Ｃ數: 二七八二

Ｃ名: 大乘稻[&FFFF]#Ｃ隨聽疏

頁數: 五五一

上	欄

而建立也

Ｃ  若無此衆Ｃ種則不能而1生於芽若具外

地界無不具足如是乃至水火風空時等無不

具足一切和合種子滅時而芽得生  此七證

成也. Ｃ文可見. 二明從無作者Ｃ所生門. 文

六. 一六Ｃ無作者. 二因無作者. 三果無作者.

四雖無作者而成其果. 五證成. 六Ｃ

Ｃ. 此中地界不作是念我能任持種子如是

水界亦不作是念我能潤漬於種火界亦不作

是念我能暖於種子風界亦不作是念我能動

搖於種空界亦不作是念我能不障於種時亦

不作是念我能變於種子  此初明六Ｃ無作

者

Ｃ. 種子亦不作是念我能生芽  此二因無

作者也

Ｃ. 芽亦不作是念我今從此衆Ｃ而生  此

三明果無作者

Ｃ. 雖然有此衆Ｃ而種滅時芽卽得生如是

有花之時實卽得生  此四雖無作者而成其

果也

Ｃ. 彼芽亦非自作亦非他作非自他俱作非

自在作亦非時變非自性生亦非無因而生雖

然地水火風空時界等和合種滅之時而芽得

生  此五證成也. 言非自作者. 諸法自性若

有若無. 不爲自因無所施爲不能成故. 言亦

非他作者. 無有作者而先起意而造作故. 此

則顯其一切諸法無有我也. 言非自他俱作

者自性及餘不造作故. 言非自在作者. 爲諸

法因常自在等時時而生. 與理相違. 因具足

中	欄

故. 言亦非時變者. 諸法假因Ｃ有不待時故.

言非自性生者. 非是數論所計法故. 此則斷

除不同因也. 言亦非無因而生者. 諸法假因

Ｃ故. 此捨無因見也

Ｃ. 是故應如是觀外因Ｃ法Ｃ相應義 此

六Ｃ也. 三明遮惡見. 文五. 一標. 二問. 三答.

四解釋. 五ＣＣ

Ｃ. 應以五種觀彼外因Ｃ法  此初標也

Ｃ. 何等爲五此二問

Ｃ. 不常不斷不移從於小因而生大果與彼

相似  此三答也

Ｃ. 云何不常至是故與彼相似  此四解釋

也. 文五. 一明不常. 二明不斷. 三明不移.

四明小因生大. 五相似. 初又分三. 一問. 二

答. 三Ｃ

Ｃ. 云何不常  此初2問也

Ｃ. 爲芽與種各別異故彼芽非種非種壞時

而芽得生亦非不滅而得生起種壞之時而芽

得生  此二答也. 若是常者此是因此是果

不可說故

Ｃ. 是故不常此三Ｃ也  二明不斷. 文三. 初

問. 次答. 後Ｃ

Ｃ. 云何不斷  此初問也

Ｃ. 非過去種壞而生於芽亦非不滅而得生

起種子亦壞當3爾之時如秤高下而芽得生

此二答也. 因果相Ｃ無有斷Ｃ. 故名不斷.

往文可見

Ｃ. 是故不斷  此三Ｃ也. 三明不移. 文三. 初

問. 次答. 後Ｃ

下	欄

Ｃ. 云何不移  此初問也

Ｃ. 芽與種別芽非種故 此二答也. 因與種

別故名不移

Ｃ. 是故不移  此三Ｃ也. 四明小因生大. 文

三. 初問. 次答. 後Ｃ

Ｃ. 云何小因而生大果  此初問也

Ｃ. 從小種子而生大果  此二答也. 如拘律

陀樹等因. 雖極小莖葉甚大故. 從小因生大

果也

Ｃ. 是故從於小因而生大果  此三Ｃ也. 五

明相似. 文三. 初問. 次答. 後Ｃ

Ｃ. 云何與彼相似  此初問也

Ｃ. 如所植種生彼果故  此二答也. 如稻種

子. 卽生彼果. 不爲餘故. 爲果與因. 不Ｃ倒

故. 此顯業用無有失也. 有二種法而失業用

一等及小二Ｃ倒生果

Ｃ. 是故與彼相似  此三Ｃ也

Ｃ. 是以五種觀外因Ｃ之法  此五ＣＣ也.

Ｃ文可見. 明外因Ｃ竟  第二明內因Ｃ法.

文分爲二. 一因相應. 二Ｃ相應. 初復分三.

一從種種無常因所生門. 二能成因所生門.

三從無作者因所生門

Ｃ. 如是內因Ｃ法至所謂因相應Ｃ相應

此初明從種種無常因所生門. 文三. 初標. 次

問. 後答

Ｃ. 如是內因Ｃ法亦以二種而得生起此

初標也

Ｃ. 云何爲二  此4二問也

?. 所謂因相應?相應  此三答也. 二明從

Ｃ數: 二七八二

Ｃ名: 大乘稻[&FFFF]#Ｃ隨聽疏

頁數: 五五二

上	欄

能成因所生門. 文三. 初問. 次答. 後證成

Ｃ. 何者是內因Ｃ法因相應義  此初問也

Ｃ. 所謂始從無明Ｃ行乃至生Ｃ老死  此

二答也

Ｃ. 若無明不生行亦不有乃至若無有生老

死非有如是有無明故行乃得生乃至有生故

老死得有  此三證成也. 1三明從無作者因

所生門. 2又四. 一因無作者. 二果無作者. 三

雖無作者而成其果. 四Ｃ

Ｃ. 無明亦不作是念我能生行行亦不作念

我從無明而3生乃至生亦不作是念我能生

於老死老死亦不4作念我從生有  此一二

明因無作者及果無作者也. Ｃ文可見

Ｃ. 雖然有無明故行乃得生如是有生故老

死得有  此三雖無作者而成其果也

Ｃ. 是故應如是觀內因Ｃ法因相應義此

四Ｃ也. 第二次明Ｃ相應義文八. 一從種種

無常因所生門. 二從能成Ｃ所生門. 三從無

作者Ｃ所生門. 四辨體. 五釋名. 六Ｃ支. 七

離二邊. 八束因. 初門分五. 一問. 二答. 三徵.

四答列數. 五Ｃ

Ｃ. 應云何觀內因Ｃ法Ｃ相應事  此初問

也

Ｃ. 爲六界和合故 此二答也

Ｃ. 以何六界和合  此三徵也

Ｃ. 所謂地水火風空識界等和合故  此四

答列數也

Ｃ. 應如是觀內因Ｃ法Ｃ相應事  此五Ｃ

也. 二明從能成5Ｃ所生門. 6又三. 初問. 次

中	欄

答示相. 後證成

Ｃ. 何者是內因Ｃ法地界之相  此初問也

Ｃ. 爲此身中作堅硬者名爲地界至能成就

此身名色芽者名爲識界  此7二示相也*又

分爲六. 一明地界. 二水界. 三火界. 四風界.

五空界. 六識界

?. 爲此身中作堅硬者名爲地界  此初明

地界8也

Ｃ. 爲令此身而聚集者名爲水界  此二明

水界. 若此身中無水界者而敎失故

Ｃ. 能消身所食飮嚼□者名爲火界  此三

明火界也. 言食者. 謂諸正食. 言飮者. 謂諸

漿等. 言嚼者. 卽是正食. 言□者. 謂諸助食.

若無火界不能變故

Ｃ. 爲此身中作內外出入息者名爲風界

此四明風界也. Ｃ文可見

Ｃ. 爲此身中作虛通者名爲空界  此五明

空界也. 若無空界爲一合故

Ｃ. 五識身相應及有漏意識猶如來蘆能成

就此身名色芽者名爲識界  此六明識界

也. 言五識身者. 謂眼等五識. 言相應者. 與

彼五識相應法也. 言有漏意識者. 爲有一分

無漏故也言束蘆者. 此9卽顯其Ｃ生之法獨

不立也

Ｃ. 若無此衆Ｃ身則不生若內地界無不具

足如是乃至水火風空識界等無不具足一切

和合身卽得生  此三證成也. Ｃ文可見三

明從無作者Ｃ所生門. 文四. 一明六Ｃ無作

者. 二果無作者. 三雖無作者而成其果. 四證

下	欄

成

Ｃ. 彼地界亦不作是念我能而作身中堅硬

之事水界亦不作是念我能爲身而作聚集火

界亦不作10是念我能而消身所食飮嚼□之

事風界亦不作*是念我能作內外出入息空

界亦不作*是念我能而作身中虛通之事識

界亦不作念我能成就此身名色之芽  此初

明六Ｃ無作者也. Ｃ文自顯

Ｃ. 身亦不作是念我從此衆Ｃ而生  此二

果無作者也

Ｃ. 雖然有11此衆Ｃ之時身卽得生此三雖

無作者而成其果也

Ｃ. 彼地界亦非是我非是衆生非命生者非

儒童非作者非男非女非黃門非自在非我所

亦非餘等  此四證成也. 何故地等諸界不

作是念. 我等爲身中堅硬等事耶. 爲捨此見

故. 言彼地界亦非是我. 言我者. 執我我所.

名之爲我. 爲諸界等性非是我離我慢故. 爲

卽彼我. 而於諸趣數受生故. 名爲衆生. 地等

諸界離趣生故. 非衆生也. 爲有我故. 盡刑壽

生名之爲命. 諸法刹那故非命者. 於諸趣中

而能生故. 名之爲生. 離生作者故非生者也.

言儒童者. 從作者生地等諸界. 離作者故非

儒童也. 執12有能爲故名作者. 從業生故非

作者也. 言非男非女非黃門者. 男等諸相. Ｃ

地界等橫13立計故. 言非我所者. 爲離橫計

我我所故. 言亦14非餘等者. 爲無大自在等造

作性故. 自餘Ｃ文同上所釋  四明辨體. 文

分十七. 始從辨無明體義. 至明惱之自相. 第

Ｃ數: 二七八二

Ｃ名: 大乘稻[&FFFF]#Ｃ隨聽疏

頁數: 五五三

上	欄

一釋無明體文三. 初問. 次答. 後Ｃ

Ｃ. 何者是無明  此初問也

Ｃ. 於此六界起於一想一合想常想堅牢想

不壞想安樂想衆生命者生者養育士夫儒童

作者我我所想等及餘種種無知  此二答

也. 言六界者. 謂地水火風空識界. 於六界差

別起無異想者名爲一想. 極微成身執一見

者. 名一合想. 刹那遷變執1有常存. 名爲常

想. 本無今有執自然生. 名堅牢想. 起已還無

執過去有名不壞想. 於2八三若起安樂者. 名

安樂想. 衆生命生者. 義如前解. 爲有我故.

能生諸趣. 養育此身故. 名養育執. 有士夫有

大力用. 於內動轉. 故名士夫. 言人者. 亦云數

取趣能往諸趣. 所受人天等身. 故名數取趣.

言及餘種種無知者. 爲取知者見者覺者等

故也

Ｃ. 此是無明  此三Ｃ也  二明於行. 文三.

一釋. 二Ｃ

Ｃ. 有無明故於諸境界起貪嗔癡於諸境界

起貪嗔癡者 此初釋也. 從貪嗔癡起三行

故

Ｃ. 此是無明Ｃ行  此二Ｃ也  三明其識.

文二. 一解二Ｃ

Ｃ. 而於諸事能了別者  此初解也. 言諸事

者謂色聲等

Ｃ. 名之爲識  此二Ｃ也  四明名色. 文二.

初辨. 後Ｃ

Ｃ. 與識俱生四取[&FFFF]#者  此初辨也. 言四取

[&FFFF]#者. 色受想行[&FFFF]#也

中	欄

Ｃ. 此是名色  此二Ｃ也  五明六入

Ｃ. 依名色諸根名爲六入若無名色六入無

因故  六明觸

Ｃ. 三和合者名之爲觸言三和合者根境識

也  七明受

Ｃ. 覺受觸者名之爲受  從觸有受故也

八明愛

Ｃ. 於受貪著名愛  九明取

Ｃ. 增長愛者名之爲取  十明有

Ｃ. 從取而生能生業者名之爲有  言能生

業者爲近因故  十一明生

Ｃ. 而從彼因所生3之[&FFFF]#名之爲生言彼因者

卽近因故  十二明老死

Ｃ. 生已[&FFFF]#成熟者名之爲老老已[&FFFF]#滅壞者

名之爲死熟卽是老壞卽死故  十三明愁

Ｃ. 臨Ｃ之時內具貪著及熱惱者名之爲愁

言貪著者謂男女妻子等也  十四明嘆

Ｃ. 從愁而生諸言辭者名之爲嘆  十五明

苦

Ｃ. 五識身受苦者名之爲苦   言五識者謂

眼等五識也  此顯身苦	十六明憂

Ｃ. 作意意識受諸苦者名之爲憂言作意識

者第六識也此顯心苦  十七明惱

Ｃ. 具如是等及隨煩惱者名之爲惱  言等

者爲王內侍販賣心利等. 惱身心故言隨煩

惱者. 謂忿恨等  第五釋名. 文分十七. 始從

無明Ｃ至其惱. Ｃ文自明. 言大者無有始故.

言黑闇者覆眞性故. 言造作者造後有故. 言

了別者了諸境故. 言相依者爲識與四[&FFFF]#而

下	欄

相依故. 是故Ｃ云識依四處. 謂隨色識及隨

受想行識也. 言爲生門者. 爲與六識爲生門

故4言受者. 爲受先業異熟故. 言渴者. 爲愛

貪著後有故也. 言取者. 爲取後有故. 彼復有

四. 謂愛取見取禁戒取我見取也. 言生後有

者. 從有而生故. 餘文可見  第六明Ｃ支門.

文分十二. 始從Ｃ無明支. 至Ｃ老死支. Ｃ文

自顯. 言不了眞性者. 爲不了人法二無我性

故. 言Ｃ倒無知者. 雖是知性爲Ｃ倒知故. 言

有無明故. 能成三行者. 爲5諸凡愚橫執有

我. 貪現樂故而作罪行. 貪後樂故而修福行.

爲心不苦不樂故修不動行. 爲諸罪行從無

明起名無明Ｃ者. 與理無違. 福及不動. 從無

貪等善根而生. 何故名無明Ｃ耶. 無明有二.

一迷因果. 二迷眞性. 福及不動. 從迷眞性而

有故也. 言福行者. 是欲界業. 言罪行者. 是

三塗業. 與福相違. 故名罪行. 言不動行者. 上

二界業. 若准義論. 何者. 是行Ｃ識從於福行

而生. 福行識從於罪行而生. 罪行識從於不

動行而生. 不動行識者此是6八Ｃ識合有此

言

Ｃ. 略不列以義思之名色等支他皆仰此

言能成事者7爲見聞等事. 言六聚觸者. 謂眼

等六聚觸也. 言染愛耽著者. 爲與下中上上

中上愛隨類而釋. 言好色者*爲意所樂. 言安

樂者謂與自相應. 言願樂者. 於未來好色生

貪著也. 七明離二邊

?. 是故彼因Ｃ十二支法互相爲因互相爲

Ｃ非常8非無常非有爲非無爲非無因非無

Ｃ數: 二七八二

Ｃ名: 大乘稻[&FFFF]#Ｃ隨聽疏

頁數: 五五四

上	欄

Ｃ非有受非盡法非壞法非滅法從無始已來

如瀑流水而無斷Ｃ言互相爲因互相爲Ｃ

者. 爲有衆多相似因及不相似因故. 此遮常

見及自在等橫計因也. 言*非常者. 爲生滅

故. 言非無常者. 刹那相Ｃ故. 言非有爲者. 無

有我人而先起意能造1作故. 言非無爲者. 猶

如幻化. 各假因Ｃ和合作故. 言非無因非無

Ｃ者. 各假定因及衆Ｃ故. 言非有受者. 無作

者故. 言非盡法者. 因果相稱自不盡故. 言非

壞法者. 若Ｃ和合能生果故. 言非滅法者. 無

不相應Ｃ自不滅故. 言無始者. 生死無際故.

言無斷Ｃ者. 因壞果生無間斷故. 言如瀑流

者. 涅槃大海是彼岸故. 此一門義斷除增益

及損減謗2斷常見也. 八明束因. 文分十一.

一標. 二問. 三答列數. 四作用. 五解釋. 六四

法無作者. 七雖無作者而成其果. 八果無作

者. 九證成. 十雖現有多業一時不受其報. 十

一遮惡見

Ｃ. 雖然此因Ｃ十二支法互相爲因互相爲

Ｃ非常非無常非有爲非無爲非無因非無Ｃ

非有受非盡法非壞法非滅法從無始已來如

暴流水而無斷Ｃ有其四支能攝十二因Ｃ之

法 此初標也. 若Ｃ生之法如暴流水而無

斷Ｃ者. 捨何等因得涅槃耶. 示彼因故說束

3門因也. 餘文同上所釋

Ｃ. 云何爲四  此4初問也

Ｃ. 所謂無明愛業識  此三答列數也. Ｃ起

初支無明愛取二法俱是貪性. 以束爲一. 說

中	欄

明爲愛. 言業者行及有也

Ｃ. 識者以種子性爲因業者以田性爲因無

明及愛以煩惱性爲因  此四明作用也. 言

識5者以種子性爲因者. 爲煩惱及業所熏之

識. 能爲後有名色等因故也. 言業*者以田性

爲因者. 此業能於種子之識而造作故. 言無

明及愛以煩惱性爲因者. 雖有其業. 若無煩

惱. 不6受後有故

Ｃ. 此中業及煩惱能生種子之識業則能作

種子識田愛則能潤種子之識無明能殖種子

之識若無此衆Ｃ種子之識而不能成此五

解釋也. 言業及煩惱能生種子識者. 若無此

二不成後有名色等故. 言業則能作種子識

田者. 依業習氣種子之識而能生故. 言愛則

能潤種子識者. 爲有我愛捨苦取樂潤生故

也. 言無明能殖種子識者. 爲Ｃ倒無知而能

生於不善處故

Ｃ. 彼業亦不作念我今能作種子識田愛亦

不作念我能潤於種子之識彼種子識亦不作

念我今從此衆Ｃ而生  此六明四法無作者

也. Ｃ文可見

Ｃ. 雖然種子之識依彼業田及愛所潤無明

糞壤所生之處入於母胎能生名色之芽此

七雖無作者而成其果也

Ｃ. 彼名色芽亦非自在亦非他作亦非自他

俱作非自在化亦非時變非自性生非假作者

亦非無因而生  此八明果無作者. Ｃ文如

上所釋

Ｃ. 雖然父母和合時及餘Ｃ和合之時無我

下	欄

之法無我我所猶如虛空彼諸幻法因及衆Ｃ

無不具足故依彼生處入於母胎則能成就執

受種子之識名色之芽  此九明證成也. 言

無我法者. 無自在等諸作法故. 言無我者. 是

8無性故無我也. 言無我所者. 無有我人先起

意故. 自此已上明人無我也. 言猶如虛空者.

自性空故若如是者. 何故此名因Ｃ法耶. 故

言彼諸幻法因及衆Ｃ無不具足. 譬如幻化

雖無性相. 因及衆Ｃ無不具足. 而現有生. 此

亦如是與理無違. 此顯法無我也. 十明雖現

有多業. 一時不受其報. 文分爲四. 一明現業.

二明生業. 三明後業. 四明不定業. 初又分二.

一喩. 二合

Ｃ. 如眼識生時乃至諸餘9眼等隨類知10云

此初喩也. 文八. 一標. 二問. 三答. 四作用.

五能成. 六因無作者. 七果無作者. 八雖無作

者而成其果

Ｃ. 如眼識生時若具五Ｃ而則得生此初

標也

Ｃ. 云何爲五  此二問也

Ｃ. 所謂11依色明空依作意故眼識得生  此

三答也

Ｃ. 此中眼則能作眼色所依色則能作眼識

之境明則能爲顯現之事空則能爲不障之事

作意能爲思想之事  此四明作用也

Ｃ. 若無此衆Ｃ眼識不生若內入眼無不具

足如是乃至色相空作意無不具足一切和合

之時眼識得生  此五明能成也

Ｃ. 彼眼亦不作是念我今能爲眼識所依色

Ｃ數: 二七八二

Ｃ名: 大乘稻[&FFFF]#Ｃ隨聽疏

頁數: 五五五

上	欄

亦不1念我今能作眼識之境明亦不作念我

今能作顯現之事作意亦不作念我今能爲眼

識所思此六明因無作者

Ｃ. 彼眼識亦2不作念我是從此衆Ｃ而有

此七明果無作者

Ｃ. 雖然有此衆Ｃ眼識得生乃至諸餘3眼等

隨類知之  此八明雖無作者而成其果也.

此眼識喩現報業也

Ｃ. 如是無有少法而從此世移至他世雖然

因及衆Ｃ無不具足故業果亦現  此二明合

也. Ｃ文可見. 二明生業. 文二. 初喩. 後合

Ｃ. 譬如明鏡之中現其面像雖彼面像不移

鏡中因及衆Ｃ無不具足故面像亦現此初

喩也. 此明鏡喩生報業也

Ｃ. 如是無少許從於此滅生其餘處因及衆

Ｃ無不具足故業果亦現  此二合也. 三明

後業. 文二. 初喩. 後合

Ｃ. 譬如月輪從此四萬二千由旬而行彼月

輪形像現其有水小器中者彼月輪亦不從彼

移至於有水之器雖然因及衆Ｃ無不具足

故月輪亦現  此初喩也此月輪喩. 後報業

也

Ｃ. 如是無有少許從於此滅而生餘處因及

衆Ｃ無不具足故業果亦現  此二合也. 四

明不定業. 文三. 初喩. 次合. 後Ｃ

Ｃ. 譬如其火因及衆Ｃ若不具足而不能燃

因及衆Ｃ具足之時乃可得燃  此初喩也.

而此火喩不定業也

Ｃ. 如是無我之法無我我所猶如虛空依彼

中	欄

幻法因及衆Ｃ無不具足故所生之處入於母

胎則能成就種子之識業及煩惱所生名 4色

之芽   此二合也

Ｃ. 是故應如是觀內因Ｃ法Ｃ相應事  此

三Ｃ也. 十一 遮惡見. 文四. 一標. 二問. 三答.

四釋

Ｃ. 應以五種觀內因  Ｃ法	此初標也

Ｃ. 云何爲五  此二問也

Ｃ. 不常不斷不移從於小因而生大果與彼

相似  此三答也. 四明釋. 文分爲五. 一不

常. 二不斷. 三不移. 四從小生大. 五相似. 初

又分三. 一問. 二答. 三Ｃ

Ｃ. 云何不常  此初問也

Ｃ. 所謂彼後滅[&FFFF]#與彼生分各異爲後滅[&FFFF]#

非生分5故彼後滅[&FFFF]#亦滅生分亦得現故

此二答也. 爲生死有各差別故6名不常

Ｃ. 是故不常  此7三Ｃ也. 二明不斷. 文三.

初問. 8此答. 後Ｃ

Ｃ. 云何不斷  此初問9也

Ｃ. 非依後滅[&FFFF]#滅壞之時生分得有亦非不

滅彼後滅[&FFFF]#亦滅當爾之時生分之[&FFFF]#如秤高

下而得生故  此二答. 猶如幻化Ｃ世俗法.

與後滅[&FFFF]#同一刹那生分成故

Ｃ. 是故不斷  此三Ｃ也. 三明不移. 文三. 初

問. 次答. 後Ｃ

Ｃ. 云何不移此初問*也

Ｃ. 爲諸有情從非10種同分處能生衆同分處

故  此二答. 爲從人等衆同分處而生天等

非趣故也

下	欄

Ｃ. 是故不移  此三Ｃ*也. 四明從小生大.

文三. 初問. 次答. 後Ｃ

Ｃ. 云何從於小因而生大果   此初問*也

Ｃ. 作於小業感大異熟  此二答. 爲極淨信

煩惱之心. 而於一念造善惡業. 能感善處及

三塗故

Ｃ. 是故從於小因而生大果  此三Ｃ. 五明

相似文二. 一釋. 二Ｃ

Ｃ. 如所作因感彼果故與彼相似  此初釋也

Ｃ. 是故應以五種觀因Ｃ之法  此二Ｃ也.

11此明大門第七Ｃ12知所要. 文四. 一除三世

迷. 二捨諸見. 三明果利. 四聞Ｃ信授. 初又

分二. 一明因. 二明果

Ｃ. 尊者舍利子若復有八能以正智常觀如

來所說因Ｃ之法無壽離壽如實性無錯謬性

無生無起無作無爲無障□無境界寂靜無畏

無侵奪無盡不寂靜相不有虛□無堅實如病

如癰如箭過失無常苦空無我者  此初明因

也. 無壽等如前所說. 言不有者. 猶如於夢

不眞實故. 言虛者. 猶如幻化不可觀故. 言□

者. 譬如陽焰諸愛境13界無所有故. 言無堅

實者. 譬如芭蕉中無堅故. 言病者. 雖受少樂

以變苦而逼惱故. 言14如癰者. 爲以苦苦猶如

其癰而損傷故. 言如箭者. 於一切時爲具15行

苦諸聖無所欲故. 言過16去者. 是生死因而

應捨故. 言無常者. 生滅法故. 言苦者. 不相應

故. 言空者. 無有我人而造作故. 言無我者. 自

性非我故. 17次二明果. 文三. 一明過去. 二未

來. 三現在

Ｃ數: 二七八三

Ｃ名: 大乘稻[&FFFF]#Ｃ隨聽決

頁數: 五五六

上	欄

Ｃ. 我於過去而有生耶而無生耶而不分別

過去之際  此初明過去也. 爲不迷有我無

我等而動搖故. 爲過去時與此因Ｃ而相應

故

Ｃ. 於未來世生於何處亦不分別未來之際

此1二明未來也. 言生於何處者. 於五趣

2之中爲天耶爲人耶. 3爲作人天苦樂等. 受

壽命長遠. 名字種性. 形狀處所. 而於此事不

迷故也

Ｃ. 此是何耶此復云何而作何4物此諸有情

從何而來從於此滅而生何處亦不分別現在

之有 此三明現在也. 言此是何耶者. 是我

耶非我耶. 不分別故. 言此復云何者. 若其有

我. 是有色耶是無色耶. 不分別故. 言而作何

物者. 而從此處於未來世而修善耶. 而或作

惡不分別故. 言此諸有情從何而來者. 一切

無我因Ｃ有故. 餘文可見. 二明捨諸見. 文二.

初標. 後釋

Ｃ. 復能滅於世間沙門婆羅門不同諸見

此初標也. 言沙門者. 出家人也. 言婆羅門

者. 此云外意. 在家人也. 言不同諸見者. 有多

種故

Ｃ. 所謂我見衆生見壽者見人見希有見吉

祥見開合之見善了知故如多羅樹明了斷除

諸根栽已於未來世證得無生無滅之法此

二釋也. 言希有見者. 若說往昔過去之事及

歌舞等. 我歡喜故. 言吉祥見者. 臥吉祥草.

作三點□. 若見乳酪. 衆花滿甁. 蘇及婆羅門.

諸最勝等. 星宿5時節. 日數□浴等. 以爲淸

中	欄

淨. 執吉祥故. 言開合見者. 爲心廣大及下劣

故. 言明了者. 爲了我等Ｃ倒境界非眞實故.

言斷除諸根栽者. 以聖惠劍而斷習氣永不

起故. 言無生無滅者. 爲斷根栽. 若無有生而

無滅故. 三明果利. 文三. 初明因. 次嘆德. 後

示果

Ｃ. 尊者舍利子若復有人具足如是無生法

忍善能了別此因Ｃ法者  此初明因也

Ｃ. 如來應供正遍知明行足善逝世間解無

上士調御丈夫天人師佛世尊  此二嘆德

也. 此十號義. 如餘處明

Ｃ. 卽與授阿□多羅三□三菩提Ｃ  此三

明示果也. 住此道者名6授Ｃ故. 7此四明聞

Ｃ信8授

Ｃ. 爾時彌勒菩薩摩訶薩說是語已舍利子

及一切世間天人阿修羅乾□婆等聞彌勒菩

薩摩訶薩所說之法信受奉行  此四明聞Ｃ

信受也. 言世間者. 謂衆生世間. 是法器故

大乘稻[&FFFF]#Ｃ隨聽手鏡Ｃ

9永康寺後輩法律比丘福漸受持幷兼通

稻[&FFFF]#及坐禪□具足義

10大乘稻[&FFFF]#經隨聽疏決

稽首恭敬正遍知	及以妙法僧伽衆

所有稻[&FFFF]#未決義	今當次第略解釋

十六論中第一言因中有果論者. 謂如有一

下	欄

若沙門若婆羅門. 起如是見立論. 常常時□

□時. 於諸因中具有果性. 謂雨衆外道作如

是計. 何因Ｃ時. 起如是計. 立如是論. 顯示因

中具有果性. 由敎及理故. 敎者謂彼先師所

造敎藏. 隨門傳授.  傳至于今. 顯示因中先有

果性. 理者謂卽彼沙門若婆羅門爲性. 尋□

□□□察住卽思地住自辯地住異生地住.

隨思惟觀察行地. 彼作是思. 若從彼性此住

得生. 一切世間共知共立. 彼爲此因非餘. 又

心果者惟所此因非餘. 又卽於彼加功營構

諸所心事非餘. 又若彼果卽從彼生不從餘

生. 是故彼果因中已有. 若不爾者. 應立一切

是一切因. 爲心一果應所一切應於一切. 加

功營構. 應從一切一切果生. 如是由施設故.

心所故. 所作決定故. 生故. 彼見因中常有果

性. 應審問彼. 汝何所欲. 何者因相. 何者果

相. 因果兩相爲異不異. 若無異相. 便無因果

二種. 決定因果二種無差別故. 因中有果不

應道理. 若有異相. 汝意云何. 因中果相爲未

生相. 爲已生相. 若未生相. 便於因中果猶未

生而說. 是有不應道理. 若已生相卽果. 已生

復從因生. 不應道理. 是故因中非先有果. 然

要有因待Ｃ果生. 又有相法. 於有相法中. 由

五種相故. 方可了知. 11於一處所可得. 如甁

中水. 二於所依可得. 如眼中眼識. 三卽自相

可得. 如因自體不由比度. 四卽由自作業可

得. 五由因變異故成變異. 或由Ｃ變異故果

成變異. 是故彼說常常時□□時因中有果.

不應道理. 由此因Ｃ故. 所立論非如理說. 如

Ｃ數: 二七八四

Ｃ名: 大乘四法Ｃ釋抄

頁數: 五五七

上	欄

是不異相故. 異相故. 未生相故. 已生相故. 不

應道理  二言從Ｃ顯了. 論者. 卽如有一若

沙門若婆羅門. 起如是見. 立如是論. 一切諸

法本性是有. 從衆Ｃ顯. 不從Ｃ生. 謂卽因中

有果論者. 及聲相論者. 作如是計. 何因Ｃ故.

因中有果. 論者. 見諸因中. 先有果性. 從Ｃ顯

耶. 由敎及理故. 敎如前說. 理者謂如有一爲

性. 卽思爲性觀察廣說如前. 彼如是思. 果先

是有. 復從因生. 不應道理. 然非不用功爲成

於果. 彼復何Ｃ而作功用. 豈非唯爲顯了果

耶彼作如是妄分別已. 立顯了論. 應審問彼.

汝何所欲爲無障Ｃ而爲障□爲有障Ｃ耶. 若

無障Ｃ者. 無障□Ｃ而爲障□不應道理. 若

有障Ｃ者. 屬果之因. 何故不障. 同是有故. 不

應道理. 譬如黑闇障盆中水. 亦能障盆. 若

言障因Ｃ. 亦能障者. 亦應顯因. 俱被障故.

而言但顯因中光有果生不顯因者. 不應道

理. 復應問彼. 爲有性是障Ｃ爲異耶. 若有

性是障Ｃ者. 是卽有性應常不顯了. 不應道

理. 因亦是有. 何不爲障. 若言果性. 是障Ｃ

者. 是則一法亦因亦果. 如芽是種子. 果是莖

等. 因是卽一法亦顯不顯. 不應道理. 又今問

汝. 隨汝意答. 本法與顯爲異不異. 若不異者.

法應常顯. 一已復顯. 不應道理. 若言異者. 彼

顯爲無因耶. 爲有因耶. 若言無因. 無因而顯.

不應道理. 若有因者. 果性可顯. 非是因性.

以不顯因能顯於果. 不應道理. 如是無障Ｃ

故. 有障Ｃ故. 有相故. 果相故. 顯不異故.

顯異故. 不應道理  三言去來實有論者. 謂

中	欄

如有一若沙門若婆羅門. 若在此法者. 由不

正思惟故. 起如是見立如是論. 有過去有未

來其相成就. 猶如見在實有非假. 何因Ｃ故

起如見立如是論. 由敎及理. 敎如前說. 又在

此法者. 於如來Ｃ. 不如理分別故. 謂如Ｃ

言. 一切有者. 卽十二處. 此二十處實相是有.

又薄伽梵說. 有過去業. 又說. 有過去色. 有未

來色. 廣說乃至識亦如是. 理者謂如有一爲

性尋思爲性觀察. 廣說如前. 彼如是思. 若法

自相安住此法. 眞實是有. 此若未來無者. 爾

時應未受相. 此若過去無者. 爾時應失自相.

若如是者. 法法自相應不成就. 由是道理亦

非眞實故. 不應道理. 由是思惟. 起如是見.

立如是論. 過去未來性相實有. 應審問彼. 汝

何所欲. 去來二相. 與現在相. 爲一爲異. 若

言相一立三世相. 不應道理若相異者. 性相

實有. 不應道理. 又汝應說. 自意所欲. 隨三

世法. 爲是常耶. 爲無常耶. 若常相者. 墮在

三世. 不應道理. 若無常相. 於三世中. □是

實有. 不應道理. 又今問汝. 隨汝意答. 爲計

未來法至現在世耶. 爲彼死已於此生耶. 爲

卽住未來. 爲Ｃ生現在耶. 爲本無業. 今有業

耶. 爲本相不圓滿. 今相圓滿耶. 爲本異相.

今非異相耶. 爲於未來有現在分耶. 若爲未

法來來至現在者. 此便有方所. 後與現在應

無差別. 復應是常. 不應道理. 若言未來死已

現在生者. 是卽未來不生. 於今現在世法本

無今生. 又未來未生而言死歿. 不應道理

下	欄

1大乘四法Ｃ釋抄

大乘四法Ｃ  夫立Ｃ名者. 皆Ｃ四種而立

其名. 2者人. 如Ｃ摩Ｃ等是  二處者. 如楞

伽Ｃ. 世尊謂楞伽王名羅波羅王. 就楞伽山

說法. 遂Ｃ□立其名  三法者. 如大般若Ｃ

說. [&FFFF]#界等法. 內外俱空. 不執人法二我故.

名Ｃ法立也  四喩者. 如寶雲Ｃ等. 說彼Ｃ

時. 十方菩薩悉皆雲集故. 立喩爲名問. 此

Ｃ於此四種Ｃ何立名  答. 今此Ｃ者Ｃ法

立也. 其法云何. 爲不捨菩提心. 及不捨於空

閑等. 是也

言所Ｃ言修行大者. 廣修自行及他行者.

言自行者修六度等. 六度之中. 前三是他行.

後二是自利行. 精進者行他行者. 若有衆生.

應以佛 身得度者. 卽現佛身及聲聞菩薩等

是也. 以Ｃ四法合能發菩提心能攝自利利

他行. 又釋不捨菩提心. 善知諸樂住空閑等

是自行. 心辱柔和是利他行

言智大者. 了人法俱空. 不同聲聞能了人空.

不爲法空. 是以住於涅槃. 無身利他. 不同異

生俱不能了被煩惱Ｃ. 諸佛菩薩. 了人空故

不住生死. 了法空故不住涅槃

言精進大者. 三無數劫  一無數劫修四加

行圓滿  二無數劫. 從初地至八地. 修見道

成就  三無數劫. 從八地至無學. 如舍利弗

行菩薩行時. 有一婆羅門乞眼. 遂施與之婆

Ｃ數: 二七八四

Ｃ名: 大乘四法Ｃ釋抄

頁數: 五五八

上	欄

羅門得眼便以脚磋之. 舍利弗□問云. 何故

磋之. 答言. 我要其聲

言方便大. 同上智大說

言業大者. 盡生生死際能作諸佛. 乘者能發

四願. 願大. 若有一衆生不成佛者. 誓不趣心

無上菩提. 不同聲聞不發大願

成就大者. 而能成就十力. 四無畏. 十八不

共法等. 大功德故. 一一如餘處明. 上來七大

義者. 前六爲因. 爲一一不能成十力等. 要須

修此六大. 後一爲果

言四法船者. 卽不捨菩提心. 及樂住於空閑

者是

言列數者論中自明

言謂出生者. 於此四法修行能出死海

言號顯示者. 能顯甚深法性

言古今不易者. 合上常義. 前佛後佛不曾移

益. 亦如十二因Ｃ. 法逕二字亦如上合

言示處者. 如是我聞至菩薩魔訶薩也是

言於相者. 卽三相. 是遍計所執等

言法者. 五[&FFFF]#十八界等是

言義者. 卽能詮其五[&FFFF]#十八界體住者是

言發起序者有二. 一因請發起. 二不因識發

起. 問. 何不廣釋證信之序. 答. 證信之序通

諸Ｃ共有. 不假重釋. 雖然今略明矣

言佛化Ｃ畢者. 但度乃Ｃ. 不度無Ｃ故. Ｃ摩

Ｃ云. 佛威雖普. 不度無根無澤無□不潤枯

木

言四合處者. 言觀身不淨者. 此身之上三十

六物等種種不淨. 共成此身故. 名不淨言(云云)

中	欄

言觀受是苦者. 苦受樂受不苦不樂受. □皆

是苦. 衆生不了. 我執爲樂

迦葉菩薩等. 等取彌勒文殊者是

言觀心無常者. 此心念念還謝. 衆生不了. 執

爲常相

言觀法無我者. 於五[&FFFF]#十八界上. 本無其我

人衆生等. 衆生不了. 橫計有我. 但不起如上

倒見. 得成聖道. 口者因也

言梵壇者. 此云默檳

言雜事律者. 卽根本部中下五十卷中說

言Ｃ集時者. 佛涅槃後. 於王舍城七葉巖窟.

集諸五百大阿羅漢. 衆請阿難昇座說法. 衆

起三疑. 及乎阿難說如是我聞等. 佛初成道.

鹿野苑中初度五俱輪等. 說四諦法. 三轉者

(云云)

言時方人者. 卽彼Ｃ中一時是. 方者處也. 人

者聽法之徒

言敎者. 卽十二分敎是

言理者. 卽是眞如之性

言行者. 卽八聖道

言果者. 卽有上果無上果等(云云)

言依願得果爲如者. 布施得大福等(云云)

言廢別就Ｃ者. 有二義. 一要假耳根發識. 意

隨分別

言一一陳遂成繁廣者. 此是伏難云. Ｃ題之

中但安根意思識則得. 何要我聞. 答. 義者安

如是遂成繁廣  何故但不擧一. 答. 若擧一

者義用不用  又伏難云. 若爾何不Ｃ

言無我聞. 爲引外道入法故. 遂立我聞. 如佛

下	欄

方便爲長爪梵志問佛世尊假立其我

言善合時宜者. 應食前堪化度者卽以度之.

若食後堪度者卽以度之

言機感相應者. 譬如淸水. 隨器大小. □感月

影於中. 能現大小之影. 言相應得益者. 諸佛

如來. 隨衆生三乘根性. 應時說法. 令衆生各

獲益. 亦如醫人. 隨病冷熱令服其藥. 卽得疾

癒

言外典無如是能者. 無如上應機設敎. 應病

施藥. 無一時之言

言前簡說聽者. 餘部Ｃ中簡取四法

言後簡說聽者. 則是食前食後義

言若爾諸法應非唯識者. 伏難云. 此四法Ｃ.

若依大乘三宗之中. 且是唯識宗之所攝. 如

上立一及時心外法故. 此法應非唯識. 答辭

同決文

言世識者. 卽是世間器世間

言數識者. 一二三四是

言最勝尊者. 卽是佛也

言自在者. 三界九地見修等煩惱不能繁Ｃ.

於煩惱得自在故

言二猛者. 以智慧火燒煩惱薪故

言端嚴者. 爲恭敬父母師僧和上. 獲得三十

二相八十種好等

言吉祥者. 親近恭養咸稱讚故具吉祥. 譬如

盲者得見啞者能語等(云云)

言常起方便利益安樂者. 世間利益出世間

安樂. 或增上勝安樂決定生利益□. 覆用名

尊貴義. 亦云精進

Ｃ數: 二七八五

Ｃ名: 大乘四法Ｃ論廣釋開決Ｃ

頁數: 五五九

上	欄

言佛具十德者. 伏難云. 何不Ｃ初安正遍知

等. 但云薄伽梵名. 答. 辭如決中

言然佛世尊有三身者. 伏難云. 因論生論. 因

論生語. 又問. 佛有三者. 爲小根人卽化身

說. 化身者卽丈六全身是  應身者爲地上

說. 應以佛身得度者. 卽現佛身而爲說法

言報身者. 大圓鏡智爲體. 以分別智隱一眞

如性爲境. Ｃ前二身論. 法身似有說. 若Ｃ法

身論. 無說不說

1大乘四法Ｃ論廣釋開決Ｃ

2依何而住. 世尊在世自調惡人滅度之後云

何共住. 如來在日. 佛自說Ｃ. 滅度之後. 一切

Ｃ首. 當置何言. 令有情信. 世尊告曰. 我涅槃

後. 以戒爲師. 斷一切惡. 生一切善. 設我在

世無異. 此故依四念處. 專心而住. 觀身不

淨. 觀受是苦. 觀心無常. 觀法無我. 而除四

倒. 旣出生死. 得成聖道. 是故常應依之而

住. 諸惡比丘梵壇治之. 但莫與語白當調伏.

一切Ｃ首當置如是我聞等語. 則衆生信. 因

迦葉請. 而置此文. 卽是此中起因由也言

明所以者. 略有四義. 一爲除疑. 二令起信. 三

爲簡邪. 四爲顯正. 言除疑省. 雜事律云. 於Ｃ

集時.  阿難昇座. 以法威爲形忽如佛. 衆起

三疑. 一疑大悲從涅槃起. 二疑別佛從他方

來. 三疑阿難轉身成佛. 說如是等三疑倂斷.

中	欄

言生信者. 智度論云. 說時方入. 令生信故.

佛法大海. 信爲能入. 又是道元功得母故. 救

拔衆生出生死. □須擧信手. 授於敎手. 序生

信手. 正宗敎手. 兩手相接. 出□[&FFFF]#故. 如人有

手. 至山取寶. 若無手者. 空無所得. 有信心

人. 入法得證. 若無信者. 雖解無益. 是故Ｃ

初令生淨信. 言簡邪者. 但無如是六句Ｃ文.

當知皆是外道敎收. 如有外道一切敎初皆

必安置阿□二字. 阿表於無. □表於有. 言其

敎旨不離有無. 今置六句爲簡於彼故. 智度

云. 一切Ｃ首. 當置何言. 簡異外道. 言顯正

者. 眞實論云. 三寶最吉祥故. 我Ｃ初說佛爲

佛寶. 我聞阿難及苾芻菩薩名爲僧寶. 如是

一時舍衛國等所說時處皆爲法寶. 以玆四

義. 置如是等. 立所以竟. 釋正文者. 唯智度論

分六成就. 一信. 二聞. 三時. 四主. 五處. 六衆.

言初信成就者. Ｃ曰如是. 擧所聞法. 令有情

信. 名信成就. 今捨諸說以三義釋. 初以二字

各別訓釋. 次乃Ｃ申二字之意. 後帶我聞以

解如是. 初言別釋者. 自古多解. 大意不離敎

理行果. 故今依此四義釋之. 敎能顯理. □如

文不心義稱是. 理順敎顯爲如. 義不差文稱

是. 依敎起行爲如. 順理三相爲是. 依口得果

爲如. 稱果於因爲是. 次言Ｃ申者. 顯說此Ｃ

離四種過故言如是. 一離自說佛所說法正

如是故. 二離老異文義決定皆如是. 故□□

不信. 若有信者. 言如是故. 四離非法. 若正

法者. 稱如是. 故後言帶我聞釋如是者. 依佛

地論及諸釋意. 如是Ｃ言依四義轉. 一依問

下	欄

答顯離自說傳聞過失. 謂Ｃ集時衆成問言.

□當所說昔定聞邪故. 卽答言如是我聞. 二

依譬喩顯離增□共分過失謂. 當所說如是

文句如我昔聞齊此當說定無有異. 三依許

可顯有自在堪能功德. 衆咸請言. 如汝所聞.

當如是說. 便許彼言. 如是當說如我所聞.

四依敎說顯起恭敬信受功德. 謂吉Ｃ集諸

時衆言如是. 當聽如我所聞應正聞. 以如理

修行. 二言聞成就者. Ｃ曰我聞. 擧能聞人

顯自親聞者. 聞成就. 謂傳法者. 自指身言如

是法. 我自親聞. 我謂諸[&FFFF]#和合假者有主宰

因故稱爲我. 聞謂耳根發識聽聲. 意隨耳識

而取於聲所發名等. 薰習在識. 聚集顯現. Ｃ

說名聞. 廢別就Ｃ. 故名我聞問. 何須如是廢

別就Ｃ答. 顯藉衆Ｃ故. 謂聞法時要具心Ｃ .

若一一陳遂成繁廣. 但擧其一義. 則不周顯.

假具Ｃ言我聞矣. 若爾何不言無我聞. 答. 除

怖畏心. 恐諸外道等聞無我聲. 旣言無我. 誰

聞誰學. 怖畏佛法. 不背入故. 更有問答. 如餘

處明. 三言時成就者. Ｃ曰一時. 顯所聞法.

善合時宜. 無非時失. 時成就也謂明說此一

部Ｃ時. 於一時聞在某家說. 則此顯說一部

Ｃ時. 餘時復說無量Ｃ故. 衆生根熟. 爲感如

來逼機而應. 藥病相應. 隨言得益. 說者聽

者. 時分無差. 共相會過. 名一時失. 外道世

典無如是能. 故我佛敎名一時也. 前簡說聽

餘部Ｃ時. 後簡說聽前後之時. □顯佛敎勝

令生信也. 若爾諸法應非唯識. 說一及時心

外法故答. 雖言一時. 不離心識. 謂此識心

Ｃ數: 二七八五

Ｃ名: 大乘四法Ｃ論廣釋開決Ｃ

頁數: 五六○

上	欄

隨色分瘠. 妄相建立一一與時. 若離色心. 則

不可得. 故不相應行[&FFFF]#所攝. 攝論說爲世識

數識所聞之法. 尙不離心. 肉一及時而別有

也更有徵答. 如餘處明. 四言主成就者. Ｃ

曰薄伽梵. 顯說Ｃ主是最勝尊. 表Ｃ可信. 無

非時主失主成就. 若不言薄伽梵. 不知此Ｃ

是誰所說. 一切生疑. 智論說言. 能說有王. 一

佛世尊. 二聖弟子. 三天龍等. 四神仙等. 五

變化等. 若不言薄伽梵謂餘說. 今言薄伽

梵說表可崇信. 薄伽梵者. 佛地論云. 謂薄伽

聲依六義轉. 一自在義. 二熾盛義. 三端嚴

義. 四名稱義. 五吉祥義. 六尊貴義. 如有頌

言. 自在熾盛與端嚴. 名稱吉祥及尊貴. 如

是六種義差別. 應知Ｃ號名薄伽. 如是一切

如來. 具有於一切種. 皆不相離. 是故如來名

薄伽梵. 其義云何. 謂. 諸如來身. 不繫屬諸煩

惱. 故具自在義. 二猛智火所燒Ｃ. 故具熾

盛義. 妙三十二大士相等所莊飾. 故具端嚴

義. 一切殊勝功德圓滿無不和. 故具名稱義.

一切世間親近供養咸稱讚. 故具吉祥義. 具

一切德. 常起方便. 利益安樂. 一切有情無懈

廢. 故具尊貴義. 或能破壞四魔怨. 故名薄

伽梵. 四魔怨者. 謂. 煩惱魔. [&FFFF]#魔. 死魔. 自在

天魔佛具十種功德名號. 何故如來敎傳法

者. 一切Ｃ首但置如是薄伽梵名. 謂. 此一名

世咸尊重故. 諸外道皆稱本師名薄伽梵. 又

此一名Ｃ攝衆德  餘名不爾. 是故Ｃ首皆

置此名. 然佛世尊有其三身. 今此Ｃ者是應

身說. 若對地前. 卽化身說. 如對地上. 卽應身

中	欄

說. 若法報身. 亦無說法. 自受法樂. 不說法

故. 佛佛不相爲說法故. 非諸菩薩所見身故.

旣三身者其體不殊. 是則三身無說不說

五言處成就者. Ｃ曰住室羅筏城誓多林Ｃ

孤獨○. 是說法處. 顯說此Ｃ必有其處. 無非

處失處成就也. 此有通別. 通言羅筏城. 別

言誓多林Ｃ孤獨[&FFFF]#也. 通別令其遠者知聞.

別則爲欲近者不謬若不說處. 未知此Ｃ何

處而說. 一切生疑. 爲令生信故. 說其處. 言

住有其三種. 一威儀住. 謂. 四威儀是身業

也. 二說法住. 謂. 敎誡門從是語業也. 三禪定

住. 是其意業. 此復有三. 一梵住. 謂. 四無量.

二無住. 謂. 四靜慮. 及四空處. 二佛住. 謂. 三

解脫. 言羅筏城者梵音. 此云聞有. 昔二仙

人. 一名爲聞. 二則名爲有. 此二仙人置此城

故. 又有釋云. 此名□德. 謂. □財寶女色多聞

解脫四德故名□德. 亦名聞物. 以多寶物及

以人物諸方聞故. 言誓多者. 此云戰勝. 卽勝

軍王之太子也. 太子生日王破敵軍. 因而立

名. 謂之戰勝. 言林者. 戰勝有[&FFFF]#地. 周十里.

在於城南五六里餘. 花卉玆繁. 泉池文影. 於

[&FFFF]#圃中. 特爲殊勝. 言Ｃ孤獨者. 國之大臣.

本名蘇達多. 此云善施. 仁而聰敏. 積而能散.

極濟貪哀孤恤老. 時美其德. 號Ｃ孤獨焉. 有

七男子. 六已婚聚. 因爲小兒聘室. 遂至王舍

大城. 佛初成道. 正在彼國. 見佛聞法. 果證

預流. 遂請世尊降臨舍衛. 如來旣許願造僧

房. 佛令□子隨而瞻撥. 唯有此處堪造僧房.

遂詣太子. 殷心貨買. 太子戱言. 金遍乃賣. 須

下	欄

達聞之. 心裕如也. 卽出藏金. 隨言布地太子

感念而告之曰. 若佛非是良田寧輕金貴士.

我植善種. 正是其時也. 任鄕收樹當自施. 須

達得地大建. 僧房崇飾旣周. 遙請佛降. 大

聖懸鑒乘通. 如來旣至伽藍. 謂大衆曰. 林樹

祇陀自捨[&FFFF]#地. 須達買施二人同心. 或崇功

業. 君上臣下. 世曲格言. 自今已後應謂此地

爲我陀樹Ｃ孤獨○. 遊化在城. 君止在[&FFFF]#. 雙

擧城[&FFFF]#. 顯斯二義雖異. 俱名住焉. 是故Ｃ

曰住室羅筏等. 此擧化佛所君化土. 爲對小

根令生信故顯佛慈悲. 救重部故. 理實亦有

二身土淨穢之方. 無別質故六言衆成就

者. Ｃ曰與大苾芻衆千二百五十人及無央

數菩薩摩訶薩俱. 擧同聞衆. 顯說此Ｃ必稱

根宜. 無非衆失衆成就也. 若不衆不知此Ｃ.

與誰同聞. 一切生疑. 爲生信故. 擧同聞衆.

此分爲二. 一聲聞衆成就. 二菩薩衆成就. 苾

芻菩薩隨次應知. 言與者. 兼幷共[&FFFF]#之義.

謂. 與Ｃ集者同在一時. 同一集會. 同無漏

心. 同離諸惡. 同無學見. 同我空道. 同斷煩

惱. 具此七義故名爲與. 言大者. 此同聞衆.

衆數多故. 名稱高故. 皆羅漢故. 離重障故. 德

難測故. 王等敬故. 向佛果故. 破外道故. Ｃ

渗諸釋. 有斯大義. 言苾芻者梵音. 具含多義.

一曰. 怖魔宮動故. 二稱乞士. 乞食及法資身

心故. 三謂淨戒離語意諸過惡故. 四名淨命.

離邪不惡言命故. 五云破惡. 能破見修重煩

惱故. 言含五義. 以譯之但存梵語. 由此五

義故曰苾芻. 言衆者僧也. 四人已上. 理事二