經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一二○一

上	欄

覺. 云何名菩薩怖畏惡業. 觀察選擇曾聞佛

說. 專心修福堅持淨戒善學智慧. 以是因故

最得勝報. 具禪德業遠離諸惡. 是名怖畏惡

業. 云何名菩薩畏於微惡. 於小罪邊常生大

畏心. 終不輕微小之惡. 以何因緣曾聞佛說.

少毒殺人. 肉復多毒. 微細惡中尙能將人至

三惡道. 肉復多惡而心不畏. 是名菩薩畏

微小惡. 云何菩薩心常恐畏. 爲人體信婆羅

門刹利居士等. 以體信故卽寄金銀種種珍

寶. 信心用付不立時證. 菩薩終不生於隱

匿之心. 若佛物法物僧祇物四方僧物. 菩薩

寧當自食己肉終不侵他. 若飯若食供身之

具終不輒毁. 是名菩薩心常恐畏. 云何名菩

薩受持頭陀法堅固不闕. 若魔眷屬及諸1天.

以妙財色欲來擾逼菩薩. 菩薩卽時志固不

動而心不毁. 是名菩薩受持頭陀法堅固不

闕. 云何名菩薩持戒不爲心有造業. 菩薩

持戒不心世間果報. 但爲滿足一切善法得

無上道. 是名菩薩持戒不爲具有造業. 云何

名菩薩淨於三業. 云何淨身業離殺盜□. 以

是義故名爲淨身業. 云何2離於口業. 離惡口

妄言兩舌綺語. 是故名爲淨於口業. 云何名

淨於意業. 除貪瞋癡邪見. 是名淨於意業. 是

名菩薩淨於三業. 善男子. 具此十事. 是名菩

菩成就淨戒

復有十法能淨於忍. 何等爲十. 內忍. 外忍. 法

忍. 隨佛敎忍. 無方所忍. 所修處處忍. 悲所爲

忍. 不逼惱忍. 誓悲忍. 願忍. 云何名菩薩內

忍. 菩薩飢渴寒熱憂悲疼痛身心楚切. 能自

中	欄

忍受不爲苦惱. 是名菩薩內忍. 云何名菩薩

外忍. 菩薩從他聞惡言罵□毁辱誹謗. 或

毁辱父母兄弟□妹眷族和上阿□梨師徒同

學. 或聞毁佛法僧有如是種種毁□菩薩. 忍

辱不生瞋□. 是名菩薩外忍. 云何名菩薩法

忍. 佛於諸經說微妙義. 諸法寂靜諸法寂滅.

如涅槃相不驚不怖. 菩薩菩薩3作念言. 我若

不解是經不知是法. 終不得阿□多羅三□

三菩提. 故菩薩懃心諮問讀誦. 是名菩薩法

忍. 云何名菩薩隨佛敎忍. 菩薩瞋惱毒心起

時. 作是思惟. 此身從何而生從何而滅. 從我

生者何者是我. 從彼生者何者是彼. 法相如

是從何因緣起. 菩薩作是思惟時. 不見所從

生亦不見所緣起. 亦不見從我生. 亦不見從

彼起. 亦不見從因緣生. 作是思惟. 亦不瞋

亦不惱亦不毒. 瞋□之心卽便減少. 是名菩

薩隨佛敎忍. 云何名菩薩無方所忍. 或有夜

忍晝不忍. 或晝忍夜不忍. 或彼方忍此方不

忍. 或此方忍彼方不忍. 或知識邊忍不知識

邊不忍. 或不知識邊忍知識邊不忍. 菩薩不

爾. 4一一切時一切方常生忍心. 是名菩薩無

方所忍. 云何名菩薩處處忍. 有人於父母歸

長夫妻男女大小內外如是中生忍. 餘則不

忍. 菩薩忍者則不如是. 如父母邊生忍. ○

陀羅邊生忍亦爾. 是名菩薩修處處忍. 云何

名菩薩非所爲忍. 不以事故生忍. 不以利故

生忍. 不以畏故生忍. 不以受他恩故生忍. 不

以相親友故生忍. 不以愧□故生忍. 菩薩常

修於忍. 是名菩薩非所爲忍. 云何名菩薩不

下	欄

逼惱忍. 若瞋因緣煩惱未起不名爲忍. 若遇

瞋因緣時. 捲打刀杖手脚蹴[&FFFF]#惡口罵□. 於

如是中心不動者則名爲忍. 菩薩若有人來

起發瞋□亦忍. 不起發瞋□亦忍是名菩薩

不逼惱忍. 云何名菩薩悲心忍. 爾時菩薩. 若

作王若王等有功業. 爲苦器衆生而作其生.

是苦衆生若來罵辱觸惱之時. 菩薩不以我

是主故而生瞋□. 如是衆生我當拔濟常擁

護. 云何而得生於瞋惱. 是故我今悲心憐愍

不生忿□. 是名菩薩悲心忍. 云何名菩薩誓

願忍. 菩5薩. 我先諸佛前曾作師子吼發誓願

言. 我當成佛於一切生死於泥中爲拔諸苦

衆生. 我今欲拔不應瞋□於彼. 若我不忍尙

不自度肉利衆生. 以是因緣. 當修於忍不應

生瞋. 是名菩薩大誓願忍. 善男子. 具此十事.

是名菩薩能淨於忍

復有十法. 名爲精進滿足. 何等爲十. 如金剛

精進. 無等精進. 處中精進. 顯勝精進. 熾盛

精進. 常□精進. 淨精進. 不共二乘精進. 不輕

賤精進. 不良轉精進. 云何如何如金剛精進.

未解者令解. 未涅槃者令得涅槃. 未安者令

安. 未度者令度. 是名如金剛精進魔不能壞.

云何無等精進. 爾時菩薩所行精進. 起諸菩

薩百千萬億一切諸佛善法. 以精進力故力

故悉能攝取. 一切惡法無6二捨離. 是則名爲

無等精進. 云何名處中7精. 懃不過分亦不解

退. 如是精進名爲處中精進. 云何名高勝精

進. 菩薩發大精進. 願使現身如佛色相. 若我

得佛. 無見頂相圓光一尋. 佛之相好無□智

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一二○二

上	欄

慧大自在者願我悉得. 是名名高勝精進. 云

何名熾盛精進. 譬如眞金無有垢穢. 菩薩精

進亦復如是. 無諸□穢. 除如是垢障. 是名菩

薩熾盛精進. 云何名常□精進. 擧動威儀不

離精進. 行住坐臥不曾休廢身心不懈. 是名

菩薩常□精進. 云何名淸淨精進. 如上常□

精進. 有所起所惡不善之業能障道法. 皆悉

除斷一切善法. 皆悉修廣增長熾盛. 乃至微

細一念之惡不令得起肉復大惡. 是名菩薩

淸淨精進. 云何名不共二乘精進. 菩薩周遍

十方. 猛火熾盛. 如此世界外. 有極苦衆生. 菩

薩能忍大火. 過無量□河沙世界. 拔濟一衆

生苦. 爲一尙爾. 肉多衆生. 一切外道二乘所

不能及. 是名不共二乘精進. 云何名不自輕

賤精進. 菩薩作是思性. 三世諸佛. 皆從微

少精進修無量德. 乃能久積苦行成等正覺.

是名菩薩不自經賤精進. 云何名不退轉精

進. 菩薩不以己身精進微薄. 不以貧窮有少

財寶而生捨心. 常修精進. 寧爲衆生久處地

獄. 是名菩薩不退轉精進. 具此十事. 是名

菩薩滿足精進

復有十法. 名具禪波羅蜜. 何等爲十. 多集福

德禪. 深厭諸惡禪. 能懃精進禪. 具於多聞禪.

不顚倒解禪. 解法向法禪. 利根聰明禪. 有純

善心禪. 解定智禪. 不著禪相禪. 云何爲多

集福德. 久於大乘積集善根. 在所生處常護

持戒增長善法. 云何名爲深厭諸惡. 1言察諸

法. 世間大苦常爲災患之所逼惱. 無有暫亭.

2常爲衆苦. 無明所盲皆因愛欲欲爲根本. 我.

中	欄

根不應同於凡夫觀近於欲. 云何名爲能懃

精進. 剃除鬚髮捨離産業. 出家學道發大精

進未得善法者能令使得. 云何名具於多聞.

於世諦第一義諦悉能宣說. 云何名不顚倒

解. 善知世諦卽第一義諦. 善知不眞倒法

如法體相. 云何名解法向法. 正見正志正語

正業正命正方便正念正定見正道. 利根聰

明者利根轉勝. 純善心者. 菩薩善心起時. 能

□貪瞋癡能欲愛. 能除欲樂. 能除欲著. 以

善心故令欲不起. 解定智禪者. 善持其心調

煩其心. 善持諸法調伏諸見. 不著禪相禪者.

菩薩雖入滅定. 而不捨敎化衆捨. 乃至起慈

悲喜捨亦復如是. 菩薩爾時便獲五神道. 而

不以十二門禪五神通等以爲自足. 方心上

法3在嚴之具功德滿足具此十事. 是名菩薩

具禪波羅蜜

復有十法. 名爲智慧滿足. 何等爲十. 具無我

善. 4解業報. 善解有爲. 善解生死相續不絶.

善解生死出要之法. 善解聲聞□支二乘之

法. 善解摩訶衍. 善解遮魔業智慧不顚倒智

慧無等智慧. 云向具無我善根. 菩薩以智

觀察色受想行識. 不生不起不見起因. 第一

義諦不見不生不起. 世諦第一義諦. 但有假

名而無實體. 雖知諸法處寂. 而不捨於精進.

深矜一切衆生. 是名菩薩無我善根. 云何善

知業報. 菩薩雖知業報不斷不常而受不捨.

是名菩薩善知業報. 云何名善知有爲而不

取有爲相. 如實正見知有爲法迅速不亭. 念

念流動. 以是因緣深樂涅槃厭惡生死. 是名

下	欄

菩薩善知有爲法. 云何善解生死流轉. 菩薩

觀察一切衆生. 無明所盲漂流生死. □愛○

諸結所縛. 是故菩薩正觀生死如實而知. 是

名菩薩□解生死流轉. 云何善解生死出要

之法. 無無明則無行. 無生則無老死憂悲苦

惱衆苦聚集. 菩薩以實知見十二因緣. 是名

菩薩善解生死出要之法. 云何善解聲聞□

支二乘之法. 觀察如此法時. 成須陀洹. □支

佛法而不取證. 何以故. 我攝受一切衆生故.

以是故我今不應獨出生死. 是名菩薩善解

聲聞□支佛法. 云何善解摩訶衍法. 菩薩善

學解一切諸法而不得諸法相. 以是因緣相

貌而不墮於斷見. 是名菩薩善解摩訶衍. 云

何名菩薩善知遮魔業智慧. 菩薩善知不親

近惡知識. 亦不至惡國而常遠離世俗談話.

一切結使能障菩提者悉皆遠離. 善知對治

法. 是名菩薩善知遮魔業智慧. 云何名不顚

倒智慧. 善學世諦第一義諦及諸經5諸. 雖明

知世典. 而常尊佛法以爲衆勝. 終不染於外

道邪見. 是名菩薩不顚倒智慧. 云何名無等

智慧. 不見若天若人沙門婆羅門及諸外道

與菩薩智慧等者. 是名無等智慧. 具此十事.

是名菩薩滿足智慧

復有十法. 名滿足方便. 何等爲十. 方便□向.

善□外道諸見. 善□五塵. 善除疑悔. 善救護

衆生. 善知衆生齊命. 善受供養. 善移聲聞□

支佛乘學者入於大乘. 善知示敎利喜. 善知

供養恭敬. 云何方便□向. 一切所有善華若

華果. 若香若香樹. 若寶若寶樹. 若疊若疊樹.

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一二○三

上	欄

一切空澤壙野無主非我所諸物. 盡皆晝三

時夜三時□心施佛一切菩薩及諸衆生. 若

起一念善根身心隨喜. 是名方便□向. 云何

名善□外道諸見. 能令異學九十六種調伏

出家. 欲調伏時要先恭事. 現爲弟子外道所

有威儀法則. 悉皆習學究盡勝彼. 令調伏已

而反暇之. 使爲弟子信受其語. 乃以正道誘

化其心令心佛法. 是名菩薩善調外道諸見.

云何名善□五塵. 見諸衆生貪欲熾盛. 現

作女身. 端正殊妙超諸女人. 使彼染著. 卽復

[&FFFF]#身變爲死屍. [&FFFF]#脹臭爛. 菩薩爾時卽服本

身而說法要. 是名菩薩善□五塵. 云何名善

除疑悔. 若衆生作五逆罪及餘諸惡. 愁憂

悔恨. 菩薩有復化作父母而逆加害. 我眞汝

伴同作逆罪. 菩薩便爲說種種法. 令彼逆罪

卽得輕微. 是名菩薩善除疑悔. 云何名善能

救拔衆生. 菩薩觀彼衆生. 堪爲法器而造諸

惡. 菩薩卽爲現形種種說法. 應見王身得度

者. 卽現王身. 所應見者. 皆爲現之. 是名菩

薩善能救拔衆生. 云何名善知衆生濟命. 見

衆生無所勘任不識正法. 唯知貪欲飮食衣

服更無餘心. 菩薩爾時爲示算數醫方種種

伎術. 如是善者皆令學習. 悉令不之衣服飮

食. 是名菩薩知衆生濟命. 云何名受供養. 菩

薩爾時得大寶樹. 如須彌能受之. 若得少施

微豪縷□亦皆受用. 以何緣故大小皆受. 見

衆生□貪嫉□無有施心. 隨所施爲說法. 是

名名菩薩善解受供養. 云何名善能移於二

乘入於大乘. 見衆生勘任大器. 乃作聲聞□

中	欄

支佛二乘精進勤修苦行. 爾時菩薩令住大

乘. 捨於小心. 爲繼佛種不斷三寶故. 是名

菩薩移於二乘安住大乘. 云何善能示敎利

喜. 未發菩提心者能令發心. 卽爲說法. 令其

歡喜修或行. 是名菩薩善能示敎利喜. 云何

善能恭敬供養三寶. 出家菩薩少欲知足不

積財寶. 唯以法施爲利. 卽自思惟種種運心

供養諸佛. 如是思惟已便能具足六度. 以種

種供養而具檀波羅蜜. □與一切衆生善. 是

名尸波羅蜜. 喜忍樂. 是名群提波羅蜜. 身心

不懈. 是名毘梨耶波羅蜜. 專心不散. 是名

禪波羅蜜. 莊嚴衆行皆悉具足. 是名般若波

羅蜜. 菩薩如是靜處思惟時. 能具足六波羅

蜜. 是名菩薩善解供養恭敬三寶. 具此十事.

是名菩薩具足方便

復有十法名發願. 何等爲十. 不作卑下發願.

不畏生死發願. 出過一切衆生發願. 一切諸

佛讚歎發願. 能□伏一切魔發願. 不爲他敎

故發願. 無邊發願. 不恐畏發願. 無憂發願具

足發願. 云何不作卑下發願. 不爲三有受樂

故發願. 是名菩薩不卑下發願. 云何不畏生

死發願. 不心二乘不爲厭惡生死. 不爲滅除

生死故發願. 是名菩薩不畏生死發願. 云何

名出過一切衆生發願. 菩薩願使一切四生

衆生悉成菩提. 而我或入涅槃. 或不入涅槃.

是名菩薩出過一切衆生發願. 云何名一切

諸佛讚歎發願. 菩薩發願. 化一切衆生. 皆行

菩薩道乃至坐於道場. 我當勸請令久住世

利益衆生. 是名菩薩一切諸佛讚歎發願. 云

下	欄

何名□伏一切諸魔發願. 願使一切衆生成

佛時. 佛時國土不聞惡魔名字. 是名菩薩

□伏一切諸魔發願. 云何名不爲他故發願.

終不受他敎故. 發菩提心. 自以智慧觀察世

界衆生受無量苦. 爲拔濟故發菩提心. 是名

菩薩不爲他故發願. 云何名無邊發願 菩薩

不爲方所少緣發願. 從初發意行六波羅蜜.

乃至坐於道場. 於一一善心中我皆隨喜. 是

無邊發願. 云何名不恐畏發願菩薩. 從初發

心聞深妙法不生驚畏. 聞佛本行無量功德

不生驚畏. 佛所成熟衆生無量無邊. 非我智

力之所能知. 唯佛與佛乃能究竟. 是名菩薩

不恐畏發願. 云何名無憂發願. 菩薩見諸衆

生癡無慧目. [&FFFF]#戾歎調少智衆生. 愚癡□

啞無涅槃分不生信心. 而爲一切諸佛菩薩

之所棄捨. 如此衆生我皆調伏. 乃至坐於道

場. 是名無憂發願. 云何名具足發願. 菩薩發

心誓願降魔成阿□菩提. 是名具足發願. 具

此十事. 是名方便發願

復有十法名力具足. 何等爲十. 人不輕力. 不

爲他所伏力. 具福業力. 具智慧力. 具徒衆力.

得神通力. 自在之力. 陀羅尼力. 菩薩定特不

可動力. 所言無二力. 云何名人不輕力. 一切

外道聲聞二乘無能過者. 一切衆生亦無有

與菩薩力等者. 是名菩薩人不輕力. 云何名

具福業力. 無有世間出世間所修之福功德

莊嚴能與菩薩力齊等者. 名菩薩具福業力.

云何名具智慧力. 菩薩智力有所擧動. 於前

後際無有錯謬. 是名菩薩具智慧力. 云何名

經數: 二八二一

經名: 諸經要略文

頁數: 一二○四

上	欄

具徒衆力. 菩薩徒衆不壞正見. 無毁盛儀常

修淨命. 所攝大衆皆同菩薩正直之行. 是名

菩薩具徒衆力. 云何名具神通力. 菩薩以世

俗五通勝於聲聞二乘五通. 能以一塵容閻色

提及四天下. 乃至□河沙等三千大千世界.

而微塵不增世界不減. 其中衆生亦不迫□.

無有覺知想不相妨害. 是名菩薩具神通力.

云何名得自在力. 菩薩有自在力. 欲使三千

大千世界種種珍寶遍滿其中. 卽如其意. 是

名菩薩自在之力. 云何名得陀羅尼力. 菩薩

若聞無量無邊諸佛說法異聞異字. 能於一

念種種音聲  悉皆受持思惟修行. 是名菩薩

陀羅尼力. 云何名定持無虧動力. 一切衆生

無能擾壞令其心亂. 是名菩薩定持不虧動

力. 云何名所言無二力. 菩薩心思後言口無

二語. 唯除方便. 利益之說. 是名菩薩言無二

力. 具足此十事. 是名菩薩得力具足

復有十法 名具足智. 何等爲十. 智人無我智

具足. 知法無我智具足. 遍知諸方便智具足.

善知禪定境界處所具足智. 持具足無等智

具足. 善知衆生根行具足. 無作智具足. 善知

一切法相具足. 善知出世間智具足. 云何名

知人無我. 觀五陰不堅無牢固. 虛妄無眞實.

乃至滅謝亦不見有去. 是名知人無我. 云何

觀法無我知. 如實相見生滅. 知一切物猶如

假借. 有名用從緣而生從緣而滅. 菩薩如實

而知諸法眞實. 是名觀法無我. 云何名一切

處遍智者. 非一刹那中知. 非一刹中不知. 非

此方知彼方不知. 而能普於十方得無□智.

中	欄

是名一切處遍知. 云何善知禪足境界處所.

知聲聞定. 知□支佛定. 知菩薩定. 知佛定知.

如是諸定知皆悉了知. 是名善知禪定境界

處所. 云何名知持具足. 善知聲聞持□支佛

持菩薩持. 肉餘衆生而不能知. 是名知持. 云

何無等智. 一切外道二乘諸智. 無有能及菩

薩智者唯除如來一切種智. 是名無等智. 云

何名善知衆生根行. 能以淨無□智. 遍觀世

界. 衆生能生菩提. 乃至入般涅槃. 有聲聞

乘. 有□支佛乘. 有生善趣. 有生惡趣者. 是

名菩薩善知衆生根行具足. 云何名無作智

慧. 於四威儀行住坐臥. 念無作心□成就. 譬

如有人於出入息乃至睡眠常無所作. 是名

無作智具足. 云何名善知一切法相. 了達諸

法皆同一相. 云何一相. 皆盡空相. 如幻相虛

妄相. 是名菩薩善知一切法相. 云何名善

知出世間智無漏智. 出一切世間諸智. 是名

菩薩 出世間智. 具此十事. 是名菩薩得一切

智滿足

華嚴經

菩薩以心佛道所修善根與一切衆生. 是檀

波羅蜜. 能滅一切煩惱熱. 是尸波羅蜜. 慈悲

爲首. 於一切衆生心無所傷. 是群提波羅蜜.

心善根無厭足. 是毘梨耶波羅蜜. 修道心不

散常向一切智. 是禪波羅蜜. 忍諸法不生門.

是般若波羅蜜. 能起無量智門. 是方便波羅

蜜. 心轉勝智慧. 是願波羅蜜. 諸魔外道不能

俎壞. 是力波羅蜜. 於一切法相如實說. 是智

波羅蜜. 如是念念中具足十波羅蜜

下	欄

相續解脫經一卷

觀世音白佛言. 世尊. 何故施設餘四波羅蜜.

佛告觀世音. 此等是六波羅蜜伴故. 彼三波

羅蜜攝取衆生. 菩薩事方便善業建立. 是故

我說方便波羅蜜是三波羅蜜伴. 復次觀世

音菩薩. 現法多行煩惱. 不能勘任. 常修習忍.

貪樂下界故. □望羸劣不能內一其心. 及菩

薩藏聞緣修習. 1能開引出世間慧. 受行少

福. 願未來世煩惱微薄. 是願波羅蜜. 煩惱薄

已能懃精進. 是故我說願波羅蜜是精進波

羅蜜伴. 親近善知識聽聞善法. 內正思惟. 轉

劣□望得力□望. 殊勝上界能內一心. 是故

我說力波羅蜜是禪波羅蜜伴. 於菩薩藏聞

緣修禪. 是智波羅蜜. 堪能開引出世間慧. 是

故我說智波羅蜜是般若波羅蜜伴

菩薩藏修道衆經抄卷第十二

2諸經要略文

3尊婆須蜜經說. 若爲亡人設齋衆僧行食遍.

卽爲亡人下食. 若不作者亡人不得食喫

地獄寶卽經說. 齋家行食未遍出衆生食者.

入截舌地獄. 罪福決定經云. 伽葉論說. 兩願

一處者. 死作兩頭蛇遞相敎示. 大乘莊嚴論

說. 齋家佛盤上一顆一粒不許俗人. 食食者

得餓鬼報. 亦云. 通與□鳥喫. 入佛境界經說.

若人食聖僧槃上食者. 得無量罪. 亦云. 通與

經數: 二八二二

經名: 大乘要語

頁數: 一二○五

上	欄

守護伽藍人及與□鳥喫. 決定毘尼經說. 應

是齋家不問大小供養. 佛盤上食不得食. 上

座應如法處分. 若不爾者得無量罪. 問曰. 購

贖得[&FFFF]#准罪福決定經. 佛且不心科故無人

堪. 上座敎云. 獻佛及僧行之則得無犯. 若不

爾者千劫萬劫墮大地獄. 師若不敎亦招前

女. 縱得人身九百萬歲在下賤中. 生曰. 藏經

云. 寧可一日然九百頭牛莫說三寶師僧長

短. 其罪甚. 寶集經不空過. 略說七. 善提分亦

名七寶泉. 亦名七聖財

蛤聽法得生天緣. 出善見律毘婆抄要略. 昔

佛在世到膽婆國迦羅池邊. 爲衆說法. 彼池

中有一蛤. 聞佛池邊說法之聲. 卽從池出

入草根下聽佛說法. 時有一人持杖放牛見

佛在座爲衆說法. 卽往佛所欲聽聞故以杖

刺地. 誤著蛤頭. 卽命終生□利天. 以福報故

宮殿縱廣十二由旬. 與諸天女娛樂受樂. 生

天已爲聽法故得須陀洹果

鳥聞比丘誦經得生天緣. 出賢愚經  昔佛

在世時有比丘林中誦經. 音聲雅好. 有一鳥

聞法. 在樹而聽. 時有獵師所射. 命終生□利

天. 面貌端政無有倫土. 自識宿命知. 因比丘

見經聽法得生此中. 卽持天花到比丘所. 禮

敬問訊. 以天花香供養比丘. 比丘且問知其

委由. 卽命令座爲其說法得須陀洹果. 旣得

果已還歸天上. 禽獸聽法尙獲宿報無量無

邊. 豈肉於人信心聽法寧無善根

鸚鵡聞說四諦得生天緣. 出賢愚經. 昔佛在

世時. 舍衛國中須長者信敬佛法. 爲僧壇越

中	欄

衆僧所須一切供給. 須達家中有二鸚鵡. 一

名律捉. 二名□律提. 稟性點慧解人言語. 比

丘見來先報家內令出丞迎. 阿難後時到長

者家見鳥聰明. 爲說四諦苦集滅道. 四前有

樹. 二鳥聞法飛向樹上. 歡喜誦持夜在樹宿

野□所食. 緣此善根生四王天□利天等. 如

是七返受天已畢. 來生人中出家修道得壁

支佛果. 一名曇摩. 二名修曇摩

謹檢大小乘經. 食胡Ｃ菜得惡趣報. 大順經

云. 食此菜者所生之處不得聞經佛法. 華報

經云. 食此菜者生生之處不睹諸佛被八增

疾. 天畔經云. 若誤食此菜不生悔. 長劫處阿

鼻地獄無有出期. 若故食者不通懺悔. 大集

經云. 此菜者是天魔波旬變身作千年媚狐尿

處因生此菜. 食者能滅道. 設今生不諸經典

來生決定. 能厭聖敎作外道一闡提. 世間一

切罪極不過五逆盜常住物. 此不通懺悔. 若

對喫胡Ｃ人五逆盜常住僧物人吾卽能救.

喫胡Ｃ菜人自業深重厚吾不能救也. 菩薩

戒經中蘭蔥是也. 食者結業罪. 龍樹論云.

若人食胡Ｃ入佛塔中墮大地獄. 具足十劫

受大極苦花報. 作穢糞中經無量劫. 五明

論云. 食此菜者令人散亂失於正定. 鬼神得

便多非命所墮無間獄. 尊者婆須蜜識其弟

子婆眉多言. 汝宜護正法道引群生. 便佛

種不斷乃眞出家. 汝當勤精進. 將來無食胡

Ｃ五辛酒肉. 則十重戒自然淸淨現世證果.

若人食胡Ｃ菜者. 縱齋戒具足死墮守□中.

神中功令斷之

下	欄

勸僧以俗守巖壇	莫喫胡Ｃ觸佛顔

薩□投岸由自辨	菜中間擇有何難

修四正懃. 一惡法未生方便令不生. 二惡法

已生方便令除斷. 三善法未生方便令生. 四

善法已生方便令增長. 惡從心出還從心滅.

善從心生還從心長. 當懃心觀察此四種法

修四無量心. 一修慈心. 念一切衆生欲與其

樂. 思惟作無量衣食等物施與衆生怨親平

等. 皆以土樂是名修慈. 二修悲心. 念一切衆

生欲拔其苦. 此名修悲心. 三修喜心. 念一切

衆生. 若修善者我悉讚善. 若造惡者勸令斷

惡. 當遇惡揚善. 四修捨心. 於一切衆生皆悉

平等不見怨親等. 同空法也

修六妙行. 一識不與色觀(繫心不染著眼妙行明者靑黃朱)二耳

不著聲. 三鼻不染香. 四舌不含味. 五身不著

細滑等. 六意不思惟惡法

四恩者. 一父母恩. 能生己身得有今日. 二師

僧恩. 生我法身以法施我. 三惡王恩. 救我課

沒水土草木常以施我. 四檀越恩. 供給衣食

濟我身命

四輩檀越. 一天輩天[&FFFF]#甘露獻出家. 二龍輩

牛鹿獻乳猿□1

2大乘要語一卷

水油同形非農人不識(喩眞妄)來時見事生(見心)

(生)去時事不現. 明了知來去. 依相不分別. 師

經數: 二八二三

經名: 大乘入道次第開決

頁數: 一二○六

上	欄

子(獸中王)逐人不逐塵塊(識微細種子喩菩薩能斷第八識斷集)如犬

逐塵塊不逐人(滅前六識不見第七八識)菩提之心(靜慮)如毛

頭許([&FFFF]#毛)佛性非有如虛空(仁王云. 波羅蜜非似虛空常住)非無

知如□角(似[&FFFF]#角柏不諦不是也)譬如二象覺力(如□)忽一

被傷退(初心人心雖覺□)而不復伏(心起利心復起不□放喩起覺)師子獨

行驅六賊禪師(喩第六意識兼前五識. 喩中六賊禪師. 喩□人滅第六意識不行前五識)射

殺五平王(喩五[&FFFF]#五根名平王)又問. 石女兒有兒否. 答. 石

女兒不解生道無耶. 旣有兒何處去也. 答. 作

峰子. 何處作峰子去. 乾□婆城□作峰子得

何軍器糧食. 答. 將龜毛箭□角弓水聚沫作

糧食去也. 在乾□婆城東西南北何角作峰

子. 答. 四角□不坐當心坐耶. 四角總不坐當

心. 更誰坐耶. 菩薩商人. 貿易之處. 菩提心

者. 市肆而歸. 欲漏不先除(眼等貪者著名之爲欲. 卽此欲者便是漏)

畜文成過誤(畜等者不了法人色聲觸著便□. 了人色聲芽是等)將文治佛

佛何不自聞. 聞(難陀世尊訶喩阿)無依一精明(第六心)分

成六和合. 一處停休息(保)六用皆不成(喩心)迷

時悟心心不異. 只爲有心心有異. 將心覓佛

歷僧祇受(心若不起各別故不一. 體同故不異)空手□鋤鉤. 步行

騎水牛. 騎牛水上過□流水不流. 靑靑翠柳

遍眞如(喩無情)鬱鬱黃花無非般若(喩有情)思覺

不相違病(相)盡藥不起還飛不覺(相違者有起時覺不立. 不相)

(違者卽覺去卽不立二相. 五法名相分別正智如)若見是物汝是可見吾

知見. 若同見者名爲見吾. 吾若不見時何不

見吾知見. 若見不見自然非比. 此是日

聞伏□根除. 塵[&FFFF]#覺圓淨. 淨極光通達. 寂照

合虛空. □來觀世間. 猶如夢中事(此是聞)唯覺

中	欄

所明(阿難陀心是覺)稱名明覺脅. 爲覺不明稱名明覺.

若覺不名稱名覺者則無無明(不是無始煩惱)有所卽

非覺. 無明卽非名無明. 有非覺甚明性

若知唯識現(不知夜見[&FFFF]#鬼蛇形無鬼地)離於心所得(不悟不依心所得)

分別不現前(悟離依心得)亦不住其性(不悟分別悟不分別. 住無爲心)

五蔭叢林蜜. 眞如土地平(喩衆生)一雲垂雨露.

三草競分明(戒定惠)渾渾常不濁. 澄澄復不淸.

淸濁合不合. 故號生無生. 一覺是本覺理

(一覺者豈則是覺)未知本覺者(本覺者不生不滅. 悟理由同也)如比得金

錢(去處則覺者卽是本所用. 自身中得金錢也)所得亦非得(非是他人得)空生

大覺中(空者是覺. 大覺者是佛)如海藻發(大覺從空中約大海色藻發眼耳等六種)

有漏微塵國(微塵者色聲六種)皆從空處生(皆從空等者□從妄念中生)

□滅空本無. 肉復諸三有(諸三有者地微等有時卽無)若法

生時(法正生時令滅無見)令滅無見. 若法滅時令滅有見

(若法滅時令滅有見. 無見自生然不生)

心用性緣理是眞淨(心者去也. 性者淸淨性. 緣者六塵境界. 眞淨者不生滅理也)

性用心不可(性者悟法之人不可滅心數法)毁壞照眞金(眞金者心心等)習

氣不離心. 心亦不似心俱(習者煩惱. 心者性也. 卽氣不離心. 心共習等亦)

(不是一習氣□纏)須臾習所前. 其體無差別(衆生心者淸淨性)

結解同所因(結者解也. 卽繩□中解)聖凡無二路(不悟者聖凡路別. 悟者卽凡)

(聖是一. 修門人有時不有未犯五[&FFFF]#有地虛)如觀[&FFFF]#中性. 空有二俱非

覺不堅爲堅. 善住於顚倒(主方便蘇去說覺. 覺不堅忍堅. 悟覺任倒)極

煩惱所惱. 得成無上道

因緣所生法. 是義滅非生(猶如椽木父國林緣必竟滅)滅諸生

滅義. 是義生非滅

汝等見聞. 緣無異生. 六塵皆曰有相異生. 性

下	欄

中相知. 用中相皆. 同二(異)失准. 將知妄聲(相成)

若知前念是病. 令不起後念. 若起後念. 同還

不覺. 發心畢竟二不別. 如是二心先心難. 初

發以爲天人師. 勝出聲聞及緣覺

菩薩靑□月. 遊於畢竟空. 衆生心□淨. 菩提

影現中. 身是菩提樹. 心是明鏡臺. 時時拂力

下. 不備若塵埃. 無樹而有影(譬如虛空中)風衢以鳥

跡. 此見悉爲難. 能遣及所造. 色亦非色法. 於

彼見如來. 其難亦如是

樹上千般葉. 根從空處生. 風吹葉不動. 日照

競分明. 欲得明明見. 唯須見理明(見生死喧雜. 涅槃寂靜. 見)

(生死不喧雜. 涅槃不靜)如人覺賊不能違

調伏難調伏解脫魔所縛. 超然路地坐識蔭

般涅槃. 覺海性澄圓. 澄圓覺無妙. 無明照生

死(所)又立見所望(亡)

1大乘入道次第開決

京西明道場沙門曇曠撰

夫登峻宇者必先拾級. 陟層樓者咸歷階□.

肉乎覺道崇高不憑行位. 眞源綿□豈越資

糧. 是以時積三祇行周四等. 堅精六度九煥

二心. 乃獲圓常方登極果. 未可朝聞其道夕

希德滿. 譬乎□□方舟卽期越海. 懈怠菩薩

非此無誰. 故欲遠剋菩提必行大道. 入道次

第繫賴Ｃ明. 雖事具群經然□能圓攬. 不有

編錄其可□乎. 大唐開元初有樸陽大德身

經數: 二八二三

經名: 大乘入道次第開決

頁數: 一二○七

上	欄

號智周. 1我大唐三藏曾孫弟子. 慈恩大師之

孫弟子. 河南法師之親弟子. 卽是靑龍大師

異方同學. 內窮三藏外達九流. 爲學者師宗

作詞場雄伯. 工手著述妙手讚揚. 所撰章□

凡十數部. 卽法花攝釋唯識□□因明決擇

皆所造也. 雖不至長安而聲聞遐被關輔諸

德咸仰高風. 然3觀其述作文約義著. 究其

所志旣慈具悲實. 謂間生英賢傳法菩薩者

也. 恐初學者望法海而忙然. 瞻義山而永退.

遂乃纂大敎之樞要. 擧法網之大綱. 爰示方

隅撰玆義記. 然入道次第通乎三乘. 唯我大

乘方稱至極. 今明最勝究竟大乘. 故言大乘

入道次第言大乘者. 總而言之不過四種.

謂如常說敎理行果. 皆廣包故名之爲大. □

能運故稱之爲乘. 此義具如起信義釋所

言道者. 趣向爲義. 遊履爲義. 通運爲義. 亦

卽不離敎理行果. 隨應而有趣向遊履通運

義. 故皆名爲道. 下文皆4有應尋引之5入

次第者. 總卽五位. 別以四十二賢聖也. 於此

四種大乘之道. 從淺向深從分向滿. 依大乘

敎悟大乘理. 起大衆行得大乘果. 故依大乘

五位之中漸次悟入道次第也. 故唯識論第

九卷云. 謂具大乘二種姓者. 略於五位漸次

悟入. 若爾應無超越之義. 寧說釋迦超彌勒

等. 答. 超時可爾. 起位不然. 以於位位皆有

所修所斷所證不可越故. 如行遲疾時夕雖

殊. 而於里步不可越故. 若爾何故楞伽經說

一地卽十地等無所有. 何次耶. 答. 彼約所證

圓融道理. 此依證位行布道理. 彼以初證與

中	欄

後體同. 就所證6理言無有等. 若依證智行位

不同. 是故得有五位次第. 故與彼說7亦不相

違

稽首等者. 以下釋文大分三段. 初三行頌致

敬述意分. 夫欲已下正諫所說分. 最後一頌

結說□向分. 初分之中又分爲二. 前之二頌

歸敬三寶. 後一行頌述製作意. 前中8又二.

初之二字是能乘相. 其無上等是所敬德. 言

稽首者. 稽者屈也. 首者頭也. 屈所尊之頭禮

所卑之足. 顯敬之極故言稽首. 無上等者. 顯

所乘相. 於中有三. 謂佛法僧. 前之四句顯其

佛寶. 上之兩句顯佛二利之因行也. 後之兩

句明佛二利之9果德也. 前復有二. 此句則

顯自利因行. 調謂調和. 御謂暇御. 調和暇御

身語意業. 離惡進10善成自利行

能拔生死苦比溺者. 此句則顯利他因行. 自

旣調御. 復以調善大乘御車. 於生死泥拔出

比溺苦衆生也. 以調御聲. 具此二義故. 以二

義而釋調御. 於調御中更無過比故名無上

善調御也

如空性相無去來者. 此下二句顯佛二利之

果德也. 此句顯佛自利之果. 由行自利感得

法報二身極果. 皆悉常住無有去來. 故言如

空無去來等

若影隨形應 所化者. 此句顯佛利他德果. 由

利他德從法報身而起11應化化諸凡聖. 如影

隨形而得起也又應所化如影隨形不捨離也

以此句中12含二義故. 13是故亦以二義釋也

實相一味妙甘露等者. 此之二句顯法寶也.

下	欄

上句顯其眞如理法. 下句顯其所流敎法. 而

言一味甘露等者. 依涅槃經而作此說. 故彼

經云. 雪山之中有上妙藥. 其名甘露. 人若服

者得壽無量. 本唯一味. 隨其流處生種種味.

而其眞味停留在山. 一味甘露喩實相如. 隨

流諸味喩諸敎法. 隨諸衆生種種根性. 以彼

眞如種種門說. 而本眞如竟無改易

三賢永截愛流等者. 此後二句顯僧寶也. 初

句顯其地前凡僧. 不同外凡順生死流. 今截

愛河欲超渡也. 後句顯其地上聖僧. 一證不

退名曰長驅. 無漏聖道故名正路. 者謂假者

卽僧人也

故我等者. 此則後顯述申敬意. 前之二句述

歸敬意. 後之二句述製作意. 第三句意顯以

法燈常照生死久處愚闇諸衆生也. 第四句

意永去衆生二障所覆重昏之闇

列別名14者等. 此中列名依舊花嚴. 故與新經

時有不同. 待15至釋文一一對會

菩薩在此創安其心等者. 謂創安住空無我

理得住佛家故名安住. 故釋經中名爲十解.

解空理故. 故本業云. 心住空理. 名之爲住花

嚴經云. 諸菩薩住不可思議. 與法界虛空等.

是故得住三世佛家. 雖解空理名之爲解. 而

未卽能依解起於無住妙行. 名行未勝

淨治三業等者. 譬如大地生長一切善惡草

木. 若治其地卽生善草. 衆生三業能生善惡.

故喩於地. 治三業地離諸過惡生長善行. 故

能起悲利有識也

修勝理觀等者. 觀一切法無常苦空無我等

經數: 二八二三

經名: 大乘入道次第開決

頁數: 一二○八

上	欄

故名勝理觀. 起此觀行名上妙行. 非謂依觀

別起妙行

所修善根等者. 由救物故自得增長. 名爲方

便具足義也. 如外典云. 夫欲達己先達人等

所聞讚毁心定不動. 謂聞讚毁佛法菩薩. 菩

薩所行其心安住. 名正心住

聞說三寶三際等者. 謂聞三寶有之與無. 又

聞三世有佛無佛. 其心不轉名不退住

三業淸潔悟二等者. 三業淸潔故名爲童. 謂

如童子身語意行皆無咎故. 悟二世間故亦

爲眞. 了衆生器悉皆虛假. 心無□故

解眞俗諦悟法王等者. 謂善了知說眞俗諦.

名解眞俗. 悟法王處軌度法王處宮殿等. 名

悟法王法

如王太子堪受王位行漸勝者. 所謂振動照

曜住持往詣. 嚴淨無數世界. 開示觀察知根.

調伏無敎衆生. 此等諸行勝過於前. 漸能增

1上一切種智. 名行漸2勝

此位菩薩行六度等者. 同三世佛悟空寂理.

而能起彼無住妙3行名諸行勝. 故花嚴云. 此

菩薩行不可思議. 與法界虛空等. 學三世佛

而修行故. 名之爲行

愍生慕法者. 但爲救護攝受饒益一切衆生.

名爲愍生. 爲學憶念愛樂淸淨增長住持宣

說諸佛本所修行. 名爲慕法

睹者歡喜等者. 花嚴經云. 修此行時. 令一切

衆生歡喜愛樂. 若見一切來心索者. 菩薩見

之倍生歡喜. 由此二行名歡喜行

無□行者. 新經名爲無違逆行. 若有瞋□卽

中	欄

是違逆忍波羅蜜. 違逆諸佛所說空法. 違逆

攝受一切衆生. 若無□者則不違逆. 亦異義

一不相乖也

無盡行者. 新經名爲無屈撓行. 屈者卽是退

轉之義. 撓者乃是怯弱之義. 故由勝精進無

退弱故所行不息. 故此彼4亦不相5違也

尊重行者. 新花嚴經名難得行. 謂能成就難

得善根. 卽由難得故成尊重. 旣得難得尊重

善根. 二利之行更增進也

四無□諸陀羅尼門等者. 此四無□諸陀羅

尼門旣以念慧而爲體性. 是故卽名諸善慧

法. 能除衆生諸煩惱熱. 如入池浴而得淸□.

是故喩彼淸□池也. 然此所行四無□等. 但

相似得非眞滿得. 眞在地上. 滿第九地. 故

此但是相似得耳. 四無□等義如下說. 此無

繁擧

凡所修行悉皆□向者. □向實際. □向菩提.

向□衆生. 以此三種攝於一切. 是故名爲悉

皆□向

不著生死不離菩提者. 不離菩提卽是不住

涅槃之義. 若住涅槃卽離菩提. 故唯識論釋

無餘依涅槃文中. 離相湛然寂滅安樂. 依斯

說彼與佛無差. 但無菩提利樂他用. 故復說

彼與佛有異

令此善根功德等者. 謂至一切三寶之所作

諸供養. 至於一切衆生之所爲利益事

修悔過善根離一切業障者. 若准經文. 此語

倒也. 若正應言. 悔過懺除一切業障所生善

根

下	欄

所有善根悉皆隨喜者. 此中文略. 此前應有

禮拜觀請所生善根. 於隨喜中語又不足. 致

令讀者皆有謬解. 若具應言. 於諸如來一切

衆生所有善根. 皆生隨喜所生善根

以此善根悉皆□向者. 以此懺悔禮拜勵請

隨喜所有善勸根皆□向也

常作佛事善巧方便者. 卽作佛事爲巧方便.

故花嚴云. 善巧方便常作佛事. 佛事卽是放

佛光明普照世界無有限極

具諸功德離諸虛妄等者. 此中語倒. 應先離

6妄後方具德. 故花嚴云. 此菩薩了一切7衆

生. 7無衆生解一切法無壽命等. 由了此故能

離虛妄. 心無所著故念念中得不可說十力

善地具足. 一切8功德成就淸淨善根. 所須樂

具一切皆種. 色相無比. 威力光明超諸世間.

乃至能得十種無盡藏功德

堅固安住自在功德者. 若准經文此語亦倒.

若正應言安住自在9堅固功德. 謂此菩薩爲

轉輪王名爲安住自在功德. 獲那羅延不可

壞身名爲安住堅固功德

以如是等諸善等者. 謂以如前內外物施所

有功德及以自在堅固功德而□向也

而能增長一切等者. 謂能增長一切善者. 由

修習時究竟安住堪忍也. 此中唯擧修行一

委. 花嚴經中則有數義. 謂於一切諸善根所

修行安住趣入攝10受積集辦具悟解開示發

起之時11堪忍力

拔出衆生者. 於虛妄道拔出衆生令其安住

一切善道

經數: 二八二三

經名: 大乘入道次第開決

頁數: 一二○九

上	欄

成就念智者. 住正念故其心明了深心不動.

成就智故趣一切智終不退轉

所修諸善皆順如相者. 譬如眞如是眞實性.

諸佛行處無能測量. 得者無退乃至廣說. 善

根□向皆亦如是

離□慢等縛著等者. 謂此菩薩所起一切諸

善根時. 皆從尊重珍敬心起. 名離□慢. 不見

我行他人不行而生輕賤. 故置等言. 謂自能

行卽名爲縛. 謂他不行乃名爲著. 旣離1□等

所有縛著. 名解脫心也

□向饒益品物一切者. 品物一切其言倒也.

應言饒益一切品物. 謂卽一切諸品物類也

行普賢行2者. 所習諸善不執爲己及以他人.

觀一切法悉皆平等無非賢善. 是則名爲普

賢之行. 令此菩薩三業皆然. 是則名爲行普

賢行

離垢繒繫頂者. 謂如西方紹高位者. 皆以鮮

繒而繫其頂. 今此菩薩行法施行. 以淸淨法

而標其首. 故離垢繒而繫頂也. 故花嚴云. 佛

子此菩薩以法施爲首. 後生一切淸淨白法.

卽是淨繒繫頂義也

受大法師記者. 謂此菩薩行法施故. 便受諸

佛記是法師. 此卽受記見是法師. 非受當記

爲法師也. 故花嚴云住法師位

此位初首而有等者. 前之五種下諸文中數

頻解釋. 但釋後五於身命財常作捨相. 名爲

捨心. 常持菩薩三聚淨戒. 名爲戒心. 能於惡

世傳法不絶. 名護法心. 所修善根願共衆生.

名爲願心. 咸起諸行咸向菩提. 名□向心. 決

中	欄

定信位所得心故. 名十信心

以初發心而甚等者. 初菩提心甚難可發. 若

不廣陳行相難見. 故於初住離出十信令3解

進趣. 菩提之心總別雙擧四十心矣

擇簡於見見不擇者. 統論見者有其二種. 一

推心義. 卽未見諦諸有漏智. 二照理義. 卽已

見諦諸無漏智. 今所簡者卽依前說. 以無漏

見而能擇故

加行無間此智等者. 謂前刹那是加行道. 卽

後刹那是通達是. 前加行滅通達智生. 是故

名爲加行. 無間謂要前滅後念方生. 不與後

念而爲隔□. 故前念滅名爲無間. 或前念滅

後念卽生. 無別念隔名無間也. 雖有二義前

解爲勝

一眞見道體離等者. 此釋眞見有其二義. 前

解眞者卽是實義. 以此智見有實用故. 此見

卽眞名眞見道. 持業釋也. 4後解卽約理智不

同. 眞之見故名爲眞見. 依主釋也

爲斷餘障證得轉依等者. 餘障卽是俱生障

也. 是分別障之餘障故. 轉依義別有其四種.

一能轉道. 此復有二. 一能伏道. 5爲伏二障

隨眠勢力令不引起. 二障現行. 此通有漏無

漏二道. 加行根本後得三智. 隨其所應能漸

頓伏. 二能斷道. 謂能永6斷二障隨眠. 此道定

非有漏加行. 有漏曾習相執所引未泯相故.

加行趣心所證所引未7成辨故. 二所轉依. 此

復有二. 一持種依. 謂本識由此能持染淨法

種. 與染淨法8俱爲所依. 聖道轉令捨染得

淨. 二迷悟依. 謂眞如由9此能作迷悟根本.

下	欄

諸染淨法依之得生. 聖道轉令捨染得淨. 三

所轉捨. 此復有二. 一所斷捨. 謂二障種. 眞無

間道現在前時. 障治相違彼10便斷滅永不成

就. 說之爲捨. 二所棄捨. 謂餘有漏劣無漏種.

金剛喩定現在前時. 所引圓明純淨本識非

彼依故皆永棄捨. 四所轉得. 此復有二. 一所

顯得. 謂大涅槃. 此雖本來自性淸淨. 而由客

障覆令不顯. 眞聖道生斷彼障故. 令其相顯.

名得涅槃. 此依眞如離障施設. 故體卽是淸

淨法界. 二所生得. 謂大菩提. 此雖本來有能

生種. 由所知障□故不生. 眞聖道生斷彼障

故令從種起. 名得菩提. 起已相續窮未來際.

此卽四智相應心品. 此文所言爲斷餘障卽

屬第三. 證得轉依卽屬第四

復數修習無分別智. 卽第一中能斷道也

此修習位能爲依持等者. 然修習位卽以有

爲能證正智. 及以無爲所證眞理而爲其體.

此眞及智與所修行布施等行. 一爲依持. 二

令生長. 猶如大地與一切物爲所依持令得

生長. 故法從喩得地名也

由得勝定及殊妙敎等者. 勝定卽是等持等

至. 妙敎卽是法大乘敎. 四種總持法義□忍.

法謂名等能詮之法. 義11爲所詮差別之義. □

謂□密文字章句. 忍謂12菩薩離言法智. 此四

是境體非總持. 由念慧力未聞法義聞之便

記長時不妄. 故以念慧爲法義二陀羅尼也.

謂由等持自在力故. 加被諸□所有章句令

成神驗除諸災患. 故以等持等至爲□陀羅

尼. 由妙智力了智□等皆無自性. 達一切法

經數: 二八二三

經名: 大乘入道次第開決

頁數: 一二一○

上	欄

離言法1性. 故以無相妙智爲忍陀羅尼. 此勝

定敎及四總持. 卽是三地所得功德

以此爲因能起三慧者. 由因定故能發修慧.

因殊妙敎發聞思慧. 2復因總持3離妄失障.

令心明達於所緣境. 故4爲三慧總別因也

瑜伽等云觀察諸行者. 諸行卽是十二因緣.

以流轉故名爲諸5行

七地菩薩唯修無相不起功用者. 觀此所說

應是筆誤. 不爾便與八地何別. 又違唯識及

攝論等. 唯識論云. 前之五地有相觀多無相

觀少. 於第六地有相觀少無相觀多. 至第七

地純無相觀. 雖□相續猶有加行. 攝大乘云.

謂此地中於功用行得至究竟. 雖一切相不

能動搖. 而於無相猶名有行. 准此等文. 故知

未絶功用之行

然瑜伽云能遠證入無缺無間無相作意者.

非缺間言顯功用義. 無缺無間意說常在無

相觀中. 何妨常起作意住也

無相之行逾於等者. 前三地行施戒定相同

世間. 次之三地得增上慧相同二乘. 今至無

相功用後邊. 已過世間及二乘道. 能於定中

起有勝行. 是故此地名遠行6地也

不被一切有相等者. 卽約三義釋不動名. 功

用卽是加行異名. 前第七地雖亦無相及無

煩惱. 而有加行行動相不動. 未得名不動. 今

至第八地相行俱不動. 故與第七有差別也

說法自在獲得等者. 以前諸地7無□智於說

法時則有過失. 今得無□說法自在旣無過

失故名無罪

中	欄

而有勝智能含等者. 攝大乘云. 由得總緣一

切法智. 總緣一切契經等法不離眞如. 此一

切法共相境智. 譬如大雲陀羅尼門. 三摩地

門猶如淸水. 智能藏彼如雲含水. 有能生彼

勝功能故名法雲也

資糧加行剋性等者. 謂若相從亦有信等. 今

據剋性唯取智體. 如言現觀乃是智名. 而卽

說有信戒思等. 相助等故皆名8現觀. 故約相

從非唯是慧. 今此亦爾. 故言剋性. 其見道等

皆准此智

謂卽三性三無性等者. 等卽等取二諦有空.

三世因果多種差別皆智境也

自性卽是我法等性者. 等卽等取但隨言說

依假名言所立性者. 卽如龜毛□角空花毛

輪二月皆此所等

一切有漏心及等者. 謂心起時而有見境變

境功能. 所起見望別境相便熏成種. 所變境

相當情而現亦熏成種. 後心起時從種變起

見相二分. 後心旣爾. 前心亦然. 種子爲因現

行爲果. 現行爲因種子爲果. 如是展轉從無

始成有見相分種現相生. 旣從因生故依他

攝

遍計依斯妄執等者. 謂薩婆多執識及境皆

別實有. 淸辨所執依勝義諦識境俱無. 如數

論執彼有法與有性一異. 如勝論執彼有法

與有性異俱者有二亦有亦無. 如淸辨執世

俗勝義有空相卽亦一亦異. 如無□等執一

法上一異體同不俱有二非有非無. 亦卽淸

辨□第三句雙遮有無非一非異. 如邪命等

下	欄

避一異俱過雙說非一異. 此總意云. 相見二

分實從因生. 是依他性. 依此二分妄執定實

有無四句一異四句. 二相方名遍計所執. 非

謂緣生相見二分亦名遍計所執性也

成卽成就非生滅義者. 以非生滅釋成就義.

行相難見今應廣釋. 然此眞如名圓成者. 由

具三義簡三種法. 故唯識論第八卷云. 顯此

遍常體非虛謬. 簡自共相虛空我等. 一者周

遍. 此簡自相. 色等諸法各守自相旣不周遍

故非圓滿. 二者常住. 此簡共相. 苦無常等雖

有遍義. 不成常住故非成就. 三非虛謬. 此簡

妄執虛空我等雖說遍常. 是妄所執故非眞

實. 於中第二空無我等生滅共相不成常義.

旣非生滅成就常義. 故不生滅釋常義也

究竟能斷煩惱染法成就此能者. 謂諸無漏

究竟能斷煩惱染法. 而成就此緣功能也

有爲總攝一切等者. 如中邊云. 圓成實性總

有二種. 無爲有爲有差別故. 無爲總攝眞如

涅槃. 無變異故名圓成實. 有爲總攝一切聖

道. 於境無倒亦圓成實. 一切聖道謂三乘者

所有聖智. 皆於證境無顚倒故

何故瑜伽但以等者. 言五法者. 相名分別正

智如何. 若准唯識瑜伽本文. 皆云眞如. 若依

楞伽金光明經. 卽云如如. 釋此五法諸敎不

同. 是故唯識數般解釋. 今者且依瑜伽釋云.

心似所詮說名爲相. 似能詮現施設爲名. 以

能變心名爲分別. 無漏心等名爲正智. 心等

實性名曰眞如. 前二緣生依他起攝. 第五眞

性圓成實收. 遍計所執不攝五事. 旣說正智