Ｃ數: 二七五○

Ｃ名: 法華Ｃ疏

頁數: 一九一

上	欄

毁. 而不見燒盡. 皆指此法華Ｃ. 宜示顯說.

汝等於如來滅後以下. 勸二依人. 受持如說

修行. 若其Ｃ所住之處. 皆應起塔供養者. 明

理 深故也. 所以者何. 下釋明Ｃ理深重. 當知

道場者. 此Ｃ是諸佛之母. 由之得佛也. 道場

者. 是得道之處. 由此Ｃ故. 能斷其惑得. 一切

智. 故言是處卽是道場. 諸佛於此Ｃ中. 修學

道成正覺也. 欲以法道照天下. 不欲獨善一

已. 故言請佛於此. 轉於法輪. Ｃ盡則化滅. 故

諸佛於此. 而般涅槃. 自下說偈. 初四偈. 頌

七種神力之事. 上直明歎Ｃ理深重. 自下有

十二偈. 人以歎法. 何以得知. Ｃ文言. 囑累

是Ｃ故. 歎美持Ｃ者. 故知. 就人歎Ｃ也

囑累品

此品所以而來. 上明師及弟子所得果報. 引

證分明. 現其神力. 明Ｃ深重. 欲以此法委之

二依. 摩頂付囑. 故所以來也. 自下正明付囑

二依. 末代流通. 像正中人. 要假二依. 已爲匠

主. 行得成就. 事相之中. 似若供相勞累. 故

言囑累. 理而言之應名囑利. 所以然者. 明二

依像正流通. 匠導化物□已萬行得成. 有此

大利. 應名囑利也. 所以然者. 二依□□□以

右手摩無量菩薩頂者. 明理甚深故. 如摩頂

勸人. 如是慇勤至三. 我於無量阿僧祇劫. 修

集是難得無上菩提法. 今以付囑汝等. 汝等

應末代流通自行兼人. 隨Ｃ施化. 廣作利

益. 令一切衆生. 普得聞知. 所以者何下. 釋所

勸汝者. 何明如來有大慈悲. 慈本與樂至極.

悲能拔苦盡原. 故言有大慈悲. 每歎與人. 無

中	欄

說□吝. 更何所惠也. 能與衆生. 大乘佛之智

惠也. 如來是一切之大施主者. 施中最極. 莫

過大乘. 故言是施主也. 汝等亦應隨學如來.

勿以□吝. 以法付之. 應□而成. 須懃修行之.

於未來世. 若有善男子等. 有大乘幾根. 信如

知惠者. 當爲廣說是法華Ｃ. 若衆生不信受

者. 當於如來餘深法中. 何者是餘深法. 二乘

是大乘家餘. 爲說二乘. 示敎利喜也. 汝等若

能如是. 則已報諸佛之恩也. 明釋迦分身. 及

以多寶. 三佛之意. 正使流通大法. 彼能流通.

則稱三佛意. 故言. 則爲已報諸佛之恩. 自下

明師□慇懃. 至爲第三. 弟子之法. 亦須領受

至三. 唯然世尊. 則不有慮. 卽受之辭也. 上來

明因果理周. 付囑流通. 自下唱隨意. 分身

諸佛. 及以多寶. 大衆各隨所安. 雖唱隨意.

由未離坐. 普賢品末. 方去之耳. 何以得知. 藥

王品. 讚嘆宿王. 故知未去也

藥王本事品

此品所以而來. 上如來摩頂付囑. 四依領受.

訖在於上. 自下六品. 流通方軌. 上言因藥王

告八萬大士. 未知其人有備何德行所以因

之明. 藥王昔日有此苦行之德亡身取法. 勘

能弘Ｃ. 是以因之也. 自下明藥王本流通之

事. 故名本事品也. 此品凡有三意. 一者明

藥王上依之人彌劫苦行. 捨身燒臂. 弘通大

乘. 此是流通方軌. 二欲使諸小菩薩. 則而行

之. 三爲一段. 諸人德道也. 就此品中. 可有十

二段Ｃ文. 第一明宿王華. 問藥王苦行之處.

欲列八部三乘人也. 佛答劫數久近. 佛之名

下	欄

號. 先明行行之處也第二爾時彼佛以下. 爲

說法華. 第三旣聞法已. 於中修行□德三昧.

第四卽作是念以下. 明欲報Ｃ佛恩. 卽入三

昧. 而香華以供養佛. 雖以神力供養. 未表虔

恭之心. 單成之至. 以身供養. 卽服諸香. 使內

外俱香也. 以神通願力. 而自然身. 不由水火

也. 光明遍照.  諸佛讚歎. 是名眞法供養. 身

者是財. 何故名法. 爲法燒身. 故名爲法供養

Ｃ. 佛法施無窮. 財施有限也. 又解. 莫問財

法. 要解名用. 得作法施之名. 若不解名用而

施者. 由名爲財也. 第五喜見菩薩. 命Ｃ之

後. 淨德王家. 忽然化生. 卽爲其父說偈. 道昔

捨身. 德報之處. 聞法華Ｃ. 甄迦羅七言偈. 頻

婆羅五言偈. 阿褒娑等四言偈. 此土方法. 西

土音異. 未必如是也. 又此土三句. 是國數

法. 此不得播還. 欲供養白父已. 住到佛所.

頭面禮足. 說偈讚歎. 猶故在世者. 自慶載遇

大聖也. 第六爾時日月淨明德佛下. 明唱告

滅度. 以佛法委之. 使千載不隧. 諸菩薩大弟

子. 付囑於汝. 使敎令成就. 幷無上菩提. 明

法不自顯. 弘之由人. 故委於汝. 七寶世界.

及Ｃ侍諸天. 悉付囑汝. 諸天可爾. 土田無

情. 云何委付. 解者言. 土田何由有. 是衆生

果報. 淨穢之來. 功由衆生行業所成. 今以

淨土. 委付汝使不據[&FFFF]#. 如若不流通大法. 廣

作利益. 則衆生起惑. 若法不行. 土由據[&FFFF]#. 是

故委之. 舍利者. 欲使流通. 而起塔供養付囑

也. 入涅槃. 喜見菩薩. 敬順佛語故. 起塔供

養. 第七喜見菩薩. 復白念言以下. 上明法界

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Ｃ名: 法華Ｃ疏

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上	欄

委之. 使不據[&FFFF]#. 令使供養舍利. 卽於四衆之

前然百福莊嚴臂. 而以供養. 令無數聲聞. 阿

僧祇人. 發三菩提得色身三昧. 四衆見其無

臂. 其意閔然. 故立其誓. 願力因Ｃ. 還復如

故. 感其異相. 衆生歡喜. 卽是土田據[&FFFF]#之

義顯矣. 第八宿王華以下. 明會古今. 勸令

生信. 第九格量功德. 若然手指爲菩提者. 勝

以國城妻子. 諸珍寶物. 而供養也. 第十若復

有人以下. 明Ｃ理深. 能受持者. 其福最高以

三千世界. 滿中七寶供養三聖. 不如受持此

Ｃ. 一四句偈. 其福最高. 所以爾者. 不作喩

來. 釋明此Ｃ最尊第一. 故能爾也. 有受持以

下. 明勸人流通. 滿一切諸渴乏者. 除生死渴

乏也. 如寒者得火. 去煩惱水霜. □者得衣. 法

身嚴宜. 商人得主. 亦以大□路. 如子得母. 乳

養法身. 如度得船. 到於彼岸. 如病得愈. 煩惱

患如闇. 燈照了法相. 如貧得寶七財具足. 如

民得王. 里煩惱我. 如賈客得海. 得無賈寶珠.

如八除闇者. 惠八暈世. 無幽不朗也. 上來明

其外喩. 今還以法Ｃ之. 若人得聞此法華Ｃ

已下. 第十一勸人受持. 就中有六子句. 第一

勸下依受持. 明流通之人. 所得功德. 無其遍

畔. 故言以佛智惠. 籌量多少. 不得其邊也. 第

二若有人. 聞是藥王本事品者. 勸下依弟子.

應當隨喜生信. 知理是深. 要其苦身. 而流通

者. 亦得無量無邊功德也. 若有女人. 得聞此

Ｃ. 盡是穢惡之刑. 後不復受. 此是實女也第

三若如來滅後. 五百歲中. 有女人. 聞Ｃ修行

者. 勸上依受持. 此是依現爲女也. 諸佛遙讚

中	欄

歎. 善男子汝能於釋迦牟 尼以下. Ｃ勸上依

受持也. 若有人聞藥王品. 隨喜讚善以下. 第

四勸上依弟子. 隨喜生信. 能永除三毒. 下明

聞此品. 隨喜讚善者. 所1德功德. 如隨喜品

所明也. 是宿王華以下. 第五Ｃ勸二依受持.

以此品囑累於汝. 當廣流布. 勿令斷Ｃ. 魔得

便也. 汝當以神力. 守護是Ｃ以下. Ｃ結勸

二依受持. 所以然者. 此Ｃ卽是閻色提人. 煩

惱病之良藥. 若人有煩惱病者. 得聞是Ｃ. 煩

惱消滅. 得其眞常. 故言不老不死. 亦可. 得聞

是Ｃ. 要滿百年. Ｃ不中拔. 故言不老不死也.

宿王華汝若見有受持是Ｃ以下. 第六Ｃ勸

二依弟子. 隨喜生信. 廣興供養也. 下勸人供

養. 何以故. 是人當得度脫衆生故. 心佛道者.

應於是人. 生供敬心也. 第十二明諸人得道.

多寶讚歎也

妙音菩薩品

此品所以來□欲弘Ｃ. 要須分身散體. 殊刑

六利. 非行處行. 流通大法. 故有此品來也. 此

是藥王一流有三意. 一欲顯德行之方軌. 二

爲流通方軌. 欲使諸小菩薩則而行之. 三爲

一段諸人得道. 就中有三段Ｃ文. 初又從訖

故來至. 此應在方便品. 略說三請中事. 爾時

華德白佛以下. 至陀羅尼. 在藥王品中來. 還

歸本土以下. 應普賢品後也. 就中大泮有十

二段. 第一放二種光. 照淨華宿王智佛國. 召

於妙音妙音大士. 何假光召. 但此土時會. 及

妙音所得. 諸小菩薩. 要以光爲Ｃ. 故以光召

也. 放大人想肉2Ｃ光明者欲顯大乘最上之

下	欄

理也. 眉間白豪者. 欲明中道之義也. 第二一

切淨光莊嚴以下. 歎妙音德行. 初歎智. 後歎

定. 第三釋迦牟尼以下. 明妙音與彼佛辭. 兼

被戒○. 莫輕彼國. 生下劣想. 釋迦應同丈

六. 現處苦穢. 菩薩衆等. 其刑亦等. 汝身長大

端正. 是故○汝. 見彼佛菩薩及國土. 於此三

事. 莫生下劣也. 師令敎至. 妙音卽受戒○也.

我今詣彼. 皆是如來神力. 智惠莊嚴故. 得住

彼土侍樹. 於上三事. 不起下劣想也. 又解. 妙

音法身大士. 豈假如來之力. 俱爲會中諸小

菩薩. 現有所假. 故道. 皆是如來神力也. 第

四妙音欲來先現瑞相. 欲使土衆生. 豫生渴

仰. 兼作利益也. 第五文殊以下. 爲其請. 文

殊豈容不達. 但始行之流不惻其意. 是以文

殊爲□之流. 故發斯問也. 第六爾時釋迦以

下. 如來答. 妙音欲來. 爲供養聽法故. 先瑞相

也. 第七文殊白佛以下. 問彼菩薩. 修何功德.

有是神力. 神通是果. 果不自有. 要由於因. 故

問行何三昧. 識名字故. 與彼同習. 然應乃

可得見. 如其不見. 其身細妙. 非我境界. 何由

可見. 故言. 願世尊. 以神通力. 彼菩薩來. 令

我得見. 所以不答. 聖者玄鑑知華得後問. 若

答華得. 卽通答也. 自下高推多寶. 命其人也.

所以然者. 正欲二佛同心. 爲於一理也. 第八

于時妙音菩薩以下. 明妙音發來至此. 相問

3相問訊流通方法. 請見多寶也. 此問同大樂

說. 欲見多寶也. 上來至此. 是是方便品中

事. 第九爾時華得以下. 接次藥王品末也. 今

答華得. 卽通文殊. 亦可前答文殊. 但Ｃ家見

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上	欄

文句相似. 不能煩文. 隱前而顯後也. 下明妙

音. 過去修行來久. 有是神力. 卽會故今也.

第十佛告華得. 汝但見妙音以下. 明妙音符

應六道現刑說法. 於神通變化知惠. 無所損

咸者. 意謂. 菩薩非行處行謂損. 菩薩得故言

無所損咸也. 若干智惠. 卽釋迦符應六通. 乃

至後宮流通大化. 廣作利益. 道成萬行. 斯備

智惠1餘餘明. 何損之有也. 第十一上明現刑

非一. 卽是神通之果. 果不自有. 要由因得.

何以故. 如來下答三昧. 名現一切色身. 妙音

住是三昧. 能饒益無量衆生也. 第十二說妙

音菩薩品時以下. 諸人得道. 爾時妙音菩薩

以下. 明供養三佛已. 還歸本土. 妙音由未去.

說普賢竟. 爾乃去耳. 但出Ｃ家. 見下諸人得

道. 故置在此也. 旣到本國. 自言我娑婆世

界□益衆生見其三佛. 禮拜供養. 又見諸菩

薩等. 亦命彼菩薩. 得見一切色身三昧. 來住

品時以下. 明後得道人也

觀音品

此品何由而來. 娑婆衆生. 道悟不同. 宜應普

現諸門. 救危拔苦. 乘音齊物. 當如觀世. 故有

此品來也. 亦有三意. 一顯觀世音德行. 二爲

流通方軌. 欲使諸小菩薩. 則而行之. 三諸人

2德道. 就此品中. 大泮有六假. 第一從初訖

常應心念明□觀音名. 能除內外二患. 此是

西方菩薩. 先在此土修行彼願住生於有Ｃ

偏重. 故遷施化耳. 就中無盡意. 問此菩薩之

名. 所以名觀世音下. 答苦惱衆生. 稱名念

之. 必皆得解脫. 以是因Ｃ. 名觀世音. 何故問

中	欄

者. 欲使衆生識名. 以念之故. 先列名也. 斷

其外也. 便得離欲等者. 明除其內患. 所以常

念供敬. 便得離三毒患者. 解言. 爲念不以精

成之至. 感觀世音. 爲其說法. 得生理解. 永斷

三毒也. 第二若有女人以下. 明禮拜供敬.

必能生福捐之言葉明. 供敬禮拜者. 福不唐

捐也. 是故衆生以下. 勸人受持. 正等無異

者. 格量功德. 一解就前田格量. 明觀世音.

是十住大士. 福田是勝. 是故供養六十二億

及小菩薩. 與供養觀世音. 福正等無異. 有一

解. 觀世音. 於此土有Ｃ偏强. 是以供養者. 福

德處多. 六十二億小菩薩. 於此土Ｃ弱. 是

故供養六十二億. 與觀世音正等也. 爾時無

盡意以下. 第四施之方也. 從初訖度脫衆生.

明法身大士. 普現諸身. 無盡意有三句. 一問

法身大士. 久Ｃ粗刑. 云何遊於娑婆. 符應六

道. 二問旣無身口. 爲衆生說法. 當復云何.

三問方便之力. 其事云何. 佛告無盡意以下.

答其三問.  汝問云何遊者. 正以衆生應見佛

身. 現種種刑所以得遊. 汝問說法云何. 正

由現刑故. 隨Ｃ爲說也. 問方便之力. 其事云

何. 正以非刑現刑. 非說能說. 此是其事. 第五

無盡意以下. 訖遊於娑婆. 表明法身大士. 有

此高德. 是故勸汝供養也. 第六爾時持地以

下. 明諸人得道也

陀羅尼品

此品所以而興. 未來惡世. 多諸流難. 大法雍

塞不通. 自非假□防護. 無以得說. 故須說就

陀羅尼. 就此品之中. 有三意. 一明格量功

下	欄

德. 二明流通方軌. 三明諸人得道. 此中說□

有五. 二是聖人說. 二是諸天說. 一是鬼子母

說□. 初明格量功德. 二說□護於法師初住

以上聖人位中不復假□. 住下凡夫菩薩. 雖

伏煩惱. 未得無相眞解. 必有可假. 故須說□

護於法師. 爾時藥王以下. 肉說寧爲多不. 格

量福田. 佛告以下. 肉出下依法師男子. 供

養八百萬億. □河沙諸佛其人所得功德. 寧

爲多不. 供養諸佛. 此是福德業. 功德由甚多.

豈肉理中得眞無相解. 此是智惠業. 俱然高

勝. 其人旣理在懷. 不獨善一已. 欲流通大

法. 第一藥王說□. 防護其人. 使令大法久

流. 第二勇世說□. 第三北方毘沙門說□. 第

四東持國天王說□. 第五鬼子母說□. 若熱

病一日. 乃至七日. 熱病之鬼. 我說□護之. 莫

得惱亂. 卽說偈Ｃ罪. 從諸羅刹女. 說此偈已

以下. 訖消衆毒藥. 明以身□. 防護下依法

師. 便得流通. 佛告諸羅刹女善哉. 明如來述

歎. 汝等擁護受持法華名者. 由尙福不可量.

說□擁護. 具足受持者. 功德甚多. 更有一

解. 下依法師. 得理鮮少. 由尙不可限量. 故

知. 上依之人. 得理愈深. 具足受持. 所以功

德. 不可稱計. 上來明五種說□. 防護二依法

師. 得流通大法. 以明諸人得道也

妙莊嚴王品

未來世中. 柄善巧方便. 爲物作眞善知識. 能

命□邪入正. 當知淨藏淨眼. 故引妙莊嚴王.

此品亦有三意. 一表明二子有六度之德. 二

欲使下依菩薩. 則而行之. 三明諸人得道. 就

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Ｃ名: 法華Ｃ疏

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上	欄

此品中. 有十二段Ｃ文. 第一從初訖亦悉通

達. 明雲雷王佛國. 及二子德行. 師之眷屬. 爾

時彼佛訖說是法華Ｃ. 第二爲二子說法華

Ｃ. 第三從淨藏淨眼以下. 訖好樂佛法. 明二

子爲其父母. 廣現十八變. 時淨藏淨眼. 訖宜

應聽受. 明二子到其父所勸母. 同到佛所. 所

以勸母. 親近者何. 此佛於一切天人衆中. 說

法華Ｃ. 是以故勸母. 往到佛所. 而聽受也. 母

告子言以下. 明我久以信竟. 汝父雖復染外

道邪法. 今日根熟時到. 但當勸父與供俱去.

而生此邪見家者. 非是怒辭. 我是法王之子.

知其根悟時熟. 正欲化邪從正. 是以應生其

中. 相順之義也. 第四於是妙莊嚴王. 訖大王

歡悅. 明王眷屬相與往詣佛所. 爲期說法. 得

法歡喜. 第五從爾時妙莊嚴王. 訖微妙之色.

旣到佛所. 已蒙法利. 捨所珍眞珠瓔珞. 以供

養佛也. 第六雲雷音. 訖功德如是. 上來得理

在懷. 所施旣重其解分明. 如來卽爲受Ｃ. 號

娑羅樹王. 第七從其王卽時以國付弟. 訖莊

嚴三昧. 明出家修道. 第八從卽遷虛空訖來

生我家. 明領解得道成聖. 功由善知識. 第九

從雲雷音以下. 訖令住正見. 明如來述歎近

善知識. 第十妙莊嚴王. 卽從虛空中下. 訖禮

佛而出. 歎如來三十二相功德. 第十一佛告

大衆. 於意云何以下. 訖亦應禮拜. Ｃ會古今.

第十二說是妙莊嚴王以下. 1諸得道也

普賢品

此品所以而來. 大法難聞. 遠來聽受. 請說四

行. 兼復說□防護. 當如普賢. 故次明普賢品

中	欄

也. 此品亦有三意. 一顯普賢一流通之能. 二

使下依菩薩. 則而行之. 三明諸人得道. 此品

大泮有二種勸發. 一賢在勸發. 從初訖當爲

說之. 在方便品中事. 第二若善男子善女人

以下. 接次在妙莊嚴王品後. 明未來勸發. 就

未來勸發中. 可有六句. 第一從善男子善女

人以下. 至說此陀羅□. 明未來世中. 流通方

軌. 就第一段明善男子. 明下依菩薩. 具此四

法. 未來世中. 流通大法. 何者是. 一者爲諸佛

護念. 內有精成之至. 外感諸佛威神加護. 二

者殖衆德本. 若不殖衆德本. 不爲諸佛之所

加援. 正由其人久殖德本. 所以感得諸佛之

所加護. 三者入正定聚. 若在退位之中. 不能

殖衆德本. 正以得登性地. 必定位中. 故知得

本成就. 四者發救一切衆生之心. 旣具三行.

成興大慈悲. 普度一切. 旣具四行. 未來世

中. 能流通此Ｃ. 爾時普賢. 五百濁惡世中以

下. 訖卽說□曰. 明普賢擁護二依弟子. 得通

化也. 妄失句偈者. 非是妄2是妄文理相難知

容失. 文理俱時. 名旋陀羅尼. 下住至受持. 第

二說□防護○. 第三從世尊若有菩薩. 訖使

不斷Ｃ. 勸二依菩薩受持. 就第三假中. 從若

有菩薩以下. 訖威神之力. 歎普賢德能. 若有

受持. 訖手摩其頭. 擧二依弟子. 得行肉出

弟子. 若但自書寫以下. 訖娛樂快樂. 明二依

弟子. 流通得果報. 何肉受持以下. 擧二依弟

子來勸. 自下肉出其師. 第四爾釋迦牟尼以

下. 訖普賢之行. 竟明其述讚歎佛. 第五普賢

若如來滅後. 訖當如敬佛. 明善惡兩相所得

下	欄

果報. 第六說是普賢品時. 明諸人得道也

3法華Ｃ疏

4究竟敎亦備之理而言之不過身爲眞應敎

爲權實. 此Ｃ備明. 故知理深說不盡也. 此長

一中明Ｃ功德說示於盡. 下偈中Ｃ流通之人

功德不盡Ｃ事說也. 爲乘爾者大意. 正明流

通Ｃ人德不盡耳. 不欲明Ｃ所以. 擧Ｃ者德

備. 由Ｃ故Ｃ也. 以要言者. 欲明如來德乃無

量. 爲明四義故稱要也. 四者是有如來一切

所有之者. 此句欲明擧手低頭. 皆第一理. 此

是第一明其敎實. 如來一切自在神力者. 是

第二明形方便. 則短顯長必心應道. 卽長明

短分傷眞極明自在神力也. 如來一切□要

之藏者. 此是第三所乘方便. 如來爲物分齊

亡不心其一. 如來一切甚深之事者. 至極法

身雖復爲物權生脫滅眞身深無其遷變. 此

是第四身眞寶也. 此Ｃ備明一切言. 皆於此

Ｃ宜示顯說. 從是故已下品之第四Ｃ勸二

人. 是以此Ｃ理深益物大故. 汝未來不得不

說. 爾時故言於如來滅後應一心受持讀誦.

勸其弟子. 解說已下勸其師也. 從所在國土

已下. 正擧理深□勸之. 人說Ｃ之處卷所住

處. 皆應於中起塔供養重Ｃ故也. 所以者何

已下. 便持所以此中非是生處得道. 便轉法

輪處般處而起塔者何. 若外識知爲弘一乘

Ｃ數: 二七五一

Ｃ名: 法華Ｃ疏

頁數: 一九五

上	欄

供養法華造此塔者. 乘理關心解生或滅萬

行滿足. 得道之處持其Ｃ旨. 卽轉法輪處知

聖應遷卽涅槃處. 偈中之明不頌品物. 第一

諸菩薩請心流通初有三偈頌. 上第二五種

瑞相. 就中但頌舌相放光磬□迪指動地. 第

五十方欽敬略而不頌. 身放無數光者. 欲明

衆生根感萬差應亦非一. 從以滅虔Ｃ已下

十一偈半頌. 上第三佛告擧Ｃ理深以勸二

依. 初有三偈. 正是頌上持Ｃ之人功德彌大.

從能持是Ｃ者已下. 廣嘆功德無量勸令弘

Ｃ. 則爲見我欲明三以佛眞極理用之爲體

悟理在心名見也. 佛亦可隨刑不離聖故□

見也. 若能末世通Ｃ化物不但見佛. 亦復無

順卽法供養. 從於諸法之義已下四得上明

自行. 從此已下明其外化Ｃ理資益具曰無

□便能稱根導利群生. 滅惡生善故云行世

間. 能滅衆生闇卽是滅惡. 敎化已下明具生

善Ｃ益旣人二依未來不得不懃宜通後代.

從是故已下一偈半頌上第四Ｃ勸二人

囑累品

從此已下. 後世文中. 第二文也. 如來親自口

告付囑. 此明如來以此大法付諸菩薩. 惡世

宣通卽是菩薩累重之事. 二者欲使二依. 在

於未來. 宣通此Ｃ. 使累世不Ｃ. 故言囑累

品. 就此品中凡有四文. 第一從初以下. 訖普

得聞知. 欲明如來口自慇懃誡○二依第

二從所以者何已下訖諸佛之恩. 欲明如來

勸彼二依. 流通之時. 應彼二依. 通化之時.

應□佛成頌  第三從時諸菩薩已下訖願不

中	欄

有慮. 明諸菩薩敬諾施行也 第四從1命時

釋迦已下訖於長行. 明此如來說Ｃ也. 訖唱

散隨意. 以右手摩無量菩薩頂者. 明其一手

及於衆頂. 亦是神力隱其神力存口告之名.

我於無量修集是難得三菩提者. 欲明如來

因地之時. 修行曠劫修因方始剋得法身. 其

果故云難得. 如來欲以此之大法與物同證

故付二依. 傳化來聞使千載不隧故云汝. 汝

當一心流布此法. 廣令增益也. 令一切衆生

普得聞知. 從所以者何已下. 品之第二勸彼

二依. □佛成頌. 所以汝等未來之世能流通

者何要當學佛四種之法. 一明如來有大慈

悲. 二明如來無諸□吝. 三明如來應機授法

故云無所畏. 四明如來是諸衆生之大施主.

若能修持如來四法. 便能惡世流通此Ｃ故.

云亦應隨學如來之法勿生□吝. 從於未來

世若男子女人已下. 勸其二依相. 根授法有

大根者. 爲說其一故. 云信如來智慧者當爲

演說此法華Ｃ. 從若有衆生已下. 明根小之

人. 爲說三乘故. 云餘深法中示敎利喜. Ｃ師

尋此Ｃ文廣說法華. 當是空中所前以得知.

從上已來未曾有起. 此中始言從法生起摩

頂付囑以此驗知

藥王品

襲  從此已下訖於Ｃ末後世文中大段第三

敎二依. 未來之世流通法用. 然二依大士豈

將聖敎方文. 於流通欲對二依. 該於始學乘

世之中苦行流通. 當如藥王權道普入當如

妙音觀音. 說□擁護. 如陀羅尼. 藉善知識. 汝

下	欄

妙莊敬作善知識如淨藏等也. 勸發二人如

似普賢. 以此證便故引文在此也. 若論次第

應在不輕後安. 就此品中凡爲二文第一從

初已下訖聞皆歡喜. 將明藥王本苦行事故

宿王華說請其佛說第二從佛告已下訖以

明供養. 明期藥王苦行流通之處第三從

爾時彼佛如一切衆生已下訖其福最多正.

明藥王現在未來燒身□苦流通. 所以乃導.

爾時彼佛爲一切衆生說法華Ｃ者. 欲明□

見莊嚴法中流通法華蒙Ｃ理益. 卽時獲得

色身三昧荷佛恩重. 幷袍Ｃ澤故. 盡財命以

供養之故. 以此苦行彰Ｃ理深. 得弘法華故

云我今當供養日月淨明德佛及法華Ｃ不如

以身供養. 若欲明此中一段衆生應見燒身

喪命報Ｃ發道處多故. 言不如以身供養也.

欲明捨身亦是捨財. 云何道言眞法供養. 但

自悟道不同. 要燒身得解大乘爲通大法故

便捨身. 故言眞法供養之耳. 如似香積因聞

香故得解大乘也. 第一施者財施養形爲下.

因財通小乘爲中. 今日因財通大乘法爲上.

故言第一千二百歲身乃盡有衆生滅盡應身

則遷此之燒□則燒欲伏還伏. 當知大士有

物不同隨根隱顯耳. 不欲明指福多欲Ｃ燒

指傷筋傷骨難而能爲其功則大. 若能持Ｃ

功過於此. 以劣形勝心明Ｃ深理勸人流通

第四從宿王譬如一切川流已下訖此Ｃ能

救一切衆生已來. 正明此Ｃ理深. 言遠益物

處多出過餘Ｃ二依未來應當流通第五從

此Ｃ能救一切衆生者已下訖所得功德亦復

Ｃ數: 二七五一

Ｃ名: 法華Ｃ疏

頁數: 一九六

上	欄

無量. 上明理深. 何以得知下. 明此Ｃ能除物

患利益無量證知深理也  第六從若有人聞

是藥王菩薩本事品已下. 應當如是1□□□

心. 付囑此品□勸二人. 在於末代受持流通.

從若有女人聞是品能受持者. 先勸弟子未

來應當懃加聽受. 從若如來滅後二五歲以

下. 勸其法師流通彼物. 從初已下明其滅惡

故. 云不復爲貪欲所惱. 從得菩薩神力已

下明其生善. 從是時諸佛已下廣明諸佛嘆

持?人德行深遠. 從是故宿王華已下. 正勸

法師當於未來通Ｃ益物. 從宿王汝若見有

受持是Ｃ已下. 勸彼弟子未來應當供養法

師諸心大法. 從是心佛道者已下. Ｃ勸供養

第七從說是藥王品已下. 明當時之益

妙音品

其人乃法身大士先應東方. 此土有Ｃ放光

召之. 就此品中凡有五文第一從初已下

訖而爲說法. 明其妙音行之之處. 此中放光

在略說後廣說. 初也. 所以放二光者放肉2Ｃ

光者Ｃ本最上表明一乘最上高勝. 放眉間

者表明中道不偏之理也第二從釋已下訖

亦欲聽是法華Ｃ故. 明其妙音將來之相

第三從文殊白佛是菩薩種何善根已下訖如

是饒益無量衆生. 廣明妙音有其德行第

四從說是妙音品時與妙音俱來已下訖色身

三昧. 明來往之益第五從說是來往品已

下. 明當益也就第二段中. 久已須衆德本

乃至道其□沙等諸大三昧等. 皆是Ｃ家嘆

妙音德. 非是如來解其德行. 若當此中已明

中	欄

德者. 下復何須更列德行. 從卽自佛淨華宿

王智佛已下. 欲明妙音將欲發來仰請彼佛

辭心至此. 從佛告[&FFFF]#音已下. 淨華如來言對

妙音意在戒. 初諸小菩薩所以誡者. 彼小菩

薩不側釋迦現居勝化應形丈六情生奢敬.

是故誡言汝往莫生下劣相也. 從妙音菩薩

白其佛言已下. 欲明妙音仰稟加被. 欲至娑

婆妙音乃是法雲之士. 豈待加被方能來□

爲小行觀言有假故云皆是如來之□. 從於

是妙音菩薩不起已下. 正明妙音將來之相.

先觀此瑞相者. 使此大衆預知妙音法身大

士. 爲聽法華不遠不而至. 彰理深玄生其懃

仰□作益也. 從爾時文殊法王子見是蓮華

白佛已下. 明此大衆睹此瑞相不達何所以

生其疑問. 從佛告已下. 明彼妙音將來釋其

疑句故. 云欲供養聽法華經正爲弘經故來

此也從文殊師利白佛是菩薩何善根已下

品. 第三明其德行. 就中有二. 第一文殊發其

三問第二如來答其問者. 種何善根修何

功德. 此額整兩句聞其因行. 而能有是大神通

力. 此之兩句問其果也. 現在德也. 前明過去

因也. 行何三昧已下. 第二問二其通因通不

孤起. 起必由定故. 云何行三昧願爲我說三

昧若乎. 從唯願世尊已下第三問其身相

從佛告已下如來答也. 從初已下訖幷見文

殊故身來至. 此是答第三問□□以令多寶

命者凡有二義. 一明多寶弘經之首生緣中

最是其上. 二明兩佛心同. 爲明理一一使光

召. 一則口告彰意無. 二從時多寶已下. 正明

下	欄

多寶言命妙音. 從于時妙音已下. 正明妙音

仰奉聖○來至此也. 訖到此土奉施供養順

宜問訊. 我今欲見多寶佛身. 此之請見在方

便品略說. 後廣說前事同大樂說請見莫異.

爲證流通故在. 此明幷見文殊者. 見其文殊

所爲者也. 從爾時華德白佛言已下. 訖是妙

音菩薩深種善根. 答問一去問遠故重擧請

答. 彼上問言種何善根. 明何功德有神通. 妙

音過去以十方種種伎樂及七寶□. 是其Ｃ

內之拾以是其因也. 此是其行果. 今報生有

是神力. 是其德也. 從汝但見妙音其身在此

已下. 廣明現在果報德也. 從十萬□河已下.

欲Ｃ妙音. 非但此方. 亦於餘方. 亦於種種施

化. 是妙音深種善根者. 此是華德領解之辭

從世尊是菩薩住何三昧者. 重擧第二問以

請其答. 彼上問言行何三昧. 今答名現一切

色身者. 此是法身華三昧六根淸淨也

觀世音品

此人亦是法身大士. 妙音一流先應西方. 此

土有Ｃ私化到此. 普應諸門乘音度物名觀

音. 世上之妙音. 從已音聲化人爲名. 此之

觀音. 從前音聲以得名也. 觀前聲而往度之

因此爲名也. 就此品中凡有六文  第一從

初已下. 訖名觀世音暇其名稱也第二從

若復有人已下. 訖巍巍如是. 欲明觀音於此

世界名中益物最是其大. 拔苦濟厄利中超

勝故. 下Ｃ言巍巍如是第三從若有衆生

已下. 訖福德之利. 此Ｃ觀音亦名觀音亦名

觀念亦名觀形. 但此土名益處亦勝其形心.

Ｃ數: 二七五一

Ｃ名: 法華Ｃ疏

頁數: 一九七

上	欄

從是故已下. Ｃ其名勝勸人. 受持觀者名也.

從若有人已下. 格量名益勝於餘者. 所以道

受六十二億餘菩薩名不如受持觀世音名

者. 欲明觀音此少化Ｃ勝餘菩薩. 卽是衆生

持人漏盡第四從無盡意白佛言已下. 訖

執金剛神解普門義. 廣明其德無盡. 此中凡

作三問. 云何遊於娑婆世界. 問形方便作何

等形. 凡益群生云何而爲衆生說法. 問言方

便說何等法. 化於衆生方便之力其事云何

者. Ｃ擧前二義形. 言方便事竟云何如來下

益應見佛身而爲得益者現佛身也. 欲明聖

應殊形六道隨物感見. 若形方便而爲說法

者. 隨其根性說法不同. 答言方便通答第二

更無別文第五從無盡意觀世音成就如是

已下. 訖於遊娑婆世界. 欲明觀音於人有恩

勸人供養. 是故者是以觀音垂形六通答無

量故. 應當盡受與供養也. 能施無畏者. 四種

施中無畏最上. 何者爲四. 一是財施二施小

乘. 三施大乘. 四者無畏施. 中最勝故應供

養故曰五名名施無畏者. 自此已下無盡意

仰奉佛敎與供養也. 珍寶是財. 云何而言受

此法施者. 欲明無盡意欲使因財以通法也.

觀音初時所以不受凡有二意. 一欲使生愍

懃之心. 二表大聖於財無著. 後所以受者. 知

此時會因受□奉便能解一乘法 身故受之.

所以分作二施. 二佛者欲明佛至極之果. 正

明萬善同歸妙果理無異趣. 此表一乘義. 二

者欲明一分施佛一分施生佛欲表生滅斯皆

是權. 准有法身是其眞實流通法華正在此

中	欄

文第六從爾時持地已下. 訖品當時之益

皆發無等等者. 菩提妙Ｃ故云無等. 諸佛有

證名爲等也

陀羅尼品

從此下文所以而與猶明方軌末代之中多有

流□. 若不加護化道則難欲令化流須□防

護故有此文. 二依大士積德遐劫其行深高.

內外累亡惡世宣通何待防護令言護者. 聽

法弟子解不堅信. 若不旣護心則須動化功

虛設. 由護弟子化道得宜卽護法師也. 就此

品中凡有四文第一從初已下. 訖得幾所

福. 問弘Ｃ人功德多少第二從佛告已下.

訖功德甚多如來. 正爲□量持Ｃ之人功德

無量. 供養諸佛有□散善是其福業. 豈肉持

Ｃ理中尊淨三相之時解此是惠業俱然高

勝. 此卽出下依功德所以俱言一四句偈者.

具欲彰下依得理處少不如上依功德猶常甚

多. 肉復上依俱然. 無量所以出此二依. 德

者起下肉文第三從爾時藥王菩薩白佛言

已下. 訖應當擁護如是法師. 正明諸人說□

加護. 就說□中. 第一藥王第二勇施. 此之□

單以□護. 第三毘沙門天王人□等護. 第四

持國天王二單□護. 第五羅刹女亦身□兩

護. 從佛告諸羅刹女已下. 如來述嘆護功無

量. 汝等但護四依弟子使Ｃ名指尙無量何

□擁護具足受持者□護法師. 今得流通化

功不綴福德俱然. 不可測量第四說此陀

羅尼品已下. 明當時之益

妙莊嚴王品

下	欄

從已下欲敎衆生未來應當藉善知識應如妙

莊嚴王. 二依人作善知識應當如彼淨藏淨

眼淨德夫人. 就此品中凡有五文第一從初

已下訖劫名喜見. 明妙莊嚴藉善知識處

第二從佛法已下訖好樂佛法. 正明三聖同

化邪王令生令正見將明化益. 先出聽說兩

人字也. 從是二子有大神力已下. 廣嘆二子

有其高德必能化邪以生正信. 文略不嘆夫

人德也. 從爾時彼佛欲引導說法華Ｃ上出

其人令出法藥. 所以上子白汝共詣佛所者.

欲同與邪王作其化Ｃ. 應往任父與共去者.

明能化之Ｃ. 彼及所化人也. 令其文父母心

淨信者. 旣睹神變. 背邪歸正道根感發也

第三從於是妙莊嚴王已下訖其國手正功德

如是. 明妙莊嚴旣蒙三聖方便. 引化□邪入

正. 諸佛聽法解生或滅. 如來卽爲Ｃ其功果

第四從其王卽時以國付弟已下. 訖亦應

禮拜. 明此邪王旣聞授. 卽便領解歡喜讚嘆

第五從說是妙莊嚴王本事品已下盡品.

明當時之益也

普賢品

此人乃是身法大士. 妙音一流奪應東方. 此

去有Ｃ隨感到此. 同與娑婆作受道Ｃ. 就此

品中凡有二文   第一從初已下訖當爲說

之. 此是普賢現在之世仰勸如來說於法華.

此之勸諸與身子請一時之事  第二從若善

男子已下訖於品末. 此明普賢勸其二依及

三品弟子. 未來應當受持流通. 就初段中復

有二文  第一從初已下. 訖其達已通此Ｃ

Ｃ數: 二七五一

Ｃ名: 法華Ｃ疏

頁數: 一九八

上	欄

家序列普賢將來之相  第二從佛言已下.

正明普賢勸如來說. 遙聞說法華者. 聞其略

說. 唯願說之召請其廣說. 就第二後世勸中

復有六文第一初已下訖必得是Ｃ. 將明

二依未來流通. 先出二依體相拔根. 此中自

出下依體根. 略不明其上依相也  第二從

爾時普賢白佛言世尊後五百歲已下. 訖皆

是普賢威神之力. 正明普賢勸三品弟子. 於

未來世堅於信受  第三從若有受持讀誦正

憶念已下. 訖使不斷Ｃ. 正明普賢勸上下二

依. 未來若能流通此Ｃ功德於益處大不得

不說  第四從爾時釋迦讚言善哉已下. 訖

能修普賢之行. 此明如來述其普賢勸於二

依. 未來弘經功德處大  第五從普賢勸三

品弟子. 未來受持功德處大  第六從說是

品時已下訖於品末. 來明當時之益男子女

人如來滅後云何能說於此Ｃ者. 欲令如來

出下依相. 普賢先問具何等行而能惡世弘

通Ｃ也. 卽請未來流通之行. 正應直問下依

之人有何等相. 如來下答修其四行便能流

通. 卽下依相. 成就四法如來滅後當得是Ｃ

者. 當流通經也. 四行是何一者爲諸佛護念

者. 旣蓮習種. 亦爲護念未得深理. 不同佛

解  猶有退沒. 不與護名. 性種已上得理處深

解同如來. 必固不退福與護名  第二殖衆

德本者. 初依大士五□行道廣積萬行. 故云

殖衆德本. 亦可能解. 一乘法身之理. 能生萬

德名爲本也. 又復一解五□行道是本也. 今

能流通卽是其德  第三入正定聚者. 外凡

中	欄

夫人名爲邪定. 性種人名爲不定. 一得性地

永不退失名爲正定  第四發救衆生心者.

初依大士善識機性慈悲應根授法. 必能流

通此Ｃ也. 此總擧結句也  從爾時普賢已

下第二文也. 勸三品弟子. 若能未來. 從二依

所聞法受持者. 我當設汝護中有二. 一以神

力護之. 二以□護. 從初已下訖亦爲供養法

華經故. 明下品弟子能聽受者我卽護之. 除

其□患使得寧心受持Ｃ也. 故云令得安穩

外惡不干言無伺心得其也. 若魔已下出□

想事. 是人者下品弟子人也. 乘六牙白象者.

法身大士. 豈可假運而行正欲寄事以明義

耳. 欲明大士唯有萬行化物中要莫通六度

故乘六牙. 大乘之理其體光○稱之白. 運物

出苦名爲象也. 擧剛攝因就此事以爲肉耳.

供養守護者供養三品人也. 所以而然敬法

故也. 下言亦爲供養供養Ｃ也. 此品下品弟

子. 但生聞惠. 從是人若坐思惟已下. 訖得如

是等陀羅尼. 明中品弟子. 上明下品直云

持. 此能思惟卽是思惠已勝. 於前明知中品.

復乘白象現其前者. 應現故也. 若於法華爲

所忘失者. 此中品人. 推生思解過緣還退隨

時爲說使伏本解故. 我述爲說令通利也. 大

士隨機形言Ｃ益處沾彌懃情無有已故. 言

得□□甚大歡喜轉復精進也. 從以見我故

已下出其所得. 前下品弟子中准明所除. 此

中□明所得故. 云卽得三昧及陀羅尼也. 綺

文說也. 後五百歲爲惠惡世中已下. 訖我身

亦自常護是人. 明上弟子. 上之二人但生聞

下	欄

思. 此言修習卽是修惠. 此中亦略不明所得

但明所除. 從於三七日已下. 欲敎行人修行

方法. 精進者敎明修定. 若閑房淨室是下品

定形□心攝上品定也. 從無有非人已下. 正

出所除身護三處皆Ｃ文. 從准願世已下尊

說□總護三品弟子. 從有受持讀誦已下第

三文勸於二依. 未來弘經果報則大. Ｃ益旣

大. 未來何得不說被於未聞. 就中子分復有

四文  第一從初已下訖手摩其頭. 正明普

賢勸於下依. 流通此Ｃ功德彌大. 當知是人

行普賢行者. 普賢正以隨根赴感惡世. 宣通

光揚大乘是普賢行. 此人流通功同普賢故

云何行也. 初依大士深達乘理善識群機故.

爲如來摩頂付囑 第二從若但書寫已下訖

娛樂快. 此正習種性中上品人也. 所以擧者.

正欲肉出上依法師明弟子持Ｃ功德尙多.

何肉上依惡世通Ｃ故. 自已言是以命終生

□利天者. 此已□報驗有內德  第三從何

肉已下訖功德利益. 正勸上依末世弘Ｃ功

德無量. 旣有大益不得不說. 下就應中明其

弘經所感果報. 是人命終者感盡故. 千遷前

言命終者報盡終也. 與彌勒等同生兜率得

豫淸□故知德大  第四從是故已下訖不斷

絶. 正明普賢結勸. 二依智者若能宣通功德

無量如上所說也. 故云應當一心自書使人

書乃至如說修行也. 能通化者我要當以身

肉二力加護於汝. 外于不干流通大法令不

隧沒故. 以神力通守護. 是Ｃ閻色流布使不

斷絶. 從釋迦讚言已下. 大段第四如來述其

Ｃ數: 二七五二

Ｃ名: 法華問答

頁數: 一九九

上	欄

普賢上依未來流通功德是大. 就中復有二

文第一從初已下訖守護是Ｃ將述普賢有

其高德第二從我當以神通力已下. 正述

普賢勸其二依來世弘Ｃ功德甚大. 我當

以神通力守護能持普賢名. 今如來還題說

普賢勸三品弟子之言. 下品中Ｃ其有受持

是Ｃ典者. 我當守護除其變患. 乃至上品Ｃ

我亦自常護是人. 受持普賢名者. 其受持法

華等名也. 明弟子持Ｃ功德尙大. 肉復二依

未述弟子下別有文. 從若有受持不題上普

賢勸二依之言汝上Ｃ言二依未來流通此Ｃ

於1

2法華問答

3蓮花顯敎登聞據顯卽異故說無量義Ｃ. 後

方	同故十七名中無量義Ｃ

且法花問. 依於三法而說法花. 云何名三

法答. 論說依於三法者. 一依三昧. 謂無量

義處三昧. 二依器世間. 謂天雨四花地六振

動. 三依衆生世間. 謂四衆八部心生歡悅. 依

此三法而說法花問. 彌勒文殊俱當補處.

有何勝劣. 一疑一決答. 彌勒是次近當成

佛. 何以能疑復能何. 文殊是分遠過去佛. 所

以能解復答. 雖跡同補處. 而實次有高下

問文殊以何智答彌勒問答. 依德以宿命

智現見過去二相. 謂因相果相. 因者謂見自

中	欄

身過去次種種事故. 果相者謂見自身過去

說種種法故. 依此智以答彌勒問也

方便品十條問. 方便品五分破二明一. 云

何五分云何破二明一答. 五分者. 一歎妙

法功德分. 二歎法師功德分. 三疑請分. 四授

Ｃ分. 五斷疑分. 破二明一者. 破二乘執明一

乘道. 何者歎妙法分標所明一. 歎師分示能

明之人. 疑請分卽所破之二機. 授Ｃ分是能

破之一道. 斷疑分更Ｃ定時處. 通明機五分

略同一乘義現故. 曰五分破二明一問. 諸

佛智慧甚深無量. 何者是智慧何者甚深

答. 智慧有二種. 一一切諸佛如理智. 二一切

種智. 謂如無量智. 甚深亦二種. 一證甚深.

謂理法. 二阿含甚深. 謂敎法阿含. 此□爲淨

敎問. 證明甚深有五. 何者是五答. 一義

甚深. 二實體甚深. 三內證甚深. 四依止甚

深. 五無上甚深問. 論說法師功德有四種.

何者是四答. 一往成就. 謂起衆生機. 二敎

化成就. 謂六通身是. 三功德畢竟成就謂智

定圓滿. 四說成就. 謂四辯說法. 是名法師四

種功德問. 止止不須說者如智慧周萬物

慈洽. 四生何不當機卽說而便唱土以要諸

者何答. 洪鐘雖響. 必待擊而方鳴. 大聖雖

慈. 亦待請而方說. 若請而說. 或致自讚之機

有情方便令生企道之敎問. 示悟入云何

著外示答. 開是開佛果. 謂一切智. 示示是佛

體. 謂眞如法身. 悟佛障. 謂無明煩惱. 入是

佛圓. 謂令入不退地. 是名開示悟入著外

問. Ｃ云若比丘實得阿羅漢. 若不信此法無

下	欄

有是處. 若示一切聲聞皆應授Ｃ. 云何決定

性聲聞阿羅漢而不授Ｃ作佛答. 依佛敎故

生信. 自未解故不Ｃ. 故上文言信佛悟故隨

順此Ｃ. 非己智分卽其證也問. 諸法從本

來常自寂滅相者. 此一偈顯何法體答. 此

偈明三種佛性. 諸法從本來常自寂滅相者.

自性住佛性. 佛子行道已者是引出佛性. 來

世當作佛者. 是至得果佛性問. 是法住法

位一偈顯何義答. 此偈明諸佛三身. 是法

住法位者. 明法身者. 道前爲法住. 在道復爲

法住. 時滯生死爲世間. 在法位時證涅槃常

住. 於道場知己者. 明應身知法身. 道師方便

說者. 是化身. 爲衆生說法身問. 何故於三

七日中思惟而不說法答. 先受三昧樂故.

梵王未來請故. 衆生根未熟故. 所以於三七

日中不說法

譬喩品二十二條問. 論說十種對治及十

種無上名顯何義. 幷列其名答. 十種對治

顯破三義. 十種無上顯明一義. 十種對治者.

七喩三平等. 七譬者. 一火宅譬. 二窮子譬. 三

藥草譬. 四化城譬. 五繫珠譬. 七醫師譬. 三

僻等者. 一乘平等. 二世間涅槃平等. 三身平

等. 七譬對治有煩惱人病. 三平等對治無煩

惱人Ｃ倒信. 用此十對[&FFFF]#破二十障. 十無上

者. 一種子無上雲雨示現. 二修行無上大通

智勝如來示現. 三增上無上商譬示現. 四解

無上繫譬珠示現. 五淨土無上寶塔品示現.

六說無上解珠譬示現. 七敎化力無上踊出

品示現. 八菩提無上壽量品示現. 九涅槃無

Ｃ數: 二七五二

Ｃ名: 法華問答

頁數: 二○○

上	欄

上醫師譬示現. 十勝妙力無上餘殘修多羅

示現. 用此十種顯菩薩道問. 國邑聚落有

大長者. 國邑聚洛譬何法. 有大長者譬何人

答. 國邑聚洛譬如□境. 有大長者譬如來

身. 國爲大處譬如來智慧境. 以一切世界爲

境界. 邑爲中處譬如來神通境. 以十億三千

界爲境故. 聚落爲小處譬如來說法境. 以三

千大千世界爲境問. 長者見是大火從四

面起. 大火譬何法. 四面譬何法答. 大火譬

苦體. 謂苦苦壞苦. 四面譬苦具. 謂生老病

死. 如來以他心智知衆生三苦之火. 從生老

病死而發故. 言從四面起. 生爲東面. 老爲

南面. 病爲西面. 死爲北面問. 譬如長者有

一火宅譬何法復以何法爲體答. 火宅譬

於三界. 以衆以衆生本識爲體. 本體者籠括

空有網羅. 天地攝搏色根含藏識種時歷三

僧祇位階. 五十聚悠悠長道故謂之火宅. 舊

□阿賴耶識爲家識. 斯火宅之馳也問. 何

故火宅唯有一門而復狹小答. 唯一佛敎

能背火宅. 諸外道敎不能出故曰唯有一門.

小乘敎中不人人小乘闊度衆生所以言狹

小. 今小乘心大菩提. 何以言小. 然則大能權

小所以菩薩從中而出不心怖大所以二乘不

問大門. 而以是故窮子門側則悔來至此. 長

者放命便則外走也問. 是火宅中有五百

人. 人數何限獨以五百爲數答. 五百人者

喩五道種子. 以十業爲因以十使爲Ｃ. 因一

使發十使發百業. 一道有一百五道卽五百

故. 以五百人譬五道種子也問. 當以衣[&FFFF]#

中	欄

若以机案從舍出之. 衣[&FFFF]#机案各譬何法

答. 衣[&FFFF]#譬甚深禪定. 机案譬平等大惠. 禪

定能起三十二相. 令物至信大惠能說力所

畏. 今物生智. 以此二用從舍出之問. 云何

名爲東西走戱視父而已答. 東方爲苦諦.

西方爲集諦. 北方爲滅諦. 南方爲道諦. 子證

苦卽是走戱東西. 父證滅道卽是往還南北.

東能隨逐. 但可顧瞻而已. 雖未隨父. Ｃ有會

化之期故言視父問. 云何名皆四衢道中

露地而坐答. 四衢道中. 謂四諦心見中學

地有障可言覆無學障盡故言路. 所作已辨

故言而坐問. 門外三車譬於何法答. 譬

三乘. 羊車譬小. 鹿車譬中乘. 牛車譬大乘. 羊

形小而力小故譬聲聞小乘. 鹿形中而力中

故譬Ｃ覺中乘. 牛形大而力大故譬菩薩乘

問. 三車譬智. 化城譬何意答. 車是遊戱

之具故以譬智. 城是息疲之所故譬斷問.

設車以誘諸子言不其開問以出諸子言一不

言三何也答. 問可貴賤同行所以言一不

言三. 車則尊卑別載所以言二不言一問.

何故門外引子智以三車道中自子而以一城

何也答. 車是獨載之物. 是故言三以外引.

城是衆苦之所是故言以Ｃ入問. 諸子出

於門外不見車而索車. 諸子苦於道中不見

城何故不索答. 車爲虛指令取之不得. 是

以索之. 城爲實化入入卽是得何須索之. 說

引息有霑實雨用以門外有索道中不索

問. 何故火宅之中乃言諸子爭出火宅. 化城

中乃言衆人前入化城答. 諸子在家以生

下	欄

死爲火宅. 由心離故. 何以爭出. 衆人苦道以

涅槃爲化城. 由心諸故所以言前入問. 火

宅中何故言汝等出來. 化城中何故言汝等

去來答. 火宅是舊苦之處. 前說未有出故

喚言出來. 化城是中息之所. 說息己故喚言

去來問. 云何名互相推排競共馳走爭出

火宅答. 互相推排者爲所狹小. 競共馳走

者. 譬登八正之路. 爭出火宅者. 譬[&FFFF]#五痛

之災. 五痛者破五戒得五燒爲五痛. 出無量

壽Ｃ問. 云何名等一大車復駕以白牛

答. 以一切智爲大車. 駕以白牛者. 以大悲爲

白牛. 車以運載爲義. 悲拔苦爲能1非智運拔

衆生如牛引物故. 涅槃云. 是故稱佛爲大非

牛問. 云名故名物貪粗弊色聲香味觸

答. 色聲香味觸是五言言界故. 言粗汚人稱

弊也問. 長者門內許子三車. 而門外與一

車. 於三則許當不與. 於一則與而不許. 此非

長者虛妄耶答. 長者全其軀命利益事實

故非虛妄問. Ｃ云如來利益一切人生三

界. 未審五生中以何生生於三界答. 五生

中以最後生而生三界. 五生者. 一息苦生二

隨類生. 三最勝生. 四增上生. 五最後生

問. Ｃ言火宅何法是宅. 何法是火答. 三界

爲宅. 三苦爲火. 苦受以苦苦爲火. 樂受以壞

苦爲火. 捨受以行苦爲火. 欲界具三火. 無

色界具一火. 是故火名火宅

信解品三條問. 窮子五十餘年. 何名五十

年後得一日之價答. 以五十二賢聖爲五

十餘年. 所謂十信十解十行十□向十地. 是