經數: 二七三四

經名: 金剛[&FFFF]#卷上

頁數: 六一

上	欄

二群鹿. 各有一王. 一是提婆達. 一釋迦菩

薩. 鹿王身七寶色見彼人王. 大衆殺其部黨.

起大悲心. 直往王前. 諸人恣射飛矢如雨.

王見此鹿直進於前. ○諸從人令攝弓箭. 鹿

王旣進□向人王. 王以遊嬉逸樂小事. 群鹿

一時皆受死苦. 若以供膳當自著. 次日旦一

鹿以供王[&FFFF]#王遂然許. 乃至後時於提婆達

多群中有一白鹿. 次當送王. 腹中有兒訴云.

兒不合死. 請且差替. 彼王不許. 鹿母來向

菩薩鹿王. 菩薩鹿王言. 汝雖有理越行差他

又爲不可. 我自替汝去. 旣至王所. 人王怪

問鹿王. 何得自來. 遂具陳其事. 人王聞已

大生□愧. 而說偈言. 我實是畜獸. 名曰人

頭鹿. 汝雖是鹿身. 名曰鹿頭人. 以理而言

之. 非以形爲人. 若能有慈惠. 雖獸實是人.

我從今日始不食一切肉我以無畏施且可安

汝意. 遂將此林以施群. 因事名焉. 是諸諍

論安足處所者. 卽諍起處也. 第一時唯爲小

乘說四諦. 有言遍計是空. 意在依圓密談於

有. 旣非至極名有上容. 是未了義故諍興也.

第二時中. 唯爲大乘除其有廣說遍計所執.

是空不言依圓. 是有相密說空亦爲未了. 第

三時中. 普爲一切乘者. 通大小也. 說遍計

爲空. 依圓是有. 顯說性遍計空故不著於

有. 依圓有故不著於空. 遠離二邊契合中道.

是眞了義故. 無上無容也. 涅槃初敎服乳等

者. 彼經第二初喩外道說一切有我. 如愚醫

師. 但敎服乳. 意云. 雖說我名. 如□食木偶

成字等非常我也. 二總敎斷乳. 卽是相望喩

中	欄

佛總說無我敎也. 第三隨病論執有服不服.

卽涅槃等敎分說也. 無我者名爲生死或業

在不自在故. 我者名爲如來. 有大智惠得自

在故等. 彼文本意雖不說三時敎. 今據義取

文. 卽彼初執一切有. 第二說一切空. 第三

分別卽同有無□說. 是三時義也. 雖外道所

說不同小乘. 然且據執有義邊相似而說. 是

慈恩意非謂□引也. 二種法輪者. 如上眞諦

所立三時敎中釋也. 信解品亦有明說者. 彼

云. 我等內滅自謂爲足. 唯了此事更無事初

時敎也. 我等若聞淨佛國土敎作衆生都無

欣樂. 第二時也. 佛亦如是. 現希有事知樂

小者. 以方便力調伏其心. 乃敎大智. 我等

今日得未曾有非先所望. 而今自得等. 第三

時也. 若唯頓悟大不由小者. 謂定性大乘. 或

不定種性. 始從凡位員義發大心修行大行

名爲頓也. 問. 此立三時. 知上眞諦三時何

別. 答. 卽由約漸頓二義及云亦非年月定暇

後先等. 此卽正簡不同眞諦三時之所以也.

釋不驚怖等約三無性者. 聞相無自性性不

驚. 聞生無自性性不怖. 聞勝義無自性性不

畏. 皆爲希有也. 意云. 說三無性是第二時

敎也. 故約此義以釋經文. 河南法師者. 淄州

法師也. 標我以辨名爲了義等者. 河南總

以四重簡了不了. 一法印非印門. 卽小乘經

說諸行無常諸法無我涅槃寂靜. 有此三印

名之爲了. 無者不了. 二說佛身常無常門. 卽

大乘說常名爲了義. 小乘說無常名不了義.

三顯了非顯了門. 卽隱密顯了二相說也. 四

下	欄

言廣語略門. 卽廣略二說爲了不了也. 如其

次第. 初簡外道. 次簡小乘. 次簡第二時後

簡略說義. 錄中所引當第二義也. 卽約大乘

名了義了也. 涅槃經第六云. 聲聞乘法猶如

初科未得果實. 是故不應依聲聞乘. 如名爲

不了義. 大乘之法卽應依止. 是名了義. 故

知大乘皆名了義也. 又彼約漸悟者. 彼深密

經也. 安國法師釋云. 由二乘人不能了此經

名爲不了. 非謂此經於義不了也. 五位修習

者. 卽資糧加行見道究竟位也. 無著論三科

暇等. 應知其相. 王舍鷲峰山者. 據西域記

云. 是摩揭陀國正中十八先君王所都之處.

出勝且吉祥茅草. 謂之茅城. 崇山四周以爲

外廓等云云. 鷲止在城之正北十四五里接

北山之陽也. 山頂形如鷲鳥故爲名. 竹佛園

者. 卽迦蘭陀竹園. 在城北門可一里餘也.

白鷺池者. 多居此鳥故以爲名. 那伽室利者.

此云龍志譯也. 又擧四處攝十六會者. 初之

六會及第十五會. 此七□在鷲峰山說. 從第

七會至第十四會. 餘十會此亦有七. □在給

園說. 第十會在他化天宮. 第十六會卽鷺池

說也. 經十八說有八部般若等者. 十八論相

傳有兩種八部. 一此土深行八部卽錄中所

列者. 是二菩提留支金剛仙論所說八部. 一

十萬偈部. 二二萬五千偈部. 已上二部此方

未有. 三一萬八千偈部. 卽大品是. 四八千

偈部. 卽小品是. 五四千偈部. 此方未有. 六

二千五百偈部. 卽天王問般若. 七六百偈

部. 卽文殊問是. 八三百偈部. 卽金剛般若也.

經數: 二七三四

經名: 金剛[&FFFF]#卷上

頁數: 六二

上	欄

眞諦般若記中亦說八部. 與上□同. 然云

第六部. 此方未有. 西明法師云. 問曰. 照三

藏□Ｃ三藏皆云. 彼方未聞八部之名. 又慈

恩三藏亦云. 西方不限八部. 是以錄中不記

也. 鍵者鍵字(奇寒反也)字書云. 鍵牡簡□牡也者.

所以關司□不可開也. 揚雄方言云. 關東謂

之鍵. 關西謂之□也. 通辨宗中分錄爲二. 一

判昔辨非. 二由此說應已下述今正義. 判昔

中遠述二師別也. 一立性宗者. 性者體也. 卽

薩婆多宗立一切法皆有實體. 卽色心心所

有不相應及無爲. 此五位法皆有實體也. 破

彼三科所有實性者. 卽前[&FFFF]#界處是三科諸

門也. 彼宗[&FFFF]#等. 但是假相無其實性故. 成實

論中立五種假. 一相待假. 如長餘等. 二相

續假. 如色業等. 三因成假. 如從因生法等.

四緣成假. 如待緣成位卽甁□等. 所以皆是

假法無有實性. 名破性宗也. 非但性無相亦

非有者. 依勝義門性相俱遣改. 仁王般若云.

相非相皆遣法非法皆空. 用心乘於群身之

身滋涌. 住於無住之住. 是般若宗也. 問. 若

般若宗名破相者. 何故大品經及智論等立

三種假. 一法假. 謂卽所依五[&FFFF]#等法. 二受

假. 謂能依假依者. 三名假謂能詮敎法旣存

假法. 何名俱遣. 答. 據世諦門安立三假. 據

勝義門假立非有故皆破也. 明一切法眞實

道理者. 卽有空二理變說也. 然立四宗攝義

非盡等者. 四宗中前二是小乘. 後二是大乘.

已下是就小乘中. 別指出三部計宗不同非

前所攝. 以明收宗不盡. 又後小乘二十部計

中	欄

已下類. 准諸部宗計旣多明收不盡也. 故慈

恩法師總立二十二宗. 謂小乘有二十部. 別

大乘有二宗不同. 卽中宗邊宗. 淸辨護法等

也. 又十八論. 又別義類同邊束二十部. 總有

六宗. 恐繁不述. 然應略判二十部名. 如宗輪

云. 佛涅槃後. 百有餘年立聖時淹. 如日久沒.

摩揭陀國俱蘇摩城王號無憂. 統攝贍部. 感

二一白蓋. 化洽人神. 是時佛法大衆初破謂

因四衆共議大天五事不同. 分爲兩部. 一大

衆部. 二上座部. 彼卽於此第三百年. 大衆

部中流出三部. 一一說部(此部所計如錄所說)二說出世

部(亦如錄說)三鉤胤部(上十八有仙染鉤生子是此文族)次復大衆部中

後出一部. 名多聞部(多弘深義稍以大乘成實論等從此出也)次復更

出一部. 名說假部(所計如錄)第二百年滿時. 又分出

三部. 一暇多山部(此云靈廟山也)二西山住部. 三北山

住部(暇多山西及北從此爲名. 此三皆部之所在)如是大衆部四破戒五

破(後根本四義根本五也)本末別說合成九部. 一大衆部.

二一說部. 三說出世部. 四鉤胤. 五多聞. 六

說假. 七暇多山. 八西山住. 九北山住部也.

其上座部. 經爾所時一味和合. 三百年初分

爲兩部. 一說一切有部. 亦名說因部. 二卽本

上座部. 轉名雪山部(謂因從居雪山從處爲名也)復卽於此第

三百年. 說一切有部流出一部. 流出一部名

犢子部(上十人有仙染犢出子)次復於此犢子部中流出四

部. 一法上部(有□可上故以爲名焉也)二賢□部(謂部主是賢徒ＣＣ者苗也)

三正量部(刊正無語)四密林山部(山有密林部主居之)次復於說

一切有部後出一部. 名作地部(部主曾化國已化行承出後捨出家)

(從本爲名也)次復於此化部流出一部名法藏. 或云

下	欄

法密(慈恩云. 是部主名福. 先云是法名)次至三百年末. 從說一切

有部流出一部. 名飮光部(上十八有仙身光捨成一. 是此云同也. 或云此)

(部主身光飮餘光也)至第四百年. 初從一切有部復出一

部. 名經量部. 亦名說轉部(立名依經故. 又執有種子墮在相續轉至)

(後世故名說轉也)如是上座部. 或七破或八破. 本末別

說成十一部. 一說一切有部. 二雪山. 三犢

子. 四法上. 五賢胄. 六正量. 七密林山. 八

化地. 九法藏. 十飮光. 十一經量也. 又有法

師立三宗義者. 崇聖法師義也. 彼以八門分

別(一列名. 二辨相. 三立. 四指敎. 五本末. 六同異. 七了不了. 八問答)錄中所判略要

而述也. 一法相宗者. 後列名門也. 謂深密

等經. 已下彼第四指敎門也. 乃至立一味之

理等者. 是彼第三建立門也. 彼云. 諸法實

相本唯一味. 如何聖敎得有三別. 答. 諸法實

相本唯一味. 一味之理非言不顯等. 如錄所

引. 卽除彼第三門錄文盡也. 艤者正船向岸

曰艤也. 聊爲質問等者. 此已下錄中出其七

妨. 以質難也. 一聖言非量妨. 二諸佛同凡

妨. 三宗不盡妨. 四無久孤立妨. 五敎理互

違妨. 六違一中道妨. 七暇敎違文妨. 約尋

錄文其相皆顯. 不爾聖敎應非定量者. 是初

妨也. 總有三量. 一比量. 二現量. 三聖言量.

諸大乘經是眞敎量. 今意云. 若言諸佛下至

凡夫言敎無異. 皆墮二邊. 則諸敎何成定量

也. 表[&FFFF]#等法等者. 是唯識論第三文也. 彼

云. 諸大乘經皆順無我違數取趣. 棄背流轉

趣向還滅. 贊佛法僧毁諸外道. 表[&FFFF]#等法遮

勝性等. 樂大乘者. 許能顯示無Ｃ倒理契經

經數: 二七三四

經名: 金剛[&FFFF]#卷上

頁數: 六三

上	欄

攝曰(述曰)言表[&FFFF]#等者. 等處界也. 卽表詮門

顯三科爲有也. 遮勝性等者. 遮外道所立冥

性神我等爲無. 卽遮詮門也. 表有定有遮無

定無. 依言生解誦凡成聖豈同凡說也. 又諸

凡夫等者. 第二妨也. 說空定空者. 遍計所

執也. 說有亦爾者. 依圓二性也. 若以不稱

實故已下. 第三妨也. 又分三宗已下. 第四

妨也. 又云. 法相存依圓已下. 第五妨也. 於

中先明義後出妨. 乃至了不了者. 明彼第六

第七三義也. 彼設第六門. 皆約勝義門中. 辨

三宗不同也. 法性或存破者. 彼云. 若就相

空三性俱遣. 釋云. 三性皆是如來藏假相故

須遣也. 若就性空二俱不遣. 釋云. 三性皆

以法爲性. 從本已來性自空寂故. 無可遣故.

起信論云. 此眞如體無有可遣. 以一切法悉

皆眞故. 云了不了者. 彼第七門云. 三宗相

對一一之有了不了義. 且法相宗以三性門

分別諸法名爲了義. 以餘二門 名爲不了. 餘

二宗義. 准此應知. 便令敎理違相乖違者. 正

出妨也. 各爲究竟. 卽理相違云了不了. 則

相違也. 亦違究竟已下. 第六妨也. 又依深

密已下. 第七妨也. 餘一一義有多妨者. 且

依彼云. 門中□申七妨. 餘門義中一有多妨

不能繁擧故. 彼論釋歸敬頌云. 等者謂瑜伽

論釋有一卷. 是最勝子等菩薩造. 是彼釋中

歸敬偈. 及判造論之意也. 證法光定者. 無

性釋云. 謂於此中證希有定能發智光照了

法故. 或云. 日光明定 等. 從喩爲名也. 得

三菩提者. 乘菩提也. 由相應說已下. 明正

中	欄

義也. 錄中有二. 初明二宗不同. 二問答和

合. 明二宗中有二. 初略標二空空. 二有不

同. 次問答漸詰定其優劣尋錄可見. 於大乘

中宗分有二者. 簡小乘也. 以小乘部計多種

不同. 今明大乘故略不說. 然就大乘中諸菩

薩等解釋不同. 有兩宗別. 如錄所引. 眞性

有爲空等者. 約眞勝義性說一切空也. 簡於

世諦. 亦兩句比量破依他性也. 有爲是宗

法. 眞性故空是宗中法. 因云似從緣生故.

同法喩云. 猶如解作順結頌法故. 因喩不次

下兩句破圓成性. 無爲是宗法. 無有實是宗

中法. 因云. 似不起故. 起者生也. 同法喩

云. 猶如空花. 遍計是無兩宗共許故不破也.

虛妄分別有者. 卽是有三界虛妄心也. 卽能

分別分別境故能起執故. 唯識論云. 卽現識

等總名分別. 虛妄分爲自性故. 此卽除分依

他有也. 於此二部無者. 此依也. 此依他且

無能取所取二. 或我法二卽遍計所執無也.

此中唯有空者. 此依他中唯有空性眞如. 如

依空門顯名爲空也. 卽有圓成性也. 於彼亦

有此者. 彼空性中亦有此依妄分別也. 法性

不相離故. 故說一切法者. 卽有爲無爲此二

攝法盡故. 有爲卽虛妄分別. 無爲卽性空也.

非空非不空者. 依圓有故非空. 遍計無故非

不空也. 有無及有故者. 有謂妄分別有故.

無謂二取我法無故. 及有者. 謂於妄分別中

有眞空故. 於眞空中亦有妄分別故. 此中應

有三故. 字結頌云. 法有略言也. 是界契中

道者可知. 所言勝義及世俗諦其相如何者.

下	欄

二諦深妙非可盡言. 今是略釋總名. 次隨錄

辨相. 言勝義者. 勝謂殊勝義有二種. 一境界

名義. 卽依圓二性. 隨其應根本後得二智

境故. 勝之義故名爲勝義. 依主釋也. 此卽

前三勝義二道理名義. 卽第四勝義廢詮談

旨非境界故. 勝卽是義持業釋也諦者實義.

理事不謬. 名之爲諦. 勝義卽諦. 勝義之諦. 持

業依主兩釋. 皆通此約應理宗釋也. 若約勝

空宗釋眞性名勝. 勝卽義故. 名爲勝義. 諦

義同前. 言世俗者. 護法釋云. 世謂隱覆可

毁從義. 俗謂顯現. 隨世錄義. 此諦理應名

隱顯諦. 隱覆空理有相顯現. 如結手巾爲Ｃ

等. 物隱不手巾Ｃ相現故. 此亦如是. 今隨

古名名爲世俗. 又復性墮起盡名之爲世. 體

相顯現目之爲俗. 世卽是俗

1曇無讖. 此云法□. 天竺人也. 六歲丁巳

夏隨母庸. 讖見沙門達摩耶舍. 道俗宗敎

□於利養. 其母□之. 遂以讖爲弟子. 十

年而同學敎人誦□. 聰憫出群. 誦經日得

萬言. 初學小乘兼攬五明諸論. 講精妙莫

能酬對. 後遇白頭禪師. 而讖論義習業旣

異. 交爭十旬. 謬雖攻難鋒起而禪師終不

肯屈. 讖精理. 乃謂禪師曰. 頗有經典可

得見不. 禪師卽授以樹皮涅槃經. 無讖尋

讀驚悟方自□伏. 恨以坎井之識久迷大

方. 於是集衆悔過. 遂專大乘. 年二十所

誦大小乘經二百餘萬言. 讖從兄善調象.

騎殺王所乘白象耳大象. 王怒誅之. 令曰.

經數: 二七三四

經名: 金剛[&FFFF]#卷上

頁數: 六四

上	欄

敢有視者夷三族. 親屬莫敢往. 讖哭而菩

之. 王怒欲誅讖. 讖曰. 王以法故殺人. 我

以親而菩之. 不違大義也. 何爲見責. 傍

人謂寒心. 其神色自若. 王奇其志氣. 留

供養焉. 讖明解神□. 所向皆驗. 西域呼

之爲大□師. 後隨王入山. 王渴三從心水

不得. 讖乃密□山出水. 因讚曰. 大王惠

澤所感遂使祐石生泉. □國聞者皆歎王

德. 于時雨澤甚調王悅其道術. 深加優寵.

頃之王意稍歇待之漸薄. 讖怒曰. 當以甁

水諸龍□令入甁. 令天下大旱. 王必請□.

然後放龍降雨. 有人密告於王. 王怒捕讖.

讖懼乃齎大涅槃經前分十二卷. 幷菩薩

戒奔龜玆國. 龜玆國多信小乘不信大乘.

遂至姑Ｃ止於傳舍. 恐失經本枕之而寢.

有人牽之在地. 讖驚謂是盜賊. 如是再

三. 乃聞空語曰. 此是如來解脫之藏. 何

以枕之. 讖乃漸悟別置高處. 夜有盜者.

擧不能昇. 明日讖持經去. 不以爲重. 盜

者見之. 謂是聖人悉來拜謝. 北□王蒙

遜. 聞名召其相見. 接待皆厚. 素奉遵大

法志在弘通. 請出經本. 讖以未參土言. 恐

乖於理. 於是學語三年. 方共□譯. 是時

沙門惠嵩. 道朗獨步河西. 値其宣出. 深

相推重. 嵩公筆授. 道俗數百人. 疑難縱

橫. 讖臨機釋滯未曾留□. 更出大乘菩薩

戒經二十餘部. 讖以涅槃經本品數未足.

還國尋心. 値其母亡. 遂留歲餘. 於于Ｃ

更得經本. 還復姑Ｃ譯之. 續爲三十六卷.

中	欄

嘗告蒙遜曰. 有鬼入聚落. 必多災疫. 遜

不信欲躬見爲驗. 卽以術加遜. 遜見而驚

怖. 讖曰. 宜潔誠齋戒神□驅之. 乃誦□

五日. 謂遜曰. 鬼1貝北去矣. 旣而北境之

外疫死百餘萬. 遜益敬讖禮遇珍重. □魏

主託跋聞其道術. 遣使迎請. 且造遜曰. 若

不遣便卽加兵. 遜自撥國弱難以拒命. 兼

慮讖多述. 或爲魏謀. 乃密計除之. 初讖

出涅槃卷數已定. 有沙門云. 此經品未足.

讖常慨然誓必重尋. 蒙遜因其行志. 乃僞

資發厚贈寶貨. 未發數日. 乃流肉告衆曰.

讖業對將至. 衆聖不能救焉. 以本誓心

義不可停. 行四十里. 遜遣刺客害之. 時

年四十九. 衆咸慟惜焉

(重答三問)

依無著十八住八住處三地仍橫三問多是

定位文隱或重天親堅答三問亦名單答三

問天親文顯顯答仍斷疑

波羅□斯者. 卽波羅柰也. 梵語輕重不同.

此是河神名之也

有王遊獵原藪

十支. 一略錄名數支. 卽百法論是. 二粗

釋體支. 五[&FFFF]#論是. 三總句衆義支. 卽顯

提論是(上三論世親造)四總攝大義支. 攝大乘論是

(無著造. 無性菩薩及世親各造釋十卷)五分別名數支. 集論是. 慈

氏釋. 六離僻彰中支. 辨中邊論. 是慈氏

釋. 七指破耶山支. 二十唯識. 世親是.

八高建法幢支. 三十唯識是. 世親護法等.

七莊嚴體義支. 大莊嚴論. 慈氏造. 十攝

下	欄

數歸睹支. 分別瑜伽論是. 慈氏造(此云十支淄州沼法)

(師造)

沙門玄□法師. 河南洛陽人. 俗姓陳氏.

穎□陳仲弓之後. 鳩車之年落綵. 竹馬之

齒通玄. 墻Ｃ千□風神朗月京2落名德咸

用器之. 但以隨歷云食四郊多壘碩德高

僧第如西蜀. 三藏以志學之歲卽口問道

至止. 未久半滿洞徹. 二江鑒徒莫不驚駭.

戒具云畢偏賜肆毘尼儀止祥寂妙式群

範. □武德定[&FFFF]#文軌攸同[&FFFF]#江. □友途經

○□. 于時漢陽王以盤石之寄蕃鎭[&FFFF]#楚.

先聞高譽殷請敷揚. 爰於[&FFFF]#府天皇寺講

攝大乘及阿毘曇等論. 江淮名僧欽風雲

葛. 王及公Ｃ親詣法卿. 三藏折微通質妙

盡理源. 王公碩學得未曾有. 其時大德智

琰等. □江下英靈解窮三藏. 旣Ｃ妙辯泣

而歎曰. 豈期以桑楡末光得遇太陽初耀.

遂以從心三年師之卒體. 三藏自是厥後

閱筌蹄於九丘. 探幽旨於八藏. 常慨敎缺

傳受理味譯者. 以如意寶寶不全雪山之

偈猶半. 遂杖□西域履陰 若夷. 旣學盡五

明解窮三藏. 然彼小乘及外道. 各□異論

誹毁大乘. 因造暇惡見論. 暇十八部小乘

破九十五種外道. 幷造會中論融會瑜伽

中論之微旨. 以靜大乘之糾紛. 于時中印

度戒日王總領五印度諸國. 內外博綜十

藝俊越. 觀乎斯論歎而泣曰. 雖有顯大□

邪之殊益. 然彰我大夏之蔑人. 吾方九旬

大施可因此會定其Ｃ否. 遂散馳衆傳告.

經數: 二七三四

經名: 金剛[&FFFF]#卷上

頁數: 六五

上	欄

萬里令論者擧葛大衆咸集召. 以所造二

論六十餘頌書於大施場門云. 其有能碎

一偈當截舌謝之. 日日[&FFFF]#鼓命之凡一十

八日莫敢當者. 于時戒日王等內外莫不

駭□. 在彼一十七年遊攬百有餘國. 以貞

觀十九年□見帝於洛陽. 帝大悅. 卽命所

司將梵本六百五十七部. ○於西京弘福

寺□之. 仍○尼僕射方玄齡幷碩學沙門

惠明等五十餘人助光法化. 至二十二年

已譯之經聞奏太宗以悟達之懷而爲聖敎

序. 天文絢發冠日月而揚輝. 又爲文德皇

后敬造大慈恩寺. 東西兩宮大出幡像○

九部樂京城諸寺奇妙幡花寬車衆伎送所

將經像至慈恩寺

四百年後八百年來諸衆生等著有非空不

達無相. 時有菩薩名爲龍樹. 出興於世. 初

時同伴總有四人. 唯龍樹天聰事不再告.

在乳□之中聞法. 梵志一誦韋陀典各四

萬偈. 偈三十二字. 皆諷其文. 而領其義.

弱冠馳名獨步諸國. 天文地理及諸道術

無不該綜. 亦是一時之傑也. 相與議曰.

天下義理可以開神明悟深旨者吾等知之

矣. 亦若恣極情欲最爲一生之樂. 遂至術

師宗心隱人云. 法術師念曰. 此四人者擅

名一代草介群生今以賤術屈辱. 就我今

若與三卽不渡來也. 且去其藥而□其方

便而用之不知其味. 卽永以我師也. 遂各

與靑藥一丸而告之曰. 汝可於靜處以水

磨之. 用塗眼○汝形必隱. 世尊能見龍樹

中	欄

摩藥聞其氣. 卽皆識之. 數分多少還告師

曰. 向所得藥有七十種分數. 多少皆如其

方. 師聞驚歎. 何以知之. 答曰. 藥必有氣.

如何不知. 師曰. 若斯人者聞之尙難. 肉

乃相遇會. 我賤術何足惜之. 乃與其方四

人得之. 縱意自在隱身入宮. 數月之後宮

女有娠. 王遂問臣. 臣曰. 請於宮門置以

細陸. 若有是跡卽是妖人. 若無是跡卽是

鬼. 鬼媚可以□力遣之. 妖人可以利劍除

之. 王如其言. 果有人跡. 王令壯士揮刀

遍宮亂斫. 餘之三人無智□被刀損. 唯龍

樹有智當隨王後一步之內[&FFFF]#被損傷. 卽

便發心出家入於深山. 隱九十日中備用

三藏. 自是一切智人. 西方諸寺例有三門.

兩邊門者比丘出入. 其中門者唯以往來.

自佛滅度後中門常同. 龍樹息具一切智.

開門出入因被神打悶絶而死亦得蘇息.

遂往名室於彼不久. 恐門大怪. 變石室皆

作琉璃. 仍謂解佛法總□龍王知已化作

僧人卽請. 龍樹就    供養. 旣至龍宮. 於

九十日讀釋迦所說經敎目錄不□龍王. 更

引示過去三世佛經藏. 龍樹□涯際龍生

曰. 今我宮中□分天一帝釋宮中有過去

七佛經藏數若塵沙. 龍樹得生□愧. 指我

慢心遂造智度論中百十二門論等. 更有

餘義不繁廣□

鳩摩羅什法師. 此云童壽. 後秦姚興時至

長安. 什天竺人也. 王聞其棄榮位自出郊

迎之. 家國相. 什祖父達多. 倜□不群名

下	欄

重於國. 父鳩摩羅二. 聰惠有懿節. 將嗣

國相. 乃辭出家. 度蔥嶺. 龜玆王聞其棄

榮□自出郊迎請爲國師. 王有妹年始二

十才. 識明憫. 過目必能. 一聞召誦. 體

有赤□. 法生智子. 諸國□之. □誓而不

許. 及見二欲當之. 王聞大喜. 逼二妻之.

遂生什. 什之在胎. 其母惠解倍常. 往寺

誦經. 忽自通天竺語. 衆咸敬異. 有羅漢

僧記之. 必懷智子. 以舍利弗之事證之.

旣而生什. 岐○若神. 什生之後. 還忘前

語. 頃之其母出家. 遂證初果. 什年七歲

出家口授日誦千偈. 偈有三十二字. 凡三

萬二千言. 誦毘曇. 師授其義. 卽自通解.

無幽不暢. 時國以其母王女利養甚多. □

什避之. 什年九歲. 至□賓國. 遇師受業.

其師卽□賓王之從弟也. 亦日誦千偈. 什

誦雜藏中長阿含凡四百萬言. 其師與什

論議. 推服之聲徹於王. 王召請入. 集外道

外道諸師卒共攻難. 輕其幼稚. 言頗不順.

什2果其隙而挫之. 莫不愧伏無言. 王益

敬異. 日給鵝[&FFFF]#一雙. 粳米及麵各三升. 蘇

六升. 此外國之上供也. 所經寺. 差大僧

五人沙彌十人. 以爲給侍. 至年十二. 其

母將什還龜滋. 次至沙勒國頂戴佛□. 以

自念言. □形皆大. 何其輕也. 召覺皆重

不可勝. 失聲下之. 母問其故. 答曰. 我心

有分別故. □有輕重耳. 什於是誦阿毘曇

六足. 論增一阿含等. 及還名蓋滯國. 時

龜玆僧一萬餘人. 疑其非凡. 莫敢居其上.

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 六六

上	欄

由是不說燒香之次. 遂博攬四韋陀五明

論. 外道經書陰陽星算. 莫不究達妙辨吉

凶於是更心要義. 誦中百論. 又得放光般

若. 始欲披讀魔弊其文. 唯見空牒. 什知

魔作誓心逾固. 魔去字顯習之. 不已後讀

大乘經. 忽空中有言曰. 汝是智人. 何以

讀此. 什曰. 汝是小魔. 宜時遠去. 我心

如地. 不可轉也. 後往其師所說一乘妙義.

師感悟心伏其神俊. 每至講說. 諸王長□

高座之側. 令什踐其膝以登. 什道振西域

聲被東國. 符氏建元十二年丁丑之歲正

月. 太史奏曰. 有星見外國. 呂光西伐. 謂

光曰. 帝王應天而治. 以子愛蒼生爲本. 常

貪其土地而伐之. 正以懷道之人故也. 賢

哲國之大寶. Ｃ宜必得什遇. 光軍未至.

什謂其王帛純曰. 小國運衰矣. 當有日下

人來. 其鋒不可當. 勿抗之. 純不從而戰.

敗績光破歸玆殺純得什. 以其年少不甚

珍之. 乃妻以龜玆王女. 什拒而不受. 辭理

甚切. 光曰. 道士之賢不逾先父. 乃閉之

以密室飮之醇酒. 什被逼旣納之. 初其母

試之曰. 汝若不毁淨戒. 當作□支佛. 至

是什歎曰. 今遭此人. 宜非緣也. 光聞符

氏已斃. 有欲留之意. 什曰. 此凶亡之地.

不可久居. 宜還東中路. 自有福地. 遂還

光. 旣至□州. 或飮之以醇酒令倒騎牛以

□打三. 或令乘馬鞭三墮落. 或裸其形染

其頭. 無理戱論之. 什怡然自若曾無異色.

光□而止. 至龍1朔二年張掖盧水人沮渠

中	欄

南城. 及從弟蒙遜反. 推建康太守段業爲

主. 光令其子太原公纂. 卒衆五萬討之. 光

以問什之曰. 令觀此行未見其利. 宜且止

之. 光不從. 旣而纂遂敗債. 僅以身[&FFFF]#. 光

中書監張資文雅之士也. 寢痰彌篤. 有外

道國道人羅叉. 云我能治之. 光喜給賜甚

□. 什謂資曰. 又不能差疾耳. 乃以五色

絲作繩結燒爲陸投水中. 陸若出水還爲

繩者. 病亦不可須臾. 陸聚色出後繩又治

無效. 少日資亡. 光斃子纂襲以爲位. 有

□生子. 一身三頭. 龍出東廂井中殿前蟠

臥. 比且失之. 纂以美號爲龍翔殿. 又有

龍升於當陽九宮門. 纂改爲龍興門. 什奏

曰. 潛龍出遊○妖表異. 必有下人謀上之

心. 宜剋己修德以答天誡. 纂不納與什博

戱殺. 纂曰. 斫胡奴頭. 什答曰. 人不能斫

胡奴頭胡奴斬人頭. 此言有意. 修不能

悟. 後纂弟超. 小名奴胡. 果斬纂頭. 言

未然之事皆此類也. 至弘始三年. 姚興遣

使迎什. 至長安待以國師之禮. 乃考□先

所譯經與梵本不同者皆正之. 什嘗歎曰.

吾若著大乘論. 非迦○延之所比也. 今在

此地深識寡. 折□於秦. 可然而爲神人映

徹傲岸出群. 亦任縱誕不以小節. 自拘修

行者頗復非之. 什自得於心不以介慮. 然

其性仁厚任愛爲心虛己善誘. 終日忘倦.

又□度比丘彭在城聞什居長安乃歎曰.

吾與此子戱別三百餘年. 杳然無期. 有遇

於來生. 什臨終力疾別衆曰. 因法相遇未

下	欄

盡伊心. 方趣異世惻愴何言. 自以闇昧謬

充傳譯. 若所譯不虛. 梵身之後. 以舌不

□爲驗也. 旣卒於長安. 依外國法逍遙園

以火焚之. 薪滅形化爲陸. 唯舌不變耳

2金剛般若經旨贊卷上

京西明道場沙門曇曠撰

3夫實際無言. 必卽言以辨實. 眞宗匪相. 要

假相以顯眞. 言卽實故. 雖說而說無. 相卽眞

故. 現形而無形. 無說而說. 何言說而不盡. 無

相之相. 何形相而不周. 故說非□□□□名

具. □無法可說. 是說法焉. 斯乃般若之眞

宗. 覺者之師母也. 故使四生□□□□積之

有惑. 二乘漸悟. 斷深密之無明. 諸佛體會. 成

不壞之四身. 菩薩契修□□斷之三慧. 顯斯

妙用. □拔群經. 假喩金剛. 以彰妙智. 旣

前佛後佛. 由如是住. 大聖小聖. 應如是修

故. 善現啓迪於眞筌. 如來式揚於奧旨. 三問

九喩. 終始發明. 八執五邪. 心言蕩成. 乃

眞護念付囑. 佛種不斷者歟. 旣爲方廣之關

樞. 大經之鉗鍵. 言約而義遠. 文密而理該.

開闡者莫得其宗源. 誦持者. 但修其章句. 故

我補處慈氏. 創釋頌以贊幽. 作宣唱之指歸.

爲論者之規矩. 乃使初聖無著. 列諸住於行.

一□地天親. 遣群疑於眞際. 金剛仙記. 會

一實於有空. 功德施論生二智於眞俗. 各

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 六七

上	欄

申雅趣. 共釋玆文. 雖曰異端. 咸階至妙. 若

不會融諸說. 何以委贊幽宗耶. 纂殊途□遵

同□用通理. 以闢玄關. 題言金剛般若波羅

蜜經者. 卽到彼岸. 能斷慧敎. 融理事於行位.

故稱智慧. 碎堅積 之疑執. 假喩金剛. 出生死

而至涅槃. 云到彼岸. 貫法義而攝群品. 目以

爲經. 故言金剛般若波羅蜜經

贊釋此經. 五門分別. 一□敎興由. 二述經

宗趣. 三顯經威力. 四明經所被. 五贊經本

文. 初□敎興. 依經及論. 總開四義. 一爲

拔苦. 二爲與樂. 三令起行. 四令得果. 言拔

苦者. 爲除衆生老病死苦無常. 經云由此

三事應正等覺. 出現於世. 爲諸衆生. 說證

法等. 此雖總言. 於別亦轉. 佛所證法. 唯眞

般若故. 除三事而說. 此經令四生等皆入無

餘. 但滅其生. 無老等故. 不住色等而生. 其

心心念不生. 離生因故. 言與樂者. 謂衆生

佛知見樂. 知見卽是菩提涅槃. 在果在因. 能

所知見爲開示故. 而說此經. 故法華云. 諸

佛唯一大事故. 出現於世. 開示悟入佛知見

等. 諸佛及法. 從經出生. 如來卽是諸法如

義. 是相非相. 卽見如來. 離一切相. 卽名諸

佛. 如次卽爲開示悟入. 經文非一. 應尋引

之. 言起行者. 隨其所應法. 外人等起行位

故. 故無著論. 說六因云. 爲斷疑故. 爲起

信解故. 爲入甚深義故. 爲不退轉故. 爲生

歡喜故. 爲正法久住故. 卽是般若波羅蜜

令佛種不斷. 云何以此種不斷耶. 斷二乘

等自無分疑. 令入大法. 故名斷疑. 初入取

中	欄

相. 而心未定. 生定信故. 名起信解. 云定信

者. 令入二空無爲理故. 名入甚深. 謂得勝

處. 便樂住寂. 令進修故. 名不退轉. 旣進修

已. 無得而得. 自慶悅故. 名生歡喜. 聞法慶

慰. 轉爲他說遍流通. 故名法久住. 由此法

故. 益遍自他. 故說般若佛種不斷. 隨所引

文. 釋廣論義. 言得果者. 爲依二諦得無住

果故. 功德施菩薩. 論云佛所說法. 咸歸二

諦. 一者俗諦. 卽人及法差別假相. 二者眞

諦. 卽此人法無自性空. 此眞及俗. 體不相

離. 俗卽眞故. 有而不有. 眞卽俗故. 空而不

空. 非有非空. 是中道理. 得中道故. 不住二

邊. 由此不住流轉寂滅. 成無住處大般涅槃.

故佛說經. 令悟二諦. 卽俗觀眞. 離諸相故.

有正智起. 卽眞觀俗. 無不達故. 有後智生. 由

後智而興悲故. 四生三界. 皆令滅度. 由眞

智而無住故. 實無衆生得滅度者. 生智而無

住故. 不住生死興悲而度生故. 不住涅槃. 卽

成無住大涅槃果. 下文皆爾. 應尋引之. □

興由竟

顯宗趣者. 復分爲二. 初顯所宗. 後明所趣.

所宗有三. 卽三般若. 雖餘處說有其五種.

令順智論及論喩故. 一者實相. 卽是眞如無

相妙理. 二者觀照. 依眞所起無相妙智. 三

者文字. 卽能筌此名句文等. 初卽是性. 次

卽是相. 後卽是因. 說智及智處. 皆名般若

故. 更加境界1眷爲五. 旣非經宗. 如餘處說.

雖有三種. 今所宗者. 正唯前二. 兼通文字.

非實相觀照之智不生. 無觀照實相之理不

下	欄

顯. 是故境智爲正所宗. 其文字者. 但是假

筌. 得證亡敎. 非正明故. 旣爲證因. 兼所

宗也. 所趣有四. 一敎般若. 謂說無說能筌

名等. 是實巧筌契眞實故. 二理般若. 謂得

無得所筌妙理. 如能筌證無倒相故. 三行般

若. 謂行無行無相六度. 能感能證. 無上因

故. 四果般若. 無得而得. 菩提涅槃. 是所筌

證無上果故. 如是四種所趣般若敎淺理深.

行分果滿. 此所說者. 正唯理果. 是所筌趣.

深圓法故. 兼通敎行雖云淺分. 亦是假者.

所歸趣故顯宗趣竟

言威力者. 略顯此經有十威力. 猶如金剛. 故

得此名. 一最勝威力. 最上第一希有之法. 所

在之處皆應敬故. 如彼金剛勝諸寶物. 故涅

槃云. 如諸寶中金剛最勝. 隨彼寶膜. 成彼

寶故. 二難見威力. 經義果報. 皆不思議. 樂

小法者. 不能受故. 如彼金剛非餘能見. 故正

理云. 帝釋頂寶. 名曰金剛. 非餘能見. 光赫

奪故. 三除災威力. 下品持經. 爲人輕賤. 先

世罪業. 尙消滅故. 如彼金剛能消災毒. 如

眞諦記. 有六種寶. 皆名金剛. 靑碧二色. 除

災毒故. 四稱心威力. 有目能見. 普利衆生.

能嚴淨土. 得菩提故. 如彼金剛滿人所願.

如六寶中其餘四色. 黃赤白空. 隨須遊空. 出

水火故. 五堅實威力. 能□我人衆生壽者.

法非法相非彼破故. 如彼金剛非彼物所壞.

故涅槃云. 金剛擬處. 物無不破. 而是金剛

無折損故. 六利用威力. 通達無我. 得成於

忍. 以佛眼等. 悉知見故. 如彼金剛. 穿通諸

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 六八

上	欄

物. 故梁攝云. 譬如金剛其體鋒利. 悉能穿

割一切物故. 七無間威力. 不住行施. 生無

住心. 相卽非相. 無所得故. 如彼金剛非物

不雜. 故對法云. 譬如金剛體無間[&FFFF]#. 非沙

石等所相雜故. 八一味威力. 皆以無爲而有

差別. 諸法如義. 皆佛法故. 如彼金剛其體

純一. 故對法云. 譬如金剛其體一類. 純一

無雜. 不變異故. 九能引威力. 諸佛及法. 從

此出生. 成不思議無邊福故. 如彼金剛能引

諸寶. 故梁攝云. 金剛能招一切寶物. 有金

剛處寶自集故. 十遍滿威力. 福廣如空. 利益

一切. 離一切相. 度一切故. 如彼金剛遍滿

一切. 故對法云. 譬如金剛遍一切處金剛輪

等. 遍世界故. 更有諸文. 隨應引說. 顯威力

竟

所被根宜. 於中有二. 初辨根性. 後明敎被. 辨

根性中. 復分爲二. 一者正因究竟遠性. 二

者緣因差別近性. 所言正因究竟遠性者. 卽

是樹通眞如本覺. 凡聖本來實無二體. 衆

生及佛. 平等一因. 由此實無種性差別. 但

由無明厚薄不同. 所聞敎法. 邪正有異. 佛

法因緣. 大小頓漸. 故說衆生有種種界. 由其

一體正因佛性. 內外因緣. 薰習力故. 究竟

皆得無上菩提故. 說衆生皆有佛性. 所言緣

因近別性者. 卽是橫剋近薰五性. 一無種性.

謂有無明厚重之類. 染邪敎等. 因緣力故. 誹

謗正法. 撥無因果. 焚燒一切善根種子. 未

可記彼出世時故. 謂阿闡提名無種姓. 二聲

聞性. 謂曾聞說四諦之敎. 欣樂力故. 薰成

中	欄

識種. 因種力故. 深厭生死. 心自解脫. 不

願利他. 由此當得聲聞小果. 卽說此種. 名

聲聞性. 三緣覺性. 謂曾聞說十二緣敎. 欣

樂力故. 薰成種子. 由種力故. 樂自寂靜. 觀

緣起理. 捨說聽心. 由此當成緣覺中果. 卽

說此種. 名緣覺性. 四菩薩性. 謂曾聞說同

體眞如. 悲利自他. 大乘滿敎. 欣樂力故. 薰

成種子. 因緣力故. 能發大心. 由此當成究

竟佛果. 卽說此種. 名菩薩住. 五不定性. 謂

聞三乘出世正敎. 於三乘出世正敎. 於三乘

果. 俱有欣心. 於三乘法. 悉樂修習. 於三

乘果不定趣心. 由此應得三乘聖果. 卽說此

種. 名不定性. 明種性竟. 次敎彼者. 若據正

因究竟遠性. 此經通被一切衆生. 用大外緣.

薰內體相. 令從無明而顯出. 故無云信謗. 皆

使得聞. 豈簡五乘有無定性大悲. 依體無別

異故. 若據緣因差別近性. 此經正爲大乘者.

由說滿字敎. 被大性故. 令起大行. 成大果

故. 樂小法者. 不能受故. 佛所說法. 無虛設

故. 若約兼被. 亦通四乘. 般若能辨二乘地

故. 感不思議人天果故. 令不定性. □趣大

故. 初後別衆. 非唯大故. 依兼正通被五乘.

明敎所被

次下第五解經文者. 於中有二. 先釋題目. 後

釋經文. 釋題有五. 一解金剛. 二明般若. 三

明波羅. 四顯蜜多. 五辨經字. 言金剛者. 有

總別釋. 總言金剛. 顯能斷義. 然斷二障. 要

具理智. 謂若無理. 智必不生. 因理生智. 方

能斷惑. 是故論言. 二義相應. 恐謂. 能斷唯

下	欄

屬於智. 故言二義. 顯兼於理. 如彼邪正二

行雖殊. 旣俱名見故. 此理智性相雖異. 皆

如金剛. 旣許所宗通於實相. 不應金剛唯喩

觀照. 故通理智. 稍近論宗. 所言別者. 有其

三義. 一者細牢. 二者能斷. 三者相似. 如次

卽喩實相觀照文字般若. 言細牢者. 所喩實

相. 而爲智因. 不可壞故謂此實相. 其體眞

實. 因證能生眞實正智. 故說實相. 名爲智

因. 非有爲相之所間雜. 如彼金剛非沙石等

所相雜故. 名之爲細. 又非二障所能損壞.

如彼金剛其體堅硬. 非物所壞. 故名爲牢. 論

以細牢義殊故各別釋. 今以所喩體同故合

爲一. 是則深契論之本意. 言能斷者. 謂卽

般若波羅蜜中. 聞思修慧所斷 之障. 乃如

金剛斷處而斷. 卽此觀照聞等三惠所斷之

障. 如彼玉石卽是金剛之所斷處. 而爲觀照

智所斷故. 故說觀照. 名爲能斷. 言相似者.

謂卽如彼盡金剛像. 若金剛杵. 兩頭則闊在

中卽狹. 有堅勝用. 若金剛神. 膊Ｃ卽闊. 在

腰乃狹. 有動作義. 文字般若. 亦復如是. 前

後卽闊. 在中乃狹. 前後闊者. 信行佛地中

間. 狹者謂淨心地. 是勝所依進趣處故. 此

顯示不共義也. 謂前二義. 名金剛者. 卽餘

般若. 皆得此名. 實相觀照. 通諸部故. 若

依後義. 唯在此經. 文字闊狹. 非餘經故. 不

同餘經. 名不共義. 是故此經. 獨名金剛. 言

般若者. 卽是梵音. 華言譯云無分別慧. 此

有二種. 謂生法空. 皆通加行根本後得. 隨

其所應. 有漏無漏. 然慧與智. 而有通別. 通

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 六九

上	欄

謂智慧. 其體無別. 皆別境中慧數攝故. 故

說第六. 名智慧度. 別謂智慧. 其用不一. 擇

法決斷. 用各異故. 故說十度. 智與慧別. 前

以相從. 通三五種. 今據剋性□爲智慧. 以

能斷伏二重障故. 故以金剛而爲喩也. 問. 題

稱般若. 旣曰所宗. 何故行中. 乃擧其施. 答.

約前引後. 卽檀度收. 以後淨前. 卽智度攝

五. 擧其一理實皆齊. 若爾應名金剛布施.

答. 施爲萬行之初. 粗而易習. 智爲百法之

極. 勝而難成. 題令企敬. 標般若之勝名. 行

引初機. 擧檀那之首號. 故題與行所擧有

殊. 皆喩金剛. 無理乖返. 言波羅者. 此云彼

岸. 卽是佛果菩提涅槃. 由對此岸. 得彼名

故. 卽已起苦集爲此岸. 當起苦集名中流.

六度妙行爲舟船. 佛菩薩等. 是能度. 修行人

是所度者. 旣超生死得至菩提. 故說佛果.

名爲彼岸. 言蜜多者. 離義到義. 要由修習

最勝施等. 離出生死此岸中流. 達至菩提涅

槃彼岸. 故說施等爲離到焉. 今此所說. 無

住六度. 故深密云. 施等一無染著故. 無顧

戀故. 無罪過故. 無分別故. 正□向故. 由斯

方得到彼岸名. 所言經者. 梵云素□攬. 乃

目四義. 謂衣□席經. 今取□義. 及取經義.

如□穿花. 風不能散. 以敎貫義. 邪不能除.

如經持緯. 方織物成. 以敎攝生. 令得聖果故.

以敎法目乎經. 若眞實論. 說有五義. 一曰

誦泉. 二稱繩墨. 三名結□. 四謂出生. 五

號顯示. 若准此方. 經者常也法也逕也. 古

今不易故. □定正邪故. 津通物理故. 佛敎

中	欄

同之. 亦無有失. 總云. 今所所筌. 如金剛智

慧. 能斷二障. 達到彼岸. 以其敎法貫穿攝

持. 是其凡聖常行之道. 故云金剛般若波

蜜經

經. 如是我聞至五十人俱  贊曰. 上釋題目.

次解經文. 依佛地論. 彌天法師. 大判經文.

以爲三分. 初從如是我聞. 至敷座而坐. 敎

起因緣. 說經由致. 名爲序分. 次從時長者

須菩提. 至應作如是觀. 聖敎所說. 正談經

體. 名正宗分. 後從佛說是經. 已訖至經. 依

敎奉行. 歡喜弘通. 名流通分. 序中文二. 此

段經文. 諸經共有. 故名通序. 爾時已下. 當

部別緣. 名爲別序. 初傳法者. 引證令信. 亦

名證信序. 後說位者別緣發起. 亦名發起

序. 釋此三門分別. 一起之因由. 二說之所

以. 三正釋其文. 起因由者. 佛化緣畢. 將歸

涅槃. 侍者阿難. 親愛未除. 悶絶○地. 不能

自醒. 時阿那律. 以水灑面. 而語之曰. 佛付

汝法. 今迷悶失所受時事. 豈得名爲護正法

者. 大師世尊. 今日則在. 明日則無. 設有疑

者. 當於何問. 汝依我語. 當問於佛. 如來在

世. 以佛爲師. 世尊滅後. 以何爲師. 如來在

世. 依佛而住. 世尊滅後. 依何而住. 世尊在

世. 自調惡人. 滅度之後. 云何共住. 如來在

日. 自能說經. 滅度之後. 一切經首. 安置何

言. 令衆生信. 爾時阿難. 如從夢覺. 旣問如

來. 世尊告曰. 我涅槃後. 以戒爲師. 斷一切

惡. 修一切善. 設我在世. 無異此故. 依四

念處. 專心而住. 觀身不淨. 觀受是苦. 觀心

下	欄

無常. 觀法無我. 由此能除常等四倒. 旣出

生死. 得成聖道. 是故常應依之而住. 諸惡

比丘. 梵檀治之. 但莫與語. 自當調伏. 一切

經首. 當置如是我聞等語. 則衆生信. 因阿

難請. 而置此文. 卽是此中起因由也. 明所

以者. 略有四義. 一爲除疑. 二令起信. 三爲

簡邪. 四爲顯正. 言除疑者. 微細律云. 於結

集時. 阿難昇座. 以法威力. 形忽如佛. 衆起

三疑. 一疑大悲從涅槃起. 二疑別佛從他方

來. 三疑阿難轉身成佛. 說如是等. 三疑倂

斷. 言生信者. 智度論云. 說時方. 人令生信

故. 佛法大海. 信爲能入. 又是道元功德母

故. 又拔衆生. 出生死泥. 須擧信手授於敎

手. 序生信手. 正宗敎手. 雨手相接. 出於泥

故. 如人有手至山取寶. 若無手者. 空無所

得. 有信心人. 入法得證. 若無者. 雖解無

益. 是故經初. 令生淨信. 言簡邪者. 但無如

是六句經文. 當知皆是外道敎收. 如有外道.

一切敎初. 皆必安置阿□二字. 阿表於無. □

表於有. 言其敎旨. 不離有無. 今置六句. 爲

簡於彼. 故智度云. 一切經首. 當置何言. 簡

異外道. 言顯正者. 眞實論云. 三寶最吉祥

故. 我經初說佛爲佛寶. 我聞阿難及比丘衆.

名爲僧寶. 如是一時舍衛國等. 所說時處.

皆爲法寶. 以玆四義. 置如是等立. 所以竟.

正釋文者. 准智度論. 分六成就. 一信. 二聞

三時. 四主. 五處. 六衆. 言如是者. 擧所聞

法. 令衆生信. 名信成就. 今括諸說. 以三義

釋. 初以二字. 各別訓釋. 次乃總申二字之

經數: 二七三五

經名: 金剛般若經旨贊卷上

頁數: 七○

上	欄

意. 後帶我聞以解如是. 言別釋者. 自故多

解. 大意不離敎理行果. 故今依此四義釋之.

敎能顯理爲如. 文不乖義稱是. 理順敎顯

爲如. 義不差文稱是. 依敎起行爲如. 順理

亡相爲是. 依願得果爲如. 果稱於因爲是.

言總申者. 顯說此經. 離四種過. 故言如是.

一離自說. 佛所說法正如是故. 二離差異. 文

義決定. 皆如是故. 三離不信. 若有信者. 言

如是故. 四離非法. 若正法者. 稱如是故. 後

帶我聞釋如是者. 依佛地論及諸釋意. 如

是總言依四義轉. 一依問答. 顯離自離說傳

聞過失. 謂結集時衆咸問言. 汝當所說. 昔

定聞耶. 故卽答言如是我聞. 二依譬喩. 顯

離增減異分過失. 謂當所說如是文句. 如

我昔聞. 齊此當說. 定無有異. 三依許可.

顯有自在堪能功德. 衆咸請言. 如汝所聞.

當如是說. 便許彼言. 如是當說. 如我所聞.

四依敎誨. 顯起恭敬信受功德. 謂告結集諸

時衆言. 如是當聽. 如我所聞. 應正聞已.

如理修行功德施等. 所說諸義. 應知皆是此

四義攝. 言我聞者. 擧能聞人. 顯自親聞. 名

聞成就. 謂傳法者. 自指己身. 言如是法我

自親聞. 我謂諸蘊和合假者. 有主宰用故. 稱

爲我. 聞謂耳根發識聽聲. 意隨耳識而取於

聲所發名等. 薰習在識. 聚集顯現. 總說名

聞. □別就總. 答顯藉衆緣故. 謂聞法要. 故

名我聞. 問. 何須如是□別就總. 答. 顯藉衆

緣故. 謂聞法時. 要具八緣. 若一一陳. 遂成

繁廣. 但擧其一. 義用不周. 顯假具緣. 言我

中	欄

聞矣. 若爾何不言無我聞. 答. 除怖畏心故.

恐諸外道. 及凡夫等. 聞無我聲. 旣言無我.

誰聞誰學. 怖畏佛法. 不肯入故. 若爾何不

言阿難聞. 答. 顯自在德故. 我謂主宰自在

之義. 顯傳法者有所堪能. 總持三乘廣大

敎法. 若稱名字. 無是義故. 爾若何異凡愚

妄執. 答. 隨世流布故. 世間皆說自他彼我.

染淨因果. 所作事業. 今傳法者. 雖無妄執.

隨順世間. 令生決定信解之心. 入正法故.

而順世俗. 假稱我焉. 若爾何獨指阿難邪. 答.

是傳法者故. 過去供養誦經沙彌. 今得多

聞總持第一佛法海藏. 流入其心. 如彼寫

甁. 無有遺失. 又親侍佛二十餘年. 人天所

識. 傳必生信故. 佛以法而付囑之. 旣傳敎

主自指己身故. 我聞者囑阿難矣. 若爾亦有

傳聞之失. 答. 佛爲重說故. 阿難請佛說已

前經. 然諸聖者. 理無重語. 佛粗擧其端. 則

悉通一切. 肉聞授記菩薩所行. 得覺法性自

在三昧. 諸佛法藏. 尙能憶持. 肉已前經. 而

不通悟. 雖二十年後. 方侍佛聞經. 稱我聞

者. 理亦無違. 若爾應言我見覺. 答. 推功歸

佛故. 此所傳敎. 屬佛世尊. 是諸如來. 現覺

而說. 阿難因位. 覺道未圓. 若稱知見. 謂言

自說. 恐餘不信. 故但言聞. 肉乎此界. 聲爲

佛事. 名等詮法. 不依色香希證菩提. 要聞

深法. 多聞薰習. 爲出世因故. 但言聞不云

見覺. 更有問答. 如餘處明. 言一時者. 顯所

聞法善合時宜無非時失. 時成就也. 謂明

說此一部經時. 於一時間. 在某處說. 則顯

下	欄

說此一部經時. 餘時復說無量經故. 衆生根

熟. 爲感如來逗機. 而應藥病相應. 隨言

得益. 說者聽者. 時分無差. 共相會遇. 名一

時矣. 外道世典. 無如是1名能故. 我佛敎名

一也. 前簡說聽餘部經時. 後簡說聽前後

之時. 顯佛敎勝. 令生信也. 若爾諸法應非

唯識. 說一及時. 心外法故. 答. 雖言一時.

不離心識. 謂此識心. 隨色分齊. 妄相建立

一之與時. 若離色時. 則不可得故. 不應行

蘊取攝. 攝論說爲世識數識所聞之法尙不

離心. 肉一及時而別有也. 若爾三世應皆是

有. 說一時者. 對過未故. 答. 五蘊諸法. 生

已卽滅. 生則酬前滅而引後. 所酬爲過去. 所

引爲未來. 已滅未生. 雖不可得. 假對此二.

說現在焉. 如知往因. 應觀現果. 知未來果.

當觀現2在因. 豈則一人有三身也. 但是現

在一念妄心. 今說聽者. 隨心分限. 變作短

長. 事緖終訖. 總名一時. 如夢所見. 謂有多

生. 覺後唯心. 都無實竟. 若爾何不同下經

等. 言四八時十二時等. 答. 顯佛敎勝簡外

道故. 如諸外道. 皆是凡愚所說. 諸法悉是

顚倒虛妄. 說者聽者. 根緣不同. 雖有敎旨.

不成藥石. 徒增惡業. 虛長邪心. 旣無證悟.

寧階聖道. 故彼敎首. 不言一時. 今言簡

邪. 言一時矣. 若言四八. 何異邪經. 不言四

時十二時等. 更有問答. 非要不明. 所言佛

者. 顯說經主. 是最勝尊. 表經可信無非主

失. 主成就也. 若不言佛. 不知此經是誰所

說. 一切生疑. 又智度論說. 能說有五. 一佛