Ｃ數: 二七九七

Ｃ名: 梵ＣＣ述Ｃ卷第一

頁數: 七四一

上	欄

三界天. 餘九唯於欲界. 第十通凡者. 通謗凡

聖故. 又唯聖非凡. 第三漏無漏境者. 說過毁

他及誹謗戒通漏無漏境餘於有漏境雖有殺

人者. 而殺色身故. 第四勝劣境者. 九皆通二

境. 第十於勝境. 第五因果境者. 佛地名果. 餘

卽名因. 前六種戒唯於因境. 後之四種通於

因果. 又釋. 第十通於因果境. 餘三因境. 以彼

不能惱世尊故. 第六輕重者. 若依業道判輕

重者. 前四後三是最重. 業道性故. 說過自讚

次重. 是粗惡語. 業道性故. 沽酒最輕. 非業道

性故. 問. 前四後三. 何者爲重. 答. 第十最重.

又前四輕. 亦許菩薩行前四故. 後四最重. 不

應行故. 問. 答爾何故先說殺戒. 乃至第十謗

戒. 答. 粗Ｃ次第說. 相粗先說. 相Ｃ後說. 相

非輕重次第. 第七犯相者. 謂非梵行說過. 毁

他誹謗始行卽犯殺生必持. 彼命Ｃ已方成

佛勝. 非動加行卽成業道. 盜妄語亦爾. 所餘

三種. 非初非後. 在中成犯. 又釋□說過. 毁謗

沽酒初行卽犯. 餘如前說. 有言. □始成犯.

殺Ｃ成犯. 餘於中犯. 此不應理. 說過等四行

卽有犯. 如何待Ｃ. 是故前說於理爲善. 第八

自他犯者. □貪瞋慧非梵行. 二種唯自非他.

所以者何. □貪業道必無使他而行犯故. 使

他行時非自貪故. 如貪嗔亦爾. 所餘七種皆

通自他. 問. 若自行殺亦敎他殺. 設敎他殺亦

自行殺耶. 答. 應作四句. 或自行殺而非敎他

殺. 謂有自殺而非使他故. 或有敎他殺而非

自殺. 如遣使殺. 而自行餘業. 第三句者. 謂自

行殺. 亦使人殺. 俱非者. 謂除前相. 如殺生有

中	欄

四. 偸盜欲行沽酒亦爾. 皆應作四句. 問若自

妄語亦敎他耶. 設敎他妄語亦自妄語耶. 答.

應作順後句答. 若敎他妄語必自妄語. 敎他

之時必□語故. 有自妄語而非敎他. 如妄語

戒說過自讚誹謗亦爾. 皆作順後句. 此依對

一境說有對別境四句. 問. 頗有一時觸殺盜

二罪耶. 答. 有謂使他盜自行殺等. 問. 頗有一

時Ｃ殺盜□三罪耶. 答. 有謂. 遣使殺盜自行

欲行. 或自行殺盜遣使欲行. 問. 頗有一人一

時觸四罪耶. 答. 有謂. 遣使行殺盜□行目虛

□語等. 問. 頗有一時觸五罪耶. 答. 有謂. 遣

使殺盜□沽酒自行妄語. 乃至有一時觸九

罪. 謂. 自行□貪遣使行殺等八. 必無一時觸

十罪者. 謂以貪嗔二唯自犯故自行貪行遣

使行餘八除嗔自行嗔時遣使行餘除貪如是

等隨應當知. 第九犯因者. 謂十他勝處由三

因犯. 所謂貪嗔癡. 此中沽酒貪爲方便. 由

貪究竟殺生三爲方便. 由嗔究竟如殺生瞋

□亦爾. 偸盜之爲方便由貪究竟如盜欲行

□貪亦爾誹謗三爲方便由癡究竟癡增上

故. 又由究竟由此妄語癡究竟故妄語說過

毁他三爲方便. 於三種中隨一究竟. 此中殺

由貪方便者. 爲皮肉故. 瞋□方便者. 爲報怨

等故. 由愚癡方便者. 爲心生天祭祀廟等所

餘盜等如應當知. 第十受果者. 如下Ｃ說. 若

有犯者不得現身發菩薩亦失國王位轉輪王

位. 乃至當住妙果一切皆失墮三惡道中. 二

劫三劫不聞父母三寶名字. 至文廣說

Ｃ. 若受菩薩至今學  釋曰. 第二勸學

下	欄

Ｃ. 已略說至敬心奉持  釋曰. 第三勸持

Ｃ. 佛告佛子至□殺  釋曰. 第二別釋戒相.

此卽第一不殺學處有八門. 一釋名. 二暇意.

三殺Ｃ. 四輕重. 五得果. 六對治. 七殺境. 八

釋本文. 釋名者. 謂出入息凡名之爲生. 斷彼

相Ｃ. 令不復生. 故名殺生. 暇止殺業令不生

故. 名爲不殺. 是依主釋. 第二暇意者. 略說有

十Ｃ. 一者. 一切有情皆悉愛惜命殺違彼情

暇心學處. 如大智論第十五云. 現前衆生各

各惜命. 是故佛言. 莫奪他命. 若奪命. 世世

受苦痛. 二者殺爲最重故. 暇不殺. 如彼論云.

復次殺生罪中最重. 何以故. 人有死急不惜

重寶言命爲先. 譬如價客入海採寶. 垂出大

海其船卒壞. 珍寶失盡. 而自慶言. 幾失大

寶. 衆人怪言. 汝失財寶. 云何而言幾失大

寶. 答言. 一切寶中人命爲重. 爲命心財. 不爲

財心命. 是故世尊十不善業道中殺罪最初.

五戒之中殺爲第一. 三者不殺生得大福利.

是故暇之. 若不殺生. 得無怖畏. 所以者何. 我

無害他. 他無害我. 如論. 好殺之人有命之屬

皆不喜見. 若不好殺. 一切衆生皆樂依附. 又

殺生. 人今世後世受種種身心苦痛. 不殺之

人無此衆難. 是爲大利. 四者生大功德. 是故

暇之. 謂. 若有人. 受不殺戒. 從今日不殺一切

衆生. 是於無量衆中生. 以所愛重物施與所

得功德. 亦復無量. 如佛言. 有五大施. 何等爲

五. 一不殺生. 是最大施. 不盜不□不妄語不

飮酒亦爾. 五者殺違慈定. 是故暇之. 如智論

云. 行慈三昧其福無量. 水火不害. 力兵不傷.

Ｃ數: 二七九七

Ｃ名: 梵ＣＣ述Ｃ卷第一

頁數: 七四二

上	欄

一切惡毒. 所不能中也. 六者殺生有十過罪.

是故暇之. 如佛語難提迦優婆塞言. 殺生有

十罪. 一心常懷毒. 世世不Ｃ. 二衆生增惡眼

所不喜見. 三常懷惡念思惟惡事. 四衆生畏

之如見蛇虎. 五睡眠時心怖不安. 六常有惡

夢. 七命終之時狂怖惡死. 八種短命業. 九身

壞命終墮泥□中. 十若出爲人當在短命. 七者

違大悲心. 是故暇之. 謂. 一切菩薩大悲爲本.

由此大悲. 能超二乘殺遮大悲. 令不生長故.

八違無畏施. 是故暇之. 九違攝衆生. 是故暇

之. 十違本願故. 是故暇之. 菩薩發願言. 度諸

有情殺違彼願故. 第三殺緣者. 如集論云. 以

五緣故分別其戒相. 謂事故. 意樂故. 方便故.

煩惱故. 究竟故. 雜集釋云. 殺生事者. 謂有情

數. 意樂者. 謂此於彼必害意樂. 方便者. 謂爲

害故加刀杖等. 煩惱者. 謂貪等. 究竟者. 謂彼

衆生由方便故. 或無間死. 或後時死. 解云. 此

中意言必具五緣. 成本業道. 隨闕一緣. 唯方

便業. 非根本也. 有情數者. 謂彼所殺是有情

數方成本業. 於非有情. 雖加刀杖. 而非殺生

根本業道. 闕第一緣故. 言彼想等者. 亦有二

種. 一於彼有情起彼有情想. 二起害意樂. 於

彼有情起彼想者. 復有二義. 一於有情中起

有情想. 二於彼有情起彼有情想. 方便業道.

於有情中起有情想者. 謂. 簡於非情起有情

想. 又簡於有情起非有情想. 所以者何. 於非

有情起有情想. 謂是有情行殺生行. 又於有

情起非有情想. 謂是草木起殺加行而無殺

生根本業道想顚倒故. 言於彼有情起彼有

中	欄

情想者. 謂簡於張起王等想. 雖行殺業而

非殺生根本業道. 以想倒故. 如瑜伽論第九

說. 作用顚倒者. 謂如有一於餘衆生思欲殺

害. 誤殺餘者. 當知此中雖有殺生. 而無殺生

罪. 然有殺生種類殺生相似同分罪生. 若不

誤殺其餘衆生. 然於非情加刀杖已謂我殺

生. 當知此中無有殺生. 無殺生罪. 然有殺生

種類殺生相似同分罪生. 如殺生業道. 如是

不與取等. 一切業道. 隨其所應作用顚倒應

知. 解云. 此中有三方便罪. 一於彼有情起餘

有情殺. 是重方便. 二於有情中起非有情想

殺. 是中方便. 三於非有情起有情殺. 是輕方

便. 不損命故. 問. 菩薩戒中殺生根本業道皆

他勝處. 設殺他勝處皆殺根本業道耶. 答. 自

有兩釋. 一云. 殺他勝處皆殺根本業道. 有殺

根本業道而非他勝處. 謂未受戒者殺. 二云

應作四句分別. 殺生業道. 有殺生根本業道.

而非他勝處. 謂未受戒者殺生業道. 自有他

勝. 而非殺生根本業道. 如餘有情起餘有情

想而行殺生. 此想倒故. 非根本業. 而違悲愍

行殺業故. 成他勝處. 以諸菩薩於一切有情

起大悲心. 而於有情無悲愍心起殺害意故.

成他勝處有亦根本業. 亦波羅市迦. 謂具戒

者殺生業道. 第四句者除前相. 第二於彼起

害意者. 謂簡無殺意. 而誤殺衆生. 闕第二緣

非他勝處. 唯是輕方便. 第三方便者. 謂加刀

仗. 此簡唯有思念. 未發加行. 非殺業道. 加行

未發. 彼未死故. 問. 豈不無加行亦成業道. 如

仙人意憤而殺諸生故. 二十唯識云. 意業最

下	欄

重. 答. 仙人意憤義等敎他. 彼於有情心無所

顧. 非人敬彼知有惡心動身爲殺彼成業道.

問. 以何表業令鬼知心. 答. 彼起意憤身語

必變. 或由□□必動身語. 而唯識言. 意業重

者欲顯諸業意爲本故. 不謂仙殺唯有意業

意憤方便而起殺故. 從本勝因名之爲重. 聖

敎皆言. 殺生業道. 是身業故. 又釋. 此中意憤

方便而殺彼生. 唯有無表而非表業唯識. 論

云. 意業最重故. 唯於意業假立殺無表. 言煩

惱者. 謂貪嗔癡簡善心殺非業道故. 諸菩薩

住大悲心行殺生非業道故. 如昔國王殺五

百婆羅國而無殺罪今三煩惱. 或具或不具

以爲方便由嗔究竟  言究竟者. 謂所殺者

命終之後方成業道. 彼命未捨. 不成業道. 唯

是方便. 由此道理. 彼能刹者. 前死俱時死皆

不成業. 所依異故. 第四輕重者有二. 一據所

殺. 二依殺心. 據所殺者. 如涅槃經第十五說.

上殺者父母乃至阿羅漢□支佛畢竟菩薩.

中殺者. 謂從凡夫人乃至卽那含是名中. 下

殺者. 謂三惡道. 解言. 畢竟菩薩者. 十解以

上畢竟不退故. 或初地以上殺卽那含等不

成逆故. 名爲中殺. 殺三惡道非道器名爲下

殺. 問. 云何殺地獄. 答. 據殺意樂故名下殺.

不心殺. 彼又獄卒等有時殺彼故. 前釋爲好.

瑜伽論說. 那落迦等. 非自他害故. 第二由心

者. 謂能殺心有三品故. 彼殺生業成下中上.

第五得果者. 謂殺生故墮三惡趣. 此彼異熟

果殺有上中下. 如其次第生那落迦傍生鬼

趣中. 等流果者. 若生人間. 得命短促. 增上

Ｃ數: 二七九七

Ｃ名: 梵ＣＣ述Ｃ卷第一

頁數: 七四三

上	欄

果者. 一切外事之少光澤. 具如雜集論第七.

第六對治者. 謂大慈悲. 若別說者. 如十地經

第四言. 是菩薩復於一切衆生中生安隱心.

愛樂心. 慈心. 悲心. 矜愍心. 利益心. 守護心.

我心. 師心生尊心. 釋論云. 依增上悲復爲念

衆生故生十種心. 復次此心爲八種衆生故

生. 一者於惡行衆生欲令種善行. 如經安隱

心故. 二者於苦衆生欲令如樂具不盡故. 如

Ｃ樂心故. 三於怨憎衆生不念加報. 如Ｃ慈

心故. 四者於貧窮衆生欲令遠離彼苦. 如Ｃ

悲心故. 五者於樂衆生欲令不放逸. 如Ｃ憐

愍心故. 六者於外道衆生欲令現信佛法故.

如Ｃ利益心故. 七者於同行衆生欲令不退

轉. 如Ｃ守護心故. 八者於一切攝菩提願衆

生取如己身. 是諸衆生卽是我身. 如Ｃ我心

故. 生餘二心者. 觀彼衆生乘大乘道進趣集

具足功德. 如Ｃ師心故. 生尊心故. Ｃ說意

者. 謂諸菩薩以大悲心乃至命難救衆生苦.

是爲殺對治. 如昔鵝呑玉珠. 比丘見而爲救

彼命. 乃至命難而不報知. 又如菩薩鹿王愍

懷身鹿化彼命死. 又如鹿王以身爲橋. 度諸

禽獸. 力盡致死. 如尸毘王救□捨身. 薩□王

子救虎捨命. 如是等類. 不可具述. 此卽菩薩

以大慈悲救衆生苦對治殺心. 第七辨境者.

有二. 一可殺境. 二起戒境. 可殺境者. 除色無

色天. 一切地獄一切中有. 佛及第八地以上

菩薩所餘有情. 皆可殺境. 然不律儀者. 於一

切有情得殺生罪惡阿世耶無分限故. 得戒

境者. 於一切有情得不殺戒. 所以者何. 於諸

中	欄

有情起善意樂無分限故. 是故此中對一切

有情暇不殺戒. 第八釋本文有四. 一唱機. 二

暇戒相. 三是菩薩下勸修對治. 四而自恣下

Ｃ業道名. 此卽第一初相汎論殺生. 謂奪彼

命如是殺生大小通暇而少差別. 謂聲聞敎

於一切時唯暇不開. 菩薩戒中若有利益開

許亦殺. 如瑜伽論四十一說. 若諸菩薩安住

菩薩淨戒律儀善權方便爲利他故. 於諸性

罪少分現行. 由此因Ｃ. 於菩薩戒無所違犯.

生多功德. 謂如菩薩見劫盜賊. 爲貪財故. 欲

殺多生. 或復欲害大德聲聞獨覺菩薩. 或復

欲造多無間業. 見是事已發心思惟. 我若斷

彼惡衆生命當墮地獄. 如其不斷無間業成

當受大苦. 我寧殺彼墮於那落迦. Ｃ不令其

受無間苦. 如是菩薩意樂思惟. 於彼衆生. 若

以善心. 或無Ｃ心. 知是事已爲當來故. 深生

□愧. 以憐愍心而斷彼命. 由此因Ｃ. 於菩薩

戒無所違犯生多功德. 問. 殺生業道於何時

成. 爲所殺生住死有位能殺生者. 成根本業

道. 爲待死後成業道耶. 解云. 決定死後方成

業道. 若住死有時成業道者. 能殺與所殺俱

時捨命. 亦應成業道. 而不許然. 故知死後方

成業道. 有言. 依薩婆多. 云如前無異. 若依大

乘. 所殺有情住死有時. 能殺生者得成業道.

所以者何. 過去無體. 對何有情得成業道. 故

知所殺住死有時. 能殺生者得成業道. 無實

衆生及實命根而壞和合故成業道. 彌勒所

問Ｃ論第二卷云. 問. 無命可殺云何斷命得

罪. 答. 雖無實命. 斷和合體. 名爲殺生. 問. 害

下	欄

何世[&FFFF]#名爲殺生. 過去不可害. 已滅無故. 未

來不可害. 未生無故. 現在不可害. 刹那不住.

不待害Ｃ. 自然滅故. 解云. 以現在世刀等Ｃ

故. 遮未來[&FFFF]#令不生起. 故言殺生. 如彌勒所

問論云. 有人說言. 住現在世壞未來世和合

[&FFFF]#體. 問. 自斷命者成業道不. 解云. 不成業道.

故彌勒所問論云. 問. 以何義故. 自斷命者不

得罪報. 答. 以無可殺者故. 此明何義. 答. 有

他人是可殺者. 能殺生人得殺生罪. 以自殺

者無可殺境. 卽更無殺者故. 自斷命不得惡

報問. 自殺身者. 發起殺心. 斷人命根. 破壞

五陰. 捨離人趣. 殺業成熟. 何故不得殺生罪

報. 答. 若爾阿羅漢人得殺生罪. 以死相羅漢

自害其身斷己命故. 彼阿羅漢亦應獲得斷

命之罪. 而彼無罪. 以離嗔心故. 言佛子者. 是

唱機從佛口生. 從法化生. 得佛法分又Ｃ佛

位. Ｃ若自殺至□殺. 第二戒相. 先擧過. 後

暇戒. 前中有三. 初有六句. 辨殺相. 次一句顯

殺業. 後四句明Ｃ. 自殺者. 謂自行殺. 敎人

殺者. 謂遣使殺. 方便殺者. 謂藥等殺. 又勸

殺等. 讚歎殺者. 謂讚歎言投巖而死心得生

天等. □殺者. 謂人誦□咀鬼神敬彼而殺彼

怨又□死屍令殺怨家

Ｃ. 殺因殺Ｃ殺法殺業   釋曰. 第二顯Ｃ. 殺

法者. 謂依先師法而行殺生. 此復云何. 此有

二. 一有 外道Ｃ書云. 殺羊祠天得生天上等.

二有外Ｃ書說. 諸苦行必得生天等. 如大莊

嚴論第五言. 我昔曾聞. 有婆伽利人. 至中天

竺國. 王卽用彼人爲聚落主. 於聚落中多諸

Ｃ數: 二七九七

Ｃ名: 梵ＣＣ述Ｃ卷第一

頁數: 七四四

上	欄

婆羅門有親近者. 爲聚落主說婆羅陀書. 說

陣戰死者命Ｃ生天. 投火死者亦生天上. 又

說. 天上種種快樂. 辭章巧妙而作是說. 使聚

落主心意駭動. 謂必有是. 卽作火坑聚香薪

[&FFFF]#. 作婆羅門會. 諸人雲集時. 聚落主將欲投

火. 此聚落主與一釋種比丘先共相識. 來至

其家. 見聚落主. 於其家中. 種種莊嚴. 比丘問

言. 欲作何等. 聚落主言. 我欲生天. 比丘問言.

汝云何去. 答言. 我投火坑便得生天. 比丘問

言. 汝體知天道不. 答言. 不知. 比丘問言. 汝若

不知. 云何得去. □利天上. 去此三百三十六

萬里. 無人引導. 何由至彼. 若天上樂者. 彼上

座婆羅門. 年旣老大. 貧於財物. 其婦又老. 何

不將去共向天上. 主聞此語已. 卽便前提上

座婆羅門手. 欲共投火俱向天上. 時婆羅門

□不肯去. 主見婆羅門不欲入火. 旣說偈言

斯諸婆羅門	樂爲殺害事

是故我捨離	當入於佛法

比丘知彼心已. 卽爲說法. 乃至廣說. 如是等

書. 名爲殺法. 殺因者. 謂貪嗔癡及方便思. 殺

Ｃ者. 謂羅Ｃ等. 殺業者. 謂動身手等

Ｃ. 乃至一切有命者不得故殺  釋曰. 第二

暇戒. 然此所殺有其三品. 謂上中下. 如涅槃

Ｃ十五說. 上殺者. 父母乃至阿羅漢□支佛

畢定菩薩. 中殺者. 從凡夫乃至阿那含. 是名

中殺. 下殺者. 謂三惡道. 此中十解以上菩薩.

名畢定菩薩. 又初地以上. 名爲畢定. 若殺三

品皆他勝處. 殺下三果及凡夫人. 是重非逆.

而下Ｃ說殺聖人名逆者. 蓋阿羅漢□支佛

中	欄

畢定菩薩名爲聖人. 殺三惡趣自有兩釋. 一

云. 殺惡趣非重. 如四分云. 殺人是波羅夷.

一云殺傍生等. 是他勝處. 所以者何. 謂諸菩

薩於一切有情平等慈悲無勝劣故. 如Ｃ說.

乃至一切有情命者. 如是二釋後釋爲善. 而

四分等是聲聞戒. 今顯菩薩戒故不相違. 言

有命者. 瑜伽說. 與壽和合現在言故. 名爲命

者

Ｃ. 是菩薩至方便救護  釋曰. 第三勸修對

治有三心. 一慈悲心. 二孝順心. 三方便救護

心. 慈悲心者. 如花嚴Ｃ說. 爲一一衆生故.

阿鼻地獄中無量劫燒煮. 心淨如最勝. 又大

智論第十九言. 當觀老病死一切無勉者. 當

起慈悲心. 云何惡加物孝順心者. 謂孝上順

下而化衆生. 言孝上者. 謂於有德有恩有情

恭敬供養. 言順下者. 隨順所化種種機宜而

饒益之方便. 救護者. 謂四攝方便. 四無量方

便. 救護衆生. 如大乘莊嚴論第九云. 如人有

一子有德生極愛. 菩薩於一切起梵勝過彼.

(慈悲爲梵勝)又彼十二云. 菩薩於衆生似母於子作

五饒益. 一懷胎. 二出生. 三長養. 四防害.

五敎語. 菩薩亦爾. 等心向衆生. 二生之於

聖地. 三長養諸善根. 四防護諸惡作. 五敎

習以多聞. 又似父於子五種饒益. 一下種子.

二敎工巧. 三爲□室. 四付善友. 五爲Ｃ債不

爲後償. 菩薩亦爾. 一令信起爲聖體種子. 二

令學增上戒定以爲工巧. 三令得解脫喜樂

以爲□室. 四令勸請諸佛以爲善友. 五爲遮

諸障□以爲Ｃ債. 又似同侶於己作五饒益.

下	欄

一與樂. 二與利. 三□與樂. 四□與利. 五永

不離. 菩薩亦爾. 又似健奴爲主作五饒益. 一

極諸所作. 二得不欺□. 三忍諸打罵. 四作事

精好. 五善巧方便. 菩薩亦爾. 一成就衆生. 二

開示出要. 三忍諸惡事. 四與世間樂. 五與出

世利. 乃至廣說. 此中意說. 臨其下類似父母

恩. 上順勝者同於健奴. 於其同類顯同侶相.

是爲菩薩孝順方便救護衆生. 以能救護無救

有情故. 言救護. 言無救者. 謂孤獨故. 如十地

論第五卷云. 是中無救者. 以孤獨故. 孤獨無

救. 喩有九種. 一□常貧窮孤獨無救. 二三毒

之火熾燃不息孤獨無救. 三閉在三有牢固

之獄孤獨無救. 四當爲煩惱諸稠林所覆孤

獨無救. 五無正觀力孤獨無救. 六遠離善法

心無喜樂孤獨無救. 七失諸佛妙法孤獨無

救. 八常順世流孤獨無救. 九失涅槃方便孤

獨無救. 廣說如彼解云. 菩薩能救如是九種

無救有情故. 言方便救護. 四攝方便者. 謂布

施愛語利行同事. 如瑜伽菩薩地說

Ｃ. 而自恣意至波羅夷  釋曰. 第四Ｃ罪名.

問曰菩薩一念有漏戒有幾許福. 答. 初發菩

提心菩薩一念淨戒. 能勝一切二乘淨戒. 何

肉餘者. 如大般若Ｃ第五百八十六說. 又滿

慈子. 假使世間一切有情皆成就十善業道.

彼所有戒. 於發無上正等覺心諸菩薩衆初

發心時一菩薩戒. 百分不及一. 乃至○波尼

殺曇分不及一. 廣說乃至. 滿慈子問舍利子

言. 云何菩薩有漏淨戒. 唯心自利. □向涅槃.

菩薩淨戒普爲度脫無量有情. □向無上正

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四五

上	欄

等菩提. 是故菩薩所有淨戒. 能勝二乘無漏

淨戒. 此中勤心守護不殺之戒. 如大智論十

五說. 爲持戒故. 不惜身命. 以護淨戒如一須

陀洹. 一人生屠殺家年向成人. 應當修其家

業. 而不肯殺. 父母與刀幷一口羊閉著室中

而語之言. 若不殺羊不令汝出得見日月光.

兒自思惟言. 我若殺此一羊. 便當Ｃ爲此業.

豈爲身故作此大罪. 便以刀自殺. 父母開門

見羊在一面立. 兒已命Ｃ. 當自殺時卽生天

上

梵ＣＣ述Ｃ卷第一	眞如本

1本業瓔珞Ｃ疏

2云. 具五種

雖有名. 未必稱實

故. 須辨三	有□

故. 證成有果   三明十力者. 如輪王具

有果故. 次明十力. 難有

十力. 能照達未	能

說能授. 雖有十力無畏降魔伏

第五明如來能轉法輪斷衆生

煩惱長	重者. 問

曰. 何故不直說四十二賢聖. 乃遊於□沙

令人心生其信. 寄心有地

故託方所. 復次有三種住天住

六欲天住法. 是爲天住. 梵天等乃至非有想

中	欄

非無想天住法. 是爲梵住. 諸佛□支佛阿羅

漢住法. 是名聖住. 於是三住法中. 住聖住

法. □愍衆生故. 住□沙王國. 復次布施持戒

善心三事故名天住. 慈悲喜捨四無量心名

爲梵住. 空無相無作是三三昧. 名爲聖住法.

復次四種住. 天住梵住聖住佛住. 三住如前

說. 佛住者. 佛住首楞嚴等諸佛無量三昧. 十

力四無畏十八不共法一切智等種種諸惠.

及八萬四千法藏度人門. 如是等種種諸佛

功德. 是佛所住處. 佛於中住故名佛住. 今

云. 重遊者有二種遊. 一七處還來故名重也.

二重說上七會中四十二人故. 名爲重也. □

沙王國者. 名爲善勝國. 於十六大國中. 此

國行善最勝. 名爲善勝也. 道場樹下者. 法性

虛空淸淨行法以爲道故. 言道場樹下也

成正覺處者. 本爲無明聲藏所障以爲眠. 今

破無明相盡朗照無遺故. 言成正覺處. 故Ｃ

云. 如來初始覺知. 然後爲無明聲藏世間. 開

示演說. 復坐如故者. 先坐眞寶蓮華師子之

坐. 今重來此坐故爲復. 昔始得佛者. 眞性之

理是無始法故名爲昔. 今解窮理極大覺道

成. 始於無始一有常有. 爲始得佛也. 光影甚

明者. 實性眞照名爲光影甚明. 今復放四十

二光者. 舒般若智光以被物. 爲明四十二賢

聖故. 放四十二光. 光光皆有百萬阿僧祇功

德者. 明法身之光. 應爲丈六. 無量種好莊嚴

法身. 又解萬德殊能之行故. 云何僧祇功德

也. 嚴好佛身者. 行飾眞體. 爲嚴好身也. 彌滿

法界者. 心實大寂故. 云彌滿法界. 妙Ｃ衆

下	欄

相故. 云湛若虛空. 凝神照寂者. 無諸種動

亂. 故云凝神. 眞惠澄明. 故名照寂. 樂常住

性者. 體無諸苦名樂. 不從因生. 名常住性也.

窮化體神者. 被物理極爲窮化. 體神者. 深察

群幾. 冥而難測. 故言體神. 大用無方者. 眞實

妙德. 用周法界. 殊能之謂也. 法王者. 道Ｃ於

大千. 名爲法王. 娑婆之首. 以爲法主. 乘於

群幾. 以大悲濟物. 故云於一切衆生而作父

母也. 理非起成. 故言自然. 行起歸空. 名百

千寶蓮華師子之坐. 佛德齊均. 故云皆爾. 行

Ｃ彼此. 故名道德相好如一也. 身意淸淨者.

業無瑕穢. 故云身意淸淨. 福行普具者. 功德

智慧體無缺然. 故言普具. 能達深理. 故言光

明所徹金剛寶藏. 顯理示人. 爲出化無極. 照

人刹土者. 觀世無遺. 故名照人刹士. 去來現

在者. 朗鑒三世不滯不著. 故言無復障□也.

應幾被益. 故云化及一切. 度法與人三世悉

等者. 計上去來現在. 圓明獨達一切佛等者.

成上故. 昔諸佛所坐皆爾

爾時大會已下遺文證信序中第六明同聞嘆

德 問曰. 此諸菩薩. 示現何相. 來入此界

道場會也. 答曰. 菩薩大士. 跡現三業. 助暉大

乘. 爲佛成信. 故在此會. 就此同聞故中有

二. 從初說流入十方一切佛土. 正歎同聞菩

薩德. 二從東天無極已下. 列德者之名. 就初

分中凡有三分. Ｃ文第一. 從初已下. 訖導利

衆生. 歎其身業. 第二從聞佛法藏已下. 至無

所分別已來. 歎於意業. 第三從以大悲口已

下. 訖一切佛土. 歎其口業

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四六

上	欄

大會菩薩盡一生補處者. 明伏忍胎中三十

賢人聖地已上十一正士. 內德圓備. 外揚Ｃ

風. 以化於物也  問曰. 言一生補處者. 乃

是第十一地菩薩. 三十一生已盡. 唯有一生.

轉卽爲佛. 可爲一生補處. 今此大會. 豈無十

四億人上下差別. 云何Ｃ言盡一生補處也

答曰. 雖位有差別. 各得成補處. 初習種性

人. 信窮後察亦得成佛. 此是法惠佛. 性種性

人. 解窮後察成功德林佛. 道種性人. 行窮

後察成金剛幢佛. 初地已上證窮後察成金

剛藏佛. 位雖有別. 各自一徹. 窮於後際. 與法

界相應. 故名盡一生補處也. 亦可. 遺勝而

歎. 唯歎金剛後心也. 神通妙達周遍十方者.

明廣現五通乘幾赴化. 應身化處以爲周遍.

故言周遍十方也. 法身無極者. 大士無形. 以

眞如爲體. 故言法身無極. 道利衆生者. 常在

涅槃. 而不捨世間行也聞佛法藏者. 聞其甚

深大乘十二部Ｃ. 名聞佛法藏示. 現佛性者.

旣聞大乘十二部Ｃ中顯其眞常當我之性.

名爲示現. 又解. 始從伏忍至寂滅忍. 下品

因深微妙故. 言示現佛性. 妙果寂滅者. 涅槃

虛玄. 幽微無相. 名爲妙果寂滅. 故Ｃ云. 定

滅佛所行. 言說不能及. 地行亦如是. 難說復

難聞. 此是成證. 無爲要敎者. 除其生死有爲

名無爲. 辨理周極故稱要敎. 知其衆生根欲

事無不達故. 言都入人根也. 以宿命智訓化

以漸者. 以宿命通智. 明察物幾. 識病輕重. 隨

法藥淺深. 爲衆生說法. 故Ｃ言. 應病與藥.

令得服行. 此卽成證也. 心入無際者. 以眞實

中	欄

智觀理幽極. 故言心入無際. 解內外要者. 順

理爲內要. 違理以外要. 始Ｃ無極者. 因微果

妙俱爲無極. 故言始Ｃ無極. 等諸佛土者. 眞

俗理齊. 故言等諸佛土. 無所分別者. 無相可

得. 故言無分別也  以大悲口讚揚佛名者.

第三次歎口業. 以大悲口讚揚佛名者. 以同

體大悲. 常口說法. 故言以大悲口讚佛名也.

不可勝極者. 理高玄遠. 故不可勝極也. 六

道之事靡不觀達者. 明照諸趣群生幾根. 故

言六道之事靡不觀達. 所化之處者. 道其化

物處所也. 至皆歎言佛念吾等建立大志者.

歎佛爲我等一切衆生. 現入六道中敎化我

等. 使我滅惡生善也. 建立大志者. 發心欲

與法界所化衆生同趣菩提. 故言至皆歎言

佛念吾等建立大志也. 乃悉現我至闡隆道

化. 明此菩薩以大悲口讚說如來眞淨佛土

也. 光明神足敎誨我等. 乃至及諸疑罔. 明

諸菩薩讚歎如來般若神光. 能訓化我等. 開

示我意. 眞行莊嚴. 三十賢人十地無垢至妙

覺地. 生善滅惡. 成我等輩欣背觀行也. 斷我

瑕疵者. 無明Ｃ惑障眞法身爲瑕. 粗惑障淺

爲疵也. 疑妄者. 習氣也. 悉爲我現佛土者. 現

國土身也. 廣狹垢淨等身也. 佛身者. 身無不

身. 於無身處悉能現身. 故言佛身. 佛神佛

力者. 以威被物. 故言佛神. 廣現六通變化.

稱爲佛力. 佛定者. 至靜湛然. 無定亂相異.

故言佛定. 無量變化者. 不可思議現化無變.

故言無量變化. 四等者. 慈悲喜捨. 慈能與樂.

悲能拔苦. 喜能慶物. 捨能忘懷. 各Ｃ無量

下	欄

衆生. 故云四等也. 無畏者. 四無畏也. 正是內

智於四境不懼. 爲四無畏. 云何爲四. 一我是

一切智人. 說已所知訓匠於佛. 外人執事來

難. 如來於弟子有問. 似若不知. 如來答言.

我順俗時宜非爲不達. 於此難中無有畏相.

安住聖處. 名一切智無畏. 第二漏盡無畏. 外

人難言. 如來罵提婆達多. 似若是嗔. 摩羅

○羅頭似若有愛. 佛言. 應見剛强難化者. 罵

提婆達多. 應見慈養生善者. 摩羅○羅. 非

謂有嗔愛也. 於此難時無有畏相. 第二無畏.

第三煩惱障道無畏者. 外人難言. 須陀洹人

得初果道. 猶有煩惱. 故知煩惱不障道. 如來

答言. 障處有別. 但八十八Ｃ障須陀洹. 思惟

四Ｃ障後三果. 非謂不障. 於此言中無有畏

相. 是第三無畏. 第四無畏出要者. 外人難

言. 無漏不出要. 何以得知. 須陀洹雖得無漏.

猶有七生七死. 如來答言. 非爲不出. 但凡夫

生死無量. 須陀洹斷之至七. 故言出. 於此言

中無有畏相. 名第四無畏. 於此四種無微畏

相. 故言四無畏也. 無罪三業者. 正以罪盡爲

無. 三業任運不起惡. 故名無罪三業也. 三六

不共者. 十八不共法也. 初六者. 身無失. 口

無失. 念無失. 無畏相. 無不定心. 無不知以

捨心. 此初六明自行. 中六者. 念無減. 欲無

減. 精進無減. 智惠無減. 解脫無減. 解脫知

見無減. 此六障滿足. 故皆言無滅. 後六者.

身業隨智惠行. 意業隨智惠行. 口業隨智惠

行. 智知過去未來現在無障無□. 此後六障

某外化. 此十八法不與下人共. 故名不共. 一

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四七

上	欄

切功德無上道法者. 諸佛功德無量無邊說

不可盡. 故ＣＣ也. 從悉爲我現旣至於此. 偏

顯佛地功德也. 衆事敷敎流入十方已下. 明

諸菩薩. 讚歎如來般若神光. 流入十方. 遍

諸佛土. 靡不周遍也

爾時釋迦牟尼佛已下訖道場樹會. 第二明

起宗分. 就此分中凡有二文. 第一從初已下

至瓔珞法門. 明釋迦如來歎十方諸菩薩等

衆中[&FFFF]#最勘能發問分. 第二從釋迦牟尼佛

初至樹下已下. 訖道場樹會. 明釋迦能人□

欲爲說賢聖根本瞻察法界衆生根Ｃ擬宜說

法分  就初分中復有四文. 一嘆土淸淨. 二

嘆佛德戒. 三嘆四十二賢聖之因. 四嘆能演

說法. 隨淸濁刹敬首發問瓔珞法門. 彼國第

一者. 皆一生補處因中究竟也. 無數上人俱

者. 明十方菩薩數乃無量. 上列名中. 何故

十方各列一人者. 若當廣列. 竹帛所不容. 故

上一方之中唯略列上首一人也. 頂禮佛足

者. 明該敬之儀. 菩薩是因中之人. 如來是

果中之者. 是我師位. 理須致敬. 頂是一身之

上. 足是一形之卑. 以上接卑. 表敬重情至也.

坐于寶蓮華坐者. 功德萬行能感佛果爲華.

安身之處名座. 亦可. 眞空爲坐也. 第一菩薩

名敬首者. 東方菩薩也. 於此會有Ｃ. 故爲

第一也. 歎言決集此會者. 歎合時多益也. 觀

其所止佛國淸淨者. 歎住處淸淨. 如Ｃ摩Ｃ.

是指案地. 世界淸淨等. 如來意戒者. 以佛神

力故. 威儀嚴Ｃ. 無有奢墮. 稱聽法之狼. 故

十地論云. 嚴者對威儀濁. 四十二賢聖因者.

中	欄

歎大衆久積修行也. 得佛變通隨刹淸濁度

人無極者. 能隨淨穢二土廣化衆生也. 於是

他方佛國亦說瓔珞至所說無異者. 明大乘

理融法輪處一也. 入十方刹諸佛神力師子

孔者. 擧佛神力無畏之問也. 大寶藏海金剛

瓔珞法門者. [&FFFF]#積功意名爲寶藏. 深而至曠

爲海. 行體堅固名爲金剛. 莊嚴法身爲瓔珞

也

就擬宜說法分中有二文. 第一從初訖根Ｃ

提故. 明如來觀察衆機擬宜說法分. 第二從

放大光明已下. 明放光集衆分. 放大光明悉

照佛界者. 直明一佛世界凡有三千大千國

土. 其一國者. 以一須彌山. 一日月. 照四天

下. 東拂婆提. 南閻菩提. 西懼耶尼. 北憂單

越. 上至二十八天. 下至五輪際. 爲一小國.

以一小國數至千. 爲小千. 復以小千爲一. 復

數至千. 爲中千. 復以中千爲一. 復數至千. 爲

大千. 此三千大千依數Ｃ有十億. 十方合有

百億國土. 爾時盧舍那佛. 舒般若智光. 悉

遍其中. 有Ｃ集在道場會也. 及四天王已下.

至化應聲天者. 是欲界六天也. 梵天. 梵衆天.

梵輔天. 此三是初禪天. 若依善臂菩薩Ｃ中.

初禪三天者. 梵輔. 梵衆. 大梵天也. 大梵. 水

行. 水微. 此三是二禪天. 善臂菩薩Ｃ中. 名少

光. 無量光. 光音天. 名二禪天也  水無量

天. 水音天. Ｃ淨天. 此是三禪天. 依善臂菩薩

Ｃ中. 少淨. 無量淨. 遍淨天. 爲三禪天也. 無

想天已下訖大靜天. 此九是四禪天. 善臂菩

薩Ｃ中. 果實天. 少果. 廣果. 無想. 無煩. 無熱.

下	欄

善見. 好善見天. 阿迦貳□天. 此是四禪天也.

五輪際者. 地水風空金剛是也. 大忍法界者.

應佛分身遍十方國土. 爲說眞實莊嚴之行

也

賢聖名字品第二

上已開宗放光. 召集娑婆世界十四億那由

他大衆. 皆來集此金剛寂滅道場樹會. 今明

大衆旣集. 將欲爲說賢聖根本. 故先爲四十

二人. □名立字. 胡漢□障. 略開四十二人名

字. 人雖四十二. 以五忍往攝. 無不皆盡. 五

忍者. 一以伏忍中障地前三十人. 二信忍中

有初地二地三地三人. 三順忍中四地五地

六地三人. 四無生忍中七地八地九地三人.

五寂滅忍中有十地無垢地妙覺地三人. 合

有四十二人. 亦以六性攝盡. 六性位者. 習

種性中十人. 性種性中十人. 道種性中十人.

聖種性中十人. 等覺性中一人. 妙覺性中一

人. 合四十二人. 今云賢聖者. 地前三十人.

唯賢非聖. 妙覺一地. 唯聖非賢. 中間十一地.

亦賢亦聖. 今略開此四十二賢聖名字. 故因

爲品目也

從 此已下. Ｃ之第二. 次明眞實根本分. 上來

明發起. 正宗分Ｃ起旣興. 正宗得顯故. 次明

眞實根本分. 若作五門次第. 從此已下第三

明修道門. 問曰. 衆生起相. □流三有. 欲滅斯

患. 當何所行. 答曰. 習三寶敎修信賢聖四

十二門眞觀成就乃可除也. 故從此已下次

明修道門也. 就此修道門中有三品Ｃ文. 第

一直列賢聖名字. 第二學觀一品明觀行法

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四八

上	欄

用. 第三釋義一品解釋名字學觀所由. 就名

字品中. 復有五分Ｃ文. 第一從初已下訖一

切賢聖名字何等. 明敬首菩薩發問賢聖名

字. 第二從爾時釋迦牟尼以金剛口已下訖

一而無二. 明如來將欲爲說賢聖根本故. 先

誡○敬首菩薩也. 第三從佛子所謂留伽度

已下. 正明胡漢相幡. 列四十二賢聖名字. 酬

其問意. 第四從是故名門已下. Ｃ觀修學. 第

五從吾今略說已下. 略擧一賢名門起學觀

之由. 就初問中有其二問. 第一從品初已下

訖欲成斯道當如何行. 正問修行成佛之方.

第二一切賢聖名字何等者. 正問四十二賢

聖名字也. 就初問中復有其二. 從初至發少

問問佛. 是出Ｃ家語. 第二從大師本修何行

已下. 正問修行之方也. 爾時他方敬首者. 東

方菩薩也. 以佛神力者. 初明擧佛神力也. 復

以大衆已下. 後明假大衆威德也. 皆是龍王

師子王者. 於龍師子中勝故名王也. 發少問

問佛者. 當是大士尙謙也. 如涅槃中. 迦葉菩

薩將欲發三十六問. 先Ｃ我今所有智慧微

少. 猶如蚊□. 何能思量如來大海. 爲當承佛

神力. 及因大衆威德. 少發問耳. 此中亦爾

也. 就第二發問修行中有四句Ｃ文. 第一從

大師本修何行. 至一切衆生不得其過去. Ｃ

明如來三業無失. 第二內性明照. 乃至過一

切菩薩之上. 別成意業淸淨也. 三從出生端

政. 至常爲釋梵所敬. 別成身業淸淨. 四除闇

昧如燭火. 至如船師. 別成口業淸淨. 大師

本修何行者. 本在因地修何等行也. 一切衆

中	欄

生不得過者. 明如來三業無失故. 不得過也.

內性明照者. 內明外朗也. 常住不滅者. 古

今莫異也. 過一切菩薩上者. 圓窮後除果德

不共因同也. 出生端政者. 明如來相好具足.

故云端政也. 色相無比者. 身紫金色. 更無等

者. 圓極自然者. 意無不備也. 無爲淸淨者.

累無不盡也. 二種常身者. 一法性生身. 二

應化身. 法身常故. 應身亦常也. 釋梵所敬者.

如來行時. 金剛例待. 梵釋奉迎也. 除闇昧如

燭火者. 如來說法能除物障. 如明能破闇也.

明天地如日月者. 日月在空. 玄照四野. 令有

心之徒明見正路. 如來說法能除惑障. 令有

Ｃ衆生返迷歸正也. 度人天如船師者. 明如

來乘大涅槃船. 周□往返. 運度衆生也. □

過三界爲妙覺尊乃至當如何行者. Ｃ成上

問修行成佛之方也. 一切賢聖名字何等者.

第二正問四十二賢聖名字也

爾時釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩已

下. 品之第二. 正明如來將欲爲說賢聖根本.

欲令所爲欽承聖旨故. 先誡Ｃ在之於初. 故

告敬首. 言諦聽如法修行. 諦之言審聽. 若

不審則謬有所傳也. 善思念之者. 勸思量放

下之旨. 擇善去非也. 旣思量簡擇已. 卽須如

法修行也. 我先天上至無量行願者. 先華嚴

中開演大願菩薩本行也. 是法者. 是菩薩行

願法也. 亦是十法諸佛快說決定了義瓔珞

佛所行道者. 以此眞行願. 莊嚴諸佛二種法

身故. 言瓔珞佛所行道也. 今以此眞行願法

稱機被益故. 言爲此大衆乃至開瓔珞大業

下	欄

也. 釋迦如來讚遂敬首發問理深稱根利益

故. 言汝心可念. 極大慈悲化一切衆生也. 佛

言已下至一人無二. 將說賢聖名門. 更復誡

○. 讚嘆理深. 同於十方諸佛所說. 一而無

二也. 當先正三業者. 萬惡從三業而起. 萬

善由三業而成. 故勸正三業也. 習三寶敎者.

敎中明善是可欣. 惡法可背. 故勸習也. 信向

因果者. 於因果理中. 生決然之解也. 然卽所

問悉可得入者. 上之所問妙覺尊道悉可得

解相應也. 一切佛敎爲菩薩者得佛不久者.

若順敎修行剋果必速. 故言得佛不久也. 必

諦受學四十二賢聖名門者. 自下答上第二

門. 乃至十方諸佛同說無二者. 歎所說理深.

應當受持也

佛子所謂留伽度已下乃至無上地. 品之第

三段. 明胡漢相幡. 列四十二賢聖名字. 酬

其問意. 發心住者. 是上進分善根人. 始入空

界. 發菩提心. 亡Ｃ萬相. 故名發心住. 留諦迦

度秦言治地住者. 常修空心淨八萬四千法

門淸淨行故. 名治地住也. 修行住者. 前云修

空心. 今明長養此心. 令一切行增進不失.

故名修行住. 生貴住者. 生在佛家種性淸淨

故. 名生貴住. 方便具足住者. 多習無量善根

成就故. 名方便具足住也. 正心住者. 成就

第六般若故. 名正心住也不退住者. 入無生

惠必竟空界. 心心常行空無相願故. 名不退

住. 童眞住者. 從發心心住不生到不起耶魔

破菩提心故. 名童眞住也. 法王子住者. 從

佛王敎生解. 當Ｃ佛位故. 名法王子住. 灌頂

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七四九

上	欄

住者. 從上九觀空得無生心最上故. 名灌頂

住也. 歡喜行者. 始入法空. 不爲外道邪誨

所到入正位故. 多生慶悅. 名歡喜行. 得常

化一切衆生. 皆法利衆生故. 名饒益行. 常住

功德. 現化衆生故. 名無盡行. 命Ｃ之時無

明鬼不能亂. 名離癡亂行. 生生常在佛國中

生故. 名善現行. 於我無我. 乃至一切法不取

著故. 名無著行也. 於三世佛法中常敬順故.

名尊重行. 說法授人動成物則故. 名善法行.

二帝非如非相非非相故. 名眞實行也. 常行

六道. 而入果報. 廣化衆生. 而不取著. 故名

救護一切衆生離衆生相□向. 觀一切法空.

得眞實心故. 名不憶□向. 三世佛法一切時

行故. 名等一切佛□向. 以大願力入一切佛

國中. 供養一切佛故. 名至一切處□向. 以常

住三寶授與前人. 名無盡功德藏□向. 習行

相善無漏善而不二故. 名隨順平等善根□

向. 以觀善惡父母無二一合相故. 名隨順觀

一切衆生□向. 常照有無二諦一合相故. 名

如相□向. 以諸法無二. 般若無生. 二諦平

等. 觀三世一合相故. 名無Ｃ解脫□向. 覺一

切法第一義諦中道無相. 一切法皆一照相

故. 名法界無量□向. 歡喜地者. 始離世間.

初證聖處. 多生慶悅故. 名歡喜地. 離能起誤

心犯戒煩惱垢等淸淨戒具足故. 名離垢地.

隨聞思修等照法顯現不忌故. 名明地. 煩惱

戒薪智火能燒故. 名災地. 得出世間智方便

善巧. 能度難度故. 名難勝地. 般若波羅蜜行

有間大智現前故. 名現善地. 善修無相行. 巧

中	欄

用究竟. 能過世間二乘. 入出世間道故. 名

遠行地. 報行Ｃ熟無相無間故. 名不動地. 無

□力說法. 成就利他行故. 名善惠地. 得大

法身. 具足自在故. 名法雲地. 功行滿足. □

大山臺. 心心無爲. 行過十地故. 名無垢地.

妙觀上忍大寂無相. 唯以一切衆生Ｃ生善

法累外之覺體照精微故. 名妙覺地也

佛子是故名門攝一切功德行者. 第四ＣＣ.

賢聖名字法門理深. 證敎二道悉皆圓滿也.

佛及菩薩無不入此名門者. 以人取法悉皆

具足故. 言佛及菩薩無不入此名門. 一切神

通者. 佛及菩薩不思議神通也. 一切因果者.

四十一爲因. 妙覺爲果. 故言一切因果. 一切

境界者. 諸諦甚深. 能發生聖解. 稱爲境界.

悉皆攝在賢聖法門故. 言亦入此名門. 佛子

是名門. 至極理一故. 言十方諸佛所說道同

也. 處生死不減. 在涅槃不增. 湛若虛空. 故

言不增不減. 理旣究竟了義之法. 應當決定

作無畏說故. 言決定師子吼說. 當以誓自誓

受持讀誦解釋義味者. 明行法微妙. 勸在交

時. 應解應說也. 願一切衆生乃至如法修學

者. 齊契此法門之理也

佛告敬首菩薩已下. 第五略說一賢名門. 起

學觀之由. 就中有三文. 從初已下訖偈前已

來. 明信相菩薩行相. 二從發住賢人已下有

二十八偈. 明發住賢人說偈興願. 三從住是

住中已下訖品末. 明行願功能. 勸受十無盡

戒也

吾今略說一賢名門謂初發心住者. 習種初

下	欄

人. 未上住前有十順名字菩薩者. 將欲辯發

心住人. 先明住前名字菩薩相. 修行十心未

成是信相菩薩. 文習眞觀開基解. 成種子行.

立福惠衆具以自莊嚴. 得入習種. 初住位中

廣修行願. 乃可得成四十二賢聖行. 爲解決

然名信心. 賞境不移名念. 策懃不墮故名精

進心. 觀達法相名惠心. 澄心一境名定心. 修

行堅固名不退心. □因向果名□向心. 護持

佛法名護心. 防非止惡名戒心. 願者. 十地論

云. 發心期大菩提故. 有行無行大願者. 有行

是有中化物行. 無行者證寂空行也. 得入習

種中廣行一切願者. 當位未滿故. 廣興願行

也. 如十地中得住初地已. 廣復起願修行也.

就第二說偈興願中文有其三. 初有兩偈. 出

Ｃ家序發住賢人說偈之意. 第二我今行施

已下訖敎化一切. 有十一偈. 明因中有願. 第

三從我今已覺已下有十五偈. 明果中願. 一

切願入在我願中者. 下發願之中通因及果

故也. 如似勝□發三願. 一者自行願. 二者

外化願. 三者護法願. 菩薩□沙諸願悉入此

三大願中也. 第二明因中願. 初有十偈明十

波羅蜜. 下有一偈. 明入無垢地也. 十波羅蜜

者. 一是檀. 二是戒. 三明忍. 四明精進. 五

明禪. 六智. 七無相. 八方便. 九明力. 十邊際

智滿也. 我今行施當願衆生捨貪欲意者. 捨

財則易. 凡夫亦能. 捨貪欲則難. 要是聖人故

也. 依下Ｃ文. 施有三Ｃ. 一財. 二法. 三施衆

生無畏也. 財施者. 衣心穀帛等也. 法施者. 二

諦諸法大小乘敎也. 無畏者. 寶云. Ｃ中辯自

Ｃ數: 二七九八

Ｃ名: 本業瓔珞Ｃ疏

頁數: 七五○

上	欄

捨刀仗. 敎他捨刀仗. 是殺具故也. 法戒常行

者. 戒波羅蜜也. 自願眞實法戒常行也. 得正

解脫者. 持戒果報也. 依下Ｃ文. 戒有三Ｃ.

一自性戒. 二受善法戒. 三利衆生戒. 自性戒

者. 卽攝律儀戒. 惡無不止也. 性自能持故.

十地論云. 猶如良馬性調伏故也. 受善法戒

者. 卽攝善法戒. 無善而不修也. 利衆生戒

者. 卽攝衆生戒. 無衆生而不化也. 六忍常

奉者. 自願六根後忍也. 乃至寂法忍住者. 空

解成就方是眞實忍也. 依下Ｃ文. 忍有三Ｃ.

一忍苦行. 二忍外惡. 三第一義諦忍. 苦行

者. 頭陀林野等難作能作. 忍外惡者. □打Ｃ

害等. 第一義忍者空解也. 大精進力者. 第四

精進度. 常行不住入自覺果者. 精懃修行. 熾

然不自. 故言不住. 無上菩提唯心自證. 非Ｃ

所剋. 故云自覺也. 依下Ｃ文. 精進有三Ｃ.

一起大擔之心行. 二方便進趣. 三懃化衆生.

大誓者. 誓斷一切惡. 誓修一切善. 誓中莫過.

故云大也. 方便進趣者. 修行趣果也. 懃化衆

生者. 盡未來際無有休息也. 住禪定心者. 第

五禪度. 乃至無爲自安者. 六神通是定寂果.

擧通明定. 無爲自安者. 眞空理靜之定也. 依

下Ｃ文. 禪有三Ｃ. 一定亂想不起. 二定生

一切功德. 三定利衆生. 亂想不起者. 澄心一

境. 無理外Ｃ. 動生一切功德者. 禪名支休. 能

出生功德行也. 利衆生者. 卽寂而興用也. 修

正法智者. 第六波若度. 乃至入惠海流Ｃ菩

薩位者. 惠海流者眞空智慧海流也. Ｃ菩薩

位者. Ｃ眞實菩薩位也. 依下Ｃ文. 惠有三

中	欄

Ｃ. 一照有諦. 二照無諦. 三照中道第一義

諦. 照有諦者. 事□有也. 無諦者. 照空無也.

中道第一者. 非有非無稱爲中道. 理中精最

故名第一也. 行無相願者. 第七願波羅蜜. 乃

至一切願滿流入佛海者. 諸佛智慧深而至

曠故云海也. 依寶云. Ｃ中前明方便. 後明願.

此中先明願後明方便也. 依下Ｃ文. 願有三

Ｃ. 一自行願. 二神通願. 三外化願. 自行願

者. 自願行諸善行也. 神通者. 行用無□也.

外化者. 自行無□故. 則能化人也. 大惠方便

者. 第八方便波羅蜜. 法河無□到二諦際者.

於佛性水涅槃河中無□. 窮二諦邊際也. 依

寶云. Ｃ中若空山曠澤非我所物. 若華樹若

果樹. 若疊若疊樹. 盡仰心供養一切三寶. 日

三時夜三時. 如是供養□向菩提. 以明方便

也. 依下Ｃ文. 方便有三Ｃ. 一進趣向果.

二巧會有無. 三一切法不捨不受. 進趣向果

者. 進趣菩提也. 巧會有無者. 處有化物而

不著於有. 證空常用而不滯於無也. 不捨不

受者. 不見妄法可除故云不捨. 不見涅槃可

證故云不受也. 故Ｃ摩Ｃ. 見苦斷集. 證滅修

道者. 此是戱論. 法非修道也. 大力神通者. 第

九力波羅蜜. 乃至變化在我得無所畏者. 我

本自在爲義. 得無所畏. 此解力義彊契之解

也. 依下Ｃ文. 力有三Ｃ. 一報通. 二修通. 三

變化通. 報通者. 如似諸天等生報得通不待

修得. 二修通者. 如修定人從定發通也. 變化

者. 諸佛菩薩無障□變現也. 邊際智滿者. 第

十智波羅蜜. 窮二諦邊際也. 金剛智成登道

下	欄

場果者. 眞實金剛智成. 亦云滅者. Ｃ解金剛

也. 依下Ｃ文. 智有三. □□□明智. 二一切種

智. 三變化智. 無明智者. 涅槃Ｃ云. 無明明

者. 謂畢竟空也. 亦云無相智. 一切種智者.

種別而智也. 變化智者. 諸佛菩薩無障□智

也. 我今已覺已下明果中願. 就中有三. 初有

十一偈. 明果中行滿願滅衆生七見六著. 次

有一偈. 明得應身用. 次有三偈. Ｃ因果願滿.

修進餘行. 入薩婆若海. 七見□□□□見者.

邪見. 我見. 常見. 斷見. 戒盜見. 果盜見. 疑見

也. 六著者. 貪愛瞋癡欲慢. 六著名中略而不

具. 我今已覺者. 願我未來已覺萬法理周也.

乃至解相Ｃ假滅計斷心者. 衆生見現在身

亡. 謂無後報來Ｃ. 起於斷見不肯修於善因.

乃行惡行. 今願解假有來報相Ｃ. 滅除計斷

之患也. 覺照法化者. 願我未來覺達萬法. 同

於幻化也. 乃至悟法Ｃ成滅計常心□. 衆生

爲衆Ｃ所成. 故知無常五陰成衆生. 爲因成

假. 以五陰因望衆生疏故. 名Ｃ成假. 此因

成Ｃ成皆因果□現. 亦云. 五陰成衆生. 卽是

因成假. 亦名Ｃ成假也. 我得滿體乃至悟相

待法滅計我心者. 我本自在爲義. 我衆生待

惡而有好待有好過而有智爲他刑待易奪.

故知無我也. 無Ｃ大悲者. 無有親屬因Ｃ亦

能起悲. 無Ｃ而不悲也. 乃至解假因生滅見

盜心者. 以不達過因故. 見他邪見等爲. 是

名爲見盜. 今解. 假體從過因而生. 更不取諸

見爲. 是故滅見盜也. 第一滅度者. 自願證涅

槃眞寂也. 悟實法Ｃ滅戒盜心者. 衆生癡故.