經數: 二八一八

經名: 大乘二十二問本

頁數: 一一九一

上	欄

初興卽二十別. 及傳永久唯四五存. 先明二

十名之所因. 後配四五敎之同異. 言二十部

者. 文殊經云. 十八及本二皆從大衆出. 無

是亦無非我說未來起. 所言本二有其兩重.

佛涅槃後十有二年. 大迦攝波思集法藏. 擊

妙高山普告之曰. 諸聖者等勿入涅槃. 集王

舍城當有法事. 是時四潤洲聖衆咸集. 未

生怨王盛興供養. 過七日已大迦攝波恐人

衆多難成法事. 簡取五百無學聖僧精持三

藏具多聞者. 於七葉窟而座安居. 雨前三月

集成三藏. 一素□羅. 二毘奈耶. 三阿毘達摩.

餘衆亦有通三藏人. 旣被簡退共悲歎曰. 如

來在日同一師孝. 法王寂滅簡異我曹. 欲

報佛恩宜集法藏. 於其窟外空閑林中坐雨

安居集成五藏. 前三更加□藏雜藏. 初以

迦攝僧中上座名上座部. 後以凡聖大衆同

居名大衆部. 此卽是其第一重本. 旣結集

已於二法藏隨樂受持不相非序. 至佛滅後

百有餘年. 去聖時俺如日久沒. 摩□陀國俱

蘇摩城王號無憂. 統攝瞻部. 感一白蓋化冷

人神. 是時佛法大衆破. 謂因四衆共議大

天五事不同分成兩部. 言四衆者. 一龍象衆.

二邊部衆. 三多聞衆. 四德衆. 言大天者. 末□

羅國有一商人. 婚娶幼妻生一兀子. 顔貌端

正字曰大天. 商人賀遷久滯他國. 子旣年

壯母逼行1□. 後聞父還心懷怖懼. 與母設計

遂Ｃ殺之. 恐事漸彰共竄他國. 逃難展轉

至波□釐. 彼城遇逢門師羅漢. 恐泄家事矯

淸殺之. 母後他非其子遇見. 悔恨交集遂又

中	欄

殺之. 雖造三逆不善根. 憂悔罪深何緣當滅.

傳聞沙門有滅罪法. 遂至鉤園伽藍門外. 見

一苾芻誦伽他曰. 若人造重罪修善能滅除.

彼能照世間如日出雲□. 大天聞偈□躍歸

知. 故請出家有僧遂度. 性識聰敏三藏遽通.

詞論旣淸善於化導. 彼□釐人無不歸仰. 旣

耽名利惡見乃生. 矯言我得阿羅漢果. 五

惡見事從此而生. 旣稱得聖人惑聖凡. 育王

頻請說法供養. 見諸宮女不正思惟. 於夜夢

寐中漏失不淨. 浣衣弟子怪而問之. 豈阿

羅漢有斯漏失. 大天矯答. 魔□使然. 以漏

失因有其二種. 煩惱漏失. 羅漢卽無不淨漏

失. 無學未[&FFFF]#. 羅漢豈無便痢肉唾. 然諸天

魔常疾佛法. 見行善者便往壞之. 縱阿羅漢

亦被□亂. 故我漏失. 是彼所爲. 汝今不應

有所疑怪. 又彼大天欲令弟子益生歡喜. 親

附情發次第矯受. 四沙門果弟子怪疑. 咸來

白曰. 阿羅漢等應各證知. 如何我等都不自

覺. 大天告曰. 諸阿羅漢亦有無知. 勿自不信.

謂諸無知亦有二種. 一者染汚. 羅漢卽無. 二

不染汚. 無覺由有. 由斯汝輩不能自知. 又

於一時弟子啓白. 曾聞聖者已度諸疑. 如何

我等尙疑諦實. 大天又告諸阿羅漢. 亦未[&FFFF]#

疑. 疑有二故. 隨眠性疑. 羅漢已無處非處疑.

無覺猶有. 猶覺於此而尙有之. 肉汝聲聞

能無疑惑. 設諸弟子被讀諸經. 因白師言. 經

說無覺有聖慧眼. 我於解脫應自證知. 如

何但由師言悟入. 彼卽答言有阿羅漢. 但由

他入不能自知. 如舍利子智慧第一. 佛若不

下	欄

記猶不能知. 肉汝等輩非由他入. 是故汝等

不應自輕. 然彼大天雖造衆罪. 不起邪見不

斷善根. 後於夜中自懷罪重. 當於何處受

諸極苦. 憂惶所逼數唱苦哉. 近住弟子驚怪

來聞. 彼便告言. 我呼聖道. 謂有聖道若不

至誠. 稱苦命喚終不現前. 故我夜唱苦哉

矣. 大天於後集先所說五惡見事而作頌  餘

所誘無知  猶預他命入	道因聲故起是

名眞佛敎十五日夜布灑陀時. 次當大天

昇座誦戒. 彼便自誦所告伽他. 爾時衆中有

覺無覺. 多聞持戒修靜慮者. 聞彼所說無不

驚呵. □我愚人寧作是說. 此於三藏曾所

未聞. 咸卽□彼所說頌云  餘所誘無知

猶豫他令入道因聲故起汝言非佛敎

於是竟聞諍紛然. 乃至崇朝朋黨轉盛. 城

中仕庶乃至大臣. 相次來知皆不止息. 王聞

見已亦復生疑. 遂乃令僧兩朋別住. 賢聖

朋內耆年雖多而僧數少. 大天朋內耆年雖

少而衆數多. 王遂從多依大天語. 訶伏餘衆

事畢還宮. 時說聖賢知衆乖違. 欲往他所. 育

王聞已自怒令曰. 宜載破船中流墜溺. 驗

其聖凡. 時諸聖衆遂運神通. 又接同志. 諸凡

夫衆變種種形. 陵空而去. 王聞悲悔遣人追

尋. 王躬固仰僧殼辭命. 王遂總捨迦濕彌羅.

造僧伽藍安置聖衆. 於後大 天相者見云. 竊

記七日定當命盡. 弟子聞已憂惶白師. 便

矯答定吾久知. 遣人散告涅槃之期. 王庶

悲哀香焚菩火. 至便滅竟不能. 然占相者

云. 不消厚菩宜狗番汁. 而○穢之便依其言.

經數: 二八一九

經名: 諸經要抄

頁數: 一一九二

上	欄

火遂二發焚蕩□盡. 飄散無遣. 由是乖諍僧

成兩部. 大天朋黨取結集時. 大衆爲名. 名大

衆部. 諸賢聖衆取結集時. 上座爲名. 名上

座部. 此卽本部第二重分. 是十八部之根本

也. 大衆部中旣無賢聖. 二百年初因有乖諍.

前後四破流出八部. 初第一流出三部. 一

者說世出世法皆是假. 旣唯說假. 名一說部.

二者世法顚倒則不名實. 說出世法實. 名說

出世部. 三者上古有仙染鉤生子. 部主姓氏

名鉤胤部. 第二破者. 又因乖諍流出一部. 此

師學廣玄悟佛經. 勝過本部. 名多聞部. 第三

破者. 又有一師. 說世出世亦有少假. 不同

一說及說出世. 名說假部. 第四破者. 二百

年滿有一外道. 捨邪歸正. 亦名大天. 重詳五

事分出三部. 一者此人所居山似靈廟. 卽依

本處名暇多山部. 二者又有一類. 與此乖違

住暇多山西. 名西山住部. 三者又有一類. 乖

前二見住暇多山北. 名北山住部. 故大衆

部四破別分. 本末別說有其九部. 其上座部

賢聖住持. 經爾所時一味和合. 三百年初四

百年未. 本未七破爲十一部. 第一破者. 有

一大德造發智論. 令後進者硏究染宗. 其諸

上坐先唯習定. 旣遭誥難自恥無智. 避論

者移居雪山轉立別名. 名雪轉部. 其學論者

說一切法. 皆有實體性. 名說一切有部. 又

說有爲因. 亦名說因部. 第二破者. 於有部

中流出一部. 上古有仙染牛生子. 是部性名

犢子部. 第三破者. 從犢子部流出四部. 一

謂部主有法可上. 法在人上名法上部. 二顯

中	欄

部主姓賢□善賢聖苗裔. 名賢□部. 三顯部

主善立法義. 刊定無邪其量必正量部. 四謂

部主所居近山林木□鬱繁而且密. 名密林

山部. 第四破者. 復從有部流出一部. 謂此

部主身雖出家本是國王. 名化地部. 第五破

者. 從化地部流出一部. 部主業弘容正法如

藏之密. 名法藏部. 第六破者. 三百年末復

從有部流一部. 部主上代有仙. 身眞金色

飮弊餘光. 名飮光部. 第七破者. 四百年末復

從有部流出一部. 自稱我以慶喜爲師依經

立量. 名經量部. 說有種子能從前世轉至後

世. 名說 轉部. 如是上座本末重破. 兼本共成

十一部計. 通前九部爲二十焉. 一大衆部. 二

一說部. 三說出世部. 四鉤胤部. 五說假部. 六

多聞部. 七暇多山部. 八西山住部. 九北山住

部. 十上坐部. 十一說一切有部. 十二犢子

部. 十三法上部. 十四賢□部. 十五正量部. 十

六密林山部. 十七化地部. 十八法藏部. 十

九飮光部. 二十經量部. 已明二十部因由竟.

以四五部相配屬者. 漢地所的五部名中薩

婆多者. 卽四部中說一切有. 當二十中第

十一部. 曇無德者. 唐言法藏. 四部中無. 卽

二十中第十八部. 彌沙塞者. 唐言化地部. 四

部中無. 是二十中第十七部. 摩訶僧祇. 四

中大衆. 卽二十中第一部也. 迦攝毘耶. 唐言

飮光. 卽二十中第十九部. 其四部中初一上

坐. 五部中無. 卽二十中是第十部. 四中正

量. 五部中無是二十中第十五部. 如是東西

共行六部. 一上坐部. 二說有部. 三大衆部. 四

下	欄

正量部. 五化地部. 六法藏部. 餘十四部兩

處不行其化地部本出印度. 印度已滅于□

盛行. 其法藏部本出西方不行東夏廣闡. 化

地有部漢地似行. 上坐正量印度盛行. 餘方

不見. 初分部時二十具足. 去聖漸遠法敎

淪□. 住持人無部計卽滅. 住持人在部計乃

存. 不以諸部有是有非. 而其部執有存有沒.

不以法有法用不用. 而於諸部論正論邪. 如

析金杖彼此俱金. 但依修行皆得四果. 如有

毁謗□墮三塗. 情見不乖皆是一法. 知見宣

先. 卽相是相非識解寬者. 乃無彼無此. 迷情

執見則有增毁過生. 若達土通情. 豈有慊謗

正法. 以斯解釋用群疑. 願審爾詳無迷一

法

大乘二十二問本

丁卯年三月九日寫畢

比丘法燈書

1諸經要抄

2諍. 舍利弗. 如是見人. 我則不聽出家受戒.

舍利弗. 如是見人. 我則不聽受一飮水以自

供養. 但懃修習無相三昧. 於無相三昧亦取

相. 是人通達一切諸法相皆是一相. 所謂無

相

佛藏經念佛品云	惡知識

佛告舍利弗. 若有比丘敎餘比丘. 汝當念佛

經數: 二八一九

經名: 諸經要抄

頁數: 一一九三

上	欄

念法念僧念戒念施念天. 唯愛涅槃畢竟淸

淨. 如是敎者名爲邪敎. 謂是正敎而是邪敎.

舍利弗. 如是敎者名爲惡知識. 是人名爲誹

謗於我助於外道. 亦爲他人說邪道法. 舍利

弗. 如是惡人我乃不聽受一飮水以自供養.

舍利弗. 是念佛法斷語言道過出諸念. 不

可得念是名念佛. 舍利弗. 一切諸念皆寂滅

相. 隨順是法. 此卽名爲修習念佛. 不可以色

念佛. 何以故. 念色取相貪味爲識. 無形無

色無緣無性. 是名念佛. 是故當知. 無有分別

無取無捨. 是眞念佛

佛藏經念法品云	善知識

舍利弗. 是人爾時都無所有寂滅無性. 不集

諸相滅一切法. 是則名爲修習念佛. 念佛名

爲破善不善一切覺觀. 無覺無觀寂然無想.

名爲念佛. 何以故. 不應以覺觀憶念諸佛. 無

覺無觀名爲淸淨念佛. 舍利弗. 隨所念起一

切諸想皆是邪見. 舍利弗. 隨無所有無覺無

觀無生無滅. 通達是者名爲念佛. 如是念

中無貪無著. 無逆無順. 無名無相. 無想無語.

乃名念佛. 是中乃無微細小念. 何肉粗身口

意業. 無身口意業處. 無念無分別. 空寂無

性滅諸覺觀. 是名念佛. 汝念佛時莫取小想

莫生戱論. 莫有分別. 何以故. 是法皆空無

有體性. 不可念一相. 所謂無名. 是名眞實念

佛. 何以故. 如來不名爲色. 不名爲想. 不名爲

念. 不名爲分別. 不逆不順不取不捨. 非定

非慧. 是人於佛猶尙不得. 何肉於念. 舍利弗.

如是敎者名善知識. 若人成就如是相者. 世

中	欄

間希有. 得不顚倒眞實見故. 是爲正見. 復次

舍利弗. 正見者. 名爲正作正行正道正解. 無

有顚倒如實而見. 是故如來說名正見. 若生

我想人想衆生想者. 當知. 是人皆是邪行

佛藏經云   惡知識

舍利弗. 人以淸淨信等諸根出家學道. 遇惡

知識. 惡知識者. 常好調戱輕躁無羞. 言語散

亂不攝諸根. 心不專一癡如白羊. 親近如是

惡知識者. 失須陀洹果斯陀含阿那含果阿

羅漢果. 乃至失於生天之樂. 肉涅槃道. 舍

利弗. 是人隨惡知識. 若生人中父母生離死

亡喪失. 親里衰惱國土破壞. 生八難中捨於

樂處. 遇惡知識生無佛處. 若値佛世目不喜

見. 不喜聞法. 不與佛衆而和合

念誦結護法普通諸部

三藏金剛智授與灌頂弟子

凡欲念誦先須護身結界澄想. 觀察本尊聖

者. 起慈悲心愍念有情. 發大誓願□向菩提.

方可念誦. 持四種念珠作四種念誦. 一者音

聲念誦. 二者金剛念誦. 合口動舌點誦是. 三

者三摩地念誦. 心念是也. 四者眞實念誦. 如

字義修行是也. 能令行者速證無上菩提. 具

一切智. 此心眞言. 是一切諸佛第一義. 眞如

智中流出. 非是作法顯現. 如巧色摩尼能滿

諸願. 一切諸佛同聲共說. 思惟之時. 唯是明

朗亦不見身之與心. 肉無一物法非空故. 若

久能熟當自證智. 作是觀時. 誦密言曰

念此明者. 卽能證入一切灌頂曼□羅位. 於

諸菩薩□密法門隨意無□. 作是觀時不復

下	欄

延促. 務在證入. 若能一一與心相應方大成

就. 一切時處作意任運相應. 無所□□. 一切

妄想貪瞋癡等. 不假斷除自然不起性常淸

淨. 此眞實法門. 是一切衆生自性淸淨心名

爲圓鏡智. 上從諸佛下至衆生. 悉皆同等無

有增減. 但爲無明妄想所覆. 令其法體不得

顯現. 作是觀者便證解脫一切智三昧. 名爲

地前三賢位. 所有動作任運相應. 自然進入

初地生大歡喜. 所以然者. 以觀月爲方便. 具

有三義. 一月淸淨義. 離貪欲垢故. 二者淸淨

源義. 離貪嗔熱惱故. 三者光明義. 離愚癡故.

所以取月爲喩亦莫作月解. 世1間者四大所

成畢竟破壞. 衆生自性淸淨心無生滅故. 此

是諸佛菩薩內證非二乘聲聞外道所知境

界. 作此觀者. 一切佛法□沙功德不由他悟.

此一法攝無量. 刹那悟入諸法中. 自在無□.

從地至地漸漸昇進. 學此觀者. 不得專守念

以爲究竟. 當須正念進修方便. 然後證入究

竟淸淨法海

般若波羅蜜多心經  三世諸佛依般若波羅

蜜多故得阿□多羅三□三菩提. 故知. 般若

波羅蜜多是大神□. 是大明□. 是無上□. 是

無等等□. 能除一切苦眞實不虛

金剛三昧經眞性空品第六  舍利弗言. 如

尊所說在事之先. 取以本利是念寂滅. 寂滅

是如. 總持諸德該羅萬法. 圓融不二不可思

議. 當知. 是法卽是摩訶般若波羅蜜. 是大神

□. 是大明□. 是無上□. 是無等等□. 佛言.

如是如是. 眞如空性. 性空智火燒滅諸結. 平

經數: 二八一九

經名: 諸經要抄

頁數: 一一九四

上	欄

等平等. 等覺三地. 妙覺三身. 於九識中皎然

明淨. 無有諸影若有衆生無餘雜念. 爾時

菩薩常作化身權護是人. 不離左右

大般若經摩愁品云  若有衆生修行般若波

羅蜜者. 與不憶不念相應. 一切魔家眷屬悉

皆愁憂不樂

佛藏經云 舍利弗. 我法無諸難事. 不乏飮

食臥具醫藥. 汝等但當懃行佛道. 莫貴世間

財利供養. 舍利弗. 汝今善聽. 我當語汝. 若有

一心行道比丘. 千億天神皆共同心以諸樂

具欲共供養. 舍利弗. 諸人供養坐禪. 比丘不

及天神

假佛一切形像是

金剛經云  凡所有相皆是虛空. 若以色見

我以音聲心我. 是人行邪道. 不能見如來

佛藏經云. 佛告舍利弗. 我餘經說. 若人見

法是爲見我. 如來非法亦非非法(不順有相不依無相卽是)

(見法. 見法者見本性)何以故. 調達愚人及諸外道. 皆以

色身見佛. 舍利弗. 如來不應以色身見. 亦復

不應以音聲聞. 舍利弗. 若人以色身見佛. 是

去佛遠. 所以者何. 佛不名見名爲見佛(不依有見無見)

(卽是不依正見)

維摩經云   夫心法者不著佛心不著法心不

著衆心法名無染. 若染於法乃至涅槃. 是卽

染著非心法也. 法名無爲. 若行有爲. 是心有

爲. 非心法也. 法離見聞覺知. 若行見聞覺

知. 是卽見聞覺知非心法也. 唯舍利弗. 夫心

法者. 於一切法應無所心

法華經云    無上寶聚不心自得(若人不心種種世法. 亦不心)

中	欄

(佛法. 卽是眞心法人)眞佛者(識心見性悟理之人卽是眞佛)

金剛經云   離一切諸相卽名諸佛(離有離無故. 不垢不)

(淨故. 無生無體故)

法身禮

入佛境界經云   佛常在世間. 而不染世法.

以不分別世間故. 敬禮無所觀. 虛空無中邊.

諸佛身亦然. 心同虛空故. 敬禮無所觀. 一切

平等禮. 無禮無不禮. 一禮遍含識. 同歸實相

體(實相者. 不順有體相不依無相是)

楞伽經云   爾時大惠白佛言. 世尊. 願爲我

說諸佛體性. 佛言. 大惠. 覺二無我. 除二種

障. 離二種死. 斷二種煩惱. 是佛體性. 大惠

聲聞緣覺得此法已亦名爲佛. 我以是義但

說一乘

爾時世尊重說偈言. 善知二無我. 除二障二

惱. 及不思議死. 是故名如來

假三寶  形像佛是佛寶. 一切經論敎法是

法寶. 剃髮被袈裟受二百五十戒是僧寶(若不識心)

(不見性總無寶)

眞三寶(見性之人三寶具足)

維摩經云. 寂根菩薩曰. 佛法衆爲二. 佛卽是

法. 法卽是衆. 是三寶. 皆無爲相. 與虛空等.

一切法亦爾. 能隨此行者. 是爲入不二法門

(不隨有行不依無行卽是離法之人)

思益經云   若身證是法. 亦不離身見法. 亦

不離法見身. 於是觀中不見二相. 不見不二

相. 如是現前知見而亦不見. 名聖默然. 若有

諸菩薩. 於上中下法. 亦不取不捨. 是名行菩

下	欄

提. 若法及非法. 不分別爲二. 亦不得不二. 是

名行菩提. 若二卽有爲. 非二卽無爲. 離是二

邊者. 是名行菩提. 是人過凡夫. 亦不入法位.

未得果而聖. 是世間福田. 行於佛道時. 無

法可捨離. 亦無法可受. 是名菩提相. 一切無

所念. 是卽如來法

文殊師利菩薩問思益菩薩言. 云何名爲修

道. 思益菩薩答言. 若不分別是法是非法離

於二相. 名爲修道. 又問云. 何名爲修道. 答

言. 不墮有不墮無亦不分別是有是無. 習如

是者名爲修道

又問. 何故不見. 答. 言離二相故不見. 不見卽

正是見. 若說法不違佛不違法不違僧名爲

說法. 若知法卽是佛(是佛寶)離相卽是法(是法寶)

無爲卽是僧(是僧寶)一人見性. 分明三寶具足

涅槃經云   見性成佛道(除見性外更有法門出三界得成佛者無有是處)

假戒(因犯禁戒暇戒是. 此戒是方便戒. 是不了敎. 只許五歲學五歲若不捨是眞外道. 是具

足邪見人)

佛藏經云   佛告舍利弗. 我說敎者不說受

者. 舍利弗. 於我法中多有如是增上慢敎. 舍

利弗. 若受敎者受戒五歲不能悉捨. 如是所

敎於是敎中懃心精進自有得. 無有比丘不

往諮問. 我說此人雖有五歲猶名邪見. 雜外

道法順行魔敎. 舍利弗. 若有比丘受是敎已

聞空無所得法. 卽自覺知. 我先受者皆是邪

見. 於空無所得法無悔. 深入通達不依一切

我見人見. 舍利弗. 我說此人名爲淸淨梵

行

法句經云  若說諸持戒. 無善無威儀. 戒性

如虛空. 持者爲迷倒

經數: 二八一九

經名: 諸經要抄

頁數: 一一九五

上	欄

金剛三昧經  爲說戒者. 爲不善慢故海波

浪故如彼心地八識海□九識流淨風不動波

浪不起戒性等空持者迷倒

諸法無行經云  若人分別戒. 是則無有戒.

若有見戒者. 是則爲失戒. 戒非戒一相. 知是

爲道師

涅槃經云   戒有二種. 一者性自能持. 二者

須他敎○. 若遇師僧白四□磨. 然後得戒. 雖

得戒已要憑和上諸師同學善友誨喩. 乃知.

進止聽法說法備諸威儀. 是名須他敎○

花嚴經梵行品云  若戒是梵行者. 爲場壇

是戒耶. 問. 淸淨是戒耶. 敎威儀是戒耶. 三說

□磨是戒耶. 和上是戒耶. 阿□梨是戒耶. 剃

髮是戒耶. 著袈裟衣是戒耶. 乞食是戒. 正命

是戒耶. 如是觀巳於身無所取. 於修無所著.

於法無所住. 過去已滅. 未來未至. 現在空寂.

無作業者. 無受報者. 此世不移動. 彼世不改

變. 此中何法名爲梵行. 從何處來. 誰之所有

體. 爲是誰由誰而作. 爲是有爲是無

眞戒(切衆生本來自有佛性. 是持眞戒者識心見性人. 是見性之時想念不生. 不起分別及有

漏習. 入無戒)

(不自不他不垢不淨無我無人無念無分別無主無宰無吝無惜百無所須. 諸欲永息等同虛空.

同無情物身心不自. )

(戒犯不二能. 如是知者是眞持戒人)

不淨說法

楞伽經云   未來世當有. 身著於袈裟. 妄說

於有無. 毁壞我正法. 佛告大惠. 彼愚癡人說

有三乘. 不說唯心無諸境界. 一切癡外道. 妄

見作所作. 悉著有無論. 是故無解脫. 涅槃離

心意. 唯此一法實. 藏識說爲心. 思量以爲意.

心如白色衣. 意識習爲垢. 垢習之所汚. 念心

中	欄

不顯現. 若隨言取義. 建立於諸法. 以彼建立

故. 死墮地獄中

佛告大惠. 彼人愚癡不知. 言說是生是滅. 義

不生滅. 一切言說墮於文字. 義則不墮. 離有

離無故. 無生無體故

淨說法

佛藏經云   舍利弗. 是人又能淸淨持戒. 無

有瑕疵. 不垢不淨. 自在智者所讚能自具足.

隨順禪定時樂坐禪. 如是比丘我亦聽受供

養. 舍利弗. 身證法1身無有疑悔. 我聽是人

高坐說法. 雖見凡夫淸淨持戒. 心不貪著外

道經義. 一心懃心沙門上果. 不貪利養善

巧定說. 多聞廣喩猶如大海. 乃至失命猶不

妄語. 不樂諍訟自利利他. 唯說淸淨第一實

義. 所說如是. 舍利弗. 如是說者我聽說法. 如

來所說能使諸法不相違逆. 爲說戒定惠解

脫知見. 舍利弗. 心利比丘. 爲佛出家而破戒

品. 何用說法. 何以故. 舍利弗. 我經中說. 若

人不自善寂不能護. 法能令他人善寂自護.

無有是處. 如人自沒汚[&FFFF]#欲出他人. 無有是

處. 若人自善寂. 能出汚[&FFFF]#欲出他人. 則有是

處. 是故舍利弗. 我今明了告汝. 誹謗如來其

罪不輕. 實語比丘應聽說法. 非妄語者持戒

比丘. 則能法施. 舍利弗. 高坐說法決定斷疑.

最是上事. 若持戒不淨著外道義. 我則不聽.

及妄諸者貴世樂者. 心利者. 樂諍訟者. 我亦

不聽. 我聽淨持戒者. 質直心者. 通達諸法

實相者. 高坐說法. 舍利弗. 破戒比丘寧當捨

戒. 不著聖人相袈裟覆藏罪垢. 蜜作衆惡受

下	欄

人信施. 舍利弗. 云何以小因緣. 而於地獄

受久遠身. 阿難. 譬如惡賊於王大臣. 不敢自

現盜他物者. 不自言賊. 如是阿難. 破戒比丘

成就非沙門法. 2上不自言我是惡人. 肉能向

餘人說. 自言罪人. 阿難. 如是經者. 破戒比

丘. 隨得聞時能自降伏則有□愧. 持戒比丘

得自增長. 說是法時. 九萬諸天於諸法中得

法眼淨

法華經云   我此九部法隨順衆生入大乘爲

本

楞伽經云   爾時大惠復請佛言. 唯願爲說

宗趣之相. 令我及諸菩薩善達此義. 不隨一

切衆邪妄解. 疾得阿□多羅三□三菩提. 佛

言. 諦聽. 當爲汝說. 大惠言唯. 佛言. 大惠一

切二乘及諸菩薩. 有二種宗法相. 何等爲二.

爲宗趣法相. 言說法相. 宗趣法相者. 謂自所

證殊勝之相. 離於文字語言分別. 入無漏界

成自地行. 超過一切不正思覺. 伏魔外道生

智惠光. 是名宗趣法相. 言說法相者. 爲說九

部種種敎法. 離於一異有無等相. 以巧方便

隨衆生心令入此法. 是名言說法相. 汝及諸

菩薩當懃修學. 爾時世尊重說頌言  宗趣

與言說. 自證及敎法. 若能善知見. 不墮他

妄解

佛告大惠言. 第一義者. 是聖智內自證境. 非

語言分別智境. 語言分別不能顯示. 大惠言.

說者生滅動搖展轉因緣生. 若展轉緣生於

第一義則不能顯示. 第一義者. 無自他相. 言

語有相不能顯示. 第一義者. 但唯自心. 種種

經數: 二八一九

經名: 諸經要抄

頁數: 一一九六

上	欄

外相悉皆無有. 言語分別不能顯示. 是故大

惠應當遠離語言分別佛分別. 佛告. 婆羅門

乃至少有心識流動分別外境. 皆是世論乃

至心流動. 是則爲世論. 分別不起者. 是人見

自心

佛告大惠. 乃至少有言語分別生. 卽有常

無過常. 是故應除二分別覺勿令少在

乃至有所立. 一切皆錯亂. 若見唯自心. 是則

無爲諍. 愚夫樂妄說. 不聞眞實惠. 言說三苦

本. 眞實滅苦因. 言說卽變異. 眞實離文字. 於

妄想心鏡. 愚生二種見. 不識心及緣. 卽起二

妄想. 了心及境界. 妄想卽不生. 我無上大乘.

起過於名言. 其義甚明了. 愚夫不覺知. 內自

證不動. 是無上大乘

思益經云   云何比丘隨佛敎隨佛語. 答言.

稱讚毁辱其心不動. 是名隨佛敎. 不隨文字

語言是名隨佛語. 又比丘滅一切諸相. 是名

隨佛敎. 又云. 身無所起心無所起. 是名第一

牢强精進

有諍法

思益經云   梵天言. 云何比丘多諍訟. 答言.

是好是惡此名諍訟. 是理是非理此名諍訟.

是垢是淨此名諍訟. 是善是不善此名諍訟.

是戒是毁戒此名諍訟. 是應作是不應作此

名諍訟. 以是法得道以是法得果此名諍訟.

梵 天若於法中有高下心貪著取受. 皆是諍

訟. 樂諍訟者. 無沙門法. 樂沙門法者. 無有妄

想貪著. 梵天言. 云何比丘親近於佛. 答言. 若

比丘於諸法中不見有法若近若遠. 是名親

中	欄

近於佛. 梵天言. 云何比丘給侍於佛. 答言. 若

比丘身口意無所作. 是名給侍於佛

樂瓔珞莊嚴方便品(一部一卷成. 亦名轉女身菩薩問答經)若其無

諍不可言說. 以何等故說名無諍. 須菩提言.

□. 如來世尊爲聲聞弟子假名字說. 女言. 大

德須菩提. 若有假名卽有諍訟. 若有諍訟卽

有顚倒. 若有顚倒非沙門法. 須菩提言. □何

等是沙門法. 女言. 大德須菩提. 無有文字. 無

有諍訟. 無有顚倒. 是沙門法. 亦不分別是法.

是非法. 是沙門法. 又不分別憶想不憶想. 是

沙門法. 離一切著. 是沙門法. 無心離意識. 是

沙門法. 知足是沙門法. 離有爲法. 是沙門法.

諸法如虛空. 是沙門法. 說是沙門法時. 中

1間所集聽法諸天. 有四十天子. 遠塵離垢得

法眼淨

佛藏經云(佛弟子終有爲著相. 非沙門法)非沙門自稱沙門. 不

應供養而受供養. 名爲常賊立憧相賊. 名爲

自在殺害人賊. 是人所食一口皆不淨. 唯淸

有向道得道果者能消供養. 舍利弗. 我滅度

後如是等人滿閻色提. 專行心利以自生言

有爲法

金剛經云   一切有爲法. 如夢幻泡影. 如露

亦如電. 應作如是觀

涅槃經云   有爲功德多諸過患

佛藏經云  我所說諸法. 隨順第一義. 有爲

不堅牢. 如夢之所見

金剛三昧經云  於有爲法如避火坑

楞伽經云  若依止少法而有少法起. 若依

止於事此法卽便壞

下	欄

禪門經云  大乘妙義至理空曠. 有爲衆生

而不能入

大佛頂經云  圓滿菩提歸無所得

般若子經云   無智亦無得. 以無所得故卽

菩提薩□

修多羅般若經云   佛告須菩提. 若有善男

子善女人. 發菩提心有所得者. 卽是邪見. 邪

見之人永不見佛. 斷一切智名爲佛智見. 凡

夫有爲. 佛是無爲. 如是見者非平等見. 見凡

夫法空佛法亦空. 如是見者是名正見

思益經云  世尊. 云何具足六波羅蜜. 梵天

若不念施. 不依戒. 不分別忍. 不敢精進. 不住

禪定. 不二於惠. 是名具足六波羅蜜

金剛三昧經云   空心不動具六波羅

此大乘頓敎法門. 爲一切衆生本來自有佛

性. 千經萬論大小乘敎文字言說. 只指衆生

本性見成佛道. 此法亦名反源. 亦名反照. 亦

名反流. 亦名□向. 亦名無生. 亦名無漏. 亦名

不起. 亦名法離見聞覺知

楞伽經云  如水瀑流盡. 波浪卽不起. 如是

意識滅. 種種識不生

大佛頂經云  元是一精明. 分爲六和合. 一

處成休復. 六用皆不行. 一根旣反源. 六根成

解脫. 反聞聞自性. 性成無上道. 反見見自心.

見性成佛道

又云. 若棄生滅守於眞常. 常光現時塵根識

心應時消落. 想相爲塵. 識情爲垢. 二俱遠離.

則汝法眼應時淸明. 云何不成無上知覺

佛告阿難. 如是淸淨持禁戒人心無貪□. 於

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一一九七

上	欄

外六塵不多流1溢. 因不流*溢旋源自歸. 鹿

旣不緣根無所偶. 反流全一六用不行. 十方

國土皎然淸淨

楞伽經云  遠離2於心識. 亦離於五法. 復離

於自性. 是爲佛種性. 由依本識故. 而有諸識

生. 由依內識故. 有似外影現. 無智□分別. 有

爲及無爲.	離質亦無影. 藏識若

淸淨. 諸識浪不生. 依法身有報. 而起淨分別.

若不了無我. 依敎不依義. 理敎中心我. 是妄

垢惡見. 不了故說有. 唯妄取無餘. 離聖敎正

理. 欲滅惑反增. 是外道狂言. 智者不應說. 敎

由理故顯. 當依此敎理. 勿更餘分別

維摩經云  文殊師利菩薩從無住本立一切

法

金剛經云  一切諸佛及諸佛阿□多羅三□

三菩提法. 皆從此經出(此經者卽此心. 是不生不滅故. 不垢不淨故. 離有離無)

(故. 影體俱離故. 不依性相故. 亦不順生. 亦不依寂. 亦不順有相. 亦不依無相不比不色故)

文殊行經云   復次舍利弗. 若有人言. 過去

未來於實際中. 說有依處說無依處者. 當知.

彼輩誹謗如來獲大重罪. 所以者何. 彼眞實

際無憶無念亦無墮落(無憶無念者卽不順色. 亦無墮落者. 卽不比空滯寂. 此)

(法不順有心. 不依無心. 順有心者卽是波浪. 依無心者卽是□□空見外道有無不二卽是正見)

楞伽經云   天乘及梵乘. 聲聞緣覺乘. 諸佛

如來乘. 諸乘我所說. 乃至有心起. 諸乘未究

境. 彼心轉滅以. 無乘及乘者. 無有乘建立. 我

說爲大乘

天乘非乘. 非名亦非字. 非諦非解脫

我無上大乘超過於名言. 其義甚明了. 愚夫

不覺知. 內自證不動. 是無上大乘

中	欄

決定毘尼經云   見凡夫有爲佛. 是無爲. 如

是見者不平等見. 見凡夫法空佛法亦空. 如

是見者是名平等見. 見犯比丘不入地獄. 淸

淨行者不證涅槃. 如是見者名平等見

寶積經云   云何眞供養佛. 佛言. 無佛想無

法想無僧想. 是名日日眞供養佛. 佛不名作.

不名色. 不名想. 無作無色無想. 是名眞供

養佛

金剛三昧經序品第一   爾時世尊. 大衆圍

□. 說大乘經. 名一味眞實際本覺利行. 若聞

是經. 乃至受持一四句偈. 是人則爲入佛智

地. 能以方便敎化衆生. 爲一切衆生作大知

識. 佛說此經己. 結跏趺坐. 卽入金剛三昧. 身

心不動. 爾時衆中. 有一比丘. 名曰阿伽陀. 從

坐而起. 合掌[&FFFF]#□. 欲宣義意. 而說偈言

大慈滿足尊	智慧通無□

廣度衆生故	說於一諦義

無量諸菩薩	皆悉度衆生

爲衆廣染問	知法寂滅相

入於決定處	如來智方便

當爲入實說	隨順皆一乘

無有諸雜味	猶如一雨潤

衆草皆悉榮	隨其性各異

一味之法潤	普充於一切

如彼一雨潤	皆長菩提引

入於金剛味	證法眞實定

決定斷疑悔	一法之印成

無相法品第二   一覺了義難解難入. 非諸

二乘之所知見. 唯佛菩薩乃能知之. 善男子.

下	欄

若化衆生無生於化. 不生無化其化大焉. 令

彼衆生皆離心我. 一切心我本來空寂. 若得

空心心不幻化. 無幻無化卽得無生. 無生之

心在於無化. 解脫菩薩. 而白佛言. 尊者. 若有

衆生見法生時. 令滅何見3

4菩薩藏修道衆經抄卷第十二

5增上慧學精進通一切□□□□□□□□

觀世音白佛言. 世尊. 此六□□□□□□□

幾是智慧衆具佛告觀世□□□□□□□德

衆. 具增上惠學智慧衆. 具禪及精進通一切.

觀世音白佛言. 世尊. 菩薩於六學事云何學.

佛告觀世音. 有五種學波羅蜜相應. 謂說正

法菩薩藏. 先極信解於彼行十法. 行聞思修

慧. 護菩提心. 習近善知識. 方便修學無間善

業

觀世音白佛言. 世尊. 何故此諸學六種施設.

佛告觀世音. 有二事. 一者攝取衆生. 二者對

治煩惱. 彼三學攝取衆生. 三學對治煩惱. 菩

薩布施衆具衆具饒益攝取衆生. 菩薩持戒

不行惱害亦不恐迫無畏饒益攝取衆生. 菩

薩忍辱於彼惱害逼迫恐怖堪忍饒益攝取衆

生. 以此三學攝取衆生. 以懃精進折伏煩惱.

生斷煩惱修學善業. 修學善業不爲一切煩

惱所動. 以禪伏煩惱. 以慧斷諸使. 以此三學

對治煩惱

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一一九八

上	欄

觀世音菩薩白佛言. 世尊. 何故六波羅蜜作

如是次第說. 佛告觀世音. 彼上上招引依故

菩薩捨身財受持淨戒護戒故忍. 忍已精進.

進已能禪. 禪具足已得出世間慧. 觀世音白

佛言. 世尊. 彼諸波羅蜜有幾種分別. 佛告觀

世音. 各有三種檀波羅蜜. 三種者. 謂法施財

施無畏施. 尸波羅蜜三種者. 謂轉捨不善戒

轉生善戒轉利衆生戒. 群提波羅蜜三種者.

謂不饒益忍. 安苦忍. 觀法忍. 毘梨耶波羅蜜

三種者. 謂弘誓精進. 善方便精進. 利衆生精

進. 禪波羅蜜三種者. 謂離忘想寂靜煩惱苦

對治樂樂住禪. 開引功德禪. 開引利衆生禪.

般若波羅蜜三種者. 謂世諦緣. 第一義諦緣.

利衆生緣

觀世音白佛言. 世尊. 何以故此諸波羅蜜名

波羅蜜. 佛告觀世音. 有五種. 一者無□. 二者

無顧. 三者無過. 四者無妄想. 五者□向. 無□

者. 謂於波羅蜜相違事不染著. 無顧者. 謂於

波羅蜜果報及現世利心不繫縛. 無過者. 謂

於諸波羅蜜離雜染汚無方便法. 無妄想者.

謂於諸波羅蜜不如言說計著自相. □向者.

謂此諸波羅蜜已作已長養. 爲心無上大菩

提果

觀世音白佛言. 世尊. 何等爲違波羅蜜事. 佛

告觀世音. 當知. 有六事. 一者欲樂錢財自在

增上主自見安樂功德福利. 二者隨其所欲

縱身口意. 三者於他輕慢心不堪忍. 四者於

諸善法不懃方便. 五者習近世間雜亂衆事

見聞學識. 六者世間戱論作福利見

中	欄

觀世音白佛言. 世尊. 此諸波羅蜜有何果報.

佛告觀世音. 彼亦有六種. 一者大財. 二者善

趣. 三者無怨. 四者不壞. 五者多喜樂衆生增

上主. 六者無害自身有大堪能

觀世音白佛言. 世尊. 何故菩薩深樂波羅蜜

受果報. 佛告觀世音菩薩. 有五事. 一者諸波

羅蜜增上喜樂眞實因. 二者攝取自他因. 三

者來世受果報因. 四者離煩惱事. 五者不往

惡趣

觀世音白佛言. 世尊. 此諸波羅蜜各有何德

力. 佛告觀世音. 當知. 各有四種. 一者菩薩修

諸波羅蜜時捨離□貪犯戒懈怠亂心諸見.

二者爲無上菩提眞實衆具. 三者於現法中

攝取自他. 四者於未來世得廣大無盡受果

報

觀世音白佛言. 世尊. 此諸波羅蜜何因何果

何義. 佛告觀世音. 此諸波羅蜜悲爲因受報.

攝衆生爲果. 滿足大菩提爲大義

觀世音白佛言. 世尊. 若菩薩有無盡財及有

悲心者. 何故世間有貧窮衆生. 佛告觀世音.

此是衆生自業過取. 若異者他常爲作. 彼則

應有無盡之財. 世間何有貧窮衆生. 若然者

衆生作惡不應爲障. 觀世音. 譬如餓鬼爲渴

所逼. 唯見空壑非彼海過. 但彼餓鬼自業過

耳. 如彼大海無有過. 各菩薩無過亦復如是.

如彼餓鬼自業果報. 衆生業報亦復如是

觀世音白佛言. 世尊. 一切諸法悉無自性. 菩

薩以何等波羅蜜取. 佛告觀世音. 般若波羅

蜜. 觀世音白佛言. 世尊. 般若波羅蜜取無自

下	欄

性者. 何故不取自性. 佛告觀世音. 我不說無

自性取無自性. 然無自性無字. 自性彼不能

離字說而說. 以是故離自性取離自性

大般涅槃經卷第二十二

爾時光明  遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛

言. 世尊. 云何布施不得名爲檀波羅蜜. 云何

布施而得名之檀波羅蜜. 乃至波若云何不

得名般若波羅蜜. 云何得名般若波羅蜜. 佛

言. 善男子. 菩薩摩訶薩修行方等大般涅槃

不聞布施. 不見布施. 不聞檀波羅蜜. 不見

檀波羅蜜. 乃至不聞般若. 不見般若. 不聞般

若波羅蜜. 不見般若波羅蜜. 不聞涅槃. 不見

涅槃. 不見大涅槃. 菩薩摩訶薩修大涅槃知

見法界. 解了實相空無所有. 無有和合覺知

之相. 得無漏相無所作相如幻化相熱時二

相乾□婆城空處之相. 菩薩爾時得如是相.

無貪□癡. 不聞不見. 是名菩薩摩訶薩眞實

之相安住實相. 菩薩摩訶薩自知. 此是檀. 此

是檀波羅蜜. 乃至此是般若. 此是般若波羅

蜜. 此是涅槃. 此是大涅槃. 善男子. 云何是施

非波羅蜜. 見有乞者然後乃與. 是名爲施非

波羅蜜. 若無乞者開心自施. 是則名爲檀波

羅蜜. 若時時施. 是名爲施非波羅蜜. 若修常

施. 是則名爲檀波羅蜜. 若施他已還生悔心.

是名爲施非波羅蜜. 施已不悔. 是則名爲檀

波羅蜜. 菩薩摩訶薩於財物中生四怖心. 王

賊水火歡喜施與. 是則名爲檀波羅蜜. 若望

報施. 是名爲施非波羅蜜. 施不望報是則名

爲檀波羅蜜. 若爲恐怖名聞利養家法相續

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一一九九

上	欄

天上五欲. 爲□慢故. 爲勝慢故. 爲知識故. 爲

來報故. 如市易法. 善男子. 大涅槃中如是之

事. 從無量劫來不聞而聞. 尸羅波羅蜜乃至

般若波羅蜜. 如雜華經中廣說

華嚴經

菩薩從初發心所爲功德心善知識. 往詣諸

佛恭敬供養. 修習善根. 行檀波羅蜜. 難捨能

施. 行尸波羅蜜. 棄損天下宮殿眷屬. 出家學

道淨修禁戒行群提波羅蜜. 一切衆生悉加

惡言無量逼切. 皆悉能忍行毘梨耶波羅蜜

修. 諸苦行專心菩提. 其心堅固而不退轉行

禪波羅蜜. 諸方便道滿足淸淨禪波羅蜜. 於

諸三昧而得自在究竟. 一切諸三昧海相續

次第未曾斷絶. 行般若波羅蜜淸淨. 菩薩圓

滿智慧出明淨慧曰. 無盡慧藏究竟智海

大集經卷第十六

佛言. 善男子. 若有菩薩行檀波羅蜜時. 觀身

如幻. 觀受如夢. 觀於菩提猶如虛空. 行施之

時不見一法. 是名檀波羅蜜不可宣說. 若有

菩薩觀戒戒地毁戒及地. 觀諸衆生無有我性

觀於法性. 是名持戒. 不□破戒. 具足戒已不

發三眼. 一持戒眼. 二破戒眼. 三菩薩眼. 雖復

持戒不心一法. 不見菩提去來現在. 是名尸

波羅蜜不可宣說. 若有菩薩觀諸衆生. 不生

不出而修於忍. 觀於菩提衆生諸法皆悉空

寂. 衆生空中無瞋喜心. 亦復不覺一法怨相

而修於忍. 是名群提波羅蜜不可宣說. 若

有菩薩懃行精進. 都不見有身口意等. 一法

是生一法是滅而修精進不壞法界. 爲度衆

中	欄

生而修莊嚴. 於空無我不生錯亂. 爲欲具

足一切佛法而行莊嚴. 聞說佛法卽是無法.

於是事中不生恐怖. 淸淨莊嚴如來世界. 雖

復莊嚴觀之如空. 亦不莊嚴. 轉於法輪. 何以

故. 一切法性不可說故. 是名毘梨耶波羅蜜.

不可宣說. 若有菩薩修禪波羅蜜. 修已不見

過去心性. 淨本性已不見住處. 亦復不見貪

□癡心. 上中下心及無貪□愚癡. 智慧亦不

分別. 何以故. 如貪□癡亦復如是. 如是觀

已亦入禪定. 亦不能作平等. 亦不能以不平

等法而作平等. 亦能了知陰界諸入善德淨

穢有漏世間出世間生死涅槃對治等法. 是

名禪波羅蜜不可宣說. 云何名爲不可宣說

般若波羅蜜. 若無慧行無我我所. 衆生壽命

士夫常斷有無等見. 欲界色界及無色界. 是

名無行無有諍訟無去無來. 是則名爲隨於

慧行離無明闇及德邪見. 觀如是法卽眞實

觀. 善男子. 火災起時一切燒盡無明因緣. 唯

除虛空菩薩行. 是不可宣說. 般若波羅蜜時

亦復如是. 無有因緣見一切法本性盡滅. 以

方便故爲諸衆生宣說涅槃

大品經卷第三

爾時須菩提白佛言. 世尊. 何等是菩薩摩訶

薩摩訶衍. 云何當知. 菩薩摩訶薩大乘發趣.

是乘發何處. 是乘至何處. 誰當乘. 是乘出者.

佛告須菩提. 汝問何等是菩薩摩訶薩摩訶

衍. 須菩提. 六波羅蜜. 是菩薩摩訶薩摩訶衍.

何等六檀波羅蜜. 尸羅波羅蜜. 群提波羅蜜.

毘梨耶波羅蜜. 禪那波羅蜜. 般若波羅蜜. 云

下	欄

何檀那波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩應以薩

婆若心內外所有布施共一切衆生. □向阿

□多羅三□三菩提. 須菩提. 是名菩薩摩訶

薩檀那波羅蜜. 用無所得故. 云何尸羅波羅

蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩以應薩婆若心自

行十善道. 亦敎他人行十善道. 用無所得故.

是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜. 用無所

得故. 云何名群提波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶

薩以應薩婆若心自具足忍辱. 亦敎他行忍

辱. 用無所得故. 是名菩薩摩訶薩群提波羅

蜜. 云何名毘梨耶波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶

薩以應薩婆若心行五波羅蜜懃修不息. 亦

安立一切衆生於五波羅蜜. 用無所得故. 是

名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜. 云何名禪那

波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩以應薩婆若心

自以方便入諸禪不隨禪生. 亦敎他令入諸

禪. 用無所得故. 是名菩薩摩訶薩禪那波羅

蜜. 云何名般若波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩

以應薩婆若心不著一切法. 亦觀一切法性.

用無所得故. 亦敎他不著一切法. 亦觀一切

法性. 用無所得故. 是名菩薩摩訶薩般若波

羅蜜. 須菩提是爲菩薩摩訶薩摩訶衍

集一切福德經卷第二

復次那羅延菩薩. 若知施及菩提衆生如來

等無二行. 持戒菩提衆生如來等無二行. 忍

辱菩提衆生如來等無二行. 精進菩提衆生

1行. 智慧菩提衆生如來等無二行. 菩薩如是

行六波羅蜜. 則不壞則行之性相. 菩薩如是

修行菩提

經數: 二八二○

經名: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二

頁數: 一二○○

上	欄

佛說淨業障經一卷

佛告文殊師利. 夫障□者. 貪欲是障□. 瞋□

是障□. 愚癡是障□. 布施是障□. 持戒是障

□. 忍辱是障□. 精進是1障. 禪定是障□. 智

慧是障□. 文殊師利取要言之. 若於諸法有

縛有解. 當知. 如是皆是障□. 爾時文殊師利

法王子白佛言. 世尊. 云何布施持戒忍辱精

進禪定智慧是障□法. 佛告文殊師利法王

子. 一切諸法性無障□. 而諸凡夫愚小無智

自生分別. 於施持戒忍辱精進禪定智慧而作

障□. 所以者何. 文殊師利. 凡夫之人行布施

時. 於□衆生不生恭敬. 以不恭敬便生瞋心.

以瞋心故墮大地獄. 自身持戒. 見犯戒者而

生輕慢. 說其遇惡令他聞之生不恭敬. 以不

恭敬故墮於惡趣. 自修忍辱. 以忍辱故而生

□心. 我是忍辱餘人粗惡. 以是忍故而生放

逸. 當知. 卽是衆惡之本. 自行精進. 於懈怠者

生如是念. 如此愚人不應貪他信施供養. 乃

至不應受一飮水. 常於己身而起貢高卑下

他人. 當知. 是輩愚小無智. 自行禪定. 見2我

想者. 發如是念. 我常修定. 其餘比丘多諸亂

心說於邪論. 如此之人去道尙遠. 何能得佛.

作是念時隨所起念一念一劫還受生死. 甫

當更修菩提之道. 自恃多聞. 於無名法以不

眞智妄生分別. 見有所得起大□慢. 我說是

輩是大愚癡無智之人. 諸覺所覆非是大人.

雖復志心大乘之道. 作如是言. 我當於世爲

最爲勝. 而聲聞小乘之人不生恭敬. 輕慢惡

賤說其過罪. 以其惡心說粗惡語故而墮惡

中	欄

趣

十波羅蜜法門

檀波羅蜜. 尸波羅蜜. 群提波羅蜜. 毘梨耶波

羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波羅蜜. 方便波羅蜜. 願

波羅蜜. 力波羅蜜. 智波羅蜜

寶雲經卷第一

菩薩成就十法能具足檀. 何等爲十. 法施具

足. 無畏施具足. 財施具足. 不望報施具足.

憐愍施具足. 不輕心施具足. 尊重施具足.

恭敬承事施具足. 不心有施具足. 淸淨施具

足. 云何名菩薩法施具足無希望心. 自受持

法爲人演說. 不心利養不爲名譽. 爲除一切

衆生遇惡不爲於利. 心無高下平等說法. 是

名菩薩法施具足. 云何名菩薩無畏施具足.

菩薩自離刀杖亦敎人離刀杖. 於一切衆生

生父母想男女相親友想. 是名無畏施具足.

云何名菩薩財施具足. 菩薩見衆生多作諸

惡. 便積聚財寶而施與之. 令離惡業安置善

處. 有聞佛說. 檀但是菩薩除□貪□嫉之垢.

是名菩薩財施滿足. 云何不望報施具足. 不

爲得眷屬故施. 不爲得親友故施. 不爲欲故

施. 是名不望報施具足. 云何成就憐愍施具

足. 菩薩見衆生飢渴受苦裸形弊衣無所衣

戶無歸無趣無居止處離於福業. 便生慇重

憐愍之心. 我今爲苦衆生作衣服飮食乃至

歸衣舍宅. 現有財物悉施與之. 雖作是施

而不生念存有我人財物等想. 是名憐愍施

具足. 云何名不輕心施具足. 不分別施等大

悲施. 不輕心施. 心不吝惜施. 不瞋忿施. 不□

下	欄

逸施. 不爲得名稱施. 尊重恭敬施自手施. 如

此等施. 是名不輕心施具足. 云何名承事施

具足. 若同梵行可尊事者. 若和上阿□梨等.

如是之人深生慇重. 起迎合掌瞻仰恭敬. 若

有所作躬代營佐. 是名承事施. 云何名恭敬

具足. 供養佛供養法供養僧. 香華伎樂違

□如來塔塗掃佛地. 若諸塔廟朽故崩落修

復嚴飾. 是名恭敬施. 云何不心有施. 菩薩施

時不生是念. 我當生天. 亦不生念. 我當爲王

及諸輔相大臣官屬. 是名不心有施. 云何淸

淨施. 菩薩諦觀此施. 無□無穢無雜. 是名淸

淨施. 善男子. 具此十事. 是名具足於檀

復有十法成就淨戒. 何等爲十. 善多波羅提

木叉戒. 善事菩薩蜜緻戒. 滅諸煩惱戒. 除不

善覺戒. 怖畏惡業戒. 於小罪中常生驚怖戒.

心常恐畏戒. 受持投陀堅固不闕戒. 持不爲

心有造業戒. 淨三業戒. 善男子. 云何名善

學波羅提木叉戒. 菩薩於戒律諸經是佛所

暇. 皆專心受持. 不爲種族故持戒. 不爲我見

故持戒. 不爲攝徒衆故3持. 不見他瑕缺而輕

毁戒. 是名持波羅提木叉戒. 云何菩薩善持

蜜緻戒. 諸餘菩薩威儀戒行. 我亦當學如法

修行. 及餘經中諸菩薩戒悉具修行. 是名菩

薩戒. 云何名菩薩滅. 一切結使皆悉焦燃. 貪

欲瞋□愚癡及餘纏障一切衆具亦皆焦燃.

於貪欲處生4法. 能起欲處皆悉除斷. 是名菩

薩焦燃煩惱戒. 云何名菩薩除不善覺戒. 住

於空靜阿練若處. 作如是念. 我今遠離於○

鬧處. 在閑靜地履行佛敎. 是名菩薩除不善