Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五一

上	欄

取他牛戒□雉等戒爲正道. 今明悟眞實法

性因Ｃ眞解成就故. 不取邪戒爲. 是故滅戒

盜也. 得十力果者. 如佛十力果報也. 悟二諦

照滅邪見心者. 衆生邪見故. 訪無二諦因果.

今悟二諦故. 滅除邪見也. 以金剛刀者. 以佛

金剛智刀也. 悟十二Ｃ滅疑見者. 若不達十

二因Ｃ者. 則於三世因果不能了名. 名之爲

疑. 今解因Ｃ因果句樓三世故. 能滅疑見也.

獨照無方者. 無方而不照也. 識法無常滅貪

□心者. 若不達身是無常者. 則貪惜財物以

擁此身. 今解. 無常故於財物無著. 故滅貪□

也. 故十地Ｃ云. 是菩薩離我想故. 尙不貪

身. 何肉所用之事. 是故無有不言畏也. 五眼

三達者. 從肉眼至佛眼也. 達於三世名三達

也. 修三明覺滅癡闇心者. 過去宿命明. 未來.

天眼明. 現在漏盡明. 具此明解故. 能滅癡闇

也. Ｃ三寶解滅瞋諍者. 三寶解體無違諍也.

入一切空滅無明藏者. 解萬法體空故. 無明

不待遣而自除也. 乘大法船入佛法乘者. 乘

大涅槃法船. 入佛果乘也. 我因果願已下三

偈. 明因果願滿修進餘行也. 今於諸佛前受

大願者. 對佛自言. 如似勝□對佛. 我從今日

乃至菩提. 於所受戒不起犯心. 一切菩薩. 若

入是願. 無不得入薩婆若海者. 爲因義成故.

決定趣果無差也. 佛子住是住中已下. 明行

願功能. 初明行願功能. 後明勸受十無盡戒.

過外一切凡夫行十信者. 修種已前信相菩薩

也. 今復修行無量功德者. 於此住中廣修諸

行. 謂十波羅蜜三空等行也. 三空者. 果空故

中	欄

無相. 因空故無作. 無空空相故云無空. 故Ｃ

摩Ｃ云. 空病亦空也. 除我人生者等. 皆十六

神我之名. 常樂我淨者. 身中橫計也. 三界計

Ｃ者. 分段戒也. 一切法門攝在心中者. 菩薩

發心萬行□修也. 有十不可誨戒者. 是菩薩

根本戒不可直悔得滅. 八萬四千攝善法戒

容得懺悔也. 不殺者. 有生之類. 人天爲貴.

諸佛菩薩. 是良友福田. 殺害餘類生命違惱

尙重. 肉人天諸佛菩薩也. 依梵ＣＣ. 乃至

一切有命也. 不盜者. 財能資已翫著情深. 若

盜他物損惱處重. 故梵ＣＣ云. 乃至一針一

草皆犯菩薩波羅夷也. 不□者. □欲不淨生

死根原苦故. 行□則染汚淨心彌增生死. 故

梵Ｃ云. 乃至畜生女. 諸天女. 鬼神女. 及非道

行□也. 不妄語者. 菩薩立行爲欲息妄歸眞.

[&FFFF]#言違理. 自敗敗人故也. 不說出家在家菩

薩罪過者. 菩薩修行爲欲Ｃ隆三寶. 理宜加

敬讚善. 返說其過. 故得重罪也. 不沽酒者. 酒

性迷亂敗道因Ｃ. 飮者有三十六失. 何肉廣

沽與人也. 自讚毁他者. 修行之人爲除我慢

貢告自讚增貪毁他增瞋. 故梵Ｃ云. 菩薩應

伐一切衆生受加毁辱惡事自向以好事與他

人. 若陽己意隱他好事. 他人受毁者. 犯菩

薩波羅夷. 不□者. □正障檀行. 檀是萬行之

始. 始行若不立. 萬行亦不成也. 不瞋者. 菩

薩發心外化. 以慈悲爲本瞋是慈障故也. 故

勝□云. 我從今日乃至菩提. 於諸衆生不起

悉心也. 不謗三寶者. 三寶是出苦之良津. 若

謗三寶永比苦海也. 不可悔者. 不可直悔得

下	欄

滅. 要須更受. 方可如本也. 八萬四千生滅

者. 擧果報來示. 失發心住乃至十地者. 失利

處深故. 不可破也. 一切佛菩薩行本者. 戒是

大果之本. 衆行之原也. 漸漸增廣者. 從發心

已上皆萬行□修. 但解有明昧漸增廣也

學觀品第三

上品已暇名立字. 然名不虛稱. 必有稱名之

行. 故今次明涉心修觀. 觀三諦入道證聖等

果. 立體各各四十二人盡已. 生法二空. 二

諦空. 中道第一義諦空. 觀解爲體. 故名學觀

品也

從此已下. 敬首菩薩發問修行眞行之法下.

如來卽歎其敬首所問理深高同諸佛. 此品

問之中凡作四問. 第一問學觀義. 眞實門中

明四十二賢聖二種法身. 第二問名字云何.

第三問體義. 第四問及心所行法. 此品中唯

答三問. 體義一問. 後釋義品中答也. 諦聽

已下. 將答第一問故. 先○聽也. 六種性者.

釋前四十二種所由. 而有皆因性生. 然性理

無差. 何由有六. 正由內照有別故. 所以有六

差別也. 習種性者. 此人創修入理智微. 要由

從師學習. 方能得知己身有性故. 云習種性

也. 性種性者. 初言性者. 此人習解明利性.

自能解己身中性. 後言種性者. 此正因之理.

與佛果爲種. 不從因生. 不爲物壞. 故言種性

也. 道種性者. 前習種性得假名空. 性種性

得五陰空. 今道種性假實□觀. 能與初地爲

道. 名爲道種性也. 聖種性者. 以取著爲凡.

無著爲聖. 從其初地乃至法雲. 除著義同. 通

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五二

上	欄

爲聖種性也. 等覺性者. 解與佛同故. 言等覺

性也. 妙覺性者. 累外之覺體照精微故. 云妙

覺性也. 亦名堅信者. 習種性信解堅固也. 堅

法者. 性種性解法堅固也. 堅修者. 道種修行

堅固也. 堅德者. 初地已上德行堅固也. 堅頂

者等覺行體堅固因中最上故言頂也. 堅覺

者. 佛智覺萬法理周也. 信忍者. 忍之言解習

種. 信解相應也. 法忍者. 性種解法成就也. 修

忍者. 道種增修惠解也. 正忍者. 初地已上達

眞空無邪爲正也. 無垢忍者. 等覺地斷際垢

障究竟. 一切智忍者. 如來也. 聞惠者. 習種

從聞生惠. 思惠者. 性種從思生惠. 修惠者道

種從修生惠. 無相惠者. 初地已上體離衆相

也. 照寂者. 等覺與佛同照眞寂之理也. 寂照

者. 如來卽體圓照窮法界也. 住觀者. 習種性

入理波若名爲住. 行觀者. 性種意行成就也.

向觀者. 道種世間行滿□向初地. 地觀者. 地

上菩薩生成住持名地觀. 無相觀者. 等覺地

斷除衆相. 一切智觀者. 諸佛一切種別而知

也. 六種明觀者. 解心斷除闇障也  從佛子

汝先言名字者已下. 訖現行化人. 還列四十

二人名字. 答上第二問. 問曰. 前名字品已暇

名立字. 今直應彰其觀學所由. 所以復更列

名字者. 答曰. 上雖暇名. 然此一一人名各有

所以. 不必定一名字. 或因本行以立名. 或就

功能以受稱. 或因譬喩以得名. 或就所除爲

目. 故種種得名不必定一也. 故從以已下借

喩以肉. 明攝報調柔願智等果嚴形飾眞. 令

物尊形生信順修行也. 佛子至灌頂注. 答初

中	欄

十人名也. 第二佛子至眞實菩薩. 答中十行

人名也. 第三從佛子至法界無量□向. 答十

向人名也. 第四至法雲. 答十地人名. 五從佛

子至常住本境. 答無垢一人也. 其名金剛惠

菩薩者. 就喩以得名也. 住頂寂定者. 頂是金

剛心. 寂者一諦三昧也. 以大願力住壽有劫

者. 就金剛心分爲三品. 上中下也. 故就下忍

金剛心中. 以大願力住壽百劫修千三昧. 皆

一合相也. 復住壽千劫者. 是金剛心中品忍

也. 學佛威儀者. 學佛三十二相八十種好威

儀也. 象王視觀者. 法身之王示照萬境之化

也. 師子遊□者. 法身師子遊在一切應化大

六之身也. 修佛不思議者. 所謂八不思議有

爲四理也. 神通化導之法者. 控心乘於群方

之方. 以示物幾也. 佛法現前在者. 入佛禪

定者故. 所以現前也. 入佛行處者. 中道之解

爲行處也. 坐佛道場者. 示現成佛應身化坐

坐法身之上也. 法性凝玄爲佛道場也. 超度

三魔者. 窮玄盡性爲超過煩惱魔也. 法身

圓明超過陰魔也. 六天歸化超過天魔也. 復

住壽萬劫者. 金剛上忍心修一切功行遊神

無爲界外虛玄之場故. 言等覺諸佛二諦界

外也. 非有非無者. 不受三界報故非有. 未脫

三相故非無. 無心無色已下. 廣歎上忍金剛

心一切行也. 而實非佛神通行未窮原故. 非

佛現佛神通者. 不思議用故. 言現佛神通也.

常住本境者. 住菩薩法位. 空同玄寂. 妙存無

相也  佛子水精瓔珞已下. 至爲化有Ｃ. 妙

覺性中一人也. 下高歎法身之德. 是故佛子

下	欄

已下. 擧上賢聖. 勸於時會受持也

從汝先言云何心所行法已下. 答上第四問.

至敬首菩薩以來. 答上心所行法問. 所謂十

心一發心住至灌頂住持. 答心所行法. 先擧

十心也. 四弘誓者. 弘之言大. 誓者自Ｃ其心.

若本傷切爲患之重. 必欲方便令離故. 云未

度苦諦令度苦諦也. Ｃ業集苦□纏處. 深敎

令觀空. 除其業Ｃ故. 言未解集諦令解集諦

也. 四流三漏漂沒衆生. 恐墜三塗大坑危□.

敎修道品令安常樂之理故. 云未安道諦令

安也. 滅諸動亂爲涅槃故. 言未得涅槃令得

涅槃也. 二治地住心中行法. 謂四念觀. 衆生

身中妄計有淨. 敎觀身空三十六物永夷淨

相. 計受爲樂. 令觀三受迭遷適心莫知依寄

也. 計心是常. 敎令觀心遷流移動無有住時

也. 計法有我. 敎觀想行無自在相得四虛寂

無常樂我淨四到卽滅也. 皆如幻化者. 五陰

六大一切法自他相寂. 如似虛空有用而無

相也. 三修行住心中所行法四大四危. 空處

識處. 皆如實相故. 言十一切入也. 四生貴

住心中所行法者. 謂八勝處. 觀內一陰空爲

略. 五陰悉空爲廣. 二勝處外假一切衆生空

爲略. 無量衆生空爲廣. 四勝處觀一水大空

爲略. 無量水大空爲廣. 餘三大亦爾. 雖云廣

略. 同是實法. 合爲四勝處. 內心不染八境.

故言八勝也. 五方便住心中所行法者. 謂八

大人覺. 少欲者. 於五欲中色聲香味觸中但

取其一. 知足者. 於一之中更不心勝. 寂靜者.

除身心十惡. 精進者. 策列進修行行去惡. 念

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五三

上	欄

者. 守境不移. 作發後解. 定者. 靜心一境. 惠

者. 得法理原是相皆虛. 不諍論者. 萬或妄取

境界所作無功爲戱. 迭相是非爲論. 此八是

大人所知爲覺. 六正心住心中行者. 謂八解

脫. 聞惠得內外假空. 思惠內五陰外一切法.

修惠得色界五陰空爲三. 四空處及滅盡定

爲五. 此八處本Ｃ衆生. 今悟相虛爲解脫. 七

不退住心中行者. 謂六和敬. 三業造惡爲諍

破戒異見□吝. 今明捨此六事爲和. 八同眞

住心中所行者. 謂三空. 解因妄造爲無作. 解

果因生爲無相. 因果雙虛爲空. 凝神三境爲

三昧. 九法王子住心所行者. 觀三苦. 非樂爲

苦諦. 無明業受生無窮爲集. 三空道品爲道.

無爲寂泊爲滅. 皆歸一相爲一合相也. 十灌

頂住心中行者. 謂六念. 佛法僧戒施天. 此

六是正境. 歸之除或故勸念也. 佛子吾先□

利天說十觀. 名初十住凡夫行. 若一切菩薩

無不入此門向薩婆若海也

十行心者. 一歡喜心行. 二饒益心行. 三無瞋

恨心行. 四無盡心行. 五離癡亂行. 六善現心

行. 七無著心行. 八尊重心行. 九善法心行. 十

眞實心行. Ｃ列十行於前. 卽十觀心所觀法

者. 先提章門釋觀學於後也. 一爲自得一切

種智故. 所謂四正法. 惡有已未善有曾當. 何

等爲四也. 若未生惡不善法. 爲不生故生. 欲

懃進攝心正除. 已生惡不善法. 爲斷故生. 欲

懃進攝心正除. 未生善法. 爲生故生. 欲懃進

攝心正住. 已生善法. 安住修集. 爲增廣不失

故生. 欲懃進攝心正住. 正以懃斷已未二惡.

中	欄

懃生曾當二善故. 言四正懃法也. 佛子二饒

益行心所行法者. 謂四如意足. 何等爲四. 念

定. 精進定. 欲定. 惠定. 如是四法. 以慈悲喜

捨而爲根本. 是四無量心. 常親近故. 心得調

柔. 心調柔故. 得入初禪第二第三至第四禪.

入諸禪故身得輕軟. 成就如是身心輕軟入

如意分. 入如意分已卽生神通. 得神通已. 若

欲進止如風行空自在無□. 是名菩薩四如

意足. 佛子三無瞋恨行願無畏具足. 所謂五

根. 信念精進定惠. 云何信根. 信於四法. 何等

四法. 於生死中行世正見. 信業果報. 信菩薩

行不隨諸見. 信一切佛有無量功德. 信此四

法以爲信根也. 云何念根. 若法信根所攝. 是

法專念Ｃ不忘失. 是名念根. 云何進根. 若法

念根所攝. 是法卽應增修策進. 是名進根. 云

何定根. 若法進根所攝. 是法不妄不失. 一心

不亂. 是名定根. 云何惠根. 若法定根所攝. 是

惠所觀. 內自照了. 不從他知. 自住正行. 是名

惠根也. 四無盡行心中行者. 謂五分法身. 五

離癡亂行. 爲化一切衆生故. 所謂八正道. 何

等爲八. 正見. 正思惟. 正語. 正業. 正命. 正精

進. 正念. 正定. 云何正見. 若見出世不起我

見. 乃至士夫常斷有無. 如是等見. 亦復不起

善不善生死涅槃二相之見. 是名正見. 云

何正思惟. 若思能起貪欲瞋癡諸煩惱等. 是

名不正. 正思惟者. 唯思五分法身. 能思如是

住戒聚等. 名正思惟. 云何正語. 凡所演說. 不

令身心而有煩惱. 亦不損他. 成就如是趣於

正道. 是名正語. 云何正業. 若行善有善報.

下	欄

惡有惡報. 非善非惡有非善非惡報. 若業能

盡業. 是業必作. 是名正業. 正命者. 不捨聖

衆頭陀威儀. 不爲世間利養所牽. 是名正命.

正精進者. 若進趣世間貪□瞋□愚癡煩惱.

不名正進. 若入聖諦聖道寂滅涅槃擧Ｃ正

路. 如是精進. 名正精進. 正念者. 於法正直爲

正守境爲念. 故名正念. 正定者. 於一切法不

亂. 是名正定. 證於無生作一合相也. 佛子六

善現行得大慈悲故. 所謂七觀. 何等爲七. 一

若念覺分. 能觀於法. 能分別法. 撰集思智. 亦

能觀察諸法自進. 念如是等令其覺了. 是名

念覺分. 擇法覺分者. 若能分別曉了八萬四

千法聚. 如所了法分別撰擇. 是名擇法覺分.

進覺分者. 若念法. 擇法. 喜法. 除法. 定法. 捨

法. 以智攝取精進踊猛. 是名精進覺分. 喜覺

分者. 於無量法心生悅豫. 爲喜覺也. 除覺分

者. 若除身心及諸煩惱. 離於覆蓋令心正住.

爲除覺分也. 定覺者. 如所入定悉能覺了. 非

不入定是覺了法. 是名定覺分. 捨覺分者. 若

法憂喜其心不沒. 無喜無著. 爲捨覺分也. 七

無著心中行者. 五方便觀也五善根者. 能觀

體也. 止觀者. 四念是也. 凡夫於彌劫起或不

止. 今始得明定之解. 未止八到也. 故名止觀

也. 煖觀者. 無相惠火. 燒滅煩惱. 故名煖觀

也. 頂觀者. 得三界空. 生法二空. 中上品善.

二二照理. 心心寂滅也. 忍觀者. 伏三界Ｃ. 實

我人故. 照理無生. 爲忍也. 欲界四禪四空有

九十忍. 初觀欲界四諦也. 一觀苦觀進觀滅

觀道得四心. 又除苦三諦觀得三心. 又除集

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五四

上	欄

二諦觀得二心. 又除道一諦觀得一心. 又除

滅諦觀也得十心. 欲界旣十. 又四禪四空各

十觀. 合爲九十忍也. 三界空者. 假實二空也.

第一觀者. 三界中上忍. 照第一空爲第一也.

能生十地者. 嘆此五善根. 能遠生十地之解

也. 無相大明惠者. 嘆此善根能遠生金剛惠

也. 聖人胎未變者. 嘆此善根遠生當果也. 第

一空平等者. 嘆解一諦也. 佛子八入一切佛

國中行行故. 善現心行. 所謂四辯. 云何義無

□智菩提心者. 名無□句. 何以故. 菩提心

中攝諸義故. 是名義無□. 一切法界入菩提

心. 是名法無□. 實無文字而說文字. 是名辭

無□. 不可說法說不斷Ｃ. 是名樂說無□也

佛子九善法心中行者. 謂十二因Ｃ. 佛子

十眞實灌心中行者. 謂菩薩三寶. 佛子吾於

二天爲諸天說者. 擧第四會十行法. 以證今

說也

次明十□向觀. 一救護一切衆生離相□向

心. 二不壞□向心. 三等一切佛□向心. 四至

一切處□向心. 五無盡功德藏□向心. 六隨

順平等善根□向心. 七隨順觀一切衆生□

向心. 八如相□向心. 九無Ｃ解脫□向心. 十

法界無量□向心. 先列十心於前. 釋觀學於

後也. 一二諦正直. 學習第一義諦觀者. 就二

諦解入一諦. 照相似觀也. 慈悲喜捨有. 行於

外化也. 敎授六天人剃頭者. 乘通化物令修

無著之行也. 出家菩薩共一切僧. 先與受菩

薩十戒. 卽入三寶位出家爲道. 名共一切僧

也. 第一淸淨者. 觀二諦相如無著淸淨也. 故

中	欄

名第一淸淨故也. 二不壞□向心中行者. 所

謂五通. 深第一義智者. 是所觀法也. 五通

者. 是能觀之心. 正以除塞爲通也. 是惠性差

別用者. 通是其一神心逕五處用故云五通

也. 三等一切佛□向心行者. 解心Ｃ四不可

俎懷也. 四無盡向心中謂三相. 假名生者. 明

生相體不可得. 假名滅者. 明滅相體不可得.

假名住者. 住相也. 三相皆空無生無滅無住.

名通達空也. 五一切處□向心中行者. 謂五

陰性空故. 無二相也. 六隨順□向心中行者.

十二入者. 蓋借境以通解. 旨理玄寂無自他

也. 七隨順衆生向心中行. 謂十八界者. 擧十

八界. 以明知境. 修惠玄悟. 窮生死之化也. 八

如相□向心中行者. 謂因果者. 是相Ｃ道中.

以三界業煩惱爲生死因.   三界分別受形六

道爲果也. 善惡名因者. 是三界所起業. 善者

從人至金剛. 其中樂果以妄生. 而由善Ｃ而

發. 故未脫無常生滅以善爲因也. 苦樂名果

者. 苦是無明果. 樂是善Ｃ果也. 所由爲因者.

釋上因義. 所起爲果者. 釋上果義所由也. 由

起相待通爲因果者. 由起果故. 有爲法相Ｃ

百劫也. 九無Ｃ解脫向心中行者. 謂二諦. 無

明妄集爲世諦有. 豈有實有. 除其妄有. 爲

無爲第一. 豈有實無. 故有無般若. 無二相也.

十法界無量向心中行者. 謂中道. 第一義諦

是一諦觀也. 其觀惠轉明入聖地故者. 聖地

正是初地心. 更二阿僧祇劫. 修無量功行. 與

初地作方便道. 卽時未證. 名相似第一義也.

而非眞中道者. 釋上未證初地觀心也. 其正

下	欄

觀者. 上擧初地前觀心. 以釋近地欲入初地

之心. 下明初地金剛心. 初地有三觀心入一

切地者. 擧此三觀. 上至無垢地. 具足三觀故.

名入一切地也. 三觀有從假名入空者. 從生

法二空. 解解相乘入二諦空觀心故. 名二諦

觀. 從空入假名者. 從空心入有諦. 假名有無

二相皆空故名平等也. 是二觀方便道因者.

與初地作進分上善一切行滿故. 爲方便道

也. 是二空觀得入中道第一觀者. 前後名空

解也. 解解相乘. 空空相入. 心心相照. 入中道

一諦解也. 雙照二諦. 心心滅. 此是入證之

心. 名進入初地也. 法流水中者. 實智流觀注

當果佛海也. 名摩訶薩者胡音. 此云大道心

衆生也. 聖種性無相法中者. 初地已上不起

三界想心. 名無想法也. 中道之解名無二也.

是三十心入一乘信故. 非近行能動逕. 百劫

千劫乃至三阿僧祇劫. 始得滿足也  佛子

若退若進者已下. 明進退人相. 凡不退有三.

一者位不退. 二者行不退. 三念不退. 從初住

至六住名位. 七住至初地名行. 初地至七地

名念. 今云. 若退若進者. 從初一住至第六他.

若不値善知識者. 乃至千劫退菩提心. 入外

凡夫. 乃至千劫作大邪見. 若爾云何十人皆

存住名. 此是習種性前. 有利鈍人. 若語習種

性中. 初人不退故. 三十人皆得住名也. 若退

若進者. Ｃ擧進退二人也. 十住已前一切凡

夫法中發三菩提心者. 此是不定聚人. 赤肉

凡夫. 値佛上信發心也. 有□沙衆生者. 是十

信之人. 發心微劣. 値惡因Ｃ故退. 故華嚴Ｃ

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五五

上	欄

云. Ｃ華者多. 成實者少也. 故云信想□行者.

是退分善根也. 從諸善男子至六住中者. 釋

上凡夫行道劫數久近也. 若修第六波若

者. 釋所以不第五心退. 或第七第八心中退

者. 欲明第六波若觀空之解中. 爾時衆生在

中多起退心. 或著空或著有. 種種因Ｃ. 難度

故退也. 故在六心中退也. 正觀現前者. 卽

釋第六波若得空解成就. 復値知識所護故

不退也. 自此第六波若已前名爲退分也

從佛子若不退者. 入第六已下至必入定位.

釋上不退人也. 從佛子至退菩提心者. 釋上

退人也. 如我初會已下至是爲退相已來. 廣

引借會退人也. 有八萬人退者. 如來初得道.

說梵ＣＣ中. 有八萬天子. 證一住二住乃至

四住. 後還退在水凡地也. 淨目天子者. 明退

皆有因Ｃ. 其人是第六天王太子. 名樂□欲.

聞佛不淨觀門. 卽出家行菩薩道. 入禪房中.

三七日修滅盡三昧. 得第五心. 時有魔王. 使

安陀羅女現十種相好. 時太子. 從定起見此

女. 卽生欲心謗言. 佛不能欲我欲第一樂因.

卽退失第五心. 失衆生空不淨觀也. 法才王

者. 天海Ｃ云. 法才王是四住菩薩. 生爲人王.

貪國土七寶. 時海雨王魔盜放七二火燒國

土. 唯有王成在時王大聲言卽出城. 以十萬

金剛頭鬼. 殺海雨王八萬億兵. 故一時稱心

快意. 卽退失法光五住三昧心也. 舍利弗者.

又七非空藏Ｃ中云. 舍利弗本是小乘. 住[&FFFF]#

頂忍中. 佛滅度後二劫修行順法. 又禪陀羅

佛出世. 大乘行化時. 舍利弗値佛修大乘. 發

中	欄

大乘心. 證六住也. 行施眼法. 未來至國路中

一婆羅門一目闇. 從舍利弗乞一目旣得之.

又破而不用. 時舍利弗卽生悔心. 心故還退.

入二乘聲聞法中也. 故引退人明退相也

從佛子吾先第四已下. 還擧華嚴會上十向

法. 勸於今坐. 故言汝諸人等善自受行也

十地心者. 一四無量心至受位心者. 將明十

地心所行法. 先列十心在先也. 釋觀學於後

也

復次十觀心所觀法者一歡喜地住中道第一

義諦惠二十歡喜心一無盡願現百法身者.

此是初地菩薩行. 能現百法身. 入十方佛國

土. 敎化衆生也. 此是實智法身. 卽智變用爲

應化法身也. 入十方佛土者. 法身遊化之處

也. 作五通者. 報通. 卽釋上實智法身也. 入

如幻三昧者. 修通. 卽釋上應化法身也. 現

作佛化無量功德者. 卽釋上二身殊能之用

也. 不受三界凡夫時果者. 更不造雜業受生

也. 常入一乘位者. 初地平等大惠. 爲一乘之

體也. 一心四諦者. 第一義諦理中之心. □

Ｃ於四故. 云一心四諦集苦滅道也. 二種法

身變易受生者. 釋上二身雙照. 以空心入空

改新亦故千轉萬化故. 言變易受生也. 三觀

現前者. 三諦觀心明明相照也. 入百法明門

者. 下Ｃ自釋可知也. 十三故煩惱者. 下Ｃ爲

七見六著也. 心心寂滅者. 空心玄擬. 夷然一

相也. 法流水中者. 有無兩非一相無相之解

爲流水也. 自然流入者. 解觀之心流入佛海

故. 云自然流入薩婆若海也. 二地菩薩心所

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行法. 自行十善者. 卽是自行. 敎人行十善者.

卽是外化也. 讚嘆十善法者. 得五果也. 問曰.

若論十善. 止捨十惡爲十善. 楞伽Ｃ云. 初地

菩薩已斷三界業果俱盡. 今明二地菩薩行.

應久行十善. 何故始云自行十善也. 答曰. 十

惡名同. 論體唯一違理. 若廣逐事. 名相□沙.

略要有四. 一者異心十惡. 三界凡夫違事損

物. 起心造作. 二者異習氣十惡. 二乘迷理違

事. 失念造作. 三者卽心十惡. 忘相違理. 地前

菩薩之所造作. 四者卽智十惡. 相順體違. 初

地已上十聖所造作. 無惡之惡. 故瓔珞Ｃ云.

以斷生死爲殺生也. 斷無所斷以爲不殺. 菩

提無人與而自取以爲盜. 今得無所得爲不

盜. 智慧者心法不用欲故欲. 如是名邪行. 今

明無心可心名不邪□也. 一切語妄名妄語.

今妄無妄相1語. 破壞諸外道名兩舌. 今破無

所破名不兩舌. 說粗惡語敎化衆生名惡口.

今化無所化名不惡口. 隨因Ｃ而說. 是名爲

Ｃ語. 今明因Ｃ空故名不Ｃ語. 施一切衆生

樂名貪. 今施無施相名不貪. 正法欲滅時. 與

外人諍訟名瞋. 今諍無所諍名不瞋也執正

之解心於平等名邪見. 今見無所見名不邪

見. 此十惡名同而旨異. 今明二地菩薩彰止

十惡行十善者. 此是卽智十善故. 今始彰自

行十善. 敎人行十善也. 現于佛土者. 二身遊

化之處也. 無相者. 無果相可得也. 達觀皆成

就者. 卽釋上地體. 上成當果. 下成今因. 因果

滿足. 爲皆成就也. 三明地菩薩所行法者. 謂.

十二門禪. 何等爲十二也. 謂. 四禪四空及四

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五六

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無量定. 菩薩現同凡夫四禪八定法故. 修十

二門也. 禪雖不同. 支數名字. 其則不殊. 階

劫有四支有十八. 初禪五. 二禪四. 三禪五. 四

禪四. 問曰. 何故禪支多少不同者. 答曰. 初禪

二禪. 但能離亂. 未離Ｃ受. 三禪四禪. Ｃ受俱

離. 但有增微. 淳熟初禪. 是方便攝. 行多差

別. 立爲五支. 二禪淳熟. 顯無功用. 但立於

四. 三禪方便未熟. 立之爲五. 四禪行熟. 置

名於四也. 支雖十八. 論行有十. 初禪五支皆

取. 二禪中但取內靜. 三禪中取捨念安惠. 四

禪中取不苦不樂. 以爲十也. 問曰. 二禪中何

故無捨念等者. 答曰. 以其始除覺觀未得Ｃ

任調亭故無捨. 靜Ｃ未圓不得有念. 靜照未

障不得有惠. 喜樂未除無不苦不樂也. 三禪

離分別受故無喜. 有樂故不得有不苦不樂

也. 四禪無惠者. Ｃ受究竟盡. 位□無相. 無

其智照. 不立安惠. 任運不動. 故有捨支. 覺觀

者. 始與靜Ｃ相應名覺. 於靜Ｃ中思惟修習

爲觀. 故論云. 粗心爲觀. Ｃ心爲觀. 觀轉淳

熟. 適悅義障名喜. 喜轉調亭. 以之爲樂. 正得

定體名一心. 二禪離亂淳熟. 無諸覺觀. 以爲

內靜. 三禪旣離喜心. 任放心行名捨. 旣無Ｃ

受. 卽能賞境不移. 以爲憶念. 當地滿足. 以之

爲樂. 受Ｃ未盡. 由有智照. 以之爲惠. 四禪位

登無相. Ｃ於四受. 無其苦樂. 名不苦不樂也.

問曰. 何故名禪. 云何名定也. 答曰. 此Ｃ云.

禪名支林. 定名檢攝. 逕劫不散故. 名爲定禪.

是功能受稱論定當體爲目. 問曰. 四禪深淺

之拔敬復云何. 答曰. 四分律云. 初禪定始Ｃ

中	欄

相應. 如似水[&FFFF]#相和不相合入. 二禪如山頂

泉. 非不沾洽. 生處微淺. 無有大用. 三禪如

池中花. 內外盈滿. 不可窮盡. 四禪如密室中

燈無內外觸動. 其明直上調直無回也. 問曰.

色相云何. 答曰. 初禪黃. 二禪淸白. 若具作法

用. 如修行道地Ｃ說也. 是故Ｃ擧四禪四空

及四無量. 定爲十二門也. 初覺觀喜樂一心

者. 上Ｃ擧十二門. 今別列初禪中五支. 始與

靜Ｃ相應名覺. 於靜Ｃ中思惟修名觀. 觀轉

調亭適悅義障名喜. 喜轉淳熟名樂. 樂心Ｃ

靜爲一心. 此四爲因得初禪果. 故言第六默

然心爲定體也. 二禪喜樂倚一心者. 止亂得

靜故喜. 喜轉悅名樂. 樂生功德名倚. 倚心寂

滅爲一心. 正得定體爲一心. 三禪樂護念智

一心者. 適悅爲樂. 調適心數爲護. 從境爲念.

照理入空爲智. Ｃ靜爲一心. 五心爲因. 第六

默然心爲定體. 四禪不苦不樂護念一心者.

不爲下欲界苦三禪樂所Ｃ所惱名不苦不樂

也. 調御諸心爲護也. 賞境爲念. 靜Ｃ一境爲

一心. 第五爲果也. 禪名林可解. 四空定同五

支者. 四處皆以想爲方便道也. 護爲調. 仰止

爲住. 境觀爲照Ｃ也. 以五爲因. 第六心爲果

也. 從定果起四無量心. 名無量定也. 聖人現

同凡夫者. 凡夫於中修定. 受生八萬劫果. 執

爲究竟. 聖人爲凡夫故. 彼處受生. 以自在力

故. 復過是法. 入無量定也. 百千佛土敎化衆

生也. 第四二地菩薩所行法者. 謂. 三十七品

遍學之行. 前二十二品觀假名空心滅示相

我人. 從四念至五力也. 八正滅實法我人也.

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七覺二諦觀也. 現億法身化衆生也. 第五難

勝地菩薩所行法者. 謂. 十六諦. 諦有十六. 不

出四諦. 第一有諦差別諦相諦示成諦說諦

五. 是有諦中差別. 二種四諦. 上者無作四諦

也. 下四有作諦也. 空諦第一義諦以空爲諦

也. 如來智諦以惠爲體. 五明論者. 如上說也.

第六現前地菩薩所行法者. 謂. 十二因Ｃ也.

順忍現前十種觀十二因Ｃ. 初以計我起業

行故有十二. 二三界受生. 以心爲本. 故有十

二. 三以無明迷第一. 故有十二. 四無明有二

義. 一迷理. 二與行作Ｃ. 行有二義. 一造善惡.

二與識爲Ｃ. 加是相由. 故有十二. 五無明能

成行. 行能成識相助成. 故有十二. 六無明受

取煩惱道. 行有業道. 現在五果未來生死爲

苦道. 故有十二. 七三世. 過去無明行. 現在識

名色六入觸受. 未來愛取有生死. 故有十二.

八三苦. 無明行識名色六入爲行苦. 受爲苦

苦. 受取至老死爲壞苦. 故有十二. 九有是事

故有是事. 無是事故以性空爲本. 故有十二.

十有無明故. Ｃ生十二. 逆順觀者. 無明滅行

滅. 乃至老死. 爲逆觀也. 七地菩薩所行法者.

謂. 以三空智者是七地能觀心. 三空者. 因盡

爲無作. 果盡爲無相. 因果二空復空爲空空

也. 色心果報滅無唯餘者. 此地三忍中上忍.

永除三界色心故. 言滅無唯餘也. 從一切行

至滿足者. 釋上三空心行滿也. 修行開發一

切行功德者. 從七地至初地. 盡有諦心開發

一切行多. 無諦心開發少. 是以從多故. 七地

已下至初地. 一向從有諦心開發爲名也. 八

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五七

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地已上一向無諦心開發. 一切行多有. 諦心

開發少. 是以從多爲名. 故八地已上. 一向無

諦心開發一切行也. 此有無心Ｃ通十地. 但

多少得名也. 十度爲本者. 十度爲一切行本.

Ｃ七地一切行滿也. 功用行備. 將入無功用

行海故. 云流入薩婆若海也. 第八不動地菩

薩心所行者. 謂. 無相大惠. 今言不思議無功

用觀者. 八地已上不思議心中所行變化. 不

待思而能知不議故. 而能應照萬像故. 言不

思議無功用觀也. 無相大惠者. 地體重玄空

同之原色□已盡故. 爲無相大惠也. 方便大

用者. 卽實智殊能現形無方之化也. 百萬劫

事至已無功用. 嘆此八地十種神通. 不爲作

心化一切法也. 第九善惠地菩薩心所行者.

謂. 四十辨才化於衆生. 一切功用皆成就也.

心習已滅. 無明亦除者. 擢累形於分段. 掩生

路於變易. 還中一照事同如佛也. 從一切佛

藏已下. 廣嘆此八地神通無量三昧也. 第十

法雲菩薩所行者. 謂. 受佛. 無量法雨澍及一

切衆生者. 此菩薩. 十方衆生一時而問. 能以

一音答. 各得生解故. 言澍及一切衆生也. 二

習無明滅者. 寂滅下忍一切色心二習盡在

一念也. 受大職位者. 大信始滿. 坐蓮華坐. 從

頂上放光. 入如來足下. 如來還從足下放光.

□會三□. 入菩薩頂上. 當知爾時名灌頂. 菩

薩受佛職位也. 神變無量至無相用故者. 用

而難惻不可Ｃ相而知故云無相也  佛子至

修行成覺者. 明此四十二門一切賢聖. 莫不

由此名門得證佛果. 故言修行成覺也  佛

中	欄

子吾先第六天說者. 擧華嚴會說十地以證

今說. 勸於今坐也佛子第十一地無垢菩薩

解行法者. 謂. 勇伏定入法光三昧. 勇伏定者

是金剛定之別名也. 修行十法者. 此十法是

因所觀之法得名也. 下列十法. 一學佛不思

議變通者. 無□之用也. 二集菩薩眷屬者. 攝

Ｃ入實也. 三重修先所行法門者. 不捨世間

故. 重修四十法門也. 四順一切佛國問訊一

切佛者. 此與理相應惠稱. 法界以興行故. 言

順一切佛國問訊也. 五與無明父母別者. 無

明前無相應故. 及斷惑至時無生□沙四住之

義. 後無種類. 唯獨一心. 故與無明父母別也.

六入重玄門者. 圓輝八曠玄原之趣也. 七現

同如佛者. 曠周法界. 解與佛同. 名現同如佛

也. 現一切形相者. 像現星塵也. 無身不身. 於

無身處悉能現身故. 名現一切形相也. 八二

種法身具足者. 法身彰體. 應身據用. 體用相

應故. 名二身具足也. 九無有二習者. 始從初

地斷色塵盡在八地. 四地斷心塵之始盡在

十地. 今明十一地菩薩色心二習俱土故也.

十□中道山頂者. 金剛Ｃ心Ｃ去下□名山頂

也. 是故無垢菩薩至功德法門者. 卽釋上無

垢菩薩道行劫量久近也. 復從喜地已下. 至

常行佛行故. 明解與佛同. 法藏至滿. 成就一

切智故. 行佛行也. 佛子吾先於第三禪者. 還

擧華嚴會上第三禪. 說一生補處菩薩之行.

勸今時會受持也  第四十二地名寂滅心妙

覺地. 此是寂滅上品也. 像外之境妙存獨照.

名妙覺地也. 萬相俱土. 體Ｃ百非之外. 不爲

下	欄

衆相所遷. 名常住一相. 一切種智也. 照達無

生有諦始Ｃ者. 性有起或義爲始. 有盡或義

爲Ｃ. 故言有諦始Ｃ也. 唯佛窮盡衆生根本

者. 無明是也. 無明與衆或爲本故言始. 盡在

或後故言Ｃ. 唯佛窮照也. 佛子吾先在此樹

下. 至汝應頂受者. 還擧華嚴會上說法界海

時. 有八萬菩薩. 現成正覺. 勸今時會頂受而

行也  敬首菩薩白佛言已下. 至無明者. 名

不了義. 此中一段問果報二種法身. 此問所

以來者. 上來四問. 但問名字觀行釋義. 未明

法身大用. 是以敬首菩薩. 今問法身爲色爲

心也. 發於二問. 第一問. 從初地至無垢. 世

間報爲何心相也. 二問. 從初至無垢地. 出世

間報法身復何色相也  佛子出世間果者.

先答上出世間果報也. 從初地至佛地. 各有

二身者. 一是法性身. 二爲應化身. 法性身

者. 必無非法. 無非法者. 卽無相實義. 此義

之體名爲法身. 法身實照. 應卽假形. 是以形

之粗Ｃ. 壽命修□. 皆是應感之影跡. 非佛有

之. 有之在感. 是以形壽之相. 出衆生之□. 如

似百川之影. 影在百川. 日照無二. 日雖無

二. 百川之影. 皆是日□. □亦爾. 眞不作應.

無非眞應. 如影出百川. 應出感心也. 眞應如

此. 以爲二身. 故言各有二身也. 於第一義諦

已下. 擧境以釋法身實照也. 實智法身者. 正

明法身體實之智也. 法名自體者. 釋上法. 集

藏爲身者. 釋上身. 以衆德積聚爲體故. 言集

藏爲身也. 一切衆生善根. 感此實智法身故.

法身能起外用殊能故. 言應現無量身也. 所

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五八

上	欄

謂一切國土身已下. 隨其幾感現種種身也

佛子土名一切賢聖所居已下. 訖淨土之

門. 明法身所居之處爲土也. 言土者. 是疆界

之名也. 故云土名一切所居處也. 是故一切

衆生賢聖各自居土者. 衆生者赤肉凡天. 居

不淨報土. 賢名三十心人所居之土聖者十

二人所居土也. 故言. 是故一切衆生賢聖. 各

自居果報之土也. 然土無定方. 以無相爲體.

而淨穢在衆生心. 如鏡像無形. 美惡由已. 故

衆生果報不同. 各有所住也. 若凡夫衆生住

五陰爲正報者. 凡夫五陰. 以善惡因所得五

陰爲住土也. 山林共有故. 爲依報土也. 初地

聖已下. 至盡非淨土者. 明十一聖人. 亦報智

爲土. 以百劫解解相乘. 前後相住. 爲報土也.

唯佛一人. 凝神獨照. 居天寂空. 原眞境理也.

是故我昔爲普光堂者. 擧華嚴第二會說名

號之土. 以證今說也  從佛子初地一念已

下. 釋法身無方大用也. 初地法身智成就百

萬阿僧祇功德者. 正欲嘆妙覺圓明. 法身無

相故. 先擧初地法身. 能雙心□照. 非凡夫心

識所量顯出. 妙覺法身. 無名無相也. 但就應

化道中者. 釋上法身無名無相. 而就應跡中.

可名百佛. 初地化千佛. 二地化萬佛. 三地化

乃至十地無量身化有Ｃ有解. 其法身處平

等無二. 語體澄湛. 亦無彼此. 何有初地行

少. 十地行多也. 故言但就應化可言百千也.

其法身處. 心心寂滅. 上不見佛可心. 下不見

無明諸見可斷. 衆生可化也. 但以世諦Ｃ用

化中. 有心有得也. 佛子亦可得言修三賢法

中	欄

已下. 上明法身理Ｃ衆相. 今明非無用相要

從修相而入. 故言修三賢法入聖人位也. 佛

子乃至三賢十地之名亦無名無相者. 擧理

彰用故. 無名相也. 但以應化故. 古佛道法. 用

相常同. 故言古佛道法有十地名也. 下勸時

會受持. 理用平等故. 言一切佛法等無有異

也從佛子世間果報者已下. 訖果報之名

數已來. 答上第二問. 世間應身果報四十三

人瓔珞. 王位寶輪. 別異不同也. 銅寶瓔珞者.

解習種性中應身. 銀寶瓔珞者. 性種性中應

身. 金剛寶瓔珞者. 道種性中應身. 百寶瓔

珞者. 初地菩薩應身作四天王也. 千寶瓔珞

者. 二地菩薩應□利王. 萬寶瓔珞者. 三地菩

薩應爲二天王. 億寶瓔珞者. 四地菩薩作兜

率天王. 不可數天寶瓔珞者. 五住菩薩作化

樂王. 摩尼寶瓔瓔者. 六地菩薩作他化自在

天王. 千色惠光瓔珞者. 七地菩薩作梵天王.

師子寶光瓔珞者. 八地菩薩作二禪天王. 不

可思議光瓔珞者. 九地菩薩作三禪天王. 神

通寶光瓔珞者. 十地菩薩作四禪天王. 天色

寶光瓔珞者. 無垢菩薩作三界王. 無量寶光

瓔珞者. 佛爲法界王. 一生補處菩薩爲眷

屬

從佛子三賢菩薩伏三界已下. 釋上四十二

人所以有別. 正由斷或有多少也. 上來旣明

四十二人名字二種法身故. 今次明斷惑照

理. 就此分中凡有五分Ｃ文. 第一從初已下

訖頓斷無餘. 正明四十二人斷惑多少. 第二

下	欄

從無明者名不了一切法已下. 訖別爲三界

報. 正明衆惑之原. 無明爲本   第三從佛子

見著二業已下. 訖差別無量. 明有爲法界中

衆生起三界報  第四從佛子是故於一法界

中已下. 訖業生變生. 明諸或受生  第五從

佛子前三賢已下訖未. 明功德惠二業也. 三

賢菩薩者. 地前三十心人. 三阿僧祇劫中. 修

假名實法一諦空觀. 得滅示相我人見等. 以

爲賢故. 言三賢菩薩也. 伏三界煩惱粗業道

者. 伏三界假名實法二空. 以聞思修三惠. 滅

生法二空. 上癡心惑也. 業卽煩惱也. 道是諸

行. 粗者六道粗相Ｃ道果也. 上明業因. 今明

果相Ｃ. 百劫不斷果卽是惑Ｃ也. 亦不起粗

以故者. 是果不起. 則已起卽是粗果故. 三界

果盡名粗也. 是見道者. 三十心人得生法二

空觀. 以空爲一道也. 見是能觀之心也. 喜忍

伏三業道者. 三道是三塗果道也. 業是三塗

因行也. 因果二道是三十心已斷. 今初地一

諦觀明永斷也. 離忍伏人中業道者. 人中十

惡道生人果故. 以十善滅也. 明忍伏六天業

道者. 其六天處多計因果常樂我淨故. 十千

劫中起惑故. 照三諦以滅天報. 天報之因煩

惱爲本也. 二忍伏諸見業道者. 見是七見也.

本起在果上故. 以一諦之智. 永斷身見首等

也. 勝忍伏疑見業道者. 三界起惑以疑爲本.

一切處不了. 乃至自身手足亦不知故疑. 今

十六諦所照之智滅疑也. 現前忍伏三界因

業道者. 因業□沙. 受生無窮故. 十種十二因

Ｃ觀滅也. 無生忍伏果業道者. 三界惑盡七

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五九

上	欄

地寂果. 又無生觀. 滅三界果也. 不動忍伏色

因業者. 八地下忍. 滅三界色永盡也. 光忍伏

心因業道者. 九地下忍. 永滅三界心習也. 寂

滅忍伏色心二習業道者. 十地下忍. 無生空

解. 斷色心二習一切永滅也. 無垢忍伏習果

道者. 前十住所斷者爲因. 金剛心斷十地惑

盡爲果. 亦滅十地無明闇Ｃ故. 爲大明惠也.

是故佛子三賢名爲伏斷者. 上Ｃ文次第名

伏未斷伏兩異故. 今明兩異同也. 三賢者. 三

十心人. 一伏而不得名斷也. 喜忍已上亦伏

者. 明十一地人亦伏亦斷也. 覺忍現時者. 明

佛頓悟. 一切永斷無餘也. 法界中一切無餘

者. 卽釋上佛地永斷也. 法界中者. 法起是三

界因爲起. 法住三界果爲住也. 如是一切法

雖佛永斷也. 佛子無明者已下. 第二明衆惑

之原. 以無明爲本. 乖理之始爲原也. 而起三

界業果者. 夫有識之始. 異於木石. 有生得二

業故. 今就生得業乖理起名作得業. 正以無

明爲本. 以識爲初起集用. 彌窮□沙煩惱也.

是故我言從無明藏者. 一切惑本出用無窮

爲藏也. 起十三煩惱者. 正以七見六著爲十

三煩惱也. 煩惱惑乃有□沙. 一方暇名爲十

三. 攝一切惑盡. 以十三爲本也. 邪見者. 言

無佛無外道一切皆空無也. 我見者. 計五陰

起動是我相. 造作是我用也. 常見者. 計果不

從因生. 八萬劫壽也. 斷是者. 計因不相Ｃ. 亦

不感果. 念念變滅也. 戒盜見者. 是凡夫盜佛

淨戒. 爲梵天因. 不至當果. 取他佛戒. 爲戒

盜也. 果盜見者. 亦是赤肉凡夫

中	欄

陰劫壽盜佛常樂之名. 以著無常. 五陰果

上實.	疑見者. 意言

外道實是眞佛道故.

疑也. 七見一切處心故. 佛道外

者. 見著

二法俱爲煩惱. 但

也. 貪者. 一切處心

一切

處諍競之心也.

爲慢也

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