經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七一

上	欄

世尊. 二聖弟子. 三天龍等. 四神仙等. 五變

化等. 若不言佛. 恐謂餘說. 今言佛說. 表可

崇信. 佛者梵語. 應言勃陀. 自覺覺他覺行

圓滿. 具三覺人. 故名覺者. 謂從煩惱. 而得開

覺. 具一切智. 永出生死. 如從夢寤. 故名自

覺. 斷所知障. 而得種智. 說自覺法. 令他開

覺. 如蓮華開. 故名覺他. 諸障遍斷. 諸行遍

修. 諸境遍知. 諸果遍證. 出過衆聖. 故名覺

滿. 初勝人覺賊異凡夫. 次覺勝天鼓異聲聞.

後覺勝千日異菩薩. 三者備矣. 受佛名焉.

然佛世尊. 有其三身. 今此經者. 是何身說.

若對地前. 則化身說. 如對地上. 卽應身說.

若法報身. 亦無說法. 自受法樂. 不說法

故. 佛不相爲說法故. 非諸菩薩所見身故. 旣

三身者. 其體不殊. 是則三身. 無說不說. 諸

經有言薄伽梵等. 依梵本譯. 今言佛者. 隨

方生善. 亦有經說佛婆伽婆. 爲簡□支及外

道故. 言在舍衛國祇樹等者. 是說經處. 顯

說此經. 必有其處. 無非處失. 處成就也. 若

不說處. 未知此經何處而說. 一切生疑. 爲

令生信. 故說其處. 舍衛梵音. 此云□德. 謂

□財寶女色. 多聞解脫. 四德故名□德. 亦

名聞物. 以多寶物. 及以人物. 諸方聞故. 正

至室羅筏. 謬云舍婆提. 是□薩羅國之都

城名. 以是王都. 而言國也. 祇謂祇陀. 此

云戰勝. 卽勝軍王之太子也. 太子生日. 王

破敵軍. 因而立名. 謂之戰勝. 祇陀有園. 地

周十里. 在於城南. 五六里餘. 花卉滋繁. 泉

池交影. 於園□中. 特爲殊勝. 給孤獨者. 國

中	欄

之大臣. 本名藉達多. 此云善1德. 施仁而

聰敏. 積而能散. 拯乏濟貧. 哀孤恤老. 時

美其德. 號孤給獨焉. 有七子男. 六已婚

娶. 因爲小兒. 耽室遂至王舍大城. 佛初成

道. 正在彼國. 是佛聞法. 果證預流. 遂請世

尊降臨舍衛. 如來旣許. 願造僧坊. 佛命□

子隨而膽揆. 唯有此處. 堪造僧坊. 遂詣太

子. 殷心貨買. 太子戱言. 金遍乃賣. 須達

聞之. 心豁如也. 卽出藏金. 隨言布地. 太

子感念. 而告之曰. 若佛非是良田. 寧使輕

金貴土. 我植善種. 亦是其時. 地任Ｃ收.

樹當自施. 須達得地. 大建僧坊. 崇飾已周.

遙請佛降. 大2悲聖懸監. 乘通而來. 旣至伽

藍. 謂大衆曰. 林樹祇陀自施. 園地須達買

施. 二人同心. 式崇功業. 君上臣下. 世典格

言. 自今已後. 應謂此地爲祇陀樹. 給獨孤

園. 遊化居心. 目之爲在. 遊化在城. 居心在

園. 雙擧城園. 顯斯二義. 二義雖異. 俱名在

焉. 故名在舍衛國等. 此擧化佛所居. 化土

爲對小根. 令生信故. 顯佛慈悲. 救重障故.

理實亦有二身. 實土淨穢之方. 無別質故. 言

與大等. 擧同聞衆. 顯說此經必稱根宜. 無

非衆失. 衆成就也. 若不列衆. 不知此經與

誰同聞. 一切生疑. 爲生信故. 擧同聞衆. 與

者兼幷共及之義. 謂與阿難. 問在一時. 同

一集會. 同無漏心. 同離諸惡. 同無學見. 同

我空道. 同斷煩惱. 具此七義. 故名爲與. 此

同聞衆. 而言大者. 衆數多故. 名稱高故. 皆

羅漢故. 離重障故. 德難測故. 王等敬故. 向

下	欄

佛果故. 破外道故. 總□諸釋. 有斯大義. 比

丘梵言. 具含多義. 一曰怖魔. 初出家時. 魔

宮動故. 二稱乞士. 乞食及法資身心故. 三

謂淨戒. 離身語意諸過惡故. 四名淨命. 離

五邪心惡言命故. 五云破惡. 能破見修薰煩

惱故. 言含五義. 無以譯之. 但存梵語. 顯斯

五義. 由此五義. 故曰比丘. 衆者僧也. 四人

已上. 理事二和. 得僧名故. 同戒見等. 名3曰

理和. 同布薩等名曰事和. 以和合故. 名之衆

也. 千二百五十人者. 卽優樓頻迦攝. 五百

弟子伽耶迦攝. 那提迦攝. 各有二百五十門

徒. 舍利弗. 目乾連. 共有二百五十弟子. 此

等五師外道. 門徒共有一千二百五十4人.

佛初成道. 初會度之. 常隨如來. 影響正法. 故

諸經律. 多皆擧也. 理實亦有餘比丘衆. 以

此皆是淨行出家故. 五師門徒故. 邪捨歸正

故. 初會所度故. 善來得戒故. 得二解脫故

人天所識故. 具斯七義. 故偏擧之. 俱者同

時一處義. 前以阿難. 對彼名之爲與. 此以

自同時處. 名之爲俱. 故與前說. 無重言失.

故總說言千二百等. 佛說經時. 應有菩薩. 而

今但列聲聞衆者. 總依經論. 略顯二義. 一

令餘聲聞越大果故. 見爲聲聞. 說如是法. 便

生念言. 彼尙聞此. 心無上果. 我亦應然. 已

□心者. 更不退轉. 未□心者. 亦發心故. 二

令小菩薩不退轉故. 彼見聲聞. 尙能聽此. 心

無上果故. 便生念言. 彼小乘人尙發勝進. 肉

我今者. 而生退耶. 便勵其心. 不退轉故. 由

斯二義. 但列聲聞

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七二

上	欄

經. 爾時世尊至敷座而坐   贊曰. 上明證信.

下顯發起. 言發起者. 卽表彰也. 言明內眞.

先與外化. 表正宗之意義. 行發起之事相. 然

釋此文. 總分二義. 先別明化相. 後總顯其

意. 於中則顯十種化相. 爾時世尊者. 卽化

主也. 指陳控引. 名曰爾時. 當爾世尊說經

時也. 具足六義. 備有三德. 更無與等. 世所

欽重. 名曰世尊. 卽十號中. 第十號也. 故佛

地論. 六義頌云. 自在熾盛. 與端嚴名稱. 吉

祥及尊貴. 具此六種. 最勝義成. 薄伽梵功

德名. 婆伽婆名. 與此無別. 言食時者卽化

時也. 謂卽辰時以. 此時人中人家饌食. 或卽初

熟. 或當正飯. 心之易得. 不惱自他. 若乞得

已. 還至本處. 正時齋前. 不失時節. 若過於

此. 卽是外道諸惡鬼神. 畜生食時. 今顯出

家淸淨勝法故. 於此時而行乞也. 言著衣等.

顯化具也. 著初1三衣出家淨居之衣. 初無田

相. 後變成故. 然出家法. 皆畜三衣. 若於行

道作務之時. 著安多會五條之衣. 若於大衆

及說法時. 著鬱多羅僧. 七條之衣. 若入王

宮乞食等時. 僧伽梨九條等衣. 總 名袈裟.

依色立稱. 亦名功德衣. 成勝功德故. 亦名

消瘦衣. 衰損諸障故. 亦名福田衣. 是世福

田故. 亦名涅槃印. 要服得度故. 亦名佛標

相. 諸佛儀服故. 持四天王所擧石□. 及三

衣幷□杖等. 各有所在. 如來懸記. 展轉隨

緣. 至於漢地. 非如儒道. 唯有虛名. 此卽爲

入城故著衣. 爲乞食故持□. 言入舍衛大城

者. 顯化處也. 城過十延居家九億. 處廣人

中	欄

多名大. 自外之內名入. 言乞食者. 顯化緣

也. 然佛身者. 金剛爲體. 豈資於食而行乞

耶. 有多因緣. 示行心食. 瓔珞女經說二十

益. 瑜伽論說由十因緣. 今總參□有其十意.

一爲引攝已乞未乞. 令住頭陀功德法故. 二

爲未來作大照明2故. [&FFFF]#生譏毁乞食事故. 三

爲救引粗弊外道. 旣不歸伏因行化故. 四爲

正彼承聲起謗. 現妙相儀令驚信故. 五爲處

中未信衆生. 以其少功獲多福故. 六爲雖

信放逸衆生. 令生愧恥而修行故. 七爲六根

不具衆生. 種種災患. 皆靜息故. 八爲六種有

障苦人. 見佛植福. 離苦障故. 九以八部導

從世尊. 令世間人深歸學故. 十令八部羨仰

世人. 勤加護故. 賓衛無災害故. 於其等者.

明化等也. 謂由內證平等理故. 慈悲之心. 無

偏濟故. 不簡貧富貴賤人故. 而於美惡無愛

憎故. 具大威德. 無所懼故. 永離諸過. 無猜

謗故. 降二乘人之偏濟故. 止外道之嫌疑故.

具斯八義故. 於城中次第乞已. 還至本處.

明化終也. 前已知足. 乞不過量. 此□少

欲. 顯其樂靜. 本自祇園. 入城乞食. 旣等乞

已. 故還本處. 飯食訖者. 顯化滿也. 本言利

生. 入城乞食. 今若不食. 事涉憑虛. 爲滿福

田. 故示飯食. 雖金剛身實無食事. 爲成滿福

故食訖焉. 收衣□者. 顯化息也. 本以入城

乞食故. 藉著衣持□. 今旣事終食訖. □須

倂攝資緣衣□. 不收攀緣心起. 旣增勞慮. 豈

得安禪. 雖復佛無散心. 爲4後軌模故. 須

收置. 卽疊僧伽梨大衣. 還著鬱多羅僧七條.

下	欄

洗滌其□. 著常著處. 故言收衣□也. 洗足

已者. 顯化淨也. 由諸如來受步行法. 途跣

而行. 故須洗足. 然佛行時. 下生蓮華. 豈有

塵垢而須洗邪. 表淸淨義. 故言洗足. 敷座

而坐. 顯化儀也. 謂將說法. 自施座具. 敬

佛母故. 不使人敷. 卽於此座. 結跏跌坐. 端

其身正. 其念一心不亂. 對眞境也. 雖四威

儀佛常在定. 爲後軌摸故. 敷座而坐. 前來

已顯發起事相. 旣發起者. 表彰之義. 卽表

衆生本淨而後染. 因說經故. 返動而歸寂謂

衆生心. 本來淸淨. 具□沙德. 是眞法身. 無

明覆染. 遂入生死. 味著五欲. 輪轉四生. 六

道巡環. 八苦更受. 因佛說經. 返照心本. 永

離貪著. 除滅無明. 顯淨法身. 常住安樂. 爾

時世尊者. 卽表衆生眞法身也. 食時著衣持

□者. 卽爲無明覆染時也. 入舍衛大城者.

入於生死大苦趣也. 言乞食者. 染著世間六

塵境也. 於其城中次第乞已者. 於六道中. 備

受輪轉也. 還至本處者. 由般若力. 照心本

也. 飯食訖者. 永離貪著也. 收衣□者. 除滅

無明也. 洗足已者. 顯淨法身也. 敷座而坐

者. 安樂無爲也. 從始至終. 表彰斯意. 是故

現此發起事焉

經. 時長者至而白佛言  贊曰. 上明序分. 下

顯正宗. 准無著論. 有七義句. 一種姓不斷.

二發起行相. 三行所住處. 四對治. 五不失.

六地. 七立名. 應知前六義句. 正所明宗. 第

七義句. 釋經名字. 就前六中. 初5三別配經

文. 後三住處通義. 旣前三句. 別配經文. 後

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七三

上	欄

正宗分. 分之爲三. 初從時長者. 至善付囑

諸菩薩. 名種姓不斷. 次世尊善男子. 至願

樂言聞. 名發起行相. 後從佛告須菩提. 至

應作如是觀. 名行所住處. 卽初明讚佛. 爲

請說之由. 次問修行. 爲趣大之本. 後佛廣

說. 辨修伏之宗. 天親等論. 旣無科文. 但逐

便明不假預述. 初種姓不斷中分二. 初善現

請儀. 後正申不斷. 此文初也. 將申讚問. 先

整儀形. 若處座居. 然匪諮諮之. 禮故表虔.

奉而現敬儀. 須菩提者. 梵語訛也. 梵語典

音云蘇步位. 此云善現. 或云善吉. 以初生

時家物皆空. 父母驚怪. 以問相師. 相師答

言. 善相現耳. 唯善唯吉. 因斯瑞相. 而以名

焉. 十弟子中. 解空第一. 言長老者. 歎其德

命故. 有釋云. 德長年老故. 餘經本名爲具

壽. 謂卽具與福惠命故. 此卽東方靑龍陀

佛. 爲弘般若1正法. 影響正法. 示處下乘. 爲

佛弟子. 在大衆中者. 明混跡於聲聞. 卽從

坐起者. 彰穎拔於群輩. 通肩披衣. 不敬之

相. 袒其一膊. 驅榮之容. 左膝著地. 降今昔

之執情. 合掌恭敬奉. 冥合於妙理. 將發發

問. 敬法重師. 若不避Ｃ虔恭早躬. 屈己何

以表身心之府順. 明信向之深城. 故盡敬儀.

方申請問. 啓辭道意. 而白佛言

經. 希有世尊至付囑諸菩薩  贊曰. 此正

申不斷也. 前以身行肅敬. 表自恭勤. 此乃

語盡虔誠. 述其尊德. 希有世尊者. 總談妙

德. 善護念等者. 別嘆勝能. 希有有四. 一時

希有. 曠劫難逢故. 二處希有. 大千唯一故.

中	欄

三德希有. 福惠起絶故. 四事希. 救護巧便

故. 雖有四種. 今者唯取事之希有. 此爲總

標. 善護念等. 是別釋故. 護念付囑. 巧便事

故. 由能護念付囑. 菩薩未成熟者. 而成熟

之已. 成熟者. 轉復增進. 當成正覺. 紹佛

菩提. 展轉相續. 佛種不斷. 故護念等. 是佛

勝能. 善現欲表佛說此經. 能令衆生佛種不

斷. 偏擧此德. 以歎如來. 卽因讚佛. 顯經

意也. 故說此經名種姓不斷. 加衛覆攝. 是

名護念. 加被擁衛. 覆陰攝受. 卽是此中護

念義. 故委託授與. 是名付囑. 故委大訓小.

託深化淺. 委杖憑託. 是付囑故. 謂佛世尊. 斷

一切障. 心歸本源. 名曰如來. 由此方能護念

付囑. 雖菩薩等亦能攝付. 今就最勝. 唯說

如來. 乘如實道. 來誠正覺. 說一切位. 極深

妙法. 能遍攝付. 非餘能故. 故說如來善護

念等. 如彼師父勝昆友等. 雖佛大悲普皆饒

益. 然行二利. 心三菩提. 餘乘不能. 唯大乘

者故. 菩提者智所心果. 言薩□者. 悲所度

生. 具此智悲. 名爲菩薩. 由此能勝. 而偏攝

付. 猶如三子及三田等然菩薩者. 有大有

小. 根熟未熟. 可退不退. 若佛在世. 轉法

輪時. 以菩薩法. 而爲護念. 若入滅時. 以菩

薩法. 及未熟者. 付大菩薩. 如父在日悉陰

諸子. 及臨終時而付囑故. 菩薩法者. 卽下

所說依等五義. 於中別詮菩薩所行. 名菩薩

法. 以是菩薩三種轉道. 斷惑證理. 生智義

故. 是故論2言. 其五義中菩薩法. 而建立故

等. 雖所攝付皆菩薩法. 然其行相. 各有差

下	欄

別. 謂各六種. 第一義故. 且護念中六種義

者. 一時. 二差別. 三高大. 四牢固. 五普遍.

六異相. 所言時者. 顯菩薩法. 是二世勝得.

現3世安樂. 當4來利益故. 言差別者. 顯菩薩

法. 是超5過勝. 不同世間二乘法故. 言高大

者. 顯菩薩法. 是最上勝. 非餘護念所能及故.

言牢固者. 顯護念法. 是究竟勝. 乃至成佛. 非

可捨故. 言普遍者. 顯護念法. 是廣大勝. 問

護念者. 誠二利故. 言異相者. 顯護念法. 是

淸淨勝. 異於地處未淨法故. 言付囑中六種

義者. 一入處. 二法爾得. 三轉敎. 四不失. 五

大悲. 六尊重. 云何入處. 爲佛已法付囑. 根

熟與未熟. 作入學故. 云何法爾得. 謂根熟

者. 得佛付囑. 於未熟者. 法爾攝故. 云何轉

敎. 謂現以法付囑根熟. 令其轉敎根未熟故.

此三如次. 卽是後三. 云何入處. 而名不失.

謂前根熟. 作入處故. 不失而化. 應時攝引.

令根未熟. 不失行故. 云何法爾得. 名爲悲.

得付囑者. 於未熟人. 法爾生悲. 又由悲故.

於未熟人. 法爾攝故. 云何轉敎. 而名尊重.

謂佛付囑. 令其轉敎. 由尊重佛. 及尊重敎.

於未熟人. 能轉敎故. 由佛最勝護念力故. 乃

令根熟諸菩薩等. 得智惠力. 成就佛法. 得

敎化力. 成熟衆生. 初卽大智. 後卽大悲. 得

此二身. 固於佛行. 故佛付囑. 名故善巧.

由其最勝. 付囑力故. 令根未熟. 諸菩薩等.

於已修得大乘行願. 而不退失. 於未修得大

乘行願. 而能進心. 故佛付囑. 亦名善巧. 故

天親6論頌此義云

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七四

上	欄

巧護義應知	加彼身同行

不退得未得	是名善付囑

經. 世尊至降伏其心   贊曰. 次下第二發起

行相. 於中有三. 初善現發問. 次如來印發.

三善現敬承. 此初也. 言行相者. 謂卽般1若.

行謂行解. 所修行法. 相謂體相. 所行相狀.

卽行所住. 其所修行. 能住修伏般若行相.

善現創爲啓發. 如來重垂印發. 由斯廣說.

行所住中. 所修智惠. 名發起行相. 卽因

問而許宣. 亦因許而廣說. 故問及許. 俱發

起焉. 此文三節. 初標所爲. 善現所問. 非自

有疑. 爲善男子善女人故. 次彰問本. 謂因

發心. 而爲發問. 若不發心. 不爲問故. 阿之

言無. □多羅言上. 三□言正. 三者言等.

菩提云覺. 總云無上正等覺. 謂顯諸佛三身

覺智. 起因三乘故. 言無上. 離二邪障. 故謂

之正. 遍達眞俗. 故稱爲等. 或無上覺. 二

處明之. 無上正覺卽正體智. 無上遍覺. 卽

後得智. 諸釋有此開合異故. 若人發心. 心

此菩提. 故言發阿□多羅三□三菩提心. 後

正申所問. 卽應住等. 此問意云. 善男子等

發心. 心此最勝菩提. 必有所修. 及有所斷.

安住何行. 而成修行. 降伏何障. 使行淸淨.

由斯當得所心菩提. 修覺所要. 故申二問. 然

修行中. 有初後位. 初住加行. 後正修行. 故

餘本經. 開爲三問. 謂云2何住. 云何修行. 云

何降伏. 卽發心者. 心佛果時. 安住何心. 修

行何行. 若有障垢. 云何降伏. 餘經以其初

後位. 別開住爲二. 卽有三問. 此經以其同

中	欄

所修. 故合爲一住. 故唯二問. 故此彼本. 亦

不相違. 由此諸論. 依三問3解. 故無著論. 釋

三問云. 彼應住者. 謂欲願也. 欲謂希心.

願謂思念. 凡欲修行. 先住欲願. 希心思念. 方

修得故. 卽發心者. 欲修行時. 云何住於欲願

心也. 彼應修行者. 相應三摩□帝時也. 三摩

□帝. 此云等至. 卽無分別等持眞定. 由修

此定. 發生般若. 卽發心者. 正修行時. 云

何修行此三昧也. 云何降伏者. 折伏散時也.

若有散亂. 執著心生. 如實覺悟. 令不得起.

卽伏執著散亂之心. 令還入定. 名降伏心. 卽

發心者. 若時散亂執著心生. 云何降伏. 卽

由三問. 顯發三道. 初成攝道. 攝取衆生. 誠

加行持. 成攝生戒. 攝取化身. 恩德因故. 次

成熟道. 修成佛法大圓滿持. 成善法戒. 及

成報身. 智德因故. 後不失道. 折伏煩惱. 不

起諸通. 使行淸淨. 爲律儀戒. 成其法身. 斷

德因故. 修學所要. 不過此三. 故爲三問不

增不減. 其功德施論. 所釋三問意. 乃令經

意問答乖違. 旣非應理. 此中不□. 問般若

深宗. 正被菩薩. 何故大人緘默. 而小聖問

耶. 由此論云. 何故上座須菩提問耶. 答. 般

若以無相爲宗. 善現以解空成德. 現冥至理.

可以對揚將欲引攝聲聞. 及以進持菩薩. 由

斯善現而發問焉. 如衆成就所說之相. 是故

論云. 有六因緣. 若二乘者. 於大乘中. 恐自

無分. 懷猶豫4故者. 便得斷疑向大乘故. 初

心菩薩. 樂著福德. 於無相敎. 心未成5熟. 聞

多福德. 起信解故. 雖6得已定信心得成熟.

下	欄

然於二執. 未入二空. 便勵其心. 住眞理故.

雖得勝理. 能不自輕. 而樂住寂. 便能受持.

有勝福資. 不退轉故. 雖已進修. 順佛攝受. 然

未眞證. 尙取相者. 便能證悟. 極慶慰故. 雖能

證悟. 樂觀法流. 弘敎利生. 未能發起. 便於現

當. 能久傳故. 然此六因. 或略爲四. 合第六因

入前五中. 卽是前五所學法故. 合第二三. 同

名攝受. 信解甚深. 皆稱理故. 是故論言. 疑者

令見樂福. 已熟而攝受故. 得不輕賤者. 令精

勤心故. 已淨心者. 令歡喜故

經. 佛言善哉至囑諸菩薩. 贊曰. 次下如來印

發. 於中有三. 初明證印. 次○聽許宣. 後正發

起. 此初也重言善哉. 智度論云. 此顯佛喜之

極甚也. 善現所陳有其二意. 一所讚稱德. 護

念付囑. 稱佛德故. 旣因歎佛. 兼顯經宗. 種姓

不斷. 意趣玄遠實爲善哉二所問稱根位. 修

降伏攝諸行盡. 稱大根姓所應. 希學發起行

7行之相狀. 故亦爲善哉. 由所讚問. 稱德稱

根. 深善其辭. 故重贊印. 印述等文. 文易可解

經. 汝今諦聽當爲汝說   贊曰. 此○聽許宣

也. 汝今聽諦. 卽是○聽. 當爲汝說. 卽是許

宣. 諦謂審諦. 顯離三失. 謂卽散亂輕慢Ｃ

倒. 如次猶如覆漏穢器. 而卽能生三種功德.

謂聞思修. 勝三慧也. 由此方堪聽受正法. 故

智度論所說偈云. 聽者端示如飢渴一心. 入

於語義中. 聞法踊躍心悲喜. 如是之人可爲

說. 故先○聽. 方復許宣

經. 善男子至降伏其心  贊曰此正發起也.

言如是者. 指陳控引. 我當爲汝. 委細宣說. 如

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七五

上	欄

是注心. 修行降伏. 旣爲控引行所住文故. 說

此文爲正發起

經. 唯然世尊願樂欲聞   贊曰. 此善現敬承

也. 唯然者. 敬諾之辭. 願樂者. 喜承之意. 旣

蒙○聽. 未可安然. 肉復許宣. 寧得緘默. 故

申唯諾承. 奉尊言故. 十地論樂法偈云. 如

渴思冷水. 如飢思美食. 如病思良藥. 如衆

蜂依蜜. 我等亦如是. 願聞甘露法. 善現亦

爾. 言願樂等

經. 佛告須菩提至降伏其心  贊曰. 次下第

三行所住處. 是前所發住心. 修行降伏三種.

別修行相云總所依. 道理處所. 名行所住

處. 謂依此中歷行別明. 廣分十八所應住法.

文義相攝. 勒爲八種. 以行就位. 略束爲三.

言十八者. 一發心. 如經佛告須菩提. 至1卽

非菩提至卽非菩薩. 二波羅相應行. 如經復

次須菩提. 至如所敎住. 三欲得色身. 如經

須菩提於意云何. 至卽2非菩薩見如來. 四

欲得法身. 曲分爲三. 初言說法身. 如經須

菩提白佛言世尊. 至何肉非法. 次智相法身.

如經須菩提於意云何. 至而有差別. 後福相

法身. 如經須菩提於意云何. 至卽非佛法五

修德勝中無慢. 如經須菩提須陀桓. 至阿蘭

那行. 六不離佛出時. 如經佛告須菩提. 至

無所得. 七願淨佛土. 如經須菩提於意云

何. 至而生其心. 八成熟衆生. 如經須菩提

譬如. 至是名大身. 九遠離隨順外3道論散

亂. 如經須菩提如□河中. 至如來無所說.

十色及衆生身搏取中觀破相應行. 如經須

中	欄

菩提於意云何. 至是名世界. 十一供養給

侍如來. 如經須菩提可以三十二相. 至是名

三十二相. 十二遠離利養及疲乏熱惱故. 不

起精進及退失. 如經須菩提若善男子. 至是

名第一波羅蜜. 十三忍苦. 如經須菩提忍辱

波羅蜜. 至見種種色. 十四離寂靜味. 如經

須菩提當來之世. 至執果亦不可思議. 十五

於證道時離喜動. 如經爾時須菩提. 至三

菩提者. 十六心敎授. 如經須菩提於意云

何. 至是名一切4佛法. 十七證道. 如經須菩

提譬如人身長大. 至無衆生無壽者. 十八上

心佛地. 已下文是. 於中分爲六種具足. 一

國土淨. 如經須菩提若菩薩作是言. 至說名

眞實菩薩. 二無上見智淨. 如經須菩提於意

云何. 至如來說得福多. 三隨形好身. 如經

須菩提佛可以具足色身見不. 至是名具足

色身. 四相者如經須菩提如來可以具足諸

相見5不. 至是名諸相具足. 五語6語具足. 如

經須菩提汝勿謂7如來. 至是名說法. 六種

心具足. 已下文是. 於中復開有六種心. 一

念處. 經闕此文. 餘本卽有. 謂彼非衆生非

不衆生等. 至下當知. 二正覺. 如經須菩提

白佛言. 至名善法. 三施設大利法. 如經須

菩提若三千大千. 至卽非凡夫. 四攝取法身.

如經須菩提於意云何. 至不可以具足相故

得阿□菩提. 五不住生死涅槃. 如經須菩提

汝若作是念. 至說不受福德. 六行住淨已下

文是. 於中顯有三行住淨. 一威儀. 如經須

菩提若有人. 至故名如來. 二破名色身自在.

下	欄

如經須菩提若有善男子. 至是名法相. 三不

染. 已下文是. 於中顯有二種不染. 一說法.

如經須菩提若有人. 至如如不動. 二流轉.

如經何以故. 至應作如是觀. 文義相攝. 勒

爲八者. 一攝住處. 卽前發心. 於此文中. 攝

取菩提心. 攝取衆生故. 二波羅蜜淨. 卽前

波羅蜜相應行. 由無相智. 與行相應. 得淸

淨故. 三欲住處. 合前三四色身法身. 皆是

所心佛果身故. 四離障□. 合前十二. 總爲

一住. 始從第五修道得勝. 乃至十六心敎授.

文皆能離彼所除障故. 五淨心. 卽前證道. 由

證道時淨心故. 六究竟. 卽前上心. 是所上

心究竟果故. 第七廣大. 第八甚深. 是前十

八住處通義. 皆有廣大甚深行故. 以行就位.

8束爲三者. 一信行地. 卽十八中. 前十六住.

皆是地前所依行故. 二淨心地. 卽第十七證

道住處. 是無滿心所依位故. 三如來地. 卽

第十八上心佛地. 心如來果所依地故. 雖以

廣略三種料經. 然今且依三地料判. 依位起

行. 寬攝狹故. 行所住總分三地. 信行地中.

分之爲四. 卽八住中. 前四住處. 以信行地三

十心中. 皆有發心修行心果. 離障四行. 無不

起故. 若依無著. 十八住處. 住處文中. 皆

答三問. 若依天親. 別以三文. 單答三問. 餘

皆斷疑. 經文是一而論異者. 一會之中. 根

有利鈍. 樂有廣略. 行有定散. 障有執疑. 是

故聖敎. 云有單重. 義有橫□. 理有隱顯. 治

有破遣. 由斯二論. 各據一明. 具顯深宗. 不

相乖背. 無著第一發心住處. 卽是天親答

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七六

上	欄

住問. 文顯以四心而明所住. 一廣大利益

心. 謂能遍緣一切衆生. 而起悲心. 思拔其

苦. 由無所簡. 名平等恩. 二第一利益心. 謂

起慈心. 恩與其樂. 令得涅槃第一樂果. 由

唯與此. 名不施恩. 三常利益心. 離衆生相.

不取度相. 而常喜慶一切衆生. 由心無著.

名善意恩. 四不Ｃ倒利益心. 不見我人壽者

等. 相無心住相平等捨相. 由無妄取. 名眞

實恩. 正是菩薩所1應住處故. 明四心而答

住問. 若依無著. 此及諸住. 皆顯三義. 而答

三義. 言三義者. 一七義句. 二八住處. 三

卽五義. 七義句者. 文如前列. 前六正所明

宗. 第2七釋經名字. 此一義句題中已顯. 就

前六中. 初三別配經文. 其義句相. 已隨文

釋. 後三住處. 通義諸住. 皆有能治能證所

依地故. 就後三中. 對治顯行相爲能治. 不

失顯行相爲能證. 正是諸住所應3住修降伏

之法地. 是此二法之別位. 而無別體. 不離

此故. 對治有二. 一邪行. 二共見正行. 若生

起心. 我能如是行. 如是行. 4是名爲邪行. 菩

薩雖行. 不生心故. 若謂對治. 此邪行5故. 雖

行諸行. 不作行相. 此卽名爲邪行對治. 雖

名正行. 仍猶二見. 謂能如是不住行. 不住

行與具俱. 名共見正行. 爲離此見. 行不行

相皆應不住. 卽名共見正行對治. 若有二

見障無相心. 雖行諸行. 不稱般若. 故諸住

處. 皆應住修此對治道. 而降伏之. 不失是

離增損二邊. 謂一切法皆歸二諦. 一者俗諦.

因緣假有. 二者眞諦. 無自性故空. 如是二

中	欄

諦. 其體不異. 俗卽眞故. 有而非有. 眞卽俗

故. 空而不空. 非有非空. 是中道理. 若執

法有. 是增益邊. 若執法無. 是損減邊. 離此二

邊. 是眞般若. 故諸住處. 皆應住修降二邊. 心

不失中道. 次八處住者. 有文有義. 已如前

列. 前六別配經文. 後二住處. 通義廣大. 甚深

通是諸住. 住心修行降伏處故. 度一切衆生.

修一6切善法. 離一切諸相. 名廣大行. 雖行

廣大之行. 不見能行之相. 由證眞空甚深理

故. 行亦甚深. 名甚深行. 後五義者. 一依義.

卽諸住處所對治法. 謂不住修降伏等障. 依

此所斷方說能治. 住心修行降伏行故. 所治

者名爲依義. 二說相. 卽一住處. 能所斷證.

依義攝持. 安立顯現所有文義. 名所說相. 三

攝持. 卽諸住處. 7欲願住心. 凡欲修行. 初生

欲願. 修行降伏. 勝行方成. 卽攝後行以令生.

持後行令不退. 故說欲願. 亦爲攝持. 四安

立. 卽諸住處. 第一義諦. 內證眞理. 名非安

立. 今以言說. 而施說故. 故說眞如. 名爲

安立. 五顯現. 卽諸住處. 所修無相相應. 定

惠現量. 顯了證眞如故. 名爲顯了. 折伏散

心. 亦是此攝. 如爾焰境. 暇令住故. 卽初依

義. 是所斷障. 第四安立. 是所證理. 攝持

顯現. 是8能治行. 前之三問. 但問能治. 就勝

問故. 影略問故. 須佛廣答. 具明三種. 欲顯

斷障證理修習. 若有一時. 必有餘故. 前七

義句. 及八住處. 通顯住修降伏之處. 今則

別顯斷修證法故. 說五義而答三問. 如是三

義. 旣遍諸住. 此亦三義而答三問. 於中有

下	欄

二. 初總標. 後別顯. 此文初也. 此中應言諸

菩薩等應如是住降伏其心. 擧終括始. 但言

降伏. 謂應如是住其心等. 卽五義中. 初依

義也. 顯示所治不降等故

經. 所有一切衆生之類.   贊曰. 次下別顯准

天親論. 顯別四心. 卽分爲四. 所有已下. 名

廣大心. 我皆等者. 名第一心. 如是等者. 名

爲常心. 何以故下. 不Ｃ倒心. 若依無著. 顯

答三問. 卽分爲三. 初答住問. 卽前二心.

次答修行. 卽前常心. 後答降伏. 卽不Ｃ倒

心. 初答住問. 復分爲二. 初名願所度之生.

卽廣大心. 後欲願. 令生所得之果. 卽第一

心. 初中復二. 初標擧. 後差別. 此初也. 所

言衆生. 有其三義. 一衆多念生. 謂本一心.

言無動念. 而爲無明所薰染故. 五意意識.

衆多妄念生. 而生起故. 名曰衆生. 卽此

依於起信意解. 二衆多緣生. 謂因五[&FFFF]#. 及

十二處十八行等. 衆多因緣. 而生起故. 名

曰衆生. 此卽依於智度論解. 三衆多類生. 謂

有四生三界五趣. 多生類故. 名曰衆生. 此

卽依於無著意解. 由初種種妄念生故. 卽有

[&FFFF]#等衆多緣生. 遂受趣等衆多生類. 始9終三

義. 名曰衆生. 今言一切遍擧此等. 復言之類.

意簡非情. 謂外道等邪敎邪思念說草木名

爲衆生. 而佛敎等不同於彼. 具前三義. 有情

識者. 方是佛敎衆生之類

經. 若卵生至非無想  贊曰. 次辨差別也.

謂以三類. 顯生差別. 卵生等者. 受生別

故. 若有色等. 依正別故. 若有相等. 境界

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七七

上	欄

別故. 受生別者. 卵等異故. 五[&FFFF]#初地. 名之

爲生. 依聲方出. 名1爲卵生. 含藏而起. 名

曰胎生. 假潤而興曰濕生. 無而忽有稱化生.

由內思業2外聲胎藏濕潤四緣. 而[&FFFF]#生起. 於

四緣中. 卵生具四. 胎生具三. 濕生具二. 化生

唯一. 謂內思業. 藉緣多少. 如是次第. 以此

四生. 攝五趣者. 如俱舍論頌此義云. 人傍

生具四. 地獄及諸天. 中有唯化生. 鬼通胎

化二. 多少勝劣. 如餘處明. 依止差別. 卽身

異也. 身通五[&FFFF]#及四[&FFFF]#成. 若具五[&FFFF]#. 而成

身者. 名爲有色. 卽欲3界二十處. 色界十七

處. 皆有形質故. 若唯四[&FFFF]#而成身者. 名爲

無色. 則空處等. 無色四天. 厭色生彼. 無

形質故. 雖有定果色. 而無業果色. 由此但

名無色界耳. 境界差別. 卽心異也. 若有分

別境界相者. 名爲有相. 卽欲界地. 除睡悶

位. 下三靜慮. 第四靜慮. 除無想天. 三無

色金□無粗境. 心相分明. 故約有境. 名爲

有想. 若都無境. 名爲無想. 卽第四禪. 無

想一天. 諸外道等. 計爲涅槃. 修行無想

定. 生彼天中. 於五百劫. 全無心相. 不緣

境界. 故名爲無想. 若雖有境. 而不分明. 則彼

心想. 亦復昧劣. 名非有想非無想也. 謂有

頂地以次. 下地心心所法. 而爲而緣境. 旣

微細心亦闇劣. 不同於前諸有想地. 心想分

明. 名非有想. 亦不同前無想有情. 全無心

想. 名非無想. 謂此一天. 雖無明想. 而有闇

想. 是故雙非. 如是遍擧三類生者. 意顯普

攝衆生界盡. □是欲願所度之生. 菩薩皆

中	欄

以大慈之心. 而當濟度. 無所簡故. 名廣大

心

經. 我皆度令入至滅度之  贊曰. 此欲願令

生所得之果. 卽第一心. 如前所說. 三類衆

生. 爲生死苦之所煎迫. 菩薩發心希心思

念. 皆願度脫. 與第一樂. 第一樂者. 卽是涅

槃. 寂靜殊勝. 名爲第一. 希願彼故. 名第一

4心. 涅槃梵音. 此云圓寂. 圓謂圓滿. 具足三

德故. 寂謂寂靜. 異生死喧故. 涅槃不同. 有其

四種. 一自性淸淨. 謂諸衆生本靜心體. 此

體卽是諸法眞如. 具□沙德. 常□安樂. 雖

爲二障之所覆染. 在二生死處於輪□. 而亦

不失本淸淨性. 其體本寂. 故名涅槃. 二有

餘依. 謂卽眞如. 出煩惱障. 此有三種. 若

二乘人. 雖斷煩惱. 餘苦依身. 猶未棄捨. 若

諸如來. 雖無煩惱所感苦身. 而有無滿功德

依身. 雖實無苦. 而有示現苦所依. 5所依身

皆名有餘. 而障永寂. 故名涅槃. 三無餘依.

謂卽眞如. 出生死苦. 此有二種. 若二乘人.

先斷煩惱. 今捨分段粗苦之身. 若諸如來.

永離生死. 是故皆得名無餘依. 而苦永寂.

故名6爲涅槃. 四無住處. 謂卽眞如. 出所知

障. 大悲般若. 常所輔翼. 由斯不住生死涅

槃. 利樂有情. 窮未來際. 用而常寂. 故名涅

槃. 一切有情. 皆有初一. 二乘無學. 容有前

三. 唯我世尊. 可言具四. 今無餘者. 卽前第

三. 離生死苦. 永安樂故. 言滅度者. 滅障度

苦. 卽滅二障. 度二死苦. 寂靜安樂. 1故名

爲滅度. 唯得無餘. 滅障度苦. 故入無餘. 而

下	欄

滅度之. 問. 衆生旣8廣. 六道類多. 亦五乘

性別. 有緣無緣. 可不可度. 若一人而能遍

救. 則諸聖何置□勞故. 令皆入涅槃. 此乃

非所應. 問. 何故而願此不可得義耶. 答. 菩

薩發心. 希成佛果. 資乎福智. 本乎慈悲願

行之興. 依坐以立. 若有所棄. 豈曰弘慈. 凡

起大心. 皆無所簡. 生所攝者. 我皆度之. 性

類雖多. 皆是生攝. 但念普救. 勝行剋成. 度

生無多. 速自成佛. 睹斯妙益. 勸發其心. 是

故經言. 我皆令入. 若爾則是. 意願弘通. 故

知實理. 非皆度盡. 然應度者. 亦通四生. 其

胎化生. 多人夫攝. 有色有想. 或具身心. 旣

非難處. 可容滅度. 卵濕二類. 固則不然. 旣

居難處. 又未成熟. 如何亦使入涅槃耶. 答.

若在難處. 要待其時. 若未成熟. 而令成

熟. 已成熟者. 而解脫之. 皆入涅槃. 亦何疑

難. 若爾涅槃言諺四種. 足令滅苦. 樂果昭

宣. 長言無餘. 起非煩迂. 答. 但言涅槃. 恐

濫方便. 凡夫外道. 六行所成. 未[&FFFF]#淪□. 尙

拘苦網. 爲簡於彼. 要擧無餘. 是故不但言

涅槃矣. 若爾有餘. 亦能滅障. 旣非方便. 聖

者方成. 何故不言餘滅也答. 由三義故. 不

言有餘. 一是共果故. 有苦無苦. 所依身者.

皆共所得. 解脫果故. 二宿業得故. 謂二乘

者. 要依故業. 分限之身. 而證得故. 三佛說

得故. 謂近聞法. 修行所得. 苦依未滅. 非究

竟故. 非如無餘. 是其究竟. 要無苦依. 故業

身盡. 任運謝滅. 而方證得. 是故不說. 令得

有餘. 若爾自性. 卽是眞如. 諸佛所師. 衆聖

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七八

上	欄

所趣. 何不令入自性涅槃. 答. 自性涅槃. 衆

生本有. 但未離障. 尙處淪□. 衆生無明. 不

能契悟眞樂本有. 失而不知. 妄苦本空. 得

而不覺拔苦與樂. 是曰慈悲. 願與本性. 何

所利益. 肉皆本有. 豈願與之. 是故不願與

其自性. 若爾菩薩. 有大悲心. 應願與其最

勝之果. 何不願與無住涅槃. 答. 無住涅槃.

唯大乘有. 而今般若. 通被三乘. 能辨聲聞

獨覺佛地故. 擧三乘通得之果. 是故但說無

餘涅槃. 故亦不是佛無餘涅槃也. 若爾不應

名第一心. 二乘無餘非第一故. 答. 對生死

苦. 亦名第一. 希願此故. 名第一心. 如摩訶

薩初發心位. 亦得此名. 此亦爾故. 卽此無

餘. 是第一果. 是諸衆生. 皆所應得. 是故菩

薩. 發大慈悲. 四生三界. 一切衆生. 皆以無

餘而令滅度. 正是菩薩廣大之行. 令一切生

得滅度故. 亦是菩薩. 離損減邊. 能度衆生

不執空故. 亦是欲願能攝持心. 攝持修伏度

生行故. 旣是應住願樂之心. 故說此文. 名答

住問

經. 如是滅度至得滅度者  贊曰. 此常利益

心. 答修行問也. 如是滅度者. 牒前第一心.

無量等者. 牒前廣大心. 三世言之則無量.

十方心之乃無邊. 種類言之卽無數. 故言無

數量無邊等也. 實無等者. 釋成常義. 二論

意云. 由依無相相應定慧. 觀一切法. 平等

眞如. 生死涅槃本來不異. 衆生諸佛. 性自

無差. 由妄想故. 菩提爲煩惱. 若了悟也. 生

死卽涅槃. 由此言之. 凡聖一如. 衆生我身.

中	欄

實無別體. 豈我身外. 別有衆生. 由得如是

同體大悲. 他縛卽我縛. 他度卽我度. 由無

彼此. 不生勞倦. 故能常度一切衆生. 如是

皆因得無相定慧. 悟無相理. 此卽1菩薩菩

薩邪行對治. 遠離執著. 我能度故. 亦是遠

離增益之邊. 不2執實有衆生度故. 亦名安

立. 第一義諦. 第一義中. 無生度故. 亦則名爲

甚深之行. 廣度衆生. 無度相故. 亦名顯現. 二

量顯了. 證眞如理. 無度相故. 旣爲菩薩常利

益心. 亦卽名爲大喜無量. 無相定慧. 旣有

此能. 是故菩薩. 應如是修相應定慧無相之

行

經. 何以故至卽非菩薩  贊曰. 此不Ｃ倒利

益心. 答降伏問. 前令修行無相定慧. 起同

體相. 而常度生. 此恐散亂起Ｃ倒心. 取自

他3相. 故相爲遮止. 於此文中. 有徵有釋.

徵之意者. 何所以故. 滅度衆生. 不取度相.

釋之意云. 若有自他二相不亡. 則於自4他

身. 而起我相. 亦於他身. 起人等相. 是有Ｃ

倒之心. 寧得名爲菩薩. 旣無同體悲智. 豈

能常度衆生. 且身本無我. 熟爲能度. 衆生

本空. 曷爲所度. 妄生取相. 見自他耶. 故淨

名云. 譬如幻士. 爲幻人說法. 當達是意. 夫

眞菩薩者. 一於自身. 無其我相. 二者於衆

生. 離其法相. 故能常度一切衆生. 汝令發

心. 欲度衆生. 故應不起自身我相. 亦不於

他起人等相. 若能如是. 名眞菩薩. 方能濟

度一切衆生. 則是共見正行. 對治遠離我.

能不住相故. 亦卽同前是顯現. 心除自他

下	欄

相. 了眞如故. 亦是所住不Ｃ倒心. 遠離我等

Ｃ倒相故. 又是菩薩大捨無量. 能離自他.

住平等故. 離自他相. 旣有此能. 菩薩應當

如是降伏. 勿起妄念而是自他. 若能如是菩

薩則能攝菩提心. 攝取衆生. 正是菩薩四利

益心. 別修行相之總住處. 豈唯別答前之三

問. 及是總答云何住義. 故天親論. 頌此義

云. 廣大第一常. 其心不Ｃ倒. 利益深心住.

此乘功德滿

經. 復次須菩提至5行於布施  贊曰. 次下

第二明其修行八住處中. 波羅蜜淨. 卽十八

中. 波羅蜜相應行住處. 前令發心以希佛果.

次令修行爲菩提因行. 若不修果不成故. 故

說萬行爲圓滿持. 能持佛地圓滿果故. 若爾

妙業八萬四千. 何故此中. 但言其施. 答. 以

施爲萬行之初. 且粗而易習. 肉言包於六

度. 亦擧此而統餘. 其義者何. 施有三種. 一

資生施. 謂以資財資彼生故. 二無畏施. 謂以

慈愛令彼安故. 三者法施. 謂以善法濟其苦

故. 以此三施. 攝彼六度. 初資生施. 攝初施

度. 施彼資財資益彼故. 次無畏施. 攝彼戒

忍. 由持戒故. 不損惱他. 於菩薩所. 未加惡

者. 知不行惡. 不生故怖. 由忍辱故. 能忍他

害二菩薩者. 知能忍耐. 終無返報. 亦不怖

故. 後善法施. 攝進定慧. 若爲衆生. 說法

之時. 由精進故. 不憚寒熱. 不告勞倦. 常

勤說法. 由禪定故. 不貪敬養. 能善知心稱

根說法. 由智慧故. 解了於法. 無有倒錯. 如

實而說. 旣以三施. 具包六度. 施言通三. 卽

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七九

上	欄

六度也. 故天親論. 頌此義云. 檀義攝於六.

資生無畏法. 此中一二三. 是名修行住. 由

行如是六度行故. 一一皆得二世果報. 現在

報恩. 恭敬供養. 當謂六度諸別異果. 施得

大財富. 戒成大尊貴. 忍招善眷屬. 進獲果不

絶. 定感身無損. 慧根利悅樂. 然其修行. 有其

二種. 若心此果. 名住相行. 不心此果. 名不

住行. 若不心報. 而行施者. 便與七種最勝

相應. 旣皆得彼. 到1彼岸名近成. 此報遠成

佛果. 若心果報而行. 行者心有垢故. 行不

精淳. 旣不得到彼岸名焉. 感菩提極果. 爲

遮住相之施. 故令不住其心. 2又文中分二.

初明不住行施. 以答三問. 後釋此疑難. 勸

勉令修. 初文復3二. 初明三不住施. 答. 其

住問. 後令不住於相. 合4答修伏問. 初中復

二. 初不住於法施. 後不住六塵施. 此初也.

准餘本經. 有三不住. 是故諸論依三以解. 三

不住者. 不住於事施. 都無所住施. 不住六

塵施. 初中事者. 有其三義. 謂於現生. 自身

體事. 於彼資生. 所施物事. 於當來世. 施

物果事. 若於現在. 愛著自身. 爲存已故.

起不行障. 設不獲已而行施時. 或復生苦.

或復追悔. 或由住著. 心當物果. 由此不成

所心勝體. 設得當果. 而不圓常. 爲遮此故.

是故經言. 不住於事. 應行布施. 旣離三事.

說此經文. 是故三論. 各明一義. 下二不住.

亦准此知. 次下所住. 有其二義. 初住現

在. 報恩供養. 成僻行障. 爲邪僻因. 後住當

來邪僻之果. 此復有二. 或無畏施. 戒忍二

下	欄

果. 或除財5施. 餘五度果. 皆是通別當來果

故. 若心此等. 心旣邪僻. 名心異事. 勝果不

成. 爲遮此等. 是故經言. 都無所住應行布

施. 戒忍等果. 不可別分. 故總說言都無住

也. 財及五果. 皆當果法. 自身報恩. 皆現在

法資生. 無畏皆世道法. 是故此經總合兩

文. 名爲住法. 旣皆不住. 故總說云. 於法

無住. 雖與此本. 作此道理. 終成譯主咸文

妄耳

經. 所謂不住至觸法布施  贊曰. 此不住六

塵施也. 文言所謂. 似釋前標三不住施. 文

義旣殊. 前文非標. 此亦非釋. 又是譯者妄

加文耳. 此文亦通或總或別. 六度所得. 二

世果報. 二世之果. 皆有二種. 現二報者. 外

得供養世6間五塵樂. 內成適悅現7法涅槃.

當二報者. 近得美妙五欲之樂. 遠得法身萬

德之果. 此二世果. 或通六度. 或別法施之

所成就. 若心現當五塵果者. 名住色等而

行布施. 心現涅槃當法身者. 名爲住法而行

布施. 若住此等而行施者. 心不順故. 名倒

行障. 不契菩提名心異事. 爲遮此等. 是故

經言. 不住色聲香味觸法布施. 經以粗細有

殊. 別開其色. 論以寬狹有異. 別釋其法. 經

論開合理不相乖. 爲顯如此三不住義故. 天

親8論而說頌云

自身及報恩	果報斯不著

護存已不施	防心於異事

如是於三不住行施. 正是菩薩邪行對治. 以

無所住. 治住著故. 亦是不失中道正行. 不住

下	欄

於相. 而行9布施故. 亦是廣大甚深二行. 以

無住心. 行大行故. 亦名依義. 依所住著. 顯

示無住能治法. 故亦名說相. 說一住處. 所

治階治. 而證相故. 亦是欲願能攝持行. 攝持

無住淸淨行故. 亦名安立. 第一義諦. 順第

一義無所住故. 菩薩若時在散位中. 應觀如

是. 殊勝道理. 應行如是三不住施. 故天親

說答修行問. 卽是無相定前加行. 菩薩欲入

無相定慧. 得成眞實. 無相施者. 應如是住欲

願心也. 故無著判爲答住問. 經有二意. 論隨

一明. 所顯似殊. 理極相順

經. 須菩提至不住於相  贊曰. 此卽合答修

伏問也. 一切諸法. 其體皆空. 何有施者受

者財物. 不應於中强生分別. 起住著心. 而

行布施. 若能離相而行於施. 行旣淸淨. 心又

稱理. 乃是共見正行. 對治離住. 不住取相

心故. 又是顯現. 不住於相. 現量顯了. 證眞

如故. 旣達彼岸. 當感菩提故. 諸菩薩. 應物

無相相應定慧. 而行布施. 勿起散心而住

於相. 由修定慧. 能不住相. 故無著說答修

行問. 若心散亂取相心生亦應如是. 而爲降

伏. 如爾涅槃境. 不取於相. 由於散住有取相

心. 應可降伏. 是故兩論. 亦說此文. 答降伏

問. 故天親論障伏頌云

調伏彼事中	遠離取相心

及斷種種疑	亦防生成心

上半顯降伏義. 釋此經文. 下半明斷諸疑. 釋

徵已下文. 然准無著. 乃至下文. 皆答三問.

若天親論. 略答三問. 下皆斷疑. 所以如是

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 八○

上	欄

兩論異者. 修行之人. 有二種障. 旣生取相.

或復壞疑. 由有疑故. 不肯修行. 由取相故.

行非稱實. 然經爲斷. 而起勝行. 略答問而

多斷疑. 令離執而行稱眞. 廣答問而明正行.

經文旣有二意. 論者各據一明. 同契至眞. 共

彰妙旨. 天親前來. 已答問訖下淨前義而斷

法疑

經. 何以故  贊曰. 此下第二釋此疑難. 勸勉

令修. 於中1有二. 先徵後釋. 此徵也. 以諸菩

薩心有相故. 貪於福德. 疑無相施功德是無.

於無相行. 心不堪樂. 今佛將欲斷彼疑心. 堪

樂修行無相行故. 以彼疑情. 而徵問2之云.

夫行施行爲住福田. 今令不住. 何所以也. 不

存施相. 豈有福乎

經. 若菩薩至不可思量  贊曰. 下釋疑情. 於

中分三. 初標福廣. 次喩校量. 後勸修住. 此

初也夫善以順理爲義. 若取相則乖背於眞

乘. 必能離相而修行. 乃玄契於如義. 法性

之體. 旣3自無邊順性而修. 福乃無限. 亦何

必取相而有大福耶. 故應捨儒末之小心. 從

江海之大志. 勿謂無福. 固滯相迷. 是答前

徵. 是斷疑意也故下半頌. 釋此經文. 謂於

此中非但降伏. 及下諸文. 斷種種疑. 下文

所斷二十九疑. 疑非一故. 故云種種其下諸

文. 亦如此中. 防其初後取相之心. 故言及

斷種種疑亦防生成心

經. 須菩提至可思量不  贊曰. 此下喩顯校

量. 於中有二. 初擧喩問答. 後正顯校量. 前

中有二. 初擧東方. 後例九方. 初中復二. 初

中	欄

如來問. 後善現答. 此初也. 虛空無像. 其際

□量. 施而不住. 其福無限. 故以施福. 借喩

虛空. 西國尊人. 坐皆東面. 且隨所向. 偏指

東方. 故問善現. 於汝之謂爲云何耶. 東方虛

空. 應可以意思慮. 度4量得邊際不. 經不也

世尊. 贊曰. 此善現答也. 虛空之體. 無際無

涯. 不可以意思慮量度得其邊也

經. 須菩提至可思量不  贊曰. 此下重例餘

九. 文亦分二. 此初佛問也前擧東方. 足彰

福廣. 重問餘九. 顯利尤多. 然虛空者. 無□

爲名. 實不可說. 有其方所. 且隨色相. 假說

十方. 若無其色. 無虛空故. 言四維者. 卽四

隅也. 餘文易解. 不繁廣釋

經. 不也世尊  贊曰. 此重答也. 文准前知

經. 須菩提至不可思量  贊曰. 此正顯校量

也. 然以虛空總有三義. 故無著說有三因緣.

若具而言. 有其六義. 與無相福. 正爲校量.

一周遍□非□. 無住施福. 通感色法. 有相

無相. 二身果故. 二含容色非色. 無住施福.

所有因果. 含有5爲無爲一切德故. 三該通

情非情無住施福. 所有因果. 通於凡聖染

淨心故. 四不爲塵垢染. 無住施福. 所有因

果. 淳淨無有業惑染故. 五畢竟無變異. 無

相施福. 所有因果. 究竟常住. 無變異故. 六

無有窮盡時. 無住施福. 所有因果. 6所成利

樂. 無盡期故. 論以義類同故. 合之爲三. 此

以具義別故. 開之爲六. 由此諸義. 猶如虛

空. 亦復不可意思量得邊際也. 故勝天般若

經云. 若此福德. 有形相者. 空界不受. 且以

下	欄

虛空. 爲少分喩. 然無住福. 出過虛空. 不擧

虛空. 無所喩故

經. 須菩提至如所敎住  贊曰. 此勸修住也

無住布施. 順法性修. 旣如虛空. 其福無限.

因之與果. 福德如斯. 是故菩薩. 作應如

我所說之敎. 於無相施. 住心修行. 勿疑無

福

經. 須菩提至見如來不  贊曰. 次下第三明

其心果. 卽八住中. 欲住處也. 前旣發心. 次

修諸行. 若不心果. 心行無依. 顯行所依. 故

明心果. 然果有二. 謂色非色. 色相果者. 卽

相妙身. 非色果者. 卽眞法身. 故於此中. 分

之爲二. 初欲色身. 後欲法身. 初欲色身. 卽

十八中. 第三欲得色身住度. 斷其第一心佛

作相疑. 令修稱眞心色身行. 謂佛色身. 依

眞而起. 欲成色果. 要見法身. 若執色相爲

眞. 迷法身而不成色果. 若能不報色相. 得

眞體而成色身7故. 欲心佛色身. 先觀無相

法體. 然初學菩薩. 未悟眞身. 執化相身. 爲

眞究竟. 旣懷慢執. 遂有疑生. 寧心有相佛

菩提. 令行無8住之施. 由執故不成所心之

果. 9由疑故不修感果之因. 故執與疑. 爲果

之障. 今佛欲斷疑執之心. 令成所心色身之

果. 故顯佛體非相好身. 旣爲二意. 而說此

文. 是故兩論. 各明其義. 無著約其破執. 判

爲欲得色身. 天親就其斷疑. 名斷心佛住相.

文分爲二. 初問答如來法身非相. 後結成前

義. 以答三問. 初中又四. 問答徵釋. 此初也.

將欲斷彼疑執之心. 令其離相而觀法體. 故