經數: 二八○一

經名: 瑜伽師地論分門Ｃ(攝決擇分)

頁數: 九三一

上	欄

二. 一總標. 二別釋分二. 一依地大明處非處

義分二. 一明非處義. 二明是處義. 二例依餘

大明處非處義. 第三明資生越所作義分二.

一總標. 二別釋分五. 一依種子明處非處義

分二如論. 二依牛角等明處非處義分二如

論. 三依水甁等明處非處義分二如論. 四沙

等明處非處義分二如論. 五依濕木等明處

非處義分二如論. 第六明總結第二合會

門差別相分三. 一總問. 二廣答分六. 一依明

闇明處非處相分二如論. 二依粗分水火明

處非處相分二如論. 三依粗色聚明處非處

相分二如論. 四依同一種類二心心法明處

非處相分二如論. 五依善不善等法明處非

處相分二如論. 六依愛非愛果明處非處相

分二如論. 第三明總結  第三明證得門差

別相分三. 一總問. 二廣答分七. 一依石女

明處非處相分二如論. 二依半擇迦明處非

處相分二如論. 三依盲等明處非處相分二

如論. 四依未具資糧明處非處相分二如論.

五依聖道明處非處相分二如論. 六依人趣

等飮食明處非處相分二如論. 七依不捨那

落迦身等明處非處相分二如論. 第三總結

第四明現行門差別相分三. 一總問. 二廣

答分十一. 一依地界自相作餘界相明處非

處相分二如論. 二依水等餘界明處非處相.

三依不得天眼明處非處相分二如論. 四依

不得天耳等明處非處相. 五依有貪愛等明

處非處相. 六依瞋等明處非處相. 七依不斷

煩惱明處非處相分二如論. 八依餘菩提分

中	欄

法明處非處相. 九依不捨諍見等明處非處

相分二如論. 十依一切智見明處非處相分

二如論. 十一依已入大地明處非處相分二

如論. 第三明總結

第二異門依四道理立門差別分四. 一總標.

二列名分四如論. 三別釋分二. 一明處義. 二

明非處義. 四明總結

明門義差別分二中第二明起緣及處非處善

巧差別等義分二   一明二善巧差別相分

一. 一問. 二答分二. 一答緣起善巧差別. 二

答處非處善巧差別  二明無不盡義

明六善巧第二廣答分六中第六廣答根善巧

相分三. 一立生起. 二以頌略釋分四如論. 三

長行廣解分四

一明根義善巧相分二. 一問. 二答

長行廣解分四中第二明顯說二十二根意趣

善巧相分二. 一問. 二答分二如論

長行廣解分四中第三明建立二十二根善巧

相分三. 一總問. 二廣答. 三中頌總結廣答

分八異門

初門依隨境界轉等明建立善巧相分六. 一

依能取境增上義立眼等六根. 二依安立家

族增上義立男女二根. 三依言性命事義立

命根. 四依受用果增上義立苦等五根. 五依

安立世間淸淨增上義立信等五根. 六依出

世淸淨增上義立未知已知根等三根

第二異門依受用顯境等明建立善巧相分

二. 一依受用顯境立眼等六根. 二依受用隱

境立男女二根. 三依受用境界時分邊際立

下	欄

一命根. 四依受用境界發生雜染立苦等五

根. 五依安立淸淨立信等八根

第三異門依顯於內門受用境界等明建立善

巧相分五. 一依內門受境立眼等六根. 二

依外門受境立男女二根. 三依受用內身立

一命根. 四依受用外境及內發生雜染立苦

等五根. 五依對治雜染安立淨品立信等八

根

第四異依止端嚴等明建立善巧相分六. 一

依端嚴立眼等五根. 二依隨自在轉立一意

根. 三依依止安住立一命根. 四依依止出生

立男女二根. 五依依止損益立苦等五根. 六

依依止解脫立信等八根

第五異門依顯有情事等明建立善巧相分

六. 一依顯有情事立眼等六根. 二依生有情

事立男女二根. 三依令有情事若住若沒立

一命根. 四依顯諸有情受用境界立苦等五

根. 五依顯諸有情勝生方便立信等五根. 六

依顯諸有情定勝方便立未知已知根等三根

第六異門依顯有情事等明建立善巧相分

五. 一依顯有情事立眼等六根. 二依顯有情

增長立男女二根. 二依顯了有情壽漸損減

立一命根. 四依顯了有情興盛衰損立苦等

五根. 五依顯了有情功德過失立信等八根

第七異門依假設等明建立善巧相分二. 一

依在家品立十四根分二. 一立正義分四. 一

依如是名立眼等六根. 二依種姓立男女二

根. 三依食等立苦等五根. 四依長壽等立一

命根. 二總結  第二依出家品立信等八根

經數: 二八○一

經名: 瑜伽師地論分門Ｃ(攝決擇分)

頁數: 九三二

上	欄

分二. 一立正義. 二結

第八異門依防護等明建立善巧相分六. 一

依防護根門立眼等六根. 二依堪得出家證

沙門果立男女二根. 三依積集善品立一命

根. 四依正知而行立苦等五根. 五依證沙門

男方便道立信等五根. 六依證沙門果立未

知已知根等二根

大門分三中第三明中頌總結分八如論

第三長行廣解分四中第四明廣分別二十二

根差別善巧相分六. 一依作業等九法分別

差別義. 二依義等六法分別差別義. 三釋六

善巧差別名. 四明六建立義. 五明破六邪執

義. 六明六善巧功德勝利

第一依作業等九法分別二十二根差別義分

二. 一長行廣解. 二中頌總結  廣解分九

一依作業明差別義分六  一明眼等六根作

業分二. 一明眼根作業分二. 一問. 二答分三

如論. 二例明餘根作業二明男女二根作

業分二. 一問. 二答三明命根作業分二. 一

問. 二答四明苦等五根作業分二. 一問. 二

答 五明信等五根作業分二. 一問. 二答

六明未知已知等三根作業分二. 一問. 二答

分九中第二依實假明差別義分二. 一總問

分二如論. 二廣答分二分如論

分九中第三依有色等明差別義分八一明

色攝差別分二. 一問. 二答  二明心攝差別

分二. 一問. 二答三明心所攝差別分二. 一

問. 二答四明心不相應攝差別分二. 一問.

二答五明有爲攝差別分二. 一問. 二答

中	欄

六明男女二根分攝差別分二. 一問. 二答

七明後三根分攝差別分二. 一問. 二答分二.

一標. 二釋分九如論  八明命根分攝差別

分二. 一問. 二答

分九中第四依善等差別義分三. 一明善差

別分二. 一問. 二答  二明不善差別分二. 一

問. 二答 三明所記差別分二. 一問. 二答

分九中第五依異熟等明差別義分七一明

有異熟差別分二. 一問. 二答二明無異

熟差別分二. 一問. 二答三明助伴差別分

二. 一問. 二答分二. 一標. 二釋四明是異熟

差別分二. 一問. 二答五明種子差別分二.

一問. 二答六明非異熟差別分二. 一問. 二

答七明異熟生差別分二. 一問. 二答分二.

一標. 二釋

分九中第六依界明差別義分四  一明欲界

繫差別分二. 一問. 二答二明色界繫差別

分二. 一問. 二答三明無色界繫差別分二.

一問. 二答四明不繫差別分二. 一問. 二答

分九中第七依諸地明根差別義分七一明

未至地根差別義分三. 一立正義分二. 一問.

二答. 二答難分二. 一問. 二答. 三引證分三.

一問. 二答. 三釋經意趣  二明初二靜慮地

根差別義分二. 一明初靜慮根差別分二. 一

問. 二答. 二例明第二靜慮差別相三明第

三靜慮地根差別義分二. 一問. 二答四明

第四靜地根差別義分二. 一問. 二答五

明空無邊等三地根差別義分二. 一明空無

邊差別分二. 一問. 二答. 二例明餘二地六

下	欄

明非想非非想處地根差別分二. 一問. 二答

七明色無色界四地諸根有漏無漏等差別

義分三. 一明初七地根差別相分二. 一明初

靜慮地有漏等義分二. 一問. 二答. 二例明餘

六地差別. 二明非想非非想地根差別義分

三. 一明有漏義. 二明通二義. 三明無漏義.

三例明斷不斷等義

分九中第八依受生明諸根差別義分三. 一

依生欲界明諸差別義. 二依色界. 二依無

色界明差別第一依生欲界明諸差別分十

九一通依五趣受生明根差別分二. 一問.

二答二依三惡趣有情受生明根差別分

二. 一明那落迦受生根差別義分二. 一問. 二

答分三. 一明眼等八現行及種子俱有義. 二

明樂等十一根不定義. 三明未知已知等三

根成就不成就義分三. 一依現行明不成就.

二依種子明成不成分二. 一明成相分二. 一

標. 二釋. 二明不成相分二. 一標. 二釋. 三結.

二例明餘二趣受生根差別義分二如論三

明欲界人天受生根差別義分二. 一明人受

生差別分二. 一問. 二答. 二例明欲界六天受

生差別四明缺根有情根差別義分二. 一

問. 二答五明具根有情根差別義分二. 一

問. 二答六明半擇迦根差別義分二. 一問.

二答七明女根差別義分二. 一問. 二答

八明男根差別義分二. 一問. 二答九明二

形根差別義分二. 一問. 二答十明斷善根

有情根差別義分二. 一問. 二答十一明不

斷善根有情根差別義分二. 一問. 二答十

經數: 二八○一

經名: 瑜伽師地論分門Ｃ(攝決擇分)

頁數: 九三三

上	欄

二明異生根差別義分二. 一問. 二答十三

明見諦人根差別義分二. 一問. 二答十四

明有學根差別義分二. 一問. 二答十五明

無學根差別義分二. 一問. 二答十六明預

流向人根差別義分二. 一問. 二答十七明

預流果人等根差別義分二. 一明預流果根

差別分二. 一問. 二答. 二例明一來向等三人

根差別相  十八明不還果等根差別義分

二. 一明不還果人根差別分二. 一問. 二答.

二例明不還果二人根差別相十九明無學

果人根差別義分二. 一問. 二答第二依色

界受生明根差別義分二. 一問. 二答第三

依無色界受生明根差別義分二. 一問. 二答

分九中第九依死得捨明諸根差別義分二

一依欲界沒還生欲界明根差別分二. 一總

問. 二廣答分五. 一依眼等五根明差別分二.

一總標. 二別釋分八如論. 二依意等二根明

差別義. 三依苦等五根明差別義分二. 一標.

二釋. 四依信等五根明差別義分二. 一標. 二

釋. 五依未知已知等三根明差別義第二依

上二界沒生義明相差別分三. 一明從欲界

沒生色根差別義分二. 一問. 二答. 二例明

生無色界等根差別義. 三明後三根差別義

分二. 一標. 二釋分二如論第二明中頌總

結義分九如論

第四廣分別二十二根分六中第二依義等六

法分別根差別義分二. 一長行廣解. 二中頌

總結  廣解分六如下所明

第一依義門廣分別諸根善巧義分十四

中	欄

一依境界義等明根差別分九  一明有境界

非境界根義分二. 一問. 二答分二如論  二

明非色助伴根分二. 一問. 二答三明色非

色助伴根分二. 一問. 二答四明眼等五根

義分二. 一問. 二答五明意根義分二. 一

問. 二答六明男女二根義分二. 一問. 二答

七明苦等五根義分二. 一問. 二答  八明

信等五根義分五如論  九明未知欲知等三

根義分三如論

分十四中第二依有色等明根差別義分四

一明有色爲義根分二. 一問. 二答二明無

色有色爲義根分二. 一問. 二答二明非無

色非無色爲義根分二. 一問. 二答四明有

見爲義根分二. 一問. 二答

分十四中第三依有對爲義等明根差別分

二. 一問. 二答分三如論

分十四中第四依有漏義明根差別分四  一

明有漏及有漏義根分二. 一問分二如論. 二

答分二. 一答有漏相. 二答有漏義  二明苦

根有漏及義三明憂根有漏及義四明未

知欲知根有漏及義分二. 一明有漏義. 二明

無漏義

分十四中第五依有爲無爲明根差別分二.

一問分二如論. 二答分三. 一答有爲相. 二答

有爲義. 三答有爲無爲義

分十四中第六依有諍等明根差別義分二.

一問分二如論. 二答分二. 一答有諍義. 二例

答有愛味等四義

分十四中第七依過去等義明根差別分三

下	欄

一明是過去過去爲義根分二. 二問分二如

論. 二答分二. 一答過去相. 二答非過去義

二明是過去現在爲義根分二. 一問分二如

論. 二答分二. 一答是過去未來爲義. 二答是

現在過去未來爲義  三明是現在現在爲義

根分二. 一問分二如論. 二答分四. 一答現在

相. 二答一分是未來三世爲義根. 三答是未

來非未來爲義根. 四例答苦根

分十四中第八依三界繫不繫明根差別分

二. 一總問分二如論. 二廣答分六. 一答四

是欲界根二是欲界繫爲義. 二答三是欲界

根欲色繫義. 三答二是欲色繫及不繫根三

界繫不繫爲義. 四答七是三界繫及不繫根.

五答一是色界繫不繫根繫不繫爲義. 六答

二是不繫根繫不繫爲義

分十四中第九依善等三性義明根差別分

二. 一總問分二如論. 二廣答分五. 一答八

是善性根三性爲義. 二答五是三性根三性

爲義. 三答一是善不善根三性爲義. 四答是

無記根無記爲義. 五答二是無記根三性爲

義

分十四中第十依有學等義明根差別分二.

一總問分三如論. 二廣答分六. 一答九是三

學根三學爲義. 二答七是非學非無學根卽

彼爲義. 三答一是三種根非學非無爲義. 四

答一是異生根三種爲義. 五答二是學根三

種爲義. 六答一是無學根三種爲義

分十四中第十一依見斷等義明根差別分

二. 一總問分三如論. 二廣答分三. 一答十四

經數: 二八○一

經名: 瑜伽師地論分門Ｃ(攝決擇分)

頁數: 九三四

上	欄

一分通二修分二如論. 二答十二一分通二

修分二. 一明修所斷. 二明非所斷分二. 一

標. 二釋分三如論三答差別義分二. 一明有

色根差別義. 二明非色根差別義分二. 一標.

二釋

分十四中第十二依雜染捨所顯義明根差別

分二. 一問. 二答分二. 一標. 二釋

分十四中第十三依Ｃ倒義等明根差別分四

一明Ｃ倒義分二. 一問. 二答  二明Ｃ倒

所依義分二. 一問. 二答  三明Ｃ倒自性義

分二. 一問. 二答四明Ｃ倒對治義分二. 一

問. 二答

分十四中第十四依觀過失明根差別分四.

一總問. 二略答. 三廣立難分四. 一略標. 二徵

問. 三答別釋分四如論. 四總結. 四廣答示

過四. 一略答. 二徵問. 三廣破分四. 一破堅住

德. 二破勢力德. 三破轉變德. 四破可樂德.

四總結

長行廣解分六中第二依依處義門明根差別

善巧相分十七如下所明

第一依眼等諸根明諸根依處差別善巧相分

十三  一明眼根作依處義分二. 一問. 二答

二明耳等五根作依處義分二. 一問. 二答

三明男女二根依處義分二. 一問. 二答

四明命根作依處義分二. 一問. 二答五明

苦等五根作處義分二. 一問. 二答六明信

根作依處義分二. 一問. 二答七明精進根

作依處義分二. 一問. 二答八明念根作依

處義分二. 一問. 二答 九明定根作依處義

中	欄

分二. 一問. 二答十明慧根作依處義分二.

一問. 二答十一明未知欲知根作依處義

分二. 一問. 二答十二明已知根作依處義

分二. 一問. 二答 十三明具知根作依處義

分二. 一問. 二答

分十七中第二依十二經句明根所依差別義

分三. 一問經意趣分十二如論. 二略答. 三

廣解經意分二. 一總標. 二別釋分五. 一明此

身有色粗滓所成句意趣. 二明四大所造句

意趣. 三明父母不淨等三句意趣分二. 一標.

二釋分三如論. 四明常假覆蔽等三句意趣

分二. 一標. 二釋分三如論. 五明斷截等四句

意趣分二. 一標. 二釋分二如論

分十七中第三依遠行等義明根依處差別分

三. 一總問. 二略答. 三釋經意趣分四. 一明

意根遠行義. 二明意根獨行義. 三明意根無

身義. 四明意根寢窟義

分十七中第四依八處男爲女縛義明根依處

差別分三. 一總問分二. 一標. 二釋分八如

論. 二略答. 三別釋經句分二. 一總標. 二別釋

分二. 一明遊戱時四縛分四如論. 二明受用

時四縛分四如論

分十七中第五依衆生等義明根依處差別分

三. 一總問. 二略答. 三別釋經句分五. 一明衆

生義. 二明存言義. 三明住義. 四明持義. 五

明安隱義

分十七中第六依平正等義明根依處差別分

三. 一總問. 二略答. 三別釋經句分二. 一明

平正等三句分三如論. 二例明餘二根義

下	欄

分十七中第七依淨信深固等義明根依處差

別分三. 一總問分二. 一立因. 二顯果. 二略

答. 三別釋經句分三. 一依三慧勝解明信深

固義. 二依餘不動明信深固義分二. 一標. 二

釋. 三依三種勝解明深固等義分三. 一總標.

二別釋分三. 一依世間善決定勝解明淨信

深固義. 二依出世勝解根本明根生義. 三依

出世淸淨勝解明建立義. 三明差別義

分十七中第八依住有勢等義明根依處差別

分三. 一總問分五如論. 二略答. 三別釋經句

分二. 一標. 二釋分五如論

分十七中第九依念第九義明根依處差別分

三. 一總問分九如論. 二略答. 三別釋經句指

文

分十七中第十依心住等義明根依處差別分

三. 一總問分九如論. 二略答. 三別釋經句指

文

分十七中第十一依簡擇等義明根依處差別

分四. 一總問分四如論. 二略答. 三別釋經

句指文. 四明信等五根遍攝餘善根無不盡

義

分十七中第十二依四念住義明根依處差別

分四. 一依身念住明依處差別分二. 一問. 二

答. 二依受念住明依處差別分二. 一問. 二

答. 三依心念住明依處差別分二. 一問. 二

答. 四依法念住明依處差別分二. 一問. 二答

分十七中第十三依四諦義明根依處差別分

四. 一依苦諦明依處差別分二. 一問. 二答.

二依集諦明依處差別分二. 一問. 二答. 三依

經數: 二八○一

經名: 瑜伽師地論分門Ｃ(攝決擇分)

頁數: 九三五

上	欄

滅諦明依處差別分二. 一問. 二答. 四依道諦

明依處差別分二. 一問. 二答

分十七中第十四依善惡思等明根依處差別

相分二一依善思等三法明依處差別分

三. 一明善思依處差別分二. 一問. 二答. 二

明善說依處差別分二. 一問. 二答. 三明善作

依處差別分二. 一問. 二答第二例明惡思

等依處差別義

分十七中第十五依惑業生起等明根依處差

別分三. 一依惑業依處明依處差別分二. 一

問. 二答. 二依起煩惱業明依處差別分二. 一

問. 二答. 三依斷惑業明依處差別分二. 一問.

二答

分十七中第十六依領納世出世吉祥等明根

依處差別分二. 一依領受世出世吉祥明依

處差別分二. 一問. 二答二依領受吉祥敗

壞明依處差別分二. 一問. 二答三依能引

吉祥明依處差別分二. 一問. 二答四釋經

意趣分三. 一總標經句分二. 一標. 二釋列名

分五如論. 二別釋句義分五一明忍辱柔

和作吉祥法分三. 一明忍相分四. 一總問. 二

略答分二. 一標. 二釋分三如論. 三別釋分

二. 一標. 二釋分十如論. 四總結. 二明柔和相

分二. 一問. 二答分三如論. 三明二法差別義

第二明觀人作吉祥法分三. 一總標. 二列

名分二如論. 三別釋分二. 一依攝受明觀人

法分二. 一標. 二釋分五如論. 二依處置明觀

人法分二. 一標. 二釋分五如論  第三明捨

作吉祥法分三. 一總標. 二列釋分五如論. 三

中	欄

總結第四賢善行作吉祥法分三. 一總標.

二列名分二如論. 三別釋無所違負相分二.

一標. 二釋分五如論第五明不放逸作吉

祥法分三. 一總標. 二略釋. 三廣解分二. 一

標. 二釋分五如論第三明略義分三. 一明

能生吉祥五力分二. 一標. 二釋分五如論. 二

明吉祥體分二. 一標. 二釋分五如論. 三明五

力攝義分二如論

分十七中第十七依先煩惱業感得等義明根

依處差別分十三 一依先煩惱業感得義明

依處差別分二. 一問. 二答二依名色緣明

依差別分二. 一問. 二答三依觸緣明依差

別分二. 一問. 二答四依策勵緣明依差別

分二. 一問. 二答五依防護明依差別分二.

一問. 二答六依應調靜明依差別分二. 一

問. 二答七依應寂止明依差別分二. 一問.

二答 八依自性調順等明依差別分二. 一

問. 二答九明諸根捨義分二. 一問. 二答

十明諸根棄義分二. 一問. 二答十一明諸

斷義分二. 一問. 二答十二明諸根退義分

二. 一問. 二答十三明三乘行人根差別義

分四. 一總問. 二略答. 三列名分五如論. 四

別釋分五. 一明品類差別分二. 一標. 二釋. 二

明任持差別分二. 一標. 二釋. 三明○索差別

分二. 一標. 二釋. 四明正行差別分二. 一標.

二釋. 五明證得差別分二. 一標. 二釋

長行廣解分六中第三依證得義門明諸根差

別善巧分十下所明

第一依未至定明諸根證得差別分三. 一總

下	欄

問. 二略答. 三別釋分二如論

分十中第二依初靜慮等八定明諸根證得差

別分四. 一明初靜慮根證得相分三. 一問. 二

略答. 三別釋. 二例明第二靜慮證得相. 三明

第三靜慮證得相. 四明第四靜慮已上證得

相

分十中第三依四果明諸根證得差別分四

一明初果證得相分二. 一問. 二答  二明第

二果證得相分二. 一立正義. 二答難分三如

論三明第三果證得相分三. 一問. 二答. 三

立憂根理四明第四果證得相分二. 一問.

二答

分十中第四依希心等明諸根證得差別分三

一總標經句分四如論二釋意趣分四.

一明希相分二. 一問. 二答. 二明心相分二. 一

問. 二答. 三明□相分二. 一問. 二答. 四明憂

相分二. 一問. 二答三明有無差別分二. 一

依初二果立有憂根. 二依第三果不立憂根

分十中第五依喜根等明諸根證得差別分三

一明喜根證得相分三. 一總問. 二略答. 三

別釋二明憂根證得相分三. 一總問. 二略

答. 三別釋三明捨根證得相分三. 一總問.

二略答. 三別釋分二如論

分十中第六依未知欲知根明諸根證得差別

分二. 一明未知欲知根捨位. 二明已知根捨

位

分十中第七依練根等明諸根證得差別分六

一依練根人數明證差別分二. 一總問. 二

廣答分三. 一依有學立練根人. 二依無學立

經數: 二八○一

經名: 瑜伽師地論分門Ｃ(攝決擇分)

頁數: 九三六

上	欄

練根人分二. 一總. 二別分五如論. 三依中上

二人不立練根義分二. 一標. 二釋  二明初

果練根人證得第二果差別分二. 一問. 二答

三明初果不證第三果義分三. 一問. 二略

答. 三別立所以分二如論四明三果人進離

欲證得相分二. 一問. 二答五明三果人直

不取無學果義分三. 一問. 二略答. 三別立所

以分二如論六明三果人要修轉根義分二.

一問. 二答分五如論

分十中第八依菩薩三根明證得差別分二.

一總問. 二廣答分三. 一答立未知欲知根. 二

答立已知根. 三答立具知根

分十中第九依三滿義明諸根證得差別分

二. 一總問. 二廣答分二一答有學三滿義

分二. 一略答. 二別釋分三. 一明根滿分二. 一

標. 二釋. 二明定滿分二. 一標. 二釋. 三明果

滿分二. 一標. 二釋第二答無學三滿義分

二. 一明前二滿義分二. 一總標. 二別釋分

二. 一明根滿分二. 一標. 二釋. 二明定滿分

二. 一標. 二釋. 第二明果滿

分十中第十依諸根不調等五法明證得差別

分七. 一依經總問. 二略答. 三別釋分二. 一依

簡擇力明二調伏法分二. 一立因. 二顯果分

二如論. 二依對治力明二調伏法分二. 一立

因. 二顯果分二如論四依無四調伏明不

調伏義分二. 一標. 二釋分三如論五依具

四調伏明具調伏等五法勝利六明不調伏

等過失分三. 一總問. 二略答. 三別釋分六如

論七明諸根善調等功德分二. 一明斷苦

中	欄

德. 二明引樂德

長行廣解分六中第四依攝義門明諸根差別

善巧相分六如下所明

第一依十四種根三聚有情相攝義明根差別

分二. 一總問. 二廣答分三. 一答正義. 二答不

攝相分二. 一問. 二答. 三答三聚有情義分二.

一標. 二釋

分六中第二依五根三受相攝義明根差別分

二. 一問. 二答

分六中第三依五根三十七品相攝義明根差

別分二. 一總問. 二廣答分二. 一答正義. 二答

不攝相分二. 一問. 二答分二. 一明攝六. 二

明不攝四

分六中第四依五根三根相攝義明根差別分

二. 一總問. 二廣答分二. 一答正義. 二答不攝

相分二. 一問. 二答

分六中分五依九遍知根明根相攝差別分

二. 一總問. 二廣答分三. 一答正義. 二答九遍

知相分二. 一問. 二答分九如論. 三答建立義

分三. 一總標. 二略釋分二如論. 三廣解分五.

一依相同分界不同分及同分明建立義. 二

依二不同分及同分明建立義. 三依度劣界

明建立義. 四依度中界明建立義. 五依度妙

界明建立義

分六中第六依相好等廣大功德明諸根攝相

差別分二. 一總問. 二廣答分十. 一答相好

根攝義分二. 一略釋. 二別釋分二. 一問. 二

答. 二答十力根所攝義分二如論. 三答四無

所畏根所攝義. 四答三不護根所攝義. 五答

下	欄

三念住根所攝義. 六答大悲根所攝義. 七答

無忘失法根所攝義. 八答一切種妙智根所

攝義. 九答永斷習氣根所攝義. 十答永斷習

氣差別義分二. 一問. 二答

長行廣解分六中第五依四食門明諸根差別

善巧相分十四如下所明

第一依四食長養諸根及大種明食差別分

二. 一問. 二答分三如論

分十四中第二明四食體分二. 一明段食相

分二. 一問. 二答. 二例明餘三食相

分十四中第三明四食作用分二. 一總問. 二

廣答分四一答段食作用分二. 一標. 二釋

二答觸食作用分二. 一立因. 二顯果三

答意思食作用分二. 一立因. 二顯果四答

識作用分二. 一立因. 二顯果

分十四中第四明識作意根食義分二. 一問.

二答分二. 一立因. 二顯果

分十四中第五明眠夢等三法非是食義分

五. 一總問. 二略答. 三列名分二如論. 四別

釋. 五總結

分十四中第六明命根非是食義分二. 一問.

二答

分十四中第七明四食粗細義分三一明段

食粗細分二. 一問. 二答  二明段食細相分

二. 一問. 二答分二. 一標. 二釋三明餘三粗

細義分二. 一明粗相分二. 一問. 二答. 三明

細相分二. 一問. 二答

分十四中第八明有情三世生義分三  一明

已生相分二. 一問. 二答二明未生相分二.

經數: 二八○二

經名: 瑜伽論手Ｃ

頁數: 九三七

上	欄

一問. 二答  三明現生相分二. 一問. 二答

分十四中第九明有情食安住義分二  一明

安養相分二. 一問. 二答二明安住相分二.

一問. 二答

分十四中第十明心有有情食攝受義分三.

一總問. 二略答. 三別釋

分十四中第十一明建立段食時分分四. 一

總問. 二略答. 三別釋分二一依明受用時

非段食義分三. 一標. 二釋. 三結二依損益

明受用非段食義分二. 一明受用時損變壞

時益義分二. 一標. 二釋.  二明受用時益變壞

時損義分二. 一標. 二釋四明總結

分十四中第十二明餘多法非是食義分三.

一總問分三. 一標. 二釋分五如論. 三結. 二

廣答分四如論. 三總結

分十四中第十三明諸那落迦及定地天無段

食義

分十四中第十四明諸那落迦不死久住因由

分三. 一立因. 二顯果. 三答難

長行廣解分六中第六依諸句門明諸根差別

善巧相分四如下所明

第一依身境二轉句明諸根差別善巧分二.

一總問分二如論. 二廣答分二. 一答若有根

依境界生必依身轉義. 二答或有根依身轉

不依境界義分二. 一標. 二釋

分四中第二依諸根同一依轉句明根差別分

二. 一總問. 二廣答分四  一答有同一依義

分二. 一標. 二釋二答有同二依義分二. 一

標. 二釋  三答有同三依義分二. 一標. 二釋

中	欄

分三如論四答無色界唯有二依義

分四中第三依苦樂等句明根差別分二. 一

總問分二如論. 二廣答分四一答是苦非

苦相合義分二. 一標. 二釋二答是苦苦合

義分二. 一標. 二釋三答是苦非苦樂相義

分二. 一標. 二釋四答非苦樂相分二. 一標.

二釋

分四中第四依善等三性句明根差別分二.

一總問分二如論. 二廣答分四一答是善

不引樂義分二. 一標. 二釋二答引樂非善

義分二. 一標. 二釋三答是善引樂義分二.

一標. 二釋四答非善不引樂義分二. 一標.

二釋大門分二中第二明中頌總結義分六

如論

第四廣分別二十二根差別善巧相分六中第

三釋六善巧差別名分六一釋[&FFFF]#名分三異

門 初門依具足攝持諸行義立[&FFFF]#名分二.

一立正義. 二結第二異門依常能增長諸

業煩惱立[&FFFF]#義分三. 一標. 二釋. 三結第三

異門依常有所作及速滅壞立[&FFFF]#義分三. 一

標. 二釋. 三結第二釋界名分二. 一立正義.

二結第三釋處名分二. 一立正義. 二結

第四釋緣起名分二. 一立正義. 二結第五

釋處非處名分二. 一明處義. 二非處義第

六釋根名分二. 一立正義. 二結

第四廣分別二十二根差別善巧相分六中第

四明建立六善巧意趣分二. 一總標. 二別釋

分六. 一明建立[&FFFF]#善巧意趣. 二明建立界善

巧意趣. 三明建立處善巧意趣. 四明建立緣

下	欄

起善巧意趣. 五明建立處非處善巧意趣. 六

明建立根善巧意趣

第四廣分別二十二根差別善相分六中第

五明六善巧破六邪執義分三. 一總標. 二徵

問. 三別釋分六. 一明[&FFFF]#善巧破邪執相. 二明

界善巧破邪執相. 三明處善巧破邪執相. 四

明緣起善巧破邪執相. 五明處非處善巧破

邪執相. 六明根善巧破邪執相

第四廣分別二十二根差別善巧相分六中第

六明六善巧功德勝利分五. 一總問. 二略答.

三別釋分十. 一依一合想見明勝利. 二依不

起誹謗明勝利. 三依自無疑等明勝利. 四依

悟入緣起道理明勝利. 五依了釋梵等無實

性明勝利. 六依慧根增長等明勝利. 七依了

善等明勝利. 八依於善等當善住念明勝利.

九依證心一境性明勝利分二. 一立因. 二顯

果. 十依斷Ｃ倒等明勝利分二. 一立因. 二顯

果. 第四結勸. 第五顯畢功之德

已上決擇五識身相應地及意地究竟

1瑜伽論第三十一手Ｃ

談述     福慧

言謂依緣性等者. 謂因前名緣性後

緣起  言而起勝解者. 謂能了知內外諸緣生

法唯有因性及與緣性□有我人等□  言廣

經數: 二八○二

經名: 瑜伽論手Ｃ

頁數: 九三八

上	欄

說如別者. 謂無明有十九種. 行有三種等.

如前尋思地生雜染中以廣分別  言不自在

故者. 謂我者是自在之義. 由無明中無自在

我故不作是念. 我能生行. 餘皆准此言中

間等者. 此顯空義. 謂無明及行二法中間無

有傳受之法故名空也言如前廣說者. 說

□諍有害等二世過患. 如前不淨觀說言

諸業者. 謂善等三業也言一自體果者. 謂

情非情緣起通攝也言受用境界果者. 謂

唯約有情而論也言今世等者. 謂現世五

趣果身生也言六處者. 謂六根也言令

生有芽者. 謂無明爲因故發生三行芽等也.

破展轉等也言諸取者. 謂我語取欲取戒

禁取等也言有內現證者. 謂五位行人現

見無明等順逆二法. 而能修行證上果故

言比度法者. 謂比諸聖者等修順逆緣起故

得彼聖果. 我亦比此修行證於上果故言

能正解了等者. 謂地等六界種姓別故及能

尋思言種子義者. 謂地等六法爲種子故

有五趣身也  言因義者. 謂因地等六法爲

因故生五趣身也言性義者. 謂也等各各

有堅等性故言是其界義者. 爲上四義一

□□  言一念等者. 謂不了知身中有其六

界故. 但起一我見者名一念相言有正尋

思等者. 謂諸外道計我爲因故得入母胎. 此

中不爾. 因六界故得入母胎也言安住法

性者. 謂地水等六界諸佛出世不出世法等

有故名安住也言長入息者. 謂十息爲一

數等也言都無持入息者等者. 謂出□□

中	欄

□□有[&FFFF]#等諸行此中都無任持二見我人等

故言因者. 業煩惱也言緣者. 謂父母精

血等也言諸行者. 謂果相也言善巧等

者. 此中有問. 四緣之中淨行所緣所有六義

如上所說. 其義已知. 第三善巧所緣. 第四淨

惑所緣. 六相差別何故不說. 故論答云若依

止善巧等也言此中者. 謂指前四慧行觀

三門六事觀不淨而五觀破. 此終九種加行

成前觀門故也. 故論文言九種等也言得

定者. 謂五位行人由九種加行故速得五位

本定故言於所應往定等者. 謂五位行人

修九種加行故. 於初資糧位者速得加行位

等也言等分者. 謂貪等五位煩惱不偏在

一故名等分也言薄塵者. 謂五位行人上

上位人也言應隨所樂等者. 謂等行等二

人於五位煩惱中先何起者修對治門故. 故

論文言擧緣一境性等也言相應所緣等

者. 謂不淨等五觀門也言不全臨入者. 隨

順等者. 謂初中後三時心也言由住如是

等者. 謂住前出等六法等三種加行不緩名

不放逸也言一時半時者. 謂一更半更也

言法義者. 謂所治能治法義之中無Ｃ倒

故言九種相心住等者. 謂內住等九種住

心也言無相者. 謂無我及我所心也  言

皆得淸淨者. 謂依止品破觀得成就二俱淸

淨故云皆等也言所有加行者. 謂止品此

彼觀品之加行故也言所熏習等者. 謂觀

爲能熏故止爲所熏. 此二法相依故皆得淸

淨也言所有加行者. 謂觀品是彼止品之

下	欄

加行故也  言謂由等者. 謂六隨念等中隨

取一者便名爲擧  言顯示等者. 謂若心比

沒時. 以淨妙相顯示其心自勸其心自慶其

心言隨順等者. 謂於不淨等五觀之中勤

精進者是擧之相言 所緣等者. 謂於順情

違情之境中心無染汚心平等故. 於止觀中

亦平等轉言謂由所緣者. 謂於順違及止

觀中心不住者名爲捨相言上捨者. 謂取

上上地之捨也言謂於如是等者. 謂於止

觀二法所有塵義. 如上所說中一一皆得善

巧故言善趣等者. 謂初中後三心也言

或時棄捨者. 謂若棄捨世出世定所有影像

名爲出定. 若於化緣等說不定地作意思非

亦名出定. 言於餘所作者. 謂於上上果所

修行中而追心故  言謂於一切等者. 謂於

所受戒學之中無違越者名不捨□. 謂於無

穿穴等八法之中而修習者名不違越言於

久所作等者. 謂於自所作身業及語意三業

中. 於諸不善隨順不作. 於十善業隨順而作.

故論文言能因隨憶等也  言數起勝解者.

謂能治道言數正除遣者. 謂所治法也. 梵

云毘呵婆耶者. 具含上二義. 一勝解義. 二除

遣義. 此二皆是正加行故標此二名言隨相

行等者. 謂二十賢善定中隨行可一皆具能

治勝解及所治除遣. 此中初修業者亦應如

是. 如久修觀行之人具修上二之行乃名正

行人也言當知此中等者. 此等五門一一

皆具因果二義. 說者應知  言由於最初等

者. 謂修不淨觀等者必背靜等Ｃ倒之相

經數: 二八○二

經名: 瑜伽論手Ｃ

頁數: 九三九

上	欄

言由緣餘定者等. 謂若所修之定道力劣故

不能除遣所治法者. 當修餘定作其助伴成

本定故言由於一切等者. 謂由於諸淨相

等中起染汚者. 應修不淨等觀除遣淨等諸

相言雖遍立等者. 此中有問. 經中所說五

種之相名除遣者意趣何等名爲正除遣也.

故論答云. 然此義中等也難有五種. 此中但

取初二之法立爲除遣言全不於所緣境繫

縛心者. 謂諸行人根性不等煩惱不同故. 初

修業時若貪欲多者令於不淨觀繫縛其心.

若嗔多者以慈愍觀而繫其心. 餘皆准此. 故

論文言或復處等也言唯作是念等者. 謂

如不淨觀等相中有淨等相者名有散亂. 有

不淨等相者名無散亂. 初修業者應作是念.

我心云何得無散亂. 意說我於何時得與不

淨等無散亂法而相應也. 下之九種一一皆

與唯作是念等相合說之言無寂靜者. 謂

斷現行故言猛寂靜者. 謂斷種及現行故

言如是精勤等者. 與上十文一一相合

言卽由如是等者. 謂由內攝其心爲因故. 五

位行人於不淨等所緣境中不念淨等作意故

也言有相者. 謂不淨相等也言有分別

者. 謂不淨等有分別影像也言謂由隨相

行等者. 謂行隨尋思等三種慧故言彼境

界者. 謂依三種慧能觀不淨等五觀過患功

德. 而非但行不淨一觀者. 故論文言而非一

向等也言還捨等者. 此中有問. 修五觀時

唯用三慧爲方便耶. 爲當處要餘法爲方便

耶. 故論答云還相等也  言由於所緣等者.

中	欄

謂若捨於止必當散亂故名爲捨. 由九種住

心止品攝故名爲不捨言卽於所緣等者.

謂由義等六事差別觀故. 於所治中不作其

相不作我不起差別我我所心故. 故名不取

言有於其中等者. 謂由九種住心爲因故.

而能安住不淨等觀言取止行故等者. 謂

義等六事差別尋心不淨等故. 能爲止品作

其方便. 故名止行能緣所知相也言若於

緣等者. 謂勝解是觀. 除遣是止也言由數

勝解等者言於狹小境等者. 謂修不淨等

五觀之時. 先觀指節名爲狹小. 此漸次增長

名爲廣大. 後觀十方無量. 故論文言廣大等

也言若諸法等者. 謂靑瘀等. 二十賢善定

皆是有色影像也言諸無色法等者. 謂慈

悲等四觀所有影像但是心法所變現故名非

色也  言出離者. 謂涅槃果也  言遠離者.

謂涅槃因也言染汚思慕者. 謂貪著五欲

等無出離心也言不樂等者. 謂涅槃因果

法中無欣樂心生憂惱也言下劣智見者.

謂無間解脫道中證少分時便生高擧. 故論

文言謂我能得等也言廣說如前者. 唯我

能得等. 如前出離地中已廣說故言謂於

隨順蓋等者. 謂隨順五蓋處所法中. 非理作

意名之爲障. 尋思自擧准前說之. 此三皆由

非理作意而生起故名因緣. 因緣者根本義

也言謂遍了知等者. 謂由怯弱等四障爲

因緣故生起四種過 患  言於其四種等者.

一未證不證過患. 謂於無間解脫二道未證

不證故也. 二退知失過患. 三壞加行過患. 四

下	欄

有染汚等五法過患言總用隨念等者. 謂

六隨念也言用於精進等者. 謂用於精進

故治羸劣. 由平等故治身太過加行. 由通達

故治初修過加行故言用彼相違等者. 謂

蓋覆尋思自擧及不淨觀等五法對治故言

又遍了知等者. 若不了知諸障是障性者. 不

能修對治故. 所以第一立遍知自性也言

遠離因緣者. 謂若不知諸障生起因緣者. 必

不知自性也言遠離因緣者. 謂若不知諸

障生起因緣者. 必不能修對治行故也言

隨順敎者. 謂隨順觀所治法有多種故. 能治

之 敎亦有多種故毘□舍那等者. 謂於一

一觀中一一止生故故言多也言所知境

者. 謂三門六事所觀察染淨品中因果義故

言身輕安等者. 此中有問. 五位行人於何

時中如是二法得究竟耶. 故論答云若得轉

依等也. 若阿羅漢轉染品依淨品時方得究

竟言所知事者. 謂所治及能治道也言

能順貪欲等者. 謂端正女色等所治法中. 初

心不趣入. 中心不愛樂. 後心不信解言乃

至廣說者. 謂於隨順嗔□違情境中. 初不趣

入. 中不愛樂. 後不信解. 乃至齊此名爲於慈

愍觀. 已得究竟及未得究竟. 如前不淨觀說

也. 下三觀皆准此說言隨順愚癡法者. 謂

三世緣起法中起常樂我四倒者順生愚癡法

故言非身聚相者. 謂非從身中起一聚我

想也言戱論者. 謂卽多分別. 謂欲覺等也

言法觀中等者. 謂由等持爲依止故. 於所

緣境所治能治得緣境觀中增上慧轉言普

經數: 二八○二

經名: 瑜伽論手Ｃ

頁數: 九四○

上	欄

遍相者. 謂不淨等五觀所緣也言由此作

意者. 謂由不淨等五種作意爲因故. 於淨常

樂等五種可厭法中令心厭離也. 下三作意

皆准此說言於可□尙法者. 謂不淨等是最

上法故言由是緣等者. 謂由不淨等五觀

爲因故. 能離身心所有淨相種子言內心

寂靜者. 謂不淨等五觀也言法觀者. 謂五

觀中所治能治增減相也言漏者. 謂淨等

諸Ｃ倒相也言漏處法者. 謂男女等可意

及違情等境也言生熱者. 謂於一分熱惱

漏境中生厭離也言等熱者. 謂遍於諸漏

熱惱境中生厭離相也. 下生厭等二句准此

說云言謂自衰損等者. 謂五位行人若有

自身及自眷屬喪失財利身遭衰損禍羅細等

者. 名自衰損. 他亦同此. 如是二境是修行

人可厭處. 故論文言數思惟故等也. 謂能思

惟衰損之法而能自惱及惱他故言若自興

盛等者. 雖然自身及與他有興盛事. 畢竟皆

落謝之法盡法壞法滅法離散法變壞法故生

厭離也言津者. 謂初與定相應也言闊

者. 謂定漸潤次心也  言融適者. 後位也

言證淨者. 謂身心輕安故也言謂作是念

等者. 此句與下二寶一一相合言我今若

德等者. 謂由具戒德爲伴呂故. 我若命終若

□沒當往當趣言同梵行等者. 謂顯六和

敬如法言有由前後等者. 謂五位行人作

是思惟. 我於不淨等五種觀中. 先以精勤及

後修習故. 必當獲得五觀之果. 故論文言由

隨念法等也言於能隨順等者. 謂由調練作

中	欄

意爲因故. 修不淨等觀之人. 於淨等漏法之

中. 初不取向. 二能違逆三能喜樂. 四能離隔.

各住本定故也言於可欣法等者. 謂由不

淨等可欣五觀悅潤心故. 於淨等Ｃ倒之相.

初能出離. 二能令心取向. 三府擧. 四能喜樂

和合. 此四與前不向等四法隨次對治言

於時時間等者. 謂由生輕安爲因故. 能發生

四種慧行決擇染淨等諸法也言用作業具

者. 謂用爐Ｃ鉗錘等也  言如是勸修等者.

與下文一一相合  言彼彼等者. 謂於所修

不淨等觀門之中. 一一皆與止觀雙運故. 一

能親府. 二能善和合. 三依定無轉謂其心不

退. 四於定無動等也

瑜伽論第三十一卷手Ｃ竟

瑜伽論第三十二卷手Ｃ

談述     福慧隨聽

言如應安立者. 此中意問. 初修不淨等五觀

之人. 欲於不淨等修作意者. 彼善知識應以

何等方便令住厭離等五種相耶. 故論文言

如應安立等也言聞等者. 此中雖依不淨

觀門厭離法. 若是修慈等觀者亦同此問

言家火者. 謂不紹家業男女 等也言若汝

現見等者. 謂若見他自身及彼眷屬幷村落

受苦應生厭離. 說者應知廣說如前者. 謂

於自身及自眷屬自村邑中遭苦難者應生厭

離. 同前所說言修者. 現行病也言病法

下	欄

性者. 謂病之種習也. 死亦准此言由是因

緣等者. 謂由他身眷屬村邑等各三種相故

便生苦惱言卽由此等事者. 由於盛衰等事

生厭離故能盡苦邊故也言於斷者. 謂能

斷五觀所斷淨等五法也  言我或失念等

者. 謂此下四句依其別相明觀察義言於

諸學所有違記等者. 與上四句一一相合

言本性者. 謂受戒時心戒心也言以要言

之等者. 此中有問. 總別觀察二種之義顯何

事耶. 故論答云於諸學處等也. 謂今學處及

加行二法圓滿故立二觀察也言尸羅色

者. 謂若有犯尸羅必復後定生悔言復除

障等者. 謂由喜悅故能除諸障言如是行

相等者. 此中有問. 諸聖敎中所說歡喜悅悅

意. 如是三名有何差別. 故論答云先名等也

言汝於斷減等者. 謂由調練滋潤心故. 能

斷世間貪憂. 及得出世止觀二法言若如

是等者. 謂厭離離相故背諸黑品. 欣樂相故

向諸白品. 故論文言由調練心等也言諸

相者等者. 謂色等塵及生老病男女共成十

相言欲等八者. 謂欲□害空國土親屬不

死. 昔所受境   也  言欲貪等者. 謂

不淨等五觀所治五法名隨順惱. 非五蓋也

言是故如是等者. 謂相等三法一一皆有是

苦非聖等五種過失言又應於等者. 謂由

依心一境性等三種心故. 能起六種行相. 一

一對治前三過患. 此六種法皆離外道所立

我見等立也言或燈明等者. 謂若修不淨

等前之過患起時. 應漸次修火光明等四種