經數: 二七三二

經名: 梁朝傅大士頌金剛經

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1梁朝傅大士頌金剛經序

金剛經歌者. 梁朝時傅大士之所作也. 武帝

初請志公講經. 志公對日. 自有傅大士善解

講之. 帝問. 此人今在何處. 志公對曰. 見在

魚行. 于時卽照大士入內. 帝問. 大士欲請大

士講金剛經. 要何高坐. 大士對曰. 不用高

坐. 只須一具柏板. 大士得板. 卽唱經歌四十

九頌終而便去. 志公問武帝曰. 識此人不. 帝

言不識. 志公告帝曰. 此是彌勒菩薩分身. 下

來助帝楊化. 武帝忽聞情大驚訝. 深加珍仰

因題此頌. 於[&FFFF]#州寺四層閣上至今現在. 夫

金剛經者. 聖敎玄關深奧難測. 諸佛莫不皆

由此生. 雖文疏精硏浩汗難究. 豈若慈頌顯

然自前. 遂使修行者不動足而登金剛寶山.

諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸故書. 其文

廣博無窮. 凡四十九篇烈之. 於後所謂惠日

流空照如來之淨土禪刀入手破生死之魔

軍. 旣人法雙祛俱遣快哉. 斯義何以加焉. 有

一智者不顯姓名. 資楊五首以申助也. 其層

閣旣被焚燒. 恐文隋墮. 聊請人賢於此閣見

本請垂楷定

若有人持誦金剛般若波羅蜜經. 先須至心

念淨口業眞言. 然後啓請八金剛四菩薩名

號. 所在之處常當擁護

淨口業眞言

唵修利修利摩訶修利修修利莎婆訶

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虛空菩薩普供養眞言

唵[&FFFF]#[&FFFF]#□三婆縛襪曰羅斛

云何梵. 云何得長壽. 金剛不壞身. 復以何因

緣. 得大堅固力. 云何於此經. 究竟到彼岸. 願

佛開微蜜. 廣爲衆生說

發願文

稽首三界尊	十方無量佛

我今發弘願	持此金剛經

上寶四重恩	下濟三塗苦

若有見聞者	悉發菩提心

盡此一寶身	同生極樂國

奉請八金剛

第一奉請靑除災金剛. 第二奉請□毒金剛.

第三衆請黃隨心金剛. 第四奉請白淨水金

剛. 第五奉請赤聲金剛. 第六奉請定除災金

剛. 第七奉請紫賢金剛. 第八奉請大神金剛

第一奉請金剛○菩薩. 第二奉請金剛索菩

薩. 第三奉請金剛愛菩薩. 第四奉請金剛語

菩薩

金剛般若波羅蜜經

法會因由分第一

如來涅槃曰

娑羅雙樹間	阿難沒憂海	悲慟不能前

優婆初請問	經首立何言	佛敎如是著

萬代古今傳

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆千二百五十人俱. 爾時世尊. 食

時著衣持□入舍衛大城乞食. 於其城中次

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第乞已. 還至本處. 飯食訖. 收衣□洗足已敷

座而坐

善現起請分第二

時長老須菩提. 在大衆中. 卽從坐起. 偏袒右

肩右膝著地. 合掌恭敬而白佛言. 希有世尊.

如來善護念諸菩薩. 善付囑諸菩薩. 世尊. 善

男子善女人. 發阿□多羅三□三菩提心. 應

云何住云何降伏其心. 佛言. 善哉善哉. 須菩

提. 如汝所說. 如來善護念諸菩薩. 善付囑諸

菩薩. 汝今諦聽. 當爲汝說. 善男子善女人. 發

阿□多羅三□三菩提心. 應如是住如是降

住其心. 唯然世尊. 願樂欲聞

大乘正宗分第三

佛告須菩提. 諸菩薩摩訶薩. 應如是降伏其

心. 所有一切衆生之類. 若卵生若胎生若濕

生若化生. 若有色若無色. 若有想若無想. 若

非有 想若非無想. 我皆令入無餘涅槃而滅

度之. 如是滅度無量無數無邊衆生. 實無衆

生得滅度者. 何以故. 須菩提. 若菩薩有我相

人相衆生相壽者相. 卽非菩薩

彌勒頌曰

空生初請問	善逝應機□

先答云何住	次敎如是修

胎生卵濕化	咸令悲智收

若起衆生見	還同著相心

妙行無住分第四

復次須菩提. 於法應無所住. 行於布施. 所謂

不住色布施. 不住聲香味觸法布施. 須菩提.

菩薩應如是布施不住於相. 何以故. 若菩薩

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不住相布施. 其福德不可思量

檀波羅蜜(布施)	彌勒頌曰

施門通六行	六行束三檀

資生無畏地	聲色勿相干

二邊純莫立	中道不須安

欲覓無生處	背境向心觀

尸波羅蜜(持戒)  彌勒頌曰

尸羅得淸淨	無量劫來因

妄想如怨賊	貪愛若參辰

在欲而無欲	居塵不染塵

權於離垢地	當證法王身

群提波羅蜜(忍辱)  彌勒頌曰

忍心如幻夢	辱境若龜毛

常能修此觀	逢難轉堅牢

無非亦無是	無下亦無高

欲滅貪瞋賊	須行智慧刀

毘離耶波羅蜜(精進)  彌勒頌曰

進修名焰地	良爲慧光舒

二智心中遣	三空境上祛

無明念念滅	高下執情知

觀心如不間	何□至無爲

禪波羅蜜(禪定)   彌勒頌曰

禪河隨浪淨	定水逐波淸

澄神生覺性	息慮滅迷情

遍計虛分別	由來假立名

若了依他起	無別有圓成

般若波羅蜜(智慧)   彌勒頌曰

慧燈如朗日	[&FFFF]#界若乾成

明來闇便謝	無暇暫時停

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忘心猶未滅	乃見我人形

妙智圓光照	唯得一空名

三代僧祇劫	萬行具齊修

旣悟無人我	長依聖道流

二空方漸證	三昧任□遊

創居歡喜地	常樂逐忘憂

須菩提. 於意云何. 東方虛空可思量不. 不也

世尊. 須菩提. 南西北方四維上下虛空可思

量不. 不也世尊. 須菩提. 菩薩無住相布施福

德. 亦復如是不可思量. 須菩提. 菩薩但應如

所敎住

彌勒頌曰

若論無相施	功德極難量

行悲濟貧乏	果報不須望

凡夫情行劣	初且略稱陽

欲知檀貌狀	如空遍十方

如理實見分第五

須菩提. 於意云何. 可以身相見如來不. 不也

世尊. 不可以身相得見如來. 何以故. 如來所

說身相卽非身相. 佛告須菩提. 凡所有相皆

是虛空. 若見諸相非相則見如來

彌勒頌曰

如來擧身相	爲順世間情

恐人生斷見	權且立虛名

假言三十二	八十也空聲

有身非覺體	無相乃眞形

正信希有分第六

須菩提白佛言. 世尊. 頗有衆生得聞如是言

說章句. 生1實不. 佛告須菩提. 莫作是說. 如

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來滅後後五百歲. 有持戒修福者. 於此章句

能生信心以此爲實

彌勒頌曰

因深果亦深	理密奧難尋

當來末法世	唯慮法將比

空生情未達	聞義恐難任

如能信此法	定是覺人心

當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善

根. 已於無量千萬佛所種諸善根. 聞是章句.

乃至一念生淨信者. 須菩提. 如來悉知悉見

是諸衆生. 得如是無量福德

彌勒頌曰

信根生一念	諸佛盡能知

生因於此日	證果未來時

三代經多劫	六度久安施

薰成無漏種	方號不思議

何以故. 是知衆生無復我相人相衆生相壽

者相. 無法相亦無非法相. 何以故. 是諸衆

生. 若心取相. 則著我人衆生壽者. 若取法相.

卽著我人衆生壽者. 何以故. 若取非法相. 卽

著我人衆生壽者

彌勒頌曰

人空法亦空	二相本來同

遍計虛分別	依他不□通

圓成說識海	流轉若飄[&FFFF]#

欲識無生忍	心外斷行□

是故不應取法    不應取非法

彌勒頌曰

有因名假號	無相乃馳名

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有無無別體	無有有無形

有無無自性	妄起有無情

有無如谷響	勿著有無聲

以是義故. 如來常說汝等比丘. 知我說法如

筏喩者. 法尙應捨何肉非法

彌勒頌曰

渡河須用筏	到岸不須船

人法知無我	悟理□勞筌

中流仍被溺	誰論在二邊

有無如取一	卽被汚心田

無得無說分第七

須菩提. 於意云何. 如來得阿□多羅三□三

菩提耶. 如來有所說法耶. 須菩提言. 如我解

佛所說義. 無有定法名阿□多羅三□三菩

提. 亦無有定法如來可說. 何以故. 如來所說

法皆不可取不可說. 非法非非法

彌勒頌曰

菩提離言說	從來無得人

須依二空理	當證法王身

有心俱是妄	無執乃名眞

若悟非非法	逍遙出六塵

所以者何. 一切賢聖. 皆以無爲法而有差別

彌勒頌曰

人法俱名執	了卽二無爲

菩薩能齊證	聲聞離一非

所知煩惱障	空中無所依

常能作此觀	得聖定無疑

依法出生分第八

須菩提. 於意云何. 若人滿三千大千世界. 七

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寶以用布施. 是人所得福德寧爲多不. 須菩

提言. 甚多世尊. 何以故. 是福德卽非福德

性. 是故如來說福德多. 若復有人. 於此經中

受持乃至四句偈等. 爲他人說. 其福勝彼. 何

以故. 須菩提. 一切諸佛及諸佛阿□多羅三

□三菩提法. 皆從此經出. 須菩提. 所謂佛法

者卽非佛法

彌勒頌曰

寶滿三千界	齎持作福田

唯成有漏業	終不離人天

持經取四句	與聖作良緣

欲入無爲海	須乘般若船

一切無相分第九

須菩提. 於意云何. 須陀洹能作是念. 我得須

陀洹果不. 須菩提言. 不也世尊. 何以故須陀

洹名爲入流而無所入. 不入色聲香味觸法.

是名須陀洹. 須菩提. 於意云何. 斯陀含能作

是念. 我得斯陀含果不. 須菩提言. 不也世尊.

何以故. 斯陀含名一往來. 而實無往來. 是名

斯陀含. 須菩提. 於意云何. 阿那含能作是念.

我得阿那含果不. 須菩提言. 不也世尊. 何以

故. 阿那含名爲不來而實無來. 是故名阿那

含

彌勒頌曰

捨凡初至 聖	煩惱漸輕微

斷除人我執	創始至無爲

緣塵及身見	今著乃知非

七返人天後	趣寂不知歸

須菩提. 於意云何. 阿羅漢能作是念. 我得阿

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羅漢道不. 須菩提言. 不也世尊. 何以故. 實無

有法名阿羅漢. 世尊. 若阿羅漢作是念. 我得

阿羅漢道. 卽爲著我人衆生壽者. 世尊. 佛說

我得無諍三昧. 人中最爲第一. 是第一離欲

阿羅漢. 我不作是念. 我得阿羅漢道. 世尊. 則

不說須菩提是樂阿蘭那行者. 以須菩提實

無所行. 而名須菩提是樂阿蘭那行

彌勒頌曰

無生卽無滅	無我復無人

永除煩惱障	長辭後有身

境亡心亦滅	無復起貪瞋

無悲空有智	業然獨任眞

莊嚴淨土分第十

佛告須菩提. 於意云何. 如來昔在然燈佛所.

於法有所得不. 世尊. 如來在然燈佛所. 於法

實無所得

彌勒頌曰

昔時稱善慧	今日號能人

看緣緣是妄	識體體非眞

法性非因果	如理不從因

謂得然燈記	寧知是舊身

須菩提. 於意云何. 菩薩莊嚴佛土不. 不也世

尊. 何以故. 莊嚴佛土者則非莊嚴. 是名莊

嚴. 是故須菩提. 諸菩薩摩訶薩. 應如是生淸

淨心. 不應住色生心. 不應住聲香味觸法生

心. 應無所住而生其心

彌勒頌曰

掃除心意地	名爲淨土因

無論福與智	先且離貪瞋

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經名: 梁朝傅大士頌金剛經

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莊嚴絶能所	無我亦無人

斷常俱不染	穎脫出□塵

須菩提. 譬如有人身如須彌山王. 於意云何.

是身爲大不. 須菩提言. 甚大世尊. 何世故. 佛

說非身是名大身

彌勒頌曰

須彌高且大	將喩法王身

七寶齊圍□	六度次相□

四色成山相	慈悲作佛因

有形終不大	無相乃爲眞

無爲福勝分第十一

須菩提. 如□河中所有沙數. 如是沙等□河.

於意云何. 是諸□河沙寧爲多不. 須菩提言.

甚多世□. 但諸□河尙多無數. 何肉其沙. 須

菩提. 我今實言告汝. 若有善男子善女人. 以

七寶滿爾所□河沙數三千大千世界. 以用

布施得福多不. 須菩提言. 甚多世尊. 佛告須

菩提. 若善男子善女人. 於此經中乃至受持

四句偈等. 爲他人說. 而此福德勝前福德

尊重正敎分第十二

復次須菩提. 隨說是經乃至四句偈等. 當知

此處一切世間天人阿修羅. 皆應供養如佛

塔廟. 何肉有人盡能受持讀誦. 須菩提. 當

知是人成就最上第一希有之法. 若是經典

所在之處. 則爲有佛若尊重弟子

彌勒頌曰

□沙爲比量	分爲六種多

持經取四句	七寶□能過

法門遊歷處	供養感修羅

中	欄

經中稱最勝	尊高似佛陀

如法受持分第十三

爾時須菩提白佛言. 世尊. 當何名此經. 我等

云何奉持. 佛告須菩提. 是經名爲金剛般若

波羅蜜. 以是名字汝當奉持. 所以者何. 須

菩提. 佛說般若波羅蜜. 則非般若波羅蜜. 須

菩提. 於意云何. 如來有所說法不. 須菩提白

佛言. 世尊. 如來無所說

彌勒頌曰

名中無有義	義上復無名

金剛喩眞智	能破惡堅貞

若到波羅岸	入理出迷情

智人心自覺	愚者外心聲

須菩提. 於意云何. 三千大千世界所有微塵.

是爲多不. 須菩提言. 甚多世尊. 須菩提. 諸微

塵如來說非微塵. 是名微塵. 如來說世界非

世界. 是名世界

彌勒頌曰

積塵成世界	折界作微塵

界喩人天果	塵爲有漏因

因塵因不實	界果果非眞

果因知是幻	逍遙自在人

須菩提. 於意云何. 可以三十二相見如來不.

不也世尊. 不可以三十二相得見如來. 何以

故. 如來說三十二相卽是非相. 是名三十二

相. 須菩提. 若有善男子善女人. 以□河沙等

身命布施

彌勒頌曰

施命如沙數	人天業轉深

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旣掩菩提相	能障涅槃心

猿□探水月	[&FFFF]#[&FFFF]#拾花針

愛河色更沒	苦海出還比

若復有人. 於此經中乃至受持四句偈等. 爲

他人說其福甚多

彌勒頌曰

經中持四句	應當不離身

愚人看似妄	智者見唯眞

法性無前後	無中非故新

[&FFFF]#空無實法	憑何見有人

離相寂滅分第十四

爾時須菩提. 聞說是經深解義趣. 肉淚悲泣

而白佛言. 希有世尊. 佛說如是甚深經典. 我

從昔來所得慧眼. 未曾得聞如是之經

彌勒頌曰

聞經深解義	心中喜且悲

昔除煩惱障	今能離所知

遍計於先了	圓成證此時

宿乘無□慧	方便勸人持

世尊. 若復有人得聞是經. 信心淸淨則生實

相. 當知是人成就第一希有功德. 世尊. 是實

相者則是非相. 是故如來說名實相

彌勒頌曰

未有無心境	曾無無境心

境忘心自滅	心滅無境心

經中稱實相	語妙理能深

證知唯有佛	小聖□堪任

世尊. 我今得聞如是經典. 信解受持不足爲

難. 若當來世後五百歲. 其有衆生得聞是經.

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信解受持. 是人則爲第一希有. 何以故. 此人

無我相人相衆生相壽者相. 所以者何. 我相

卽是非相. 人相衆生相壽者相卽是非相. 何

以故. 離1一諸相則名諸佛

彌勒頌曰

空生聞妙理	如[&FFFF]#植在麻

凡流信此法	同火出蓮華

恐人生斷見	大聖預開遮

如能離諸相	定入法王家

佛告須菩提. 如是如是. 若復有人得聞是經.

不驚不怖不畏. 當知是人甚爲希有

彌勒頌曰

如能發心者	應當了二邊

涅槃無有相	菩提離所緣

無乘及乘者	人法兩俱指

欲達眞如理	應當識本源

何以故. 須菩提. 如來說第一波羅蜜非第一

波羅蜜. 是名第一波羅蜜

彌勤頌曰

波羅稱彼岸	於中十種名

高卑緣妄識	次第爲迷情

焰□尋心水	空中覓響聲

眞如何得失	今始號圓成

須菩提. 忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜.

何以故. 須菩提. 如我昔爲歌利王. 割截身

體. 我於爾時. 無我相無人相. 無衆生相無壽

者相. 何以故. 我於往昔節節支解時. 若有

我相人相衆生相壽者相. 應生瞋恨須菩提.

又念過去. 於五百世作忍辱仙人. 於爾世無

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我相無人相. 無衆生相無壽者相

彌勒頌曰

暴虎唯無道	時稱歌利王

逢君出遊獵	仙人橫被傷

頻經五百代	前後極時長

承仙忍辱力	今乃證眞常

是故須菩提. 菩薩應離一切相發阿□多羅

三□三菩提心. 不應住色生心. 不應住聲香

味觸法生心. 應生無所住心. 若心有住則爲

非住. 是故佛說菩薩心不應住色布施. 須菩

提. 菩薩爲利益一切衆生. 應如是布施

彌勒頌曰

菩薩懷深智	何時不帶悲

投身憂虎餓	割肉恐鷹飢

精勤三大劫	曾無一念疲

如能同此行	皆得作天師

如來說一切諸相卽是非相. 又說一切衆生

則非衆生. 須菩提. 如來是眞語者. 實語者. 如

語者. 不□語者. 不異語者

彌勒頌曰

衆生與[&FFFF]#界	名別體非殊

了知心似幻	迷情見有餘

眞言言不妄	實語語非空

始終無變異	性相本來如

須菩提. 如來所得法. 此法無實無虛. 須菩

提. 若菩薩心住於法而行布施. 如人入闇則

無所見. 若菩薩心不住法而行布施. 如人有

目日光明照見種種色. 須菩提. 當來之世. 若

有善男子善女人. 能於此經受持讀誦. 則爲

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如來以佛智慧悉知是人. 悉見是人. 皆得成

就無量無邊功德

彌勒頌曰

證空便爲實	執我乃成虛

非空亦非有	誰有復誰無

對病應施藥	無病藥還祛

須依二空理	穎脫入無餘

持經功德分第十五

須菩提. 若有善男子善女人. 初日分以□河

沙等身布施. 中日分復以□河沙等身布施.

後日分亦以□河沙等身布施. 如是無量百

千萬億劫以身布施. 若復有人聞此經典. 信

心不逆其福勝彼. 何肉書寫受持讀誦爲人

解說

彌勒頌曰

衆生及壽者	[&FFFF]#上假虛名

如龜毛不實	似□角無形

捨身由妄識	施命爲迷情

詳論福比智	不及受持經

須菩提. 以要言之. 是經有不可思議不可稱

量無邊功德. 如來爲發大乘者說. 爲發最上

乘者說. 若有人能受持讀誦廣爲人說. 如來

悉知是人悉見是人. 皆得成就不可量不可

稱無有邊不可思議我德. 如是人等. 則爲荷

擔如來阿□多羅三□三菩提. 何以故. 須菩

提. 若樂小法者. 著我見人見衆生見壽者見.

則於此經不能聽受讀誦爲人解說. 須菩提.

在在處處若有此經. 一切世間天人阿修羅

所應供養. 當知此處則爲是塔. 皆應恭敬作

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禮圍繞. 以諸華香而散其處

彌勒頌曰

所作依他性	修成功德林

終無趣寂意	唯有濟群心

行悲悲廣大	用智智能深

利他兼自利	小聖□能任

能淨業障分第十六

復次須菩提. 善男子善女人. 受持讀誦此經.

若爲人輕賤. 是人先世罪業應墮惡道. 以今

世人輕賤故. 先世罪業則爲消滅. 當得阿□

多羅三□三菩提. 須菩提. 我念過去無量阿

僧祇劫. 於然燈佛前. 得値八百四千萬億那

由他諸佛. 悉皆供養承是無空過者. 若復有

人於後末世. 能受持讀誦此經所得功德. 於

我所供養 諸佛功德. 百分不及一. 千萬億分

及至算數譬喩所不能及. 須菩提. 若善男子

善女人. 於後末世有受持讀誦此經. 所得功

德我若具說者. 或有人聞心則狂亂狐疑不

信. 須菩提. 當知是經義不可思議果報亦不

可思議

彌勒頌曰

先身有報障	今日受持經

暫被人輕賤	轉重復還輕

若了依他起	能除遍計情

常依般若觀	何慮不圓成

究竟無我分第十七

爾時須菩提白佛言. 世尊. 若善男子善女人.

發阿□多羅三□三菩提心. 云何應住云何

降伏其心. 佛告須菩提. 善男子善女人. 發阿

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□多羅三□三菩提心者. 當生如是心. 我應

滅度一切衆生. 滅度一切衆生已. 而無有一

切衆生實滅度者. 何以故. 若菩薩有我相人

相衆生相壽者相. 則非菩薩. 所以者何. 須菩

提. 實無有法發阿□多羅三□三菩提心者

彌勒頌曰

空生重請問	無心爲自別

欲發菩提者	當了現前因

行悲疑似妄	用智最言眞

度生權立我	證理卽無人

須菩提. 於意云何. 如來於然燈佛所. 有法

得阿□多羅三□三菩提不. 不也世尊. 如我

解佛所說義. 佛於然燈佛所. 無有法得阿□

多羅三□三菩提. 佛言. 如是如是. 須菩提. 實

無有法如來得阿□多羅三□三菩提. 須菩

提. 若有法如來得阿□多羅三□三菩提者.

然燈佛則不與我受記. 汝於來世當得作佛.

號釋迦牟尼. 以實無有法得阿□多羅三□

三菩提. 是故然燈佛與我受記作是言. 汝於

來世當得作佛. 號釋迦牟尼. 何以故. 如來者

卽諸法如義. 若有人言如來得阿□多羅三

□三菩提. 須菩提. 實無有法佛得阿□多羅

三□三菩提. 須菩提. 如來所得阿□多羅三

□三菩提. 於是中無實無虛. 是故如來說一

切法皆是佛法. 須菩提. 所言一切法者. 卽非

一切法. 是故名一切法. 須菩提. 譬如人身長

大. 須菩提言. 世尊. 如來說人身長大. 則爲

非大. 是名大身. 須菩提. 菩薩亦如是. 若作是

言. 我當滅度無量衆生. 則不名菩薩. 何1以

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須菩提. 實無有法名爲菩薩. 是故佛說一切

法無我無人無衆生無壽者. 須菩提. 若菩薩

作是念. 我當莊嚴佛土. 是不名菩薩. 何以

故. 如來說莊嚴佛土者. 卽非莊嚴. 是名莊嚴.

須菩提. 若菩薩通達無我法者. 如來說名眞

是菩薩

彌勒頌曰

人與法相侍	二相本來如

法空人是妄	人空法亦□

人法兩俱實	受記可非虛

一切皆如幻	誰言得有無

一體同觀分第十八

須菩提. 於意云何. 如來有肉眼不. 如是世尊.

如來有肉眼. 須菩提. 於意云何. 如來有天眼

不. 如是世尊. 如來有天眼. 須菩提. 於意云

何. 如來有惠眼不. 如是世尊. 如來慧眼. 須菩

提. 於意云何. 如來有法眼不. 如是世尊. 如來

有法眼. 須菩提. 於意云何. 如來有佛眼不. 如

是世尊. 如來有佛眼

彌勒頌曰

天眼通非□	肉眼□非通

法眼唯觀俗	慧眼直緣空

佛眼如千日	照異體還同

圓明法界內	無處不鑒容

須菩提. 於意云何. □河中所有沙佛說是沙

不. 如是世尊. 如來說是沙. 須菩提. 於意云

何. 如一□河中所有沙. 有如是等□河. 是諸

□河所有沙數佛世界. 如是寧爲多不. 甚多

世尊. 佛告須菩提. 爾所國土中所有衆生. 若

經數: 二七三二

經名: 梁朝傅大士頌金剛經

頁數: 七

上	欄

干種心如來悉知. 何以故. 如來說諸心皆爲

非心. 是名爲心. 所以者何. 須菩提. 過去心不

可得. 現在心不可得. 未來心不可得

彌勒頌曰

依他一念起	俱爲妄所行

便分六十二	九百亂縱橫

過去滅無滅	當來生不生

常能作此觀	眞妄坦然平

法界通化分第十九

須菩提. 於意云何. 若有人滿三千大千世界.

七寶以用布施. 是人以是因緣得福多不. 如

是世尊. 此人以是因緣得福甚多. 須菩提. 若

福1得有實. 如來不說得福德多. 以福德無

故. 如來說得福德多

離色離相分第二十

須菩提. 於意云何. 佛可以具足色身見不. 不

也世尊. 如來不應以具足色身見. 何以故. 如

來說具足色身卽非具足色身. 是名具足色

身. 須菩提. 於意云何. 如來可以具足諸相見

不. 不也世尊. 如來不應以具足諸相見. 何以

故. 如來說諸相具足. 卽非具足. 是名諸相具

足

彌勒頌曰

八十隨形好	相分三十二

應物萬般形	理中非一異

人法兩俱遣	色心齊一棄

所以證菩提	寔由諸相離

非說所說分第二十一

須菩提. 汝勿謂如來作是念. 我當有所說法.

中	欄

莫作是念. 何以故. 若人言如來有所說法. 卽

爲謗佛. 不能解我所說故. 須菩提. 說法者無

法可說. 是名說法

爾時慧命須菩提白佛言. 世尊. 頗有衆生. 於

未來世聞說是法生信心不. 佛言. 須菩提. 彼

非衆生非不衆生. 何以故. 須菩提. 衆生者. 如

來說非衆生. 是名衆生

無法可得分第二十二

須菩提白佛言. 世尊. 佛得阿□多羅三□三

菩提. 爲無所得耶. 如是如是. 須菩提. 我於阿

□多羅三□三菩提. 乃至無有少法可得是

名阿□多羅三□三菩提

淨心行善分第二十三

復次須菩提. 是法平等無有高下. 是名阿□

多羅三□三菩提. 以無我無人無衆生無壽

者. 修一切善法. 則得阿□多羅三□三菩提.

須菩提. 所言善法者. 如來說非善法. 是名善

法

彌勒頌曰

水陸同眞際	飛行體一如

法中無彼此	理上豈親疏

自他分別遣	高下執情除

了斯中等性	咸共入無餘

福智無比分第二十四

須菩提. 若三千大千世界中所有諸須彌山

王. 如是等七寶聚有人持用布施. 若人以此

般若波羅蜜經乃至四句偈等. 受持讀誦爲

他人說. 於前福德百分不及一. 百千萬億分.

乃至算數譬喩所不能及

下	欄

彌勒頌曰

施寶如沙數	唯成有漏因

不如無我觀	了妄乃名眞

欲證無生忍	要假離貪瞋

人法知無我	逍遙出六塵

化無所化分第二十五

須菩提. 於意云何. 汝等勿謂如來作是念. 我

當度衆生. 須菩提. 莫作是念. 何以故. 實無有

衆生如來度者. 若有衆生如來度者. 則有我

人衆生壽者須菩提. 如來說有我者則非有

我. 而凡夫之人以爲有我. 須菩提. 凡夫者如

來說則非凡夫. 是名凡夫

法身非相分第二十六

須菩提. 於意云何. 可以三十二相觀如來不.

須菩提言. 如是如是. 以三十二相觀如來者.

佛言. 須菩提. 若以三十二相觀如來者. 轉輪

聖王則是如來. 須菩提白佛言. 世尊. 如我解

佛所說義. 不應以三十二相觀如來. 爾時世

尊而說偈言. 若以色見我. 以音聲心我. 是人

行邪道. 不能見如來

彌勒頌曰

涅槃含四德	唯我契眞常

齊名八自在	獨我最虛長

非色非聲相	心識豈難量

看時不可見	悟理卽形彰

無斷無滅分第二十七

須菩提. 汝若作是念. 如來以具足相故. 得阿

□多羅三□三菩提. 須菩提. 莫作是念. 如來

不以具足相故. 得阿□多羅三□三菩提. 須

經數: 二七三三

經名: 御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上

頁數: 八

上	欄

菩提. 汝若作是念. 發阿□多羅三□三菩提

心者. 說諸法斷滅相. 莫作是念. 何以故發阿

□多羅三□三菩提者. 於法不說斷滅相

不受不貪分第二十八

須菩提. 若菩薩以滿□河沙等世界七寶布

施. 若復有人知一切法無我. 得成於忍. 此菩

薩勝前菩薩所得功德. 須菩提. 以諸菩薩不

受福德. 須菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩不受

福德須菩提. 菩薩所作福德不應貪著. 是故

說不受福*得

威儀寂靜分第二十九

須菩提. 若有人言如來若來若去若坐若臥.

是人不解所說義. 何以故. 如來者無所從來.

亦無所去故名如來

一合理相分第三十

須菩提. 若善男子善女人. 以三千大千世界

碎爲微塵. 於意云何. 是微塵衆寧爲多不. 甚

多世尊. 何以故. 若是微塵衆實有者. 佛則不

說是微塵衆. 所以者何. 佛說微塵衆則非微

塵衆. 是名微塵衆世尊. 如來所說三千大千

世界則非世界. 是名世界. 何以故. 若世界實

有者. 則是一合相. 如來說一合相則非一合

相. 是名一合相. 須菩提. 一合相者. 則是不

可說. 但凡夫之人貪著其事

彌勒頌曰

界塵何一以	報應亦同然

非因亦非果	誰後復誰先

事中通一合	理則兩俱捐

欲達無生路	應當識本源

中	欄

知見不生分第三十一

須菩提. 若人言佛說我見人見衆生見壽者

見. 須菩提. 於意云何. 是人解我所說義不. 世

尊. 是人不解如來所說義. 何以故. 世尊. 說我

見人見衆生見壽者見. 卽非我見人見衆生

見壽者見. 是名我見人見衆生見壽者見. 須

菩提. 發阿□多羅三□三菩提心者. 於一切

法. 應如是知如是見如是信解不生法相. 須

菩提. 所言法相者. 如來說卽非法相. 是名法

相

應化非眞分第三十二

須菩提. 若有人以滿無量阿僧祇世界七寶

持用布施. 若有善男子善女人發菩提心者.

持於此經乃至四句偈等. 受持讀誦爲人演

說其福勝彼. 云何爲人演說. 不取於相如如

不動. 何以故. 一切有爲法. 如夢幻泡影. 如露

亦如電. 應作如是觀

彌勒頌曰

如星□燈幻	皆爲喩無常

漏識修因果	誰言得久長

危脆同泡露	如雲影電光

饒經八萬劫	終是落空亡

佛說是經已. 長老須菩提. 及諸比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 一切世間天人阿修羅. 聞佛

所說皆大歡喜. 信受奉行

金剛般若波羅蜜經

頌遍計

妄計因成執	迷繩爲是蛇

心疑生闇鬼	眼病見空花

下	欄

一境雖無異	三人乃見差

了慈名不實	長馭白牛車

頌依他

依他非自立	必假衆緣成

日樹樹無影	燈來室乃明

名因共業變	萬像積微生

若悟眞空色	□然去有情

頌圓成

相寂名亦遣	心融境亦亡

去來終莫見	語默永無方

知入圓成理	身同法性常

證眞還了俗	不廢亦津梁

大身眞言

那謨薄伽跋帝□喇壤□羅□多曳唵伊利底

伊室利輪盧[&FFFF]#毘舍耶毘舍耶娑婆訶

隨心眞言

那謨婆伽筏帝□Ｃ惹波羅蜜多曳□姪他唵

□筏折羅[&FFFF]#麗娑婆訶

心中心眞言

唵烏倫泥沙娑婆訶

1御注金剛般若波羅蜜經宣演

卷上

○隨駕講論沙門道□集

稽首善逝大仙雄	智斷慈悲衆德備

演說金剛淸淨句	理深功妙福難思

經數: 二七三三

經名: 御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上

頁數: 九

上	欄

稽首□時能發請	具壽觀空善現尊

補處極喜與明增	開釋此敎諸菩薩

今爲自他生福惠	佛種不斷法流通

採集□義贊眞文	願以威神見加護

□曰. 眞際寥廓. 理□□□□覺杳冥. 本亡言

論. 而起說於無說之域. 立名於不名之境者.

寔由昏衢未曉. 見海長論. 將以燈八. 幽關津

航. 庶品敎之興也. 其功大哉. 肉般若諸佛之

母. 金剛難壞之句. 捨衆部以獨立. 冠群經而

□□. 三問九喩. 終始發明八執五耶. 心言蕩

滅. 護念付囑. 道豈虛行者歟

大唐開元中. 歲次大泉獻皇帝御天下之二

十三載. 四門允穆. 百揆時□. 至化洽於無

垠. 玄風昌於有截. □凝睿思. 暢述儒道. 仍懷

妙覺. 注訣斯經. 直照精微. 洞開□密. 天章發

耀. 佛日增輝. 映千古以首出超百王以垂範.

旣而雄都上京. 刊勒金石. 溥天率土. 班宣句

味. 洗生靈之耳目. 裂魔著之籠樊. 曠劫未逢.

今玆何幸. □臥病林藪. 杜跡彌年. 伏覽聖

謨載懷□躍. 旋荷明詔. 濫預弘揚. 力課疲朽

之餘虔. 敷幽奧之○. 才微任重. 覆□增尤處

座之辰□忌詞費竊惟. 君唱臣和. 絲發輪行.

若不廣引敎文. 何以委明. 注意是用. 提□衆

論. 對會六經. 適自唇吻. 彰乎翰墨. 頓犀象而

輸牙角. 括川澤而□珠珍. 所以附贊天文所

以莊嚴義府涓波赴海. 豈益洪溟之深. 螢□

呈光. 未助太陽之景. 恭申罔極俯效忠勤者

也開釋經題注分爲四. 一釋喩. 卽金剛眞寶.

能碎堅積. 二釋智. 卽般若正智. 能破煩惱. 三

中	欄

辯德. 卽無住無取. 證波羅而捨筏. 卽色卽空.

契菩提於中道. 四釋經. 卽如是降伏. 可以稱

常. 故言金剛般若波羅蜜經

贊揚經注. 略啓五門. 一□敎興由. 二明經體

性. 三攝歸宗旨. 四所被根宜. 五依文正解. 敎

興由致. 曲作兩門. 初□敎興意. 後傳譯年代.

初中復二. 先依論釋. 後總料簡. 依論釋者. 無

著菩薩釋三問意. 論云何故上座須菩提. 發

斯問耶. 有六因緣. 且一部宗旨. 在在乎三

問. 善現爲發敎之主. 旣有斯意. 世尊順問. 而

答其意必同故. 六緣卽敎興意. 其六者何. 論

云. 爲斷疑故. 爲起信解故. 爲入甚深義故. 爲

不退轉故. 爲生歡喜故. 爲正法久住故. 卽是

般若波羅蜜. 令佛種不斷. 云何以此令佛種

不斷耶. 若有疑者. 得斷疑故. 有樂福德. 而心

未成熟. 諸菩薩等. 聞多福德於般若波羅蜜.

起信解故. 已成熟心者. 入甚深義故. 已得不

輕賤者. 由貪受持修行. 有多功德. 不復退

轉故. 已得順攝及淨心者. 於法自入及見生

歡喜故. 能令未來世. 大乘敎久住者故. 演曰.

初五爲利樂衆生. 後一爲正法久住. 前五之

中. 初二. 佛法外人以有疑惑. 不生定信. 次

二. 已入佛法者. 雖欣正法. 未解進修. 後一已

進修者. 未能證達. 由敎但爲未解者解. 未度

者度. 若已證悟. 言敎都亡. 是故此中爲令衆

生. 不信者信. 未信者修. 未達者達. 然此六因.

攝爲三對. 初二除疑起信對. 次二生智攝福

對. 後二悟理興敎對. 又前前因. 能引後後由.

疑斷故信解生. 信解生故入深法. 入深法故.

下	欄

不退轉. 不退轉故生歡喜. 歡喜故法久住. 其

配位地. 至文當釋. 又依功德施菩薩論云. 佛

所說法. 咸歸二諦. 著俗諦. 二者眞諦. 俗諦者.

謂諸凡夫. 聲聞. 獨覺. 菩薩. 如來乃至名義智

境. 業果相屬. 演曰. 俗諦之中. 人法不同. 人

中凡聖. 聖中三乘. 大乘因果. 如是差別法中.

能詮所詮. 能緣所緣. 能感所感. 各相繫屬. 是

謂俗諦. 論又云. 眞諦者. 謂卽於此都無所得.

如說第一義. 非智之所行. 何肉文字. 乃至

無業無業果諸聖種性. 論釋二諦已次屬當.

經云. 是故此般若中. 說不住相. 布施一切法

無相. 不可取. 不可說. 生法無我. 無所得. 無

能證. 無成就. 無來無去等. 此釋眞諦. 又說

內外. 世間出世間. 一切法相. 及諸功德. 此建

立俗諦. 如是應知. 演曰. 六塵外五眼內. 色外

心內. 衆生器爲世間. 無漏無爲爲出世間. 總

說此等名. 一切法相所有. 校量身命資財. 持

經福等及諸功德. 論意. 衆生不識二諦. 常處

比淪. 爲令衆生識達二諦. 發生勝智. 當得解

脫. 如有頌言. 非不見眞如. 而能了諸行. 皆如

幻士等. 雖有而非眞. 由觀勝義. 而生正智. 以

悟眞空. 由達世俗發生後得. 而知緣起. 略有

六對. 理智. 事智. 一切智. 一切種智. 如睡夢

覺智. 如蓮花開智. 空智. 有智. 自利智. 利他

智. 如所有智. 盡所有智. 諸佛菩薩無量功德.

二智爲本因識眞俗有此智生. 是故說經令悟

二諦. 又由證眞故. 生智而不住生死. 由悟俗

故. 興慈而不住涅槃. 或無住處涅槃資糧. 永

出二乘. 利樂無盡故說經也. 上依論釋. 次總

經數: 二七三三

經名: 御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上

頁數: 一○

上	欄

料簡者. 無著菩薩依敎起行. 功德施論. 依境

生智. 各據一義. 亦不相違. 然總參祥經之與

論起一至六. 攝意周盡. 言一意者爲令佛種

不斷絶故. 無著菩薩總結六因云. 卽是般若

波羅蜜. 令佛不斷. 此意若□六因疑不住等

勝智不生. 如理不顯. 佛種永斷. 由說經故.

除疑生信. 入法不退. 歡喜弘通. 當成正覺.

故云佛種不斷. 言二意者. 卽向論說二諦

者. 是開爲三者. 一爲悟敎理之深微. 二

爲起斷修之妙行. 三爲識果德之眞化. 初

門復二. 初敎深. 後理妙. 言敎深者. 佛說般

若波羅蜜. 卽非般若波羅蜜. 一切諸佛從

此經生. 須菩提深解義趣. 肉淚悲泣. 我從

昔來. 所得惠眼. 未曾得聞. 如是之經. 無

著論云. 令大乘敎久住於世. 由斯廣讚持說

功德勝. 以無量身財布施令知敎深. 其福勝

大專心受學. 言理妙者. 爲顯眞如無相. 法身

究竟之理. 雖說眞理. 不壞俗諦. 故功德施論.

依經製名. 由破取著. 得入眞諦. 不壞假名.

悟達俗諦. 廣百論第十云. 然佛所說無不甚

深. 二諦法門. 最爲難測. 唯識論云. 撥無二

諦. 是惡取空. 諸佛說爲不可治者. 由此有云.

般若經說一切空者. 非盡理也. 二起斷修之

妙行. 亦爲二. 初所斷. 後所修. 言所斷者. 欲

入佛法. 以信爲先. 猶預懷疑. 障生淨信. 依初

入法論說斷疑理實. 此經兼斷餘障. 障有二

種. 煩惱所知. 尋其根源. 二執爲本. 此經正

除我法二執. 根本旣盡. 支末隨亡. 如經若有

我人衆生壽者相. 卽非菩薩等. 是除我執. 無

中	欄

法相亦無非法相等. 是除法執. 又障有三. 卽

三雜染. 我於往昔節節支解時. 若有我相. 人

相. 衆生相. 壽者相. 應生嗔恨等. 除煩惱障.

善男子善女人. 受持讀誦此經. 爲人輕賤. 先

世罪業. 卽爲消滅等. 除其業障. 當知是經

義不可思議. 果報亦不可思議等. 是除報障.

又准寶性論. 障有四種. 一闡提不信. 二外道

著我. 三聲聞畏苦. 四緣覺捨心. 令於經中. 隨

文取義. 具除四障. 如經一念淨信. 曾於多佛.

久種善根. 信心淸淨. 則生實相等. 皆初障. 是

故論云. 有樂福德. 而心未成熟. 諸菩薩等聞

多福德於般若波羅蜜起信解故. 上下經文.

說無我等. 除第二障. 忍辱波羅蜜. 卽非忍辱

波羅蜜等. 論中判爲忍苦住處. 除第三障. 廣

大第一. 常其心不Ｃ倒等. 四恩之心. 除第四

障. 若樂小法者. 則於經不能受讀誦. 爲人解

說等. 及無住涅槃文. 通除後二. 又依無著菩

薩八住處中. 攝彼十二爲離障□. 一一對除

謂少聞等故. 爲除障而說斯經. 二所修者. 萬

行雖殊不過六度. 世親論云. 檀度攝於資生

無畏法. 此中一二三. 名爲修行住. 又捨身財

等爲檀. 後五百歲. 持戒修福等爲戒. 又離

一切相等. 爲攝律儀戒. 修一切善法得阿□

菩提等. 爲攝善法戒. 爲利益一切衆生等爲

攝衆生戒. 是三聚淨戒. 亦瑜伽厭有爲等. 三

種發心爲三德因. 是名爲戒. 忍辱可知. 五百

世中. 長時修習. 是爲精進. 前後諸文. 所修觀

行. 論判以爲三摩跋提. 毘□舍那等. 是爲空

惠. 六度圓滿. 大經最後六明度. 此略擧標

下	欄

明無相修引生後故. 三爲識果德之眞化者.

善現三問雖在因中因. 必有趣無上果. 色聲

心我. 不見如來是眞法身. 行住坐臥是應化

身. 應化非眞佛. 亦非說法者. 令識化身. 心趣

眞佛. 又功德施論釋. 云何住者. 於何相果心

住願心. 云何修行者. 當修何行而得其果. 云

何降伏者. 降伏等心使因淸淨. 諸法先因而

後果. 何故先說果. 先讚果德令彼欣心而修

因故. 無著菩薩中間三因理包行果. 其二諦

境通在果因上三意訖. 開爲四者. 一爲令聞

無說至敎. 二爲令知無生勝理. 三爲令修無

得妙行. 四爲令得無爲極果. 具如經. 應尋

引之. 若開五意. 前四更加. 爲令攝得無相妙

福. 言六意者. 卽論六因惑. 卽於前三意之中.

各開爲二. 一者敎. 二理. 三斷. 四修. 五眞. 六

化. 故依經論總意欲令除疑斷障. 生信起行.

識眞俗理. 攝福惠德. 證法身果. 佛種不斷. 斯

經起也

明傳譯年代者. 自漢明感夢. 摩騰振□. 世高

赴洛之後. 僧會遊吳之前. 微言雖被於中州.

玆典未流於震域. 始從符秦之日. Ｃ乎皇運之

年通應有期. 凡經六譯. 第一後秦弘始四年.

鳩摩羅什法師. 於長安草堂寺譯(十一紙)名舍衛

國. 第二元魏天平二年. 菩提流支三藏. 於洛

陽譯(十四紙)名婆伽婆. 于時幷譯天親菩薩論三

卷. 金剛仙記十卷. 第三陳太康元年. 眞諦三

藏. 於南朝譯(十五紙)名祇陀樹林. 幷出本記四

卷. 第四隋開皇十年. 達摩□多譯(十六紙)名剛

斷割. 幷譯無著菩薩論兩卷. 第五大唐三藏