Ｃ數: 二七六七

Ｃ名: 藥師Ｃ疏

頁數: 三二一

上	欄

後我恐不復見佛. 今欲作佛形像恭敬承事

得何福報. 願佛哀愍爲我說之. 佛告王言. 作

佛形像報父母見歡喜端政威德重愛樂Ｃ無

厭. 作佛形像報金色身二光猶妙師子像. 衆

生見歡喜. 作佛形像報閻色提大姓刹利婆

羅門福人. 於中生作佛形像報不生邊地國

不盲不醜陋. 六情常完具作佛形像報臨Ｃ

識宿命見佛在其前不覺死苦時. 又法華Ｃ

第一卷說. 若人爲佛故. 建立諸形像刻彫成

衆相. 皆已成佛道. 或以七寶成○石赤白銅

白□及鉛□鐵木及與泥. 或以膠漆布嚴飾.

作佛像如是. 諸人等皆已成佛道. □□作佛

像百福莊嚴相自作. 若使人皆已成佛道. 慈

悲喜捨者. Ｃ摩第三卷. 文殊問云何行慈. Ｃ

摩詰言. 菩薩作是念. 我當爲衆生說法. 是

則眞實慈也. 何謂爲悲. 答菩薩所作功德. 皆

與一切衆生. 何謂爲喜. 答有所饒益歡喜無

悔. 何謂爲捨. 答所作福祐無所希望. 又涅槃

Ｃ第十五說. 夫修慈者. 能斷貪欲. 修悲心者.

能斷瞋□. 修喜心者. 能斷不樂. 修捨心者. 能

斷貪欲. 瞋□衆生. 瞋有二種. 一者久於過

去修集. 二者於今現在修集. 修慈心者. 能斷

過去. 修悲心者. 斷於現在. 又解爲諸衆生

除無利益. 是名大慈. 欲與衆生無量利樂是

名大悲. 於諸衆生生歡喜心. 是名大喜. 無所

擁護名爲大捨. 若不見我法相己身見一切

法平等無二. 是名大捨. 自捨己樂施與他人

是名大捨. 問法有多門. 何故唯修慈悲喜捨.

答如偈說言. 若於一衆生不生瞋□心. 而願

中	欄

與彼樂是名爲慈善. 一切衆生中. 若起於悲

心. 是名聖種性. 得福報無量. 假使五通仙悉

滿此大地. 有大自在王奉施. 其所安象馬種

種物所得福報果不及修一慈十六分中一下

三亦爾

Ｃ. 應念彼如來本昔大願  二勸念昔願. 謂

憶念彼藥師如來本昔所發殊勝大願

Ｃ. 幷解釋此Ｃ如所思念  三如所思念. 問

解釋此Ｃ有何尊勝. 答金剛般若Ｃ說. 隨所

有處說是法門. 乃至四句偈等. 當知此處一

切世間天人阿

Ｃ. 如所願心至得男女  四稱遂所心. 謂

諸有所心皆得圓滿. 修羅皆應供養如佛塔

廟

Ｃ. 或復有人至皆悉隱沒  五百怪長□諸

惡夢相怪鳥於其住所百怪出現. 若能供養

彼如來者. 諸不吉祥由斯隱沒

Ｃ. 或有水怖至皆得解脫  六衆災永彌文

分爲二. 一逢自境難. 二逢他國難. 此則初也.

水火等怖是非情難. 諸惡獸等是有情難. 謂

由憶念彼如來故. 一切衆難皆得解脫

Ｃ. 若他國侵擾至恭敬尊重  二逢他國難.

謂他邦土諸惡王等貪國位故. 侵掠封邑恐

動百姓等. 是他國難. 由念藥師如來名故. 他

方逆賊不能爲害. 恭敬尊重者. 謙遜畏難言

恭. 推其智德言敬. 一切衆中德無過上言尊.

敬畏之心過於父母言重

Ｃ. 復次至五百戒   七毁禁還淨文分爲四.

一持戒. 二毁禁. 三供養. 四蒙救. 此則初也.

下	欄

問衆生何故受三歸依. 答涅槃第五云. 一切

衆生怖畏生死諸煩惱故. 故受三歸. 譬如群

鹿怖畏獵師旣得[&FFFF]#離. 若得一跳則喩一歸.

如是三跳則喩三歸. 以三跳故得受安樂衆

生亦爾. 怖四魔惡獵師故受三歸依. 三歸依

故則得安樂. 云何不事餘天者. 智論第二云.

如摩醯首羅天. 此云大自在. 八臂三眼. 騎

白牛如韋Ｃ天. 此云遍悶四臂捉具持輪騎

金翅鳥. 鳩摩羅天此云童子. 擎鉤持鈴捉赤

幡騎孔雀. 皆諸天大將. 是三天愛之令人得

如願. 是三天惡之令人七世滅. 旣有如此力.

云何不事天. 答是天一切常怖畏不能除□

諸衰苦. 有人奉事恭敬者. 現世不[&FFFF]#沒憂海.

有人不敬不供養. 現世不妨受富樂. 當知虛

□無實事. 是故智人不屬天. 又隨願往生

Ｃ說. 自作自得非天與人. 問如受八戒八種

Ｃ具始成於戒未知五戒爲Ｃ受始成亦通別

受. 答智論十三云. 五戒有五種受名五種憂

婆塞. 一者一分行憂婆塞. 二者少分行優婆

塞. 三者多分行憂婆塞. 四者滿分行優婆塞.

五者斷□優婆塞. 一分行者. 唯受一戒. 少分

行者. 若受二戒. 若受三戒. 多分行者. 謂受四

戒. 滿分行者. 盡持五戒. 斷□者受五戒. 已

師前更作誓言. 我於自婦不復行□. 云何受

持十戒. 謂男女等發心出家. 創初與受受此

戒唯通沙彌沙彌尼. 受菩薩一百四戒者. 菩

薩戒多少諸Ｃ論說咸悉不問. 如宋本云二

十四戒. 唐本云四百戒金. 此Ｃ本一百四戒.

1戒ＣＣ有十重四十八輕. 瑜伽地持有四重

Ｃ數: 二七六七

Ｃ名: 藥師Ｃ疏

頁數: 三二二

上	欄

二十五輕. 此由菩薩戒多疑心. 卽是如來隨

病說藥多少不同. 如聲聞戒中. 或五戒八戒

二百五十戒五百戒等. 以在家出家及男女

不同差別非一. 如來量根優劣故暇有異數.

此亦應爾. 梵本不同. 有此三別. 是故譯Ｃ三

藏稱本而□故有此不同. 二百五十戒者. 此

亦不定. 若依瑜伽. 苾芻有一百五十一戒合

一百. 衆學但爲一戒. 以衆學隨擧三業. 皆

是不可限以百數. 苾芻尼五百戒者. 此亦不

定. 如四分尼律及尼戒不滿四百戒. 蓋由開

合故爾

Ｃ. 於隨所至惡道  二毁禁. 謂由破諸戒故

墮於惡道

Ｃ. 若能至如來者  三供養. 謂勸諸毁禁者.

令修供養藥師如來

Ｃ. 決定不受三惡道報  四蒙救 謂由供養

彼如來故. 能令重業決定不受

1或有至極苦  八臨難蒙恩文分爲三. 一遇

難. 二稱名. 三遂願. 此則初也. 諸謂女人臨難

之時受於極苦. 或喪身□命等

Ｃ. 若能至如來者  二稱名. 謂勸諸女人等.

臨危厄者. 令至心念藥師如來

Ｃ. 速得解脫至奪其魂魄  三遂願. 由念供

養彼如來故. 無諸痛惱. 速得解脫. 所生孩子

支體成滿色貌端嚴. 睹者欽敬利根聰叡壽

命延長. 不爲非人害其魂魄

Ｃ. 爾時世尊至多生疑或  三師資辨益文

分爲三. 一佛問慶嘉二阿難具陳. 三如來順

成. 此則初也. 慧命者歎德也. 謂無流勝解順

中	欄

空不斷. 以此爲命故云慧命. 卽離五種邪命.

如無上依Ｃ及諸Ｃ論說. 若在家人五種不

淨. 一賣刀仗. 二販魚肉. 三貨生口. 四造毒

藥. 五□諸酒. 以斯存命故非淨命. 出家離此.

以慧爲命. 又慧非諸過. 亦爲淨命. 或言長老.

謂年尊德廣亦是美行之異名. 今言具壽義

亦非異. 阿難者此云歡喜. 亦云慶喜. 歡喜之

名三因Ｃ立. 一過去因Ｃ. 如Ｃ中說. 釋迦過

去行菩薩時. 作一陶師名曰大光. 値過去世

釋迦文佛父名淨飯. 母曰摩耶. 侍者弟子名

曰阿難. 國土眷屬如今無別因. 卽發願. 願

我當來成得佛道. 還如今佛因斯本願今得

成佛故. 令侍者還字阿難. 二現在因Ｃ. 阿難

比丘面貌端政. 世人見之莫不歡喜故字阿

難. 故智論中讚歎面如淨滿月眼若靑蓮花.

佛法大海水流入阿難心. 三父母立名. 父母

何Ｃ與字歡喜. 喜時生故. 何者喜時. 所謂如

來得道夜. 時如來十九踰城出家. 旣出家

已六年. 自餓身極羸瘦. 父王遣人□往睦伺

知極微□常恐不全. 菩薩後時知餓非道. 受

食乳□欲取正覺. 魔作是念. 若佛道成空. 我

境界曼道未成. 當敗其志. 遂率官屬十八億

萬. 持諸苦具來怖菩薩. 菩薩于時入勝意慈

定. 令魔眷屬Ｃ墜退落. 魔旣被降便作是

念. 菩薩力大. 非我能勝. 當惱其父. 遂便往詣

淨飯宮. 且喝如是言. 悉達太子昨夜死矣. 王

時聞已從床而墮. 良久乃□. 便爲傷歎念子.

在家當爲輪王. 何其出家空無所獲. 未久之

間. 菩提樹神以佛道成. 復持天花慶賀父王

下	欄

當成佛. 時天雨妙花而爲供養故持慶王. 其

時亦往淨飯宮上喝如是言. 大王當知. 汝子

已得道魔衆已破. 散光明如日出. 遍照十方

國. 王時生疑. 向者有天言. 我子死. 今復有天

云. 子成道. 何者可信. 菩提神曰. 我言可信.

向者是魔故相惱耳. 我是菩提樹神. 以佛

於我樹下得道故相慶賀. 王時作念. 我子在

家當爲輪王. 今者出家爲法輪王. 彼此無失.

向者聞死. 今忽聞生. 一重大喜復聞道成兩

重大喜. 未久之間. 王弟斛飯夜生阿難寅抱

詣王弟於昨夜生此一男. 王時對曰. 我子成

道. 汝復生男. 衆喜倂集. 與字歡喜. 智度論

說. 昔有白種王名師子頰王名有四子. 一名

淨飯. 二名白飯. 三名斛飯. 四甘露飯. 淨飯

二子. 二悉達多. 二名難陀. 白飯二子. 一名

跋提. 二名提沙. 斛飯二子. 一名調達. 二曰

阿難. 甘露飯二子. 一摩訶男. 二阿泥盧豆. 今

此阿難是佛昆季

Ｃ. 時慧命至無復疑惑  二阿難具陳文分

爲三. 一彰己諦誠. 二懼他不信. 三生誹墜苦.

就初文中文分爲四. 一述. 二徵. 三釋. 四合.

此則初也. 今此阿難彰己自信故無疑惑

Ｃ. 何以故  二徵. 何所以故不生疑惑

Ｃ. 一切至淸淨  三釋. 身口意行無不淸淨

者. 夫煩惱未盡. 三業有漏所見不明. 所說不

定可生疑惑. 如來煩惱習盡. 三業淸淨所見

分明. 說必楷定. 是故不疑

Ｃ. 世尊至無有差異  四合. 如日月輪妙高

山王. 不墮不傾. 佛言無異. 亦復如是

Ｃ數: 二七六七

Ｃ名: 藥師Ｃ疏

頁數: 三二三

上	欄

Ｃ. 大德至爾許功德  二懼他不信. 或有衆

生無明所覆. 信根殘缺昏醉[&FFFF]#[&FFFF]#於佛深妙

境中作無利語. 云何但念一如來名. 便獲

無邊殊勝功德. 由此疑惑而自毁傷

Ｃ. 心不信受至當墮苦趣   三生誹墜苦生

於誹謗得三惡果. 輪轉無際猶長生死昏冥

如夜饒者利也. 益者樂也. 故唐本云. 失大利

樂卽其義也. 利謂世間善果. 樂謂出世涅

槃計. 聞藥師佛名. 信受恭敬. 近得世間善果

之利. 遠獲出世涅槃之樂. 金爲不信生誹謗

故旣墮惡趣. 所以失大利樂

Ｃ. 佛言至無有是處  三如來順成文分爲

六. 一正明順成. 二甚爲難諒. 三信微加力. 四

非諦小機. 五受質誠難. 六劫窮盡讚. 此則初

也. 謂聞藥師佛名. 至心受持不生疑惑. 墮惡

趣者無有是處

Ｃ. 阿難至難信  二甚爲難諒. 謂藥師如來

名號功德是無分別智證如如成故. 諸佛境

界誠爲難信

Ｃ. 汝令至威力  三信微加力. 阿難信受是

佛威力

Ｃ. 非一切至摩訶薩  四非諦小機. 擧二乘

人不能信解故. 法華第二云. 一切聲聞及□

支佛. 於此Ｃ中力所不及. 唯除一生補處者.

如彌勒等是道理通論. 初地已上菩薩各得

無分別智. 地地證得. 眞如法界. 於佛所成名

稱功德隨分信解. 今言唯除一生補處者. 據

因位 之中信極者爲言. 以此菩薩因中見性

分明故作此說. 非謂一生已外皆不信解

中	欄

Ｃ. 阿難至信難於此  五受質誠難. 人身難

得者. 涅槃三十四云. 佛於一時取地少土

置於爪上. 問迦葉曰. 我此土多一切十方大

地土多. 迦葉菩薩而白佛言. 一切十方大地

土多. 如來爪上少不足言. 佛言. 迦葉捨於

人身還得人身者. 如爪上土. 捨於人身得三

惡身. 如一切十方大地土也. 三寶中信敬尊

重亦難可得者. 卽爲三難. 佛寶難得者. 涅槃

第二云. 芥子投針鋒佛出難於是. 又法華Ｃ

第一卷云. 諸佛與出世懸遠値遇難. 法寶難

得者. 彼Ｃ云. 正使出於世說是法復難. 無量

無數劫. 聞是法亦難. 能聽是法者斯人亦復

難. 僧寶難得者. 如此中說聞彼藥師如來名

號復難. 於是者雖擧六難意明第六. 聞藥師

如來名難. 今旣得聞正應信受

Ｃ. 阿難至亦不究盡  六劫窮盡讚擧藥師

如來利他行願說難可盡勸物定信. 無量菩

薩行者. 謂彼如來本昔行無量利他菩薩行.

無量諸巧便者. 謂今得佛已後. 以無量後得

慈悲方便利益三乘. 無量曠大願者. 謂彼如

來非唯有十二大願. 乃有無量曠大願利益

衆生故應專信

Ｃ. 爾時衆中至合掌曲躬  四救脫閏生文

分爲四. 一明淸人. 二明正淸. 三勸病修供. 四

Ｃ勸供養. 此則初也. 救脫者標請也. 斯人

悲纏蠢頰慈被合靈救見厄頃及□沙脫當難

念. 過塵劫故名救脫. 卽從等者如前辨也

Ｃ. 白言至啼泣圍Ｃ  二明正請文分爲四.

一躬纏□疾. 二使者追魂. 三染淨授王. 四隨

下	欄

業處斷. 此則初也

Ｃ. 其人至法王之前  二使者追魂. 閻摩者

唐本云琰魔. 宋本名閻羅. 音有輕重. 此云靜

息. 以靜息罪人令後過不起前過易滅故名靜

息. 如將罪人至彼王前恐其拒諱. 更增忘語

罪無由息. 便以神力化作罪人. 本昔爲罪處

所相狀令其卽伏. 由伏罪故不起拒諱忘語

之罪靜息後過令不滋蔓故名靜息. 又以正

法勸諸罪人. 令於前罪生重□愧罪得易滅

故稱法主. 是鬼趣攝在於地下五百踰Ｃ那

別有住處. 廣如瑜伽俱舍論說. 諸鬼本處. 琰

魔王國於此贍部洲下過五百踰Ｃ那有琰魔

王國. 從廣量等. 從此展轉散居餘處. 或有端

嚴具大威德受諸富樂如自在天. 或有飢羸

顔貌醜陋. 如是等類廣說. 如Ｃ引其神識置

於閻摩法王之前者. 若有患人決定便死. 則

受鬼身容可閻王別遣兒爲使而引取之. 如

未定死. 則不受鬼身. 何有鬼身得引生人之

識. 不可人之識在別鬼身中. 若不在鬼使身

中識心旣不孤遊. 云何引得至閻摩王前. 當

知此是藥師如來. 及Ｃ之威力. 令彼患人第

六意識見分之上起此三種解行. 相分一爲

閻摩王. 二爲王使. 三爲己身. 爲自神識所依

隨使而行至閻王前. 其實神識未曾離身. 若

是本識隨行捨處. 則成死屍不可說離身. 若

是六七等識. 依本識故而得現起. 若離本識

無種子故. 無由得生. 是故八識俱無離身孤

行之理. 如人夢中師僧父母遣使來喚. 夢見

己身. 隨使而行達至師僧或父母前. 當知師

Ｃ數: 二七六七

Ｃ名: 藥師Ｃ疏

頁數: 三二四

上	欄

僧或復父母. 使人己身皆是第六意識是分

之上現此三種相分. 似有去來實無去來. 所

以然者. 以一切心及心所取境之時. 非如燈

明舒光照物. 但如明鏡遠照影現鏡中如人

在地遠見日月此亦如是. 藥師如來及Ｃ威

力. 令彼患人見. 如此相似有往來實無往來

故. 涅槃Ｃ第九卷云. 若有聞是大涅槃Ｃ言.

我不用發菩提心誹謗正法. 是人夢中見羅

刹像. 心中怖□羅刹語言. □善男子. 汝今

若不發菩提心當斷汝命. 是人惶怖. 覺已卽

發菩提之心. 是人命Ｃ. 若在三惡及在人天

Ｃ復憶念菩提之心. 以是義故. 是大涅槃威

神力故. 能令未發菩提心者作菩提因

Ｃ. 此人至閻摩法王  三染淨授王. 同生神

者. 若Ｃ實而言神卽識也. 同生神者. 卽阿賴

耶識. 以賴耶識是壽生之意. 與身同時而生

故名同生隨其所作. 若福一切皆書者. 謂隨

諸衆生所生罪福皆悉熏在阿賴耶識中. 或

是閻摩王爲令罪人無有忘. 伏本所作故. 作

同生神. 從生已來害其罪福. 或是藥師如來

及Ｃ威力. 現作同生神書其罪福盡持授與

閻摩法王者. 謂由阿賴耶識中. 具有罪福種

子爲因Ｃ. 藥師如來及Ｃ之威力爲增上Ｃ.

令罪福相各現於患人第六意識之上. 令閻

摩王他心智盡見患人罪福之相. 或閻摩化

作同生或佛及Ｃ現同生神

Ｃ. 時閻摩至處分之  四隨業處斷  謂閻

摩王推問其人取其口實算計所作. 答罪若

福. 隨其罪福. 或多或少. 而處斷 之. 謂罪多

中	欄

者. 處入三惡趣. 若福多者. 斷令往人天

Ｃ. 若能至供養   三勸病修供文分爲四. 一

正爲修供. 二Ｃ此魂歸. 三剋日定生. 四親Ｃ

過息. 此則初也. 謂有若然爲此病人歸依彼

佛. 如法供養者必當稱遂也

Ｃ. 卽得至憶知  二Ｃ此魂歸卽得還復者.

謂有實死雖復修福識不得還. 或有因修福

故. 彼白王使所引之識得還身中二理不定.

如從夢覺者. 如在夢中明了自見. 此亦卽是

以夢類夢故稱爲如

Ｃ. 或Ｃ至四十九日  三剋日定生. 謂病人

神識得□還時. 或Ｃ七日或復乃至四十九

日

Ｃ. 神識還已至不造惡業   四親Ｃ過息. 謂

識還之時皆自憶知. 善不善業所得果報. 由

自證見業果報故乃至失命不造惡業

Ｃ. 是故至如來  四Ｃ勸供養. 謂勸一切信

男女等. 乃至盡形應當供養藥師如來

Ｃ. 爾時至如來也  五示病救方丈分爲二.

一阿難問. 二救脫答. 此則初也

Ｃ. 救脫至重病  二救脫答文分爲二. 一明

脫病. 二明除難就初文中文分爲六. 一脫苦.

二持齋. 三修功. 四造像. 五續明. 六造幡. 此

則初也

Ｃ. 當爲至八分齋  二持齋. 謂七日夜爲於

患人修行八禁

Ｃ. 當以飮食至比丘僧  三爲修功文分爲

三. 一敎供養. 二敎禮懺. 三敎諷誦. 此則初

也. 當以飮食供養比丘者. 是供僧寶

下	欄

Ｃ. 晝夜至如來  二敎禮懺. 六時禮拜者. 是

供佛寶

Ｃ. 四十九遍讀誦此Ｃ  三敎諷誦讀. 誦此

Ｃ者. 是供法寶

Ｃ. 然四十九燈至大如車輪四然燈. 四十

九者. Ｃ擧大數故. 隨願往生Ｃ云. 燃四十九

照諸幽冥. 苦痛衆生蒙此光明. 皆得相見. Ｃ

此福德拔彼衆生悉得休息. 造像七軀. 明置

像安燈方法. 謂造七軀像. 像別自處一座. 又

造七輪燈. 其輪形量大如車輪. 一一像座. 前

各置一輪燈. 一一輪上各置七盞燈. 如此供

養已. 依然燈功德Ｃ得四種利益. 一獲福無

量. 二1二臨Ｃ明耀. 三死得生天. 四當成正

覺. 獲福無量者. 若有四衆發淸淨心爲心福

故. 或於塔廟諸形像前而設供養. 奉施燈明.

乃至以少燈炷. 或膏油塗然持以奉施其明

唯照道之一階. 舍利弗如此福德非是一切

聲聞Ｃ覺所能了知. 唯佛如來乃能知也. 舍

利弗照道一階福德尙爾. 何肉全照一階道

也. 或二三四階道. 或及塔身一Ｃ二Ｃ乃至

多Ｃ. 一面二面乃至四面. 及佛形像. 舍利

弗彼所然燈. 或時速滅. 或風吹滅. 或油盡滅.

或炷盡滅. 或俱盡滅. 譬如諸龍以瞋□故. 出

雲垂布. 於中起電起已尋滅如是. 少時於佛

塔廟奉施燈明. 所得果報福德之聚. 准佛能

知. 臨Ｃ明耀者. 謂信男女等. 於佛塔廟施燈

明. 已臨命Ｃ時. 得三種明. 彼善男子善女人

等. 臨命Ｃ時. 先所作福悉皆現前憶念善法

而不忘失. 是爲一明. 因此便能念知自己. 先

Ｃ數: 二七六七

Ｃ名: 藥師Ｃ疏

頁數: 三二五

上	欄

於佛所殖諸善業. 又於命Ｃ時得如是念. 我

於佛像塔廟等前. 已曾供養作是念. 已心生

踊悅. 是爲二明. 因此便能起念佛覺. 又於命

Ｃ時見餘衆生奉行布施. 是他作已起. 如是

念我. 亦曾於佛支提所奉施燈明. 我令亦當

復行布施得欣喜心已無有死苦. 是爲三明.

因此便得念法之心死得生天者. 謂信男女

等. 於佛塔廟施燈明已死便生於三十三天.

生彼天已於五種事而得淸淨. 一者得身淸

淨. 二者於諸天中得殊勝威德. 三者常得淸

淨念慧. 四者常得聞於稱意之聲. 五者所得

眷屬常稱彼意心得欣喜. 得成正覺者. 如偈

說言. 牟尼牛王淸淨眼. 以好燈明照彼塔. 得

於無漏無上道. 其身光明照十方. 見四眞諦

具十力. 不共之法亦究竟. 得遍見眼成善逝.

此果皆由布施燈

Ｃ. 或復至不Ｃ   五Ｃ明. 謂Ｃ七七日也

Ｃ. 當造至四十九尺   六造幡. 謂造五色Ｃ

命神幡長四十九尺故. 隨願往生Ｃ云. 幡蓋

供養已. 隨心所願至成菩提. 幡隨風轉破碎

都盡. 至成微塵風吹幡塵. 其華無量. 幡一轉

時. 轉輪王位. 乃至吹塵小王之位. 其福無

量. 問. 唐宋二本明放四十九. 生何獨隨文闕

而不載. 答. 此文在於譯家. 義准合有

Ｃ. 復次至王等  二明除難文分爲六. 一災

興王境. 二七難侵民. 三皇帝垂慈. 四宜修上

供. 五肅淸役勵. 六帝壽遐延. 此則初也. 言

灌頂者. 謂最大國太子初登位時. 諸小國王

及諸群臣. 各取四大海水灌其頭頂名灌頂

中	欄

王

Ｃ. 若災難起時至不爾難  二七難侵民. 問.

何故七難俱時出現. 答. 金光明Ｃ第六卷說.

由王暴虐不修善事. 諸天卽便捨離. 是王令

其國敗生大愁惱. 兄弟□妹眷屬妻子孤□

流離身亦亡滅. 流星數墮二日□現. 他方惡

賊侵掠其土人民飢餓多諸疾疫. 所重大臣

捨離夢亡. 象馬車乘一念喪滅. 諸家財産國

土所有互相劫奪刀兵而死. 五星諸宿違失

常度諸惡疾. 疫流遍其國. 諸受[&FFFF]#錄所任大

臣及諸群僚專行非法. 如是行惡偏受恩遇

修善法者. 日日衰滅. 於行惡者而生恭敬. 見

修善者. 心不顧錄惡星變動羅刹亂行三災

□現. 七難便起. 今此七難配爲三災. 初一

難是疾疫. 次四難是刀兵. 後二難是飢饉

Ｃ. 爾時至諸繫閉  三皇帝垂慈. 謂刹利大

王. 應於一切起慈悲心. 放諸囚禁

Ｃ. 依前至如來  四宜修上供. 謂依前法七

日七夜自受齋戒等

Ｃ. 時灌頂至卽得安隱  五肅淸役勵文分

爲四. 一除他方反逆難. 二除非時風雲難. 三

除人民疾疫難. 四除惡星變怪難. 此則初也.

其王境界卽得安隱者. 明他方侵逼難自界

反逆難得除之相

Ｃ. 風雨至□熟  二除非時風雨難. 風雨以

時禾稼成就國土□熟者. 明非時風雨難. 過

時不雨難得除之相

Ｃ. 一切國界至擾亂衆生  三除人民疾疫

難. 一切國界所有衆生無病安樂多生歡喜.

下	欄

於其國界亦無夜叉羅刹毘舍□等諸惡鬼神

擾亂衆生者. 明人民疾疫難得除之相

Ｃ. 所有惡相皆卽不現  四除惡星變怪難.

所有惡相皆卽不現者. 明星宿變怪難日月

薄蝕難得除之相

Ｃ. 彼灌頂至□得增益  六帝壽遐延. 謂帝

王自身壽命色力 等皆得增益

Ｃ. 爾時慧 命至而可更延  六令延遐壽文

分爲三. 一難. 二通. 三辨. 此則初也. 明阿難

設難前救脫云. 於未來世當有衆生身□重

病. 乃至此人神識得□還時. 旣言死相現前

則是壽命已盡. 復言親屬爲歸三寶等. 卽得

還復壽命更增故. 令難言云何已盡之命而

可更延

Ｃ. 救脫至九橫死耶  二通文分爲二. 一返

質. 二順成. 此則初也. 語阿難言. 汝豈不聞.

如來所說九橫死耶

Ｃ. 是故至方便  二順成. 是故敎以□藥方

便是除橫法故. 唐本云是故勸造Ｃ命幡燈

修諸福德以修福故. 盡其壽命不Ｃ苦患. 宋

本復云. 我聞世尊說有諸橫. 勸造幡燈令其

修福. 又言昔沙彌救蟻已修福故. 盡其壽命

不更苦患. 身體安寧福德力强使之然也. 此

答意云何夫橫死者. 皆是不定業. 此業若有

順Ｃ資助則得延長. 若無順Ｃ資助則便短

促. 是故勸造幡燈修敬三寶等福德. 以修福

德爲資助順Ｃ故. 遂使是人盡彼先業所感

壽命. Ｃ不中逢更Ｃ枉橫苦患也

Ｃ. 或有衆生至是爲初橫  三辨文分爲二.

Ｃ數: 二七六七

Ｃ名: 藥師Ｃ疏

頁數: 三二六

上	欄

一微. 二Ｃ. 就初文中文分爲九. 一醫治失

御. 二柱被王刑. 三放逸亡魂. 四火來焚燒.

五津流所溺. 六逢獸亡生. 七飢□受Ｃ八起

屍相損. 九山崖墜落. 此則初也. 得病非重

等者. 以無資Ｃ故而便致死. 或後醫人療治

失所者. 依金光明Ｃ第七卷說. 流水問父. 云

何當知四大諸根衰損代謝而得諸病. 時父

持水而答其子. 三月是夏. 三月是秋. 三月是

冬. 三月是春. 是十二月三月而說. 從如是

數一歲四時. 若二二說足滿六時三三本攝

二二現時隨是時節消息飮食是能益身. 醫

方所說隨是歲中諸根四大代謝增損令身得

病. 有善醫師隨順四時. 三月將養調和六大

隨病飮食及以湯藥. 問如是諸病何時當發.

答多風病者1憂則發動. 其熱病者秋則發動.

等分病者冬則發動. 其肺病者春則增劇. 問.

諸病若增云何對治. 答. 有風病者. *憂則應

服肥□□酢及以熱食. 有熱病者. 秋服冷甛.

等分分服甛酢肥□. 肺病春服肥□辛熱. 問.

諸病源由因何而起. 答. 飽食然後則發肺病.

於食消時則發熱病. 食消已後則發風病. 如

是四大隨三時發. 問. 諸病相多食復當云何.

答. 風病羸損補以蘇□. 熱病下藥服呵梨勒.

等分應服三種妙藥. 所謂甛辛及以蘇□. 肺

病應服隨能吐藥. 問. 若風熱病肺病等分違

時而發當何療治. 答. 應當任師籌量隨病飮

食湯藥. 由師失疫不 順醫方遇違Ｃ故非時

而死. 故宋本云. 有病不治. 又不修福湯藥不

順針灸失疫不値良醫爲病所困於是滅亡.

中	欄

又法華Ｃ第二卷說. 若修醫道順方治病. 更

增他疾. 或復致死. 若自有病無人救療. 設服

良藥而復增劇. 所患雖輕實不應死而便橫

死. 是爲初橫

Ｃ. 第二橫者王法所殺  二枉被王刑. 此人

壽命是不定業. 亦是殺生增上果故. 涅槃Ｃ

云. 殺生之人得兩種報. 一者短命. 二者多

病. 若遇順Ｃ修福等資助不受王戮得壽命

長. 若不修福□昔殺Ｃ則被王害不得長壽

故名橫死

Ｃ. 第三至害其魂魄   三放逸亡魂. 言放逸

者. 依涅槃Ｃ第八卷說. 謹愼無放逸. 是處名

甘露. 放逸不謹愼是名爲死名. 若不放逸者.

則得不死處. 如其放逸者. 常趣於死路. 若放

逸者. 名爲有法. 是有爲法爲第一苦. 不放逸

者. 則名涅槃. 彼涅槃者名爲甘露. 第一最

樂. 若趣諸行是名死處. □無度者雖復自妻

須避. 三長月六及八王日. 謂立春春分立夏

夏至立秋秋分立冬冬至. 亦名八節. 曰臨産

一月産後一月. 及三明下若有犯者名爲邪

□. 問. 人守人瞋法守破法應名邪□. 人自有

妻. 何以爲邪. 答. 旣聽受一日一夜. 戒墮於

法中. 本雖是婦. 今不自在. 過受戒時則非法

守. 又爲傷身乳兒時□母乳則竭. 又以心著

□欲不復護兒非道之處故名邪□. 醉無度

者. 如鴦□魔羅飮酒荒亂□匿其母. 其母復

與外人交通. 持刀殺之. 如智度論. 佛語難提

迦優婆塞. 酒有三十五失. 何等三十五. 一者

現世財物産竭. 何以故. 人飮酒醉心無節限

下	欄

用費無度故. 二者衆病之門. 三者□諍之本.

四者裸露無恥. 五者醜名惡聲人所不敬. 六

者覆智慧. 七者應所得物而不得已所得物

而散失. 八者伏匿之事盡爲人說. 九者種種

事業廢不成辨. 十者醉爲態本. 何以故. 醉時

多失. 醉已□愧憂愁. 十一者身力轉少. 十二

者身色壞. 十三者不知敬父. 十四者不知敬

母. 十五者不敬沙門. 十六者不敬婆羅門. 十

七者不敬伯叔及尊長. 何以故. 醉悶恍忽無

所別故. 十八者不尊敬仙. 十九者不敬法. 二

十者不敬僧. 二十一者朋黨惡人. 二十二者

疏遠賢善. 二十三者作破戒人. 二十四者無

□愧. 二十五者不守六情. 二十六者從色放

逸. 二十七者人所憎惡不喜見之. 二十八者

貴重親屬及知識所共□棄. 二十九者行不

善法. 三十者棄捨善法. 三十一者朋智人士

所不信用. 何以故. 酒放逸故. 三十二者遠離

涅槃. 三十三者種狂癡因緣. 三十四者身壞

命終墮惡[&FFFF]#梨中. 三十五者若得爲人所生

之處. 常當狂□. 由□醉無度惱亂衆生. 爲

諸非人害. 其魂魄不得長壽故爲橫死

經. 第四橫者爲火所燒  四火來焚燒此人

不定壽業. 是焚燒衆生增上果. 若遇順緣資

助. 則不爲火焚. 壽命延長. 如其不爾則爲火

燒壽命短促故爲橫死

經. 第五橫者爲水所溺  五津流所溺此人

不定壽業. 是比溺衆生增上果. 若遇順緣修

福等資助. 則不爲水溺. 壽命延長如其不爾

則爲水溺. 壽命短促故爲橫死

Ｃ數: 二七六七

Ｃ名: 藥師Ｃ疏

頁數: 三二七

上	欄

第六橫者入師子虎豹諸惡獸中   六逢獸.

六生此人不定壽業. 是食肉害衆生增上果.

若遇順緣修福等資助. 不爲惡獸等所□. 壽

命延長. 如其不爾則爲獸所□. 壽命短促故

爲橫死

經. 第七橫者至因此致死  七飢□受終. 此

人不定壽業是奪衆生食增上果. 若遇順緣

修福等資助. 飮食□足壽命延長. 如其不爾

則飮食因之. 壽命短促故爲橫死

經. 第八橫者至之所損害  八起屍相損. 此

人不定壽業是行毒藥厭□增上果. 若遇順

緣修福等資助. 則不爲毒藥厭□中害. 壽命

延長. 如其不爾則爲毒藥厭□中害. 壽命短

促故爲橫死

經. 第九橫者投巖取死  九山崖墜落. 此人

不定壽業是陷墜衆生增上果. 若遇順緣修

福等資助. 則不墜巖壽命延長. 如其不爾則

壽命短促故爲橫死

經. 是名如來至無量諸橫  二結. 以不定業

旣多修福又少. 是故諸橫實爲難可具盡宣

說

經. 爾時至會坐  第五大將解衛文分爲三.

一明大將. 二明擁護. 三明讚勸. 就初文中

文分爲三. 一總標大將. 二別列其名. 三明其

眷屬. 此則初也. 能大將領鬼神故名大將

經. 所謂至鼻□羅大將  二別列其名. 此鬼

神名. 是鬼神語天竺諸人亦自不解. 此三譯

家皆悉不□. 其中少小不同者. 諸來三藏音

有楚夏

中	欄

經. 此等至以爲眷屬  三明其眷屬. 謂此諸

大將各有七千夜叉以爲眷屬

經. 皆同一聲至惡道之怖  二明擁護文分

爲三. 一荷恩二歸敬. 三願護. 此則初也

經. 我今至歸依僧  二歸敬. 此三歸依如前

已辨

經. 皆當至安樂  三願護文分爲二. 一發願.

二弘護. 此則初也爲作義利者. 依佛地論第

一卷云. 現益名義後益名利. 世間名義出世

名利. 福德名義智慧名利

經. 隨於何等至悉令滿足三弘護. 阿蘭拏

處者. 亦名阿蘭若. 或阿練若. 皆同也. 瑜伽二

十五說. 云何名爲住阿練若. 謂住空閑山林

坰野受用邊際所有臥具遠離一切村邑聚

落. 如是名爲住阿練若. 問幾許名一阿練若.

俱舍十二云. 十二指爲一□手. 二十四指爲

一□. 四□爲一弓. 五百卷爲一阿練若. 謂在

在處處流布此經. 受持如來名號. 親近供養

者. 我等神將幷及眷屬爲正說故. 常護是人.

皆便解脫一切苦難諸有所心悉令滿足

經. 爾時世尊至一切衆生  三明讚勸. 時佛

讚勸諸大將害汝等若念如來恩者當念饒益

一切衆生

經. 爾時慧命至云何奉持  第六慶喜淸持

文分爲二. 一阿難問名. 二如來酬答. 就初文

中文分爲二. 一問經名. 二問受持雙問也. 此

經何名者是問名. 云何奉持者是問持

經. 佛言至當如是持  二如來酬答文分爲

二. 一答問名. 二答受持名. 爲藥師琉璃光如

下	欄

來本昔所發殊勝大願是答名. 當如是持是

答持

經. 時婆伽婆至歡喜奉行  自下第三明依

敎奉行分聞佛所說歡喜奉行者. 依伽耶山

頂經論云. 天親菩薩明三種淸淨. 所以歡喜.

一說者淨明如來是一切智人. 普爲衆生盡

說頓說無有藏法之垢故說者淸淨. 二所說

法淨明所說經敎與理相應隨順善導句義美

妙故所說淸淨. 三受法者淨明聽法之時一

心正信不相是非聞卽受行故. 受者淸淨具

三淸淨所以歡喜

慧觀昔因問道得履京華備踐講筵十有

餘載遂逢永淳飢□杖錫旋歸疑痼膏□

罔知析滯每翫味□典常諷誦受持然粗

薄通粗得文意不量闇短輒述所聞□□

群□□□疏例豈敢傳諸學私將□□□

□披尋時聞示1過

此	頁	完

Ｃ數: 二七六八

Ｃ名: 維摩義記

頁數: 三二九

上	欄

1維摩義記

2不通便生	慶悅.

那律天眼第一	相天

眼. 我等欲聞. 是以3觀喜也. 悉見諸佛國者.

向見三千. 今睹我佛國	不能緣

有. 在有不能觀空. 明如來亡有無二相方眞

見萬法也. 所	波離者謂持律者. 堪

爲問疾. 是以命也. 是人致幾在於不善除罪

之方所以呵也. 不敢問佛者. 如來在世[&FFFF]#情

□懼不敢問佛. 來問夏波. 如法說者. 我心中

所解者說罪所由未來果報除滅之方. 如此

杖狼爲其說也. 當直除滅勿擾其心者. 爲說

罪4相除是曲除增其迷. 或直說其空得除其

罪. 故言當直除滅勿擾其心也. 所以者何者.

所以直觀其空便得除罪者何. 下明罪空故

得除也. 不在內者. 罪不在己身. 不在外者. 前

衆生不中間者刀杖等. 不在三處故知無罪.

下列四陰空故證空也. 心垢者. 心是實法衆

生得垢之名. 故知垢法不定. 明心亦然. 心亦

不內者. 明識陰空. 在諸根爲內. 不在前塵爲

外. 不在空有爲中間. 如其心然罪垢亦然者.

明心不在三處故空. 罪不離心心體旣空. 焉

得有罪. 罪體卽空. 故言罪垢亦然. 諸法亦然

者. 類同諸法空. 寧有垢不者. 反質憂波. 盡

皆心相空. 不見其垢. 一切衆生心相無垢. 亦

復如是者. 結成識陰空也. 妄想是垢者. 妄想

中	欄

多起見故言垢也. 此明想陰空. 顚倒是垢者.

此受能生煩惱故言垢. 明受陰空. 取我是垢.

此明行陰空. 正是垢體. 前三能生垢名爲垢

也. 一切法生滅以下. 廣釋罪及四陰空. 所以

知空. 以生滅不住如幻化等故知空. 是名奉

律者. 若能如上來所解眞是奉律. 善解亦然

也

所以命羅○者. 謂持戒第一者堪爲問疾. 是

以命也. 羅○失幾在於道根前人. 應聞無相

出家. 卽爲說出家功德之利者. 有說有相之

利也. 不應說出家功德之利者. 不應說有相

利也. 所以者何者. 所以不應說有相利者何.

是爲出家者. 明前人應聞無相出家. 無相之

中無有相利. 無有功德故言無功德也. 夫出

家者. 凡夫此人之心應聞無利無功德出家

也. 文言無彼此中間者. 此文所以興. 欲明

空是萬有之原. 能達空旨萬有得成. 中觀云.

以有空義故一切法得成. 十二門云. 由大分

深義故得成六波羅蜜. 故空是萬有之本. 無

彼者無涅槃. 無此者無生死. 中間者. 無八聖

道. 此三旣無. 故萬法斯空. 空是萬法原也.

離六十二見以下. 明空廣有所成. 離者. 明無

此故得離諸見處. 涅槃者. 明無彼故得涅槃.

智者所受. 明無中間故得智者受也. 降伏衆

魔者. 將魔出家. 魔得五眼等. 魔本彼惱雜惡.

今離煩惱惡也. □伏外道. 將外道出家. 超假

名者. 化彼得衆生空. 衆生旣空. 於假名不染.

故言出□泥也. 旣出□[&FFFF]#不爲假名所縛. 故

言無繫著也. 無我所以下. 明法空. 不存五陰

下	欄

言無我. 所不納於境言無所受也. 隨禪定離

衆惡者. 上離惡明一切惡. 此離惡者明障空

惡也

所以命阿難者. 時情謂多聞者能爲問疾. 是

以命也其人失在於不達應道. 謂眞極而有

疾. 此中凡三段. 明法身之無疾. 止止以下至

得聞斯語. 斷衆惡盡萬善備足. 何有疾也. 此

中止以前有二意. 前言身少者有疾當用牛

乳. 今者還以二止止之也. □往者. □往如來

有疾之言. 轉輪以下. 第二明以下肉上. 明如

來法身之無疾. 行矣阿難者. 速行矣而去. 當

知以下上明斷惡善足. 明法身之無疾. 自下

明如來不墮法數. 明無疾. 行矣阿難者. 行矣

而取乳也

菩薩品

彌勒補處之士. 豈容有其屈現受. 不足彰維

摩之高德. 爲兜率天王說不退轉行者. 明彼

天聞彌勒當生於彼欣情內著. 是故問十住

不退之行. 淨名呵之遣諸天封著. 所以爲說

不退行者. 明彼天欣於此行得於菩提涅槃.

由於其記得此果. 得果由行發心. 是以淨名

一一非其五事. 爲用何生者. 明心甚多耳. 捉

一心難不得記. 過未現在耶者. 明提一念之

心以爲三擬在三世. 故定言過去未來現在

耶. 過去生已滅者. 過去之心已滅不得記耶.

未來生未至者. 未至是未來無法. 不得記也.

現在不住者. 念爲三相成念念不住. 不得記

也. 三處心無. 其記安在. 卽時亦生亦老亦滅

者. 引佛語爲證一念有三相. 相分在三世. 不

Ｃ數: 二七六八

Ｃ名: 維摩義記

頁數: 三三○

上	欄

得	生者是生相. 老者是住相. 滅者

是滅相. 文言若以無生至三菩提上

空中亦不得記不破菩提

但破記者. 記於菩提是以合

如生得受記者. 上明空位中不得其記. 此□

空中得記. 空應是	得記. 今明如空

中無生滅故. 何有記也. 所以者何者. 所以彌

勒得記便衆生同得者何. 夫如者不二不異

者. 衆生□勒同如不二. 亦無彌勒得記衆生

不得之異. 空旣無異應同得也. 第二從若彌

勒得菩提至卽菩提相. 破菩提相也. 第三若

彌勒滅度以下至誘諸天子. 破涅槃. 第四實

無發心者. 破發心. 亦無退者. 破不退轉行也.

捨於分別菩提之見以下重破菩提所以而

然. 明諸天子欣心菩提著相心多. 是故重破.

自下明菩提空. 不論菩提. 無性故空. 但明菩

提妙絶塵境. 體無衆相故言爲空. 非謂無也.

自下明破菩提. 凡有其三從至無生住滅故.

菩提體空. 捨分別菩提之見者. 明菩提妙絶

不可見也. 所以者何. 所以捨菩提見者何. 不

以身心得者. 明菩提妙絶. 絶於身心體. 非身

心. 何其見也. 寂滅以下凡有六段釋. 初寂滅

是菩提滅諸相故者. 總明非身心得. 是寂滅

相也. 第二從不觀是菩提至無憶念故. 明菩

提不觀於境不念境也. 第三斷是菩提以下

至無貪著故. 明菩提斷於煩５或. 捨諸見離妄

想故明斷諸見. 障諸願無貪著. 斷五鈍願者

愛分別願. 第四從順是菩提至實際故. 明菩

提無衆相體同三空. 第五不二是菩提一句

中	欄

釋疑. 上明順於三空謂爲菩提. 緣於三空故

言爲順今言離意法故. 無菩提爲意. 三空爲

法. 故言離意法故也. 下二句皆明菩提之體.

第二知是菩提知衆生心行故者. 上明菩提

體空. 時望心沒還. 明菩提是有. 了衆生心

行. 第三不會是菩提以下. 上明菩提. 了於心

行時. 情作有意而取. 自下還明菩提之無相

也

光嚴所以言不堪者. 與居士問答. 理乖屈於

幾會居士言道場來不達萬行亦是道場這謂

佛得道處爲道場. 來問居士. 趣諸道場得三

菩提. 可得言從道場怪來其所以故言. 道場

者何所是. 佛果言道場者. 可乘之化物故有

道義. 能去衆生虛僞煩惱生其實解. 喩之如

道. 萬行可履之向佛故有道義. 萬行能去其

惡生其妙解故有場義. 從直心至諦是道場.

從因說道場. 從四諦說無所畏. 故外境Ｃ中

說道場. 力無畏以下亦是行中說. 仰學果

行爲異. 若與諸波羅蜜行相應者. 敎化所有

未始不與萬行俱來向果. 故言皆從道場來

卽時住佛所乘也. 今明擧足下足者. 無相之

善爲擧足. 有相之慶爲不足. 亦可. 自行爲擧

足化人爲下足也

持世失幾在於不識眞爲不能應幾弘法. 故

不堪問疾. 魔知不達. 以女色施之直. 破壞其

道意. 持世謂爲帝釋. 作身命財三常呵之. 釋

謂. 身命財常. 是以今言當觀無常以心善本

者. 明三不堅法得三堅法. 卽指不堅爲善本.

比非我宜者. 二種非宜. 一以女色是在家所

下	欄

通非出家人宜. 二者此諸女等道根將熟在

於Ｃ摩. 復非我宜. □固者. 固猶漏也. 欲令

其人生諸漏失. 如我應受者. 有二種應受. 一

者色欲是我在家所通故言應受. 二者其人

幾悟必受我法復言應卽卽受. 隨所應而爲

說法. □魔令其從己受化. 有法樂以下明以

法自娛. 移其先好心解則神悅. 故名法樂. 下

明智惠善根皆是法樂體. 樂常信佛至廣行

施. 明住前法樂體. 從行施至廣菩提心. 次第

明六住中法樂體相. 七住始得無生忍. 能降

魔. 斷二種煩惱. 修淨土八住所行. 成就相好

九住所行. 樂嚴道場十住所行. 樂聞深法不

畏以下. 通明三乘智惠善根. 不樂非2財者.

明衆生應聞定得悟時以惠爲非*財. 又解. 道

根將熟時不樂衆生根未熟時. 樂近同學者.

大乘之理彼我俱學故稱同學. 心無□□者.

於小乘學中化令從大. 有□在心. 不能如是.

不護惡人. 害我道根. 將護惡人3道外慈茂.

所存處大故須護也. 善友是佛. 近則生善. 化

轉其志. 不樂本習. 故言不樂五欲樂也. 我已

捨矣者. 本意欲令發心. 今以發矣. 令修習受

行. 化Ｃ須息故言捨矣. 願所化之人法願具

足. 亦可. 諸女轉敎一切衆生使得法具足也.

不復念本所習. 領其微誡重啓其師. 更以何

行自防道心永固. 有法名無盡者. 卽向法樂

能 轉化. 通人爲門. 如以一燈傳暈千炷. 法利

亦然. 燃百千燈本明不盡. 夫一菩薩轉化無

窮令使發心. 而道意不滅. 然化功歸己. 增益

功德有異於喩以化人言自防. 處塵不染. 亦