Ｃ數: 二七四四

Ｃ名: 仁王般若實相論卷第二

頁數: 一六一

上	欄

相. 先明所念. 故云口言. 見釋迦者. 顯方便.

法身不捨世間而證涅槃. 故言見釋迦牟尼.

現無量神力者. 亦見千花臺上寶滿佛. 是一

切佛化身主. 不捨涅槃而1奧集用也. 見世

界上佛者. 法界身也. 白佛言卽釋口言也.

如是般若不可說者. 言語道斷故. 言不可說.

不可解者. 二乘莫[&FFFF]#. 故言不可解. 不可以議

議者. 凡夫絶分. 故云非識識. 問曰般若眞性.

言語道斷. 心行處滅. 備云何許德行. 諸善界

子深解此如法. 爲一切衆生. 開發無相寂滅

妙道也. 答曰. 有十三大士. 備眞觀法門. 能

流通也. 就答中有二句Ｃ文. 第一略Ｃ擧法

師息行. 勸興供養. 二從善男子. 至般若波羅

蜜. 廣辨內護外護二種行意. 但言十三者.

甄如來也. 就第二分中. 有二句Ｃ文. 其法師

者. 至□無有異. 明內護行德. 二從佛告波斯

匿王. 至受持般若波羅蜜. 明外護行德. 就內

護行中有二句Ｃ文一離明十三法師行意

成就能解能說. 二從善男子如是諸菩薩. 至

等無有異. Ｃ擧十三法師備上行德. 勘能善

說. 一一門中有二句. 從初至是不定人. 明方

便對治修入行. 二從是定入者. 至入僧伽陀

位. 明成就行德. 習種法師初觀地水火風

空識者. 觀六大不淨也. 次觀十四根者. 觀十

四根不淨也. 唯是有相. 不彰八無漏. 常修

三界乃至不淨觀門. 觀三界. 有爲滓穢通名

不淨. 故云不淨觀門. 住在佛家者. 相信心

中以眞如爲家. 故云住在佛家. 修六和敬者.

三業行慈同戒同見同. 學業八萬四千般若

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波羅蜜者. 同修八萬四千行也. 習種性者者

人創修入理智. 微知身有性. 故云習種性. 入

生空位者. 作人無我觀. 不起五逆者. Ｃ云

父母是報恩田. 羅漢和合僧佛是其福田. 於

此二田不生逆害. 故云不起立逆. 不起六重

者. 不犯四禁. 不沽酒. 不說四衆罪過. 故云

不起六重. 二十八輕者. 依梵ＣＣ有四十八

輕. 始從欲受國王位. 轉輪王位. 百官位. 時.

應受菩薩戒. 一切鬼神護王身護百官身. 諸

佛歡喜. 於和上阿□利大同學. 不起迎禮拜.

不如法供養七寶百味物而供Ｃ之. 若不爾

者. 犯輕垢罪. 乃至皆以信心受戒者. 若國王

太子百官四部弟子. 自侍高貴. 欲滅破佛法.

暇我弟子. 不聽出家行道. 亦復不聽造立形

像佛塔Ｃ律. 如是者犯輕垢罪. 佛法Ｃ書

作返逆罪言非佛說. 無有是處者. 生不傍也.

能以一阿僧祇劫修伏忍者. 明行之階劫也.

始入僧伽陀位者. 此云習種性也. 就性種中

有二句Ｃ文. 從初至念念不去心. 明對治方

便行. 二從以二阿僧祇. 至住波羅陀位. 明成

就行德. 性種性者. 白體能□己身中性. 故云

種性. 性者正因之理與佛果爲種. 不從因生.

不爲物壞. 故云言性種性. 行十惡觀. 滅十

Ｃ倒者. 四念處觀. 除常樂我淨倒. 慈悲施

惠觀. 除貪瞋癡. 作因Ｃ觀. 除斷常樂我患.

故云行十惠觀滅十Ｃ倒及我人乃至修護空

觀. 觀旣成就. 假相不起. 故云無也. 亦常行百

萬波羅蜜念念不去心者. 發心興行徹其後

際. 世二阿僧祇劫行正道法往波羅蜜陀位

下	欄

者. 魏言性種. 故云波羅蜜陀位. 道種性者能

與初爲道. 故云道種性. 觀一切法無生住滅

者. 明三相空也. 謂五受者. 觀五受陰空也. 從

三界乃至不可得故者. 明三界二帝皆如也.

常2八第一義諦者. 句所觀中. 第一是第一

義帝. 心心寂滅. 生三界者不繫業未己. 故云

受生三界也. 業習果報者. 繫業之餘也. 順道

生者. 實以願力故生. 故云順道生. 三阿僧祇

劫修行八萬億般若波羅蜜乃至住阿毘跋致

位者. 證不退位也. 就歡喜地中. 有二句Ｃ文.

從初至一切淨土明對治方便行. 二從常修

捨觀故. 至常授與. 七明成就熟行德. 溟次善

覺摩訶薩住平等忍者. 明初地歡喜大士信

忍下品. 故言住平等忍. 修行四攝法. 念念不

去心者. 明此菩薩始登無生相眞證位中. 行

四攝行. 內外自他備一切德行. 故言修行四

攝念念不去心. 入無相. 捨滅三界貪煩惱者.

明捨攝眞行. Ｃ相不染. 故云入無相. 捨滅三

界 貪等煩惱. 於第一義諦而不二者. 明證平

等眞空也. 攝衆生法性無爲者. 除自體障□.

顯眞實性也. Ｃ理而滅乃至無相無爲者. 除

智障. 住初忍時. 乃至非智Ｃ滅無相無爲者.

除煩惱障也. 無自他相無無相故者. 爲明初

地. 除此三障具三無爲也. 無爲方便皆現前

觀者. 起下六種方便行也. 實相方便者是實

智也. 於第一義乃至不Ｃ倒者. 明實智行用

也. 二從遍學至一切學. 明遍學方便卽是不

往道也. 三□向方便者. □向薩若故云□向

方便. 四魔自在方便者. 於非道而行佛道. 而

Ｃ數: 二七四四

Ｃ名: 仁王般若實相論卷第二

頁數: 一六二

上	欄

不爲四魔所動. 故Ｃ云行於非道而通達佛

道. 卽是證也. 五一乘方便者. 於不二相. 通

達法界衆生. 無諸□□. 是故云一乘方便. 六

變化方便者. 以願力. 自在處處現生. 故云變

化方便. 善男子Ｃ成六種方便. 初覺觀智至

實智照. Ｃ上初句實智方便巧用不證者. Ｃ

上遍學方便. 不次者Ｃ上□向方便. 不出者

Ｃ上魔自在方便. 不倒者Ｃ上第六變化方

便. 第五一乘方便相同故不別Ｃ也. 譬如水

之與波不一不異者. 與實智方便作喩也. 入

此功德藏門者. Ｃ上六種方便寂用行也. 無

三界業習生乃至常修捨觀者. Ｃ上入無相.

捨滅三界貪煩惱登鳩摩羅位者. Ｃ上善覺

菩薩. 以四大寶藏常授與人者. 明菩薩常以

四攝化物. 無心故. 言四大寶藏常與授人.

Ｃ上四攝念念不去心. 就離垢地中有二句

Ｃ文. 從初至住中５思中. 明對治方便行. 二

從以五阿僧祇劫. 至化一切衆生. 明成孰行

意. 復次德惠菩薩者. 是離垢菩薩也. 似四

無量心者. 自修十善敎人行十善. 四等是諸

善根本. 故言用四無量心也. 滅三界瞋等煩

惱者. 十惡業中熟業在初業由或發. 今欲顯

以不殺之業對治殺業. 故云滅瞋等. 煩惱住

中忍中者. 信忍中品也. 行一切功德者. 修

三業澄潔德無不備. 故行一切功德. 大慈觀

心. 心常現在前者. Ｃ上四無量心也. 入無

相□陀波羅者. 作無相達觀. 證離垢地. 故云

入無相□陀波羅. 就第三明地中. 從初至得

三明一切功德觀故. 明對治方便行. 二常以

中	欄

六阿僧祇. 至受持一切法. 明成熟行德. 復

次明惠道入者. 者明第三地菩薩廣博多學.

爲衆生說法. 能作照明故. 名明惠道入. 常以

無相忍中行三明觀者. 信忍上品智無分別.

於中起行故. 言無相忍中也. 善入八禪遊神

四等. 五通無滯. 朗鑒三世故. 言行三明觀.

知三世法無來去今住處也. 心心寂滅者. 神

彌靜照踰明. 故云心心寂滅. 盡三界癡煩惱

者. 無明闇心障智慧目故. 三界癡煩惱得

三明一切功德觀故者. 闇相旣息. 眞明照顯.

衆德純修. 故言得三明一切功德觀故. 卽還

成上明觀也. 常以六阿僧祇劫. 集無量明波

羅蜜者. 德行階劫故也. 亦云修行時節入伽

羅陀位. 無相行受持一切法者. 還成上常以

無相忍中也. 就第四地中. 明二句Ｃ文. 從

初至滅三界一切見. 明對治方便行. 二從亦

以七阿僧祇劫. 至常不離心. 明成就行德. 復

次爾二聖覺達菩薩者. 此四地大士順忍下

品. 不施持戒多聞轉增. 威德熾盛. 名爲二地.

逆五見流者. 四地大士. 修道品等觀. 不存

能解能入. 諸見不起. 故云逆五見流. 集無

量功德者. □道品行戒定惠備成無缺. 故云

集無量功德. 住須陀洹位者. Ｃ云秦言觀明

二地. 常以天眼乃至身通觀者. 五通義. 如前

釋. 滅三界一切見者. 結上逆五見流. 亦以七

阿僧祇劫者. Ｃ上集無量功德行. 五神通

乃至常不離2心. Ｃ上五通就五弟地中. 有二

句Ｃ文. 從初至卽入斯陀含位. 明對治方便

行. 二從復集行八阿僧祇劫. 至不去心. 明成

下	欄

熟行德. 復次Ｃ達菩薩於順道忍者. 五地大

士順忍中品功德力盛. 一切諸魔不能俎壞.

故名難Ｃ地. 以四無畏者. 用無畏智觀境. 故

云以四無畏智觀. 解那由他帝. 內論者. Ｃ

云一者顯示正因果. 二者顯示所作不懷不

作不來. 故云內論. 外道論者亦有二種一者

能屈他論. 二者自申己義故云外道論. 藥方

論者. 有四種. 一者顯示善知病. 二者顯示病

因. 三者顯示能除已起之病. 四者顯示已除

之病. 令不重起. 故云藥方論. 工巧論者. 顯

示種種世業. 如金鐵師木師等. 及餘種種明

處. 故云巧論. □術論者. 顯示巧便言辭. 故

言□術. 我是一切智人者. 如是菩薩. 心五明

處. 爲無上菩提大智衆具究竟滿. 故名爲一

切智人. 釋一切智無畏滅三界癡等煩惱. 我

相已盡者. 釋漏盡無畏智. 地地中有所出. 故

名出道者. 名無漏出要道也. 釋盡告道無畏.

有所不出. 故名障道者. 名煩惱障也. 釋障

道無畏逆三界疑. 欲明五地菩薩煩惱微薄

也. 修集無量功德者. 相微行備. 能度障難. 早

入難勝地. 故云集無量巧德入斯陀含位. 復

行八阿僧祇劫中據行階劫也. 行諸陀羅尼

門者. 用Ｃ持行也. 常行無畏觀不去心者. Ｃ

成上四無畏觀. 已化岳. 就第六地中有二句

Ｃ文. 從初至一相無相而無二. 明對治方便

行. 二從證阿那含. 至一切佛國土. 明成熟行

德. 復次常現眞實往順忍中者. 明六地大士

證順忍上品. 故云住順忍中. 現前地者. 毘婆

沙云. 障魔事. 以菩薩道法皆現在前. 故云

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名現前地. 作中道觀者. 法界因Ｃ. 寂滅無

二. 故云作中道觀. 盡三界集因集業一切煩

惱者. 因Ｃ集故謂之有. 非曰有是有. 因Ｃ散.

故謂之無. 非曰有是無. 無有無無故云盡三

界集因集業一切煩惱. 故觀非有非無. 一相

無相而不二者. 非有有. 非無無. 故云非有

非無. 亦無一相. 無異相. 故云一相無相. 而無

二. 證阿那含位者. 秦言薄流現前地也. 復以

九阿僧祇劫. 集照明中道者. 行之階劫. 作十

種. 照十二因Ｃ觀. 故云復以九阿僧祇劫集

照明中道故. 樂力生一切佛國土者. 現無現

量身. 入諸佛土. 敎化衆生. 故言樂力生一切

佛國土故. 復次玄達菩薩者. 毘婆沙云. 去三

界遠近法王位. 故云玄達菩薩. 十阿僧祇劫

中者. 修道時曷亦可行之階劫也. 修無生

法樂忍者. 證無生忍下品故也. 滅三界習因

業果者無障□智. 觀三界二習色身果報. 盡

無遺餘. 故云滅三界習因業果. 故住最後身.

功用究竟. 此身最Ｃ故云住後身中. 無量

功行皆成就者. 明此菩薩與無功用作其因

行. 衆德圓備. 故云無量功行皆成就. 盡智無

生智五分法身皆滿足者. 功中用極也. 住第

十地者. 前三後七故云十地. 羅漢者秦言過

三界遠行地也. 常行三空門者. 無有十相. 名

爲無相. 於二十五有不作願心. 故云無願. 無

二十五有故曰空也. 門者體通無□. 名之爲

門. 百千萬億三昧具足者. 功德聚林調直定

心. 皆悉備滿也. 弘化法藏者. 功用已竟. 無

相無爲. 以眞法藏化利無窮. 故言弘化法藏.

中	欄

復次等覺者. 三道中無學之如. 故云等覺. 住

無生忍中者. 住無生忍中品也. 心心寂滅者.

解脫相也. 而無相者體寂滅也. 無身身者. 法

身相也. 無知知般若相也. 而用心乘於群

方之方者. 聖智無智. 萬品俱照. 釋上無知知.

言泊住於無住之住者. 法身無像. 殊形□應.

釋上無身身. 在有常修空處空常萬化者. 冥

擁無謬動與事會. 釋上無相相. [&FFFF]#照一切法

者聖心平等照無二也. 知是處非處. 乃至十

力觀者. 十力義如前釋. 而能住摩訶羅伽位

者. 秦云變化生不動地. 化一切國土衆生者.

以無功用心. 如一切衆生形. 故云化一切國

土衆生. 千阿僧祇劫行十力法者. 行之階

劫也. 心心相應常入見佛三昧者. 運運寂滅.

自然流入薩波若海. 故云心心相應常入見

佛三昧. 復次惠光神變者. 明九地菩薩. 其惠

轉明. 調柔增上. 故云惠光神變. 住上上無

生忍者. 是無生忍上品也. 滅心心相者. 心習

已盡. 無明亦除. 故言滅心心相. 法眼見一切

法者. 無法不見也. 三眼者. Ｃ擧三眼. 色者

明無明. 見障外色也. 空者惠眼鑒也. 見者肉

眼障內也. 以大願力者. 佛藏變通藏. 以一心

中一時行. 故言以大願力. 常生一切淨土者.

明嚴土化物也. 萬阿僧祇劫集無量佛光三

昧昧. 明行之階劫也. 而能現百萬乃至諸佛

神力者. 無量大千世界中. 作佛形也. 住婆

伽梵位者. 秦言惠光妙善地. 亦常入佛華

三昧者. Ｃ上三昧乃至諸佛神力也. 就十地

中有三句Ｃ文. 從初至而末能等無等者. 明

下	欄

法說. 二從譬如有人. 至無不斯了. 明設喩. 三

從住理盡三昧. 至佛惠三昧. 明合喩. 就法說

中. 有六子句Ｃ文. 從初至金剛臺. 明行相階

劫. 證後學心. 二從善男子. 至不名爲見明照

理未周. 三從所謂見者. 至所知見覺. 明佛見

理周盡. 四從頂三昧. 至不見不覺. 釋上第

二見理未周. 五從唯佛頓解不名爲信. 釋成

第三見理周盡. 第六從漸漸伏. 至無等等. 釋

成初句行之階劫. 復次觀佛菩薩住寂滅忍

者. 明佛及菩薩同用此忍也. 從習忍至頂三

昧者. 明三賢十聖也. 皆名爲伏一切煩惱者.

明三賢菩薩伏而非斷. 從初地至十地. 亦伏

亦斷. 唯佛頓斷也. 而無而無想信者. 是徵名

輕毛人也. 滅一切煩惱無□道也. 生解脫智

也者. 解脫道也. 照第一義諦者. 擧其境界. 不

名爲見者. 見理未周故不名爲見. 所謂見者

是薩婆若者. 明種智圓備見理周盡. 是故

我從昔來. 常說唯佛所知見覺者. Ｃ上薩若

婆也. 惠離起滅者. 明Ｃ知也. 以能無生滅者.

眞證智也. 此心若滅者. 除煩惱障累. 無不

滅者. 除智障也. 入理盡金剛三昧同眞際等

法性者. 行體固堅一相無相也. 而未能等無

等等者. 未能全同佛也. 善男子如是諸菩薩

者. Ｃ擧. 始從習種. Ｃ至法雲菩薩. 非一也.

皆能一切十方諸如來國土中敎化衆生者.

明十三法師皆能隨力隨分敎化衆生. 正說

者敎道淸淨也. 正義者證道淸淨. 受持讀誦

者. 攝法修相. 亦淸淨解達. 實相者向明四

行理用相應也. Ｃ其實用. 故云等無有異. 就

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Ｃ名: 仁王般若實相論卷第二

頁數: 一六四

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外護行中. 有六句Ｃ文. 一從佛告波斯匿王.

至解其義理. 明以大法Ｃ付諸王. 不委凡庶.

二大王吾今所化. 至七難也. 明勸諸王弘通

大法. 光揚三法. 能除七難. 獲得七福德. 三從

大王. 至事帝釋. 明Ｃ理深重. 說供養法用. 勸

王受持. 四從天王五今五眼. 至七難火起. 明

國王弘Ｃ咸得賢聖鎭國. 七難不起. 五從大

王若未來世. 至而供養之. 明佛使五大菩薩

護其國土. 勸立形象而供養之. 六明三寶可

遵應. 別付囑十六國王. 佛告波斯匿王. 我

當滅度後. 法滅盡時者. 明其時□事須□護

也. 受持乃至皆由此般若波羅蜜者. 明其利

益功能. 大作佛事者. 寂而常用故. 言大作佛

事. 是故付囑諸國王. 乃至故不付囑者. 明

道託時興非威不擧. 宜憑外護. 故付諸王. 不

付四部衆也. 汝當持讀誦解其義理者. 正勸

諸王受持解說. 故言受持讀誦解其義理. 就

第二句中. 有二子句Ｃ文. 從初至帝王歡

喜. 略Ｃ擧滅除諸難. 以勸於時. 二從云何爲

難. 至爲七難也. 廣明七難表以事勸. 七難中

前二. 天道失度. 表現於上. 次四. 地議殊易.

事變於下. 後之一難. 人情暴亂. 傷害於世. 特

宜受持以消不詳. 日月失度者. 君臣不和. 迭

相障閉. 君無正化之力. 臣無傳正之能. 是以

應勤講說此Ｃ. 爲一難也. 二十八宿失度乃

至各各變現四方諸集所以暴亂者. 良由正

敎不行於四方也. 大火燒國已下. 明民之失

行. 同感此難. 不得遍在君. 臣. 南方主禮. 禮

以防姓. 姓逸過度. 火難起也. 北方主智. 智

中	欄

能判疑. 飮酒過度. 水難起也. 東方主仁. 仁以

養生. 殺害過度. 風難起也. 中央是出. 出主於

信. 忘語過度. 木石□然. 五穀不登. 地難起

也. 西方是金. 金主於義. 取與不節. 是以賊難

起也. 此五其致浩博. 且略擧其要. 以對七難.

是明七要. 欲令興護之者識達違順. 中若

不實. 外絶滋茂. 是以就般若以彰七要. 第三

句中有二子句Ｃ文. 一從大王. 至亦名龍寶

神王. 明難般若利益功能. 二從告大王. 至如

事帝釋. 正明所修行法. 菩薩一切衆生心識

之神本. 七要者. 初一明本實. 下七就實彰行.

就七中. 前四自科行. 後三利他行. 一切國王

之父母者. 明方便妙惠. 故云父母. 亦名神符

者. 明二智與敎道相稱. 亦名壁鬼珠者. 明

對治行也. 如意珠者. 欲明由對治故顯實證.

護國珠者攝伏行也. 天地鏡者. 示果過行也.

龍實寶神王利潤成就行也. 幡等皆云九者

彰其因行也. 七寶案以Ｃ置上者. 明七方便

行必依敎也. 若王時行常放其前者. 明依敎

修行. 前句辨法用. 此明眞修. 如此□異足一

百步. 是Ｃ常放千光明者. 略擧十地. 一地有

百. 故云放千光明. 令千里內七難不起罪過

不生者. 明對治行也. 若王住時作七寶帳者.

行成處彰住隨分行圓陰已之能. 故曰帳也.

七寶高坐者. 與法空相應. 名爲坐. 餘句類而

可知. 如事父母. 如事帝釋者. 一供養行也. 大

王我五眼明見三世乃至得爲帝王主者. 明

佛五眼鑒達因果. 善惡達順. 應侍□世. 方勘

暇御綱. 攝伏天下. 特勸護持如Ｃ. 得爲帝王

下	欄

主. 故是爲一切聖人. 乃至作大利益者. 明諸

仁王等. 若修至德之行. 感聖在於國土. 利潤

世間. 如Ｃ作大利故. 若王福盡時乃至七難

必起者. 明諸國王行行心世禮. 縱情放逸. 不

順聖法. 故災難必起也. 大王若未來世乃至

而供養之者. 明諸王等若能專心擁護三寶.

佛之威神令五忍菩薩演化護國. 得大利益

如Ｃ受持三寶者. 我使五大菩薩往護其國.

故大王五今三寶付囑汝等乃至受持般若波

羅蜜者. 明如來應別付囑十六國王. 觀令

受持流通行化無就第三分中. 有六子句Ｃ

文. 一明大衆阿須輪王厭世多難. 願不受生.

二明十六國王棄國重位. 遵修妙行. 三明十

八梵天. 修三乘同觀入定. 發通散花供養. 四

明其餘諸衆. 旣登聖果. 深入禪定. 用神通

花供養於佛. 五明十干菩薩興大悲心. 救濟

三世苦惱衆生. 願令同證無邊三昧. 六明復

有十億菩薩. 行登窮學. 證眞法性. 成正覺果.

大衆聞佛說七可畏. 身無爲□者. 明對治交

競. 願不生彼國者. 行願旣立. 捨本所居. 是

以國事付弟出家者. 後資於前. 故名付弟. 是

利他義也. 更修Ｃ進日出家修道四大四色

Ｃ出相者. 八勝處觀. 觀心彰勝故云出相四

大四色. 不用識空者. 十一切入也. 世忍初

地相者. 伏忍五忍之初. 故言初地相. 第一義

諦九地相者. 六地明般若波羅蜜爲第一義.

九地相者. 前三是堅忍. 從歡喜地. 至現前. 故

言九地相也. 捨凡夫身者. 捨忍伏. 故言捨

凡夫身. 入六地身者. 七地身. 是三界功用相

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Ｃ名: 仁王般若實相論卷第二

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心之身. 七地Ｃ心. 故須捨之. 如Ｃ捨七報身.

入八法身. 八地至十地. 八地九地皆有上

中下寂滅忍上下. 故言入八法身. 有解入八

法身者. 八地以上. 淸淨菩提無功用行. 眞無

學道. 故云入八法身. 證一切行者. 釋上入

義. 般若波羅蜜者. 顯究竟道是眞證法. 十八

梵天阿須輪王得三乘觀同無生境者. 明三

乘同觀空無生理也. 如Ｃ得三乘觀同無生

境. 復散花供養者. 色界諸梵等. 入深妙定.

發神通花供養也. 初供養者. Ｃ列. 革下九種

花. 從入定以彰花名入空處. 定通發智. 以

不思議花. 供養於佛. 下八種花名. 皆因定發

通. 現不思議行義. 故言三十七品花. 而散佛

上. 又解空花乃至三十七品花者. 盡是伏

忍中九行. 習性道種. 一中有三爲九. 及九百

億大菩薩衆者Ｃ擧十地. 言九５言億者. 彰

因義未足. 其餘一切證道跡果者. 六地已還.

皆是方便行. 未具足故. 云道跡心空花. 七

地行心樹下八地行下二花九地十地而散佛

者. 因趣果也. 及一切衆者行無不集. 十千菩

薩者據位彰十. 據行彰千. 念來世衆生證覺

者. Ｃ進成就. 從妙覺三昧. 至一切行三昧皆

是十地以還訖伏忍. 攝是因行. 故與三昧之

稱. 復有十億現成正覺者. 始彰果德

囑累品  釋秀許

就此品中. 有五分Ｃ文. 從初至化一切衆生.

說流通利益分. 二從後五濁惡世. 至將滅不

久. 明滅法之相. 三從大王怪亂五道. 至正法

不久. 擧七誡觀修. 令識患捨離分. 四從十六

中	欄

大國王. 至當如佛敎. 明諸國王奉受持分. 五

從爾時大衆竟Ｃ. 明時大衆普持正法分. 佛

告波斯匿王我誡○汝者. 明如來誡○月光

王弘護三寶也. 吾滅度後八十年者. 正法之

中. 四百二十年後八十年也. 八百年者. 像

法之中. 有一千年. 後二百年. 有法滅之相也.

八千年者. 千五百後. 亦有遺文. 在外道曲藉

中. 猶有利益也. 無三寶信男信女者. 是千五

百年後也. 付囑國王四部弟子者. 事在正

像法中也. 敎能顯理. 名開空法道. 又解. 開空

法道者. 性照圓旨. 法無不通. 故言開空法道.

修七賢行者. 習種前七方便. 是行善故. 言修

七方便. 十善行者. 是集善根. 衆生是正善. 故

言行十善. 後五濁惡世已下明法滅之相. 五

濁世者. 一劫濁. 二煩惱濁. 三見濁. 四命濁.

五衆生濁. 七衆八部祥共作暇者. 正是法滅

之相也. 有七惡事者. 一不聽出家行道. 二不

得造立佛象塔形. 三立統官暇衆. 四安藉Ｃ

僧. 五比丘地立白衣高坐. 六放兵奴爲比丘.

七受別請法. 問曰. 佛在世時亦有兵奴出家.

便故後世放兵奴出家. 以爲惡事. 答曰. 一

以不識根性. 二爲飽煖而已無心心道. 是以

滅法. 故不聽也. 知識比丘共爲一心親善者.

吉凶之時. 迭相資助. 同欣俗禮也. 比丘爲作

意會者. 專修世行. 如似出家人. 一生之中方

博乞心造立象塔. 不遵戒定心福如來道法

者. 相雖似善. 特違佛意. 都非吾法者. 非如

來眞軌. 第三明誡勸. 初一明末世諸王恃已

威勢. 失脚御於時. 以滅正法. 勸應順佛敎法.

下	欄

弘顯三寶. 二明下世之中四部弟子諸國王

等. 以非法非律. 橫與三寶作其留難. 勸應順

法光揚三寶. 三明未來世中. 四部弟子. 諸小

國王郡官百□. 自德佛法. 非是外道. 應修和

敬. 莫相是非. 四明人怪佛敎無正信. 死入地

獄餘報下劣. 應遵重三寶. 依法修行. 五明

若以俗法禁暇衆僧. 是滅法之相. 不應依俗

律治出家人. 六明來世弟子自作罪洽破國

因Ｃ非三寶也. 七明諸比丘受心名利. 向國

王王子說破法因Ｃ. 是故勸諸比丘. 不應心

名利也. 一從爾時十六大國王聞佛七誡所

說. 至當如佛敎. 明諸仁王. 聞佛誡勸. 哀感

靈祇. 震動大千. 自廣受持順佛敎法. 二從爾

時大衆. 至是無佛世. 明諸天受持. 三從爾

時無量大衆. 至般若波羅蜜. 明大衆受持. 又

解. 五滅後八十八百八千者. 擧未入者入. 未

熟者熟. 未解脫者令解脫. 無佛法僧及信

男信女時者. 將明法由人弘. 故先列也. 此Ｃ

三寶者. 擧眞實三修. 故云三寶付諸國王. 四

部弟子者. 欲令內外二修行也. 爲三界衆

生者. 利他行中起眞實Ｃ集. 五濁惡世訖於

王子者. Ｃ擧修相對法隨分不同也. 自是高

貴滅破吾法者. 未證謂證. 是增上慢力人也.

作法暇我弟子者. 見世間之行隨情. 已執

之爲是. 不聽出家. 行道者. 見背俗專精. 言非

出家道. 接情以事唱言好人. 而不聽造佛象

者. 修法身行不成佛塔形者. 亦無報身行. 立

官暇衆者. 各起朋黨稱法主也. 安蘇藉Ｃ僧

者. 國已習者不明. 不問是非. Ｃ在勝位. 故

Ｃ數: 二七四五

Ｃ名: 仁王Ｃ疏

頁數: 一六六

上	欄

云安藉Ｃ僧. 比丘地立白衣高坐者. 以出道

爲劣. 世行爲高也. 兵奴爲比丘者. 以諭諂之

行出利方便也. 受別請法者. 非是和合有宗

行也. 法滅不久者. 非是眞修相. 大王怪亂吾

道者. 正明外護失宜也. 大王法末世時. 明

修相失宜[&FFFF]#白交雜. 故言但有修相之名也.

作非法之行者. 與修法相違也. 橫與法佛衆

僧作大非法者. 唯有世法相永出家正軌. 作

諸過罪者. 對治道陰也. 繫縛比丘如獄囚者.

雖復觀修. 不就出離亦可竟局品限也. 我滅

度卽正明涅槃行也

仁王般若實相論卷第二

比丘顯秀寫流

通後代化化不絶

1仁王Ｃ疏

2難聞時. 更無先後. 簡去傳聞. 成上我聞. 故

云一時. 異說如是. 次辨過非先以事驗. 後引

文證. 事驗如何. 如Ｃ中說. 阿難是佛得道

夜生. 如小乘中佛成道已過六七日. 卽便說

Ｃ. 阿難爾時. 猶在懷抱. 身不豫會. 佛成道

已. 過二十年方始出家. 三十年後方爲侍者.

自斯已前. 所說諸Ｃ多不親聞. 雖不親聞. 而

所集Ｃ. 亦云一時. 明知一時. 非簡傳之謂. 又

小乘中. 不得說言阿難是權. 何由得言說聽

一時. 人復反微. 云何得知阿難是佛得道夜

中	欄

生. 將來破我. 爲證此義. 須知阿難立字因Ｃ.

阿難陀者. 是外國語. 此名歡喜. 之名三因Ｃ

立. 一過去因Ｃ. 如Ｃ中說. 釋迦行菩薩時.

作一陶師. 名曰大光. 値過去世釋迦文佛. 父

名淨飯. 母名摩耶. 侍者弟子. 名曰阿難. 因

土眷屬. 如今無別. 因卽發願. 願我當來成得

佛道. 還如今佛. 由斯本願. 今得成佛. 故今侍

者. 還字阿難. 二現在因Ｃ. 阿難比丘. 面貌

端正. 世人見者. 莫不歡喜. 是故字歡喜. 是

故Ｃ中. 讚嘆阿難. 面如月目淸蓮. 佛法海水

阿難心. 三父母立字. 父母何Ｃ. 與字歡喜.

喜時生故. 何者喜時所謂如來得道夜時. 如

來十九踰城. 出家旣出家已五年習定. 六年

自餓身極羸瘦父王遣人. □往膳伺. 知極微

□. 常恐不令. 菩薩後時. 知餓非道. 受食乳□

欲取正覺. 魔作是念. 若佛道成. 空我境界.

聞道未成. 當敗其志. 遂率官屬. 十八億萬. 持

諸菩具來□菩薩. 菩薩于時. 入勝意慈定. 令

魔眷屬Ｃ倒墮落. 魔旣被降. 便作是念. 菩

薩力大悲我能勝. 當惱其父. 遂便往詣淨飯

宮上. 唱如是言. 悉達太子. 昨夜了矣. 王時

聞已. 從林而墮. 良久乃蘇. 便爲傷嘆. 念子在

家當爲輪王. 何期出家空無所獲未久之間.

菩提樹神. 以佛道成. 復持天化. 慶賀父王.

當成佛時. 天雨妙花而爲供養. 故持慶王. 其

時亦行淨飯宮上. 唱如是言. 大王當知. 地天

太子. 昨夜明星出時. 降魔兵衆. 成得佛道. 王

時生疑. 向者有天. 言我子死. 今復有天. 云子

成道. 何者可信. 菩提神曰. 我言可信. 向者是

下	欄

魔. 故相惱耳. 我是菩提樹神. 以佛於我樹下

得道. 故相慶賀. 王時作念. 我子在家. 當爲

輪王. 今日出家. 爲法輪大王. 彼此無失. 向

者聞死. 今忽聞言. 重大喜. 復聞道成. 兩重

大喜. 未久之間. 王弟斛飯. 夜生阿難演說抱

詣王第. 於昨夜生此一男. 王時對曰. 我子成

道. 汝復生男. 衆慶倂集. 與字歡喜. 以斯驗心

定知. 阿難得道夜生. 阿難旣是得道夜生. 何

由得言說聽一時. 事驗如此. 次以文證. 佛

初成道. 在波羅[&FFFF]#仙人鹿苑. 爲五比丘. 轉四

諦法. 名轉法輪Ｃ. 佛滅度後. 阿難比丘. 先集

此Ｃ. 將集此Ｃ. 先昇高坐. 說偈自言. 佛初

說法時. 爾時我不見. 如時是展轉聞. 佛遊波

羅[&FFFF]#. 爲五比丘衆. 轉四諦法輪. 彼Ｃ之中. 道

已傳聞. 復言一時. 明知一時. 非簡傳之辭. 辨

非如此. 次顯正義. 言一時者. 就佛解釋. 爲化

之辰. 目之爲時. 於佛一代. 化時衆多. 爲簡餘

時. 是故言一. 一時之言. Ｃ中大有. 如涅槃

說. 我於一時. 在迦尸國. 我於一時. 在□河

岸. 我於一時. 在尸首林. 我於一時. 在王舍

城. 如是非一. 今言一時. 共彼相似. 云何得

知. 一時從後. 非是屬前. 准依地Ｃ. 所以得

知華嚴大本十地品初. 故言我聞一時

聖敎雖衆. 略要唯二. 一聲聞藏. 二菩薩藏敎

聲聞法. 名聲聞藏. 敎菩薩法. 名菩薩藏. 聲藏

中所敎有二. 一聲聞聲聞. 二Ｃ覺聲聞. 聲聞

者. 是人本來. 心聲聞道. 樂觀四諦. 成聲聞性.

於最後身. 値佛欲小. 如來爲說四眞諦法. 而

得悟道. 本聲聞性. 今復聞聲. 而得悟道. 是故

Ｃ數: 二七四六

Ｃ名: 般若波羅蜜多心Ｃ還源述

頁數: 一六七

上	欄

名爲聲聞聲聞. Ｃ言爲心聲聞之者. 說四眞

諦. 據斯爲論. Ｃ覺聲聞者. 是人本來. 心Ｃ覺

道. 常樂觀察十二Ｃ法. 成Ｃ覺性. 於最後

身値佛爲說十二Ｃ法. 而得悟道. 本Ｃ覺性.

於最後身. 聞聲悟道. 是故名爲Ｃ覺聲聞. Ｃ

言爲心Ｃ覺之者. 說十二Ｃ. 據此爲言. 此二

雖殊. 同期小果. 藉敎處等. 以是義故. 齊號聲

聞對斯二人. 所說之法. 名聲聞藏菩薩藏中.

所敎亦二. 一是漸入. 二是頓悟. 言漸入者.

是人過去. 曾習大法. 中聞覺小. 後還入大. 大

從小來謂之爲漸. 故Ｃ說言. 除先修習. 學小

乘者. 我今亦令入是法中. 此卽是其漸入菩

薩. 言頓悟者. 有諸衆生. 久習大乘相應善根.

今始見佛. 卽能入大. 大不由小. 目之爲頓. 故

Ｃ說言. 或有衆生. 世世已來. 常受我化. 始見

我身. 聞我所說. 卽皆信受. 入如來惠. 此是

頓悟. 漸入菩薩. 藉淺階遠. 頓悟菩薩. 一越解

大. 頓漸雖殊. 以其當時受大處一. 是故對斯

二人. 所說. 名菩薩藏聖敎雖衆. 要不出此. 故

龍樹云. 佛滅度後. 迦葉阿難. 於王舍城. Ｃ

集三藏. 爲聲聞藏. 文殊阿難. 在鐵圍山. Ｃ集

摩訶衍. 爲菩薩藏. 地持亦云佛爲聲聞菩薩.

行出苦道. 說修多羅. Ｃ集Ｃ者. 集爲二藏以

說聲聞所行. 爲聲聞藏. 說菩薩行. 爲菩薩藏.

地持復言. 十二部Ｃ. 唯方廣部. 是菩薩藏. 餘

十一部. 是聲聞藏. 故知. 聖敎無出此二. 此

二亦名大乘小乘. 半滿敎等. 名雖變改. 其義

不殊. 今此Ｃ者. 二藏之中. 菩薩藏收. 爲根

熟人. 頓敎法輪. 已知敎分齊. 次釋其名. 今言

中	欄

佛說仁王護國波若波羅蜜者. 蓋乃[&FFFF]#Ｃ部

別名也. 諸Ｃ所以皆首題其名者. 爲心所明

法. 此Ｃ以眞性爲宗. 故始[&FFFF]#擧. 但諸Ｃ立不

同. 乃有多種. 或就法爲名. 如涅槃Ｃ波若Ｃ

等. 或就人爲目. 如薩和樹須達拏等. 或就事

立秤. 如枯樹Ｃ等. 或就喩障名. 如大雲Ｃ

寶□Ｃ等. 或就人法□障. 如勝□等. 或事

法覆擧. 如彼方等大集Ｃ等或法喩但題. 如

華嚴Ｃ等. 或人事□立. 如舍利弗問病Ｃ等.

如是非一. 今此Ｃ者. 人法爲名. 如來所說. 是

其人名. 波若波羅蜜. 是其法名. 法藉人通.

故須[&FFFF]#人法. 是所須擧法但諸Ｃ首. 別人有

四. 一題說人. 如勝□等. 二擧問人. 如彼彌

勒所問Ｃ等. 三擧所說. 如□子Ｃ薩和檀等.

四擧所化人. 如玉○Ｃ須摩提女等. 今擧所

說人. 說者不同. 有其五種. 一是佛說. 二是聖

弟子說. 三諸天說. 四神仙等說. 五變化說. 此

Ｃ如來聖弟子說

開皇十九年六月二日抄寫訖

1般若波羅蜜多心Ｃ還源述一卷

2對人受稱也. 行深般若波羅蜜多□□□法

也. 般若名同深淺體異. 行謂□□□□入粗

照無相中知無生妙入無性□□□加意悟

入. 故云行也. 照見五[&FFFF]#等皆空者. 辯宗也. 照

者宗也. 空者義也. 五[&FFFF]#等境□. 境相自空. 非

下	欄

由造作. 若無□入. 誰照其□. 所以悟入. 爲眞

宗. 照空爲實義. 五[&FFFF]#□□非有. 諸法由來性

空. 故言等也. 度一切苦厄者. 顯用也. 所以有

苦. ?爲識心. 識心旣空. 苦厄誰受. 斯則擇法

之妙用焉

舍利子. 色不異空. 空不異色. 色卽是空. 空卽

是色. 受想行識等. 亦復如是者. ?境詮觀也.

文別有四. 一觀俗諦虛妄有. 二觀眞諦眞實

有. 三觀第一義諦非眞妄有. 四觀非安立諦

非非眞妄有. 色不異空者. 觀虛妄有也. 言無

有俗諦. 所取能取. 一切法自性. 質□爲色. 卽

有無冷煖性. 相反之類是也. 按有無有性. 俱

是自心. Ｃ煖相形. 還Ｃ共Ｃ. 離唯心而無. 五

蔭亡自性而空. 諸法色空. 非□有無. 不拘眞

俗. 性同故云不異也. 空不異色者. 觀眞實有

也. 言無無俗諦有. 所取能取. 一切法自性.

質□爲空. 按Ｃ有虛妄. 故言眞實. 虛妄若盡.

眞實寧存. 若捨俗諦妄有有無而滯眞諦實無

有者. 此空則不異於色之拘□也. 色卽是空

者. 觀非眞妄有有也. 言無有眞諦無所取能

取. 一切法. 自性. 質□爲色. 按俗諦有有有

無. 眞諦無無無有. 若見眞殊俗. 執有異無. 此

□之色卽空. 卽空而無有性就彼心生. 假言

絶待. 對玆Ｃ起. 觸類相形. 空是色空. 色爲

空色. 色爲空色. 故色非色. 空爲色空. 故空非

空. 故言色卽是空也. 空卽是色者. 觀非非

眞妄有也. 言無無第一義諦非有無. 所取能

取. 一切法自性. 質□爲空. 按第一義諦. 從

眞俗諦生. 離彼俗有眞無. 是稱第一. 若存第

Ｃ數: 二七四六

Ｃ名: 般若波羅蜜多心Ｃ還源述

頁數: 一六八

上	欄

一. 空性還爲空性所拘. 故知. 空若實空. 唯是

一空. 不可言空色. 若實色唯是一色. 不可

言色. 色非實色. 所以言空. 空非實空. 所

以言色. 是則畢竟空中. 建立諸法. 但是增

語. 實無自性. 若復滯於心量此空. 卽爲色

也. 受想行識等亦復如是者. 類顯諸法. 同

玆四觀. 一一如理尋心. 自然悟入空. 無非

不離. 故慈氏頌云

一切空無物	實有不可得

依言詞而說	是法相四種

舍利子. 是諸法空相. 不生不滅不垢不淨. 不

增不減者. 證空明相也. 文別有二. 一標法空.

二明證相. 是諸法空相者. 標法空也. 言諸法

無性. 不爲Ｃ生. 若從有證空. 斯則誹謗. 不可

言法空也. 不生不滅等者. 明證相也. 言諸法

從本不生. 今亦無滅若有生滅爲垢. 若無生

滅爲淨. 未曾有生滅. 故云無垢淨. 若有垢淨

爲增. 若無垢淨爲減. 本非垢淨. 今不空無生

滅自由妄識增減. □Ｃ實智. 擧此以言明悟

入般若之證相也. 故知. 正慧無相. 則無生滅.

眞智無生. 則無垢淨. 淨覺無性. 則無增減. 此

則無始有之初因. 無初無之起分也. 是故空

中無色. 無受通時行識. 無眼耳鼻舌身意. 無色

聲香味觸法. 無眼識界. 乃至無意識界. 無無

明亦無無明盡. 乃至無老死. 亦無老死盡. 無

苦集滅道. 無智亦無德者. 被機通釋也. 文別

有兩. 一通明五乘. 二別顯三聖. 通明五乘. 文

自有四. 一無五蔭. 二無六塵. 三無六根. 四無

六識別顯三聖. 文自有三. 一明中乘. 二彰小

中	欄

道. 三詮大法. 中乘兩重. 一無中乘境. 卽無無

明. 乃至無老死也. 二無中乘觀. 卽無無明盡.

乃至亦無老死盡也. 小道兩重. 一無小乘境.

卽無苦集也. 二無小乘觀. 卽無滅道也. 大法

兩重. 一無大乘觀. 卽無智也. 二無大乘境. 卽

無德也. 故楞伽Ｃ云

人天聲聞乘	Ｃ覺如來乘

乃至有心轉	諸乘非究竟

若彼心滅盡	無乘及乘者

無有乘建立	我說爲一乘

按始于色受. Ｃ于智德. □是五乘心量. 無非

一實理門. 所以證空之中. 無此所相也. 至如

釋名出體. 別有論門. 爲蛇□足. 此無所取.

以無所得故. 菩提薩□. 依般若波羅蜜多故.

心無□□. 無□□故. 無有恐怖. 遠離Ｃ倒夢

想. 究竟涅槃者. 擧行明因也. 言畢竟空中

無諸法者. 以無所得故. 若有所得. 則諸法

不空. 諸法旣空. 則於何有得. 由無所得故.

菩薩依般若波羅蜜多也. 據宣理合有此文.

蓋□譯漏耳. 依般若波羅蜜多故. 心無□

□. 言正慧擇法. 高謝有無生滅. 本自不

然. 增減於何Ｃ起. 故云心無□□也無□□

故. 無有恐怖. 遠離Ｃ倒夢想. 究竟涅槃. 言積

行有依. 心通無住. 展轉超越. 窮乎實際. 達識

種而無自性. 鑒相見而是唯心. 恐怖不由外

塵. Ｃ倒還Ｃ內想. 想塵寂滅. 假號涅槃. 恐怖

生起. 强稱Ｃ倒. 若悟生起. 從寂滅滅. 寂滅從

生起起者. 則夢想與涅槃雙離. Ｃ倒與究竟

□亡. 斯則最淸淨覺也. 由此三因故. 空中不

下	欄

得有諸乘法也

三世諸佛. 依般若波羅蜜多故. 得阿□多羅

三□三菩提者. 引證示果也. 文別有二. 一引

證. 卽三際諸佛也. 二示果. 卽三菩提也. 三際

諸佛者. 言淨覺也. 種智眞佛. 體絶去來. 今衆

生妄識. 自見生住滅. 同彼世識. 假言三際也.

阿□多羅三□三菩提者. 此云無上正遍知

覺也. 無上在五乘之上也. 正謂如理智. 入三

無性之妙理也. 遍謂如量智. Ｃ三有性之粗

相也. 知謂無分別智. 斷二無知也. 覺謂無分

別後智. 過眠夢表也. 此爲眞佛. 故攝論云. 如

睡夢覺. 如蓮花開. 染汚不不染汚. 二癡睡盡.

故名爲佛

故知般若波羅蜜多. 是大神□. 是大明□. 是

無上□. 是無等等□. 能除一切苦. 眞實不虛

者. ＣＣ述成也. 文別有二. 一ＣＣ. 二述成.

是大神□等者. ＣＣ也. 據大般若Ｃ. 別有四

□. 皆是梵言. 今玆內護. 則非言故. 按大神

□. 言達唯識也. 大明□. 言達唯意也. 無上

□言達唯心也. 無等等□. 言達唯智也. 若不

達唯識. 則外境難遍難知. 若照唯識. 則外境

易知易遍. 故名爲大. 然則有無莫測强謂之

神□. 則Ｃ持理. 無不統故. 言是大神□也. 若

不達唯意. 則相見無分. 思量方曉. 若知唯意.

則等智□起. Ｃ觀常明. 故云是大明□也. 若

不達唯心. 則識種生滅. 還熏習藏. 若證唯心.

[&FFFF]#識種無性. 鏡智現前. 物莫之染. 故言是無

上□也. 若不達唯智. 則因種雖淨. 畢竟還生.

若入唯智. 則因性本自不生. 智識由來無起.

Ｃ數: 二七四七

Ｃ名: [&FFFF]#註波羅蜜多心Ｃ

頁數: 一六九

上	欄

一圓淨覺. 永照無餘. 堅若金剛. 體唯常住故.

言是無等等□也. 能除一切苦. 眞實不虛者.

此述成也. 按正慧擇法. □跨心源. 離有無自

體. 卽悟入現觀. 相見從本非有. 因性法爾是

無. Ｃ照兩亡. 識智俱Ｃ. 豈邪妄之能擾. 何苦

厄之所侵乎. 故說般若波羅蜜多□. 卽說□

曰

揭帝揭帝波羅揭帝波羅僧揭帝菩提娑婆呵

此外護也. 文自兩重. 一控引. 二說□. 其文易

了. 無勞重釋. 按□者持也. 持有四種. 一法.

二義. 三辭. 四理. 內護理Ｃ持也. 外護辭Ｃ持

也. 但此辭. 同體大覺. 乃能窮盡. 十位菩薩.

皆所未通. 得本行本. 不可□譯. 雖然大意有

三. 一詮甚深般若. 二名大力天神. 三Ｃ色遊

鬼魅. 諸佛慈善. 密意在中. 所以誦持. 必招靈

祐. 此爲外護也. 頌言

諸佛所師常住法       無有色空眞俗性

我今得聞敬奉持       普願有情皆信解

此Ｃ. 元於大般若中疏出. 如法華Ｃ普門品

別行之類是也. 三藏法師玄□. 每受持而有

靈應. 是故別譯以流通. 若人淸心□浴. 著鮮

潔衣. 端身正坐. 一誦五百遍者. 除九十五種

邪道. 善願從心. 度一切苦厄

般若波羅蜜多心Ｃ還源述一卷

中	欄

1挾註波羅蜜多心Ｃ

般若波羅蜜多心Ｃ般若波羅之一字此Ｃ)

(佛同斯)觀自在菩薩(觀自縱者)

(衆生所謂持誦講Ｃ行之人也)行深般若波羅蜜多時

(者佛惠也波羅蜜多者到彼岸自凡夫Ｃ於聖果以正惠力破邪)照見

五[&FFFF]#皆空(照見者思惟也. 聚也菩薩觀此五)度

一切苦厄(度者越過也一切苦衆生執迷招此患)

舍利子(問答人也位齊十聖通名舍利故云舍)色不異空空不異

色(色者有也空者無也色無空無色外之空故云不)色卽是空空卽

是色(空不離色色不離空故之則有以智惠觀之則無爾乃色空)

(卽也)受想行識亦復如是(受者受Ｃ所謂想思惟所謂)

(者起作所謂興功運勤等. 識者內Ｃ所謂藏Ｃ事等. 此四法與色俱空故云亦復如是也)舍利

子(前說假空)

(後明眞相故. 重命舍利子)是諸法空相不生不滅(諸法假令皆是生滅自體空相)

(不可滅也)不垢不淨不增不減(諸法空體非染淨檢減之所遷動故云不也)是

故空中無色受想行識(重明五[&FFFF]#空也)無眼耳鼻舌身

意(初明六根空也)無色聲香味觸法(次明六塵空也)無明界乃至

無意識界(後明六識空也)無無明亦無無明盡(無明體是虛妄不可言有)

(與意俱生不可言盡)乃至無老死亦無老死盡(生病老死從業Ｃ現無始無Ｃ)

(亦不可得)無苦集滅道(四諦假立無所執取)無智亦無得(智者發菩提心. 得)

(者佛果相貌. 菩薩臨證聖位二事俱空了無所得)以無所得故菩提薩□依

般若波羅蜜多(菩薩證聖之時. 以智惠觀察萬法俱空. 無心念喜動之所鉤□也)故

心無□□無□□故無有恐怖遠離Ｃ倒夢想

下	欄

(菩薩具生空智無有恐怖具法空智無夢想Ｃ倒－究竟涅槃(畢竟滅法無所得)三世諸

佛依般若波羅蜜多(三世者過去未來現在. 所證菩提皆依妙惠也)故得

阿□多羅三□三菩提(此□云無上正遍知覺. 以無心故同日照遐方朗然大晤)

(也)故知般若波羅蜜多是大神□是大明□是

無等等□(菩薩證大菩提永斷生死. 顯不思疑心讚歎般若. 大神□者無量變化眞言. 大明□

者永斷)

(幽闇眞言. 無上□者能成果眞言. 無等等□者三界獨尊眞言也)能除一切苦眞實

不虛(菩薩發心受持讀誦此般若波羅蜜. 能斷生無能除業障能去雜染能發正信故. 名持法內

護眞實不虛)

(也)故說般若波羅蜜多□(菩薩讚說般若勸令修習)卽說□曰

□諦□諦  波羅□諦   波羅僧□諦  菩提

莎婆訶(菩薩誦持此□. 若晝若夜. 所在之處. 十方善神常來守護一切魔鬼不敢親近故. 名持

□不護也)

般若 波羅蜜多心Ｃ

Ｃ數: 二七四八

Ｃ名: 法華義Ｃ卷第三

頁數: 一七○

上	欄

1法華義Ｃ卷第三

2不自覺知喩佛亦如是. 七偈半. 頌合雲喩.

離三塗苦. 生於人天. 名世間樂. 修行斷Ｃ. 名

涅槃樂. 爲大衆說. 八偈頌合注兩喩. 明亡相

心中. 不存彼此. 信不信異. 利鈍差別. 等爲

說也. 而無解捲. 一切衆生以下. 九偈半. 頌受

潤喩人天聖王. 釋梵諸王. 受潤處少. 除患復

微. 益物亦□□□□草. 聲聞二乘. 受潤旣

多. 除患亦勝. 益物處强. 名中藥草. 3柱下菩

薩. 聞說大乘. 一□□□□過聲聞百千劫行.

深伏煩惱. 識衆生機. 隨Ｃ益物. 名上藥草. 初

住盡. 六住有多[&FFFF]#蔭. 名爲小樹. 七住至十地.

廣有利益. 名爲大樹. 所稟各異者. 明受潤不

同. 佛以此喩. 一偈半釋疑. 明如來智惠. 如大

海水. 爲人演說. 迦葉所知. 如一□也. 我雨法

雨. 八偈半. 頌合增長喩令諸世間以下. 明

凡夫增長. 聲聞Ｃ覺以下. 明二乘增長. 若諸

菩薩以下. 明初住以上增長. 復有住禪以下.

明七住以上增長. 如是迦葉. 一偈半. 頌合不

自覺智喩. 迦葉當知. 一偈半. 1□迦葉所解

也. 今爲汝等二偈. 重固四大聲聞也

受Ｃ品

四大聲□□□解在於譬喩. 自陳已得. 略領

如來化導之方. 如來成其所說. 功行旣就是

以列Ｃ□□□□受Ｃ. 我及汝等一偈. 起下

品也

中	欄

化城喩品

上來明中上以悟. 下根未解. 爲引往固因Ｃ

故. 以化城爲喩. 名化城品. 正欲道我在十六

數. 曾亦爲汝說. 不得直爾而道. 要須次第. 昔

何由得說. 明大通智勝. 入於三昧. 所以得說.

如來何由入定. 明說法華Ｃ在後人. 所以入

定. 所由說法華. 由十六王子請是故說也. 十

六王子. 所由如請. 由衆生有其大機. 所以

請也. 大根機所由如有. 聞說四諦十二因Ｃ.

斷除煩□□□大機成也. 如來何由說四諦.

由王子諸梵請. 是故說也諸梵所由如請. 見

大道智□□□坐道場成佛已. 召集有Ｃ. 所

以請也. 從是以來. 幾時逕塵沙劫數. 故須道

爾許多文句. 大通智勝. 本坐道場. 垂得菩提.

乃逕十劫. 此與壽量爲由序. 過去垂得. 由逕

十劫. 豈肉釋迦六年苦行. 得一切智. 此爲不

寶也. 佛法不現前者. 未得一切種智. 亦可衆

生機咸未熟也自下明諸天雨華供養. 諸比丘

以下. 明成佛已. 十六王子. 各捨所珍. 來詣佛

所. 說偈讚歎. 請轉法輪自下明十方諸梵請.

就梵請中. 皆有五段. 第一義光. 第二推尋光

本. 請於佛所. 第三散華供養. 第四說偈讚歎.

第五請轉法輪. 東方諸梵. 請轉小乘法輪. 東

南□□□. 請小乘無明人天因果. 南方梵請

說大乘法輪西南方九至下方. 亦請大也. 上

□□□□大小兼請. 失樂者五識樂. 相者是

前樂境. 由其罪業因Ｃ. 二俱失也. 自下明受

請轉四諦法輪. 上亦有請其大者. 何故不明

爲說大也. 過去亦說大品諸Ｃ. 同於今者. 但

下	欄

於今無益. 隱而不道. 亦可爲5□下根. 親從

二乘. 向於法華. 故不明也. 三轉十二行法輪

者. 初直言. 是苦是集是滅是道. 第二勸修. 苦

應知. 集應斷滅應證. 道應修. 第三引證. 苦

我以知集我以斷滅我以證. 道我以修. 成無

上道. 三遍說四諦. 名十二也. 此是出世之法.

世間所不能轉也. 自下明因Ｃ之道. 次第解

釋. 名十二也. 由有無明故. 造其行□□□□

故行亦滅也. 餘者可知. 那由他人. 不受一切

法故者. 不受苦集一切法也. 又解. 明得道之

心. □□□一義空. 得無相心. 不受相類有爲

一切法也. 從是以後諸聲聞不可稱數者. 明

在後得道欲□於下根. 前者爲高勝. 後者爲

不如. 皆童子出家者. 聞上說法. 增道見機處

明. 勘爲請主. 故請說大也. 如來知見. 深心所

念者. 明心中念. 欲修行大乘. 自行兼人天下

同行. 廣作利益故云深心所念. 請佛爲證者.

故云佛自識知也. 所以道出家. 聖王所將八

萬. 見王子出家. 亦心出家. 明王子本以見機

根. 引爾許多人出家. 有大利益. 正欲□於下

根. 本見機明子爲汝等說. 到今不解. 此爲可

恥也. 自下爲說大也. 菩薩久積□□□便信

受聲聞衆中有根者. 亦信解也. 其餘衆生. 皆

生疑惑. 亦□下根聲聞. 使□□□是其高勝.

疑惑者是其卑劣. 欲使下根聲聞自知. 爾時

不得高同勝者. 乃下同疑惑也. 欲使檢□其

情. 自鞭其後. 說此Ｃ已以下. 知Ｃ在後人所

以入定. 是時十六菩薩以下. 明王子同見其

機. 所以有勝法坐. 爲衆說也令發無上道意.