Ｃ數: 二七三七

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一二一

上	欄

諸天. 見水喚作琉璃. 餘者三種. 以廣所聞. 從

此以下釋迦一一敎眞莊嚴. 擧. 是故須菩提.

菩薩摩訶薩. 應如是生淸淨心. 敎眞莊嚴也

以我生淸淨心卽得成佛. 須三業淸淨. 一

切者. Ｃ名菩薩. 大者是摩訶薩. 小者是菩

薩. 衆生有疑. 若爲生淸淨心. 擧. 不應住色生

心. 不應住聲香味觸法生心. 若住諸塵. 非淨

心故. 不應住色生心者. 有外界內界. 內外俱

捨. 故名不住色生心. 聲香味觸法生心. 於六

塵境界. 元無染著. 若住諸塵. 非淨心故從

以下結勸修學. 擧應無所住. 而生其心. 卽

得解脫. 不取下塵界. 無所住者. 心自淨也

上來諸文不同. 降伏依報相了從此以下.

第六降伏勝身相. 佛爲末代衆生. 妄情執著.

富者陵貧. 故須降伏爲遣此疑. 依喩審. 問.

於中有兩問答. 先擧初文. 擧須菩提. 譬如

人身. 如須彌山王. 於意云何. 是大不. 問所解

也. 於諸山中最大. 故名山王. 爲遣此疑. 依喩

審問. 問竟也. 答. 擧須菩提言. 甚大. 世尊

是領答也. 須彌山Ｃ廣八萬四千由旬. 故以

爲喩. 須菩提言甚大世尊何以故徵. 從此

以下. 釋成大義. 擧佛說大身. 是名大身者.

須彌山雖高. 心無分別. 佛身亦爾. 不分別衆

生佛身. 世間八法. 所不能動. 八法者生老病

死. 地水火風. 故名世間八法衢師羅長者.

見三尺身. 應持菩薩. 見千尺身. 阿修羅大身

無智慧. 舍利弗身子小智慧大. 可向身量理

看. 須菩提. 上來諸５佛不同. 第六降伏勝身

相了. 從以下第七降伏染福相. 於中有三四

中	欄

五禮. 先擧初文. 擧須菩提. 如□河中. 所有

沙數. 如是沙等□河. 於意云何. 是諸□河沙.

寧爲多不. 於意云何者. 問彼所解. 是諸□河

者. 因神立稱. 故名□河. 東面流出. □阿□大

池. 流入東海. 京州眞諦法師. 其河初2初水

出處. 闊一由旬. 滿中Ｃ沙. 與水同流. 取一河

內所有諸沙. 以沙計河. 一沙一河爲甚多. 如

是諸河沙. 可說爲多不. 釋迦問敬也. 須菩提

答. 擧須菩提言. 甚多世尊. 是略答也. 爲多

須菩提兩□答. 前略答. 後釋答釋答看擧. 但

諸□沙. 尙多無數. 何肉其沙. 是釋答也. 從

此以下. 釋迦實答. 擧須菩提. 我今實言告

汝者. 合信也. 若有善男子善女人. 以七寶滿.

貴財多六. 爾所□河沙數. 三千世界. 以用布

施. 起行勝也. 得福多不. 問彼所解也. 得福多

釋迦. 問須菩提多少. 擧須菩提言. 甚多世

尊. 是領答也. 從此以下. 釋迦敎量. 看擧. 佛

告須菩提. 若善男子善女人者. 亦取發心向

大乘也. 於此Ｃ中. 乃至受持四句偈等. 爲他

人說. 事業勝也. 而此福德. 勝前福德. 勝前福

德者. 正校量也. 勝有四種. 一攝授勝福. 持Ｃ

勝布施. 二堪受敬養. 三難作能作. 四能生勝

想. 聽金剛Ｃ者. 得此四箇勝. 勝前福德者. 攝

授福勝也  誦曰   表知持Ｃ四句偈. 勝施□

沙七寶因. 是故顯示諸衆生. 普令勸知實相

義施非菩提因. 法得菩提故. 從此以下. 說

校量. 擧  復次須菩提. 隨說是Ｃ乃至四句

偈等. 當知此處. 一切世間. 天人阿脩羅. 皆應

供養者. 隨說是Ｃ者. 不簡取衆生. 諸勝劣也.

下	欄

卽與隨說一切世間者. 俱是衆生類也. 間者

輪□六趣也. 皆應供養者. 堪受敬養也. 爲勿

事天人供應. 擧  如佛塔廟如佛塔廟者. 類

令解也西方本音. 名□堵波傳者訛略. 而云

塔也. 譯就中言. 名高勝處三界不能動得. 廟

者貌也. 是此中言塔者. 勝者所居. 皆應供養.

從此難作能作. 擧. 何肉有人. 盡能授持讀.

誦. 須菩提當知是人. 成就最上第一希有之

法者. 又般若勝相前之五度. 故名第一希有

之法. Ｃ授持讀誦得何勿. 擧 若是Ｃ典. 所

在之處. 則爲有佛. 若尊重弟子. 尊重弟子

者. 眞菩薩也. 三乘弟子. 菩薩爲尊. 此名Ｃ文

外器者天親釋也. 故名外器也. 上來諸文

不同. 是第二讚深生信. 幷降伏七箇相□了.

從此第三當立名勸學. 於中有二問答. 先擧

初文. 擧 須菩提. 白佛言世尊. 當何名此Ｃ.

我等云何奉持者. 當何名此Ｃ者. 問前所說

Ｃ之Ｃ名. 我等云何奉持者. 問得名已受持

軌範. 範是則也 此是須菩提. 索Ｃ名. 須菩

提言. 我所得惠眼未曾得聞如是深Ｃ. 敬法

希奇. 伏望世尊. 與我說名. 喩隱士撫琴. [&FFFF]#半

道索名. 爲此希奇. 所以半道. 問名其琴所撫

曲. 名靑□. 幽澗嚮山. 石一非泉須菩提請

問敬. 釋迦答. 擧. 佛告須菩提. 是Ｃ名金剛般

若. 波羅蜜. 答前問也. 以是名字. 汝當奉持.

答後問也. 此是略答答敬. 所以者何者. 徵問.

廣釋. 擧  須菩提. 佛說般若波羅蜜(名句味也是智慧)

則非般若波羅蜜者. 遮取著也. 依名言取非

實故. 所以不言. 是名般若波羅蜜. 是到彼岸

Ｃ數: 二七三七

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一二二

上	欄

也喩昏定晨省. 卽是孝養. 於意云何下. 四

問. 顯示是金剛義. 卽般若波羅蜜故. 第一.

於意云何. 破說法相. 第二於意云何. 破世間

微塵相. 第三於意云何. 破三十二見. 如來相.

若善男子善女人. 破有身命懈怠相. 無說法

者. 空斷相. 從此以下. 第一破說法相. 擧.

須菩提. 於意云何. 問何解也. 如來有所說法

不. 是第一問問敬也. 答擧. 須菩提. 白佛言世

尊. 如來無所說者. 是第一答. 正說法時. 無能

所故. 夫說法者. 無說無示. 其聽法者. 無聞無

得. 但以方便. 曉悟衆生. 實無有法. 如來可說

此. 破說聽能行等相. 故名金剛. 從此以下. 第

二破世間微塵. 擧. 須菩提. 於意云何. 問所解

也. 三千大千世界. 名一佛刹. 所有微塵凡夫

妄計. 喩煩惱是爲多不. 是第二問問敬也. 答

擧須菩提言甚多世尊. 是第二答. 然是失旨

故. 須如來重自正說. 從此以下. 釋迦正釋.

擧. 須菩提. 諸微塵. 取彼所解. 如來說非微

塵. 示現正義. 是名微塵貪嗔等相乃是實塵.

從此以下. 破世界. 擧. 如來說世界非世界. 凡

夫妄計. 是名世界. 此破微塵及世界名相. 世

界總是喩也. 從此以下. 第三破三十二相

擧. 須菩提. 於意云何. 問所解也. 不可以三十

二相. 得見如來不. 是第三問. 最可敬者. 所謂

如來觀如來者多觀妙相能破此相故. 問可

以見如來不 不也世尊. 是眞答也何以

故徵. 不敢自決. 引佛言成  擧. 如來說三十

二相. 是隨俗相. 卽非三十二相. 能破此相. 故

名金剛. 從此以下. 破我我等相擧. 須菩提.

中	欄

若善男子善女人. 以□河沙等身命布施者.

破我我所. 身命上捨知復何□. 知身非身. 命

是假命. 放捨身命. 施與衆生. 破無說法. 空

斷相也. 擧  若復有人. 於此經中. 乃至受持

四句偈等. 爲他人說. 其福甚多者. 破無說法

空斷相也. 此是結文. 前頭破空取有. 後破有

取空. 上來諸文不同. 立名勸學了. 明朝領解

修行. 此下第四領解修行. 於中有二. 先擧初

文擧 爾時須菩提聞說Ｃ者. 簡昔曾聞. 顯

希有也. 深解義趣(者. 善相句義. 得意趣也. 對[&FFFF]#無失. 向大乘故)肉淚

悲泣(者. 喜極曰悲. 自鼻曰肉. 自目曰淚. 含啼曰泣. 舍利不聞說法Ｃ權喜勇躍)而白佛

言. 希有世尊(者從)佛說. 如是甚深Ｃ典(者. 是希有)

(也. 從甚深智之所發故)我從昔來. 所得惠眼. 未曾得聞如

是之Ｃ(者. 未聞而聞. 成希有也. 聞思修惠. 俱名惠眼)此是須菩提領解

修行文. 從此以下. 須菩提勸修. 擧世尊若

復有人者. 不簡貴賤得聞是Ｃ者. 勤當時也.

信心淸淨者. 於正聞時. 信無疑故. 則生實相

者. 於○修時. 如實解故. 當知是人. 成就第一

希有功德者. 得法利也. 三惠所成. 皆名功德.

依難聞法. 得希有名. 喩如意珠. 所心皆得. 衆

生不[&FFFF]#落地獄. 此般若Ｃ. 能究衆生地獄苦.

此下敎實相. 擧世尊是實相者(信心淸淨之所生也)則

非實相者. 無相實相. 非言說等. 所有相故. 是

故如來. 說名實相(者. 有巧方便. 顯示衆生)從此以下. 須菩

提著哭. 擧世尊我今得聞如是Ｃ典. 信解

受持. 不足爲難者. 判令爲易也. 已得惠眼. 親

從佛聞. 理在不疑. 有何難處. 此以下說愁意.

看擧若當來世(者. 現前無佛也)後五百歲. 其有衆生

(者. 謂有持戒及修福也)得聞是Ｃ(者. 展轉傳聞也)信解受持(者. 信文解義. 得)

下	欄

(念Ｃ持也)是人則爲第一希有(者. 斷後爲難也. 於難信解處時難信解故. 故名希有)

何以故. 此釋迦徵. 以下有三徵釋. 先擧初文.

擧. 從以下. 須菩提分疏. 此人無我相人相. 衆

生相壽者相. 極Ｃ倒時. 能離四倒故. 喩□師

修壁. 不久卽有形像. 此名第一希有所以

者何. 第二徵心. 徵何所以. 無我等相故. 名第

一希有. Ｃ何勿事無Ｃ倒. 擧. 我相卽是非相.

人相衆生相受相者. 卽是非相者. 以彼到相

非眞實故. 無無相倒 何以故者. 第三徵也.

徵敬也. 擧. 離一切諸相(者. 想不現也)則名諸佛

者. 離諸到相. 卽實相故. 是故說言離一切相.

則名諸佛. Ｃ是須菩提勸修了. 從此以述勸

文. 有三節. 先擧初文. 擧若復有人. 得聞是

Ｃ. 不驚不怖不畏. 當知是人. 甚爲希有者.

驚怖五. 不驚怖有五. 當知是人. 甚爲希有

何以故者. 徵. Ｃ何勿事不驚怖擧  須菩

提. 如來說第一波羅蜜. 非第一波羅蜜. 是

名第一波羅蜜者. 顯示此法門. 爲大波羅蜜

因故. 喩第一邪郎賣奴. 更喩[&FFFF]#羅更喩嫁

女媒人. 更喩靴□尋文得義. 是第一故. 上

來諸文不同. 離著敎果了. 從此以下. 第三於

修行時. 離嗔□過. 擧. 須菩提. 忍辱波羅蜜

(者. 衆所謂也)如來說非忍辱波羅蜜(者. 欲斷所疑也)此於修

行時. 離嗔□過也. 從此證成何以故. 徵其

義也何勿是眞辱. 擧須菩提. 如我昔爲

哥利王(者. 事證也)割截身體. 我於爾時(者. 世流布語)無我

相人相(者. 離報著言. 照見五[&FFFF]#皆空. 一一無我)無衆生相. 無受者相

(者. 不見嗔怒害我1者. 相故. 言無衆生無受者相)此引事證成. 哥利羅王

者. 是烏Ｃ利城人也爲者作也爲者被也. 以

Ｃ數: 二七三七

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一二三

上	欄

空無相故. 無嗔害  何以故下. 重徵番釋. 看

擧. 我於往昔. 節節支解時(者. □足截手. 各於節節. 分四支故)若

有我相人相. 衆生相受者相. 應生嗔恨. 無

我相無人相. 多少時去來. 從此以下結者.

止陳實狀. 擧須菩提又念過去. 於五百世.

作忍辱仙人. 於爾所世. 無我相無人相. 無衆

生相. 無受者相. 爲明爲劫. 久聞此Ｃ以曾多

劫. 堪忍衆苦. 卽得成佛. 但須修已. 無嗔恨

心. 故列此文. 以爲永施. 釋迦成道. 先度驕陳

如. 是釋迦大善知識. 前文以釋. 以上三果□

了. 第四於傳法時. 離取相過擧是故須菩

提. 菩薩應離一切相. 發阿□多羅三□三菩

提心者. 於傳法時. 離取相過也. 前文以說離

一切相. 則名諸佛. 此文又說. 離一切相. 發菩

提心. 卽是菩薩轉相. 勸發因果. 相承卽得解

脫滅度一切衆生. 是佛大事作. 勿生. 離一

切相. 擧 不應住色生心1不應住色生心. 不

應住聲香味觸法生心者. 皆是生死故說. 不

應住色生心者. 五[&FFFF]#空寂. 不應住聲香味觸

法生心者. 不染六塵境界. 住六塵者. 起或業

故有. 或業者當受苦故. 作勿生住心. 卽得成

佛擧  應生無所住心者. 一切諸法性無住.

住乃是眞住是眞住者. 卽心自住. 實無所住.

卽得涅槃. 離一切相. 卽名眞住. 離有無. 啓會

中道. 卽得成佛. 住少許得無. 擧 若心有住.

則爲非住者. 不知外性非性. 不是自覺聖智

住故不得. 從此以下引證. 看擧是故佛說.

菩薩心不應住色布施. 須菩提. 菩薩爲利益

一切衆生. 應如是布施者. 此引佛正言. 以爲

中	欄

法也. 凡一切者. Ｃ名菩薩. 作如是見. 卽解此

Ｃ  上心菩提. 下化薩□. 此西音譯就中言

故. 名道心衆生  誦曰. 菩提子由如底. [&FFFF]#從

他踏納心頭. 念念低緣何勿事. 擧  如來說.

一切諸相. 卽是非相. 又說. 一切衆生. 則非衆

生者. 所執我人. 相無性故. 但隨妄情. 而施設

故. 不知實□遍不離者是正趣生. 不知如來

施設. 依者是二無我. 次下第五於佛所說. 離

不信過. 擧 須菩提. 如來是眞語者. 實語者.

如語者. 不□語者. 不異語者第五於佛所說.

離不信過也 如來昔說小乘. 且令脫苦. 今

說大乘. 乃令得樂. 從此以下. 釋迦得佛. 用何

勿法得佛. 擧須菩提如來所得法. 此法無

實無虛者. 善分別相自心現. 知外性非性. 於

法實無所得. 故名無實. 次下第六於行施時.

離道過擧須菩提. 若菩薩. 心住於法. 而行

布施. 如人入闇. 則無所見者. 第六於行施時.

離障道過. 誦曰  身雖處世明足仍闇中行.

直知□外事豈憶[&FFFF]#來迎. 參差神貌朽恍惚

夢還驚. 但令善根熾示死亦如生. 從此出能

斷道. 看擧若菩薩. 心不住法而行布施. 如

人有目. 日光明照. 見種種色者. 出能斷道也.

明闇不相捨離. 前頭六段. Ｃ是祇樹Ｃ孤獨

園. 勸當座下徒衆. 後勸末代. 已上六文. 敎

利六道. 從此以下喩勸末代弘經. 擧  須菩

提. 當來之世. 若有善男子善女人. 能於此Ｃ.

受持讀誦. 則爲如來. 以佛智慧. 悉知是. 人悉

是見人者. 出弘Ｃ者. 攝授正法. 成熟衆生. 乃

可名爲善男子善女人. 佛慧悉知悉見者. 佛

下	欄

無□智慧攝授也. 佛知見德. 何功德. 擧皆

德成就無量無邊功德者. 以利誘也. 長短言

之則無量佛智. 不能知分劑故上來諸文不

同. 利過勸□了. 次下第二得勸. 擧須菩提.

若有善男子善女人. 初日分. 以□河沙等身

布施. 中日分. 復以□河沙等身布施. 後日分.

亦以□河沙等身布施者. 一九時. 放捨身命

布施. 偶三時不論. 各以□沙身命布施者. 其

數多也. Ｃ多少時布施. 擧如是無量百千

萬億劫以身布施者. 時分長也. 此樂福宜多.

問何處得有爾所身命布施. 答假設爲言. 示

應語也. 喩孝順兒. 孝養阿孃頂戴母□須彌

山千□. 由無足日. 菩薩亦然何勿定得擧.

若復有人聞此Ｃ典信心不逆. 其福勝彼. 何

肉書寫受持讀誦. 爲人解脫者. 依本宣傳曰

說. 開闡意義曰解. 功德多少. 說相貌將來.

擧須菩提. 以要言 之. 是Ｃ有不可思議. 不

可稱量無邊功德者. 若廣別說. 窮劫不盡故

巧方便. 略要言之. 何誰合聞. 此第二向勝乘.

擧如來爲發大者說. 爲發最上乘者說者.

向勝乘也. 聲聞Ｃ覺是小乘者. 不聞此Ｃ. 有

漸悟者. □心向大. 是發大者. 佛乃爲說. 漸悟

者. 一千二百阿羅漢是也. 阿誰悉知悉見. 擧

若復有人. 能受持讀誦. 廣爲人說. 如來悉

知是人. 悉見是人. 皆成就不可量不可稱. 無

有邊. 不可思議功德者. 卽以上利. 勸行法行.

悉知見等義. 同前釋Ｃ何勿事合得聞. 擧

如是人等. 則爲荷擔如來. 阿□多羅三□三

菩提者. 當重住也. 如理天下. 是天子事. 委任

Ｃ數: 二七三七

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一二四

上	欄

大臣. 臣荷重住. 阿□菩提. 是如來事. 付囑

菩薩卽荷如來重擔菩薩卽荷如來重擔  何

以故釋. 看擧 須菩提. 若樂小法者. 著我見

不見. 衆生見受者見. 則於此Ｃ. 不能聽受讀

誦. 爲人解脫者. 謂二乘人. 則此經不能聽受.

及自讀誦  ５三昧樂. 不樂言說故. 小乘者.

縱聞此經. 亦不得成佛. 得成佛敬一切皆應

供養無擧  須菩提. 在在處處. 若有此經. 一

切世間. 天人阿修羅. 所應供養者. 得尊貴也.

隨何時分. 說爲在在. 持此經者. 故名在在.

Ｃ何勿事得供養. 擧  當知此處. 則爲是塔.

皆應恭敬. 作禮圍□. 以諸花香. 而散其處者.

花則光色鮮榮. 見者悅預. 香則美氣□馥聞

者安樂. 以財表敬莫此爲先. 上來諸文不同.

得利勸了. 次下釋滅罪勸. 先勸卽會. 次勸末

代於中有兩段經文. 先擧初文. 擧. 復次須菩

提. 若善男子善女人. 受持讀誦此經. 若爲人

輕. 賊. 是人先世罪業. 應墮惡道. 以今世人輕

賤故. 先世罪業. 則爲消滅. 當得阿□多羅三

□三菩提者. 滅業過. 何徒滅罪. 亦能善. 諸

所作業. 略有二種. 一者定受. 二者不定受. 不

定受中. 有業時定. 而時不定  業前方便. 及

業後起. 此之一段勸卽會. 後勸末代. 有四

句經. 先擧初文. 擧  須菩提我念過去無量

阿僧祇劫. 於燃燈佛前. 得値八百四千萬億

那由他諸佛. 悉皆供養承事. 無空過者. 精

懃無間. 不虛度也. 此問文. 念昔多福也. 會自

然燈照. 故名. 然燈佛. 從此以下. 以經校量.

擧  若復有人. 於末世. 能受持讀誦此經. 所

中	欄

得功德. 於我所. 供養諸佛功德. 百分不及

一. 千萬億分. 乃至算數譬喩. 所不能及者. 以

經校量也. 無勝多法. 可爲喩故. 從此以下. 將

護彼意. 擧  須菩提. 若善男子善女人. 於後

未世. 有受持讀誦此經. 所得功德. 我若具說

者. 或有人聞心. 則狂亂. 狐疑不信者. 將護彼

意也. 佛若具說末世受持所得功德. 唯佛與

佛. 乃能具知. 亦能具說. 狐疑則不能趣入. 不

信則起穢濁心. 從此以下. 勸彼令知. 結. 看擧

須菩提. 當知是經義. 不可思議. 果報亦不

可思議者. 勸彼令知也. 佛說此經. 欲以一

切諸佛功德. 施與一切學法衆生. 如是深經.

時乃說之. 甚爲難得. 名不可思議. 一切諸

佛  喩興易廣得錢財. 後與子孫. 還得富貴

菩薩敎衆生. 亦復如是. 令佛種不斷故. 上來

諸文不同. 念昔多福四句經□了  誦曰

佛常在世間. 不染世間法. 不分別世故敬禮

無所觀  又曰. 著脅世間衣. 喫脅世間食. 共

脅和光塵. 脅見自不識  已前上中兩卷了.

從此以後入６卷

次下當釋趣究竟地. 無住般若. 如來功德. 於

此分中. 初善現略問. 次如來廣說. 於中有二.

先擧初文. 擧  爾時須菩提. 白佛言世尊. 善

男子善女人. 發阿□多羅三□三菩提心. 云

何應住. 云何降伏其心者. 初略問也. 善男子

者. 是發心人. 發阿□多羅三□三菩提者. 是

發大心. 此爲依也. 發心有四. 一發信心. 二發

解心. 三發行心. 四發證心. 前三發心. 前文以

說. 從此入證. 釋迦答. 擧  佛告須菩提. 善男

下	欄

子善女人. 發阿□多羅三□三菩提者. 當生

如是心. 我應滅度一切衆生者. 衆生不能自

滅度故. 菩薩應作滅度衆生. 是佛大事. 是故

菩薩. 應住此心. 如來廣說. 作何等度. 若爲度

脫. 擧  滅度一切衆已. 而無有一衆生實滅

度者. 答降伏心也. 於中有三. 一行菩薩行. 降

伏我相. 心入無我故. 二於如來地. 降伏法相

心入於法空故. 三於生死涅槃地. 降伏有住.

心得無住故. 證了我空. 如來不滅故   何以

故徵. 於徵隱文. 未得義故. 據何事不得名衆

生擧  若菩薩. 有我相人相. 衆生相受者相.

則非菩薩者.   是可滅度非實衆生也	所以

者何者. 以未證眞. 不了俗故. 從此示現證義.

擧  須菩提. 實無有法. 發阿□多羅三□三

菩提者. 無一衆實滅度故. 十八界聚. 名一衆

生. 十八界中. 無一定主. 不可謂有一衆生故.

十八界法. 無一獨用. 不可說有實法發心. 說

有衆生. 及發心者. 皆是方便. 隨俗說也. 上來

諸文不同. 降伏我相. 心入於我空智了. 從此

以下. 降伏法相. 於中三段經文. 先擧初文.

擧  須菩提. 於意云何. 如來於然燈佛所. 有

法得阿□多羅三□三菩提不. 爲表聖賢知

證同故. 有法得不言言. 無實法也. 有法得無

法得. 不也世尊. 善現此答爲成佛義. 故言不

也. 從此須菩提釋答. 看擧  如我解佛所說

義. 佛於然燈佛所. 無有法得阿□多羅三□

三菩提. 阿□多羅三□三菩提者. 一切法性

無住. 住尙不自得. 何能得餘. 肉然燈佛時.

釋迦未有. 旣無所得. 能得亦無爲釋迦時. 然

Ｃ數: 二七三七

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一二五

上	欄

燈已滅. 能得已無所得. 寧有不道法都無. 但

無能所得. 從此釋迦聊述. 擧佛言如是. 如

是. 須菩提. 實無有法. 如來得阿□多羅三□

三菩提者. 實無有法. 如來得菩提者述彼所

說. 言當義故. 從此以下辨. 看擧須菩提. 若

有如來. 得阿□多羅三□三菩提者. 然燈佛.

則不與我受記. 汝於來世. 當得作佛. 號釋迦

牟尼者. 辨也先番後順. 此卽番也. 若有

法得菩提者. 卽應與法記. 不合與我記. 我謂

世俗假者. 如終一性故. 得與記法. 謂執持念

念不住. 無受記者. 故名與記. 釋迦是性. 釋

之爲能. 上代先祖能爲王故. 又明現在能化

衆生. 善療衆病. 得已利故. 牟尼者寂滿義. 身

口意滿大寂靜故 釋迦牟尼佛. 是西音譯.

就中言能人寂滿覺. 釋迦者能人也. 種種捨

施. 故名能人. 現在者所以不能人捨施. 故

名不能人. 從此順釋. 看擧以實無有法. 得

阿□多羅三□三菩提. 然燈佛. 與我受記. 作

是言. 汝於來世. 當得作佛. 號釋迦牟尼者. 順

辨也. 十八界中. 無得記者. 是故然燈. 不受

法Ｃ. 佛語無有不如我故. 是故然燈. 與我受

Ｃ者. 知有假者. 無斷滅故. 諸有所說皆如實

故. 汝於來世者. 以非常故. 雖念念滅. 無失

懷故. 當作佛者. 於受記時. 未得作故. 所化根

機. 當成覺道. 後當滿故. 號釋迦牟尼者. 佛眼

明見. 無錯謬故. 會須自然燈. 卽得成佛. 看

他然燈. 無有是處. 會須自照. 何以故者. 微

也. 若全無佛. 落斷滅見. 未曾審如來. 是義. 故

如來者. 如諸法義. 卽如來故. 是何勿義. 擧

中	欄

如來者. 卽諸法如義者. 釋也. 十號號人而不

號法. 法無名號. 不可與Ｃ. 卽諸法如義者. 是

如諸法義. 西方語法. 與此不同. 遂令譯者

到智. 其義法有何義. 令如來如應知諸法. 有

不動義. 喩草束取. 亦不生嗔. 不取亦不生喜.

若如是見解. 卽得成佛. 得作心. 覓佛得無.

擧若有人. 言如來得阿□多羅三□三菩提

者. 斥妄也. 言有所得. 非如來故. 從此以下.

顯眞. 看擧須菩提. 實無有法. 佛得阿□多

羅三□三菩提者. 顯眞也. 知無所得. 卽如法

故. 如來有法得無法得. 擧須菩提. 如來所

得. 阿□多羅三□三菩提. 於是中無實無虛

者. 令住也. 於所得中. 離二障故. 法則無實.

不 可得故. 智乃無虛. 稱法知故. 此結人如

法. 一切法是佛法不是擧是故如來. 說一

切法皆是佛法者. 攝法屬人也. 一切衆生. 三

乘聖者. 但有法忍. 未有法智. 所以不成佛.

實知諸法. 非彼有故. 唯諸如來. 住成自性. 同

有法智. 已超法忍. 有如實智法. 是佛有知

一切法無實卽得成佛. 恐衆生一切法理. 覓

佛去遮□. 擧須菩提. 所言一切法者. 卽非

一切法. 是故名一切法者遮也. 言所言者. 非

佛法也. 不依言而取法. 故知. 一切法離言性

故. 是故名一切法. 所言一切法. 是言一切

故. 離言非一切. 是施設處施設處者. 一法卽

是一切法故. 此第一菩提果了誦曰或

復曾修戒定惠. 不知諸法本元由. 妄執我見.

以爲眞. 所作違於無我理. 以違利故名Ｃ倒.

還被業知之所牽. 常生三界牢獄中. Ｃ得生

下	欄

天. 不脫苦. 從此第二法身果. 文有三句. 先

擧初文. 擧須菩提. 譬如人身長大者. 如來

密言也. 從此善現說. 看擧須菩提言. 世

尊. 如來說人身長大. 則爲非 大身. 是名大身

者. 入眞也. 不被三界纏Ｃ. 解脫. 是如來身.

智惠是如來身. 具一切智. 是如來身. 從此以

下. 菩薩證得大身無. 擧須菩提. 菩薩亦

如是者. 如來類明也. 菩薩亦爾. 證得大身. 菩

薩若爲化衆生. 擧若作是言. 我當滅度無

量衆生. 則不名菩薩者. 菩薩有此相者. 非淨

果也. 菩薩雖度衆生不立衆生相. 菩薩說法.

不立說法相. 喩女官著衣女官立少許相得

無. 何以故者. 如來自徵也. 從此以下釋. 看

擧須菩提. 實無有法. 名爲菩薩者. 義釋也.

無一定法. 名菩薩故. 但豈方便敎化衆生. 故

名菩薩. 據何勿道理. 不立衆生相. 擧是

故佛說. 一切法無我. 無人無衆生. 無受者.

法自無我. 何得名人. 上來諸文不同. 法身果

了. 次釋淨土果. 文有四句. 謂立徵釋結. 先擧

初文. 擧須菩提若菩薩. 作是言. 我當莊嚴

佛土. 是不名菩薩者. 立也. 或者疑云. 菩薩

有此二相. 非眞菩薩. 若菩薩. 莊嚴佛土. 在何

以故者. 是徵句也. 徵竟也釋. 看擧如來說

莊嚴佛土者. 卽非莊嚴. 是名莊嚴者. 卽是釋

句. 遮增益也是名莊嚴. 遮損減也. 心淨則佛

淨土淨. 妙境者淨土是也. 但修菩提. 卽得

於此生長. 從此以下Ｃ. 看擧須菩提. 若菩

薩. 通達無我法者. 如來說名眞是菩薩者. Ｃ

也. 離妄想相. 得眞知故. 瑜伽論說. 菩薩有

Ｃ數: 二七三七

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一二六

上	欄

五功德. 又五希奇. 疏文廣釋. 上來諸文. 不

同. 淨土果了. 以下當釋功德淸淨. 於中有四.

先擧初文. 擧須菩提. 於意云何. 如來有

肉眼不. 於功德淸淨中有四. 一眼智淸淨. 二

身相淸淨. 三境界淸淨. 四心行淸淨. 此四

淸淨. 攝一切淨. 是第一問也. 問敬也. 擧. 如

是世尊. 如來有肉眼者. 是菩提隨俗答也如

來有肉眼. 無障隔處. 見者. 是肉眼見. 此言

見者. 非正見也是第六意識生分別故第六

識者. 心是也. 法花Ｃ云. 應以種種身得度者.

卽現種種身. 而爲說法. 此下第二問如來有

天眼無. 擧須菩提. 於意云何. 如來有天眼

天眼不. 有二. 具在疏中. 問敬也. 擧. 如是世

與. 如來有天眼. 是第二答也. 第四禪者. 五

淨居天是也. 天眼者. 亦以肉團爲體. 發光

見色. 法花Ｃ云. 若能受持讀誦. 見障外色. 此

名現世見. 從此第三問. 有惠眼無. 擧須菩

提. 於意云何. 如來有惠眼不. 是第三問敬

也擧如是世尊. 如來有惠眼. 是第三答也

維摩Ｃ云. 佛以一音演說法. 衆生隨類各得

解. 觀察決擇. 稱 之爲惠. 喩大圓鏡智. 種種

皆見. 從此以下. 第四問有法眼無. 擧須菩

提. 於意云何. 如來有法眼不. 是第四問敬.

問敬也. 擧如是世尊. 如來有法眼. 是第

四答. 眼者是勇泉義. 證濟一切. 故名勇泉. 泉

水不分別. 一切衆生自分別泉水. 喩海水盤

理. 著槃理. 海水○理. 著○理. 海水. 水皆一

等. 器有差別不同. 水皆一等. 從此以下. 第五

問有佛眼無. 擧須菩提. 於意云何. 如來

中	欄

有佛眼不. 是第五問. 問敬也. 擧  如是世

尊. 如來有佛眼. 是第五答也. 以前諸文. 皆有

遮立. 何爲此文. 何不遮邪. 此文是第一義諦.

所以不遮. 從此以下. 釋智淸淨有三. 先擧

初文. 擧須菩提. 於意云何. □河中所有沙.

佛說是沙不從此以下. 須菩提答. 擧如

是世尊. 如來說是沙	此第三問

□河中有多少沙. 擧  須菩提. 於意云何. 如

□河中所有沙. 如是等□河. 是諸□河所有

沙數. 佛世界如是. 寧爲多不

從此第四答. 看擧. 甚多世尊

此須菩提問. 釋迦答. 看擧. 佛告須菩提.

爾所土中. 所有衆生. 若干種心者. 種難計故

名若干 從此以下. 顯能知擧. 如來悉知者.

此顯能知也此下兩徵兩釋. 作何勿心想

何以故. 是初徵也從此以下. 釋迦分疏.

知衆生心無. 擧. 如來說諸心. 皆爲非心. 是

名爲心者. 貪嗔邪見心取. 作罪者發者. 不

簡不信者. 簡□爲勿妄相Ｃ倒  所以者何

是第二微也. 第二釋. 看擧. 須菩提. 過去

心不可得. 現在心不可得. 未來心不可得者.

三心之中. 是何心造罪. 過去心已過. 未來心

未到. 現在心不住. 何須一一妄豈執著第

三讚染生信相中有三. 先擧初文. 擧須菩

提. 於意云何. 若有人. 滿三千大千世界. 七

寶以用布施. 是以是因Ｃ. 得福多不. 從此須

菩提述答. 看擧. 如是世尊. 此人以是因Ｃ.

得福甚多者. 第二述答也. 何勿是多. 擧. 須菩

提. 若福德有實. 如來不說得福德多. 以福德

下	欄

無故. 如來說得福德多者. 此釋成也. 三事不

空者. 見乞人. 見財勿見. 自身施. 此不空三

事. 體空者. 不見乞人. 不見財. 勿不見自身

施者. 此三事體空從此眼智. 有兩問答. 先

擧初文擧須菩提. 於意云何. 佛可以具足

色身見不 問敬也. 答. 看擧不也尊. 如來

不應以具足色身見色身不是如來. 何以

故者. 欲明義也. 從此明. 看. 擧如來具足色

身. 卽非具足色身. 是名具足色身者. 由身

不具. 令身闕故第二如來可以諸相無. 擧

須菩提. 於意云何. 如來可以具足諸相見

不. 是第二問也如來不可諸相見. 不也世

尊. 以理 正答如來不應以具足諸相見

何以故徵. 徵敬也. 擧如來說. 諸相具足. 卽

非具足. 是名諸相具足者. 文勢同前義准

可知無勞廣釋. 上來諸文不同. 身相淸淨了.

次下釋1境. 淸淨相中. 有兩三箇徵詰. 先擧

初文. 擧須菩提. 汝勿謂如來作念. 我當有

所說法者. 遮彼所有. 佛無此念. 不應謂故

我當有所說法. 莫作是念者. 莫作謂如來作

是念也何以故. 徵其遮意. 從此以下. 徵遮

意. 看擧若人言如來有所說法. 卽爲謗佛.

不能解我所說故. 釋遮意也. 謗佛卽有罪.

不解卽無利. 巳遮妄計. 須敎實解. 解卽有益.

無謗罪故從此以下. 示現正義. 看擧須

菩提. 說法者無法可說. 是名說法者. 法不

受敎. 衆生受敎. 佛爲衆生. 隨根異說. 根有

種種. 說亦如之. 上來諸文不同. 境界淸淨了

次釋心行淸淨. 文有四. 先擧初文. 擧. 須

Ｃ數: 二七三七

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一二七

上	欄

菩提. 白佛言世尊. 佛得阿□多羅三□三菩

提. 爲無所得邪者. 如來顯說中. 有四字句. 一

印成二出體. 三立法. 四遮. 從此無印. 看擧

如是如是者1卽也. 印敬也. 從此成. 看擧

須菩提. 我相阿□多羅三□三菩提. 乃至無

有少法可得. 是名阿□多羅三□三菩提者.

成也. 不可以身得. 不可以心得. 從此出體看

擧復次須菩提. 是法平等. 無有高下. 是名

阿□多羅三□三菩提者. 出體也

是法平等有三. 一者事平等. 二者相平等. 三

者性平等. 從此第三法. 擧以無我無人. 無

衆生無受者. 立也. 法有我衆生. 是修皆到.

Ｃ有善法. 則分別俱行. 所以不得. 無人無

受者. 所修皆正. 不與分別俱. 所以別得. 從此

以下. 何勿名善法. 擧修一切善者. 如來

說非善法者. 遮也作勿生名善. 擧則得阿

□多羅三□三菩提者. 修一切善. 則得阿□

多羅三□三菩提. 大寬遮□. 擧. 須菩提. 所

言善者. 如來說則非善法. 是名善法者. 遮也.

意令離文字故喩女兒作莊. 空說不得莊

會須開鏡. 合然始得莊次施大利. 以法敎

量. 擧須菩提. 若三千大千世界中. 所有

諸須彌山王. 如是等七寶聚. 有人持用布施.

以俗譬喩方便顯多. 須彌山王. 最大故名山

王. 其山縱橫八萬四千由旬. 因地論說. 一

四天下. 有一須彌山須彌山外有七重金山

金山之中. 有七由海水. 水皆八得. 八得者.

一輕. 二冷. 三軟. 四義. 五淸淨. 六不臭. 七飮

時條適. 八飮以無患. 是中輕冷軟三種. 是

中	欄

觸塵. 美一種. 是味塵. 淸淨一種. 是色塵. 不

臭一種. 是香塵. 條適無患. 是具世力. 是八

和合. 假名爲水. 故知. 諸大亦是假名從此

以下. 敎量. 看擧若人以此般若波羅蜜Ｃ.

乃至四句偈等. 受持讀誦. 爲他人說. 相前

福德. 百分不及一. 百千萬億分. 乃至算數

譬喩. 所不能及者. 是謂此Ｃ. 爲利大也從

此以下. 釋第三無妄失念. 擧須菩提. 於意

云何. 汝等勿謂如來作是念. 我當度衆生者.

顯佛無此念也. 釋迦遮須菩提. 擧  須菩提.

莫作是念者正遮疑者之所疑也   何以故.

自徵遮意. Ｃ何勿事不念. 擧 實無有衆生

如來度者. 佛以平智知. 平等法平等法界中.

無實衆生故. 意不立衆生相. 設使有衆生度

無. 擧  若有衆生如來度者. 如來則有我人

衆生受者. 就彼解也據佛法. 有衆生無擧

須菩提. 如來說有我者. 則非有我者. 但有

我相. 非實我故. 何誰有我. 擧. 而凡夫之人.

以爲有我者. 是彼外道到見. 雖有我見. 不見

我有. 不見佛性. 無般若故  誦曰. 凡夫人

妄相起貪嗔. 日日憂他死. 寧愁自己身. 又曰.

衆生福業薄. 不堪受法藥. 破袋盛眞珠. 出門

還漏□  凡夫有無. 擧	須菩提. 凡夫者.

如來說則非凡夫者. 是佛眞智也. 以凡夫見

如來. 亦凡夫謂佛爲惡人. 共佛事利故誦

曰. 凡夫相何似. Ｃ是淨虛無. 識心除妄想. 捨

報利凡夫. 次釋現見法身. 有六字句. 先擧初

文. 擧  須菩提. 於意云何. 可以三十二相.

觀如來不者. 審問也  妙相者卽智深智深

下	欄

者四智菩提也審問竟. 擧須菩提言. 如是

如是. 以三十二相. 觀如來者. 誤答也. 餘類無

此相. 是不共法從此以下. 釋迦呵須菩提.

擧佛言須菩提. 若以三十二相. 觀如來者.

轉輪聖王. 則是如來者. 2阿難也. 呵令捨

邪難. 令入正. 此相望例. 出不定過從此以

下. 正解. 看擧須菩提. 白佛言世尊. 如來解

佛所說義. 不應以三十二相. 觀如來者. 正

解也. 得正難已. 正解生故從此須菩提伏

也相貌理無如來. 從此第五示現令見. 擧

爾時世尊. 而說偈言. 若以色見我. 以音

聲. 心我. 是人行邪道. 不能見如來. 偈言者.

示現令見也色見我者. 相好觀也  音聲

心我者. 說法觀也  行邪道者. 相非如來. 生

如來想. 此妄想心. 非正見故. 不能見如來者.

不如來妙法身故觀有二種. 一正觀. 二邪

觀. 正觀有五. 一色[&FFFF]#如聚末. 二受[&FFFF]#如色

泡. 三相[&FFFF]#如陽焰. 四行[&FFFF]#如巴椒. 五識[&FFFF]#如

幻化 從此以下. 拔彼疑心. 看擧. 須菩提.

須若作是念. 如來不以具足相故. 得阿□多

羅三□三菩提者. 拔彼疑心也. 語稍難解者.

以相言中少一. 豈字又相語末. 少一. 邪字

實生如是疑. 擧須菩提. 莫作是念者. 遮彼

疑也 從此以下. 示現正義看擧如來不

以具足相故. 得阿□多羅三□三菩提者. 敎

令解也. 阿□菩提. 當不可得. 云何修具. 能

爲得因  次下當釋生死涅槃地. 降伏有住

心. 得無住處. ７相中有二. 先說不住無爲. 後

說不住有爲. 不住有爲文有一訟. 不住染. 五

Ｃ數: 二七三七

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一二八

上	欄

欣佛妙智. 六熾然精進. *相中有二. 先擧初

文. 擧須菩提. 汝若作是念. 發阿□多羅三

□三菩提者. 說法斷滅者. 呵也. 說諸法斷滅

無. 擧. 莫作是念者. 敎也. 除相取故. 莫立相

趣 何以故. 徵也. 心正義故. 從此以下. 釋

迦分疏. 擧. 發阿□多羅三□三菩提者. 相法

不說斷相者. 釋迦也	一切Ｃ是法身作. 如

何簡辨. 須菩提. 不捨生死. 不入涅槃. 衆生

界無盡. 菩薩願亦然  從此以下. 第二了知

諸行. 擧  須菩提. 若菩薩. 以滿□河沙等界.

七寶布施者. 第二了知諸行也  從此以下.

功德大小. 擧  若復有人. 知一切法無我. 得

成於忍. 此菩薩. 勝前菩薩所得功德者. 了知

諸行無染著故. 從此釋勝所由. 緣何勿事勝.

擧  須菩提. 以諸菩薩. 不受福德故. 釋知勝

所由也. 知無我以不受福德故. 菩薩行有二.

一自利行二利他行. 故云菩薩不受福德. 受

敬不受. 是菩薩行不受非菩薩行. 受敬不捨.

非菩薩行. 菩薩行行由如大地故. 名不受福

德  從此善現 生疑菩薩不受福得. 擧  須

菩提. 白佛言世尊. 云何菩薩. 不受福德者.

善現生疑也. 未能了達不受義故 從此釋

看. 爲何勿不受福得. 擧 須菩提. 菩薩所

作福德. 不應貪著. 是故說不受福德. 如來

重釋也. 知法無我者. 不著我所故. 菩薩退果

不退行  凡夫人行果俱退. 聲聞人行果俱

不退  從此第三. 入佛威儀. 擧	須菩提若

有人言. 如來若來若去. 若坐若臥. 是人不解

我所說義. 第三入佛威儀也闕住威儀. 所以

中	欄

大人. 不合住威儀. 立亦如之. 不解如來所說

義  何以故者. 如來自徵. 現見威儀. 云何不

解. 擧  如來者. 無所從來. 亦無所去. 故名如

來者. 佛還自解. 坐不離行. 行不離坐. 意諸法

無定相  從此以下. 第四輪□不染*相中有

二. 先擧初文擧  須菩提. 若善男子善女人.

以三千大千世界. 碎爲微塵. 於意云何. 是微

塵衆. 寧爲多不. 第四輪□不染也. *相中有

二. 先遣細相. 無塵卽不染. 後遣粗相. 無粗卽

不著. 問微塵衆. 寧爲多不  甚多世尊. 是略

答  何以故釋. 擧 若是微塵衆實有者. 佛

則不說是微塵衆者. 先自是塵不須□故. 實

塵能染不可離故. 旣無實塵  所以者何

更重徵起  釋迦分疏. 擧. 佛說微塵衆. 則非

微塵衆者. 假想分□. 無實塵故 從此破相.

看擧. 世尊如來所說. 三千大千世界. 則非

世界. 是名世界者遣粗相也. 先遣次釋後印.

初破微塵. 喩無所[&FFFF]#  次破世界. 喩無思[&FFFF]#

初破微塵. 喩器不實. 次破世界. 喩無衆生.

初破微塵. 喩無煩惱. 次破世界. 喩無身心.

初說微塵. 喩佛化身. 遍周法界. 敎化衆生. 次

說世界. 喩諸衆生. 得聞佛法. 苦身以盡. Ｃ

不實  何以故	從此以下番釋. 擧若世界

實有者. 則是一合相. 番釋也. 意一切勿無

實世界者. 亦復如是  從此引佛言成. 擧. 如

來說一合相. 則非一合相. 是名一合相者. 引

佛所說成. 已所解  一切物不是無不實

從此以下. 明一合相. 擧  須菩提. 一合相者.

則是不可說. 但凡夫之人. 貪著其事者. 如來

下	欄

印也. 一切物皆不可說. 卽得成佛. 所以一切

相. 是不可說. □沙諸佛. 參羅萬象. 一法印

也. 皆到不可說. 卽得成佛. 上來諸文不同. Ｃ

是輪□不染了  次下第五欣佛妙智. 文有

三句. 先擧初聞擧. 須菩提. 若人言. 佛說我

見. 人見. 衆生見受者見. 須菩提. 於意云何.

是人解我所說義. 是初審問也喩父設客

不共. 家內平章. 直喚客來. 大兒少多解. 以

下. 小者Ｃ不解. 父意亦如須菩提. 須菩提喩

大兒. 小者喩末代凡品. 問敬也. 須菩提答.

擧. 世尊是人不解如來所說義者. 正答也.

爲成如來智深妙故. 爲成如來智深妙故. 何

以故. 釋. 從此以下. 須菩提分疏. 擧  世尊

說. 我見人見. 衆生見受者見. 卽非我見人見.

衆生見受者見. 是名我見人見. 衆生見受者

見者. 彼但有見無我等故所見旣無能非見

故. 意不生法相. 生法相不可成佛. 從此以下.

第三如來仰勸. 擧  須菩提. 發阿□多羅三

□三菩提心者. 於一切法. 應如是知如是見.

如是信解. 不生法相者. □勸也. 知從無始法

相如是. 見遣未來法亦如是. 信解現在法皆

如是  立少法相得無. 擧須菩提. 所言法

相者. 凡所有相也. 如來說卽非法相者. 知

彼諸相皆虛妄也. 是名法相者. 若見諸相非

相. 卽見如來無相之相. 是實也. 此一段便消

文□. 請勿怪之從此以下. 釋第六５識然精

進. 擧  須菩提. 若有人. 以滿無量阿僧祇世

界七寶. 持用布施者. 第六熾然精進也. 財法

二種. 攝養衆生. 勸一不可. 此則財攝也. 從

Ｃ數: 二七三八

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一二九

上	欄

此法攝. 看擧  若有善男子善女人. 發菩提

心者. 持於此Ｃ. 及至四句偈等. 受持讀誦. 爲

人演說. 其福勝彼者. 此則法攝也. 法攝勝財

攝. 則攝生勝法攝. 生智. 生智卽解脫. 生福

有染故  釋迦牟尼佛. 若爲爲人演說擧

云何爲人演說者. 請說法儀. 從此以下. 釋迦

示傳法軌則. 擧  不取相於如如不動者. 亦

傳法無說說無聽無聽同說同能善分數諸法

於相第一義. 而不動故. 放捨身命. 任衆生用.

卽是如如不動不取於相. 如如不動. 何以

者故. 乘前問起此經六義. 以如前釋. 後有

一訟. 此卽當宗. 擧. 若爲一切有爲法. 如夢

幻泡影. 如露亦如電. 應作如是觀. 一切有爲

法. 是所觀境  如夢亦如電. 喩示境相. 應

作如是觀. 結勸修學. 然依論釋. 訟有九喩.

如星□燈幻露泡夢電雲  誦曰  親同宿林

鳥. 曉卽隨緣去. 恩愛當頭栖. 相看如陌路

合殺父將知. 妻５奴子非君. 已有萬貨. 豈我

常珍. 自非十善菩提. 自外蓋非身寶. 所恨生

生貪吝. 不以善善爲懷. 一旦墮落三塗. 臨急

將何憑託後悔. 悔之不及. 更心心亦無由. 自

然甘羅. 其中進退欲何遊越. 此Ｃ一部. Ｃ有

三文. 一Ｃ前由□分. 二當根正說分. 三受

流行分. 此文當宗. 卽其是也. 擧. 若爲  佛說

是Ｃ已. 長老須菩提. 及諸比丘比丘尼. 優婆

塞優婆夷. 一切世間. 天人阿修羅. 聞佛所

說. 皆大歡喜. 信受奉行. 文相皎然. 無勞廣

說

中	欄

2金剛Ｃ疏

3故女人以嗔爲力. 欲有所索必先嗔故. 國王

以喬豪爲力. 羅漢以精進爲力. 諸佛以大悲

爲力. 比丘以忍爲力. 故遺敎Ｃ云. 能行忍者.

乃可名爲有力大人. 七佛偈云. 忍辱第一道.

佛說無爲最出家惱他人不名爲沙門. 忍雖

有三. 今此中取無生法忍. 何以故. 依Ｃ起行.

無人法二執故. 文中有三. 一能忍. 二無苦. 三

有樂. 此明能忍也. 無生法忍. 唯諸佛之所窮

故. 名如來忍辱波羅蜜. 非餘人之能究故. 說

非波羅蜜. 今言忍辱波羅蜜者. 是如來淸淨

善根. 非波羅蜜者. 非二乘人善根. 若然者

依Ｃ起行. 旣生無生之勝忍. 豈見苦受之所

倦哉. 故偈曰

能忍於苦行	以苦行有善

彼福不可量	如是最勝義

能忍於苦行者. 依Ｃ起苦行能忍也. 以苦行

有善者. 由此苦行以淸淨忍善根爲體故. 言

有善也. 彼福不可量者. 彼忍善根非餘人所

惻量也. 如是最勝義者. 唯如來之所量也. 故

曰忍辱波羅蜜說非忍辱波羅蜜

Ｃ曰. 何以故至無壽者相者. 自下明無苦. 一

立無苦二證無苦. 此立也. 前明有若而能忍.

此明有忍故無苦. 何者若見自我他我之異.

便見能害所害之殊. 我於爾時依Ｃ修行. 旣

無兩我之執. 則不見歌利爲能害我身爲所

下	欄

害. 旣無兩害之體. 苦受從誰4兩生. 論Ｃ云.

無我相人相衆生相壽者. 相無相亦非無相.

眞諦云. 無我等相者無自相也. 無相者無他

也. 亦非無相者非不有悲智相也. 無著云. 能

忍者謂達法無我. 故如Ｃ如來說群提波羅

蜜. 案此謂無生法忍也. 又云. 云何知忍相若

他於已起惡等時. 無有我等相. 不生嗔想. 亦

不於群提波羅蜜中生有想. 於非波羅蜜中

生無想. 案此解稍異. 今明於忍度上不作法

想. 於非忍上不作非法想. 故曰無相亦非無

相也. 此等雖有不饒益事. 而是法思惟忍攝

也. 歌利王事. 此中應廣說

Ｃ曰. 何以故我於往昔至應生嗔恨者證也.

更曉無苦義. 節節支解害事極也. 不生嗔恨

忍力猛也. 嗔恨因我執而生. 我執旣無嗔恨.

從誰而作. 然嗔是大惑. 恨是小纏. 大惑卽可

報之以殺心. 小纏但可加之以楚毒. 由嗔具

五義故名大. 恨不具故名小. 如心說

Ｃ曰. 須菩提又念過去至無壽者相者. 明有

樂也. 前明有忍故無苦. 此明無苦故有樂. 何

者作忍仙人顯有慈悲. 無我等相明無嗔恨.

無嗔恨故無苦. 有慈悲故有樂. 偈曰

離我及□相	實無於苦惱

6苦樂有慈悲	如是苦行果

安上半明無苦無自他相故. 下半明有樂有

悲智相故. 由悲來樂. 由智無苦. 悲智和合故

名共也

Ｃ曰. 是故須菩提至三菩提心者. 自下第二

更防其過也. 夫見苦而行苦者. 則心疲而退

Ｃ數: 二七三八

Ｃ名: 金剛Ｃ疏

頁數: 一三○

上	欄

沒. 忘苦而行苦者. 則心輕而進昇. 爲防退沒

之行所以. 敎發無住之心也. 文中有四. 一示

無住心. 二示無住境. 三示無住障. 四示無住

行. 此明無住心也. 夫菩提以無住爲體. 若能

忘相發心. 心卽泯同無住. 所以離相發心. 卽

無住之體也. 無著云. 爲顯示流轉苦對治故

說應離一切想等. 案流轉者謂生死流轉. 若

著相行施. 則於流轉中有疲乏之苦. 今爲對

治言離一切相也. 偈曰

爲不捨心起	修行及堅固

爲忍波羅蜜	習彼能學心

爲不捨心起者有二. 一不捨菩提心. 二不捨

無相心也. 故言應離一切相發阿□菩提心.

此則不捨心也. 修行者謂不住色聲香味觸

而修行也. 堅固者若離於相修行堅固也. 論

釋發心修行何所爲爲忍波羅蜜. 習彼能學

心. 案忍波羅蜜者. 如來忍度也. 能學心者. 初

地心也. 今爲心如來忍度發心修行. 心初地

能學之心也. 又忍波羅蜜者. 初地心也. 能學

心者. 地前心也. 故習地前無住心也. 故曰習

彼能學心. 故論曰. 入初地群提波羅蜜. 此

名不住心. 案不住者. 不住法非法也. 故無著

云. 於非法及法無我中皆不住故

Ｃ曰. 不應住色生心至應生無所住心者. 此

示無住境也. 不住色生心. 令離報恩障. 不住

聲香味觸法生心. 令離果報障. 應生無所住

也. 令離相疑障也. 眞諦云. 此中應具離三

障. 一己身. 二報恩. 三果報. 己身者若著己身

卽起二見. 謂常見斷見. 由常故不心未來. 由

中	欄

斷故不見未來. 故障修行也. 餘二可見

Ｃ曰. 若心有住則爲非住者. 此示無住障也.

若心有住住前二境則爲非住不住菩提. 若

有此心便成障也. 眞諦云. 若心有住者住三

執也. 三執者. 一常見. 二斷見. 三有無見. 爲

離常見故不令住法. 爲離斷見故不令住非

法. 爲離有無見故卽令住中道. 前一破凡夫

執分別性爲有. 次一破凡夫執依他性爲無.

後一破二乘執眞實性亦有亦無. 若不離此

三執. 卽不與菩提相應故言非住也

Ｃ曰. 是故佛說至布施者. 此示無住行. 夫昇

高者必自述涉深者必自淺. 是故欲入無住

之心位者. 應修無住之行也. 無住心位初地

已上. 無住行位道種已還. 故攝論云. 願樂

位六波羅蜜. 雖是世間法能引出世心. 眞諦

云. 無住心者卽眞心. 若與忍辱相應位在三

地. 若與施相應位在初地. 若與戒相應位在

二地. 四地已上精進禪定智慧方便願力智.

隨義應知. 爲不捨此眞心故. 離一切相發心

修行也. 通論地上束爲四僧俱修六度. 一無

羞僧. 謂破戒人. 二啞羊僧. 謂凡夫持戒. 三

有羞僧. 謂二乘人四第一義僧. 謂眞菩薩. 初

三地修世間行相. 同凡夫不堪斷決譬之啞

羊. 次四地修出世行相. 同二乘不復作惡譬

之有羞. 後三地修出出世行. 是菩薩自位不

離雜道故稱第一義. 一切淨土中有凡夫二

乘者. 悉須作此判之. 若就實爲論. 則淨土

中無復凡夫二乘故. 往生論曰. 女人及根缺.

二乘種不生也. 寄相則有故. 觀Ｃ明三輩九

下	欄

品. 則凡夫二乘亦往生也. 波頗云. 應佛淨土

有凡夫二乘. 報佛淨土則無. 眞諦云. 凡夫

二乘於穢土中見阿彌陀佛. 諸菩薩於淨土

中見阿彌陀佛. 案此二說. 報土則一向純淨.

應土則有染有淨

Ｃ曰. 須菩提菩薩至應如是布施者. 自下Ｃ

無住斷疑兩重. 一Ｃ斷疑. 二Ｃ自行斷. 外化

者疑曰. 若其無住爲誰修行. 若見衆生可爲

應名住著衆生. 今明Ｃ俗可言有爲. Ｃ眞卽

無所爲故. 偈曰

修行爲衆生	如是因當識

衆生及彼事	遠離亦應知

上半明俗. 下半明眞. 文有兩重. 一Ｃ俗二Ｃ

眞. 此Ｃ俗也. 爲利益一切衆生應如是布施

者. 明Ｃ俗有衆生可言有爲故. 言爲利益一

切衆生應如是布施. 何以故. 由Ｃ俗諦陰界

入等有故. 言利益者三檀分別. 卽登衆生捨

三種苦. 得三種樂. 由資生檀故. 令捨貧窮苦

得巨富樂. 由無畏檀故. 令捨怖畏苦得安穩

樂由法檀故. 令捨生死苦得涅槃樂. 菩薩所

以能三檀利益衆生者. 六眞七似故. 能利益

衆生. 六眞者. 謂以六度利益衆生也. 以施

令成善器. 以戒令其禁守. 以忍耐與違惡. 以

進助其順善. 以定化令入法. 以智斷其疑Ｃ.

如偈說令器及禁耐惡與助善入法亦斷疑六

行饒益事. 七似者. 一似母. 二似父. 三似善

友. 四似同侶. 五似健奴五六似□梨. 七似和

上. 此七各有五業. 合三十五種饒益. 如法

華讚述中說. 由菩薩能具六眞七似. 能利益