經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第九

頁數:六一

上	欄

華嚴經1胡本凡十萬偈. 昔道人支法領. 從于

□得此三萬六千偈. 以晉義熙十四年歲次

□火三月十日. 於楊州司空謝石所立道場

寺. 請天禪師佛度跋陀羅. 手執梵文. 譯

*胡爲晉. 沙門釋法業親從筆受. 時吳郡內史

孟□右衛將軍[&FFFF]#叔度爲檀越. 至元熙二年

六月十日出訖. 凡再□*胡本. 至大宋永初二

年辛丑之歲. 十二月二十八日□畢

十住經*含注序第二	釋僧衛作

夫冥壑以沖虛靜用. 百川以之本. 至極以無

相標玄. 品物以之宗. 故法性住湛一以居妙.

寂紛累以運通. 靈根朗周燭以遂能. 乘涉動

以開用. 然能要有資用必有本. 用必有本. 故

御本則悟涉無方. 能要有資. 故悟虛則遂其

通. 通則苞鏡六合而有無圓照. 塞則用隨緣

感而應必慮偏. 照圓則神功造極. 慮偏則顚

覆興焉. 故四萬開溢則洪川灌壑. 玄象差轍

則三光晦2耀. 因此而推. 固知運通有宗化積

有本. 夫運通之宗. 因緣開其會. 無相極其終.

化積之本. 十道啓其謀. 以術兆其始. 故心術

憑無則靈照通而大乘廓. 滯有則神3虛塞而

九宅開矣. 然推而極之則唯心與法. 4引而

張之則綿彰八極. 請辯而目焉. 夫萬法浩然

宗一無相. 靈魄彌□統極圓照. 斯蓋5目體用

爲萬法. 言性虛爲無相. 稱動王爲心識. 謂靜

御爲智照. 故滯有慮塞. 則曰心曰識. 憑6虛

照通. 則曰智曰見. 見者正見也. 始曉之偏目

也. 智者正遍知也. 體極之圓號也. 正見創入

轍之始. 正遍標體極之終. 四者蓋精魄彌綸

中	欄

水鏡萬法. 雖數隨緣感. 然靈照常一而不變

者也. 夫體用無方則7用8實異照. 故亂識爲

塵穢心欲. 開見謂寶. 廓智謂種. 穢心故. 五欲

爲□之室. 開見故. 三寶爲[&FFFF]#石之門. 亂識

故. 六塵爲幻惑之肆. 廓智故. 一切種爲驪龍

之淵. 四者寔萬法浩然同*實異照. 雖感應交

映而宗一無相者也. 故識御六塵以□性. 心

9赴五欲以昏慮. 見憑四諦以洗鑒. 智撫無相

以通照. 然則境雖理故心緣精魄彌綸體故

靈照. 靈照故統名一心. 所緣故總號一法. 若

夫名隨數變則浩然無際. 統以心法則10末始

非二. 故十住爲經. 將窮11□心術之原本. 遂

眞悟之始辯. 神功啓于化彰. 八萬歸於圓照.

使靈機無隱伏之數. 大造無虛竊之名. 爾乃

落滯識以反鑒. 貞眞慧以居宗. 開十道運其

用. 恬無相遠其通. 合三義以廓能則表宏稱

謂菩提. 菩提者12統極十道之尊號. 括囊通物

之妙稱. 乃十住啓靈照之圓極. 遠弘大通之

逸軌. 故十住者. 靜照息機反鑒之容目者也.

夫所以冠大業之始唱. 統十地之通目. 表稱

十住. 諒義存顧玆焉. 義存於玆焉. 然則十住

之興. 蓋廓明神覺之13響像. 發瑩眞慧之砥

礪. 如來反流盡源之舟輿. 世雄撫會誕化之

天府. 乃衆經之宗本. 法藏之淵源. 實鑒始領

終之水鏡. 光宣佛慧之日月者也. 夫致弘不

可以言象窮. 道玄不可以名數極. 故文約而

義□. 14詞婉而旨弘. 兆百行開于心轍. 啓八

萬擧其一隅. 非夫探鉤玄□硏機. 孰亢貞

鑒敬於希微. 開15拔英悟返于三隅者哉. 悲夫

下	欄

守習之迷. 雖服膺舊聞不翫斯要. 譬負日月

而彌昏. 面玄津而莫濟矣. 當請16彌而擧焉.

夫擧高必詣遠. 致深則興玄. 故廓六天以妙

處. 引法雲以勝衆. 蓋非勝無以□其玄處. 非

妙不足光其道. 道光要有方. 玄□必得人. 故

位妙處以殊方則境絶衆穢. 開玄肆以引衆

則英彦蓋時. 處極六天則17實映七珍. 衆擧法

18靈則體鏡九宅. 廓六變以開運. 朗耀世之宏

觀. 叩三說以開19奧. 撫玄中之統韻. 發五20請

以21宣到. 慮衆誠以彌淳. 遞二七以運感. 互

交用於玄端開. 神轍于三轉之. 兆靈覺於

九識之淵. 匹夫衆經以比興22固不得同日而

語. 開八萬以辯用焉. 可共劫而言非. 夫體

23苞三義道總兩端. 孰有若斯之弘哉. 孰有若

斯之弘哉. 以此而斷. 其道淵矣. 其致玄矣. 夫

以金剛之幽24殖總神辯以居用. 猶25日不可

究其深. 肉自降26慈者乎. 然道不獨運. 弘必

由人. 故令千載之下靈液有寄焉. 夫外國法

師24究摩羅耆婆者. 挺天悟於命世. 邁英風于

季俗. 乘冥寄而孤遊. 因秦運以弘道. 撫玄節

於希聲. 暢微言于28象外. 可以□故納新. 非

擬三益悟宗. 入轍幾于過半. 運啓其願彌遭

其會. 以鉛礫之質□南金之肆. 誠 悟無返三

之機. 思無稽玄之謀. 然29在聞賞事庶無惑

焉. 故撫經靜慮感尋疇昔. 每苦其文約而致

弘. 言婉而旨玄使靈燭映于隱數. 大宗昧于

□文. 神標繇是以權範. 玄風自玆用□. 淳至

于閑詣靖30惟□膺津門則何常不遙. 然長慨

撫頹薄以興懷哉. 故遂撰記上聞略爲注釋.

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第九

頁數:六二

上	欄

豈曰淵壑之1待晨露. 蓋以2申其用己之心

耳. 庶後來明加有以引而補焉

漸備經十住*胡名幷書□第三

未詳作者

波牟提陀晉曰一住  維摩羅晉曰二住	波

披迦羅晉曰三住  至摸晉曰四住	頭□

耶晉曰五住  阿比目□晉曰六住	頭羅迦

摩晉曰七住  阿遮羅晉曰八住  抄頭摩提

晉曰九住  曇摩彌迦晉曰十住

漸備經晉曰十住名

第一住名悅豫  第二住名離垢  第三住名

興光  第四住名輝耀  第五住名難勝  第

六住名目前  第七住名玄妙	第八住名不

動  第九住名善哉意  第十住名法雨

漸備經十住行

第一住今3忘  第二住說4誡行  第三住說十

二門五通事  第四住說三十七品事  第五

住說四諦事  第六住說十二因緣事  第七

住說權智事  第八住說神足變化事  第九

住說神足敎化事  第十住亦說神足敎化事

漸備經護公以元康七年出之. 其經有五卷

五萬餘言. 第一卷說一住事. 今無此一卷. 今

現有二住以上至十住爲十品

漸備經十住與本業大品異. 說事委悉於本

業大品. 不知何以□於□州. 昔□州諸道士

釋敎道竺法彦義. 斯二道士5普皆博學. 以

經法爲意. 不知何以不集此經. 又亦不聞其

有所說. 始知博聞之難爲人興顯經. 且亦是

大經. 說事廣大義理幽深. 乃是衆經之美望.

中	欄

辭□茂贍眞有奇聞. 而帛法巨亦是博學道

士. 昔□中亦與周旋. 不知何以復不集此經.

又不聞其言. 博聞强記信難有. 護公出須賴

經. 雖不見□聞彦說之. 張天錫更出首楞嚴.

故當應委於先者. 元康七年十一月二十一

日沙門法護. 在長安市西寺中出漸備經. 手

執*胡本譯爲晉言. 護公菩薩人也. 尋其餘音

遺跡. 使人仰之彌遠. 夫諸方等無生諸三昧

經類多. 此公所出. 眞衆生之冥梯. 大品出來

雖數十年. 先出諸公略不6縷習. 不解諸公何

以爾. 諸公才明過人. 當能留心思硏心以爲

至業者. 故當極有所得先出諸公. 故恨7大蘭

於文句殊多可恨. 大品頃來東西諸講習無

不以爲業. 於文句猶不同覺其轉深. 但才分

有限思尋有極. 幽旨作非短思所盡. 然文句

故可力爲方欲硏之. 窮此一生冀有微補. 漸

備經恨不得上一卷. 冀因緣冥中之助忽復得

之. 漸備所說十住位分衆行各有階級. 目下

殊異於衆經. 方欲根悉硏尋之如今8芒芒猶

涉大海. 不知第一住中何說. 彼或有因緣信

使君不可不持. 作意盡尋心之理. 大品上兩

卷若有可尋之階. 亦勤以爲意. 護公出光讚.

計在放光前九年. 不九年當八年. 不知何以

遂逸在□州不行於世. 尋出經時. 乃在長安

出之. 而都不流行. 乃不知其故. 吾往在河北.

唯見一卷經. 後記云. 十七章. 年號日月亦與

此記同. 但不記處所. 所以爲異. 然出經時人

云□承遠筆受. 帛元信沙門法度此人. 皆長

安人也. 以此推之. 略當必在長安出. 此經

下	欄

*胡本. 亦言于□沙門祇多羅所齎來也. 此同

如慧常等□州來疏. 在似□州出. 未詳其故.

或乃護公在長安時. 經未流宣唯持至□州.

未能乃詳審. 泰元元年歲在丙子五月二十

四日此經達襄陽. 釋慧常以酉年因此經寄

9互市人康兒展轉至長安. 長安安法華遣人

送至*互市. *互市人送達襄陽. 付沙門釋道

安. 襄陽時齊僧有三百人. 使釋僧顯寫送與

楊州道人竺法汰. 漸備經. 以泰元元年十月

三日達襄陽. 亦是慧常等所送. 與光讚俱來.

頃南鄕間人留寫. 故不與光讚俱至耳. 首楞

嚴須賴. □皆與漸備俱至. □州道人釋慧常.

歲在壬申. 於內苑寺中寫此經. 以酉年因寄.

至子年四月二十三日達襄陽. 首楞嚴經事

事多於先者. 非第一第二第九. 此章最多近

三四百言許. 於五文句極有所益. 須羅經亦復

小多. 能有佳處. 云有五百戒. 不知何以不至.

此乃最急. 四部不具. 於大化有所闕. 般若經

乃以善男子善女人爲敎首. 而戒立行之本

百行之始. 猶樹之有根. 常以爲深恨. 若有緣

便盡訪心之理. 先*胡本有至信. 因之勿零落

菩薩善戒菩薩地持二經記第四

10僧祐撰

祐尋舊錄. 此經十卷. 是宋文帝世. 三藏法師

心那跋摩. 於京都譯出. 經文云. 此經名善戒.

名菩薩地. 名菩薩毘尼摩夷. 名如來藏. 名一

切善法根本. 名安樂國. 名諸波羅蜜聚. 凡有

七名. 第一卷先出優婆離問受戒法. 第二卷

始方有如是我聞. 次第列品乃至三十. 而復

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第九

頁數:六三

上	欄

有別本題爲菩薩地經. 檢此兩本. 文句悉同.

唯一兩品分品品名小小有異. 義亦不殊. 旣

更不見有異人重出. 推之應是一經. 而諸品

亂雜前後參差. 菩薩地本分爲三段. 第一段

十八品. 第二段有四品. 第三段有八品. 未詳

兩本孰是三藏所出正本也

又菩薩地持經八卷. 有二十七品. 亦分三段.

第一段十八品. 第二段四品. 第三段五品. 是

晉安帝世. 曇摩1懺. 於西□州譯出. 經首禮

敬三寶. 無如是我聞. 似撰集佛語文中不出

有異名. 而今此本或題云菩薩戒經. 或題云

菩薩地經. 與三藏所出菩薩善戒經. 二文雖

異五名相涉. 故同一記. 又此二經明義相類.

根本似是一經. 異國人出. 故成別部也. □次

第明六度. 品名多同. 製辭各異. 祐見菩薩地

經一本. 其第四卷第十戒品. 乃是地持經中

戒品. 又少第九施品. 當是曝□誤雜. 後人不

悉. 便爾傳寫. 其本脫多恐方亂惑. 若細尋內

題. 了然可見. 若有菩薩地經闕無第九施品

者. 卽是誤本也

大集虛空藏無盡意三經記第五

僧祐撰

祐尋舊錄. 大集經. 是晉安帝世. 天竺沙門曇

摩*懺. 於西□州譯出. 有二十九卷. 首尾有

十二段. 說共成一經. 第一瓔珞品. 第二陀羅

尼自在王. 第三寶女. 第四不□. 第五海慧. 第

六無言. 第七不可說. 第八虛空藏. 第二九寶幢.

第十虛空目. 第十一寶□. 第十二無盡意. 更

不見異人別譯. 而今別部唯有二十四卷

中	欄

尋其經文餘悉同. 唯不可說菩薩品後寶幢

分前. 中間闕無虛空藏所問品五卷. 又經唯

盡寶□菩薩品. 復無最末無盡意所說不可

思議品四卷. 略無二品九卷. 分所餘二十卷

爲二十四卷耳

又尋兩本. □以海尋菩薩品爲第五. 越至無

言菩薩品第七. 無第六品. 未詳所以

又□錄. 別有2大虛空藏經五卷成者. 卽此經

虛空藏品. 當是時世有益甄爲異部. 又別無

盡意經四卷成者. 亦是此經末無盡意品也.

但護公錄復出無盡意經四卷. 未詳與此本

同異

如來大哀經記第六	未詳作者

元康元年七月七日. 燉煌菩薩支法護. 手執

*胡經. 經名如來大哀. 口授□承遠道眞正書

晉言. 以其年八月二十三日訖. 護親自覆□.

當令大法光顯流布. 其有3攬者. 疾得總持暢

澤妙法

長阿含經序第七	釋僧肇作

夫宗極絶於稱謂. 賢聖以之沖默. 玄旨非言

不傳. 釋迦所以致敎. 是以如來出世. 大敎有

三. 約身口則防之以禁律. 明善惡則導之以

契經. 演幽微則辯之以法相. 然則三藏之作

也. 本於殊應. 會之有宗則異途同趣矣. 禁律

律藏也. 四分十誦. 法相阿毘曇藏也. 四分五

誦. 契經四阿含藏也. 增一阿含四分八誦. 中

阿含四分五誦. 雜阿含四分十誦. 此長阿含

四分四誦. 合三十經以爲一部. 阿含秦言法

歸. 法歸者. 蓋是萬善之淵府. 總持林苑. 其

下	欄

爲典也. 淵博弘富溫而彌曠. 明宣禍福賢愚

之跡4割判眞僞異濟之原. 歷記古今成敗之

數. 墟域二儀品物之倫. 道無不由法無不在.

譬彼巨海百川所歸. 故以法歸爲名. 開析修

途所記長遠. 故以長爲目. 翫玆典者長迷頓

曉. 邪正難5辯顯如晝夜. 報應冥昧照若影

6嚮. 劫數雖遼近猶朝夕. 六合雖曠現若目

前. 斯可謂朗7火明於幽室. 8慧五目於衆□.

不[&FFFF]#戶□而智無不周矣. 大秦天王. 滌除玄

*攬高韻獨邁. 恬智交養道世俱濟. 每懼微言

□於殊俗. 以右將軍使者司隷□尉晉公姚

爽. 質直淸柔玄心超詣. 尊尙大法妙悟自然.

上特留懷每任以法事. 以弘始十二年9歲上

章掩茂. 請□賓三藏沙門佛陀那舍. 出律藏

四分四十卷. 十四年訖. 十五年*歲昭陽奮

若. 出此長阿含訖. □州沙門佛念爲譯. 秦國

道士道10含筆受. 時集京夏名勝沙門於11宅

第□定. 恭承法言敬12無差舛. □華崇朴務存

聖旨. 余以嘉遇猥參聽次. 雖無翼善之功. 而

13豫親承之末. 故略記時事以示來覽焉

中阿14□經序第八      釋道慈

中阿*□經記云. 昔釋法師. 於長安出中阿

*□增一阿毘曇廣說僧伽羅叉阿毘曇心婆

須15蜜三法度二衆從解脫緣. 此諸經律凡百

餘萬言. □違本失旨名不當實. 依□屬辭句

味亦差. 良由釋人造次未善晉言故使爾耳.

會燕秦交戰關中大亂. 於是良匠背世. 故以

弗獲改正. 乃經數年至關東小淸. 冀州道人

釋法和. □賓沙門僧伽提和. 招集門徒俱遊

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第九

頁數:六四

上	欄

洛邑. 四五年中硏講. 遂精其人漸曉漢語. 然

後乃知先之失也. 於是和乃追恨先失. 卽從

提和更出阿毘曇及廣說也. 自是之後. 此諸

經律漸皆譯正. 唯中阿*□僧伽羅叉婆須蜜

從解脫緣. 未更出耳. 會僧伽提和進遊京師.

應運流化法施江左. 于時晉國大長者尙書

令衛將軍東亭候優婆塞王元琳. 常護持正

法以爲己任. 卽檀越也. 爲出經故造立精舍.

延請有道釋慧持等義學沙門四十許人. 施

諸所安四事無乏. 又*豫請經師僧伽羅叉. 長

供數年. 然後乃以晉隆安元年丁酉之歲十

一月十日. 於楊州丹1楊郡. 建康縣界在其精

舍更出此中阿*□. 請□賓沙門僧伽羅叉令

講*胡本. 請僧伽提和轉*胡爲晉. 豫州沙門

道慈筆受吳國李寶唐化共書. 至來二年戊

戍之歲六月二十五日. 草本始訖. 此中隔*□

凡有五誦. 都十八品. 有二百二十二經. 合五

十一萬四千八百二十五字. 分爲六十卷. 時

遇國大難未卽正書. 乃至五年辛丑之歲. 方

得正寫□定流傳. 其人傳譯. 准之先出大有

不同. 於此二百二十二經中. 若委靡順從則

懼失聖旨. 若從本暇名類多異. 舊則逆□先

習不2□衆情. 是以其人不得自專. 時有改本

從舊名耳. 然五部異同孰知其正. 而道慈愚

意怏怏於違本. 故諸改名者皆抄出注下. 新

舊兩存別爲一卷. 與目錄相連以示於後. 將

來諸賢令知同異. 得更採訪. 脫遇高明外國

善晉梵方言者. 訪其得失刊之從正

增一阿3含序第九       4釋道安作

中	欄

四阿含義同中阿含. 首以明其指不復重序

也. 增一阿含者. 5皆法條貫以數相次也. 數

終十6今加其一. 故曰增一也. 且數數皆增.

以增爲義也. 其爲法也. 多錄禁律繩墨切□.

7乃度世□8括也外國巖岫之士江海之人.

於四阿含多詠味玆焉. 有外國沙門曇摩難

提者. 兜□勒國人也. □?出家. 孰與廣聞誦.

二阿含溫故日新. 周行諸國無土不涉. 以秦

建元二十年來詣長安. 外國鄕人咸皆善之.

武威太守趙文業. 心令出焉. 佛念譯傳曇嵩

筆受. 歲在甲申夏出. 至來年春乃訖. 爲四十

一卷. 分爲上下部. 上部二十六卷. 全無遺忘.

下部十五卷. 失其錄偈也. 余與法和共考正

之. 僧9略僧茂助□漏失. 四十日乃了. 此年

有阿城之役10伐鼓近郊. 而正專在斯業之中.

全具二阿含一百卷□婆沙婆和須蜜僧伽羅

刹傳. 此五大經. 自法東流出經之優者也. 四

阿含四十應眞之所集也. 十人撰一部. 題其

起11書爲錄偈焉. 懼法留世久遺逸散落也. 斯

土前出諸經班班有其中者. 12今爲二阿含. 各

爲新錄一卷. 全其故目注其得失. 使見經尋

之差易也. 合上下部四百七十二經. 凡諸學

士撰此二阿含. 其中往往有律語. 外國不通

與沙彌白衣共視也. 而今已後. 幸共護13也

使與律同. 此乃玆邦之急者也. 斯諄諄之誨.

幸勿□□聽也. 廣見而不知護禁. 乃是學士

通中創也. 中本起康孟祥出出大愛道品. 乃

不知是禁經比丘尼法堪慊切14直割而去之.

此乃是大鄙可痛恨者也. 此二經有力道士.

下	欄

乃能見當以著心焉. 如其輕忽不以爲意者.

幸我同志鳴鼓攻之可也

四阿*□暮抄序第十	末詳作者

阿*□暮者秦言趣無也. 阿難旣出十二部經.

又採撮其要逕至道法. 爲四阿*□暮與阿毘

曇及律□爲三藏焉. 身毒學士以爲至德未

墜於地也. 有阿羅漢. 名婆素跋陀. 抄其膏□

以爲一部. 九品四十六葉. 斥重去15復文約義

□. 眞可謂經之瓔□也. 百行美妙16辨是與

非. 莫不悉載也. 17優奧深富行之能事畢矣.

有外國沙門. 字因提麗. 先齎詣前部國. □之

佩身不以示人. 其王彌第心得諷之. 遂得布

此. 余以壬午之歲八月. 東省先師寺廟. 於□

寺令鳩摩羅佛提執*胡18本. 佛念佛護爲譯.

僧導曇究僧叡筆受. 至冬十一月乃訖. 此歲

夏出阿毘曇. 冬出此經. 一年之中. 具二藏也.

深以自幸. 但恨八九之年始遇斯經. 恐韋編

未絶不終其業耳. 若加數年將無大過也. 近

○譯人直令轉*胡爲秦. 解方言而已. 經之文

質所不敢易也. 又有懸數懸事. 皆訪其人爲

注其下. 時復以意消息者19爲章. 章注修□

路者. 其人注解別經本也. 其有直言修□路

者. 引經證非注解也

優婆塞戒經記第十一	出經後記

太歲在丙寅夏四月二十三日. 河西王世子撫

軍將軍錄尙書事大沮渠興國. 與諸優婆塞

等五百餘人. 共於都城之內. 請天竺法師曇

摩[&FFFF]#譯. 此在家菩薩戒. 至秋七月二十三日

都訖. 秦沙門道養筆受. 願此功德令因祚無

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第九

頁數:六五

上	欄

窮. 將來之世値遇彌勒. 初聞悟解逮無生忍.

十方有識咸同斯誓

菩提經注序第十二	釋僧馥

夫萬法無相而有二諦. 聖人無知而有二名.

二諦者. 俗也道也. 二名者. 權也智也. 二名以

語默爲稱. 二諦以緣性爲言. 緣性兩陳而其

實不乖. 語默誠異而幽旨莫二. 故般若經曰

色卽是空空卽是色. 見緣起爲見法也. 菩提

經者. 諸佛之要藏. 十住之營統. 其文雖約. 而

義貫衆典. 其旨雖玄曉然易*攬. 猶日月麗天

則群像自朗. 示之一隅則三方自釋也. 經之

爲體. 論緣性則以二諦爲宗. 語玄會則以權

智爲主. 言菩提則以無得爲玄. 明發意則以

冥期爲妙. 婉約而弘深. 莫不備矣. 耆婆法師

入室之□說也. 親承者寡. 故罕1行世. 家師

順得之. 於始會. 余雖不敏謬聞於第五十. 性

疏多漏. 故事語而書紳. 豈曰注解自貽來□.

庶同乎我者領之文外耳

關中出禪經序第十三	僧叡法師

禪法者. 向道之初門. 泥洹之津徑也. 此土先

出修行大小十二門大小安般. 雖是其事旣

不根悉. 又無受法. 學者之戒蓋闕如也. *究

摩羅法師. 以辛丑之年十二月二十日. 自姑

2威至3常安. 予卽以其月二十六日. 從受禪

法. 旣蒙啓授. 乃知學4有成准法有成5條. 首

楞嚴經云. 人在山中學道. 無師道終不成. 是

其事也. 尋蒙抄撰衆家禪要. 得此三卷. 初四

十三偈. 是*究摩羅羅陀法師所造. 後二十

偈是馬鳴菩薩之所造也. 其中五門. 是婆須

中	欄

蜜僧伽羅叉□波□僧伽斯那勒比丘馬鳴羅

陀禪要之中. 抄集之所出也. 六覺中偈. 是馬

鳴菩薩修習之. 以釋六覺也. 初觀□□癡相

及其三門. 皆僧伽羅叉之所撰也. 息門六事

諸論師說也. 菩薩習禪法中. 後更依 持世經

益十二因緣一卷要解二卷. 別時撰出. 夫馳

心縱想. 則情6愈滯而惑愈深 繫意念明. 則

澄鑒朗照而造極彌密. 心如水火. 擁之聚之.

則其用彌全. 決之散之. 則其勢彌薄. 故論云.

質微則勢重. 質重則勢微. 如地質重故勢不

如水. 水性重故力不如火. 火不如風. 風不如

心. 心無形故力無上. 神通變化八不思議. 心

之力也. 心力旣全. 乃能轉昏入明. 明雖愈於

不明. 而明未全也. 明全在于忘照. 照忘然後

無明非明. 無明非明. 爾乃幾乎息矣. 幾乎息

矣. 慧之功也. 故經云. 無禪不智無智不禪. 然

則禪非智不照. 照非禪不成. 大哉禪智之業.

可不務乎. 出此經後至弘始九年閏月五日.

重心□□. 懼初受之不審. 差之一女. 將有千

里之降 詳而定之. 輒復多有所正7旣正旣

備. 無8間然矣

廬山出修行方便禪經統序第十四

9釋慧遠

夫三業之興以禪智爲宗. 雖精粗異分而階

藉有方. 是故發軫分逵塗無亂10[&FFFF]#. 革俗成務

功不待積. 靜復所由則幽緖告微. 淵博難究

然理不云昧. 庶旨統可尋. 試略而言. 禪非智

無以窮其寂. 智非禪無以深其照. 則禪智之

要照寂之謂. 其相濟也. 照不離寂. 寂不離

照. 感則俱遊. 應必同趣. 功玄11於在用. 交養

下	欄

於萬法. 其妙物也. 運群動以至壹而不有. 廓

大象於未形而不無. 無思無爲而無不爲. 是

故洗心靜亂者. 以之硏慮. 悟12微入微者. 以

之窮神也. 若乃將入其門機在攝會. 理玄數

廣道隱於文. 則是阿難曲承音詔遇非其人

必藏之靈府. 何者心無常規其變多方. 數無

定像待感而應. 是故化行天竺緘之有匠. 幽

關莫開罕[&FFFF]#其13廷. 從此而觀. 理有行藏道不

虛授. 良有以矣. 如來泥曰未久. 阿難傳其

共行弟子末田地. 末田地傳舍那婆斯. 此三

應眞. 咸乘至願冥契于昔. 功在言外經所不

辨. 必闇軌元匠孱焉無差. 其後有優波□. 弱

而超悟. 智終世表才高應14冥. 觸理從簡八萬

法藏. 所15在唯要. 五部之分始自於此. 因斯

而推. 固知形運以廢興自兆. 神用則幽步無

跡. 妙動難尋涉粗生異. 可不愼乎. 可不察乎.

自玆已來. 感於事變懷其舊典者. 五部之學

□有黃人. 咸懼大法將頹理深其慨. 遂各述

讚禪經以隆盛業. 其爲敎也. 無數方便以心

寂然. 寂乎唯寂. 其揆一耳. 而尋條心根者衆.

統本運末者寡. 或將□而不至. 或16守方而未

變. 是故經稱滿願之德. 高普事之風. 原夫聖

旨非徒全其長. 亦所以救其短. 若然五部殊

業存乎其人. 人不繼世. 道或隆替廢興. 有時

則互相升降. 小大之目其可定乎. 又達節善

變出處無際. 晦名寄跡無聞無示. 若斯人者.

復不可以名部分. 旣非名部之所分. 亦不出

乎其外. 別有宗明矣. 每慨大敎東流禪數尤

寡. 三業無統斯道殆廢. 頃鳩耆摩婆宣馬鳴

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第九

頁數:六六

上	欄

所述乃有此業. 雖其道未融. 蓋是爲山於一

□. 欣時來之有遇感. 寄趣於若人. 捨夫暇勝

之論而順不言之辯. 遂誓被僧那. 以至寂爲

己任. 懷德未忘. 故遺訓在玆. 其爲要也. 圖大

成於末象. 開微言而崇體. 悟惑色之悖德. 杜

六門以寢患. 達忿競之傷性. 齊彼我以宅心.

於是異族同氣幻形告疏. 入深緣起見生死

際. 爾乃闢九關於龍津. 超三忍以登位. 垢習

凝於無生. 形累畢於神化. 故曰. 無所從生靡

所不生. 於諸所生而無不生. 今之所譯出. 自

達1磨多羅與佛大先. 其人西域之俊. 禪訓之

宗. 搜集經要勸發大乘. 弘敎不同. 故有詳略

之異. 達磨多羅. 闔衆篇於同道. 開一色爲□

沙. 其爲觀也. 明起不以生滅不以盡. 雖往復

無際. 而未始出於如. 故曰. 色不離如. 如不離

色. 色則是如. 如則是色. 佛大先以爲澄源引

流. 固宜有漸. 是以始自二道開甘露門. 釋四

義以反迷啓歸塗以領會. 分別陰界導以正

觀. 暢散緣起使優劣自辨. 然後令原始反終

妙尋其極. 其極非盡亦非所盡. 乃曰. 無盡入

于2如來無盡法門. 非夫道冠三乘智通十地.

孰能洞玄根於法身. 歸宗一於無相. 靜無遺

照動不離寂者哉

禪要□密治病經記第十五	出經後記

河西王從弟大沮渠安陽候. 於于□國衢摩

帝3大寺. 從天竺比丘大乘沙門佛陀斯那. 其

人天才特拔諸國獨步. 誦半億偈兼明禪法.

內外綜博無4籍不練. 故世人咸曰人中師子.

沮渠親面稟受憶誦無滯. 以宋孝建二年九

中	欄

月八日. 於竹園精舍書出此經. 至其月二十

五日訖. 尼慧濬爲檀越

修行地不淨觀經序第十六	慧觀法師

夫禪典之妙. 蓋是三乘之所遊. 反迷悟惑者.

託幽途以啓眞城. 塹三業之固宅. 廣六度以

澄神. 散結賊於曠野. 硏四變以遊心. 焰三慧

爲八明. 浪5沖源以殊分. 金剛戟以練魔. 定

慧相和以測眞如. 是智依定則癡妄虧而□

落. 定由智則七淵湛然而淳. 6淸淸融九服則

玄庭有階. 階級相乘則□冶成妙. 義之本本

之有方. 尋根傳訓則冥一俱當. 雖利鈍有殊

濟苦一量. 若契會同趣則聖性同照. 聖性同

照則累患永遼. 故知禪智爲出世之妙術. *實

際之義標也. 夫禪智之爲道. 言約理備. 究

析中道. 對治萬法. 善惡相乘. 轉孰止. 互

有廢興. 館[&FFFF]#匠徹. 略位其宗. 以揆大方. 異

世同文. 上聖爲慈悲之主. 留法藏於千載. 示

三7異之軌轍. 知會通之至階. 汰粗[&FFFF]#於□

劫. 曲成衆□之靈□. 密典相傳以至今. 接有

緣以八背. 未始失其會. 隨裝猶掌□. 所謂澹

智常寂而不失. 照雖高機寂化一用. 故能窮

諸法寶. 擬想玄扉遊8志妙極. □神光於無間

者哉. 禪典要密. 宜對之有宗. 若漏失根9原

則10支尋不全. 群盲失旨則上慢幽昏. 可不懼

乎. 若能審其本根冥訓道成. *實觀會古則萬

境齊明. 沖途[&FFFF]#爾而融. 體玄11像於無形. 然

後知凡聖異流心行無邊. 然棄本尋條之士.

各以升降小異. 俱會其12穴. 遂迷穴見. 13偶

變其津塗. 昏遊長夜永與理隔. 不亦哀哉. 自

下	欄

頃來禪訓*實14少鮮得其中. 每以15列形難保

遷動不常. 便啓誠三寶搜心玄要. 依四百論

□其關旨. 會遇西來宗匠. 綜習大法尋本至

終. 冥隅一開. 千載之下優曇再隆. 可不欣乎.

遂乃推究高宗承嗣之範. 云佛涅槃後阿難

曲奉聖旨流行千載. 先與同行弟子摩田地.

摩田地傳與舍那婆斯. 此三應眞. 大願弘覆

冥□于昔. 神超事外慈在寧濟潛行救物偶

會無差 . 佛在世時. 有外學五通仙人. 往至佛

所請心出家. 乘俗高勝志存遠寄. 便言. 若我

入道智慧辯才與身子等者. 爾乃當於至尊

法中修習梵行. 佛知其本根於後百年當弘

大事. 便答仙人. 汝今出家. 智慧淺薄不及身

子. 仙人卽退. 後百年中其人出世. 奇識博達

遇物開悟. 遂出家學道. 尋得應眞. 三明內照

六通遠振. 辯才無□□諸異論. 所度人衆其

量無邊於諸法藏開託敎文. 諸賢遂見. 乃有

五部之異. 是化運有方開16徹有期. 五部旣擧

則深淺殊風. 遂有支17流之別. 旣有其別. 可

不究本詳而後學耶. 此一部典. 名爲具足淸

淨法場. 傳此法至於□賓. 轉至富若蜜羅. 富

若蜜羅亦盡諸漏具足六通. 後至弟子富若

羅. 亦得應眞. 此二人於□賓中爲第一敎首.

富若蜜羅去世已來五十餘年. 弟子去世二

十餘年. 曇摩多羅菩薩. 與佛陀斯那俱共. 諮

得高勝宣行法本. 佛陀斯那化行□賓. 爲第

三訓首. 有於彼來者. 親18從其受法. 敎誨見

其涅19槃. 時遺敎言. 我所化人衆數甚多. 入

道之徒具有七百. 富若羅所訓爲敎師者十

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第九

頁數:六七

上	欄

五六人. 如今於西域中熾盛敎化. 受學者衆.

曇摩羅從天竺來. 以是法要傳與婆陀羅. 婆

陀羅與佛陀斯那. 佛陀斯那愍此○丹無眞

習可師. 故傳此法本流至東州. 亦欲使了其

眞僞. 塗無亂轍成無虛□. 必加厚益斯經所

云開四色爲分界一色無量緣宗歸部1津則

發趣. 果然其猶朝陽2揮首萬類影旋. 師子震

吼則衆獸伏焉. 聖王輪寶諸雄悚然. *攬斯

法界廓淸虛津. 入有不惑處無不比. 自非道

3起群方智鑒玄中. 孰能立無言之辯於靈沼

之淵. 寄言述於七覺之林. 可謂無名於所名

而物無不名. 無形於所形而物無不形. 無事

於所事而物無不事者哉

勝□經序第十七	釋慧觀作

勝□經者. 蓋方廣之要略. 超昇之洪軌. 欲其

爲敎也. 創基覆□而雲峰已□. 沖想一興而

淵悟載豁. 言踰常訓旨越舊篇. 故發心希聖

而神儀曜靈. 歸無別章而歎德斯備. 誠感聲

發而尊號響集. 然後勒心切戒曠志僧那. 善

攝靡遺大乘斯御. 馳輪幽*[&FFFF]#長驅永路. 期

運剋終誕登玄極. 玄極無二. 故萬流歸一. 故

曰4三乘皆入一乘. 所謂究竟第一義乘. 一誠

無辯而義有區分. 名5由義生. 故稱謂屢轉三

五之興. 蓋由此也. 爾其奧也. 窮無始之前以

明解惑之本. 究來際之6末○泥洹之妙. 文

寡義□彌綸群籍. 宇宙不足以擬其廣. 太虛

不能以議其量. 淵兮其不可測也. 廓兮其不

可極也. 將7來本際之源. 追反流之極者. 必

至於此焉. 司徒彭城王. 殖根遐劫龍現玆生.

中	欄

依跡上台協讚皇極. 而神澄世表志光玄猷.

聞斯幽典誠期愈曠. 凡厥道俗莫不響悅. 請

外國沙門心那跋陀羅. 手執正本口宣梵音.

山居苦節通悟息心. 釋寶雲譯爲宋語. 德行

諸僧慧嚴等一百餘人. 考音詳義以定厥文.

大宋元嘉十三年歲次玄□八月十四日. 初

轉梵輪. 訖于月終. 公乃廣寫雲布以澤末洽.

將興後世同往高會道場. 故略□法要. 以染

同8暮之懷云爾

勝□經序第十八	9慈法師

勝□經者. 蓋是方等之宗極者也. 所以存于

千載. 功由人弘故得. 以元嘉十二年歲在乙

亥. 有天竺沙門. 名功德賢. 業素敦尙貫10統

大乘. 遠載*胡本來遊上京. 庇跡祇洹招學

11鑽訪才雖不精絶義粗輝揚遂播斯旨乃上

簡帝12主. 于時有優婆塞何13尙之14居丹楊尹.

爲佛法檀越. 登集15京輦敏德名望. 便於郡內

請出此經. 旣會賢本心. 又謹傳譯字句雖質

而理妙淵博. 殆非常情所可16廟慮. 時竺道生

義學弟子竺道攸者. 少習玄宗偏蒙旨訓. 後

侍從入17廬山溫故傳覆. 可謂助鳳耀德者也.

法師至元嘉十一年. 於講座之上遷神異世.

道攸慕深情慟有若天墜. 於是奉訣墳壟遂

遁臨川. 三十許載. 經出之後. 披尋反復旣悟

深旨. 仰而歎曰. 先師昔義闇與經會. 但歲不

待人經襲義後. 若明匠在世剖析幽18□者. 豈

不使異經同文解無餘向者哉. 輒敢解釋兼

翼宣遺訓. 故作注解. 凡有五卷. 時人以爲文

廣義隱. 所以省者息心玄門. 至大明四年. 孝

下	欄

武皇帝以其師習有承○出爲都邑. 法師慈

因得諮覲粗問此經首尾. 又尋其注意竊謂

義然. 令聊撮其要解. 撰爲二卷. 庶使後賢共

見其旨焉

文殊師利發願經記第十九	出經後記

晉元熙二年歲在庚申. 於楊州□場寺禪師

新出云. 外國四衆禮佛時. 多誦此經以發

願心佛道

賢愚經記第二十	釋僧祐新撰

十二部典. 蓋區別法門曠劫因緣. 旣事照於

本生智者得解. 亦理資於譬喩賢愚經者. 可

謂兼此二義矣. 河西沙門釋曇學19威德等. 凡

有八僧. 結志遊方遠尋經典. 於于□大寺遇

般遮于瑟之會. 般遮于瑟者. 漢言五年一切

大衆集也. 三藏諸學各弘法寶. 說經講律依

業而敎. 學等八僧隨緣分聽. 於是競習*胡

音20折以漢義. 精思通譯各書所聞. 還至高昌

乃集爲一部. 旣而踰越流沙齎到□州. 于時

沙門釋慧朗. 河西宗匠. 道業淵博總持方等.

以爲此經所記源在譬喩. 譬喩所明兼載善

惡. 善惡相□則賢愚之分也. 前代傳經已多

譬喩. 故因事改名. 號曰賢愚焉. 元嘉二十二

年歲在乙酉. 始集此經. 京師天安寺沙門釋

弘宗者. 戒力堅淨志業純白. 此經初至. 隨師

河西. 時爲沙彌. 年始十四. 親預斯集躬睹其

事. □梁天監四年. 春秋八十有四. 凡六十四

臘. 京師之第一上座也. 21唯經至中國則七十

年矣. 祐總集經藏訪22訊遐邇. 躬往諮問面質

其事. 宗年耆德峻心直據明. 故標23講爲錄.

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第九

頁數:六八

上	欄

以示後學焉

八吉祥1經記第二十一   出經後記

八喜祥經. 宋元嘉二十九年太歲壬辰正月

三日. 天竺國大乘比丘釋心那跋陀羅. 於[&FFFF]#

州城內譯出. 此經至其月六日竟使. 持節侍

中都督[&FFFF]#湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事司

空[&FFFF]#州刺史領南蠻□尉南□王優婆塞劉義

宣爲檀越

無量義經序第二十二

[&FFFF]#州隱士劉○作

無量義經者. 取其無相一法廣生衆敎含義

不□. 故曰無量. 夫三界群生隨2義而轉. 一

極正覺任機而通. 流轉起滅者. 必在苦而希

樂. 此叩聖之感也. 順通示現者. 亦施悲而用

慈. 旣救世之應也. 根異敎殊其階成七. 先爲

波利等說五戒. 所謂人天善根一也. 次爲拘

□等轉四諦. 所謂 授聲聞乘二也. 次爲中根

演十二因緣. 所謂授緣覺乘三也. 次爲上根

擧六波羅蜜. 所謂授以大乘四也. 衆敎3宜融

群疑須導. 次說無量義經. 旣稱得道差品. 復

云未顯眞實. 使發心*實之冥機. 用開一極之

由4序五也. 故法華接唱顯一除三. 順彼心實

之心. 去此施權之名六也. 雖權開而*實現猶

掩常住之正義. 在雙樹而臨崖. 乃暢我淨之

玄音七也. 過5斯以往. 法門雖多撮其大歸.

數盡於此. 亦山衆聲不出五音之表. 百氏□

在六家之內. 其無量義經雖法華首戴其目.

而中夏未睹其說. 每臨講肆未嘗不廢談而

歎. 想見斯文. 忽有武當山6比丘慧表. 生自

中	欄

羌□. 僞帝姚略從子. 國破之日爲晉軍何澹

之所得. 數歲聰□. 澹之字曰螟□. 養爲假子.

俄放出家. 便勤苦心道. 南北遊尋不擇夷險.

以齊建元三年. 復訪奇搜□遠至嶺南. 於廣

州朝亭寺. 遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍. 手

能隷書口解齊言. 欲傳此經未知所授. 表便

慇懃致請心形俱至. 淹歷句朔僅得一本. 仍

還嶠北齎入武當. 以今永明三年九月十八

日. 頂戴出山見7投弘通. 奉□眞文欣敬兼

誠. 詠歌不足手舞莫宣. 輒虔訪宿解抽刷庸

思. 謹立序注云

自極敎應世與俗而差. 神道救物稱感成異.

玄圃8以東號曰太一. □賓以西字爲正9覺.

東國明女慶於百年. 西域*辨休咎於三世. 希

無之與修空. 其揆一也. 有欲於無者. 旣無

得無之分. 施心於空者. 豈有入空之照. 而

講心釋敎者. 或謂會理可漸. 或謂入空必頓.

請試言之. 以筌濟寄. 立漸者. 以萬事之成莫

不有漸. 堅□基於履霜. 九成作於累土. 學人

之入空也. 雖未10員符. 譬如斬木去寸無寸

去尺無尺. 三空稍登寧非漸耶. 立頓者. 以希

善之功莫過觀11於法性. 法性從緣非有非無.

忘慮於非有非無. 理照斯一者. 乃曰解空. 存

心於非有非無. 境智猶二者. 未[&FFFF]#於有. 有中

伏結. 非無日損之驗. 空上論心. 未有入理之

效. 而言納羅漢於一聽. 判無生於終朝. 是接

誘之言. 非稱實之說. 妙得非漸理固必然. 旣

二談分路兩意爭途. 一去一取莫之或正. 尋

得旨之匠起自支安. 支公之論無生以七住

下	欄

爲道慧陰足十住則群方與能在跡斯異語照

賜一安公之辯異. 觀三乘者始12□之13因. 稱

定慧者終成之*實. 錄此謂始心可隨14根. 三

入解則其慧不二. 譬喩亦云. 大難旣夷乃無

有三. 險路旣息其化卽亡. 此則名一爲三. 非

有三悟明矣. 生公云. 道品可以泥洹. 非羅漢

之名. 六度可以至佛. 非樹王之謂斬木之喩.

木存故尺寸可漸. 無生之證. 生盡故其照必

頓. 案三乘名敎. 皆以生盡照息. 去有入空以

此爲道. 不得取19象於形器也. 今無量義. 亦

以無相爲本. 若所證實界豈曰無相. 若入照

必同寧曰有漸. 非漸而云漸. 密筌之虛敎耳.

如來亦云. 空拳□小兒. 以此度衆生. 微文接

粗漸說或允. 忘象得意頓義爲長. 聊擧大較.

談者擇焉

譬喩經序第二十三	康法邃造

譬喩經者. 皆是如來隨時方便四說之辭. 敷

演弘敎訓誘之要. 牽物引類轉相證據. 互明

善惡罪福報應. 皆可寤心[&FFFF]#彼三塗如今所

聞億未載一. 而前後所寫互多遍重. 今復撰

集事取一篇. 以爲十卷. 比次首尾皆令條別.

趣使易了於心無疑. 願率土之賢有所遵承.

永升福堂爲將來基

百句譬喩經記第二十四  出經前記

永明十年九月十日. 中天竺法師心那毘地.

出修多羅藏十二部經中抄出譬喩. 聚爲一

部. 凡一百事. 天竺僧伽斯法師集行大乘. 爲

新學者撰說此經

出三藏記集序卷第16九

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十

頁數:六九

上	欄

出三藏記集序卷第1十

2釋僧祐撰

道地經序第一	道安法師

沙彌十慧章句序第二	嚴佛調作

十法句義經序第三	道安法師

三十七3品序第四	曇無蘭作

舍利弗阿毘曇序第五	道□法師

僧伽羅刹經序第六	未詳作者

僧伽羅刹集經後記第七    未詳作者

婆須蜜經序第八	未詳作者

阿毘曇序第九	道安法師

阿毘曇心序第十	未詳作者

阿毘曇心序第十一	慧遠法師

三法4度5記第十二	慧達法師

三法*度記第十三	出經後記

八6□度阿7毘曇根*□度後別記第十四

未詳作者

十四卷□婆沙序第十五    道安法師

六十卷毘婆沙序第十六    道8挻法師

雜阿毘曇心序第十七	未詳作者

後出雜心序第十八	焦鏡法師

大智釋論序第十九	叡法師作

大智論記第二十	出論後記

大智論抄序第二十一	慧達法師

道地經序第一	釋道安

夫道地者. 應眞之玄堂. 升仙之奧室也. 無本

之城杳然難9陵矣. 無爲之牆○然難踰矣. 微

中	欄

門妙□少10[&FFFF]#其庭者也. 蓋爲器也. 猶海與行

者. 日酌之而不竭. 返精者無數而不滿. 其爲

像也. 含弘靜泊綿綿若存. 寂寥無言. 辯之者

幾矣. 恍惚無行. 心矣□乎其難測. 聖人有以

見因華可以成10實. 睹末可以達本. 乃爲布不

言之敎. 陳無轍之軌. 闡止啓觀式成定諦□

彦六雙率由斯路歸精谷神於乎□矣. 夫地

也者. 12苞潤施毓稼穡以成. □□瓊琛罔弗以

載. 有喩止觀莫近於此. 故曰道地也. 昔在衆

13祜三達遐鑒. 八音四辯14共奕敷化. 識病而

療聲典難算. 至如來善逝而大訓絶. 五百無

著遷而靈敎乖. 於是有三藏沙門. 厥名衆護.

仰15惟諸行布在群籍. 俯愍發進不16能悉洽.

祖述衆經撰要約行. 目其次序以爲一部二

十七章. 其於行也. 要猶人首與可終身16載.

不可須臾下. 猶氣息與可終身通. 不可須臾

閉. 息閉則命□. 首下則身□. 若行者暫去斯

法姦18□之匿入矣. 有開士世高者. 安息王元

子也. 禪國高讓19納萬乘位. 20剋明21畯德改容

修道. 越境流化爰適此邦. 其所傳訓淵微優

邃. 又22折護所集者七章譯爲漢文. 音近雅質

敦兮若23撲. 或變質從文. 或因質不飾. 皇24矣

世高審得厥旨. 夫絶愛原滅榮冀息馳騁. 莫

先於止. 了癡惑達九道見身幻. 莫首於觀. 大

聖以是達五根登無漏. 揚美化易頑俗. 莫先

於25正. 靡不由玆也. 眞可謂盛德大業. 至矣

哉行自五陰盡于成壞. 則是苦諦漏盡之跡

也. 神足章者. 則是禪思五通之要也. 五十五

觀者. 則是四非常度三結之本也. 人之處世

下	欄

26□昧未□. 熙熙甘色如饗大牢. 由處穢海

幽厄九月. 旣生連□27羅□百凶. 尋旋老死

□苦萬端. 漂溺五流莫能自返. 聖人深見以

爲苦證遊神八路長陟永安專精稽古則28逸

樂若此. 開情縱欲則酸毒若彼. 二道顯著宜

順所從. 石以29□碎剝堅截闡. 索質精30深五

色九燦. 由是論之. 可不勉哉. 予生不辰値皇

綱紐絶. □□猾夏山左蕩沒. 避難濩澤師□

友*折. 周爰諮謀顧靡所詢. 時雁門沙門支曇

講□都沙門竺僧輔. 此二仁者. 聰明有融. 信

而好古. 冒□遠至得與酬酢. 尋章察句造此

訓傳. 31怖權與進者暫可微寤. 蚊□奮翼以

助隨嵐. 蟻壟增封嵩岳之頂. 豈其益於高

猛哉. 探32□奧○33惟八輩難之. 肉末學小子

庶幾玆哉. 然天竺聖邦道□遼遠. 幽見硯儒

少來周化. 先哲旣逝來聖未至. 進退狼跋咨

嗟肉□. 故作章句34申己舟赤. 冀諸神通照我

35□□. 必枉靈趾燭謬正闕也

沙彌十慧章句序第二

嚴36阿祇梨色調所造

昔在佛世經法未記. 言出尊口弟子誦習. 辭

約而義博37記鮮而妙深. 佛旣泥38曰微言永

絶. 猶穀水消竭日月隕墜. 於是衆賢共使阿

難演其所聞. 凡所著出十二部經. 其後高明

各爲注說. 章句解故或以十數. 有菩薩者. 出

自安息. 字世高. 韜弘稽古靡經不綜. 愍俗童

39□示以橋梁. 於是漢邦敷宣佛法. 凡厥所出

數百萬言或以口解. 或以文傳. 唯沙彌十慧

未聞深說. 夫十者數之終. 慧者道之本也. 物

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第十

頁數:七○

上	欄

非數不定. 行非道不度. 其文郁郁其用□□.

廣彌三界近觀諸身. 調以不敏得充賢次. 學

未浹聞行未中四. 夙*羅1[&FFFF]#咎□和上憂. 長

無過庭善誘之敎. 悲窮自2潛無所繫心. 於是

發憤忘食因閑歷思. 遂作十慧章句. 不敢自

專事喩衆經. 上以達道德下以慰己志. 創奧

3博尙之賢不足留意. 未升堂室者. 可以啓

*□焉

十法句義經序第三	道安法師

夫有欲之激百轉千化搖蕩成敎. 亦何得一

端乎. 是故正覺因心所遷. 卽名爲經. 邪止名

正. 亂止名定. 方圓隨器合散從俗. 隨器故因

質而立名. 從俗故緣對而授藥. 立名無常. 名

則神道矣. 授藥無常. 藥則感而通故矣. 卽已

不器又通其故. 則諸行4氾然因法而結也. 二

三至十5存乎其人. 病有衆寡以人爲目耳. 譬

藥分劑有單有遍. 診脈視色投藥緣疾. 法參

相成. 不其然乎. 自佛卽幽. 阿難所傳分爲三

藏. 纂乎前緖部別諸經. 小乘則爲阿含. 四行

中阿含者數之藏府也. 阿毘曇者數之苑藪

也. 其在赤澤碩儒通人. 不學阿毘曇者. 蓋闕

如也. 夫造舟而濟者. 其體也安. 粹數而立者.

其業也美. 是故般若啓卷必數了諸法6平數

以成經. 斯乃衆經之喉衿. 爲道之樞極也. 可

不務乎. 可不務乎. 於戱前徒不忘玄數者.

7秋露子也. 于玆繼武有自來矣. 篤斯業者或

不成也. 爰晉土者. 世高其俊也. 偉哉數學淵

源流淸. 抱德惠和播馨此域. 安雖希高跡末

由也已. 然旋焉周焉8滅焉修焉. 未墜地也.

中	欄

幷一不惑以成積習. 移志蹈遠. 移質緣以高

尙. 欲疲不能也. 人亦有言. 曰聖人也者人情

之積也. 聖由積靡爐9錘之間. 惡可已乎. 經

之大例皆異說同行. 異說者明10夫一行之歸

致. 同行者其要不可相無則行必俱行. 全其

歸致則同處而不新. 不新故頓至而不惑. 俱

行故. 叢葛而不迷也. 所謂知異知同. 是乃大

通. 旣同旣異. 是謂大備也. 以此察之. 義焉

11瘦哉. 義焉*瘦哉. 夫玄覽莫美乎同異. 而得

其門者或寡矣. 明白莫過乎辯數. 而入其室

者鮮矣. 昔嚴調撰十慧章句. 康僧會集六度

要目每尋其跡欣有寤焉. 然猶有闕12久行未

錄者. 今抄而第之. 名曰十法句義. 若其常行

之注解. 若 昔未集之貽後. 同我之倫□可察

焉

三十七品絶序第四  沙門竺曇無蘭撰

三十七品者. 三世諸佛之舟輿. 聲聞13古佛

亦皆乘之而得度. 三界衆生靡不載之. 故經

曰. 大乘道之輿. 一切度天人. 然則三十七品.

或離或合. 在一增四14法. 有四意止四神足無

四意斷. 五法則有五根五力. 七法無七覺意.

八法而有八等. 則爲五經也. 依如此比當應

爲七經. 如此則離也. 而諸經多合唯一增爾

耳. 中阿15□身意止有安般出入息事. 將是行

四意止時. 有亂意起者. 執對行藥也. 又諸經

三十七品文辭不同. 余因閑戱尋省諸經. 撮

18採事備辭巧便者. 差次條貫伏其位. 使經體

不毁. 而事有異同者得顯于義. 又以17三昧連

之乎末. 以具泥洹四十品五根中. 云四禪四

下	欄

諦有目無文. 故復屬之於後. 令始涉者18攬之

易悟. 不亦佳乎. 又以諸經之異共者注于句

19未

小安般三十七品後. 則次止觀律法義. 20次三

十七品後. 次四諦小十二門後次. 三21向爾爲

泥洹四十品. 止觀四諦成道之行不可以相

無也. 是故集止觀三三昧四禪四諦. 繫之於

三十七品後. 欲令行者覽之易見而其行也.

序二百六十五字. 本二千六百八十五字. 子

二千九百七十字. 凡五千九百22二字. 除後六

行八十字不在計中. 晉泰元二十一年歲在

丙申六月沙門竺曇無蘭在楊州謝鎭西寺撰

舍利弗阿毘曇序第五	釋道□

阿毘曇秦言無比法. 出自八音. 亞聖所述. 作

之雖簡成命曲備重23微曠濟神要莫比. 眞祇

洹之微風. 反24流之宏趣. 然佛後闇昧競執異

津. 或有我有法. 或無我有法. 乖□25純風虧

*□聖道. 有舍利弗. 玄哲高悟神貫翼從. 德

備左面智參照來. 其人以爲. 是非之越. 大猷

將隱. 旣曰像法. 任之益滯. 是以敢於佛前所

聞經法. 親承卽集先巡堤防. 26謙抑邪流助宣

法化故其爲經也. 先立章以崇本. 後廣演以

明義之體四焉. 問分也. 非問分也. 攝相應分

也. 27厚分也. 28問者. 寄言□擊明夫應會. 非問

分者. 假韻默通29惟宣法相. 攝相應分者. 總

括自他釋非相無. 30厚分者. 遠述因緣以彰

性空. 性空彰則反迷至矣. 非相無則相與用

矣. 法相宣則邪觀息矣. 應會明則極無遺矣.

四體圓足二諦義備. 故稱無比法也. 此經於