Ｃ數: 二七五四

Ｃ名: 華嚴略疏卷第三

頁數: 二一一

上	欄

何以故已下十句釋可加故加. 何故諸佛慈

悲以十種無畏身唯加金剛藏不加餘者. 釋

云. 以此菩薩得大乘光明三昧法. 餘者不得

故. 得三昧有二種. 一者本願成就現前故. 亦

是菩薩本願力故. 二三昧身攝功德故. 此三

昧身攝功德有八種. 依自利利他故. 前四自

利. 後念持等四利他故. 一者因淨染心直心

淸淨故. 二者智淨智慧明白故. 三身轉淨善

集助道法故. 四心淨善本業故. 此四自利. 五

聞攝淨念持無量法. 六通淨信解淸淨光明

法故. 七辯才淨善得陀羅尼門不可壞故. 八

離慢淨淨者智也. 法界智印善印故. 已說可

加

云何身加. 申手已下明身加相. 論云. 不離本

處. 而摩頂者. 顯示殊勝神力故. 此如意通非

餘通也

已說加分. 次說起分  論曰. 卽從三昧起者.

以三昧事訖故. 又得勝力. 說時復至定無言

說故

已說起分. 次說本分. 起分已下品中. 第二正

說文也. 何故不說. 若不自說衆則不知爲說

不說. 又復不知欲說何法也

就正說之中有五分. 第一Ｃ擧法體同三世

佛所證法性中生. 二爲Ｃ無分齊法以爲十

數亦嘆同三世. 三列數下之名亦嘆同三世.

四厚集善根已下別解亦同三世. 五最後Ｃ

十義也. 厚集善已前准諸會. Ｃ厚Ｃ定Ｃ加.

乃至Ｃ數Ｃ請. 厚集已下別說別加別請別

顯十地義也. 初Ｃ擧法體中有六種決定. 於

中	欄

中願善決定爲Ｃ. 卽是菩提心故. 餘是別. 同

相善決定. 異相者別相故. 成相是略說. 壞

相是廣說. 故六種決定. 一觀相善決定. 二眞

實善決定. 三勝善決定. 四因善決定. 五大善

決定. 六不怯弱善決定. 無有過者. 卽觀相

善決定. 論云. 眞如觀一味相故. 不可壞者. 卽

眞實善決定. 論云. 非世間境界世間. 廣大如

法界者. 卽勝善決定. 論云. 大法界佛根本

故. 究竟如虛空者. 卽因善決定. 論云. 有二

種. 一成無常愛果因. 是因如虛空生諸色不

可盡故. 盡未來際者. 論云. 常果因得涅槃道

故. 大本Ｃ中Ｃ此一句. 遍覆一切已下卽大

善決定. 論云. 隨順利益他行故. 何以故以

下卽第六不怯善決定. 論云. 入三世一切諸

佛智地故

何等已下第二Ｃ爲十數. 何等爲十數已下.

第三別列名. 論云. 對十障故十名生也. 中有

二. 一列名. 二何以故已下釋. 二行成就. 初

證聖處故曰歡喜. 離悟心犯戒故曰離垢. 三

惠照法顯現故曰明也. 智火燒煩惱薪故曰

二地. 出世間智方便善巧故曰難勝地. 大智

現前故曰現前地. 無相行究竟能過二乘地

故曰遠行地. 報行淳熟無相無簡故曰不動.

無□力說法故曰善慧. 得大法身具足自在

故曰法雲

默然已下第四中有二. 初明金剛藏說已默

然令衆敬人重法. 二解脫月已下正明請說

初默然有四意. 論云. 一欲令大衆渴仰請說

故. 二復令衆敬人重法故. 三云信解者□望

下	欄

故. 默然不說也

第四待雲臺加請勸上祥佛加故也. 第二請

中解脫月三請. 初一長行五偈. 二長行及二

偈. 三長行及四偈半. 金剛藏答. 初一長行

六偈. 次一長行三偈. 此二答解脫月大衆請.

一長行五偈半. 雲臺加勸. 一長行七偈半. 金

剛藏答解脫月. 初一長行及六偈. 二長行及

偈. 後一長行及偈. 答Ｃ中件答大衆及雲臺

勸請也. 解脫月初長行及五偈. 論云. 初偈顯

示說者. 淨覺無過故. 次偈顯聽者. 同法決

定. 次偈示衆樂聞故. 次偈示餘衆淨心故. 次

偈顯此衆皆勘斯聞故. 是中初偈嘆說者. 次

二偈顯自生衆淨. 最後一偈顯二衆淸淨. 疏

云. 初二偈問何故默然. 今衆疑也. 後三偈

明大衆淸淨樂. 仰慇懃勘聞深法故應說也

金剛藏已下長行及偈仰酬上請. 依論釋下

六偈用大本長行作初偈非Ｃ本六偈也. 欲

令衆悅者Ｃ將酬答相. Ｃ本六偈中. 初明難

次偈明義難. 此之二偈同爲說難說則迷悶.

第三第四兩偈明難聞也. 持心離我者有乃

可得聞. 第五偈喩顯成初難. 第六一偈明生

信者少成前難聞也. 亦可作二. 初二偈及第

五直Ｃ說難. 第三第四直Ｃ聞難. 解脫重請

還執前. 二佛子已下幡上聞難. 承佛神力已

下幡上說難. 於是深法已下Ｃ成. 解脫日第

二請中還幡上四. Ｃ□已來幡上勘聞. 第二

難聞. 深心已下幡上第四生信者怖. 當承佛

神力已下幡上第二喩肉說難. 於是深法已

下幡上第一迷悶難說偈有二行. 初一偈直

Ｃ數: 二七五四

Ｃ名: 華嚴略疏卷第三

頁數: 二一二

上	欄

請勘說幡上說難. 下一偈成上勘聞. 論Ｃ唯

有長行Ｃ無偈誦. 次重請者. 上言證信者難

得示現. 此衆有勘能故善淨深心者Ｃ深心

有二種. 一喩阿含淨. 二證淨. 阿含淨有五

種. 證淨有四種. 五種者. 一欲淨. 二心淨. 三

受持淨. 四生得淨   四種者. 一得淨. 二

不行淨. 三無厭足淨. 四不隨他敎淨. 此九種

阿含與大本Ｃ令不相當故. 不依阿含釋也.

還幡上四且依此二意也

第二金剛藏長行及偈. 此是大本Ｃ. 若依論

釋. 雖有長行Ｃ無重頌三偈也長行中有二.

初領上品不疑惑容可勘聞. 樂小法已下中

下疑惑. 惑者心迷疑者猶豫. 我愍此等. 是故

默然. 偈中初一行半頌領上品. 下一行半頌

中下疑惑

第三長行及偈解脫月請. 偈有四行半. 長行

有四句. 一勸說之有益不說有咎. 二從所以

者何已下諸佛護念. 三何以故已下明十地

根本. 四是故已下Ｃ勸. 有益偈中. 初一偈頌

上說之有益. 次一偈釋上諸佛護念. 次一

偈頌十地根本. 第四Ｃ勸. 略而不頌. 上明

已下雲臺加勸衆請請五偈半論釋有四. 初

二偈嘆說者成就證力及阿含力. 初一偈嘆

證力辯才. 第二偈上句嘆阿含力辯才. 十

力已下一偈嘆請覆釋二辨. 第二偈嘆衆勘

受. 阿 含及證爲第少. 一行以喩顯示. 喩大

衆心法轉深. 最後一行Ｃ請. 此釋與本不相

當. 後解初少行嘆說者德備二慧故應說. 次

中	欄

一偈半明衆勘受. 次一行Ｃ請. 前嘆中初一

行Ｃ嘆二慧. 次一行別嘆智慧. 次第三行嘆

福德具足故勘說也

雲臺中有二長行及七偈半. 長行身加偈明

口加. 身加中有二身八業. 初業者. 一覺業相

光是. 二因業阿僧祇是. 三捲舒業普照是. 四

止業三惡是. 五降伏業大本中無. 六敬業悉

照已下是. 七示現業遍照是. 八請業時諸是.

二身者. 一流星身悉照一切是. 二日輪身大

光明臺是. 先以意加今己身加說偈已下口

加也. 此正有十一行半. 論本有二十行. 廣

略有異耳. 佛不捨本誓. 大悲之極故加勸也.

雲臺者表合潤高顯之端也. 口加有七偈半.

中有五句. 初二偈顯能加. 次一偈加之所爲.

略開三義也. 次二偈聞法有三時利益. 次半

偈不聞有損. 後二偈開後三義前開三義諸

地地體也. 所行淨地行義差別者地相也. 聞

益二行中有三. 初半明聞時益. 次半行修行

時益. 次一行轉生時益. 開後三義中入地行

勢力者果也. 觀法者滿也. 此略開六義. 依論

口加有四. 初一行半顯能加者. 謂佛世尊法

王成就四種勝故. 一自在勝. 二力勝. 三眷屬

勝. 四性勝. 無等等者. 佛法衆生無與等者. 故

曰無等等者. 此彼法身等故. 二次有半行顯

加之所爲. 三次有三行顯說法利他有三時

益. 次有兩行明修三漸次入勢力是二觀漸

次法是三修行漸次次第修行是也

觀察已下長行及偈. 大本Ｃ十三行半. 論Ｃ

十一行半. 明金剛藏略答. 論云觀察十方者.

下	欄

示無我慢無遍心故. 欲令大衆重增勇悅. 大

本云增益信敬. 是故說偈示說正他增益. 聞

者勘受義故. 勇悅有二種. 一義大勇悅爲得

義故. 二說大勇悅. 因此說大能得彼義故. 大

本云增益信敬. 以信敬當於勇悅處亦得云

義大信敬說大信敬. 云何義大彼義深故. 何

者深義. 偈云. 諸佛聖主道. 微妙甚難解.

就中初七行半明義大信敬. 初中有二. 初五

行明義大同第一義諦故. 難說所照境也. 次

二行半義大同佛慧故. 難說能照知也. 此同

體內證境智故. 論云依智地故. 又論Ｃ本云.

智起佛境界故. 消文具在論釋已說義大. 自

下六偈明說大. 就中有二. 初有二行半明說

大. 雖同佛慧. 而發願行慈. 承佛神力故說.

後三行半正開六義以顯於說大. 此義說二

大文理皆有隱顯互彰也. 此二義皆以難肉

難明. 依地論有三種成就大. 一因成就大. 發

願行慈悲是. 二因漸成就大. 漸次具諸地是.

三敎說成就大. 有二種. 一滿足修知者能及

是. 二觀修者微妙甚難見已下是. 當承佛力

者. 示說者無過. 咸共一心聽者. 示聽者無

過. 智慧所隨順者. 此所說法衆生以智隨順.

順者入也. 諸地相入行. 是隨順入六義也. 一

心恭敬待有二. 一形敬二心敬. 示已無慢也.

大音唱因喩義名不相違. 大音唱者說法聲

也. 因者直說於理. 理有所以故名因喩外譬

也. 名者味也. 義者所證旨也. 不相違者名義

相順也. 因說有三. 初略說十名. 二略開六

義. 三廣解六義. 喩者有五眞金喩地地別說

Ｃ數: 二七五四

Ｃ名: 華嚴略疏卷第三

頁數: 二一三

上	欄

餘四池山海珠顯在十地. 後說依論釋大音

唱因喩義名不相違者有四義. 一示現何事

謂上法也. 二以何事謂大音唱是. 三云何事

因喩相應是. 四依止何字謂依止善字有二.

一隨方言音善隨順故. 二字句圓滿與理相

應故. 佛神力已下正承佛神力欲說地義. 上

略明十地. 自下廣明十地. 若依論釋已說請

分. 自此已後正說初地. 就中有三. 一住二釋

名三安住. 初住有四十句. 釋名有三十. 安

住亦有三十句. 此一百句Ｃ爲說分. 初釋住

中初十句依何身菩提身. 次十句爲何義爲

心一切智. 次十句以何因大悲. 次十句有何

相越凡夫地. 然初十句者位判不定. 或在于

慧或在聞慧. 或爲外凡想信五品. 或爲內凡

十三依初或是□向Ｃ心初地之始入地位

故. 用多方便三十行爲入住忍也. 故大本Ｃ

云. 菩薩發是心時. 卽過凡夫地入菩薩位. 今

依梵Ｃ仁王瓔珞等Ｃ. 此三十種卽是地前

三賢人也. 堅信忍十發趣. 初十心是堅法忍

十長養. 次十心是堅修忍十金剛. 次十心是

堅聖忍中十地. 後十心是不名想信也. 十句

集者. 初集Ｃ餘九是別集. 是中初二顯增上

或定學. 次四顯增上慧學. 後三顯勝二乘. 若

以深廣屬後時三句爲慧四句勝二乘. 九集

一切集善行集者眷屬持戒故. 二定集助道

是. 三親近集供養是. 四聚集淸白是. 五護集

善知是修行實證也. 得出世間心智故. 六淨

心集. 七廣集深廣是利益衆生故. 八信心集

信樂是心一切智故. 九現集多向是多行慈

中	欄

悲故. 好心佛智慧者. 大本第十句如是衆生

乃發三菩提心. 且當十住位也

已說依身. 次說爲何義. 是中依一切智知斷

證修故. 此佛智有九種業差別一切智爲Ｃ.

九者一力佛智. 二無畏佛智. 三平等佛智. 四

救佛智. 五淨佛智. 六無餘佛智. 七染佛智.

八覺佛地. 九轉法輪佛智. 此九種皆云業力

佛. 佛智者十力也. 無畏者諸無畏也. 平等者

具足. 救救世間也. 淨者慈悲大也. 無餘者

無□智也. 染者淨佛國也. 覺者知三世. 轉法

輪者神力一切輪故生. 如是心者本分中願

善決定故. 何故唯言生心不言生智. 及餘心

數法心爲本攝一切智數故. 舊解云. 始四句

爲法身功德. 次四句爲外化. 次二爲智說已

說爲何義生如是心. 次說何因故生如是心.

此十種大悲Ｃ九爲別. 一增上大. 二攝大. 三

淳至大. 四無量大. 五決定大. 六隨順大. 七正

受大. 八最妙大. 九住盡大. 增上者Ｃ苦智

增上故. 攝者方便故. 淳至者盡衆生界直心

深心淳至故. 無量者量同佛力故. 決定大者

深智善決定. 衆生力佛力趣向無□智故. 隨

順大者隨順自然正覺智. 正受大者能受一

切乃至敎化是. 最妙大者廣大如法界故. 住

盡大者無常愛果因盡. 涅槃際究竟已下至

盡未來際是

已說以何因生如是心. 次說是心生時有何

等相. 上來三十心. 六義中初明入地行. 二

越凡夫已下十句明地體. 三多喜已下三十

句明地相. 四大悲已下三十五句淨地行. 五

下	欄

少見諸佛已下滿地行. 六閻色王已下地果

也. 若依論釋中有八句似用. 過凡夫地一句

爲Ｃ. 下八句是別. 皆釋過義. 住如是法一句

釋亦似ＣＣ. 卽第十句也. 就中前後二句爲

Ｃ. 中間八句釋過. 上下八中. 初句明入位

過. 三種性過. 四道過. 五法體過. 七業過. 八

畢竟定過. 成出世間心如始住胎釋入位過

也. 家相似如彌勒中說釋家過生在下已下

是. 子相似法大乘行故釋. 種性已下是. 道過

世間出世間道不攝攝故釋. 過一切已下是.

法體者大悲爲體. 他作如已作. 住菩薩已下

是. 處者不捨世間善巧住故. 在諸已下是. 業

者順空聖智生入三世等是. 畢定者佛種不

斷究竟涅槃道畢定等是. 論云. 如是示現凡

夫生菩薩生入胎不相似有煩惱無煩惱故.

凡夫不入胎有煩惱. 此三位在地前. 菩薩入

胎無煩惱. 此位在地上. 故下八句□云不相

似名曰過也. 住如是等過法名歡喜. 汝已得

不動法故

已說住義亦云體說佛子次說釋名亦云地

相. 釋名中有二初說多歡喜有十句. 次何念

故歡喜有二十句. 說十句者. 初歡喜Ｃ下九

句別喜. 論Ｃ云多歡喜Ｃ多信已下九句別.

其中乘加一句□躍心體根三句釋多喜. 九

句者. 一敬歡喜. 二愛. 三慶. 四調柔. 五□躍.

六勘受. 七不壞. 八不惱. 九不瞋. 敬三寶故

愛者樂觀眞如淸淨句是. 慶者自覺所證校

量勝慶悅句是. 調柔者自身遍益成就調柔

句是. □躍者自身心遍益增上故. 大本中無.

Ｃ數: 二七五四

Ｃ名: 華嚴略疏卷第三

頁數: 二一四

上	欄

勘受者自見至菩提近勘受句是. 不壞者自

心調伏不好□是. 不惱者慈悲調柔不好惱

亂是. 不瞋者忍不瞋故不好瞋是. 舊解云. 八

中五與喜順下三無忍不喜事

已說多喜. 次說以何念故生歡喜. 念有二種.

初十句念當得. 後十句念現得. 初十句者. 念

佛一句Ｃ. 餘九句別. 論云. 如佛所得我亦當

得. 是故歡喜. 二念佛法. 三念菩提. 四念菩

薩所行. 五念佛淨波羅蜜是. 六念佛勝. 七念

不可壞. 八念佛敎化. 九念佛利益. 十念佛

入於中初二念共如佛所得. 我亦當得故. 佛

佛法二故. 三四菩薩及行此二念佛菩薩. 及

菩薩行如是次第. 餘六句皆念佛淨. 舊解云.

初十句明外法Ｃ中生喜. 次十自念得勝功

德生喜. 初有三句. 於三寶上生喜. 次七於

佛菩薩所行法中生喜. 亦云初十得生喜. 後

十離故生喜. 後初之中有五對十句. 就世出

世相對. 二凡聖相對. 三際□以相對. 四據現

生二報相對. 五據入離以相對. 論釋有十句.

一轉離一切世間. 二近入如來所. 三離凡夫

地. 四近到智惠地. 五斷惡道. 六與衆生作依

止. 七見一切佛. 八生諸佛. 九入菩薩眞如

法. 十捨一切怖畏. 此十皆云轉離於中初轉

離是Ｃ. 餘九是別離. 一切凡夫取著事釋初

Ｃ轉離. 於中入轉離者顯事不相似故. 三遠

四近. 此二轉離示自身不相似故. 餘有六句

斷依生入捨止. 此六轉離如是次第行不相

似故. 依止他力生果成就. 此等六句皆云不

相似故住歡喜地. 所有怖畏卽皆遠離. 第十

中	欄

捨中遂顯離五怖畏. 謂不□畏. 惡名畏. 三死

畏. 四墮惡道畏. 五大衆威德畏離如是等一

切諸畏. 論云. 此五怖畏是初地障. 復說地利

益勝. 是五怖畏第一第二第五依身口意. 第

三第四依身. 依身者愛增善道惡道捨得依

身故. 何故但說五怖畏. 打Ｃ等諸畏皆五所

攝故. 此五怖畏因略有二種. 一邪見妄取想

見愛著故. 二善根微少故. 此對治如Ｃ離相

故. 尙不貪身乃至無有大衆威德畏毛□等

事. 何故二處說前說身怖畏後說異身怖畏.

上三十五句已顯釋名分大悲爲首. 已下三

十句釋第三安住章門. 亦名第四淨地行也.

亦可就中Ｃ別三十句. 論云. 前Ｃ中唯有三

句也. 別中有三種成就信成就Ｃ別顯十句

皆云增上. 次修行成就. Ｃ別顯九句皆云集.

次□向成就. Ｃ別顯十二句皆云心一切智.

初十句中信心者Ｃ餘九別. 九者一敬信增

上. 二淨信增上. 三分別信. 四悲信. 五慈信.

六不疲□信. 七1暫愧信. 八安樂信. 九柔和

敬順. 此九皆云信增上. 敬信增上. 尊敬三寶

多行是. 淨者證眞如智. 如解心淸淨是. 分別

者令他證淨智多以信分別是. 悲者除苦. 慈

者與樂. 不疲□者久處利益衆生故. *暫愧

者於□等波羅障深*暫愧故. 安樂者於同法

者不惱亂故. 敬順者增益敬信殊勝心故. 已

說信成就. 次說修行成就. 善根無休息常修

也. 大本第二句. 一親近集釋第二智識大本

Ｃ初句也. 論義解釋心苦樂法集多聞正觀

不著集. 此三是聞思修惠不貪者不心名聞

下	欄

故不心名不心利養句. 是如實心者常實故

二Ｃ相同

已說修行. 次說□向成就中有十二句. 一樂

心一切智地. 二觀心一切智地. 三無障心一

切智地. 四離心. 五如說能行心. 六護. 七不

行. 八不捨. 九不動. 十不捨成就十一身集.

十二常心. 此十二句. 皆云心. 一切智地不能

具顯耳. 此十二句. 初樂二觀三無障. 此三依

論是家家者本也. 依家無障心故. 云何心依

家本心依六度故無著法. 故論云. 以此九心

對十種離心如說心對檀中二障一無心許與

二而不與. 無心者諂曲. 許不與者如說實語.

本云常行實語. 對二地. 不行者惱亂他業行

佛家. 對三地障. 本云不汚故. 不捨者持戒生

退故不捨對也. 不動者. 一者亂心. 二不能調

伏. 此五地不動對治如山王. 薩婆若心文十

攝越不捨成就心集心常. 心此三對三障. 一

無汚方便. 二不修出世道. 三於勝上法願欲

心薄此三障同在六地三行對治. 卽本云不

樂集助常心勝三文對也. 此對行三種成就.

初十說增上成就. 次十無厭精進日夜是也.

次十心一切智方便故. 菩薩成就. 如是淨地

法名爲安住歡喜地. 說分訖

次說校量勝分云何校量菩薩住此地勝二

乘故. 校量有三種. 一願二修行三果. 皆云勝

也. 初中有二. 一常修無量行故. 二十無盡心

已下. 與一切衆生同行故. 以得十無盡法故.

願行亦無盡. 願雖無量Ｃ爲十數. 十中依疏

初三Ｃ三寶也. 次說四願化群生修淨土行.

Ｃ數: 二七五四

Ｃ名: 華嚴略疏卷第三

頁數: 二一五

上	欄

後三於十方世權同益物. 一中有三. 一體二

譬三合喩. 依論初二明功德智惠滿足. 次五

就外化中辨. 後三顯自身同物. 初中二者. 一

功德滿足以佛爲頭. 二智惠成就以法爲首.

初願中有六種大故名大願. 一福田大亦名

體大. 謂一切無餘有三種. 一一切無餘. 二一

切供養無餘. 三一切恭敬無餘. 佛有三. 謂法

報應. 供養亦三. 謂利養敬行等. 供敬亦三.

謂供敬Ｃ侍迎送. 二供事大. 謂一切供具種

種隨意供養勝前故. 三發心中大. 謂淸淨心

發是大願故. 四攝功德大. 廣大如法界故. 五

因大. 究竟如虛空故. 無常愛果無量因故. 此

無常愛果因也. 六時大. 如Ｃ盡未來際故. 此

因得涅槃常果故. 此常果因也. 供養一切劫

中者時也. 所有諸佛者化主也. 大供養具者

三業行願香華等事也. 無有休息者常懃二

行不斷Ｃ也. 說功德滿足. 次顯智慧成就中

有五. 初明體中三種法謂敎證行也. 又一切

釋敎法攝一切釋證法一切佛釋行法. 此亦

名三種成就發如是大願. 已下四句如初願

中也. 一切劫中者時也. 四句如初願未無異.

第三願已下次第五願成就外化辨也. 一以

何身. 二以何心. 三何者是衆生. 四衆生住何

處. 五自身住何處. 初以何身中亦有五義. 初

體中三世間以身見相有三. 初顯世界無邊.

二應佛無邊. 三爾時攝法無邊. 從天入胎處

初生出家. 成道勸轉法輪入大涅槃. 我於爾

時皆攝法爲首三時轉故. 次第解釋如離世

間品. 答後二十句中說. 發如是願已下乃至

中	欄

無休息四義如前. 第二以何心中亦具五義.

初體中明心行中有四種. 一種種謂菩薩行

廣大無量不雜是. 廣者從初地是. 大者七地.

無量者從八地至十地. 不雜者法無我平等

觀出世間智故. 二體謂波羅蜜所攝故. 三業

謂諸地所淨生諸助道法故. 四方便謂六種

相Ｃ別同異成壞等亦可爲二. 初Ｃ擧菩薩

行業. 二Ｃ相已下方便益物也. 第三何者衆

生五句如上. 初明衆生中. 論云九句. 今Ｃ爲

二. 前六所化. 後三明得益也. 前六者. 一粗Ｃ

差別. 二依止差別. 三不淨不處. 四苦樂. 五

自業六自體. 此六皆云差別. 粗Ｃ者色無色

等生. 依止者四生是化生依業. 不淨不處者

三界所繫. 苦樂者入六道是. 自業者一切生

處是. 自體者名色所攝是. 敎化一句斷一切

二句一切智慧三句也. 第四爾生住何處中

五句如上. 初明處中. 論云有三合之爲二. 初

列所住世界相. 二隨入已下能知世間. 智論

云. 三者一一切相者廣狹至方圓等是. 二眞

實義相謂入世界智等是. 三無量十方世界

等是. 自下如前. 第五自身住何處五句如上.

初明處中. 論云有七今合爲三. 初國土世間

淨. 二衆生世間淨. 三如來世間淨. 我淨是

佛土. 論云七者一無休息同體淨入. 一佛土

已下是. 二自在淨大本無此句. 三莊嚴淨無

量莊嚴是. 四受用淨具足淸淨是. 五住處淨

衆生淨等是. 六國土淨常有諸佛是. 七果淨

隨諸已下是. 次下三願顯自身權益物. 一得

地校量勝. 二得菩薩地盡校量勝. 三一切盡

下	欄

究竟故. 初中五句如上. 初明菩薩行中. 依論

Ｃ別有十一句. 合之爲二. 初六同修善根. 後

五明神通力用. 論十一者. 初同心一句Ｃ. 後

十別. 一共集善根二同一境界故. 三常不離

故. 四隨其所應故. 五自於心中悉能解知境

界神力故. 六得隨意神通. 七悉能遊行世間

故. 八一切佛皆現身相故. 九一切處生故. 十

如是不可思議大智慧具菩薩行故. 於中初

句顯功德行故. 第二住寂靜等觀故. 第三聚

集解說論佛法故. 第四隨心成佛故. 五自發

勝心念佛法身. 六得常不退神通故. 餘四以

通業得名. 一往餘世界. 二自餘異身示現. 三

同生往故. 四入不可思議大乘故. 下四句如

前. 次明得菩薩地校量勝五義如上. 於中有

二. 初法後喩. 初法中明三業不空也. 自下如

上. 次明得一切地盡究竟中五句如上. 是中

依論作業有七種. 今合爲二. 前三合爲八相

義業. 後四合爲說法自在業. 論七者. 一示正

覺業. 二說實諦. 三證敎化. 四種種說法. 五

不斷佛種. 六法輪復住. 七自在. 此七皆云

業. 初業者示現入胎是. 二實諦業者現大神

力是. 三業者知一切法已下是. 四說法業一

音聲已下是. 五不斷業示大涅槃已下是. 法

輪業者示現衆生已下是. 七自在業者以大

智已下四是. 下四如上. 自下發諸大願隨心

心義故起. 如是大方便者. 彼所作方便勇猛

故. 如是大行者. 彼所作行成就故. 菩薩住此

地漸次久習起此三行非一時故. 何以故. 此

十大願一一願中. 有百千萬阿僧祇大願以

Ｃ數: 二七五四

Ｃ名: 華嚴略疏卷第三

頁數: 二一六

上	欄

爲眷屬故. 何故名大願. 光明善根轉增廣故.

自下十不可盡. 論云. 明與一切衆生同行故.

大本云. 以十不可盡法而生是願爲滿是願

懃行精進. 何等爲十. 中有三轉義. 初轉列十

不可盡法以成十願不可盡. 二若衆生盡已

下返釋十不可盡法. 第三而衆生已下還順

釋不可盡以成上願亦不可盡. 初十者. 四據

世境不可盡. 後六據聖智應用用同世故亦

不可盡. 又解十中衆生界是Ｃ餘九是別. 衆

生界盡故. 何處住世界盡故. 乃至智轉相釋

皆爾. 已說願校量勝. 次顯行校量勝中有十

句皆是行義. 何等爲十. 一信·二慈·三悲·四

施·五無疲□·六知諸Ｃ書·七善解世法·八□

愧·九勘受論Ｃ名堅固力等供養諸佛如說

修行. 初信行中有二十句. 初十句正明信解

體. 亦名因Ｃ方便也. 則成信者已下明信解

行用. 調順心者諸善根中得自在勝故. 承陸

心者得勝樂行故. 論文正此二句. 餘之八句

論本無文. 信等十句. 從信諸佛所行道已下

是. 十句中前四於菩薩功德生信. 後六於佛

果功德生信也. 又解信等十二句. 初一Ｃ後

一Ｃ中間十句正解信解. 論Ｃ唯有Ｃ別四

句. 餘句則隱信. 諸佛本行已下論釋有二. 一

菩薩六度是. 二次第成信善入諸地得殊勝

功德. 此是菩提所攝. 大行入有六種勝. 一

魔道二乘對治勝. 十力已下至不可壞是. 二

不思議勝. 不思議是. 不離染勝. 無量已下是.

四一切種智勝. 無量行門是. 五離勝. 從因Ｃ

以成是. 六Ｃ說行入勝. 擧要言之是. 信行已

中	欄

說

自此已下顯慈悲境界中有三. 一遠離最上

第一義樂. 此是慈Ｃ之境. 卽甚深十句等是.

二遠樂境故. 具諸苦聚悲Ｃ拔苦之境. 而諸

凡夫已下二十句是. 三彼二Ｃ倒凡夫可愍

已下是. 慈樂境中十句者. 初一句Ｃ餘九句

別. 依論消文

已說遠離第一義樂. 次說第二具足諸苦顯

悲境界中有二十句. 是苦因業煩惱等. 後十

句顯苦果. 因果二句□是悲境界. 是中無我

以敎影空. 因中十句者. 一心墮邪見是Ｃ. 餘

九是別. 一弊意邪見無明癡冥是. 二□慢. 三

渴愛. 四諂曲. 五嫉□. 六集業多集已下是.

七吹罪心火. 八起業邪見有所施作是. 九心

意識種子邪見欲流. 是中初三邪見依法義

妾計. 次二諂曲嫉□. 此二邪見. 於追心時心

行過故. 第六已下四種邪見修行善根等是

有漏故

三界地已下果中十句有三種. 一自相從復

有牙生. 乃至於有二同相. 謂生老病死等. 三

Ｃ倒相離我我所等. 自相者有三種. 一者報

相. 色一名共阿梨耶識生. 二者彼因相. 如Ｃ

不離故. 三者彼果相. 從六入乃至於有. 如

Ｃ名色增長已從是中說已下空觀也. 云何

於彼二Ｃ倒. 如Ｃ然諸衆生不覺不知而受

苦惱故. 卽釋彼二菩薩. 於此已下訖則生大

悲智慧已來. 卽釋悲能拔苦. 慈應在前乘勢

故卽明悲也. 是諸衆生已下訖畢竟樂已來.

則釋大慈與樂意. 慈悲行已訖. 以深妙心已

下	欄

下釋第四施門. 是中一切物有二. 一外財. 二

顯自已下內財. 論釋八句者不出此內外財

也. 復有二. 一所用. 二貯積. 謂一切財穀庫

藏等. 廣說有八種. 從金銀乃至一切所愛事.

初捨是Ｃ餘九是別. 依二種喜. 一藏攝喜二

利益喜. 藏攝喜者. 謂金銀等. 利益喜有八

種. 一嚴飾利益. 寶莊嚴等. 二代步利益. 象

馬等. 三戱樂. 謂國土觀. 四代苦. 奴婢. 五自

在. 國土聚落. 六眷屬. 妻子. 七堅著. 一切所

愛等. 八稱意利益. 頭目耳鼻等. 上諸句下皆

云利益喜也

懃心已下第五心無疲懈於諸Ｃ書. 第六得

如是知已下. 第七善解世法知時知量已下.

第八*暫愧莊嚴功德如是功德已下則是.

第九得第九勘受力已得勘受. 第十Ｃ行供

養一切諸佛如說修行. 此十種行顯二種勝

成就. 一得心成就. 謂信悲慈等. 二修行成

就. 乃至如說修行等. 七於中自利行. 謂信能

信菩薩行及諸佛法. 心畢能得故. 依利他行.

慈悲捨不疲□Ｃ書解法世. 此六已下法攝

他行. 餘三行. 一不著. 二不動. 三修行. 彼垢

淸淨依止. 前安住中所說三十句. 從信增上

乃至常心上上勝道. 是淸淨地法. 今此十從

信等乃至供養諸佛. 盡是障地淨法. 十大願

障別故不說

已說行校量. 次顯果利益校量勝中有四種.

一調柔果. 二發趣果. 三攝報果. 四願智果. 調

柔利益勝者. 金相似法. 信等善法猶如眞金

等中有三. 初法二喩三合喩. 數數入火有三.

Ｃ數: 二七五五

Ｃ名: 華嚴Ｃ疏

頁數: 二一七

上	欄

一功德入供養佛僧故. 二1非心入敎化衆生

故. 三無上果入願□向大菩提故. 大神通力

見諸佛. 以勝神通力見色身佛. 大願力者. 以

因內正願力見法身佛. 多百佛乃至那由他

佛者. 方便見多佛數故. 供養三種如上

初願中已說調柔. 次說發趣果利益勝中三.

一法說. 二喩說. 三合喩. 論云相者隨諸地

中障對治相故. 果者得世間出世間智地成

故. 地諸法者. 謂信等爲滿足彼故. 有五種

方便. 一觀方便. 二得方便. 三增上方便. 四

不退方便. 五盡至方便. 觀方便者對治成壞

二句是也. 得者行果得諸地淸淨三句是也.

增上者從一地是處轉所住勝進業四句是

也. 不退者得不退轉是. 盡至者知一切菩薩

淨地法入如來智地. 商主已下喩顯多持人

衆向大城者令得正行也. 故商主有二. 一不

迷道方便. 先問等是. 二資具利益方便. 具

諸資用等是. 三亦復如是合喩也

次說攝報果有二種. 一在家果. 二出家果. 在

家果復有二. 一上勝身. 閻色王等. 二上勝

果. 能以大施已下是. 以四攝法攝取衆生故.

不離念等八句. 示現自利益故. 此念略有四

種. 一上念. 三寶是. 二同法念. 菩薩等是. 三

功德念. 念自身他身菩薩行自體轉勝故. 四

心義念. 念諸力無畏不共法至一切智等. 此

是眞實究竟故爲首有二. 謂勝首大首. 導者

阿含中分別法義故. 諸句如論釋. 出家勝業

有二. 一三昧所作. 論文具顯云. 次說願智

果. 於中Ｃ別有十二句. 別句身釋在論文. 論

中	欄

云略說一切諸地各有因體果相應知. 下偈

有四十五行半. 二十二行說一分中三義. 十

一偈頌上住義中有四. 初二偈頌依何身. 次

四偈爲仰義. 次二偈頌以何心. 三偈頌有何

相. 次有五行半頌上說分中釋名. 次有五行

半頌上說分中第三安住. 次二十一行半頌

敎量分. 就中初五行半頌願校量. 次六行半

頌行校量. 次有九行半頌果校量. 最後兩行

Ｃ成歡喜. 歡喜地竟

略疏卷第三

淵許

2華嚴Ｃ疏

3刹准可知. 頌中有十. 初一頌劫差別. 二劫

長短. 三劫多少. 已上通頌前列名. 四劫染淨.

五釋劫淨因. 六顯諸劫名. 七劫中佛出. 八一

多劫相入. 九劫內嚴具相入. 十Ｃ歸心想. 是

故得無□□可知

第九明世界海劫轉變. 隨所居衆生作業善

惡命. 一劫中或初染後淨. 或初淨後染. 如是

轉變塵數多端. 略列十種. 初一Ｃ說. 謂世界

法爾隨業轉變也. 餘九別顯. 一惡業所感名

染衆生. 如下文云. 泉池皆枯槁等. 二修人天

大福. 令世界亦染亦淨. 如下文. 大王出興

世. 粳米自然生等. 三地前信解菩薩所住亦

下	欄

令染淨. 以未斷障故非純淨也. 四發地上證

位菩提心故. 令刹純淨也. 上來明染淨轉變.

五如下文. 菩薩將下生時. 先嚴此世界等. 六

多菩薩遊現多嚴等. 七如來入滅莊嚴隨謝.

八如來出現嚴淨斯出. 九神力無染不淨. 頌

中亦十. 一頌Ｃ句. 二頌染衆生. 三頌福衆

生. 四頌信解. 五頌發心. 六頌菩薩遊刹. 七頌

菩薩雲集. 八頌佛滅. 九頌佛興. 十頌神力.

准釋可知

第十明世界海無差別. 十列名中. 一明一世

界海中所含世界數如一世界海塵等. □積

在其中諸世界海皆同此數. 故云一一無無

差別. 二佛威力. 三道場處. 謂遍微塵中處故

云法界也. 四大衆會. 五佛放光. 六現神變.

七圓竟遍. 八轉法輪. 九刹入塵. 十塵中佛

□諸刹海中. 同有此事故云無差別. 頌中亦

十次第. 頌前十法. 但前平漫普遍. 今塵內重

疊. 初中明塵內多刹復互相十而不離亂. 二

頌佛興. 三頌道場. 四頌衆會. 五頌佛光. 六

頌神變. 七頌法輪. 八頌佛音. 九頌塵中刹出

二因. 一佛力. 二業力. 十頌塵內佛亦出二因.

一性通. 二願力. □可知. 上來明世界海成就

品竟

花嚴藏世界品第五

將釋此品四門同前. 初釋名者. 梵本具言花.

謂蓮花. 藏卽. 含藏. 謂花臺之上積諸世界布

列校飾名曰莊嚴. 數多繁奧故稱爲海有釋

世界

發光地. 世親釋云. 由此地中. 與三摩地三摩

Ｃ數: 二七五五

Ｃ名: 華嚴Ｃ疏

頁數: 二一八

上	欄

□底常不相離. 無退轉故. 於大乘法能作光

明名發光地. 無性釋靜慮名等持. 無色名等

至. 或等持者心一境相. 等至正受現前大法

光明所依止者. 於大乘敎得智光明. 此地是

彼所依因故名爲發光. 解云. 地從所發果法

爲名解深密Ｃ及瑜伽論意同攝論. 顯揚論

云. 證得靜慮三摩地[&FFFF]#大智光明之所依止.

智論四十九名爲光地. 十住論云. 廣博多學

爲衆說法. 能作照明故名明地. 人王Ｃ名明

慧地. 地論等□如前辨第二來意者有三.

一前戒次定義次第故. 是故須來. 二前位能

持微Ｃ戒品. 未得圓滿世間等持等至. 及圓

滿聞法Ｃ持爲令得. 此因說此地令勤修學.

此依深密Ｃ. 三者初之三地. Ｃ寄世間施戒

修法. 前二施戒. 今此顯修. 是故來耳第三

所離障者. 依十地論離闇相. 於聞思修諸法

忘障解云. 此與所得也法. 敵對相□故立斯

號. 唯識論第九名闇鈍障. 謂所知障中俱生

一分. 令聞思修法忘失. 彼障三地勝定Ｃ持.

及彼所發殊勝三慧入三地時. 便能永斷. 由

斯三地說斷二愚及彼粗重. 一欲貪愚. 卽是

此中能障勝定及修慧者. 彼昔受與貪欲俱

故名欲貪愚. 今得勝定及修所成. 彼旣永斷

欲貪隨伏. 此無始來依彼轉故. 二圓滿陀羅

尼愚. 卽是此中能障Ｃ持聞思慧者. 解云. 此

實是所知障. 與欲貪同體故名欲貪愚. 以貪

妙欲掉重散亂障定發修慧聞持等者. 從所

障因法以立名. 以親障聞思二慧. 是彼Ｃ持

所起果故. 此是忘念不正知等同體所知障.

中	欄

解深密Ｃ及瑜伽金光明Ｃ及梁攝論等. 各

有二愚. 大同此說. 又有離業障及報障准前

知之第四所證者. 唯識論云. 勝流眞如. 謂

此眞如所流敎□. 於餘敎法極爲勝故. 攝論

第七無性釋云. 謂此所流敎法最勝故. 捨身

命心此善說. 不以爲難. 梁論釋云. 從眞如流

出正體智. 正體智流出後諸智. 後諸智流

出大悲. 大悲流出十二部Ｃ. 是故名爲勝流

法界第五所成行者. 略有三種. 一十度中

成忍度行. 二成禪定行. 三成心法行. 莊嚴論

云. 第三住能生欲界而不退禪故. 餘行如下

辨第六所得別果者. 亦有三種. 一依梁論

通達勝流法界得無邊法音果. 二當位行果.

金光明云 三地發心得難動三昧果. 又下文

曰. 無量五神通. 亦是當位所得之果. 三顯

分位果. 謂□利天王等四果. 如下文說第

七釋文中亦三. 初讚請分. 二正說分. 三重頌

分. 初中十頌分二. 初六度聞前地餘四請說.

後地前中. 初一慶聞心喜. 次一身業兩花餘

四語業讚述. 於中初一Ｃ歎. 次一別歎說法

心. 次一別歎所說法. 後一歎爲機Ｃ說. 就

請後四頌中. 初三大衆請. 後一上首請. 前中

初一Ｃ請三地行. 後二別請十度行

就第二正說中論爲四分. 一起厭行分. 二厭

行分. 三厭分. 四厭果分. 此地修禪厭伏煩惱

名爲厭地. 初入地心修起彼厭名爲厭行. 趣

地加行起彼厭行名起厭行分. 所起地初名

厭行分. 正住地中修八禪等名爲厭分. 地滿

足故名厭果分. 又釋此四分. 如其次第. 卽是

下	欄

加行道無間道解脫道勝進道可知. 就初分

中三. 初Ｃ前起後. 二何等下正明十心. 三

菩薩以是下Ｃ行入地. 就十心中. 初二一對.

一離過心. 謂依前淨戒起此深念趣禪淨心.

二位善心. 謂依自所住大乘之法堅心不動

故名猛利. 次三一對. 於中初二離過後一造

行. 離過中初一厭當來欲故名厭心. 二捨現

在欲故名離欲心. 當來未起. 但可懸厭現在

交捨論名不貪. 造行中謂不捨前地自分所

修進起. 此地勝進之行故名不退心. 次三一

對. 於中初一離過後二成善. 離過中謂此加

行深伏三地所斷煩惱. 不令彼惑成. 於過患

論釋云. 自地煩惱不能破壞名爲堅心. 遠師

釋前二地爲自地. 辨師釋四禪四空爲自地.

皆恐不當. 後二成善中. 初成善體. 後成善用.

體成故出入自在名明盛心. 謂淨之極也. 三

摩跋提此云等至. 卽入定之名後用成故. 受

生自在. 雖生下地不失定用. 由此淳厚名爲

無足. 此二種心. 至下地滿中究竟成就. 下云.

於禪能入能出. 是明盛心成不隨禪解脫力

生. 卽此淳厚心也. 下論云. 彼淳厚心. 此處現

成故. 末後二心爲一對. 初一離過. 論名依彼

生者. 依欲界生也. 以大智故. 煩惱不汚故名

勝心. 後一利生以大悲攝化. 不斷諸有故名

大心. 加行分竟第二厭行分中論分三. 初

明厭離有爲名護煩惱行. 二捨狹劣心名護

小乘行. 三上心廣大名方便攝行. 又由善巧

攝起入禪等行故. 名方便攝行. 就初中有二

十句. 先十句明無常觀. 後十明無有救者. Ｃ

Ｃ數: 二七五五

Ｃ名: 華嚴Ｃ疏

頁數: 二一九

上	欄

人顯失. 就初中先一句Ｃ謂如實相者. 有爲

之法理實無常故名實相. 論名命行不住者.

有爲諸法相Ｃ名命. 遷流稱行. 卽此不住名

曰無常. 別中分二. 初云何此無常者. 問彼有

爲所無常法. 二何者是無常. 問彼法上無常

之義. 前中Ｃ有六句. 於中初四Ｃ內正報. 後

二Ｃ外依報. 前中一Ｃ苦無常者. 論釋依身

轉時力生三苦者. 內報遷流名身轉時轉能

生苦. 說轉爲力. 苦由轉生故名爲依又以其

苦故. 性是無常二無我無常者. 論Ｃ無此謂.

過違Ｃ而便損壽. 不自在故無我. 無我卽

無常也. 三不淨無常者. 依於飮食好惡之力.

令其形色不淨. 有增有損. 增損不定. 是無常

也. 四不亦無常者. 論Ｃ名無常. 此乃以粗無

常顯Ｃ無常. 謂依不護諸惡力者. 履□餐毒

名爲不護. 依此力故令身夭壽. 下二Ｃ依報

中. 初Ｃ世界. 後Ｃ資財. 初中依世成力者.

由依成力有此滅壞故. 名敗壞無常. 後一由

財無定主之力一處不住故. 名不可信相. 二

何者是無常者. 明無常之義. 或以生滅流轉

爲無常義. 通大小乘如餘處說. 或以不生不

滅爲無常義. 此唯大乘如Ｃ摩說. 或說二種

如此文. 或說三種. 一無物無常. Ｃ遍計性.

二生滅無常. Ｃ依他性. 三離不離無常. Ｃ

圓成性. 以在纏時名不離垢. 出障離時名爲

離垢. Ｃ斯不定名爲無常. 具如中邊論及佛

性論等說. 上二□大乘Ｃ敎說. 言少時無常

者. 以念念生滅無暫時停故. 此中名不生不

滅者. 謂不定生故速滅. 不定滅故還生. 是故

中	欄

Ｃ俱不定. 亦名不生滅也. 二自性不成實無

常者. 謂三世中法無自性故. 不從前際中來

名爲不生. 不去至後際名爲不轉. 現在不住.

此中三世Ｃ相Ｃ門說. 若Ｃ生滅門. 則應說

當來名來. 過去稱去. 由有此二門故. 與餘處

不相違也第二無救者. 初牒前無常是實

也. 知諸下正顯無救. 初言知無作無起者. 於

無常法中無能爲. 其起作救護. 論Ｃ名無有

救者. 此是Ｃ句. 言無來下別辨. 於中初四. 就

死明無救. 一於少壯時無常未至. 望於後死

無所依. 告使其得[&FFFF]#故名無所依止. 此中名

無來無去者. 無有依□. 來能令無常去故云

也. 二於年衰將死名無常至時. 無能救者. 以

無常死臨多共憂故名憂. 謂憂念相Ｃ曰多.

與心俱起曰共. 三於生[&FFFF]#壞時死相現前. 中

間憂念轉憎名悲. 四於四大分時生諸苦惱.

上四死時無救相顯故. 於先辨也. 次二句於

外受心事中過患無救. 初憎愛繫者. 謂追心

時謂貪其所欲增. 其不欲於順違境愛憎妄

想常Ｃ. 不捨對治不入故名無救. 二論Ｃ名

憂惱轉多者. 於受用時樂少苦多. 謂於資財

守護致怨. 乃至失命苦惱多於貧窮苦也. 此

Ｃ略無此句. 下四句Ｃ身苦無救. 於中初無

停積者. 明身老時少壯不可復集故名無救.

二無定生處者. 明設命盡時不能定知生. 於

何道論Ｃ略無此句. 三但爲貪等者. 明少壯

時. 依三受起三毒自燒善根. 亦是衰損自身

故名無救. 四增長後世者. 於年衰時無量病

苦不增長也. 病通始Ｃ老時多故. 又釋因病

下	欄

造業增後世苦. 無實如幻者. 明虛妄也. 論中

重釋後三句. 與初四俱是身患事. 何不在初

一處同說示. 身數數過患事者. 顯身患多故.

護煩惱行竟  第二護小乘行中. 初十句護

小心. 後二十句護狹心. 前中初Ｃ後別. Ｃ

中先臨前. 謂初觀無常已生厭心. 後觀無救

轉更生厭故 云轉. 復厭離下趣後. 謂正護小

乘小心心佛大果故云趣. 佛智慧下別辨中

二. 初五句心佛菩提. 論名攝功德大後四心

大涅槃. 論名淸淨大. 前合一通力大. 知佛

神通難測故云智. 不思議智卽是神通之體.

二無比大. 寄對顯勝無有敵對故云不可稱.

論Ｃ名無等也. 上二明妙用自在. 三大義. 大

謂義利無量衆生故云有大勢力. 此利他德.

四無譏謙大. 希有難得故云無能勝者. 論名

難得也. 此自利德. 五不同大. 亦寄對顯勝.

理實異外越小超因顯勝. 今論主從首而說

故云不雜外道也. 上三顯德行圓備第二心

涅槃淨果. 中論主初Ｃ釋攝爲三義. 一離惑.

二離苦. 三得涅槃. 二別中. 初離二障及習故

名無衰. 二苦根本盡憂悲亦亡故名無惱. 三

得涅槃中. Ｃ有二句. 一至涅槃安隱大城名

自利德. 二至彼不還能廣利益故. 云救苦衆

生也. 此是無住涅槃故第二護狹心中. 初

十起悲. 後十救度. 亦是先悲後慈. 初中先牒

前起後擧數Ｃ標. 謂見佛智勝利傷物不得

觀有爲苦惱愍物處之. 是故轉生殊勝悲心.

二何等正顯悲行. 於中初句爲Ｃ. 以諸衆生

遠佛慈父曰孤. 無智悲男女稱獨. 由此孤獨

Ｃ數: 二七五五

Ｃ名: 華嚴Ｃ疏

頁數: 二二○

上	欄

在苦無救深成可愍. 餘九別中. 初二依欲心

衆生. 一心財無厭名貪無依. 二於他資財非

分起惑心無休息故. 云三毒等下. 三Ｃ有心

衆生. 於中一苦果未脫三界六道. 輪轉不Ｃ

故云閉在等. 二苦因不除. 謂煩惱所覆. 是彼

苦因故云常住等. 三無對治力. 謂生在難處

離善導師無善根治故. 云無正觀力. 下四Ｃ

梵行心衆生. 初三小乘. 後一外道. 前中初不

心大因名不起勝念故. 云於善法心薄. 以唯

樂小善不樂大善故名薄也. 二不心大菩提

果故. 云失佛妙法. 謂妄取小果恃爲究竟名

壞增上慢. 三不心大涅槃果故. 云而常隨等.

謂Ｃ得小乘無餘涅槃. 常隨變易生死水流

下一外道過. 妄行邪道□眞涅槃. 第二正

救度中. 初牒前起後. 一發惱救心. 此是Ｃ

句. 下九別中. 初三除三障顯度處也. 次五授

三學明度行也. 後一令苦滅卽度果也. 初三

中應解其業Ｃ淨. 其惑染脫其苦報故云也.

次五授行中. 初二授三學. 謂一勸置持戒處

故云著善處也. 勸住定慧處故云令安住. 何

故定慧合爲一句. 以前地戒成分戒別辨後

地. 明慧位未至故. 慧從定說分爲一句. 論

云. 三昧地故定慧合說. 下三明授法利益. 初

二句Ｃ戒. 一欲受戒者. 令除戒疑信進. 於

戒有大功德. 使樂受故名爲歡喜. 二已受戒

者. 示以持犯及顯戒德. 令心樂住安因不動

故云令知所宜. 後一Ｃ定慧. 謂掉沒障定. 煩

惱障慧. 滅除此二定慧成就故云令得度. 又

釋棹是掉擧障於定. 沒是昏比障於慧. 煩惱

中	欄

通障. 此是細惑隨逐行人故名隨非隨煩惱

也. 以是使故下. 一救度成者. 令得餘無餘二

種涅槃故云使滅苦第三修方便攝行中. 先

述意後釋文初者菩薩因前觀有爲多過衆生

未出佛智大利衆生不得. 復念衆生墮惑業

苦. 以何方便拔苦得樂. 卽知不離佛無□智.

智由何生. 卽知不離八地上如實智. 實智由

何生. 卽知不離四地已上無行慧. 慧由何生.

卽知不離三地禪定. 定由何得. 卽知不離聞

法. 是故菩薩先心正法. 旣聞已靜處思惟. 思

已修習入禪無色. 依定觀法起無生慧. 依此

漸增生無功用如實智. 依此漸增生佛無□

智. 得智已能盡衆生界拔苦與樂. 常化不Ｃ.

文意如此. 是故名爲方便攝行. 二釋文者. 此

文方便有其五重. 一起觀方便. 謂牒上三心

起後觀心. 二卽時欲具下標趣方便. 謂標其

佛慧彰行所趣. 三作是思下觀心方便. 謂觀

察推心度衆生法. 四卽時知住下正知方便.

謂知佛智能救衆生. 乃至知由聞法. 五菩薩

如是知已下攝修方便. 謂修聞法行攝取正

法. 初中三. 初牒上護煩惱行故云如是厭等.

二牒上護狹心行故云深念衆生. 三牒上護

小心故云見一切智等. 論主依此三心能起

後行故. 說此三爲三種因. 初一可知. 後二

發精進因者. 見佛智有利能救衆生. 是故因

此起大精進. 修彼因行. 論云. 能修行彼道故.

深念爲因故. 能善化衆生也. 二標趣方便中

論云. 依如來智慧救度衆生. 此言示現發起

方便攝行故名也. 三觀心方便中衆生墮苦

下	欄

等. 論Ｃ亦有業. 問. 前救度十心中. 於惑業

苦處以三學救度. 何故今言以何方便而拔

濟之. 答. 前知戒等度法而未知用. 何智慧能

授此法. 問答爾前護小心中. 已知如來智慧

有大淨. 下九句別. 前五是阿含淨. 後四是證

淨. 謂順敎修行名阿含淨. 證理起行名爲證

淨. 又地前所行名阿含淨. 地上所成名爲證

淨. 阿含五中. 初欲淨隨所念阿含者. 是所心

法非一故名隨所也. 得方便等者. 是能心心

Ｃ名善修. 菩薩道者. 念所聞法順敎修行也.

二是論中第四生得淨. 謂出世勝報名上上

生. 地前起於助道之行. 願得彼生名爲勝念

故云善集助道法. 三是心淨. 以身口恭敬起

心法行故名敬行. 以此隨順諸佛心法名爲

隨順故. 云善能恭敬供養諸佛. 四受持中先

釋受於無量世者. 聞來久世多聞者所聞廣

也. 下釋持憶持者非念忘失. 言不謬者非少

錯誤. 如Ｃ於無量佛多種善根者. 親近多佛

種聞持正法善根也. 五行淨中爲心地上眞

證法故. 習行少欲頭陀離著之行. 積集成就

多功德故方能入地. 故云成就. 無量深厚功

德下. 明證淨有四. 一得淨者. 謂初地證實名

得. 以初見道眞智現觀決擇正證故. 云現智

善決定故. 又釋法顯於心名爲現智. 心安於

法名爲決定. Ｃ中離癡是現智也. 離疑悔是

善決定. 二不行淨. 於修道位中暇彼一切大

小煩惱. 令永不行故云無有貪等. 然見道位

中. 非不斷惑見理義增. 修道位中. 重觀眞理

除障義增故偏說也. 三無厭足淨中對下彰