經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十

頁數:七一

上	欄

先出阿毘曇. 雖文言融通而旨格各異. 1又載

自空以明宗極. 故能取貴於當時. 而垂軌於

千載. 明典振於遠維. 四衆率爾同仰. 是使

2殉有者□妄見之惑. 向化者起卽隆之動

3苕苕焉. 故冥宗之4貴緖也. □□焉. 故歸輪

之所契也. 此經5標明□代靈液西畛. *純敎

彌於□風. 玄問扇於東嶺. 6惟秦天王沖7資

叡聖. 冥根樹於旣往. 實相結於皇極. 王德應

符闡揚三寶. 聞玆典8誥夢想思攬. 雖曰悠

○感之愈勤. 會天竺沙門曇摩□多曇摩耶

舍等. 義學來遊. 秦9王旣契宿心相與辯明

經10理. 起淸言於名敎之域. 散衆微於自無之

境. 超超然誠韻外之致. □□然覆美稱之實.

於是詔令傳譯. 然承華天哲道嗣聖躬. 玄味

遠流妙度淵極. 特體明旨遂讚其事. 經師本

雖闇誦誠宜謹備. 以秦弘始九年命書梵文.

至十年尋應11令出. 但以經趣微遠. 非12待關

言所契. 苟彼此不13相悟直委之譯人者. 恐津

梁之要未盡於善. 停至十六年. 經師漸閑秦

語. 令自宣譯. 皇儲親管理味言意兼了復所

向盡. 然後筆受. 卽復內14逆止討其煩重領其

指歸. 故令文之者修飾. 義之者15□潤. 幷□

至十七年訖. 若乃文外之功勝契之妙. 誠非

所階未之能詳. □心之衆經. 考之諸論. 新異

之美自宣之於文. 惟法16住之*實如有表□.

然原其大體有無兼用. 微文淵富義旨顯灼.

斯誠有部之永塗. 大乘之靡趣. 先達之所宗.

後進之可仰. 標以近質綜不及遠. 情未能已

猥參斯典. 17□感之誠脫18復微序. 19□望賢哲

中	欄

以20知其鄙

僧伽羅刹經序第六(秦言衆護)  21未詳作者

僧伽羅刹者. 須賴國人也. 佛去世後七百年

生此國. 出家學道遊敎諸邦. 至*□陀越土甄

陀. □22賓王師焉. 高明絶世多所述作. 此土

修行經大道地經. 其所集也. 又著此經憲章.

世尊自始成道□于淪虛. 行無巨細必因事

而演. 遊化夏坐莫不曲備. 雖普燿本行度世

諸經載佛起居. 至23諸爲蜜. 今*攬斯經. 所

24寤復多矣. 傳其將終. 我若立根得力大士誠

不虛者. 立斯樹下手25授其葉而棄此身. 使那

羅延力大象之勢無能移余如毛髮此. 正使

就耶26惟者當不□此葉. 言然之後便卽立終.

□27戒王自臨而不能動. 遂28以巨[&FFFF]#象挽未

始能搖. 卽就耶*惟二葉不傷. 尋升兜術與彌

勒大士高談. 彼宮將補佛處賢劫第八. 以建

元二十年. □賓沙門僧伽跋澄. 齎此經本來

詣長安. 武威太守趙文業請令出焉. 佛念爲

譯. 慧嵩筆受. 正値慕容作難於近郊. 然譯出

不襄. 余與法和對檢定之. 十一月三十日乃

了也. 此年出中阿含六十卷. 增一阿含四十

六卷. 伐鼓擊29析之中而出斯30百五卷. 窮通

不改其恬□非先師之故跡乎

僧伽羅刹集經後記第七  未詳作者

大秦建元二十年十一月三十日. □賓比丘

僧伽跋澄. 於長安石羊寺口誦此經. 及毘婆

沙佛圖羅刹□譯. 秦言未精. 沙門釋道安朝

賢趙之業. 硏□理趣每存妙盡. 遂至留連. 至

二十一年二月九日方訖. 且婆須蜜經及顯

下	欄

摩難提口誦增一阿含幷幻網經. 使佛念爲

譯人. 念□學通內外才辯多奇. 常疑西域言

繁質謂此土好華. 每存瑩飾文句32滅其繁長

安公趙郎之所深疾. 窮□32考定務33在典骨.

旣方俗不同. 許其五失34胡本. 出此以外女

不可差. 五失如安公大品序所載. 余旣預衆

末. 聊記卷後. 使知釋趙爲法之至

婆須蜜集序第八	未詳作者

婆買蜜菩薩大士. 次繼彌勒作佛. 名師子如

來也. 從釋迦文降生□提國. 爲大婆羅門梵

摩35瑜子. 厥名鬱多羅. 父命觀佛. 尋侍四月.

具睹相表威變容止. 還白所見. 父得不還. 已

出家學36道改字須蜜. 佛般涅槃後. 遊敎周□

國槃奈37國. 高才蓋世奔逸絶塵. 38集斯經焉.

39於七品爲一40□度. 盡十三*□度. 其所集

也後四品一*□度訓釋佛偈也. 凡十一品十

四*□度也. 該羅深廣與阿毘曇□興. 外國傍

通大乘特明盡漏. 博涉十法. 百行之能事畢

矣. 尋之□然. 猶滄海之無涯. 可不謂之廣乎

陟之□爾. 猶崑岳之無頂. 可不謂之高乎. 寶

渚極目. 41猶夜光之珍. 巖岫擧睫. *猶天智

之玉. 42磬乎富也. 何過此經. 外國升高座者

未墜於地也. 集斯經已入三昧定. 如迪指頃.

神升兜術彌□路. 彌□路刀利及僧伽羅刹

適彼天宮 斯二三君子皆次補處人也. 彌□

路刀利者. 光43二如來也. 僧伽羅刹者. 柔仁

佛也. 玆四大士集乎一堂. 對44揚權智賢聖默

然. 洋洋盈耳. 不亦樂乎□賓沙門僧伽跋澄.

以秦建元二十年. 45轉此經一部來詣長安. 武

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十

頁數:七二

上	欄

威太守趙政文業者. 學不厭士也. 心令出之.

佛念譯傳. 跋澄難陀1□婆三人執*胡本. 慧

嵩筆受. 以三月五日出. 至七月十三日乃訖.

*胡本十二千首盧也. 余與法和對□修飾武

威少多潤色. 此經說三乘爲九品. 2特善修

行. 以止觀逕十六最悉. 每尋上人之高韻. 未

3嘗不忘4臭味也. 恨[&FFFF]#數□之門. 晩懼失其

宗廟之美百官之富也

阿毘曇序第九	釋道安

阿毘曇者. 秦言大法也. 衆5祜有以見道果

之至□. 擬性形容執乎眞像. 謂之大也. 有以

道慧之至齊. 觀如司南察乎一相. 謂之法. 故

曰大法也. 中阿含世尊責優陀耶曰. 汝致詰

阿毘曇乎. 夫然. 佛以身子五法爲大阿毘曇

也(戒定慧名無漏6也)佛般涅槃後. 迦○延(義第一也)以十二部

經浩博難究. 撰其大法爲一部八*□度四十

四品也. 其爲經也. 富莫上焉. 邃莫迦焉. 要道

無行而不由. 可不謂之富乎. 至德無妙而不

出. 可不謂之邃乎. 富邃洽備故. 故能微顯闡

幽也. 其說智也7周. 其說根也密. 其說禪也

悉. 其說道也具. 周則二八8用各適時. 密則

二十迭爲賓主. 悉則昧淨遍遊共門. 具則利

鈍各別其所以. 故爲高座者所咨嗟. 三藏者

所鼓舞也. 其身毒來諸沙門. 莫不祖述此經

憲章□婆沙詠歌有餘味者也. 然乃在9大荒

之外. 蔥嶺之表. 雖欲從之10未由見也. 以建

元十九年. □賓沙門僧迦□婆. 誦此經甚利.

來詣長安. 比丘釋法和請令出之. 佛念譯傳.

慧力僧茂筆受. 和理其指歸. 自四月二十日

中	欄

出. 至十月二十三日乃訖. 其人檢□譯人頗

雜義辭. 龍蛇同淵金○共肆者. 彬彬如也. 和

撫然恨之. 余亦深謂不可. 遂令更出. 夙夜匪

懈四十六日而得盡定. 損呵損者四卷焉. 至

於事須懸解起盡之處. 皆爲細其下. *胡本

十五千七十二首盧(四十八萬二千三百四言)秦語十九萬五

千二百五十言. 其人忘因緣一品. 云言數可

與十門等也. 周*攬斯經. 有碩人所尙者三

焉. 以高座者尙其博. 以盡漏者尙其要. 以硏

機者尙其密. 密者龍象翹鼻鳴不造耳. 非人

中之至恬. 其孰能與於此也. 要者八忍九斷

巨細畢載. 非人中之至練. 其孰能致於此也.

博者衆微衆妙六八曲備. 非人中之至懿. 其

11熟能綜於此也. 其將來諸學者遊槃於其中.

何心而不得乎

阿毘曇心序第十	未詳作者

釋和尙昔在關中. 令鳩摩羅跋提出此經. 其

人不閑晉語. 12似偈本難譯遂隱而不傳至於

斷章直13云修□路. 及見提婆. 乃知有此偈.

以偈檢前所出. 又多首尾隱沒互相涉入. 譯

人所不能傳者. 彬彬然. 是以勸令更出. 以

晉泰元十六年歲在單閼貞于重光. 其年冬

於14尋陽南山精舍. 提婆自執*胡經. 先誦本

文. 然後乃譯爲晉語. 比丘道慈筆受. 至來年

秋. 復重與提婆□正. 以爲定本. 時衆僧上座

竺僧根支僧純等八十人. 地主江州刺史王

凝之. 優婆塞西陽太守任固之. 爲檀越. □共

勸佐而興立焉

阿毘曇心序第十一	釋慧15遠

下	欄

阿毘曇心者. 三藏之要頌. 詠歌之微言. 管統

衆經領其宗會. 故作者以心爲名焉. 有出家

開士. 字曰法勝. 淵識遠16覽極深硏機. 龍潛

赤澤獨有其明. 其人以爲阿毘曇經. 源流廣

大難卒尋究. 非贍智宏才. 莫能畢綜. 是以探

其幽致別撰斯部. 始自界品訖于問論. 凡二

百五偈. 以爲要解. 號之曰心. 其頌聲也.

擬17象天樂若18雲□自發. 儀形群品觸物有

寄. 若乃一吟一詠. 狀鳥步獸行也一弄一

引. 類乎物情也. 情與類遷. 則聲隨九變而成

歌氣與數合. 則音協律呂而俱作. □之金石.

則百獸率舞. 奏之管絃. 則人神同感. 斯乃窮

音聲之妙會. 極自然之19衆趣. 不可勝言者

矣. 又其爲經標偈以立本. 述本以廣義. 先弘

內以明外. 譬由根而尋條. 可謂美發於中暢

於四20枝者也. 發中之道要有三焉. 一謂顯法

相以明本. 二謂定己性於自然. 三謂心法之

生必俱遊而同感. 俱遊必同於感. 則照數會

之相因. 己性定於自然. 則達至當之有極. 法

相顯於眞境. 則知迷情之可反. 心本明於三

觀. 則睹玄路之可遊. 然後練神達思水鏡六

府. 洗心淨慧擬跡聖門. 尋相因之數. 卽有以

悟無. 推至當之極. 動而入微矣. □賓沙門僧

伽提婆. 少翫玆文味之彌久. 兼宗匠本正關

入神要其人情悟所參. 亦已涉其津矣. 會遇

來遊. 因請令譯. 提婆乃手執*胡本口宣晉

言. 臨文誡懼一章三復. 遠亦21實而重之. 敬

愼無達. 然方言殊韻難以曲盡. □或失當俟

之來賢. 幸諸明哲正其大謬晉太元十六年

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十

頁數:七三

上	欄

出

三法1度序第十二       釋慧達法師

三法度經者. 蓋出四阿含. 四阿含則三藏之

契經. 十二部之淵府也. 以三法爲統. 以覺法

爲道. 開而當名變而彌廣. 法雖三焉. 而類無

不盡. 覺雖一焉. 而智無不周. 觀諸法而會

其要. 辯衆流而同其2原. 斯乃始涉之鴻漸.

舊學之華苑也. 有應眞大人. 厥號山賢. 恬思

閑宇智周變通. 感達識之先3覺. 愍後*□之

未悟. 故撰此三法因而名云. 目德品□于所

依. 凡三章九眞度. 斯其所作也. 其後有大乘

局士. 字僧伽. 先以爲山賢所集雖辭旨高簡.

然其文猶4隱. 故仍前人章句爲之訓傳演散

本文以廣其義5顯發事類以弘其美幽讚之

功於斯乃盡. 自玆而後道光于世其敎行焉.

於是6振錫7取足者. 仰玄風而高. 蹈禪思入

微者. ○淸流而洗心. 高座談對之士. 擬之而

後言. 博識淵有之賓. 由之而8贍聞也. 有遊

方沙門. 出自□賓. 姓瞿曇氏. 字僧伽提婆. 昔

在本國9豫聞斯道. 10邪翫神趣懷佩以遊. 其

人雖不親承二賢之音旨. 而諷味三藏之遺

言. 志在分德誨人不□. 每至講論嗟詠有餘.

遠與同集勸令宣譯. 提婆於是自執*胡經. 轉

爲晉言. 雖音不曲盡而文不害意. 依實去華

務存其本. 自昔漢興逮及有晉. 道俗名賢□

參懷聖典. 其中弘通佛敎者. 傳譯甚衆. 或文

過其意. 或理勝其辭. 以此考彼殆兼先典. 後

來賢哲若能參通晉*胡善譯方言. 幸復詳其

大歸以裁厥中焉

中	欄

三法度經記第十三	出經11後

比丘釋僧伽. 先志願大乘. 學三藏摩訶□耶

伽蘭. 兼通一切書. 記此三法度三品九眞度

撰12說出此經13持此福祐一切衆生. 令從苦

得安見諦解脫

八14□度阿毘曇根*□度後別記第十四

未詳作者

斯經序曰. 其人忘因緣一品. 故闕文焉. 近自

□賓沙門曇摩卑. 闇之來經15密川僧伽16□

婆譯出. 此品八*□度文具也. 而卑云. 八*□

度是體耳. 別有六足. 可自百萬言. 卑誦二足.

今無譯可出. 慨恨良深. 17泰元十五年正月十

九日. 於18揚州瓦官佛圖記

□婆沙序第十五((十四卷者)     釋道安法師

阿難所出十二部經. 於九十日中佛意三昧

之所傳也. 其後別其逕至小乘法爲四阿含.

阿難之功於斯而已. 迦19□延子撮其要行. 引

經訓釋爲阿毘曇四十四品. 要約婉顯外國

重之. 優婆離裁之所由爲毘尼. 與阿毘曇四

阿含□爲三藏. 身毒甚珍. 未墜於地也. 其後

曇摩多羅刹集修行. 亦大行於世也. 又有三

羅漢. 一名尸陀槃尼. 二名達悉. 三名□羅尼.

撰□婆沙廣引聖證. 言輒據古釋阿毘曇焉.

其所引據. 皆是大士眞人佛印印者也. 達悉

迷而近煩. □羅要而近略. 尸陀最折中焉. 其

在身毒登無畏座. 僧中唱言. 何莫由斯道也.

其經猶大海與深廣浩汗千寶出焉. 猶崑岳

與嵬峨幽□百珍之藪. 資生之徒於焉斯在.

玆經如是. 何心而不有乎. 有□書郎趙政文

下	欄

業者. 好古索隱之士也. 常聞外國尤重此經.

思存想見. 然乃在崑岳之右20 [&FFFF]#野之西. □

爾絶域21未由也已. 會建元十九年. □賓沙

門僧伽跋澄. 諷誦此經四十二處. 是尸陀槃

尼所撰者也. 來至長安. 趙郎飢虛在往來令

出焉. 其國沙門曇無難提筆受爲梵文. 弗圖

羅刹譯傳敏智筆受爲此秦言. 趙郎正義. 起

盡自四月出. 至八月二十九日乃訖. *胡本

一萬一千七百五十二首盧長五字也. 凡三

十七萬六千六十四言也. 秦語爲十22六五千

九百七十五字. 經本甚多其人忘失. 唯四十

事. 是釋阿毘曇十門之本. 而分十五事爲小

品□著前. 以二十五事爲大品而著後. 此大

小二品全無所損. 其後23二處是忘失之遺者.

令第而次之. 趙郎謂譯人曰. 爾雅有釋古釋

言者明古今不同也. 昔來出經者. 多嫌*胡

言方質而改適今俗. 此政所不取也. 何者. 傳

*胡爲秦. 以不24開方言心知辭趣耳. 何嫌文

質. 文質是時幸勿易之. 經之巧質有自來矣.

唯傳事不盡. 乃譯人之咎耳. 衆咸稱善. 其眞

實言也. 遂案本而傳不令有損言遊字時改

倒句餘盡實錄也. 余欣秦土忽有此經. □海

移岳奄在玆域. 載玩載詠欲疲不能. 遂佐對

□一月四日. 然後乃知大方之家富. 昔見之

至夾也. 恨八九之年方*[&FFFF]#其□耳. 願欲心

如意珠者. 必牢25莊强伴勿令不周26倉若之

實 者點

毘婆沙經序第十六(六十卷者)	釋道27獻作

毘婆沙者. 蓋是三藏之指歸. 九部之司南司

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十

頁數:七四

上	欄

南旣准則群迷革正. 指歸旣1宣則邪輪輟駕.

自釋迦遷暉六百餘載. 時北天竺有五百應

眞. 以爲靈燭久潛神八落耀. 含生昏喪重夢

方始. 雖2法勝迦○延撰阿毘曇以拯頹運. 而

後進之賢尋其宗致. 儒墨競□是非紛然. 故

乃澄神玄觀搜簡法相. 造毘婆沙抑正衆說.

或卽其殊3辨. 或標之銓評. 理致淵曠文蹄艶

博. 使西域勝達之士莫不資之以鏡心. 4覽之

以朗識. 而5冥瀾潛灑將洽殊方. 然理不虛

運. 弘之由人. 大沮渠河西王者. 天懷遐廓標

誠沖寄. 雖跡纏紛務而神棲玄境. 用能丘6豁

廓廟館第林野. 是使淵□投竿巖逸來廷. 息

心昇堂玄客入室. 誠詣旣著理感不期. 有沙

門道泰才敏自天沖氣疏朗. 博關奇趣遠參

異言. 往以漢土方等旣備幽宗粗暢. 其所未

練唯三藏九部. 故杖策冒□. 爰至蔥西. 綜

*攬梵文義承高旨. 幷獲其*胡本十萬餘偈.

旣達□境. 王卽欲令宣譯. 然懼7環中之固將

或未盡. 所以側席虛衿企□明勝. 時有天竺

沙後色陀跋摩. 周流敷化會至□境. 其人開

悟淵博神懷深邃. 硏味鑽仰喩不可測. 遂以

乙丑之歲四月中旬. 於□城內苑閑豫宮寺.

請令傳譯理味. 沙門智嵩道朗等三百餘人.

考文詳義. 務存本旨. 除煩卽8實質而不野.

王親屢□御駕陶其幽趣. 使文當理詣9斥言

有寄. 至丁卯歲七月上旬都訖. 通一百卷. 會

□城覆沒淪食遐境. 所出經本零落殆盡. 今

□王信向發中10深探幽趣. 故每至新異□仰

11寄聞. 其年歲首更寫已出本六十卷. 12今送

中	欄

至宋臺宣布. 未聞庶令日新之美敞於當時.

福祚之興垂于來葉. 13挻以後緣得參聽末. 欣

遇之誠竊不自默粗列時事以貽來哲

雜阿毘曇心序第十七	未詳作者

如來泥洹數百年後. 有尊者法勝. 於佛所說

經藏之中. 抄集事要爲二百五十偈. 號阿毘

曇心. 其後復有尊者達摩多羅*攬其所製. 以

爲文體不足理有所遺. 乃更搜採衆經. 復爲

三百五十偈. 補其所闕號曰雜心. 新舊偈本

凡有六百篇. 第之數則有十一品. 篇號仍舊

爲稱. 唯有擇品一品. 全異於先. 尊者多羅復

卽自廣引諸論敷演其義. 事無不列列無不

14辯. 微言玄旨於是昭著. 自玆之後. 道隆於

世. 涉學之士莫不寶之以爲美15談. 於宋元嘉

三年. 徐州刺史太原王仲德. 請外國沙門伊

葉波羅. 於彭城出之. 擇品之半及論品一品.

有緣事起不得出16竟. 元嘉八年. 復有天竺法

師名心那跋摩. 得斯陀含道. 善練玆經來遊

楊都. 更從□定諮詳大義. 余不以闇短□在

二集之末. 輒記所聞以訓章句. 庶於*攬者

有過半之益耳

後出雜心序第十八	焦鏡法師

昔如來泥洹之後. 於秦漢之間. 有尊者法勝.

造阿毘曇心本. 凡有二百五十偈. 以爲十品.

後至晉中興之世. 復有尊者達摩多羅. 更增

三百五十偈. 以爲十一品. 號曰雜心. 十品篇

目仍舊爲名. 唯別立擇品篇以爲異耳. 位序

品次依四諦爲義. 界品直說法相. 以擬苦諦.

行業使三品多論生死之本以擬17習諦. 賢聖

下	欄

所說斷結經證滅之義. 以擬滅諦. 智定二品多

說無漏之道. 以擬道諦. 自後諸品雜明上事.

更無別體也. 於宋元嘉十一年甲戌之歲. 有

外國沙門. 名曰三藏. 觀化進化其人先於大

國綜習斯經. 於是衆僧請令出之. 卽以其年

九月. 於宋都長干寺集諸學士. 法師雲公譯

語. 法師觀公筆受. 考□治定. 周年乃訖鏡以

不才謬*豫聽18末. 雖思不及玄而時有淺解.

今謹率所聞以示後生. 至於析中以俟明哲.

於會稽19始寧山徐支江精舍撰20訖

大智釋論序第十九	釋僧叡

夫萬有本於生生而生. 生者無生. 變化兆於

物始而始. 始者無始. 然則無生無始物之性

也. 生始不動於性. 而萬有陳於外. 悔21吝生

於內者. 其唯邪思乎. 正覺有以見邪思之自

起. 故阿含爲之作. 知滯有之由惑. 故般若爲

之照. 然而照本希夷色津涯浩汗. 理超文表趣

絶思境. 以言心之則乖其深. 以智測之則失

其旨. 二乘所以顚沛於三藏. 新學所以曝鱗

於龍門者. 不其然乎. 是以馬鳴起於正法之

餘. 龍樹生於像法之末. 正餘易弘. 故直振其

遺風. 瑩拂而已. 像末多端. 故乃寄跡凡夫示

悟物以漸. 又假照龍宮以朗搜玄之慧. 託聞

幽□以窮微言之妙. 爾乃憲章智典作玆釋

論. 其開夷路也. 則令大乘之駕方軌而直入.

其*辨實相也則使妄見之惑不遠而自復. 其

爲論也. 初辭擬之必標衆異以盡美22矣. 成之

終則擧無執以盡善. 釋所不盡則立論以明

之. 論其未辨則寄折中以定之. 使靈篇無難

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十

頁數:七五

上	欄

喩之章. 千載悟作者之旨. 信若人之功矣. 有

1究摩羅耆婆法師者. 少播聰慧之2問長集

奇拔之譽. 才擧則亢標萬里. 言發則英辯榮

枯. 常3杖玆論. 焉淵鏡憑高致以明宗. 以秦

弘始三年歲次星紀十二月二十日. 自姑?

至長安. 秦王虛衿旣已蘊在昔見之心. 豈徒

則悅而已. 晤言相對則淹留終日. 硏微造盡

則窮年忘□. 又以晤言之功雖深. 而恨獨得

之心不曠. 造盡之要雖玄. 而惜津梁之勢未

普. 遂以莫逆之懷. 相與弘兼忘之惠. 乃集京

師義業沙門. 命公卿賞契之士. 五百餘人. 集

於渭濱逍遙園堂. 鸞輿佇駕於洪□. 標禦息

警於林間. 躬*攬玄章. 考正名於*胡本. 諮通

5律要. 坦夷路於來踐. 經本旣定. 乃出此釋

論. 論之略本有十萬偈. 偈有三十二字. 幷三

百二十萬言. 6胡夏旣乖. 又有煩簡之異. 三

分除二得此百卷. 於大智三十萬言. 玄章 婉

旨朗然可見. 歸途直達無復惑趣之疑. 以文

心之無間然矣. 故天竺傳云. 像正之*末微

馬鳴龍樹. 道學之門其淪□7溺喪矣. 其故何

耶. 寔由二未契微邪法用盛. 虛言與實敎□

興. □徑與夷路爭8[&FFFF]#. 始進者化之而流離.

向道者惑之而播越. 非二匠其孰與正之. 是

以天竺諸國爲之立廟宗之若弗. 又稱而詠

之曰. 智慧日已頹斯人令再曜. 世昏寢已久.

斯人悟令覺. 若然者眞可謂功格十地道9牟

補處者矣. 傳而稱之. 不亦宜乎. 幸哉此中鄙

之外忽得全有此論*胡文委曲皆如初品. 法

師以秦人好簡故裁而略之. 之若備譯其文. 將

中	欄

近千有餘卷. 法師於秦語大格. 唯10識一11法

方言. 殊好猶隔而未通. 苟言不相喩則情無

由比. 不比之情則不可以託悟懷於文表. 不

喩之言亦何得委殊塗於一致. 理固然矣. 進

欲停筆爭是. 則□競終日卒無所成. 退欲簡

而便之. 則負傷手穿鑿之譏以二三. 唯案譯

而書. 12都不備飾. 幸冀明悟之賢. 略其文而

○其玄也

大智論記第二十	出13論後

究摩羅耆婆法師. 以秦弘始三年歲在辛丑

十二月二十日. 至14常安. 四年夏於逍遙園中

西門15閤上. 爲姚天王出釋論. 七年十二月二

十七日乃訖. 其中兼出經本禪經戒律百論

禪法要解. 向五十萬言. 幷16此釋論一百五十

萬言. 論初品三十四卷. 解釋一品. 是全論其

本二品已下法師略之取其要. 足以開釋文

意而已. 不復備其廣釋. 得此百卷. 若盡出之.

將十倍於此

大智論抄序第二十一	釋慧遠作

夫宗極無爲以設位. 而聖人成其能. 昏明

17代謝以開運. 而盛衰合其變. 是故知□易相

推理有行藏. 屈申相感數有往復. 由之以觀.

雖冥樞潛應圓景無窮. 不能均四象之推移

一其會通. 肉時命紛謬世道交淪. 而不深根

固?寧極以待哉. 若達開塞之有運時來非

由遇. 則正覺之道不虛凝於物表. 弘敎之情

亦漸可識矣. 有大乘高士. 厥號龍樹. 生于天

竺. 出自梵種. 18積誠□代契心在玆. 接九百

之運. 撫頹薄之會. 悲蒙俗之茫昧. 蹈險跡而

下	欄

弗吝. 於是卷陰迪門曇翔赤澤. 慨文明之未

發. 思19忽躍而勿用. 乃□然嘆曰. 重夜方昏.

非20熒燭之能照. 雖白日寢光. 猶可繼以朗

月. 遂自誓落簪表容玄服. 隱居林澤守閑行

禪. 靖慮硏微思通過半. 因而悟曰. 聞之於前

論. 大方無垠. 或有出乎其外者. 俄而□步雪

山. 啓神明以21訊志. 將歷古仙之所遊. 忽遇

沙門於巖下. 請質所疑. 始知有方等之學. 及

至龍宮. 要藏□典靡不管綜. 滯根旣拔. 則名

冠道位德備三忍. 然後開九津於重淵. 朋鱗

族而俱遊. 學徒如林英彦必集. 由是外道高

其風. 名士服其致. 大乘之業於玆復隆矣. 其

人以般若經爲靈府妙門宗一之道. 三乘十

二部由之而出. 故尤重焉. 然斯經幽奧厥趣

難明. 自非遠學鮮得其歸. 故□夫體統辨其

深致. 若意在文外而理蘊於辭. 輒寄之賓主.

假自疑以起對. 名曰問論. 其爲要也 . 發軫中

衢啓惑智門. 以無當爲實無照爲宗. 無當則

神22凝於所趣. 無照則智寂於所行. 寂以行智

則群邪革慮. 是非息焉. 神以凝趣則二諦同

軌. 玄*[&FFFF]#一焉. 非夫正覺之靈撫法輪而再

轉. 孰能振大業於將頹. 紐遺23綱之落緖. 令

微言絶而復嗣. 玄音輟而復詠哉. 雖弗獲與

若人□世. 叩津24聞道. 至於硏味之際. 未嘗

不一章三復欣於有遇. 其中可以開蒙朗照.

水鏡萬法. 固非常智之所辨請略而言. 生塗

兆於無始之境. 變化□於倚伏之場. 咸生於

未有而有滅於旣有而無. 推而盡之. 則知有

無□謝於一法. 相待而非原. 生滅兩行於一

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十一

頁數:七六

上	欄

化. 映空而無主. 於是乃卽之以成觀. 反鑒以

心宗. 鑒明則塵累不止. 而儀像可睹. 觀深則

悟徹入微而名實俱玄. 將尋其要必先於此.

然後非有非無之談. 方可得而言. 嘗試論之.

有而在有者. 有於有者也. 無而在無者無於

無者也. 有有則非有. 無無則非無. 何以知其

下. 無性之性謂之法性. 法性無性. 因緣以之

生. 生緣無自相. 雖有而常無. 常無非絶有. 猶

火傳而不息. 夫然則法無異趣. 始末淪虛. 畢

竟同爭有無交歸矣. 故遊其1樊者. 心不待慮

智無所緣. 不滅相而寂. 不修定而閑. 2不神

遇以3斯通焉. 識空空之爲玄. 斯其至也. 斯

其極也. 過此往. 莫之或知. 又論之爲體. 位

始無方而不可詰. 觸類多變而不可窮. 或開

遠理以發興. 或導近習以入深. 或闔殊塗於

一法而弗雜. 或闢百慮於同相而不分. 此以

絶夫4疊凡之談而無敵於天下者也. 爾乃博

引衆經以贍其辭. 暢發義音以弘其美. 美盡

則智無不周. 辭博則廣大悉備. 是故登其涯

而無津. ○其流而弗竭汪汪焉莫測其量. 洋

洋焉莫比其盛. 雖百川灌河. 未足語其辯矣.

雖涉海心源. 未足窮其邃矣. 若然者非夫淵

識曠度. 孰能與之潛躍. 非夫越名反數. 孰能

與之澹[&FFFF]#. 非夫洞幽入冥. 孰能與之沖泊哉.

有高座沙門. 字曰童壽. 宏才博見智周群籍.

翫服斯論佩之彌久. 雖神悟發中必待感而

應. 于時秦主姚王. 敬樂大法招集名學. 以隆

三寶. 德洽殊俗化流西域. 是使其人聞風而

至. 旣遠關右. 卽勸令宣譯. 童壽以此論深廣

中	欄

難卒精究. 因方言易省. 故約本以爲百卷. 計

所遺 落殆過參倍. 而文藻之士猶以爲繁. 咸

累於博罕旣其實. 譬大羹不和雖味非珍. 神

珠內映雖寶非用. 信言不美固有自來矣. 若

遂令正典隱於榮華. 玄樸虧於小成. 則百家

競*辨九流爭川. 方將幽淪長夜. 背日月而昏

逝. 不亦悲乎. 於是靜尋所由. 以心其本. 則知

聖人依方設訓. 文質殊體. 若以文應質則疑

者衆. 以質應文則悅者寡. 是以化行天竺. 辭

樸而義微. 言近而旨遠. 義徹則隱昧無象. 旨

遠則幽緖莫尋. 故令翫常訓者牽於近習. 束

名敎者5或於未6聞. 若開易進之路則階藉

有由. 曉漸悟之方則始涉有津. 遠於是簡繁

理穢以詳其中. 令質文有體義無所越. 輒依

經立本繫以問論. 正其位分使類各有屬. 謹

與同止諸僧. 共別撰以爲集要. 凡二十卷. 雖

不足增暉聖典. 庶無大謬. 如其未允請俟來

哲

出三藏記集序卷第7十

出三藏記集序卷第十8一

9梁建初寺沙門釋僧祐撰

中論序第一	長安僧叡

中論序第二	曇影法師

百論序第三	僧肇法師

十二門論序第四  長安僧叡

成實論記第五    出論後記

下	欄

略成實論記第六	新撰

成實論抄序第七	周□

訶梨跋摩傳10序第八	江陵玄暢作

菩薩婆羅提木叉後記第九  未詳作者

比丘尼戒本出本末序第十  出戒前記

比丘大戒序第十一	出戒前記

大比丘二百六十戒三部合異11序第十二

竺曇無蘭

關中近出尼二種12檀文夏坐雜十二事幷雜

事共卷前中後三記第十三

摩得勒伽後記第十四	出經後記

善見律毘婆沙記第十五    出律前記

千佛名號序第十六  出賢劫經  竺曇無蘭

13中論序第一	釋僧叡

中論有五百偈. 龍樹菩薩之所造也以中爲

名者. 14昭其實也. 以論爲稱者. 盡其言也. 實

非名不悟. 故寄中以宣之. 言非釋不盡. 故假

論以明之. 其實旣宣其言旣明. 於菩薩之行

道場之照. 朗然懸解矣. 夫滯惑生於倒見. 三

界以之而淪溺. 偏悟起於厭智. 耿介以之而

致乖. 故知大覺在乎曠照小智纏手隘心. 照

之不曠. 則不足以夷有無. 一道俗. 15知之不

盡. 則未可以涉中途. 泯二際. 道俗之不夷. 二

際之不泯. 菩薩之憂也. 是以龍樹大士. 折之

以中道. 使惑趣之徒望玄指而一變. 恬之以

卽化. 16令玄悟之賓喪詢於朝徹. 蕩蕩焉.

眞可謂理夷路於沖階. 敞玄門於宇內. 扇慧

風於陳17槁. 流甘露於枯悴者矣. 夫百18梁之

構興. 則鄙茅茨之側陋. 睹斯論之宏曠. 則知

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十一

頁數:七七

上	欄

偏悟之鄙倍. 幸哉此區1區赤2縣. 忽得移靈

鷲以作鎭3險□之邊情. 乃蒙流光之餘惠. 而

今而後. 談道之賢. 始可與論實矣. 云天竺梵

國敢豫學者之流. 無不翫味斯論以爲喉衿.

其染翰申釋者甚亦不少. 所出者是天竺諸

志. 名賓羅伽. 秦言靑目之所釋也. 其人雖信

解深法而辭不雅中. 其中乖闕煩重者. 法師

皆裁而裨之於經通之理盡矣. 文或左右未

盡善也. 百論治外以閑4邪. 斯文祛內以流

滯. 大智釋論之淵博. 十二門觀之5情詣. 尋

斯四者. 眞若日月入懷無不朗然鑒徹矣. 予

翫之味之不能釋手. 遂復忘其鄙拙. 託悟懷

於一序. 幷目品義題之於首. 豈期能釋耶. 蓋

是欣自同之懷耳

中論序第二	6影法師

夫萬化非無宗. 而宗之者無相. 虛宗非無契.

而契之者無心. 故至人以無心之妙慧. 而契

彼無相之虛宗. 內外□冥緣智俱寂. 豈容名

數於其問哉. 但以□玄之質趣必有由. 非名

無以領數. 非數無以擬宗. 故遂設名而7名

之. 立數而辯之. 然則名數之生. 生於累者可

以造極而非其極. 苟曰非極復何常之有耶.

是故如來始逮眞覺. 應物接粗啓之以有. 後

爲大乘乃說空法. 化適當時所悟不二. 流至

末葉8象敎之中. 人根9膚淺道識不明. 遂廢

魚守筌存指忘月. 睹空敎便謂罪福俱泯聞

10相說則謂之爲眞. 是使有無交興生滅迭爭.

斷常諸邊紛然競起. 時有大士. 厥號辨樹. 爰

託海宮逮無生忍. 意在傍宗載隆遺敎. 故作

中	欄

論以折中. 其立11論意也. 則無言不窮. 無法

不盡. 然統其要歸則會通二諦. 以眞諦故無

有. 俗諦故無無. 眞故無有則雖無而有. 俗故

無無則雖有而無. 雖有而無則不累於有. 雖

無而有則不滯於無. 不滯於無則斷滅見息.

不存於有則常等□消. 寂此諸邊. 故名曰中.

問答析12微. 所以爲論. 是作者之大意也. 亦

云中觀. 直以觀辯於心論宣於口耳(羅什法師以秦弘始十一

年於大寺出)

百論序第三	釋僧肇

百論者. 蓋是通聖心之津塗. 開眞諦之要論

也. 佛泥洹後八百餘年. 有出家大士. 厥名提

婆. 玄心獨悟俊氣高朗. 道映當時神超世表.

故能闢三藏之重關. 坦十二之幽路13擅步迦

夷爲法城塹. 于時外道紛然異端競起. 邪辯

逼眞殆亂正道. 乃仰慨聖敎之14陵遲. 俯悼群

迷之縱惑. 將達拯比淪. 故作斯論. 所以防正

閑邪大明於宗極者矣. 是以正化以之而隆.

邪道以之而替. 非夫領括衆妙. 孰能若斯論

有百偈. 故以百爲名. 理致淵玄. 統群15籍之

要. 文16義婉約. 窮暇作之美. 然至趣幽簡鮮

得其門. 有婆藪開士者. 明慧內融. 妙思奇拔.

遠契玄□. 爲之訓釋. 使比隱之義彰於17徽

翰. 諷味宣流18被於來葉. 文藻煥然宗塗易

曉. 其爲論也. 言而無當破而無執. □然靡據

而事不失眞. 蕭焉無寄而理自玄會. 返本之

道著乎玆矣. 有天竺沙門鳩摩羅什. 器量淵

弘俊神超○. 鑽仰累年轉不可測. 常味詠斯

論. 以爲心要先雖親譯. 而方言未融. 致令思

下	欄

尋者躊躇於謬文. 標位者19乖□於歸致. 大秦

司隷□尉安城候姚嵩. 風韻淸舒沖心簡勝.

博涉內外理思兼通. 少好大道長而彌篤. 雖

復形20○時務而法言不輟. 每撫玆文所慨良

多. 以弘始六年歲次壽星. 集理味沙門與什

考□正本. 陶練覆疏務存論旨. 使質而不野

簡而必詣. 宗致劃爾無間然矣. 論凡二十品.

品各21五十偈. 後十品. 其人以爲無益此土.

故闕而不傳. 冀明識君子詳而覽焉

十二門論序第四	僧叡法師

十二門論者. 蓋是實相之22折中. 道場之要軌

也. 十二門者. 總衆枝之大數也. 門者. 開通無

滯之稱也. 論之者. 欲以窮其源盡其理也. 若

一理之不盡則衆異紛然. 有惑趣之乖. 一源

之不窮則衆塗扶疏. 有殊致之23跡殊致之不

夷. 乖趣24之不泯. 大士之憂也. 是以龍樹菩

薩. 開出者之由路. 作十二門以正之. 正之以

十二. 則有無兼暢事無不盡. 載盡於有無則

忘功於造化. 理極於虛位則喪我於二際. 然

則喪我在乎落筌. 筌忘存乎遺旬. 筌我兼忘.

始可以幾乎實矣. 幾乎實矣. 則盛實兩冥得

失無際. 冥而無障. 則能忘造次於兩玄. 泯顚

沛於一致. 整歸駕於道場. 畢趣心於佛地. 恢

恢焉. 眞可謂運虛刃於無間. 奏希聲於宇內.

濟25溺喪於玄津. 出有無於域外者矣. 遇哉後

之學者. 夷路旣坦幽塗旣開. 眞得振和38□於

北27冥. 馳白牛以南28□. 悟大覺於夢境. 卽百

化以安歸. 夫如是者. 29焉復知曜靈之方盛.

玄陸之未希也哉. 叡以鄙倍之淺識. 猶敢明

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十一

頁數:七八

上	欄

1誠虛2開希3懷宗極. 庶日用之有宜. 冀歲計

之能殖. 肉才之美者乎. 不勝4敬仰之至. 敢

以辭短思. 序而申之. 幷目品義題之於首.

豈其能益也. 庶以此5心開6自進之路耳(羅什法師

以秦弘始十一年於大寺出之)

成實論記第五	出論7後

大秦弘始十三年歲次○韋九月八日. 尙書

令姚顯請出此論. 至來年九月十五日訖. 外

國法師拘摩羅耆婆. 手執8胡本口自傳譯. 曇

晷筆受

略成實論記第六	新撰

成實論十六卷. 羅什法師於長安出之. 曇晷

筆受. 曇影正寫. 影欲使文玄. 後自轉爲五

9幡. 餘悉依舊本. 齊永明七年十月. 文宣王

招集京師碩學名僧五百餘人. 請定林僧柔

法師謝寺慧次法師. 於普弘寺迭講. 欲使硏

□幽[&FFFF]#. 學通疑執卽座. 仍請祐及安樂智稱

法師. 更集尼衆二部名德七百餘人. 續講十

誦律志10念四衆淨業還白. 公每以大乘經淵

深. 11滿道之津涯. 正法之樞紐. 而近世陵廢

莫或敦修. 棄本逐末喪功繁論. 故卽於律座

令柔次等諸論師抄比成實. 簡繁存要略爲

九卷. 使辭約理擧易以硏尋. 八年正月二十

三日解座設三業三品別施奬有功勸不及.

上者得三十餘件. 中者得二十許種. 下者數

物而已. 卽寫略論百部流通. 敎使周□作論

序. 今錄之于後

抄成實論序第七	周□作

尋夫數論之爲作也. 雖製興於晩集. 非出12乎

中	欄

一音. 然其所以開家命部. 莫不各有弘統. 皆

足以該領名數隆23替方等. 契闊顯益不可□

言. 至如成實論者. 總三乘之□數. 窮心色之

微闡. □因位果解惑相馳. 凡聖心樞罔不畢

見乎其中矣. 又其設書之本位論爲家. 抑揚

含吐咸有14憲則. 優柔15[&FFFF]#探動16關奬利. 自發

聚之初首. 至道聚之17末章. 其中二百二品鱗

綵相綜. 莫不言出於奧典. 義溺於邪門. 故必

曠引條繩碎陳規墨. 料同洗異峻植明塗. 裨

濟之功寔此爲著者也. 旣效宣於正經. 無染

乎異學. 唯則近派小流實乃有變方敎. 是以

今之學衆. 皆云. 志存大典. 而發跡之日. 無不

寄濟此塗. 乘淨18驚19水本期長路. 其書言精

理贍思味易耽. 頃遂赴蹈爭流重□相□. 又

卷廣義繁致功難盡. 故□往不旋終妨正務.

頃泥洹法華雖或時講. 維摩勝□頗參餘席.

至於大品精義師匠蓋疏. 十住淵弘世學將

殄. 皆由寢處於論家20心均于弱喪. 是使大典

榛蕪義種行輟. 興言□悼側寐忘安. 成實旣

有功於正篆. 事不可闕. 學者又遂流於所赴.

此患宜裁. 今欲內全成實之功外□學士之

慮. 故銓引論才備詳切緩. 刊文在約降爲九

卷. 刪[&FFFF]#12探要取效本根. 則方等之助無虧.

學者之煩半遣. 得使功歸至典其道彌傳. 波

若諸經無墜於地矣. 業在心源. 庶無裁削之

累. 22全典故全. 豈有妨於好學. 相得意於道

心可不謀而隨喜也

訶梨跋摩傳序第八	江陵玄暢作

余尋訶梨跋摩述論明經. 樞機義奧. 後進所

下	欄

馳. [&FFFF]#州暢公製傳. 頗徵事跡. 故復兼錄附之

序末. 雖於類爲乖. 而顯證是同焉

訶梨跋摩者. 23宋稱師子鎧. 佛泥洹後九百年

出. 在中天竺婆羅門子也. 若人之生也. 固亦

命世而誕. 幼則神期秀拔. 長則思周變通. 至

若世典圍陀. □是陰陽奇術. 提舍高論. 又亦

外24詰情辯. 皆經耳而究其幽. 遇心而盡其

妙. 直以世訓承習弗爲心要也. 遇見梵志導

以眞軌. 遂抽簪革服爲薩婆多部達摩沙門

究摩羅陀弟子. 其師旣器而非凡. 卽訓以名

典. 迦○延所造大阿毘曇. 乃有數千偈. 而授

之曰. 此論蓋是衆經之統例. 三藏之要目也.

若能專精尋究則悟道不遠. 於是跋摩敬承

鑽習. 功不踰月皆精其文義. 乃慨焉而歎曰.

吾聞佛旨虛寂. 非名相所議神澄妙絶. 罕常

情攸測. 故爲先達之所遵崇. 我亦注心歸仰.

如今之所稟. 唯見色繁妨情支離害志. 25經

云. 名相竟無妙異.  若以爲先聖應26期適時之

漸. 斯則敎之流非化之源矣. 遂乃數載之中.

窮三藏之旨. 考九流之源. 方知五部創流□

之基. 迦27○啓偏競之始. 紛綸遺□謀方百

轍. 由使歸宗者昧其繁文. 尋敎者惑其殊軌.

夫源同末異. 乃將衰之28徵然頹綱不振. 亦弘

道者之憂也. 遂抗言五異辯正衆師. 務遵洪

範當而不讓. 至乃敏捷鋒起苞籠群達. 辯若

懸河淸對無滯. 于時衆師雷動相視闕如. 後

以他日集而議曰. 此子恃明29○轢舊德. 據言

有本30末易可傾. 邁年値此運也如何. 或有論

者曰. 豈唯此子才明過人. 抑亦吾等經論易

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十一

頁數:七九

上	欄

窮耳. 意謂學無自足闇則諮明. 明昧之分已

自可知. 何爲苟守偏識不師廣見耶. 諸耆德

曰. 相與誠復慕明情深而□世宗仰于玆久

矣. 當不能忽廢舊業問道少年明矣. 何者. 夫

根同葉散像數自然. 五部之興有自來矣. 但

1當敦其素業祗而行之. 旣生屬千載之末. 孰

能遠軌正法之初哉. 且跋摩抽簪之始. 受道

吾黨. 中參異學已自離群. 夫師祖不同. 所以

五部不2離黜異之暇. 蓋先師舊典幸可述. 其

獨見之明以[&FFFF]#雷同之衆. 跋摩旣宏才放達

廣心遠度. 雖衆□交□傲然容豫深體忘懷

明遊常趣. 神用閑邃擇木改步. 時有僧祇部

僧. 住巴遲弗邑. □遵奉大乘. 云是五部之本

久聞跋摩才超群彦爲衆師所忌. 相與慨然.

要以同止遂得硏心方等銳意九部. 採訪微

言搜簡幽旨. 於是博3引百字衆流之談以檢

經奧通塞之辯. 澄汰五部商略異端. 考□迦

○延斥其偏謬. 除繁棄末慕存歸本造述明

論厥號成實. 崇附三藏准列四眞. 大明筌極

爲二百二品. 志在會宗4光隆遺軌. 庶廢5乖

競共遵通濟. 斯論旣宣淵懿嚮葛. 旬日之間

傾震摩竭. 于時天竺有外道論師. 云是優樓

□弟子. 明鑒縱達每述譏正之辯. 歷國命□

莫能暇者. 聞花氏王崇敬三寶. 將阻其信情.

又欲振名殊方遂杖策□南. 直至摩竭. 王聞

不悅. 卽宣募境內有能辯屈之者. 當奉爲國

師. 闔境6英豪皆憚其高名. 咸曰. 才非跋摩

孰堪斯擧. 王聞甚悅卽○奉迎. 跋摩旣至. 王

便請昇論堂令與外道決其兩正. 于時外道

中	欄

志氣干雲. 乃傲然而詠曰. 吾大宗樓迦偉藉

世師. 繁文則六諦同貫. 簡旨則知異于神. 神

爲知7主唯斷爲宗. 敢有抗者斬首謝焉. 跋摩

旣宏才○世. 睹之□然. 神期8陵□容無改

海. 乃慨然對曰. 異哉子之談也. 子所以跨遊

殊方. 將欲崇其神而長其知也. 又以斷爲宗

而自誣其旨. 子無知乎. 神可亡乎. 神旣非知.

爲神知知知神乎. 若神知知知神者誰. 知若

知神知亦神乎. 外道乃退自疑曰. 理必若斷

我無知矣. 知若知神神非宗矣. 於是比惟謝

屈心形俱伏. 王及臣民慶快非□. 卽與率土

奉爲國師. 王乃譴其舊衆昔忌名賢. 本衆相

視懷愧闕然. 咸共追遜固請舊居. 王又曰. 夫

暇邪歸正其德弘矣. 但弘敎之賢業尙殊背

乖□遺筌濁亂9象軌. 請以檢一令謬昧欽明.

王卽宣告號爲像敎大宗. 由使八方論士淵

異之徒感思舊決10朋契而葛. 跋摩以絶倫之

才超群之辯. 每欲師聖附經籍同11默異遂博

擧三藏開塞之塗. 大12杜五部乖競之路. 難

其所執釋其所難. 明辯恢廓苞羅衆說. 理亂

叩機神王若無. 於是群方名13傑莫能異見. 咸

廢殊謀受道眞軌. 淳化以之而隆. 邪□以之

14而騫. 非夫神契實津道參沖旨. 孰能□定群

異令廢我心通者哉. 所以粗述始末垂諸好

事云爾(造諸數論大師傳□集在薩婆多部此師旣不入彼傳故附於此)

菩薩波羅提木叉後記第九	未詳作者

夫窮像於玄原之無始. 萬行始於戒信之玄

兆. 是故天竺鳩摩羅什法師心首持誦. 什言.

此戒出梵網經中. 而什法師少翫大方. 齊異

下	欄

學於迦夷. 淳風東扇. 故弘始三年秦王道契

百王之業. 奉心大法. 於逍遙觀中. 三千學士

與什參定大小乘經五十餘部. 唯菩薩十戒

四十八輕. 最後誦出. 時融影三百人等一時

受行修菩薩道. 豈唯當時之益. 乃有累劫之

津也. 故慧融書三千部流通於後代. 持誦相

授屬諸後學. 好道之君子. 願15來劫不絶. 共

見千佛龍華同坐

比丘尼戒本所出本末序第十(出戒本前晉孝武帝世出)

拘夷國寺甚多. 修飾至麗. 王宮彫鏤立佛形

像與寺無異. 有寺名達慕藍(百七十僧)北山寺

名皮隷藍16(五十僧)劍慕王新藍17(六十僧)溫宿王

藍(七十僧)

右四寺佛圖舌彌所統. 寺僧皆三月一易屋

床座或易藍者. 未滿五臘. 一宿不得無依

止王新僧伽藍(九18十僧有年少沙門字鳩摩19羅才大高明大乘學與舌彌是師徒而舌彌

阿含學20者也)阿麗藍(百21八十比丘尼)輪若干藍(五十比丘尼)阿麗

跋藍(22三十尼道)右三寺比丘尼統依舌彌受法戒比

丘尼外國法不得獨立也. 此三寺尼. 多是蔥

嶺以東王候婦女. 爲道遠集. 斯寺. 用法自整

大有檢暇. 亦三月一易房或易寺出行. 非大

尼三人不行. 多持五百戒. 亦無師一宿者輒

迪之. 今所出比丘尼大戒本. 此寺常所用者

也. 舌彌乃不肯令此戒來東. 僧純等心之至

勤. 每嗟此後出法整唯之斯戒常乃得之. 其

解色以息□不在止冶容也. 不欲以止竊不

在謹封藏也. 解色則無情於外形. 何計飾容

與不飾乎. 不欲則無心於珠23玉. 何須慢藏與

緘□乎. 所謂無關而不可開. 無約而不可解

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十一

頁數:八○

上	欄

也. 內1□旣爾. 外又毁容粗服. 進退中規. 非

法不視. 非時不2餐. 形如朽柱. 心若3□陸. 斯

戒之謂也. 豈非聖人善救人故無棄人也哉.

然女人之心弱而多放. 佛達其4微防之宜密.

是故立戒每倍於男女. 大法流此五百餘年.

比丘尼大戒了於其文. 以此推之外國道士

亦難斯人也. 法汰頃年鄙當世爲人師. 處一

大域而坐視令無一部僧法推心出之. 竟不

能具. 吾昔得大露精比丘尼戒. 而錯得其藥

方一5□. 持之自隨二十餘年. 無人傳譯. 近

欲參出殊非尼戒方知不相6開通至於此也.

賴僧純於拘夷國來得此戒本. 令佛念曇摩

7持慧常傳. 始得具斯一部法矣. 然弘之由

人. 不知斯人等能8尊行之不耳(此戒文與今戒往9往不同尼

衆學猶作尸10叉吉利)

比丘大戒序第十一	釋道安作

世尊立敎法. 有三焉. 一者戒律也. 二所禪定

也. 三者智慧也. 斯三者至道之由戶. 泥洹之

關要也. 戒者斷三惡之干將也. 禪者絶分散

之利器也. 慧者齊藥病之妙醫也. 具此三者.

於取道乎何有也. 夫然用之有次. 在家出家

莫不始戒以爲基11趾也. 何12者. 雖檢形形. 乃

日行舟輿也. 須臾不矜不莊. 則傷戒之心入

矣. 傷戒之心入而後欲心不入三惡道. 未所

前聞也. 故如來擧爲三藏之首也. 外國重律

每寺立持律. 月月相率說戒. 說戒之日終夜

達曉諷乎切敎. 以相維攝犯律必迪. 如鷹○

之逐鳥雀也. 大法東流其日未遠. 我之諸師

始秦受戒. 又之譯人考□者鮮. 先人所傳相

中	欄

承謂是. 至澄和上多所正焉 . 余昔在□少習

其事. 未及檢戒. 遂遇世亂每以怏怏不盡於

此. 至歲在□火. 自襄陽至關右. 見外國道人

曇摩侍諷阿毘曇於律13持善. 遂令□州沙門

14佛念寫其梵文道賢爲譯. 慧常筆受. 15經夏

漸冬其文乃訖考前常行世戒. 其謬多矣. 或

殊16文旨. 或粗擧意. 昔從武遂法潛得一部

戒. 其言煩直意常恨之. 而今17侍戒規矩與

同. 猶如合符出門應18徹也. 然後乃知言乎無

味. 乃直道味也. 而19慊其丁寧文多20反21復.

稱卽命慧常令22斤重去*復. 常乃避席謂大

不宜爾. 戒猶禮也. 禮執而不誦. 重先暇也. 愼

擧止也. 戒乃逕廣長舌相三達心暇. 八輩聖

士珍之寶之. 師師相付. 一言乖本有逐無赦.

外國持律其事實爾. 此土尙書及與河洛. 其

文樸質無敢措手. 明祗先王之法言而24順

神命也. 何至佛戒聖賢所貴而可改之以從

方言乎. 恐失四依不嚴之敎也. 與其巧便寧

守雅正譯25胡爲秦. 東敎之士. 猶26或非之. 願

不刊削以從飾也. 衆咸稱善於是按27梵文書.

唯有言倒時從順耳. 前出戒十三事28起中室

與檀越議29三十事中至十姓家及綺紅錦繡

衣及七因緣法. 如斯之比失旨多矣. 將來學

者審欲心先聖雅言者宜詳30覽焉. 諸出爲秦

言. 便約不煩者皆菴31陶酒之被水者也. 外國

云戒有七篇. 而前出戒皆八篇. 今戒七悔過.

後曰尸叉□賴尼. 尸叉□賴尼有百七事明

也. 如斯則七篇矣. 又32傳尸叉□賴尼有百一

十事. 余*慊其多. 侍曰. 我持律許口受十事

下	欄

一記無長也. 尋僧純在丘慈國. 佛陀舌彌許.

得比丘尼大戒來出之正與侍. 同百有一十

爾乃知其審不多也. 然則比丘戒不止二百

五十. 阿夷戒不止五百也. 比丘大戒本欲說

戒維那出堂前唱. 不淨者出. 次曰庾跋門怒

□羅□處(可大沙門入唱)然後入唱行籌. 曰□□含

陀(寂32靖)阿素(生也)34含羅遮麗35史(行籌)布薩陀(說

戒)心36蜜栗□(一心)37婆[&FFFF]#□度(定也)*含羅□隷

怒(把籌)說戒者乃曰僧和集會. 未受大戒者出

僧何等作爲. 答說戒. 不來者38囑授淸淨說

(小住潔39向說竟)說已. 那春夏冬若干日已過去(隨時計日)

僧盡共思惟	一切生死過

心於度世道	若精進持戒

同亦當歸死	不精進持戒

同亦當歸死	寧持戒而死

不犯戒而生	譬30如□水流

日月不常住	人命疾41於彼

去者不復還

自此偈以後. 有布薩□磨及戒文. 不復具寫

大比丘二百六十戒三部合異序第十二

竺曇無蘭

夫戒者. 人天所由生. 三乘所由成. 泥洹之關

要也. 是以世尊授藥以戒爲先焉. 戒者乃三

藏之一也. 若不以戒自禁. 馳心於六境而欲

望[&FFFF]#於三惡道者. 其猶如無舟而心42渡巨海

乎. 亦如魚出于深淵. 鴻毛入于盛火. 43希不

死□者未之有也. 行者以戒自嚴猛意五十

八法者. 取道也何難哉. 蘭自染化務以戒律

爲意. 昔在於廬山中竺僧舒許. 得戒一部. 持