生

888c02□二百微細骨與肉雜合

888c03□佛告阿難□第二十一七日□在其胞裏於母腹

888c04□藏□自然化風名曰所有□吹其兒體令出肌肉□

888c05□譬如阿難□工巧陶師作妙瓦器□甕盆□令

888c06□具足成□阿難□其所有風吹其兒身令肌肉

888c07□生亦復如是

888c08□佛告阿難□二十二七日□在其胞裏於母腹藏□

888c09□自然有風名曰度惡□吹其兒體令生音聲

888c10□佛告阿難□第二十三七日□在其胞裏於母腹

888c11□藏□自然有風名曰針孔淸淨□吹其兒身令其

888c12□生革稍稍具足

888c13□佛告阿難□第二十四七日□在其胞裏於母腹

888c14□藏□自然有風名曰堅持□吹其兒身申布其革

888c15□令其調均

888c16□佛告阿難□第二十五七日□在其胞裏於母腹

888c17□藏□自然化風名曰聞在持□吹其兒體掃除其

888c18□肌皆令滑澤

888c19□佛告阿難□第二十六七日□在其胞裏於母腹

888c20□藏□自然化風吹其兒體□假使前世有惡罪行

888c21□諸殃來現□於諸十惡或復□貪愛惜財物不

888c22□能施與□不受先聖師父之敎□其應淸淨長大

888c23□更成短小□其應□大則更□細□應淸淨長大

888c24□更□大□當多淸淨反更得少□當應少者反成

888c25□爲多□當應淸潔反得垢濁□當應垢濁反得淨

888c26□潔□當應雄反成非雄□所不樂雄反爲賊雄□

888c27□當所求者反不得之□志所不樂而自然至□當

888c28□應爲黑而反成黃□當應黃而反成黑□佛告阿

888c29□難□如其本宿所種諸惡自然得之□或復爲盲

889a01□聾□啞患癡□身生瘢瘡□生無眼目□口不能

889a02□言□諸門隔閉□跛蹇禿□□本自所作自然得

889a03□之□父母所憎違失法義□所以者何□如是阿難□

889a04□宿命所種非法之行

889a05□佛告阿難□假使其人前世奉行衆德□不犯諸

889a06□惡諸善來趣□謂十德行□喜於惠施無□垢心

889a07□奉受先聖師父之命□身中諸節□應當長者卽

889a08□淸淨長□當應鮮潔自然鮮潔□應□淸淨卽□

889a09□淸淨□應當細小卽多細小□應多淸淨卽多淸

889a10□淨□應少淸淨卽少淸淨□應滑鮮潔卽滑鮮潔□

889a11□應當忍少卽便忍少□應當爲雄卽成爲雄□所

889a12□樂好聲卽得好聲□所樂瓔珞卽得寶瓔□應

889a13□當爲黑卽成爲黑□所樂言語卽得所樂□如是

889a14□阿難□隨宿所種功德□諸爲善自然□爲衆生所

889a15□喜見□端正好潔色像第一□其身口意所求所

889a16□作所願□則得如意□所以者何□是故阿難□宿命

889a17□所種自然得之

889a18□佛告阿難□假使有男卽趣母右脅累趺坐□兩

889a19□手掌著面背外□面向其母□生藏之下熟藏之

889a20□上□五繫自縛如在革囊□假使是女在母腹左

889a21□脅累趺坐□手掌博面□生藏之下熟藏之上□五

889a22□繫自縛如在革囊□假使母多食其兒不安□食

889a23□太少其兒不安□食多□其兒不安□食無□

889a24□其兒不安□大熱大冷□欲得利不利□甛醋

889a25□□細□其食如是□或多少而不調均□兒則不安□

889a26□習色欲過差□兒則不安□在風過差□兒則不安□

889a27□或多行來馳走有所度越□或上樹木□兒則不

889a28□安

889a29□佛告阿難□兒在母腹勤苦□惱□衆患諸難乃

889b01□如是乎□俗人自謂生在安處其若如是□何況

889b02□惡趣勤劇之患□諸苦艱難不可譬喩□誰當樂

889b03□在母胞胎乎

889b04□佛告阿難□第二十八七日□在其胞裏於母腹

889b05□藏□卽起八念□乘騎想□園觀想□樓閣間想□遊

889b06□觀想□床榻想□流河想□泉水想□浴池想

889b07□佛告阿難□第二十九七日□在其胞裏於母腹

889b08□藏□中自然有風名曰髓中間□持其皮膚使

889b09□其淨潔□顔色固然隨其宿行□宿作黑行色現

889b10□爲黑形體如漆□宿作不白不黑行□色現不白

889b11□不黑□體像一貌□宿行素無光潤□色現素無

889b12□光潤□普身一等□宿行白色面貌正白□普體亦

889b13□然□宿行黃色□面貌黃色□普體亦然□阿難□是世

889b14□間人有是六色□隨本所種自然獲之

889b15□佛告阿難□第三十七日□在其胞裏於母腹

889b16□藏□自然風起吹其兒體令生毛髮□隨宿所行□

889b17□或令其兒毛髮正黑妙好無量□或生髮黃人

889b18□所不喜

889b19□佛告阿難□第三十一七日□在其胞裏於母腹

889b20□藏□兒身轉大具足□第三十二七日□在其胞裏

889b21□於母腹藏□兒身自成無所乏少□等三十三七

889b22□日□等三十四七日□第三十五七日□第三十

889b23□六七日□兒身成滿骨節堅實在於胞裏不以

889b24□爲樂

889b25□佛告阿難□第三十七七日□在其胞裏於母腹

889b26□藏□自然生念如在羅網欲得走出□爲不淨想□

889b27□瑕穢之想□牢獄之想□幽冥之想□不以爲樂

889b28□佛告阿難□第三十八七日□在其胞裏於母腹

889b29□藏□自然有華風名曰何所垂趣□吹轉兒身令

889c01□應所在□下其兩手當來向生□從其緣果吹其

889c02□兒身□脚上頭下向於生門□假使前世作諸惡

889c03□行□臨當生時脚便轉退反其手足□困於其母

889c04□或失身命□其母懊惱患痛無量□假使前世作

889c05□德善行終其長壽□則不□還命不中盡□其母

889c06□緣此不遭苦惱無數之患□彼於三十八七日□

889c07□則遭大苦無極之患愁憂不樂

889c08□佛告阿難□生死之苦甚爲勤劇□人生若男或

889c09□生女□這生墮地痛不可言□甚不善哉□懊惱

889c10□辛酸□或以衣受觸其形體□若以衾受臥著所

889c11□處□或在床上或置于地□或覆或露或在暑熱

889c12□或寒冷□因是之故遭其苦患酷劇難稱□譬如

889c13□阿難□蛇□牛之皮所懸著處□若在壁上卽化

889c14□爲□還食其皮□若使樹木苗草陂水設復在

889c15□虛空中所倚□卽自生□還食其形□在所依倚

889c16□則亦生□還食其形□兒始生時則以手受□苦

889c17□痛懊惱不可稱限□或以衣受觸如前□其形體

889c18□或稍以長大飢渴寒熱□其母小心推燥居濕□

889c19□養育除其不淨□所謂先聖法律□正是其母乳

889c20□哺之恩

889c21□佛告阿難□如是勤苦誰當樂處父母胚胎□兒

889c22□生未久□飯養身□身卽生八萬種□□周遍繞

889c23□動食兒身體□髮本□名曰舌□□依於髮根食

889c24□其髮□□名在修行道地中□一名舌□□二名重

889c25□□□三種在頭上□名曰堅固傷損毁害

889c26□佛告阿難□人身苦惱如是□八萬種□晨夜食

889c27□其形體□令人羸疲少氣疲極□令身得病或成

889c28□寒熱□衆患苦惱不可數也□煩躁苦極□飢亦極

889c29□行復極住亦極□設身有病復求醫藥欲除其

890a01□病□在母胎時苦不可言□旣生爲人極壽百歲

890a02□或長或短□百歲之中凡更百春百夏百秋百

890a03□冬□百歲之中更千二百月春更三月□夏更三

890a04□月□秋更三月□冬更三月□百歲之中分其明白

890a05□靑冥部□凡更二千四百十五日□春更六百十

890a06□五日夏更六百十五日□秋更六百十五日□冬

890a07□更六百十五日□百歲之中□凡更七萬二千

890a08□飯□春更萬八千食□夏更萬八千食□秋更萬

890a09□八千食□冬更萬八千食□或□不食時□或瞋

890a10□不食時□或食窮乏時□或有所作不食時□醉放

890a11□逸不食時□或齋不食時□皆在七萬二千飯

890a12□中□如是阿難□勤苦厄惱□誰當樂處母胚胎□如

890a13□是衆患□□未曾得安□衆緣所縛□或眼痛病□

890a14□或耳鼻口舌齒痛□□脚咽喉短氣腰脊臂□

890a15□捲腕□諸百節病痛諸患□風寒諸熱疥癩虛痔

890a16□惡瘡癰疽黃疸咳逆顚狂盲聾□啞癡□□

890a17□□[病-丙+秋]百節煩疼□脹[病-丙+帶]下身體浮腫□如是阿

890a18□難□地水火風□一增則生百病□風適多則百病

890a19□生□熱多則生百病□寒多則生百病□食多則

890a20□增百病□三事合會風寒熱聚□四百四病同時

890a21□俱起□何況其餘不可計患□或截手或截脚耳

890a22□鼻□或斬頭□或鎖繫鞭杖□笞□閉在牢獄拷

890a23□掠加刑□或畏於人或畏非人地獄餓鬼畜生

890a24□之難□勤苦曠野蚊□□蚤蜂□之難□虎狼師

890a25□子蛇□之懼□如是計之苦不可言□有多所求

890a26□種勤苦根□不得則憂□有所志樂不如意□旣所

890a27□得當復守護□生業勤苦有所獲得□志願無厭□

890a28□塵勞之惱多所妨□□佛語阿難□取要言之□五

890a29□陰則苦□諸入諸衰思想多念由此生苦□因斯

890b01□起其□慢自貢高□自在心走不安□一一諸義

890b02□當觀自然□譬如車輪不在一處臥起□在床在

890b03□地歌舞戱笑□當觀苦想□假使經行坐起行步

890b04□常當思苦□懊惱衆患不可稱數□無有一可快□

890b05□所經行處不起安想□心頓坐而不行不在床

890b06□榻□亦當知之勤苦□阿難言□勿起安想

890b07□佛告阿難□設在威儀而不休息□則有若干無

890b08□量苦□與心自想念謂安不苦□如是阿難□生死

890b09□難樂□計有二患□自觀身苦□爲他人苦□觀此二

890b10□義當自察之□吾雖出家何因致慧□得報果實

890b11□安隱無患□所從受食衣被床臥□病瘦醫藥□令

890b12□其主人得大果報□獲大光焰無極普義

890b13□佛告阿難□當學如此□於阿難意云何□色爲有

890b14□常無常□阿難答曰無常□天中天□設無常爲

890b15□苦不苦□阿難白佛□甚苦天中天□又無常事□

890b16□當復離別法不常在□賢聖弟子聞講此義□寧

890b17□當發念有吾有我是我所不□阿難白佛□不也

890b18□天中天□色痛痒生死識有常無常□答曰無

890b19□常□曰假使爲無常□爲苦爲安□賢聖弟子聞講

890b20□說此□寧有吾有我是我所不□答曰□不也天中

890b21□天□是故阿難□計一切色過去當來今現在者□

890b22□內外□細微妙瑕穢□若遠若近無我無彼亦

890b23□非我身□明達智者卽觀如平等不耶□假使阿

890b24□難□賢聖弟子□厭於色者痛痒思想生死識

890b25□者□設使能厭則離塵垢□離塵垢則度□設志

890b26□於度至度□見慧盡于生死□稱揚梵行身所

890b27□作則辦□則度彼岸示在此際□佛說是經時□賢

890b28□者阿難得諸法眼生□其五百比丘漏盡意解□

890b29□賢者阿難五百弟子諸天龍神□聞經歡喜

890c01□佛說胞胎經