經數: 二八二五

經名: 眞言要決卷第三

頁數: 一二三一

上	欄

之衆. 助釋迦弘道敎化衆生. 何處始發心修

道至理都未思量. 乃承彼謗進之假名. 遂望

三大阿僧祇劫而得作佛. 1故大智度論云. 但

爲世俗故說有須陀洹乃至佛. 何以故. 一切

諸法實無我相. 今用分別須陀洹果乃至佛.

是世俗法. 夫老君之爲柱史. 孔子之宰中都.

□爲助國行道居斯下末. 是以聖人開化出

處萬途. 或捨帝位而出家. 或懷聖道而入俗.

此□爲抑揚群品舒卷行藏. 便居高位者不

恃貴以矜尊. 處下僚者不怨卑以憂辱. 故

釋迦自持應器. 孔丘願得執鞭. 肉乎碌碌凡

庸而輒自尊誇重. 故聖人應化如此. 豈有定

體而爲佛相哉. 老君孔子皆是出世聖人. 未

見修道願作者. 唯聞佛有放光功德咸共尙

之. 不察了義根源而貴假名. 未用遂卽希心

此號. 不覺與理相違. 夫佛者以覺悟大慈法

身得名. 非以三十二相得號. 今乃以無明

三毒之見希心作佛形容者. 豈關至理. 故金

剛波若經云. 若以三十二相觀如來者. 轉輪

聖王卽是如來. 維摩經云. 佛身者則法身也.

夫法身無相. 豈有佛身色像於其間哉. 故

大智度論云. 有二種因緣. 一者福德因緣. 二

者智慧因緣. 欲引導福德因緣衆生故用三

十二相身. 欲以智慧因緣引導衆生故用法

身. 法身有二種衆生. 一者知諸法假名. 二者

著名字. 爲著名字衆生故說無相. 爲知諸法

假名衆生故說三十二相. 夫中道正說如此.

佛理可不悟之哉. 故涅槃經云. 佛者名覺. 旣

自覺悟. 復能覺人天. 若有此覺佛理足明. 若

中	欄

無此覺何以心佛. 故法華經云. 舍利弗. 汝等

當信佛之所說. 言不虛妄. 舍利弗. 諸佛隨

宜說法. 意趣難解. 所以者何. 我以無數方便

種種因緣譬喩言2辭演說諸法. 是法非思量

分別之所能解. 唯有諸佛乃能知之. 所以者

何. 諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世.

舍利弗. 云何諸佛世尊唯以一大事因緣故

出現於世. 諸佛3世尊欲令衆生開佛知見使

得淸淨故出現於世. 欲示衆生佛之知見故

出現於世. 欲令衆生悟佛知見故出現於世.

欲令衆生入佛知見4道故出現於世. 佛告舍

利弗. 諸佛如來但敎化菩薩諸有所作常爲

一事. 唯以佛之知見示悟衆生. 舍利弗. 如

來但以一佛乘5法爲衆生說法. 無有餘乘若

二若三. 舍利弗. 一切十方諸佛法亦如是.

夫佛之一乘知見者. 卽謂無相無作無爲無

得. 法 身淸淨無生究竟種智也. *故金剛6般

若經7云. 若有法如來得阿□多羅三□三菩

提. 燃燈佛則不與我8授記. 汝於來世當得

作佛. 號釋迦牟9亡. 以無10有法得阿□多羅

三□三菩提故. 燃燈佛與我*授記. 汝於來

世當得作佛. 號釋迦牟尼. 何以故. 如來者卽

諸法如義. 夫如體畢竟寂滅無生. 誰有心而

得者. 故11經云. 如來者無所從來亦無所去.

故名如來. 又云. 離一切諸相則名諸佛. 夫佛

旣離相. 心何所希心. 若有希心豈非邪見

12出家修道專以□術防身爲道者. 此乃與鬼

神爲怨. 何名薰修大慈之行. 故佛每說正法.

一切天龍鬼神皆悉集聽. 未見佛起嫌心以

下	欄

□驅逐. 但令開發道眼而起大慈. 今者修道

都不觀身無常多諸過患. 先以□□呵鬼防

護穢濁之身. 豈是奉持大師敎旨. 故涅槃經

云. 比丘不應作治身□術六十四能十八或

人□術. 夫三世諸佛皆以般若大悲爲本. 不

以罵鬼□術爲宗. 猶五帝三皇皆以慈儉淳

朴爲基. 不以禁令嚴刑爲本. 若修道專以□

術而伏鬼神者. 猶治政專以刑罰而威百姓.

刑罰爲治. 不久必亂. □術爲道. 不久必邪. 故

13知□術非修道之方. 刑罰非致治之體. 故

大智度論云. 大悲是一切諸佛菩薩之根本.

是般若波羅蜜之母. 諸佛之祖母. 又云. 諸□

術中般若波羅蜜是大14□術. 何以故. 能常

與衆生道德樂故. 餘□術樂因緣能起煩惱.

又不善業故墮三惡道故. *故云. 般若波羅蜜

是大明□. 無上明□. 無等等明□. 三世諸佛

皆用是明□. 得阿□多羅三□三菩提. 夫般

若波羅蜜者. 是心體實智. 此智能破煩惱斷

妄除邪. 以能除邪故名15爲神□. 夫除邪者.

謂除我心邪妄. 非謂□彼鬼神. 但令我心體

眞無邪. 鬼神自然不擾. 故老子云. 以道□天

下. 其鬼不神. 非其鬼不神. 其神不傷人

16夫若口誦般若波羅蜜而不內除邪妄

者. 無異鸚鵡學佛語. 以能持此□故得

無上菩提. 若□不持此□必無除邪得

道之理

17如來令遣出家修道人著壞色糞掃納

衣者. 一爲破愛好我慢. 二爲居山林曠

野要人不圖. 三爲趣得供身不爲貪覓.

經數: 二八二五

經名: 眞言要決卷第三

頁數: 一二三二

上	欄

四爲示見少欲知足敎化衆生. 今者乃

有深練好繒. □作花草分間蔭映. 納作

山衣被服端嚴. 淫誘女色. 服旣是爲心.

何得眞. 如此造事姦人. 豈合與同河飮

水. 內懷犬羊之質. 外被文豹之資. 何

止□惑衆生. 深是汚辱三寶. 然此一服

値數十千. 自非理外規心. 如何可得心

行如此. 何名道人. 天堂判自不論地獄

遣誰代入. 夫糞掃納衣. 若心生貪著行

違於道. 佛尙不許聽著. 何肉苞藏姦伏

假作山衣. 佛藏經云. 若納衣比丘於糞

掃中拾取弊故應生是心. 以此障寒及

修聖道勤行精進. 若比丘於此納衣生

貪著心. 卽應捨之. 我不聽著. 何肉餘衣.

何以故. 舍利弗. 是比丘於此衣中生非

比丘法. 是比丘不復應著. 何肉餘物. 舍

利弗. 時是比丘寧以熱鐵□自纏其身.

不應復著此納衣. 何以故. 於此衣中深

愛心故.  夫法衣旣爾. 應器亦然. 故大

智度論云. 佛聽比丘用二種□. 若瓦若

鐵. 如來暇戒不許出家修道人食肉者.

一爲斷大慈種. 二爲身心濁逸. 三爲

不發一切衆生善心. 四爲令一切有命

者畏. 五爲增長惡業. 今者乃有私地食

肉. 稱言將護衆生. 不畏天眼之誅. 反

畏愚情之責. 發露之旨其義安施. 覆藏

罪過何時懺悔. 又假令有一二不食肉

者. 則專精蘇蜜細粉稻梁以自供身. 我

慢自在. 長養肥盛. 放逸貪淫. 聞人近請

中	欄

作齋. 先思量飮食粗細. 不能內省合消

以不逆. 計校施財物. 必多喪菩. 富者則

爭共安名報願. 貧人則競推僧次. 收殘

□[&FFFF]#稱與疾僧. 重索齋餘言供同學. 觀

行戒律本不關心. 飮食錢財無忘[&FFFF]#寐.

縱使面顔無恥可不懼罪三塗. 孔子尙

云. 君子謀道不謀食. 憂道不憂貧. 肉乎

佛者□. 故楞伽經云. 凡所飮食. 作食

子肉想. 作眼藥想. 不應食肉. 聽食肉

者無有是處. 佛藏經云. 寧□熱石. 呑飮

洋銅. 不以無戒食不信施. 涅槃 經云. 善

男子. 從今日始不聽聲聞弟子食肉. 若

受檀越信施之時. 應觀是食如子肉想.

忠言相告. 眞是大慈. 諂言相說. 眞是嫉

□. 夫見過言說有二種. 一者爲利益故

見過相告. 二者爲嫉□故見過相說. 不

得一向執見過爲是過爲非. 無問道俗

皆同此理. 故孔子云. 君有爭臣. 父有

爭子. 士有爭友. 忠告善道. 夫若有忠心

訶責者是. 若懷嫉□譽歎者非. 其訶責

稱歎者. 必須□得實情不得望風浪說.

故大智度論云. 應訶而讚. 應讚而訶. 口

集諸過終不見樂. 夫若爲行道利益見

過訶責者. 是奉佛深心. 若爲畏懼嫉□

見過不言者. 是違佛至意. 故涅槃經云.

有持戒比丘威儀具足護持正法. 見壞

法者卽能驅遣訶責糾治. 當知是人得

福無量不可稱計. 若比丘見壞法者. 置

不驅遣訶責擧處. 當知是人佛法中怨.

下	欄

若能驅遣訶責擧處. 是我弟子. 眞聲聞

也. 夫聲聞尙爾. 肉菩薩乎. 勝□經云.

應折伏者而折伏之. 應攝受者而攝受

之. 何以故. 折伏攝受故令法久住者. 天

人充滿惡道減少

辯僞篇第六

夫事有眞僞. 理有正邪. 自悲慧眼無容能別.

故殘賊□惑愚人. 以規貨財者. 必1遣假金

銀. 造事□2惑衆生. 以心錢帛者. 必稱聖功

德. 然非金銀不動愚人志. 非功德不感癡人

心. 故造假金者. 必用眞金爲表. 銅□爲骨. 造

□惑者. 必以聖道爲語劫剝爲心. 愚人所以

被殘賊□止爲貪金銀. 癡人所以被詐3僞惑

止爲貪功德. 若不貪功德者. 必不被詐僞人

惑. 不貪金銀者. 必不被造事人4欺. 不被功

德惑者是見理人. 不被假金5欺者是別貨人.

不見理者必貪善致敗. 不別貨者必貪金致

禍. 故物之□致敗喪者. 非爲貪惡. □爲貪善

故也. 故曰. 魚呑釣者爲貪香餌. 人喪命者爲

貪善道. 何以故. 夫姦淫喪命者. 止爲薰香

妖治. 不爲腥□醜陋. 盜賊喪身者. 止爲金銀

繒綺. 不爲糞土砂礫. 故老子云. 天下皆知

美之爲美. 斯惡已. 皆知善之爲善. 斯不善

已

6造僞過所□關令. 以心度關者. 必稱司門.

造僞告身□官人以心資蔭者. 必稱吏部. 造

妖僞□衆生. 以心財食者. 必稱聖言. 故造僞

過所者. 特忌司門郎中. 造僞告身者. 特忌尙

書吏部. 造妖惑者特忌解7道智人. 故司門郎

經數: 二八二五

經名: 眞言要決卷第三

頁數: 一二三三

上	欄

中手暑過所. 尙書吏部面自補官. 解道智人

心自悟理. 司門郎中懸別僞過所. 尙書吏部

1懸別僞告身. 解道智人懸別妖惑語. 若關

令暗者被僞過所□. 官人愚者被僞告身欺.

衆生愚者被妖僞人惑. 以此而議物理皆不

得率爾信其言跡耳. 故孔子云. 視其所以.

觀其所由. 察其所安. 人焉庾哉人焉庾哉. 涅

槃經云. 共住久處智慧觀察. 大智度論云. 說

相似般若波羅蜜. 相似者名字語2言同而心

義異

倚官狹勢心財者必覓首領令其句牽. 販佛

賣僧心施者. 必覓邑主令其勸化. 首領句牽

者. 必假官人以作威恩. 邑主勸化者. 必稱佛

法以說罪福. 百3姓懼 威覓恩. 則竭産無吝.

衆生畏罪心福則傾家不4辭. 故倚官狹勢者

極衆. 販佛賣僧者極多. 遞相侵漁貧人何以

自言. 百姓耕織擬供賦役. 衣食復在其5間.

施惠旣盡公私何以取濟. 是故倚官狹勢者.

明主能除之. 販佛賣僧者. 正見能斷之. 故大

智度論云. 若總衆生6供以供養佛. 佛所不

許. 破法心財故. 若施凡人奪彼與此非平等.

法如菩薩法等. 心一切皆如兒子. 以是故少

施

7愚人有事心恩者. 好乞長史錢. 癡人造罪

心福者. 好施僧尼物. 百姓實無心8○長史.

止自覓私恩. 衆生實無心愛僧尼. 止自心私

福. 長史亦無心○民戶. 止自覓錢財. 僧尼亦

無心9愛檀越. 止自心利養. 長史若不倚王

法作寒暑. 百姓終不肯乞一錢. 僧10尼若不倚

中	欄

佛法說吉凶. 衆生必不肯施一物. 故知眞淸

謹長史. 唯奉國王正法. 行事終不作寒暑. 從

百姓索錢. 眞淸淨沙門. 唯奉如來正法修道.

必不說吉凶從衆生覓施. 長史所以稱戶主

爲好人者. 爲得他財錢. 復不向人說其取受.

僧尼所以稱檀越爲信心者. 爲得他財施復

不向人說其過愆. 縱使多乞長史錢正誤正

役終不[&FFFF]#. 縱使多施僧尼物正業正報終不

亡. 正課旣不[&FFFF]#. 則不須乞長史11物. 正報旣

不滅. 則不須施僧尼財. 故事帝王者. 但莫造

妖逆劫盜□殺奸欺及諸罪過. 而勤力田蠶.

孝養父母. 友順兄弟. 慈愛妻兒. 和睦諸親. 遜

悌鄕黨. 供奉正課. 若然者何但不畏官人長

史. 乃至不懼帝王. 故孔子云. 內省不□何憂

何懼. 若其違上所行. 縱使車載黃金. 送與帝

王. 亦終不[&FFFF]#刑戮. 何肉乞官人長史錢. 是

以事道佛者. 但滅三毒無明. 勤身苦作以言

性命. 敬順師長. 慈悲於一切衆生. 斷除嫉□

我慢. 遠離諂曲邪非. 莫起一切惡行. 隨已所

堪給濟困乏. 若然者何但不畏僧尼道士. 乃

至不懼諸佛天尊. 故維摩經云. 無畏是道場.

無諸過故. 若其違上所行者. 縱使捨身命

與佛亦終不[&FFFF]#入地獄. 何肉施僧尼財. 若官

人枉法取百姓錢. 國法終不捨. 若僧尼破戒

受檀越施. 佛法終不原. 國法終不捨. 爲身

自執法治12百姓佛法終不原. 爲身自行道化

群生. 官人尙自除名得重罪. 何處有恩及百

姓. 僧尼尙自歿身入地獄. 何處有福及衆生.

故出身仕官者. 不得同於庶13民. 出家修道

下	欄

者. 不得同於凡俗. 故官人則有衙府自異. 道

人則有寺觀自殊. 官人則有倚公營私之愆.

道人則有傍是行非之過. 非傍公則不得作

威恩以營私. 非傍聖則不得說禍福以行僞.

非明王不能暇彼濁官14吏. 非正見不能定彼

15僞僧尼. 溫室之經多說利養. 至於講說歲有

百千遺敎之經. 專明禁戒. 至於講說未見一

人. 以此參驗足明心跡. 化誘取物. 剝脫貧

窮不問有無. 唯多卽喜. 夫上古薄賦斂省□

役. 猶稱爲聖主. 肉修習出世之道. 而劫奪無

厭. 如此外道無明. 非明王不能暇御. 故勝

□經云. 16餘衆生於諸深法堅著妄說. 違背正

法. 習諸外道腐敗種子者. 當以王力天龍鬼

神力而調伏之

17夫先王茅茨土階. 惡衣菲食. 而憂養兆民

者. 稱爲聖君. 金屋瑤臺. 食珍衣綺. 而暴亂蒼

生者. 稱爲暗主故聖君能撫諧百姓. 而國

泰身安. 闇主乃殘滅黔梨. 而國亡身滅. 肉乎

世尊大覺棄聖位. 於轉輪不入香味色聲. 證

無上之眞道. 法身常住. 應六趣而引接群生.

持□巡門. 乞常餐而度慈五濁. 豈存心於綺

練. 豈留意於僞形. 若以滋味美色爲懷. 猶乖

堯18舜養19民之道. 若以實刹銀基爲念. 乃20同

桀紂亂國之心. 非理勞弊含生. 寧得稱爲三

界慈父. 違道懷私愛己. 寧得稱爲天人大師.

其有弟子聲聞之衆. □令捨俗21于空閑. 或

居塚墓以調心. 或依山林而學靜. 應器三衣

□杖行住□與同居. 言命取濟隨緣少欲遠

於貪22著. 復設經律明訓. 兼以垂誨將來尙

經數: 二八二五

經名: 眞言要決卷第三

頁數: 一二三四

上	欄

不得. 以持行爲心. 豈得1以破戒爲意. 至於

像法流末正敎比淪. 慧目者寡. 生盲者衆. 不

復遵其聖軌. 唯逐財色聲名誘化無識群迷.

廣構僧房殿塔. 營造僞像□竭資財. 唯大唯

高爭名爭勝. 飾以金銀. 彩色六耀. 無目衆

生燒香禮拜. 嚬眉稱爲供養諸佛. 內心實□

波浪. 外相詐見禪儀. 竟無饒益之心. 唯有規

圖之志. 群墜揚聲喚. 佛何曾有微覺之情. 相

率大唱善哉. □懷片善之意. □□爭頭逐食.

喩於獵狗尋□. 擾擾競覓施財. 劇於飛蛾赴

火. 不辨菽麥之狀. 亦復說法化人. 當身見自

被囚. 焉能爲人解縛. 但知勸他布施. 不悟

己自□貪. 仍號我是沙門. 施者當應獲福. 莫

省己之長短. 破戒違律之愆. 奸非諂曲恣僞.

猶稱如來釋種. 故知. 破滅正法非是外人. 寧

更有蟲內傷師子. 故佛藏經云. 舍利弗. 我法

實以多供養故後當疾滅. 夫復有謗. 是行非

淫亂. 以2爲相大乘. 酒肉貪嗜無厭. 名爲不

生分別. 妄語惡口兩舌. 乃云言語性空. 未解

一念澄心. 猖披以爲解脫. 爭有爭無之□訟.

競斷競常之是非. 隨心憎愛之毁譽. 逐3語尋

言之戱論. 著空斷修諸行. 不以六度在懷. 聞

道法性無生. 幷捨因緣業果. 不復尊敬師友.

放4逸[&FFFF]#□凌人. 觸目無一所知. 卽號我離

文字. 經藏都未深入. 智海於何出生. 雖誦句

偈微言. 實不識其玄旨. 依他經論言說亦道.

我無所心執. 此無記癡心以爲同塵. 晦跡食

穢憑河受辱. □爲有力大人無明. 縱志貪餐

口言無心. 任運學諸世間邪術. 將作種智

中	欄

多能禱祀厭詛. 心恩自□人稱我善. 親彼財

交色合疏其骨肉. 善遊賣假僞之印符. 取資

財以潤屋針5□. 合鍊金石卜筮推步. 盈虛□

禁占相吉凶. 巫覡呼神喚鬼朋黨. 共相親狎

扇惑老□小兒. 稱爲救度病苦衆生. 其間唯

行6奸非剝脫. 甘言誘人衣食百倍. 多世巫

醫自矜結. 好貴人自美狎遊名德. 恃託先王

典籍. 衒賣取人錢財. 貪欲積聚無崖. 講敎遂

妄勞倦. 逢迎富勢豪貴. 不覺面柔足恭. 以此

言婦養兒一. 何不知□恥. 聞人說己之過. 無

心剋己復仁. 淫逸聲色混淆. 不顧禮儀風俗.

卽聾從昧與頑用□. 積習生常稱之爲道. 其

猶□女成性無憚. 世之毁譽久處. 鮑魚之肆

不聞其臭. 此乃眞是禽獸. 眞是闡提. 眞是

愚癡. 眞是殘賊. 苟貪目下之利. 將來何以逃

女. 長惡不悛敗亡可俟. 淑人君子可不戒哉.

故易云. 顔氏之子其殆庶幾乎. 有不善未嘗

不知之. 未嘗復行. 豈甚虛矣

爲道者除僞修眞. 爲政者除惡樹善. 不除惡

不名治政. 不除僞不名修道. 若7修道能除僞

則種智自明. 爲政能除惡則萬*民自富. 民

富無惡則奸盜不行. 智8明僞除則邪魔不擾.

邪魔不9能擾. 是得道眞. 奸盜不能行. 是

得治要. 得治要則人無□企. 得道眞則心

無取捨. 心無取捨則復命歸根. 人無□企

則還淳反朴. 還淳反朴始10名眞治. 復命

歸根始名眞道. 眞道具則文字斯11損. 眞

12治興則不言而敎. 不言而敎則結繩復用.

文字斯*損則目擊道存. 故治政者唯在去

下	欄

奸. 修道者唯在除僞. 僞不除則眞道暗. 奸

不去則政治昏. 政治昏則奸○起. 眞道暗

則邪惑興. 邪惑興則群魔暇. 奸○起大盜

侵. 爲盜侵者由其不除亂本. 爲魔暇者由

其不斷邪源. 故斷邪源者當須察微. 除13亂

本者當須照隱. 照隱者杜其萌兆. 察微者

絶其漏因. 漏因旣絶則邪不能干. 萌兆旣杜

則奸不能亂. 奸不能亂唯在君明. 邪不能

干唯在心惠. 若君不明必爲奸臣所惑. 心不

惠必爲邪魔所牽. 被奸臣惑者君民必亡. 被

邪魔牽者身心必敗. 故書云. 僕臣正14身后

剋正. 僕臣諛*身后自聖. 老子云. 其安易持.

其未兆易謀. 爲之於未有. 治之於未亂. 故明

君興祚必任賢臣. 暗主覆宗必任○人. 以此

而議可不察乎. 故書云. 后德惟臣. 弗德惟

臣

15上士不爲過. 非有畏. 不爲理自16不爲. 中士

不爲過. 非不欲. 爲懼罪福故不敢爲. 下士不

爲過. 非不欲. 爲17懼刑罰故不敢爲. 故無刑

罰下士過必18生. 無罪福中士過必起. 19雖罪

福刑罰. 上士終不爲過. 何以故. 體至道故. 理

自然故. 心平等故. 無規心故. 無嗜欲故. 無

*愛憎故. 自然不爲過者心眞. 有畏不爲過

者情僞. 情僞者□須暇御. 心20眞者方可獨

行. 可獨行者名爲上智. 須暇御者名爲下

愚. 以此自觀足明眞僞. 故禮21記云. 仁者安

仁. 智者利仁. 畏罪者强仁. 是以上士無愧

於幽冥. 下士□懼於刑罰. 故詩云. 尙不愧于

屋漏. 大智度22論云. 若無罪福則世俗法亂.

經數: 二八二五

經名: 眞言要決卷第三

頁數: 一二三五

上	欄

禮記云. 刑以防淫

世人修福者悉心人天報. 止自□作三塗因.

世人心安者悉畏五刑1罪. 止自□違國法令.

2若不違國法令則不須畏五刑. 若不作三塗

因則不須心人天報. 但驗四人違法令. 卽明

衆生□作罪. 故知. 修福者卽是作罪人. 讀律

者卽是違法人. 夫登朝仕官*者未有自知. 已

無堪莫不皆心好官職. 乃至無知署吏拔爲

Ｃ相. 亦謂材德備堪及其不勝其任. 犯國刑

網方始驗其眞僞. 以此理觀足明善惡. 故孔

子云. 不以言擧人3不以人癡言. 易曰. [&FFFF]#折

足覆公□. 其刑渥凶言不勝其任

4爲道者易. 爲俗者難. 易者事簡而眞. 難者

事煩而僞. 至如服食器用本爲供養. 供身取

濟不必 要須華侈. 何以故. 夫食充虛. 何假百

味. 器得盛物. 何假金銀. 衣得覆形. 何假文

繡. 屋得庇體. 何假5彫鏤. *彫鏤爲難非常茨

可□. 文繡爲6費非□素可方. 金銀爲*費非

凡木可比. 百味爲損非蔬食可踰. 俗情以爲

有 殊. 而適用是一. 卽此參驗難易可知. 難易

旣知眞僞足辯. 7眞僞旣辯道俗可明. 道俗旣

明至理自悟. 故以簞食瓢飮衣弊閏袍環堵

以居者. 儒之易也. 綴□□食巖穴以居者. 道

之易也. 夫何故哉. 體易得眞故也. 體易得眞

則心鏡內朗. 心鏡內朗始堪冥心濟物. 8故易

云. 9以蒙養正其此之謂矣

10夫易11簡之德稱乎天地. 無爲而治稱乎聖

人. 是以天地易簡萬12物各得生成. 聖人無爲

群生各安其業. 故老子曰. 是以聖人去13甚

中	欄

去奢去恭. 木性是一. 隨材異住. 人性是一.

隨德立名. 故人之眞僞不可易. 名材之大小

不可14易任. 是以小人不得稱爲君子. 君15子

不得稱爲小人. 何以故. 名須當實故. 夫爭名

實者則非君子. Ｃ賢才者則是小人. 故小人

好爭. 君子好讓. 好讓者推善於人. 好爭者

引德於己. 引德於己此德僞16德. 推善於人

此善眞17善. 眞善旣不爭名. 18僞德豈不知恥.

善僞德爭名. 則反常亂俗. 眞善不爭則化物.

體眞19則化物. 體眞則賢愚咸得其分. 眞善

不爭則貴賤各安其所. 故老子云. 不尙賢. 使

20民不爭. 又云. 上善若水. 水善利萬物而不

爭. 處衆人之所惡. 故幾於道. 易曰. 勞謙君子

有終吉

21心不獨任六情以助之. 君不獨治百司以佐

之. 無心識則形骸不存. 無帝王之則群生不

立. *故帝王與百司本爲養黎庶. 六情與心識

本爲養形骸. 養形骸者不得無六情. 養蒼生

者不得無群佐. 若六情守分則形骸自安. 群

佐不擾則蒼生自泰. 故22知. 喪民者止由群

職. 敗身者止23由六情. 若心能暇六情則形骸

不須養而自逸. 24居能暇群職則蒼生不須治

而自安. 若六情待暇名爲妄情. 百司待暇名

爲僞佐. 若百司眞則君無所憂. 六情眞則心

無所慮. 無所慮者情與性25冥. 無所憂者臣

與君合. 臣與君合則可不具陳. 情與性*冥則

爲而不恃. 爲而不恃26則首足俱順. 可不具

陳則貴賤咸序. 貴賤咸序則四民自靜. 27首足

俱順則百體自安. 四民自靜28在於29無欲無

下	欄

爲. 百體自安在於無欲. 30無爲者削法物. 無

欲者損色聲. 削法物則淳□以居. 損色聲則

天眞自保. 老子云. 我無爲民自化. 我好靜民

自正. 我無事民自富. 我無欲民自朴. 易云. 損

先難而後易損以遠害. 夫始於除欲故先難.

終於無累故後易. 去欲無患故得遠害. 31故曰

損以遠害. 夫憂身危害皆爲愛欲故也. 愛欲

旣除. 害焉能及. 故俗人尙益. 道家尙損. 損者

與物玄同. 益者與物乖迂. 同者爲與理冥. 迂

者爲與物爭. 爭者危身喪命. 冥者遠害全

32眞. 故損之爲德. 大矣至矣. 故易云. 山下有

澤損君子以懲忿室欲

眞言要決卷第三

經數: 二八二六

經名: 略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

頁數: 一二三六

上	欄

1略諸經論念佛法門往生淨

土集卷上一名慈悲集

大唐慈愍三藏慧日集

稽首歸依大導師	十方三世諸如來

今集諸經念佛法	救度生死愛河人

八萬行中詮要行	顯示西方淨土門

自勸勸他生彼國	願佛慈悲力加被

稽首歸依無量壽	彼國他方大悲主

聞名渴仰遙頂禮	願共自他親奉事

衆生惑業相纏縛	六道輪□苦無量

縱厭娑婆心出離	依附何門速解脫

爲引諸經讚淨土	敎令念佛往西方

奉請彌陀與眷屬	臨終捧座自來迎

今爲憐愍一切衆生. 無明覆心迷於淨土. 戀

著三界不心往生. 六道輪□漂流生死. 爲斯

顚倒無信凡夫. 集諸經論淨土法門. 勒成三

卷. 令彼見聞□心修學. 上盡一形下沽十念.

必定往生高昇淨刹. 化身淸淨永斷胞胎. 見

佛聞經刹那成聖. 神通自在隨意卷舒. 供佛

他方往來一念. 地居不退入聖行流. 三昧現

前菩提速證. 令有智者見倍傾心. 遣愚昧者

知而息諍. 凡夫垢重貪愛昏迷. 不了此身四

大虛假. 膿血不淨和合共成. 瑩飾塗摩便生

保重. 三毒驅策造罪恣情. 不慮泥□猛苦長

劫. 耽荒五欲醉飮六塵. 但事奢華□知□向.

中	欄

臨終苦逼方始歸依. 縱欲虔誠注心何地. 荒

忙失志無法可憑. 甘入三塗無希救護. 可傷

可念. 頑駭凡夫平生放逸不親善友. 臨終始

悔無趣無歸. 今爲此等無信道俗. 成立淨土

敎. 令念佛信而□向. 夫立宗者. 先破後立. 何

以故. 若不□邪難以顯正. 所以初卷先□異

見. 以敎及理逐遣知非. 次第二卷廣引聖敎.

成立淨土念佛正宗. 次第三卷會釋諸敎古

今疑滯. 校量諸行出離遲疾. 然於佛法生異

見者. 或有出家在家男女四衆. 懼生死苦厭

惡俗塵. 或住山間或依聚落. 或居寺舍或復

在家. 展轉相傳敎人看淨. 晝則恣情睡眠. 夜

乃暫時繫念. 見世空寂都無一物. 將爲究竟

言. 一切諸法. 猶如龜毛. 亦如□角. 本無有

體. 誰當生滅. 無善可修無惡可斷. 心所取相

及以經佛. 盡當遠離. 但令內心安住空中. 知

世虛妄萬法都無. 雖是凡夫能如是解. 此卽

是佛. 已證禪定. 已斷生死. 不受後有. 何勞勤

苦. 遠覓世尊. 亦不假念佛誦經爲出離因. 卽

此禪定. 是無爲法. 是可修法. 是可修法. 是速疾法. 是出

離因. 除此之外諸餘行門. 悉皆虛妄. 卽如念

佛誦經心生淨士. 布施持戒忍辱精進乃至

智慧. 寫經造像建立塔廟. 恭敬禮拜孝養父

母. 奉事師長等. 是生死因非解脫因. 何以故.

見善可修見惡可斷. 涅槃可欣生死可厭. 誓

斷生死誓證菩提. 悉皆動念心有所得. 著相

修習虛妄分別. 是有爲法. 是生死法. 雖復勤

修. 不[&FFFF]#流浪者. 余頗尋三藏. 推心事理. 觀彼

向來. 禪師所見錯謬彌甚. 違經反理乖背佛

下	欄

意. 豈有凡夫但住空門. 不斷不修懈怠懶墮.

而得解脫者哉. 問曰. 向言觀空違聖敎者. 未

審與何經敎而有相違. 答曰. 卽如無上依經

上卷云. 復有增上慢人. 在正法中. 觀空生於

有無二見. 是眞空者. 直向無上菩提. 一道淨

解脫門. 如是顯了開示正說. 於中生空見. 我

說不可治. 阿難. 若有人執我見. 如須彌山大.

我不驚怪亦不毁□. 增上慢人執著空見. 如

一毛髮作十六分. 我不許可. 又涅槃經第七

云. 苦滅聖諦者. 若有多修習學空法. 是爲不

善. 何以故. 滅一切法故. 壞於如來眞法藏故.

作是修學. 是名修空. 非苦滅諦. 修苦滅者. 逆

於一切諸外道等. 若言修空是滅諦者. 一切

外道亦修空法. 應有滅諦. 若有說言. 有如來

藏雖不可見. 若能滅除一切煩惱. 爾乃得入.

若發此心. 一念因緣. 於諸法中. 而得自在. 若

有修習如來密藏. 無我空寂. 如是之人. 於無

量世. 在生死中. 流轉受苦. 又維摩經第2一

云. 譬如有人. 欲於空地造立宮室. 隨意無□.

若於得見佛. 難得禪定. 難得解脫難得出離.

緣此艱難. 無上慈父. 殷勤示誨. 殷勤敎誡. 此

是穢土. 此是牢獄. 此是火宅. 無樂有苦. 佛世

難遇苦. 正法難聞苦. 禪定難得苦. 聖果難證

苦. 邪見眷屬苦. 老病死逼苦. 三塗罪報苦. 怨

家强會苦. 王官逼迫苦. 名利○馳苦. 心不隨

意苦. 衣食貧乏苦. 更相繫縛苦. 常憂不言苦.

□懼惡名苦. 貪生畏死苦. 六道輪□苦. 有如

是等無量苦. 聚逼切身. 心宜應厭離. 專心西

方阿彌陀佛國. 然彼佛國. 無苦有樂. 無三惡

經數: 二八二六

經名: 略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

頁數: 一二三七

上	欄

趣樂超過八難樂. 永斷輪□樂. 老病死無樂.

常見諸佛樂. 聽聞正法樂. 隨聞悟解樂. 起凡

證聖樂. 入諸禪定樂. 神通自在樂. 遊歷十方

樂. 聖衆共往樂. 供養諸佛樂. 所須應念樂. 一

生不退樂. 菩薩眷屬樂. 隨形化生樂. 永斷生

死樂. 證大菩提樂. 有如是等無量快樂. 應當

欣樂. 發願往生. 愚癡衆生. 不知恩德. 反生

誹謗. 毁□不信. 愛著三界. 六道輪□. 不樂

往生. 安樂1

爲理. 若執己見. 不依聖敎. 言無爲法許可修

習有增益者. 卽無爲法. 便有生滅. 何以故. 許

有增益故. 夫有增益者. 皆有生滅. 許有生滅.

便同有爲. 亦是虛妄. 若許虛妄. 便違聖敎. 及

害己宗. 若不許者. 與理相違. 何以故. 自許無

爲有生滅等故. 又六度三學皆是有爲. 禪定

卽是六度三學隨一所攝. 如何確執是無爲

耶. 進退徵詰. 逃竄無處. 無明厚重. 我慢山

高. 執自己見. 强違理敎. 一何迷昧. 但學坐

者. 無問道俗. 心多闇塞. 觸徒2抵滯. 不閑聖

敎. 語多疏失. 確執阿□多羅三□三菩提. 及

彼禪定菩提四智等. 有爲之法. □是無爲. 凝

然常住. □說無爲常住之法. 許可修習體有

增益. 若如此者. 無爲之法便成有爲. 有爲之

法□作無爲. 此卽說無爲. 有說有爲. 無常與

無常. □被□換. 執此謬解. 以之爲正. 縱引聖

敎. 曉彼迷情. 令歸正理. 反生誹謗. 亦不信

受. 譬如迷人隨自迷意. 東西南北□皆□換.

然不迷者. 憐愍彼故. 方便告語. 如汝所見. 東

中	欄

西南北. 迷心故爾. 非正知也. 迷人聞已. 倍生

忿怒. 汝自迷亂. 不辨東西. □□於我. 迷彼南

北. 不以爲得. □以爲失. 不領好心. 便成諍

論. 今時道俗亦復如是. 怖畏生死. 各心出離.

迷一生路. 棄而不修. 傾心迂□. 長劫路中. 繫

念觀空. 苟偸朝夕. 衆迷共執. 以爲捷徑. 不

知更有. 方便要津. 貧道自至. 傷愍彼故. 開張

捷路. 淨土要門. 指示西方. 令其趣入區分法

相. 不令混雜. 刊定是非. □邪顯正. 愚人聞

者. 倍益瞋心. 智者見之. 故應□向. 先聞. 正

法者. 邪法不能動其心. 先染邪法者. 正法卒

難令彼信. 各懷我見. 朋附執心. 熏習所師. 不

肯□向. 如龜藏六. 護惜瑕疵. 但見他非. 不

思己過. 佛法一味. 應無彼此. 因行萬差. 那無

遲疾. 得勝卽須. 捨劣遇疾. 宜應棄遲固執不

移. 豈[&FFFF]#生死. 祇如有爲無爲. 有漏無漏. 定與

非定. 可修不修. 證與非證. 凡與非凡. 遲之與

疾. 義理分明. 尙未能了3

地. 變現自在. 壽命長短. 延促隨意. 六者漏盡

通. 他方此界一切衆生. 及自己身. 斷諸惑漏.

品數多少. 證果地位. 於一念頃. 悉皆具知. 無

有錯謬. 此六通卽是定果. 然今道俗言已證

者. 未委證何禪定. 若證有漏定者除漏盡通.

得餘五通. 若證無漏定者. 應得六通. 故法華

經第一偈云. 又見菩薩. 常處空閑. 深修禪定.

得五神通. 聖敎明文必不虛說. 自禪門東流.

未曾聞有證五通者. 肉六通耶. 通義尙未能

了. 焉知. 禪定證與非證. 但行欺詐. 謗無淨

下	欄

土. 輕蔑聖敎. 埋沒世尊. 顯揚己德. 闡提無

信. 何異此也. 4夫心禪定. 先持齋戒. 齋戒爲

因. 方能引定. 故月燈三昧經第一偈云

功用無量乃得成	若深觀此能得定

無物能將此定來	必由淨戒之所起

然坐禪者. 於彼齋戒. 心全慢緩. 多分不持. 以

何爲因. 而得禪定. 何以得知. 學坐之人. 不持

齋戒. 以現量知. 非比知也. 出家者. 過中藥

食. 種數千般. 恣情盡5足. 在家者. 三時飽食.

持齋何在. 酒通藥分. 熏穢令補. 病服鳥殘. 及

自死者. 淨戒安存. 以此理推. 不持齋戒. 但

養見身. □修來報. 口雖說空. 行在有中. 以

法訓人卽言. 萬事皆空. 及至自身. 一切皆有.

不能亡軀. 徇道齋戒. 一時日夜. 資持唯愁不

言此. 乃行參塵俗. 沙門之義遠矣. 幸有智

者. 見而思之. 棄彼迷徒. 應隨達者. 又禪定

者. 上人之法. 實未證得. 言已得者. 若約戒

結. 罪犯波羅夷. 6據經論. 重墮增上慢. 然今

坐者. 多犯此罪. 何以故. 師資互讚皆云. 已得

已證故. 復言坐者. 卽於此身. 證悟聖果. 永斷

生死. 更不受生. 禪師錯失. 事在於此. 非但

陷他. 亦成自累. 又諸禪師. 勸諸道俗. 自內

心佛. 不假外佛. 爲善知識者. 亦應不假禪師

敎導. 自解看心. 然禪師者. 卽是凡夫. 都無

證解. 令諸道俗奔波奉事. 愛過父母. 悲泣雨

淚. 捨命心乞. 一言何不令內心遣外心耶. 設

使得者. 色淺之言. 不足可觀7

8湛然常住. 而無生滅. 初役可得. 禪師亦說.

經數: 二八二六

經名: 略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

頁數: 一二三八

上	欄

一切虛妄. 空無一物. 與彼外道空見何殊. 又

復說言. 學無生觀者. 盡此一生. 更不受生. 然

此與彼斷見外道計執何異. 復說一切諸法

眞如體一. 湛然常住. 不生不滅. 無有初念

後念可得. 此卽與彼常見外道見解何別. 受

佛依□. 不思報思. 厭佛嫌經. 不念不誦. 此

卽善星不異. 調達何殊. 緣斯僻見. 害於正

法. □爲佛子. 那不雌黃. 樂心解脫. 見佛聞

法者. 淨土行門最爲捷速. 愛著三界. 不心解

脫者. 隨分安心以度時日. 幸有智者思之察

之. 隨所樂欲簡而行之. 禪師又云. 念佛生淨

土者. 著相修習. 是虛妄法. 非成佛因者. 竊爲

未可生死. 心中出此粗言. 非順聖敎. 如大

寶積經第十七云. 若有衆生. 發菩提心. 專念

無量壽佛. 及修諸善. □向願生. 是人臨終. 無

量壽佛與比丘衆. 迎生彼國. 得不退轉. 當證

無上正等菩提. 大無量壽經上卷云. 一向專

念無量壽佛. 少多修善. 奉持齋戒. 乃至其人

臨終. 無量壽佛. 化現其身. 光明相好. 具如眞

佛. 與諸大衆. 現其人前. 卽隨化佛. 往生其

國. 住不退轉. 阿彌陀經云. 舍利弗. 若有善男

子善女人. 聞說阿彌陀佛. 執持名號. 若一

日. 若二日. 若三日. 若四日. 若五日. 若六日.

若七日. 一心不亂. 其人臨命終時. 阿彌陀佛.

與諸聖衆. 現在其前. 是人終時. 心不顚倒. 卽

得往生阿彌陀佛極樂國土. 乃至若有人. 已

發願. 欲生阿彌陀佛國者. 是諸人等. 皆得不

退轉. 於阿□多羅三□三菩提. 觀無量壽佛

經下文云. 善界子善女人. 但聞佛名二菩薩

中	欄

名. 除無量億劫生死之罪. 何肉憶念. 若念佛

者. 當知. 此人是人中分陀利華. 觀世音菩薩.

大勢至菩薩. 爲其勝友. 當坐道場. 生諸佛

家. 此等經文. 皆云. 念佛往生淨土. 當成正

覺. 如何禪師. 判爲虛妄. 非成佛因. 豈不與

此諸敎相違. 法華經第一方便品下偈云

我記如是人	來世成佛道	以深心念佛

修持淨戒故	若人散亂心	入於塔廟中

一稱南無佛	皆已成佛道

華嚴經六十二云. 令安住力. 念佛門. 令入如

來十力中故. 觀佛三昧經第一云. 佛告父王.

念佛之心亦復如是. 以是心故. 能得三種菩

提之根. 觀佛三昧經第九云. 釋迦牟尼佛. 彌

勒菩薩. 過去於彼○檀佛所. 修行念佛三昧.

今乃成佛. 又觀佛三昧第十云. 行念佛者. 如

大力士挽心王鎖斷到慧彼岸. 文殊波若經

下卷云. 若善男子善女人. 欲入一行三昧. 應

處空閑. 捨諸亂意. 不取相貌. 繫心一佛. 專稱

名字. 隨佛方所. 端身正向. 能於一佛. 念念相

續. 卽是念中. 能見過去未來現在諸佛. 何以

故. 念一佛功德無量無邊. 亦與無量諸佛功

德. 無二不思議. 佛法等無差別. 皆乘一如. 成

最正覺. 如是等文. 誠證非一. 皆云. 念佛是菩

提因. 何忽專輒以凡情見解. 違諸聖敎. 說爲

虛妄. 非成佛因. 一何孟浪. 禪師復言. 讀誦大

乘經典. 著相虛妄. 非成佛因者. 此無義言. 甚

於猛火. 焚燒佛法. 害人善根. 衆生眼目. 從旣

入冥. 長養三塗. 斷滅佛種. □爲種子. 聞此粗

言. 那不痛切. 徹於心髓. 引經救義. 挫彼邪

下	欄

徒. 立破成敗. 須關典誥. 所以廣引聖敎. 示彼

迷人. 信若不生. 誠死難救. 請諸禪師. 側耳細

聽. 諸敎定量. 皆世尊語. 無虛妄說. 卽如金剛

波若經云. 須菩提. 於意云何. 若人滿三千大

千世界. 七寶以用布施. 乃至若復有人. 於此

經中受持. 乃至四句偈等. 爲他人說. 其福勝

彼. 何以故. 須菩提. 一切諸佛及諸佛. 阿□多

羅三□三菩提. 皆從此經出. 下文又云. 若有

人能受持讀誦. 廣爲人說. 如來悉知. 是人悉

見是人皆得成就. 不可量不可稱. 無有邊不

可思議功德. 如是人等. 則爲荷擔如來阿□

多羅三□三菩提. 何以故. 須菩提. 若樂小法

者. 著我見人見. 衆生見壽者見. 則於此經. 不

能聽受. 爲人解說. 準此經文. 不肯讀誦. 聽聞

解說. 默然坐者. 是樂小法人. 著我見人見. 衆

生見壽者見也. 又云. 復次須菩提. 若善男子

善女人. 受持讀誦此經. 若爲人輕賤. 是人先

世罪業. 應墮惡道. 以今世人輕賤故. 先世罪

業則爲消滅. 當得阿□多羅三□三菩提. 涅

槃經第六云. 譬如沙彌雖未具戒. 卽墮僧數.

善男子. 若有衆生. 發心始學1人. 涅槃經書.

持讀誦. 亦復如是. 雖未具足位階十住. 則已

墮於十住數中. 或有衆生. 是佛弟子. 或非弟

子. 若因恐怖. 或因利養. 聽受具經. 乃至一

偈. 聞已不謗. 當知. 是人則爲已近. 阿□多羅

三□三菩提. 又云. 若有能聽如是經者. 卽不

退轉於阿□多羅三□三菩提. 隨其所願. 悉

能成就. 如我今日所可宣說. 又涅槃經說. 雪

山童子. 爲心半偈. 捨所愛身. 以□羅刹. 以此

經數: 二八二六

經名: 略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

頁數: 一二三九

上	欄

爲因. 乃致作佛. 佛報恩經第二云. 轉輪聖王.

爲心半偈. □身千燈. 緣此勝因. 乃致作佛. 佛

報恩經第七云. 1菩薩勤心十二部經. 所以者

何. 念佛重恩. 爲欲流布諸佛正法. 爲欲增長

諸佛法故. 爲令世間信佛法故. 爲令一切無

量衆生悉得無上菩提故. 金光明經第八云.

是諸衆生聽斯經者. 於未來世. 無量百千俱

□ 那庾多劫. 天上人中. 常受勝樂. 得遇諸佛.

速成阿□多羅三□三菩提. 金光明經第九

偈云

昔時寶積大法師	爲彼善生說妙法

因彼開演經2王故       東方見成不動佛

我昔聞經隨喜善	所獲福聚量難知

由斯福故證菩提	獲得法身眞妙智

金光明經第十云. 汝等能於如是經王. 虔誠

流布. 乃至於我般涅槃後. 不令散滅. 卽是無

上菩提正因. 法華經第三云. 若聲聞□支佛.

及諸菩薩. 信是十六菩薩所說經法. 受持不

毁者. 是人皆當得阿□多羅三□三菩提. 如

來之慧. 法華經第四偈云

其有欲疾得	一切種智慧當受持是經3

佛4時. 於一切法. 方便無□衆生. 來生其國.

三十七道品. 是菩薩淨土. 菩薩成佛時. 念處

正勤神足根力覺道衆生. 來生其國. □向心.

是菩薩淨土. 菩薩成佛時. 得一切具足功德

國土. 乃至十善道. 是菩薩淨土. 菩薩成佛時.

命不中夭大富梵行. 所言誠諦. 常以軟語. 眷

屬不離. 善和諍訟. 言必饒益. 不嫉不□. 正見

中	欄

衆生. 來生其國. 華嚴經第十三云. 爾時文殊

師利菩薩. 問智首菩薩言. 佛子. 於佛法中. 智

爲上首如來. 何故. 或爲衆生. 讚歎布施. 或讚

持戒. 或讚堪忍. 或讚精進. 或讚禪定. 或讚智

慧. 或復讚歎. 慈悲喜捨. 而終無有. 唯以一

法. 而得出離. 成阿□多羅三□三菩提者. 時

智首菩薩以頌答曰

佛子甚希有	能知衆生心	如仁所問義

諦聽我言說	過去未來世	現在諸導師

無有說一法	而得於道者	佛知衆生心

性分各不同	隨其所應度	如是而說法

□者爲讚施	毁禁者讚戒	多瞋爲讚忍

好懈讚精進	亂意讚禪定	愚癡讚智慧

怒害讚大悲	憂□爲讚喜	曲心讚歎捨

如是次第修	漸具諸佛法	如先立基堵

而後造宮室	施戒亦復然	菩薩衆行本

譬如建城郭	爲護諸人衆	忍進亦如是

防護諸菩薩	譬如大力王	率土咸戴仰

定慧亦如是	菩薩所依賴	亦如轉輪王

能與一切樂	四等亦如是	與諸菩薩樂

如是等經. 廣說諸行. 是成佛因. 非但六度. 如

何禪師. 確執禪定. 成佛正因. 非餘度耶. 然諸

聖敎說智勝. 成佛正因. 餘皆助緣. 卽如華嚴

經第十三云. 文殊師利問智首菩薩言. 佛子.

於佛法中. 智爲上首. 大無量壽經上卷偈云

布施調意	戒忍精進	如是三昧

智爲上首

進此經文. 智爲第一. 如何偏讚禪定爲勝. 故

博學者辯才無□. 寡聞者辭理俱滯. 何不□

下	欄

伏人我聽所. 未聞屈節於師. 諮量未悟. 貢高

我慢. 不肯稟承. 空腹高心發言違敎. 於人無

恥邪不愧佛. 然諸禪師. 不顧聖敎. 胸臆自斷.

不可依信. 禪師復言. 造像有爲功德. 非成佛

因者. 此亦非理. 違聖敎量. 佛有誠言. 備在

諸經. 殷勤稱讚. 造像功德. 滅過現映. 來成正

覺. 如何卒暴. 違佛言敎. 不許爲因證菩提耶.

問曰. 若能爲因感菩提果. 憑何典誥而得知

耶. 答曰. 諸經總說. 略引二部. 證成此義. 卽

如造像經上卷云. 若復有人. 能於我法. 未滅

盡來. 造佛像者. 於彌勒初會. 皆得解脫. 若有

衆生非但爲己. 而心出離. 爲欲得無上菩提.

造佛像者. 當知. 此則爲三十二相之因. 能令

其人速致作佛. 造像經下卷復云. 爾時彌勒

菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如佛所說. 於佛法

中. 犯波羅夷. 不名爲生. 或復有人. 作斯罪

已. 發心憶念諸佛功德. 而造佛像. 於佛法中.

得再生否. 又於今生第二第三第四生中. 獲

證法否. 佛告彌勒菩薩言. 彌勒. 譬如有人. 身

被五縛. 若得解脫. 如鳥出網. 至無□處. 此人

亦爾. 若發信心念佛功德. 而造佛像. 一切業

障. 皆得消除. 於生死中. 速出無□. 彌勒. 當

知. 乘有三種. 所謂聲聞乘. 獨覺乘. 及以佛

乘. 此人隨於何乘. 而起願樂. 卽於此乘. 而得

解脫. 若但爲成佛. 不心餘報. 雖有業障. 而得

速滅. 雖在生死. 而無苦難. 乃至當證無上

菩提. 獲淸淨土. 具諸相好. 所得壽命. 常住

無盡. 下文又云. 善男子. 假使如前. 微塵等

數. 舍利弗等. 所有智慧. 不及如來一念之智.

經數: 二八二六

經名: 略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

頁數: 一二四○

上	欄

何以故. 如來於念念中. 常能出現過前塵數

三昧解脫陀羅尼等. 種種無量勝功德故. 諸

佛功德. 一切聲聞. □支佛. 於其名字. 亦不能

知. 是故若有淸信之心. 造佛形像. 一切業障.

莫不除滅. 所獲功德無量無邊. 乃至當成阿

□多羅三□三菩提. 永拔衆生一切苦惱. 法

華經第一方便品下偈云

若人爲佛故	建立諸形像	刻雕成衆相

皆已成佛道	或以七寶成	○石赤白銅

自□及□□	鐵木及與泥	或以膠漆布

嚴飾作佛像	如是諸人等	皆已成佛道

彩□作佛像	百福莊嚴相	自作若使人

皆已成佛道	乃至童子戱	若草木及筆

或以指爪甲	而□作佛像	如是諸人等

漸漸積功德	具足大悲心	皆已成佛道

若欲具引諸經. 恐煩紙墨. 依斯兩敎. 足明優

劣. 故知. 信心造像. 功德無涯. 剋證菩提. 斷

除諸難. 依經敬造. 必至涅槃. 若取謬言. □纏

生死. 比未聞敎. 輕佛重人. 今見經文. 那不□

向. 禪師復言. 書寫經律. 著相虛妄. 非成佛因

者. 此語非善. 違害聖敎. 欲陷衆生. 墮邪見

網. 必其書寫. 有損無益者. 何故世尊苦勸衆

生. 剝皮折骨. 令寫經律. 菩薩戒云. 若佛子.

常應一心. 受持讀誦大乘經律. 剝皮爲紙. 刺

血爲墨. 以髓爲水. 折骨爲筆. 書寫佛戒. 樹皮

穀紙. 絹素竹帛. 亦悉書持. 常以七寶無價

香華. 一切雜寶. 爲箱盛經律卷. 若不如法供

養者. 犯輕垢罪. 下文又云. 若佛子. 皆以信心

受戒者. 若國王王子. 百官四部弟子. 自恃高

中	欄

貴. 破滅佛法. 戒律明作. 暇法暇我. 四部弟

子. 不聽出家行道. 亦復不聽造立形像佛塔.

經律立統. 暇衆安籍. 記僧比丘. 菩薩地立. 白

衣高座. 廣行非法. 如兵奴之法. 而菩薩正應

受一切人供養. 而反爲官走. 使非法非律. 若

國王百官. 好心受佛戒者. 莫作是破三寶之

罪. 而作破法者. 犯輕垢罪. 準此兩節戒文. 若

不剝皮刺血書寫經律. 犯輕垢罪. 暇不令書.

亦犯輕垢罪. 故知. 信心書寫. 當祈解脫. 與

作□緣. 必招來苦. 法華經第四法師品云. 若

善男子善女人. 於法華經. 乃至一句. 受持讀

誦. 解說書寫. 種種供養經卷. 華香纓絡末

香. 塗香燒香. 繒蓋幢幡. 衣服伎樂. 合掌恭

敬. 是人一切世間. 應所瞻奉. 應以如來供養.

而供養之. 當知. 此人1

相旣不殊. 還同虛妄. 由此理故. 爲證菩提. 所

修諸行. 雖皆取相. 而非虛妄. 必能爲因. 證涅

槃. 故不同妄情. 計度分別. 我我所執. 顚倒虛

妄. 問曰. 修菩薩行. 雖皆取相. 必能爲因. 而

非妄者. 何故. 金剛波若楞伽等經云. 凡所有

相. 皆是虛妄. 今言有相非虛妄者. 與此聖敎.

豈不相違. 答曰. 諸聖敎中. 說虛妄者. 有其四

義. 第一理事相對說虛妄. 第二生死離繫因

果相對說虛妄. 第三凡聖相對說虛妄. 第四

有無相對說虛妄. 第一理事相對說虛妄者.

理眞事妄. 何以故. 理卽圓成實性. 無爲法故.

凝然常故. 無去來故. 無增減故. 無生滅故. 體

堅實故. 無變易故. 事卽依他起性. 有爲法故.

下	欄

緣生法故. 有增減故. 有生滅故. 如□幻故. 有

變易故. 所以將事望理. 理眞事妄. 此卽有體

虛妄. 非如□角. 第二生死離繫因果相對說

虛妄者. 離繫因果眞. 生死因果妄. 何以故. 因

眞故果眞. 因妄故果妄. 因果相感法爾. 如是

生死果妄. 離繫果眞. 何以故. 生死果報. 輪□

不定. 得失無□. 離繫之果. 得而不失. 證而無

退. 無□故妄. 無退故眞. 所以因隨於果. 眞妄

必同. 果從於因. 理齊虛實. 若將生死. 望於離

繫. 生死因果. 雖有體而虛妄. 離繫因果. 絶○

鎖而故實. 離繫果者. 卽菩提涅槃. 更無別物.

果唯無漏. 因通有漏. 菩薩有二. 頓漸別故. 頓

悟菩薩地前有漏漸通無漏. 七地已前通漏

無漏. 八地已去無漏相續. 第三凡聖相對說

虛妄者. 凡妄聖眞. 何以故. 凡夫顚倒. 不能了

知常與無常. 生死涅槃. 靑黃赤白. 男女等法.

本無名字. 隨世假立. 迷情計實. 尋名執著. 强

生分別. 境分違順. 便有憎愛. 二心而起. 無量

煩惱. 隨二心生. 無明厚重. 不了假名. 依之執

實. 造生死業. 菩薩不爾. 遠離顚倒. 了達一

切. 常與無常. 生死涅槃. 靑黃赤白. 男女等

法. 本來無名. 欲起言說. 呼召諸法. 隨順世

俗. 假立名字. 了知名法. 互不相屬. 何以故.

一切諸法. 離於言論. 說不及故. 但爲遮詮假

立名目. 2今知彼此. 而無雜亂. 熾然說法. 度

脫衆生. 廣立名目. 開張善惡. 指有涅槃. 今厭

生死. 勸遣精進. 斷惡修善. 知立假名. 表詮諸

法. 依名取解. 而無封執. 封執旣無. 憎愛不

生. 煩惱不有. 煩惱旣3亡. 虛妄心斷. 虛妄心