Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷上

頁數: 五一一

上	欄

Ｃ義如玄也. 又沮壞也.  夫敎以陳理理不可

易故敎自常矣  如不淨觀以治貪欲因Ｃ觀

以遣邪見等. 理不可易也若外道失理. 施敎

卽究竟自壞. 如殺羊事火心生天等理必不

然也亦名三昧者. 證解脫體也. 亦名神足.

明解脫用也. 巨大也. Ｃ小也. 若直明法空等

下. 明外現不思議事以證理也  肇曰微遠

幽深者. 明中道實相. 內證煩惱1卽菩提名

不思議也. 外用無□爲解脫也 生曰或止

形跡心不安然者. 謂若單言無垢稱. 或謂應

形跡中不染塵累不委. 心安何法. 故復言一

名不思議解脫. 卽是心所住法也其心愈

到者. 到至到也. 徹倒也. 若令心者. 徹到何

患不悟矣

叡法師者高僧傳云. 法師魏郡長樂人. 少出

家二十二博通Ｃ論. 聽僧朗法師講放光Ｃ.

屢有譏難. 朗與師僧賢有豪上之契謂賢曰

叡比難. 吾累思不能通. 可謂賢. 賢弟子羅

什至秦命叡入逍遙園詳譯. 秦王興問姚嵩

曰叡公何人. 答曰. 此實□衛之松柏興○見

之. 觀其風韻窪流含吐2彬蔚. 乃謂嵩曰. 此

3乃及四海4之標領. 何獨□衛之松柏5也. 什

出成實論令叡講之. 什曰此論有七處破6毘

曇. 而在言少隱. 若能不問而解. 可謂英才.

叡啓發幽微. 果不諮什而契然玄會. 什譯法

花至受決品. 舊本云天見人人見天. 什曰. 此

語與西域同. 但在言過質. 叡應聲曰. 將非人

天交接兩得相見. 什歎曰. 吾傳譯得子眞無

所恨矣. 又佛讚之業皆願生安養. 每行住坐

中	欄

臥不背西方. 臨Ｃ合掌. 五色光從叡而出. 又

疏Ｃ此Ｃ及製序. 如別注云

菩薩無心者. 非石木之無心也. 直以凡夫取

相分別7心說故名有心. 菩薩常觀無相無分

別心. 而方便應物假名相說. 故名無心

佛國品者. 夫8身非身. 亦眞土非土. 而應身

在世示有Ｃ御. 故各有所化之處. 如娑婆香

積各有疆域也. 亦名佛土所依住也. 佛刹世

界釋亦同也. 此有二. 一者眞土. 如金光明云.

毘盧遮那遍一切處. 其佛住處號常寂光. 此

以眞如法身非身爲身. 亦眞空淨土非土爲

土. 又花嚴云. 菩薩淸□月智身也. 遊於法性

空(眞如土也)衆生心水淨(土也)菩9提現中(身也)此皆

眞身眞土. 二應土者. 下文云. 衆生之類是菩

薩佛土. 此明菩薩應衆生之善惡取佛土之

淨穢. 10又下文云. 諸佛如來功德平等. 爲度

衆生現佛國異(淨穢異也)又云. 諸佛國土永寂如空

(眞土也)而現種種殊勝佛土(應土也)又云. 雖知

諸佛國及與衆生空(眞土)而常修淨土敎化於

群生(應土也)品文及下自明故關中諸師不釋

也  三分者. 釋文大體略有二種. 一關中注

解. 眞明理宗諸禪師釋通但辯觀理. □造文

便解. 不開科段. 又近代諸師文起盡各有科

酌. 而取捨多異. 而今講者必不可偏. 然隨文

生起不可遺於科段. 而文理相承正相通會不

可隔. 以科文取捨之宜異在說者故. 11興皇朗

云. 夫適化無方陶誘非一. 考聖心12以息患爲

主. Ｃ敎意以開導爲宗. 若因開13道得悟. 則

聖敎爲之開. 若由合而受道. 14卽聖敎爲之

下	欄

合. 如其兩曉□爲甘露必也. 雙迷俱成毒藥.

此則開合隨Ｃ事無□准序分者. 或引時

方說處. 或神通合蓋. 或稱歎讚揚. 此皆令物

生信故也  正宗者. 或談眞應二身. 或示眞

應二土. 皆令悟理剋證故Ｃ明悟也  流通

者. 或讚法供最勝或慇懃囑累. 此皆委法傳

通也  三序. 一證信者. 正宗爲智多明無相.

事隨理顯. 惑者多疑故. 集Ｃ者引時及處. 化

主同聞旣事跡九然. 兼□傳不謬. 則令聽者

因事15證事證之不虛. 亦信無相之眞旨. 故言

引事證信也. 卽諸16師集譯Ｃ圖17Ｃ傳助宣

法化意皆爾也. 此中有千聖Ｃ集. 二土傳化.

文廣不具也18二合蓋現瑞序者. 亦名表發

序. 19之正宗爲悟. 談Ｃ深旨. 凡心信難故. 此

說者廣現神變使觀異生信  又合蓋現土表

說淨土卽表發序. 如法華云放一光以表一

乘之旨. 仁王云現蓮華以表出生諸佛. 有所

表彰故言表發. 善法先兆故言現瑞. 由如嘉

禾醴泉孝子之祥兆. 河圖洛書明王之休禎

也  三稱歎序者. 正宗多示修門故行之爲

20艱. 此中廣讚佛果德. 使慕果深於信心卽修

行之門不倦故讚之也. 又若不仰德無邊. 何

以申其敬請. 故先讚德也. 證信序般若燈論

分七段. 我聞分二. 我爲能聞人. 聞爲所聞法.

餘五同也. 智21論六段如疏. 佛地論五段初如

是我聞合爲一段. 此蓋隨時科酌亦非是義

無勞煩□. 然佛說Ｃ欲令聞者深入實相返

生死流. 序分證Ｃ略通文句. 正宗至理須廣

申明. 所22以順佛讚Ｃ不可於此繁重. 正宗

Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷上

頁數: 五一二

上	欄

眞觀便略指點而已

如是. 大論云. 如是善信之辭. 不信者言是事

不如是. 信者言是事如是. 佛法大海信爲能

入智爲能度也. 然論及注但以如是信辭故.

直釋信不釋如是字也. 此旣非是正宗□理.

不勞廣引繁辭  我聞者. 注文證Ｃ意足不

煩更釋. 然欲橫□者. 大論云. 隨俗故說我. 和

合故稱聞. 謂阿難等雖悟無我而順俗傳Ｃ

故稱我也. 和合聞者. 根境識三和合1爲聞

也. 2若阿難云我說. 智旣未圓鑒法不深. 故

不可信. 若言傳聞卽或致僞謬故也. 今言我

聞乃是親聞而不自說. 故可信也. 問. 室中六

品阿難在菴園不聞何言我聞. 答. 報恩Ｃ說.

阿難佛命爲侍. 乞佛四願. 一不受故衣. 二不

隨別請. 三有欲見佛由我暇止. 四所未3聞爲

我再說. 今室中六品及佛初成道阿難未侍

4之前兼涅槃之時所未聞Ｃ皆爲他再說也

一時者  生曰. 物機感聖聖能垂應. 凡聖道

交不失良機. 謂之一時又云. 說聽究竟故言

一時. 問何不定言春秋5等. 答. 佛地論云. 晝

夜時分諸方不定. 不可別說  佛在6者. 此是

說Ｃ主證成可信. 此有二意. 一戒淨故. 永離

虛妄所言誠諦故可信. 二悟圓故. 智照無瑕

說必稱理故可信. 文中7亦菩薩弟子說者佛

所印可咸得名經. 如世臣下有事奏上於君

8主依行卽名○也  在者住也. 大論云. 四種

住. 一天住. 住施戒善. 二者梵住. 住四禪四

無量  三聖住. 住三脫門. 四者佛住. 住佛無量

功德力無畏等. 眞諦加四. 一境界住. 住十六

中	欄

大國. 二依止住. 住僧伽藍. 三威儀住. 行9住

坐臥. 四10未捨壽命未般涅槃也. 今言住. 住

菴羅園11說也	廣嚴城者. 舊梵云毘舍離. 西

域Ｃ云. 中印土吠舍釐國周五千里. 此云廣

12嚴. 說Ｃ13處也支道林云. 法身雖無不在. 應

跡必有方所. 若不記之說處由爲猛浪耳. 然

佛眞淨法身住本法性廣嚴之城. 大悲應物

住人間廣嚴之城. 此卽從本垂跡因跡顯本

也  菴羅園者. 此園是菴羅樹14生一女. 國王

異之以園封女. 女見佛歡喜捨作伽藍. 故名

園也. 故西域記云. 吠舍離城南不遠. 精舍前

有卒堵波. 是菴羅女園持以施佛處. 園者梵

曰僧伽藍摩. 此云衆園. 非以種菜爲園. 15但修

治道樹爲園也. 故云Ｃ持之園苑. 亦如道場

是修道之場也. 又此園城通指之耳  的辯

處者. 此Ｃ佛國弟子菩薩三品及下菩薩行

見阿褒法供養囑累七品的在菴園. 問疾下

六品文殊入室卽在淨名室內. 方便一品據

本化事還在室中. 若寶積對佛宣陳及佛印

時卽在菴園. 又香積品亦有彼國. 問答亦隨

品收之. 不別論也. 16事在他Ｃ者. 吳本云. 奈

氏園誤也. 謂奈女Ｃ有人見Ｃ說奈女生謂

卽菴羅女是奈女. 失正事也  與大比丘下

列衆. 有云. 其意有八. 一爲證信助成道. 阿難

同聞可信. 二爲顯德. 釋梵圍Ｃ顯佛德故. 三

爲啓請問淨土故. 四爲發明淨名德故. 五爲

當根益故. 六爲同事. 引攝有Ｃ故. 七爲成就.

修行法供養故. 八爲承受. 付囑誓傳Ｃ故

與大比丘17與者共義. 謂阿難18共聞也. 此之

下	欄

一與貫下諸衆. 大論七義共. 一19相同無漏

*相一心同無漏定. 一見同正見. 一道同無學

道. 一解脫同俱解脫. 一時同聞Ｃ20時. 一處

同菴羅21園也大者. 佛地22論四義釋之者.

一利根波羅蜜種性. 二者無學果. 三23不定

24種性□心向大. 四衆數多. 大論五義. 一一

切衆中最上故. 二諸障斷故. 三諸王大人敬

故. 25四數多故. 五破九十26六外道論故比

丘四義淨乞食者. 離四邪故. 一下口食. 耕

田種植故. 二仰口食. 仰觀星像等. 三方口食.

通27致使命故. 四Ｃ口食. 占卜等. 五邪者. 一

現異改常. 二高聲示28威. 三自說功德. 四占

相吉凶. 五讚所得利  薩□. 秦言大心者. 大

論云. 有大誓願(願大名大四弘誓願也)心不可動(心大名大四魔不動)

精進不退(能忍難忍)初願大. 卽成衆生義. 二心大.

卽大心衆生義三精進大. 卽29勇健義也. 十地

論有十種. 一菩提薩□. 30從菩提智生故. 三

摩訶薩□. 住大乘故. 三第一薩□. 證第一法

故. 四勝薩□. 覺悟勝法. 五最勝薩□. 智惠最

勝故. 六上薩□. 起上精進故. 七無上薩□. 開

示無上法故. 八力薩□. 廣知十力故. 九無比

薩□. 世間無比故. 十不思儀薩□. 一念成佛

故. 又如31下不盡有爲中明不離大慈不捨大

悲生死無數劫意而有勇聞佛無量德志而不

倦等皆是明薩□心也. Ｃ業身者. 小乘俱舍

所明乃至成佛入涅槃皆Ｃ業身. 不明法身

應生. 大乘所明法身應生. 仁王云. 地前菩薩

三十心Ｃ業生. 初地至七地隨願生. 八地已

去法身無生. 應物現32生. 33此法身也  大智

Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷上

頁數: 五一三

上	欄

本行天台云. 大智歎解本行歎行. 解如於目.

行如於足. 目足備者到淸□池. 又有二智. 實

皆權智. 實智是本故大. 又三智. 一一切智. 觀

空. 二道種智. 照假. 三一切種智. 照中. 智體

用圓故名大智. 又有四智. 一成所作智. 二妙

觀察智. 三平等性智. 四大圓鏡智. 此第四爲

大. 小乘十智非此明也  法城. 韋昭釋名云.

城者盛也. 1盛人物故. 博物志云. 2夏禹作城.

强者攻. 敵者戰弱者守. 今佛法亦爾. 弱以戒

守. 敵以定戰强以惠攻. 故借喩也. 十地Ｃ說

四種護. 一護敎法書寫演說故. 二護理法. 自

3證敎他故. 三護行法. 自行敎他故. 四護果

法自成敎他成故也悉以淸淨者.  外道六

行斷5Ｃ斷已復生. 二乘見修二道斷惑不了

本性寂滅故. 皆不名悉已. 菩薩了本寂滅故

名悉已也  五蓋十纏如常. 無量蓋纏者圓

滿大乘一切煩惱同迷眞理故. 凡起惑等名

蓋纏. 以等覆眞理6故. 下文云. 諸煩惱是道

場. 知如實故. 又云. 一念知一切法是道場. 成

就一切智故. 准此或若不等覆眞理. 豈悟時

一念同知一切法也  七辯者. 大論云. 7捷

疾辯(於法無畏故)二利辯. 利根深入故. 三無盡辯.

實相無盡故. 四不斷辯. 無諸戱論故. 五隨

應辯. 已斷法愛故. 六義辯. 得涅槃利故. 七

世間最上辯. 說大乘事8故  七德者七波羅

蜜也. 治七蔽垢故. 一一切殊如施治□等無

相不異故言其相不異  逮無所得者. 逮及

也. 謂及至第八地以無所9得名無生忍. 不

起卽無生也  不退轉法輪者. 小乘但名法

中	欄

輪. 有生滅故. 大乘名不退轉法輪. 理無生滅

故. 轉者說也  飾形靡俗者. 靡偃也. 謂三十

二相說法生善. 如風靡草. 書云. 君子之德

10風也. 小人之心草也. 11風偃草化導行也

深入Ｃ起等者. 謂觀智深也. 外道邪因無因

故墮邪見. 二乘觀十二因Ｃ生滅無常故. 但

斷正使. 菩薩觀因Ｃ不生不滅. 無無明亦無

無明盡. 深入達實相故. 無復餘習氣13也. 近

無等等者無等等佛也. 今大士自在智惠能

近也. 天台云. 等觀觀空也. 不等觀假名差別

也等不等者14者. 中道正觀體圓故等. 用異

故不等不淨喜者. 喜受也. 淸淨法喜也. 假

名天. 大論云. 如國王名天子也. 生天者諸天

也腎聖天者. 證第一義天也妙生者. 亦

可從法化生也  四梵行者. 思益云. 慈悲喜

捨也天龍雜衆者. 此中有人有天有凡有

聖有本有跡. 故言雜. 問. 此等八部若善業所

招合受人天之報. 若是惡業不合見佛聞法.

今形受龍15鬼而預會聞法何16耶. 答. 天台云.

過去因異一. 若戒急而乘Ｃ者. 受人天身不

聞正法. 二若戒Ｃ而乘急者. 受17龍鬼身而聞

正法. 三若乘戒俱急. 卽受人天身聞18法. 四

若乘戒Ｃ者. 受惡身而不聞19法. 以斯不同故

形法異Ｃ也  大威20力諸天者. 一欲界六天.

一四天王天. 在須彌半腹住. 二□利(此云三十三天)在

須彌頂. 三夜摩(此云妙善)四兜率(此云妙足亦21云知足)五須涅

密陀. 22此云化樂. 自化宮殿而遊樂也. 六波

舍跋提. 此云他化自在他化24宮而遊也. 二

色界有十八天. 一初禪三天. 梵衆梵輔大梵.

下	欄

二二禪三天. 少光無量光極光. 三三禪25三

天. 少淨無量淨遍淨. 四四禪九天. 一無雲

天. 二福生. 三廣果(已上凡夫三品天也)四無相天(外道天也)

五無26煩. 六無熱. 七善見. 八善現. 九色究竟

(此五那含天也)無色界有四天. 一空處. 二識處. 三無

所有處. 四非想非非想處. 釋此諸天五門不

同. 一明身量. 俱舍論27頌云. 贍部洲人量. 三

□半四□28(□尺五寸)東西北洲人. 倍倍增如次. 釋

曰. 贍29部人身長30六尺. 東洲倍31南. 西復倍

32東. 北復倍西33也. 欲天俱盧舍. 四分一一增.

釋曰. 俱盧舍二里. 34四分增一者. 初天半里

乃至第六天35長三里. 36色天踰Ｃ那. 初四增

半半. 此上增倍倍. 唯無雲37減三. 釋曰. 請

梵衆半由旬梵輔一由旬. 38梵39王一由旬半.

少光二由旬. 此上增倍倍者. 無量光四由旬

等40也. 唯無雲天於增數內*減三由旬. 二明

壽量. 論頌云. 人間五十年. 下天一晝夜乘斯

壽五百上五倍倍增下天者. 謂四天王天. 言

倍倍者. 41一倍倍日月一倍倍壽命. 色無晝夜

殊. 劫數等身量. 釋曰. 謂梵衆身半由旬壽命

半劫. 梵輔身一由旬壽命一42劫. 已上准知.

論頌云. 無色初二萬後後二二增. 釋曰. 謂空

處二萬. 識處四萬等. 三明初生量頌曰欲初

五至十. 色圓滿有衣. 釋曰. 謂欲界初天初生

如五歲. 乃至第六天如43十歲. 色天初生卽

圓滿復身有衣. 蓋重□愧44心修因故也. 四

45天宮相去. 論頌曰. 如彼去下量去上數亦

然. 釋曰. 謂四天王46天去海四萬由旬. 去上

Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷上

頁數: 五一四

上	欄

亦爾. □利去海八萬. 去上亦然. 此上准知. 又

如論頌曰. 無色界無處. 由生有四種. 依同分

及命1根令心等相Ｃ. 又諸部宗及大乘言有

色義如別也. 2又三趣壽量如何. 畜生壽命多

無定限. 若壽極長亦一中劫. 鬼以人間一月

爲一日. 乘斯成歲壽五百年. 地獄壽不定. 3八

熱地獄者. 等言與四天王壽同. 黑Ｃ衆合號

叫4大號叫二熱. 此五如次同欲五天. 極熱半

中劫. 無間中劫5全. 大乘Ｃ亦有云. 八萬四

千劫等6八寒地獄. 論頌云. □部陀壽量7如

婆訶麻百年除一盡後倍倍二十婆訶麻者.

如二十斛□8油麻百年除一麻盡. □部陀壽

亦如是. 五受生差別者. 人傍生具四. 地獄及

諸天中有唯化生. 鬼通胎化. 二八寒地獄者.

一□部陀(此云□9裂)二尼剌部陀(亦云□*裂)此二寒故

胞生. 三□□□. 四□□婆五虎虎婆. 此三忍

寒聲. 六□□羅. 此云靑蓮. 七□特摩. 此云Ｃ

蓮. 八摩訶□特摩. 此云10大蓮. 此三寒11身

也四衆者. 理合有七衆. 一比丘. 二比丘尼.

三式叉摩那. 此12云正學. 四沙彌. 此云勤策.

五沙彌尼. 六優婆塞. 此有二. 一受五戒. 此云

近事. 二受八戒. 此云近住. 七優婆夷. 13夷者

女也14餘上同	投人夜光者. 昔隨侯遇傷蛇

附藥. 蛇銜夜15光珠來報. 未知報恩故隨侯按

劍相擬. 肉大乘深旨. 若不現通遣疑生信. 孰

可傳也. 此現瑞別序諸Ｃ不同. 如法華放一

光表一乘. 在眉間表中道. 照東方表三乘之

上涅槃. 於面門放種種光表異類衆生同有

佛性. 大品Ｃ遍身支節放光表般若波羅蜜遍

中	欄

*法身萬德也. 此Ｃ合蓋現土表說此Ｃ圓滿

法界爲一眞淨土. 復於一眞淨土現十方諸

差別應Ｃ佛土也故此Ｃ16雖種種異陳. 皆以

淨土爲宗而爲說法者. 17昔高齊尙Ｃ師問

長耳三藏云. 18說普集Ｃ也蔽於大衆者. 昔

說小乘. 以法劣故但現丈六比丘劣身. 今說

淨土大乘. 19以法勝故故處寶師子座上現巍

巍之身映蔽衆會. 故法華云. 長者在門內

則寶机承足. 威德特尊. 出門外20則著蔽垢

衣. 狀有所畏. 門內表大乘實相理內. 門外表

小乘應跡在外. 復次昔現劣表小乘可思議

解脫. 今現勝表大乘不可思議解脫. 復次昔

敎佛現劣故淨名亦21劣身寢疾. 今敎現勝故

淨名現通坐座掌擎大衆等. 又下偈22歎目淨

修廣23反說法不有不無. 卽是歎. 此大乘法

會勝身勝法. 始在佛樹及三轉法輪等. 卽25昔

說小乘時劣身權敎也  獻蓋合蓋者. 獻蓋下

能奉上表因必趣果. 合蓋彼異此一表在因

則是殊至果則悟一. 又蓋者表慈悲也. 在因

有Ｃ慈卽異. 在果無Ｃ慈卽一悉於中現

者. 於一蓋現三千表一法性淨土能現十方

應Ｃ淨穢之土. 故下文云. 諸佛如來功德平

等. 爲敎化衆生故現佛土不同. 佛26土應27物

有異. 佛身亦隨應不同. 故金光明云. 諸佛法

身猶若虛空. 應物現形如28水月. 身土旣殊.

當知說法亦應物差別. 然寶積下問疑生此

焉  歎未曾有口業. 合掌禮佛身業. 目不暫

捨29心. 信心發於內故三業現於外. 故注云.

現相於外也心淨已度諸禪定. 梵曰波羅

下	欄

蜜. 此云度. 亦云30彼岸. 此歎如來到禪定31之

際也導32衆33已寂者. 寂滅涅槃也. 言佛以

八正道導引蒼生到於涅槃. 不同六師也善

分別者. 無名相中應衆生故假名相分別也

於第一義而不動者. 外道執見心說. 二乘

法執心說. 皆名動也. 如來無見無執故不動

也辯同不乖異等者. 一乘爲同. 三乘爲異.

應物說三故同不乖異. 會三爲一故異不乖

34同	復次於我無我而不二. 我無我實性一

故異不乖同. 應物說我無我異故同不乖異.

淨不淨等例然. 故中論頌云. 諸佛或說我. 或

35說於無我. 諸36法實相中. 無我無非我有

不自生等37者. 若法本有生. 應不待Ｃ38而有.

今待Ｃ而有. 明非本有. 若法定無性. 應Ｃ會

之時亦無. Ｃ會旣有. 明非無性也. 若定無

39者. 如龜毛[&FFFF]#角. Ｃ會亦無也. 此因成假破

也有有故有無者. 有無相待生諸法. 正有

之時未有無旣未40有無. 待誰言有. 無亦如

41是. 小乘說有爲法. 四相相遷42念生滅. 43卽

此生滅亦相待生. 且生時44無滅. 待誰說生.

滅時無生. 待誰說滅. 故云45自有卽不有. 自

無卽不無也  有亦不由Ｃ者. 已有故不須

Ｃ. 無亦不由Ｃ. 如[&FFFF]#角故決定無. 何用Ｃ. 論

曰者. 大智論也從Ｃ故不有者. 藉他Ｃ有

非46他有也Ｃ起故不無者. 被他Ｃ生起故.

豈名定無也  無我無造等者. 旣被善惡業

牽. 卽我不自在. 我不自在故無我也  自然

之理者. 道理必然也. 47外道自然也. 亦48云

理其然矣  佛樹者菩49提也. 佛於下成道名

Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷上

頁數: 五一五

上	欄

爲佛樹. 亦名道樹. 西域Ｃ云. 摩竭提國迦耶

山東有正覺山. 山西南十四五里有菩提樹.

畢□羅樹也. 周垣疊石. 中有金剛座. 昔賢劫

初成大地俱起據千界之中下極金剛輪上侵

地際金剛所成. 周百餘步. 賢劫千佛坐而入

金1剛故曰金剛座焉. 此樹冬夏不凋. 唯至佛

涅槃日凋落. 須生如故. 佛涅槃後諸國王等

遂2以兩軀觀自在像南北標Ｃ. 傳聞耆舊曰.

此像沒盡佛法滅矣. 今南隅菩薩沒過胸矣

力降魔等者. 三義. 一出家. 因果Ｃ云. 太子

十九踰城出家. 二習邪壞異. 四分律云. 一詣

羅閱城同阿藍迦藍修不用處定. 知非正道

而捨之. 二詣摩竭提界鬱頭藏弗修非非想

3定. 知4非捨. 三至象頭山同彼外道六年苦

行. 知非亦捨. 故Ｃ云. 以無心意無受行而悉

□伏諸外道也. 三受食成道. 因果Ｃ云. 今我

若復以此羸身而取道者. 彼外道當言自餓是

涅槃. 因我當受食然後成道. 婆沙云. 菩薩知

苦行非眞. 遂受難陀跋難陀二5女□妹所奉

具十六德香蜜乳□. 食已身心安隱有力. 從

吉祥人邊受吉祥草. 詣菩提樹下手自敷設

Ｃ跏趺坐. 坐已便發堅固誓. 我若不得無上

菩提. 誓當不起. 爾時大地六種震動. 魔王驚

攝觀動所. 因遂見菩薩誓取菩提. 使三魔女

以惑如來. 佛化作三老□還宮. 魔王大怒遂

將欲界鬼兵擊動如來. 魔軍敗勣. 故Ｃ云. 始

在佛樹力降魔得甘露滅者. 涅槃寂滅也. 永

息生死如天甘露. 大乘以一念6心知一切法.

是道場成就一切智. 故小乘以三十7四心得

中	欄

非想擇滅爲滅諦. 涅槃三十*四心者. 八智

八忍斷見惑爲. 十六心九無□九解脫而下

八地修惑. 昔修俗禪六行已斷故. 8今唯言

非想一地十八心也. 六行者. 厭下苦粗障

□上淨妙離也. 又踰城捨9受捨外道棄見能

亡愛見名出家也 無受行者. 叡曰. 無受行

(音迪)如前引. 同外道苦行等無心受行. 彼法

但欲□伏外道令知邪法10無涅槃果11故菩薩

不學. 卽云. 我法亦有涅槃*以菩薩學而不得

故知無也. 所以□伏. 肇云. 無受行(音幸)謂凡

夫二乘取相故有心受. 有心受卽著. 著卽起

行. 佛智不取相故無心. 無心卽不受. 不受卽

不起行也. 故12注云. 心者染有. 染有以生卽

13取14相  苦樂是行者. 謂受著苦樂而造心

起行也  冥眞體寂者. 謂境智俱空故無心

虛空其壞者. 謂不著苦樂故無受也. 以無

取著卽諸見永滅. 自見15旣滅. 卽能□伏一

切外道諸見也  三轉法輪者. 一示相轉. 謂

示四諦相. 此是苦. 16此集. 此是滅此是道. 二

勸修轉. 謂勸令修行也. 此是苦. 汝須知. 此是

集. 汝須斷. 此是滅. 汝須證. 此是道. 汝須修.

三引證轉. 謂引已爲證. 此17是苦. 我已知. 此

*是集. 我18已斷. 此*是滅. 我*已證. 此*是道.

我已修. 以此名爲三轉也  天人得道者. 大

論云. 五人證小乘道. 八萬諸天發大乘心

外道上19者能斷20Ｃ者. 卽厭下苦粗障. □上

靜妙. 離六行斷惑. 如鬱頭藍等也等以慈

者. 大悲三念也. 有二種. 一色三念. 謂刀割塗

香不塗不割心無二也. 二心三念. 謂順法不

下	欄

喜違21法不憂不違不順心無二也	三密者.

謂三業神用難思. 如來密示非心所測. 故云

□密也淨心觀佛者. 淨信也獲其利者.

謂言必有理名義. 言有義則物解. 依解則起

修行. 修行則獲道利也 異受等者. 謂22三乘

敎必隨根故異23受異利也 或有恐畏者. 說

世界悉檀三界火宅故恐畏. 說爲人悉檀生

善故歡喜. 說對治悉檀斷惡故厭離. 說第一

義悉檀證眞故斷疑. 復次說苦諦故恐畏. 說

滅諦故歡喜. 說集諦故厭離. 說道諦故斷24疑

稽首者. 鄭玄云. 稽至也. 謂屈25身至手而

表敬也  十力者. 如來十種智26力也. 一是處

非是處智力. 此知因果決定智. 謂因果道理

相當名是處. 不相當名無是處也. 二業力. 知

三界六道業差別業智也三定力. 謂知諸

禪定得自在27故  四根力. 知諸衆生上中下

根. 五欲力. 知諸衆生樂欲不同. 六性力. 亦

云界力. 謂知28種種性差別也. 七至道處力.

道因處果謂知行因得果也. 八宿命力. 知宿

生受命差別也. 九天眼力. 知生死因果29故.

十漏盡力. 知無漏法故. 通名30力. 大論云. 31遍

知究竟名力. 32成論了知無□爲力. 雜心不伏

不屈無勝無動爲力也無所畏者. 四無所

畏也. 一一切智無畏. 自言具一切智. 二漏盡

無畏. 自言諸煩惱漏33盡. 三障道無畏. 自言

我識煩惱貪欲能障聖道. 四出苦道無畏. 自

言我知無漏道能出生死. 說此四法於大衆

中心無怯懼34故無畏. 二明行相者. 如Ｃ中

說. 外道難云. 若具一切智. 何故問諸比丘乞

Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷上

頁數: 五一六

上	欄

食易得不等. 佛答. 我非不知. 但隨世師弟法

故問. 二難云. 若漏盡者. 何故呵罵調達愛語

羅云. 佛答. 調物應爾. 非煩惱漏也. 三難云.

貪欲障道者1何初二果人受五欲也. 佛答. 決

定能障後二果故. 四難云. 瞿曇說八聖道能

出2苦. 何故羅漢由有寒熱飢渴等. 佛言. 聖

道實能盡苦. 但羅漢殘報未亡也. 此後二無

畏且隨小乘說. 理實無上. 大道要離一切惑

方證. 非3二四果知也. 又法身眞如性無4生

滅非四大起故出苦也. 非二乘Ｃ業後邊身

爲出苦也十八不共法. 一身無失. 二口無

失. 三意無失. 四無不定心. 五無異5相. 六無

不知已捨. 七欲無減. 八念無減. 九精進無減.

十智慧無減. 十一解脫無減. 十二解脫知見

無減. 十二身業隨智慧. 十四6業智慧. 十五

意業隨智慧. 十六智慧知過去. 十七智慧知

未來. 十八智慧知現在. 此中初六是斷身口

意永離過失. 常住定心怨親平等. 知而7復

捨也. 8次六是德謂欲念進智解脫解脫知見

圓滿無闕減也. 後六是智9慧. 謂三業三世常

住正智無忘失也. Ｃ言不共者. 佛住此法不

與凡夫二乘共也. 又寶積大集二Ｃ□云三

業無失爲一. 加無諍訟爲10二. 無忘誤爲第

三. 餘同前

佛國品如王宣正令. 方便品下九品如大臣

行事. 菩薩行見阿褒二品事訖11之朝12尊類

也

空洞無像者. 法身空洞無形像也  形無常

體者. 或現丈六. 或現千尺. 長壽短壽. 應物無

中	欄

常空也. 應身旣大小無常體13應物. 14度亦淨

穢無□處美惡自彼等者. 衆生住異見. 國

15土美惡. 如來住正智. 淨穢常平等於我無

定者. 應淨卽淨. 應穢16品卽穢. 故云不定. 不

定淨穢卽淨穢無性. 淨穢無性卽平等眞土

也無方爲體者. 淨穢性空無方所也或

以□沙爲國者. 法華Ｃ富樓那成佛以□沙

三17千爲一國也菩薩根者. 或□淨土而生

信根. 或厭穢土18而生信19根. 隨Ｃ萬差生信

一也豈言釋能20盡 直心是菩薩淨土者. 直

心多種. 21又凡夫質直心. 有二乘正見四諦直

心. 有菩薩22正觀中道直心. 23爲諸佛法界一

如直心. 下諸行類然指金爲食者24化25金

買得食. 此喩指因爲果也前後異名者. 直

心不諂等前略後廣. 十善道品等前因後果.

忍辱26相等正定衆生者. 有27三聚衆生. 一

邪定聚28二定聚. 三不定聚. 俱舍云. 五無間

衆生名邪定聚. 得聖道名正定聚. 餘衆生名

不定聚. 仁王經. 十信菩薩不定聚. 十住已去

正定聚. 十信已前邪定聚也. 此智鑒邪正決

定去取名正定也□向者. 29爲凡修善皆□

向無上菩提. 瓔30珞有三種. 一□事向理. 二

□. 己功德普施衆生. 三□因向果八難或

聞佛名者. 如虛空功德等也. 佛名經云. 聞此

佛名禮一拜. 一切罪障31悉皆消滅等也. 觀佛

三昧32經海經. 聞白女相名滅三劫生死罪. 餘

相如文陀羅尼如寶樓閣等. 涅槃Ｃ. 聞常

住二字不墮惡趣. 提婆達多品. 常生佛前蓮

華化生等. 可33知	十善有二. 一34止. 謂止十

下	欄

惡爲十善. 二行十善. 35爲施生布施禮敬實語

軟語和合語饒益語修不淨觀行慈悲住正見

也  隨其直心者. 此□明淨土行卽十三位

列直心對十住. 發行對十行深心對十□向

意. 調伏對初地. 說行對二地. □向對三地方

便對四地. 成就衆生對五地. 佛土淨對六地.

說法淨對七地. 智慧淨對八地心淨對九地.

一切功德淨對十36地. 前來37一十七行淺深

皆然. 謂惑漸漸盡智漸漸圓. 38心漸漸增. 土

漸漸淨也. 如此仁39王. 始從鐵輪十信. 終至

四禪十地. 謂惑漸盡而福漸勝悲漸增而化

漸寬. 如下十地佛果衆德皆淨. 何獨佛土而

不淨歟舍利弗作念者. 前寶積因果二問

佛答40已了. 理圓行足. 聽者理合證悟. 而不

悟者有疑在懷也. 故身子41託衆疑以申念也

事淨者. 七寶池臺淨也. 旣能執淨爲淨. 豈

能了穢42非. 故言昧也	螺□見淨者. 身子疑

佛答旣了. 亦43合得悟. 而不悟者衆懷疑念

也. 世尊自云我此土淨意誰44見. 故梵王證

見也淨土如四天等者. 理亦合然. 准仁王

Ｃ. 地前三十心配四種輪王. 是結業生身化

物. 未有淨土化物. 初地已去至十地配六欲

天王及四禪王. 旣七地已前願生. 八地已去

應生. 卽是遊戱神通淨佛國土敎化衆生故

有淨土. 旣諸地王位階差不同. 淨土亦合隨

位昇降有異也. 准配可45解	心有高下者. 然

佛土應淨而淨. 應穢穢而. 則知眞土本非淨

穢. 是名佛惠. 而身子見淨定淨勝妙故高. 見

穢47定卑劣故下. 是名執見. 非佛惠也得無

Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷上

頁數: 五一七

上	欄

生法忍者. 悟垢淨無性也. 若穢定有性. 不應

被變便亡. 若淨1定. 不應持按方現淨. 待按

方現淨明淨本無性. 被變便亡明穢亦無定

性. 故無生2空故無滅. 可謂見垢3實則亡淨

相得無生法忍入不二法門. 經雖不言非淨

非穢. 而理自明矣. 如法華壽量品. 但卽伽耶

之短壽明長. 斯則長短不定. 長短不4定短

亡矣. 經5雖不明非長非短. 而理亦自明. 故

分別功德品. 諸菩薩亦證無生法忍. 大品卽

色明空. 亦顯色空不異. 理可見也. 准此諸大

乘經雖同緣事跡不同. 會理證眞一也. 故不

二法門品. 或生滅兩亡. 或罪福一性. 或心無

所得. 或口默不言. 此皆事跡不同. 非會證異

也知有爲法皆悉無常者. 若依大乘悟. 淨

穢皆是應現應物6無自7性. 今小乘執實故

見事變卽無常也. 如阿難不了佛8身應執實

病也八十八使此是見道所斷煩惱也. 謂

迷四諦起此諸惑也. 迷苦起十使. 貪瞋癡慢

疑身見邊見9戒也. 迷集諦起七使. 除身邊二

見及戒10取. 迷滅諦起七使亦然. 迷道諦起八

使. 謂除身邊二見. 是此欲11界三十二. 12其上

二界無嗔. 四諦各除嗔. 卽各有二十八也. 三

界具言有八十八也. 九十八者. 謂前見道八

十八上更加斷十箇修道煩惱. 故成九十八

也言十者. 謂貪嗔癡慢. 欲界具此四. 色界有

三. 除嗔無色三13然. 故三界合論有十也

方便品. 天台云. 此品序淨名德. 是阿難本願

所未聞經. 佛爲再說. 故此品及室內六品佛

說Ｃ訖14再說付囑. 故Ｃ集時誦出也長者

中	欄

具十德者. 天台云. 有二. 一世間. 如別. 二出

世間淨名十德果圓. 如Ｃ. 今且明聞15Ｃ一

念及發心隨喜亦具十德. 一姓貴. 此Ｃ諸佛

菩提皆從是生. 卽般若佛16母種姓中生. 二

位高. 初發心時已超二乘法. 一念隨喜超二

乘四果. 三大富. 金剛云. 一念淨信勝施三千

七17寶. 四威勢. 下文天帝四王未信生信已信

作護18等. 五19智深. 大Ｃ云. 學大乘20者雖有

肉眼卽名佛眼. 六年耆. 不於一佛二佛21種

善根. 七行無失. 大Ｃ云. 聞常住二字不墮惡

趣. 法華化生佛22前. 八禮儀備足. 諸相非相

卽見佛身威23儀. 九上人所歎. 法華云. 應以

天花散. 生心如佛想24等. 十下人歸敬. 法花

云. 天諸童子而25有給26事  殖諸善本者. 發

大乘心生在佛家也  無生忍者. 仁王云. 地

前三賢伏忍. 初二三地信忍. 四五六地順忍.

七八九地無生[&FFFF]#. 十地佛果寂滅忍. 今不言

寂滅忍者. 天台云. 以是佛忍故讓之. 但云無

生忍也  心之所趣者. 如泉出流必趣大海.

凡有心者皆趣佛果也. 以無水不水亦無迷

不悟故也  資財無27量本也. 攝諸貧人跡也

此從本垂跡也雖爲白衣亦28也奉29持行本

也. 言律行者. 實相眞戒性淨尸羅也. 故羅云

章云. 是卽出家是卽具足. 謂發菩提心出生

死涅槃家受萬行一心具足戒也. 梵行謂住

眞性法身悟非男非女無相梵行也  異道者.

九十六種著見論 世典者. 安國處家之愛

30論. 以忠則愛主. 孝則愛親. 各親31其故名愛

論也治生32者業也四衢者. 十字路也

下	欄

政法. 杜預曰. 在33君政. 在臣爲事刹帝利.

此云田主. 俱舍論頌云. 劫初如色天. 後漸

增貪味. 由情貯賊起. 爲防雇守田. 謂劫初人

身有光明. 食諸地味貪心生. 故地味不生. 次

食林露. 貪又不生. 次食自然粳米. 身光隱蔽.

貪貯旣多. 遂共分田. 爲防諍亂遂雇有德以

爲田主. 此刹帝利王之始也. 又從此始改姓

瞿曇新云. 喬答摩(此云月種亦云甘遮種)本行集云. 彼

大茅草王無子. 出家得五通仙. 弟子以王仙

老以籠盛之懸於樹上. 出行採藥. 有獵師來

謂仙是鳥. 遂便射之. 血便墮地生兩甘蔗. 一

出童35子. 一出女. 童復嗣王位. 因改爲甘蔗

種. 及日灸生故亦名日種. 復從甘蔗改姓釋

迦. 此名能也. 五分律云. 鬱摩王有四子. 神

武聰明. 寵妃有子. 頑薄醜陋. 妃念. 我子雖長

才不及[&FFFF]#. 國祚所鍾必當四子. 卽作方便令

36王殯遂四子. 四子去已從者如雲. 到雪山

37於北近迦夷林築城營邑. 衆人38威. 王聞三

歎. 我子有能. 因稱釋迦種也. 又刹利婆羅門

毘舍首陀天竺四姓. 刹利如39上. 婆羅門道

學爲業. 毘舍者此云坐. 謂坐□財貨也. 首陀

者. 謂田農官學者也勝惠者. 觀四聖諦無

漏惠也. 梵天愛見心修禪. 若無正惠不[&FFFF]#輪

□護世者四天王也. 東方提頭賴□. 此40云

國主. 南方毘樓勒叉. 此云增長主. 西方毘樓

博. 又此云雜語. 亦云醜眼主. 北方毘沙門. 此

云多聞主  是身無常者. 有二種41無常. 一事

無常. 謂四時遷變顔貌衰老等. 事物變移爲

無常也. 二理無常. 謂體有爲之法刹那刹那

Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷下

頁數: 五一八

上	欄

性自遷易. 豈待葉落白首相異然後爲無常

也. 下苦觀亦然. 若病發1無色爲苦者. 此事

苦也. 若知五陰有漏有爲性本2是苦爲理苦

也. 第三空觀亦二. 若陸身壞色爲空. 此是

3事. 若4行之五陰有爲性不堅實刹那無常

體歸空也. 此是理也. 又此是半字因Ｃ無常

之空. 又非滿字Ｃ生之空也. 觀此苦理名爲

苦等諦理之觀也苦者. 三苦也. 苦苦. 苦受

性. 二壞苦. 樂受5性. 三行苦. 捨受性也. 欲界

具三苦. 色界具後二. 無色唯行苦. 又有八苦.

如常十喩者. 聚沫6泡芭蕉色雲電此上五

喩通小乘半字無常故空義也. 二幻夢影響

此五喩通大乘滿字無性空義也無生如地

者身四大者. 皮肉筋[&FFFF]#爲地. 血髓目淚爲

水. 動轉喘息爲風. 遍體煖氣爲火. 又俱舍云.

堅7爲性. 濕爲水性. 煖爲火性. 動爲風性. 又

執地大爲我. 卽衆生相. 執火大爲我. 卽8我

相. 火性二上9與我慢同相. 執水大爲我. 卽

人相. 人事隨時如水之隨器. 亦同相也. 執風

大爲我. 卽壽者相. 風息不斷名爲壽命. 故大

集云. 出人息者10名爲壽命. 故金剛Ｃ. 若心

取相卽著我人衆生壽者. 若一取我相. 卽四

大齊執也  無知如草11木者. 草木無知. 託四

氣以生落. 識心亦爾. 假異境以憂悲. 旣託Ｃ

以分別. 卽自性而無知 三十六物者. 外相

十二. 髮毛爪齒[&FFFF]#淚涎唾屎尿垢汚也. 身器

十二. 皮膚血肉12筋[&FFFF]#髓方膏腦膜. 中合十

二. 肝膽腸胃脾腎心肺生藏熟藏赤白言13飮

形之妙者. 謂二乘人不知五陰皆空是佛

中	欄

身. 乃取三十二相爲佛身. 有金□馬麥之患.

何得厭彼□此也. 將示大乘五陰本空. 王宮

生14無生. 雙林滅不滅. 丈六卽眞爲佛身也.

故云佛身者卽法身也  超三界者. 謂悟三

界如幻也  陰不攝者. 陰入卽空也  八極

者. 八方也 措思措投也置也六通者. 一

神境通. 謂或現大身小身也. 二天耳. 聞障外

聲. 三天眼. 見障外事. 四他心. 知15他故. 五宿

命. 知宿命事故. 六漏盡. 諸煩惱盡故三明

者. 一宿命明. 知宿命. 二天眼明. 三漏盡明.

謂一往知事爲通. 深監因Ｃ爲16明. 又俱舍

云. 宿命17明除過去愚. 天眼除未來愚. 漏盡

除三18世愚. 餘19三不爾. 故但名通不名明也

淨名關中釋批卷上

20淨名Ｃ關中釋抄卷下

沙門道□述

弟子品

宣律師云. 學在戒後故稱爲不解從戒

子菩薩外化不常佛側五戒暫來不常侍

奉故第	在聲聞非餘二也. 天台

云. 品來五意. 一爲顯淨名	大弟

子稱述不堪則備顯淨名之德. 信仰生心. 文

殊入	法二令未入正位聲聞□心

向大. 若不堪之辭卽捨小歸大. 三成淨土之

行. 若聞菩薩權實難思. 卽漸識諸佛眞應二

土. 四爲已入正位聲聞成生蘇. 敎聲聞昔說

下	欄

花嚴如聾. 凡夫不變色. 故於漸次二乘如乳.

次聞阿含得四果. 如酪. 令聞淨名□等智果

不眞. 如生蘇. 次聞般若許傳大乘未得授記.

故如熟蘇. 後說法華涅槃同歸佛乘爲醍□.

此五味敎漸次□對二乘爲言. 非菩薩也. 爲

印定成Ｃ. 昔所說者皆不對佛. 今對佛陳述.

如來印可皆成Ｃ也. 注云. 懸心默通者. 謂聖

心懸照前心. 默然通見. 何待言也. 冥機潛應

者. 冥然見機潛相應會故相造也  不於三

界者. 身子入小乘八定及滅盡定. 皆三界身

心得也. 菩薩住實相定. 卽法身眞智證非三

界法也. 如大論云. 比丘離諸欲及惡不善法.

依未到地定得初禪. 有覺有觀. 喜樂一心. 離

欲火故謂覺觀. 復作是念. 覺觀□動禪心. 如

水中波. 如睡中喚. 如是種種呵覺觀. 覺觀滅

內淸淨. 繫心一處無覺無觀. 定生喜樂. 入第

二禪. 復次觀喜多過. 得喜□憂離喜行. 捨念

智受身樂. 入第三禪. 復次行者觀樂之失如

喜. 心心不動不苦不樂. 捨念淸淨. 入第四禪.

復次觀色多過. 觀身中空. 外色亦爾. 得無邊

空處. 復次行者觀空無邊. 故識Ｃ則多Ｃ多

散. 故捨虛空Ｃ但Ｃ於識. 名識處. 復次是識

無邊識多卽散. 故呵識讚無所有處□觀. 此

處四陰過患. 無想如[&FFFF]#有想如病. 入非有想

非無想處(無想定滅定及無想天名相餘有相也)此無色皆四陰成

故滅受想等心入滅盡定也. 故皆是三界身

心. 今菩薩以中道正觀照三界五陰不生不

滅定此眞滅盡定也神俱滅者. 謂菩提不

可以身得不可以心得. 身卽無色無別. 心卽

Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷下

頁數: 五一九

上	欄

無根無住. 不生不滅故云實滅. 大士之滅定

如此也道法者. 卽陰自空也現凡夫事

者方便涉假也心不住內外者. 三處性空

卽心實滅. 故不住也諸見不動者. 執著名

爲見. 二邊名爲動. 二乘四念處觀身不淨破

淨倒. 觀受是苦破樂到. 觀心無常破常倒. 觀

法無我破我倒. 餘品例然. 是名二乘類於諸

見動修三十七品也. 若大乘四念處. 觀身性

空非淨非不淨. 觀受不在內外中間非苦非

樂. 觀心但有假名非常非無常. 觀法如幻化

非我非無我. 餘品例然. 此名大乘於諸見不

動修三十七品. 廣如涅槃及諸法無行明

不斷煩惱者. 煩惱性空故云不斷. 二乘法執

如煩惱爲實有. 故斷而入. 菩薩悟煩惱性空.

故不斷而入也  七使者. 貪嗔癡慢疑爲五

身見. 邊見邪見爲第六見. 戒取見取爲第七

取使. 九Ｃ如前時我世尊默然者. 應呼云

世尊我時默然. 但以梵語語Ｃ故爾目連

章者梵音也. 部執論□爲胡豆. 法[&FFFF]#足論云

沒特伽羅子. 此云Ｃ豆子. 新云採菽. 又前身

子智慧第一. Ｃ禪定呵目連. 禪定第一Ｃ說

法呵. 所以以十大弟子此二交Ｃ呵者. 以定

惠是萬行之門. 故不可偏定. 定深必惠明. 惠

明必定深也法無有我等者. 小乘觀破我

證無我. 唯證初果等. 今大乘實相法卽於我

無我而不二. 我尙不可得. 非我何可得. 是法

性實相眞無我義. 證此無我乃得無生忍. 七

地大士豈同小乘哉離生死者. 若前際有

生後際有死. 故中間名壽命. 今菩薩住法身

中	欄

實相. 不生故無前際. 不滅故無後. 無前後故

壽者性空滅諸相者. 小乘說有法有生住

異滅四相相遷. 今大乘法性性自寂滅離四

相也  離覺觀者. 取相生心說有覺觀. 離相

假名故無覺觀也萬法萬Ｃ者. 萬法無定

法故無法也. Ｃ無定Ｃ故無Ｃ也. 如身是菩

提界多成衆則無法. 如□妊童子少壯老年

衆Ｃ爲形. 則形無定形也法不屬因者. 妄

法有生滅故屬因Ｃ. 生其眞法不生不滅故

不屬因Ｃ也. 諸邊不動者. 離四句故諸邊不

動也. 離觀行者. 妄識Ｃ相起Ｃ相故言觀. 眞

智照無相. 無相故無觀. 又取相心Ｃ生Ｃ相

故言行. 離相心無生. 無生故不行也  迦葉

此云龜者. 蓋取明義也. 知三世故也. 或云飮

光. 亦明也. 此呵頭陀也. 小乘以於四事□□

不染不著. 少欲知足名爲頭陀. 今淨名大事

於三界五[&FFFF]#菩提涅槃如般若波羅蜜. □□

無取無住名曰頭陀. 故法花Ｃ云. 是Ｃ難持.

若能持者是名持戒行頭陀者. 又善住意天

子Ｃ云. 頭陀者□□. 貪欲嗔□愚癡三界六

入我說此人能善□□. 如是□□不取不捨

不修不著. 我說此人能善頭陀. 頭陀者此云

□□也. 又行中頭陀有二. 一隨時. 如梵Ｃ

Ｃ. 春秋爲二月行也. 意如冬夏極寒熱故安

居. 春秋暄□隨行也. 二隨行者. 有十二. 四

分云. 一但縮衣. 二糞掃衣. 三常乞食. 四不作

餘食法. 五一坐. 六一團. 七Ｃ若(此云無聲處)八塚

間. 九樹下. 十露坐. 十一隨座. 十二常坐而

不能普者. 迦葉諸聲中有二行勝. 一故不普

下	欄

菩薩無Ｃ大慈故能普也. 次別呵. 云住平等

法應次行乞食. 呵聲聞頭陀. 乞食爲養五蔭

但少欲耳. 不同菩薩爲堅住正觀養法身也.

法身卽不食. 身懷和合. 法身不受三界身也

空聚相者. 聚落有二. 一者外聚相. 村邑

也. 二者內聚. 六根也. 故金光明六根聚落賊

所止也. 謂諸外聚若有人物士女則有可觀.

若空散無人唯有劫賊虎狼死屍毒蛇則不可

樂也. 若菩薩六根如法花Ｃ. 八百功德威千

二百功德則如聚落有人物也. 今凡夫六根

空無功德. 唯有三受毒蛇邪見劫賊妄念死

屍. 故不可樂也不捨八邪者若捨八邪入

八解脫. 是小乘禪悅食. 若不捨八邪入八解

脫. 爲大乘禪悅食. 若捨八邪入八正道. 爲小

乘法喜食. 若不捨邪相入正法. 爲大乘法喜

食. 故今後名示大乘法喜禪悅呵迦葉小乘

二食也非有煩惱等者. 大乘平等法喜食本

性淸淨故非有非無. 心性寂滅平等禪悅食

故定非入出. 生死涅槃平等故二俱不住不

空食人之施者. 小乘中犯四重爲盜食. 不懃

三業. 謂上根不坐禪. 中根不讀誦. 下根不營

理僧事. 爲負債食. 初果人爲同意食. 阿羅漢.

爲自己食. 由應供故. 今大乘若不發菩提心

住平等觀. 非眞出家. 故皆名空食人之信施

也須菩提云善吉. 亦曰空生. 亦曰善現.

以初生時屋舍皆空. 父母謂其不吉將問相

師. 相師占云. 大吉甚善. 故云善現. 或曰. 空

生善相現故名善現. 然此正爲表解空第一

故現空也. 如羅云六年住胎表密行第一. 迦

Ｃ數: 二七七八

Ｃ名: 淨名Ｃ關中釋抄卷下

頁數: 五二○

上	欄

葉金色表頭陀潔行莊嚴. 迦留陀夷此云黑

光. 表汚淨行爲Ｃ之Ｃ. 又善吉於弟子中. 解

空無諍第一. 小乘入第四禪觀衆生Ｃ不與

物諍名爲無諍. 而捨有證空棄生死取涅槃

等未[&FFFF]#此諍. 今淨名大乘住中道觀. 非垢非

淨不生不滅. 我與無我其性不二. 生死涅槃

本性平等. 名眞無諍. 故被呵也. 又小乘入觀

Ｃ眞諦故空. 出觀Ｃ俗故有. 如是捨有取空

非眞解空. 今淨名大乘色不異空空不異色.

非有非無不取不捨. 達諸法相無□□. 稽首

如空無所依. 名眞解空第一也. 被呵也. 問. 小

乘無諍三昧云何. 答. 俱舍論頌云無諍世俗

智. 後靜慮不動. 三洲Ｃ未生. 欲界有事惑. 謂

十智中世俗八智. 定中住第四靜慮. 六阿羅

漢中不動性. 四洲中不Ｃ北洲. 無我所故. 唯

Ｃ未來. 過現已滅故也. 三界中唯Ｃ欲界. 有

事惑故. 又法花云. 十弟子內□菩薩行外現

示聲聞. 是卽如來未出時身子目連示居外

道. 優樓那提示居事火. 大迦葉示淨行婆羅

門. 羅云阿那律示現王宮受五欲愛. 或身子

示聰惠. 盤特示訥鈍目連示尊貴. 優波離示

下賤. 滿願示博學. 迦○延示辯論. 如來成道

卽爲引其類得證聲聞. 今引小入大故因問

疾. 各辭不堪. 則令所化捨小歸大. 漸與法花

作授Ｃ之方便也. 盛滿飯有云善吉. 持解空

故. 往令淨名以表妙有相折故示也不壞

於身者. 聲聞以身爲苦故滅身以歸寂. 一相

者寂滅相也  菩薩觀身從Ｃ□無自性. 卽不

待壞身自然本寂也  五逆者. 殺父殺母殺

中	欄

阿羅漢出佛身血破法輪僧. 前二違恩. 後三

背德. 故名爲逆. 業Ｃ之劇莫逾於此. 無Ｃ不

妄. 子妄皆眞故卽逆Ｃ爲解脫相   邪見彼

岸本性不殊者. 此三句關中意. 以非邪非正

非難非惱非淨爲平等故可取食. 天台意. 以

呵善吉汝二乘偏空是邪見非中道彼岸住化

城之難. 非無難也. 染著涅槃之惱遠離法性

之淨得化城八難. 其狀云何. 答. 大品云. 寧使

衆生落三塗獄. 不使衆生入二乘道. 卽以小

乘見修. 無學道爲三惡道難. 永執無我爲此

洲難. 出觀Ｃ俗入觀Ｃ眞. 爲佛前佛後難. 不

見法身不聞中道. 爲生聾生盲. 辯說生滅不

了無生. 爲世智辯聰. 比空滯寂. 爲長壽諸天

難. 大Ｃ云十千劫等. 此是發大之根故也. 以

此爲難障眞涅槃. 有逾凡夫八難之患. 可不

畏哉. 無淨福田墮謗等言二家不同. 類此可

見等無有異者. 關中以平等一性爲無異.

天台以凡夫滯有二乘滯空. 爲滯雖殊齊障

中道爲等無有異置□欲出者. 天台云善

吉被難. 卒聞妄捧解空亦失. 故淨名返以幻

化安立也  富樓那前目連呵說法禮不當.

此章呵差根之患. 有云. 觀人心句是世界悉

檀. 根原句是對治悉檀. 行大道句是第一義

悉檀. 故根性大乘問悉檀者. 此法名出楞伽.

智論梵云悉檀. 此云宗成. 亦曰墨. 如實相印

之類也. 彼印印理. 此墨守定敎. 此有四種.

一世界悉檀. 爲發善根衆生託世名相今生

樂欲起信心故. 二各各爲人悉檀. 爲已種善

各隨根Ｃ令增長故. 三對治悉檀. 爲有衆生

下	欄

雖種善根爲重惑所障未得成就起對治故.

四第一義悉檀. 爲久修行衆生攝理而談故.

此則前三順根. 第四攝理. 就前三又二未信

令生信. 世界已信令起行. 立爲人對治. 又起

行有二. 起生善行立爲人. 起斷惡行立對治.

由是Ｃ故如來於無相法中隨理順根生信起

行生善斷惡流演八萬四千法. 餘敎門種種

差別同趣大菩提故迦○延此云剛剩. 有

云文飾. 施設足論云剃髮種. 未詳所以生

滅心行說實相法者. Ｃ生之法四相所遷生

滅之謂也. 生滅之法從因Ｃ生. Ｃ生之法體

無自性實相之謂也. 又小乘由執生故有無

常苦空無我等四義. 由執滅有寂滅義. 前四

是厭. 後一是□. 今大乘悟不生不滅故是實

相義. 而迦○延言Ｃ生無常. 卽是以小乘實

相法也無常卽實相者. 常無常不二卽實

相. 離常說常. 卽生滅下之四義准此應知

苦義卽實相者. 思益云. 知苦無生苦聖諦. 大

Ｃ云. 凡夫有苦無諦二乘有苦有諦. 菩薩解

苦無苦. 而眞諦皆實相義也. 此大小五義難

明故略寄一. 喩如母養妊子見諦不止懼之

云鬼來. 一歲已下聞鬼不懼. 此喩凡夫聞正

陰無等五心不厭也. 二三歲已去聞鬼卽懼.

此喩二乘聞無常等心厭離也. 年至十五聞

說鬼來了鬼本無但假言說至兒諦故. 此喩

菩薩了陰無生苦等但如來假名方便引導

物. 故此眞義也阿那律秦言如意. 亦曰無

貧. 或云無滅. 過去曾施□支佛一食九十一

劫常在天上受如意報. 故云如意. □無貧乏