經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第五

頁數:四一

上	欄

執學小乘云. 無十方佛. 唯禮釋迦而已. 大乘

經典不聽讀誦. 反抄著衣. 以此爲法常用銅

□無別應器. 乃令諸尼作鎭肩衣. 似尼師壇.

縫之爲囊. □著肩上而不用坐. 以表衆異. 每

至出路相捉而行布薩悔過. 但伏地相向而

不胡□. 法度善閑漢言. 至授戒先作*胡語.

不令漢知. 案律之明文授法資解. 言不相領

不得法事. 而竺度昧罔面行詭術. 明識之衆

咸共駭棄. 唯宋故丹1陽尹顔竣女. 宣業寺尼

法弘. 交州刺史張牧女. 弘光寺尼普明等. 信

受其敎以爲眞實. 雖出貴族而識謝慧心. 毁

□方等旣絶法雨. 妄學詭科乖背律儀. 來苦

方深良可愍傷. 自正化東流大乘日曜. 英哲

頂受遍寓服膺. 而使迷僞之人專行偏敎. 莫

2或振止. 何其甚哉. 昔慧導拘滯疑惑大品.

曇樂偏執非撥法華. 罔天下之明. 信己情之

謬. 關中大衆固已指爲無間矣. 至3如彭城僧

淵誹謗涅槃舌根銷爛. 現表厥女. 大乘難誣.

亦可驗也. 尋三人之惑□惡止其躬. 而竺度

之悖. 以毒飮人. 凡女人之性. 智弱信强一受

僞敎則同惑相4□. 故京師數寺遂塵異法. 東

境尼衆亦時染此風. 將恐邪路易開淄汚不

已. 嗟乎斯豈魔斷大乘故先侮女人歟. 此實

開士之所痛悼. 而法主所宜匡暇也. 大方便

經云. 釋迦如來昔爲比丘. 專以四阿含敎化

謗毁方等. 於無數劫受大苦報. 從阿鼻出發

大乘心. 致成正覺. 後進之賢宜思防斷. 古今

明誡可不愼乎

昔慧叡法師久歎愚迷. 製此喩疑防於今日.

中	欄

故存之錄末. 雖於錄非類. 顯證同矣

喩疑第六	辰安叡法師

夫應而不寂感之者至. 有精粗應亦不一.

影響理也. 若以方5斯之非徒乖其圓. 乃亦喪

其方. 故以備聞之悟喩其所疑. 疑非膏肩6粗

必爲治. 若治所不至. 喩復其如之何. □可詳

覽往喩. 昔漢室中興. 孝明之世. 無盡之照. 始

得7揮光此壞. 於二五之照. 當是像法之初.

自爾已來. 西域名人安候之徒. 相繼而至. 大

化文言漸得淵照. 邊俗陶其鄙倍. 漢末魏初.

廣陵彭城二相出家. □能任持大照. 尋味之

賢始有講次. 而恢之以8裕義. [&FFFF]#之以配說.

下至法祖孟詳法行康會之徒. 撰集諸經宣

暢幽旨. 粗得充允9祖聽□今. 附文心旨. 義

不遠宗. 言不乖實. 起之於亡師. 及至符幷龜

玆三王來朝. 持法之宗亦□與經俱集. 究摩

羅法師至自龜玆. 持律三藏集自□賓. 禪師

徒衆尋亦□集. 關中洋洋十數年中. 當是大

法後10興之盛也. 叡才常人鄙而得□. 對宗匠

陶譯玄典. 法言無日不聞. 聞之無要不記故

敢依准所聞. 寄之紙墨以宣所懷. 什公云. 大

敎興世五十餘年. 言無不實. 實無不益. 益而

爲言無非敎也. 實而爲稱無非寶也. 寶以如

意爲喩. 敎以正失爲體. 若能體其隨宜之旨.

則言無不深. 若守其一照. 則11惑無不至. 今

此世界以雜爲名. 則知本自離薄. 本自離薄

則易爲風波. 風波易以動. 不淳易爲離. 易動

易離. 故大聖隨宜而進. 進之不以一途. 三乘

12離化由之而起. 三藏祛其染滯. 般若除其虛

下	欄

妄. 法華開一究竟. 泥洹闡其實化. 此三津開

照. 照無13遺矣. 但優劣14存乎人. 深淺在其悟.

任分而行. 無所15?否. 前五百年也. 此五百

年中. 得道者多. 不得者少. 以多言之. 故曰正

法. 後五百年. 唯相是非執競盈路. 得道者少.

不得者多. 以多目之. 名爲像法. 像而非眞.

失之由人. 16由人之失. 乃有非跋眞言斧戟實

化. 無擇起於胸中不救出自脣吻. 三十六國

小乘人也. 此□流於秦地. 慧導之徒遂復不

信大品. 旣蒙什公入關開託眞照. 般若之明

復得揮光. 末俗朗玆實化尋出法華開方便

門. 令一實究竟廣其津途. 欣樂之家景仰沐

浴. 眞復不知老之將至. 而曇樂道人. 以偏執

之. 見而復非之. 自畢幽途永不可誨. 今大般

泥洹經. 法顯道人. 遠尋眞本. 於天竺得之. 持

至揚都. 大集京師義學之僧百有餘17人. 師執

本. 參而譯之詳而出之. 此經云. 泥□不滅佛

有眞我. 一切衆生皆有佛性. 皆有佛性學得

成佛. 佛有眞我故聖鏡特宗而爲衆聖中王.

泥洹永存. 爲應照之本. 大化不泯眞本存焉.

而復致疑. 安於漸照排跋眞誨任其偏執

而自幽不救. 其可如乎. 此正是法華開佛知

見. 開佛知見今始可悟. 金以瑩明顯發可18知

而復非之. 大化之由而有此心. 經言闡提. 眞

不虛也. 此大法三門皆有成證. 昔朱士行旣

襲眞式. 以大法爲己任. 於19□20中講21中小

品. 亦往往不通. 乃出流沙尋心大品. 旣至于

塡果得眞本. 卽遺弟子十人. 送至□陽. 出爲

晉音. 未發之間. 彼土小乘學者. 乃以聞王. 云

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第六

頁數:四二

上	欄

漢地沙門乃以波羅門書1或亂眞言. 王爲地

主若不折之. 斷絶大法聾盲漢地. 王之咎也.

王卽不聽. 時朱士行乃心燒經爲證. 王亦從

其所心積薪十車於殿階下. 以火焚之. 士行

臨階而發誠誓. 若漢地大化應流布者. 經當

不燒. 若其不應命也如何. 言已投之. 火卽爲

滅. 不損一字. 遂得有此法華正本. 於于塡大

國輝光重壞踊出空中而得流此. 此大般泥

洹經旣出之後. 而有嫌其文不便者. 而更2便

改之人情少惑. 有慧祐道人. 私以正本雇人

寫之3客書之. 家忽然火起. 三十餘家一時蕩

然. 寫經人於陸火之中心銅鐵器物. 忽見所

寫經本在火不燒. 及其所寫一紙陌外亦燒.

字亦無損餘諸巾紙寫經竹筒. 皆爲陸燼. 此

三經者. 如什公所言. 是大化三門無極眞體.

皆有神驗. 無所疑也. 什公時雖未有大般泥

洹文. 已有法身經明佛法身. 卽是泥洹. 與今

所出若合符契. 此公若得聞此佛有眞我一切

衆生皆有佛性. 便當應白日朗其胸4衿. 甘

露潤其四體. 無所疑也. 何以知之. 每至苦問

佛之眞主亦復虛妄. 積功累德誰爲不惑之

本. 或時有言. 佛若虛妄誰爲眞者. 若是虛

妄積功累德誰爲其主. 如其所探. 今言佛有

眞業衆生有眞性. 雖未見其經. 證明評量意.

便爲不乖. 而亦曾問此土先有經言一切衆

生皆當作佛. 5此6云何. 答言法華開佛知見.

亦可皆有爲佛性. 若有佛性. 復何爲不得皆

作佛耶. 但此法華所明. 明其唯有佛乘無二

無三不明一切衆生皆當作佛. 皆當作佛我未

中	欄

見之亦不抑言無也. 若得聞此正言. 眞是會

其心府. 故知聞之必深信受. 同吾之肆學正

法者. 小可虛其衿帶更聽往喩. 如三十六國

著小乘者. 亦復自以爲日月之明. 無以進於

己也. 而大心寥朗. 乃能鄙其狂而偏執. 自貽

重罪. 慧7通之非大品而尊重三藏 . 亦不自以

爲照. 不周也. 曇樂之非法華憑陵其氣. 自以

爲是天下悠悠. 唯己一人言其意亦無所與

讓. 今疑大般泥洹者. 遠而心之. 正當以一切

衆生皆有佛性爲不通眞照. 眞照自可照其

虛妄. 眞復何須其照一切衆生. 旣有僞矣. 別

有眞性爲不變之本. 所以陶練旣精眞性乃

發. □以大慧之明除其虛妄. 虛妄旣盡法身

獨存. 爲應化之本. 應其所化能成之緣. 一人

不度吾終不舍. 此義8如驗. 復何爲疑耶. 若

於眞性法身而復致疑者. 恐此邪心無處不

惑. 佛之眞我尙復生疑. 亦可不信佛有正覺

之照而爲一切種智也. 般若之明自是照虛妄

之神器. 復何與佛之眞我法身常存. 一切皆

有佛之眞性. 眞性存焉. 學不越9崖成不乖本

乎. 而欲以眞照無虛言. 言而亦無. 佛我亦無.

泥淨是邪10見. 但知執此照惑之明. 不知無惑

之性非其照也. 爲欲以此誣○天下. 天下之

人何可誣也. 所以遂不11開默而驟明. 12明此

照者. 是惜一肆之上而有□金之說. 一13市之

中而言有虎者. 三易惑之徒則將爲之所染.

皆爲不14殺之物. 15亦得已而言之. 豈其好明

人罪耶實是□蛇□手. 不得不斬. 幸有深識

者. 體其不默之旨. 未深入者尋而悟之. 以心

下	欄

自淸之路. 如其已不可兪. 吾復其如之何

出三藏記集16錄下卷第五

出三藏記集序卷第17六

*釋僧祐撰

四十二章經序第一	未詳作者

安般守意經序第二	僧會法師

安般注序第三	道安法師

安般守意經序第四	謝敷作

陰持入經序第五	道安法師

人本欲生經序第六	道安法師

了本生死經序第七	道安法師

十二門經序第八	道安法師

大十二門經序第九	道安法師

法鏡經序第十	僧會法師

四十二章經序第一	未詳作者

昔漢孝明皇帝. 夜夢見神人. 身體有金色. 項

有日光. 飛在殿前. 意中欣然甚悅之. 明日問

群臣. 此爲何神也. 有通人傳又曰. 臣聞天竺

有得道者. 號曰佛. 輕擧能飛. 殆將其神也. 於

是上悟. 卽遣使者張騫羽林中郎將秦景博

士弟子王遵等十二人. 至大月支國寫取佛

經. 四十二章在十四石函中. 登起立塔寺. 於

是道法流布. 處處修立佛寺. 遠人伏化願爲

臣妾者可稱數國內淸寧. 含識之類蒙恩

受賴. 于今不絶也

安般守意經序第二	18康僧會

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第六

頁數:四三

上	欄

夫安般者. 諸佛之大乘. 以濟衆生之漂流也.

其事有六. 以治六情. 情有內外. 眼耳鼻口身

心. 謂之內矣. 色聲香味細滑邪念. 謂之外也.

經曰. 諸流十二事. 謂內外六情之受邪行猶

海受流. 餓夫夢飯. 蓋無滿足也心之溢□無

微不浹. □惚□彿出入無間. 視之無形. 聽之

無聲. 逆之無前. 尋之無後. 深微細妙形無絲

髮. 梵1聲僊聖所不能照. 明默種2于此化生

乎. 彼非凡所睹謂之 陰也. 猶以晦□種夫□

3芥. □手覆種□有萬億. 帝人不睹其形. 種

家不知其數也. 一朽乎下. 萬生乎上. 迪指之

間. 心九百六十轉. 一日一夕十三億意. 意有

一身. 心不自知. 猶彼種夫也. 是以行寂繫意

著息數一至十數不誤. 意定在之. 小定三

日. 大定七日. 寂無他念. 泊然若死. 謂之一

禪. 禪棄也. 棄十三億穢念之意. 已獲數定. 轉

念著隨□除其八. 正有二意. 意定在隨. 由在

數矣. 垢濁消滅心稍淸淨謂之二禪也. 又除

其一. 注意鼻頭. 謂之止也. 得止之行三毒四

4走五陰六冥. 諸穢滅矣. 5昭然心明踰明月

珠. □邪6□心猶鏡處泥. 穢垢*□焉. 偃以照

天. 覆以臨土. 聰叡聖達萬土臨照. 雖有天地

之大. 靡一7大而能睹. 所以然者. 由其垢濁

衆垢*□心有踰彼鏡矣. 若得良師[&FFFF]#刮瑩磨.

薄塵微□蕩使無餘. 擧之以照. 毛髮面理無

微不察. 垢退明存使其然矣. 情溢意散. 念萬

不識一矣. 猶若於市馳心放聽廣8採衆音. 退

宴存思不識一夫之言. 心逸意散濁□其聰

也. 若自閑處心思寂寞志無邪欲側耳靖聽.

中	欄

萬句不失片言斯著. 心靖意淸之所由也. 行

寂止意懸之鼻頭. 謂之三禪也還觀其身. 自

頭至足反覆微察內體*□露森楚毛□猶睹

膿肉於斯具照天地人物. 其盛若衰無存不

亡. 信佛三寶衆冥皆明. 謂之四禪也. 攝心還

念諸陰皆滅. 謂之還也. 穢欲寂盡其心無想.

謂之淨也. 得安般行者厥心卽明. 擧眼所觀

無幽不睹. 往無數劫方來之事. 人物所更現

在 諸刹. 其中所有世尊法化弟子誦習. 無遐

不見. 無聲不聞□惚□彿存亡自由. 大彌八

極細貫9毛□. 暇天地住壽命. 猛神德壞天

兵. 動三千移諸刹. 10八不思議. 非梵所測. 神

德無限. 六行之由也. 世尊初欲說斯經時大

千震動人天易色. 三日安般無質者. 於是

世尊化爲兩身. 一曰何等. 11一尊主. 演12于斯

義出矣. 大士上人六雙十二輩. 靡不執行. 有

菩薩者. 安淸字世高. 安息王嫡后之子. 讓國

與叔. 馳避本土翔而後進. 遂處京師. 其爲人

也. 博學多識貫綜神模七正盈縮. 風氣吉凶

山崩地動. 鍼[&FFFF]#諸術睹色知病. 鳥獸鳴啼無

音不照. 懷二儀之弘仁. 愍黎庶之頑闇. 先挑

其耳□啓其目. 欲之視聽明也. 徐乃陳演正

眞之六. 度譯安. 般之□奧學者. 塵興靡不去

穢濁之. 操就淸白之德者也余生. 末□始能

負薪. 考□13□落. 三師凋喪. 仰瞻雲日悲無

質受. □言顧之[&FFFF]#然出肉. 宿祚未沒. 會見南

14陽韓林穎川皮業會稽陳慧. 此三賢者. 信道

篤密執德弘正. 烝烝進進志道不倦. 余之從

請. 問規同矩. 合敏無乖. 異陳慧注義余助斟

下	欄

酌非師不傳不敢自由也. 言多鄙拙不究佛

意. 明哲衆賢願共臨察. 義有15○[&FFFF]#. 加聖刪

定. 共顯神融矣

安般注序第三	16釋道安

安般者. 出入也. 道之所寄往不17因. 德之

所寓無往不託. 是故安般寄息以成守. 四禪

寓骸以成定也. 寄息故有六階之差. 寓骸故

有四級之別. 階差者. 損之又損之. 以至於無

爲. 級別者. 忘又忘之. 以至於無欲也. 無爲

故無形而不因. 無欲故無事而不適. 無形而

不因. 故能開物. 無事而不適. 故能成務成務

者. 卽萬有而自彼. 開物者. 使天下兼忘我也.

彼我雙廢者守于唯守也. 故修行經. 以斯二

法而成寂. 得斯寂者擧足而大千震揮手而

日月□疾吹而鐵圍飛. 微噓而須彌舞. 斯皆

乘四禪之妙止. 御六息之大辯者也. 夫執

寂以御有. 18策本以動19末. 有何難也. 安般居

十念之一. 於五根則念根也. 故撰法句者. 屬

20惟念品也. 昔漢氏之末. 有安世高者. 博聞

稽古. 特專阿毘曇. 學其所出經. 禪數最悉. 此

經其所譯也 . 玆乃趣道之要徑. 何莫由斯道

也. 魏初康會爲之注義義或隱而未顯者. 安

竊不自量. 敢因前人爲解其下. 庶欲蚊□以

助隨藍. 霧潤以增巨壑也

安般守意經序第四	21謝敷作

夫意也者. 衆苦之萌基. 背正之元本. 荒迷放

蕩浪逸無22崖. 若狂夫之無所麗. 愛惡充心

耽昏無節. 若夷狄之無君. 微矣哉. 卽之無像

尋之無23朕. 則女未不足以喩其細. 迅矣哉.

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第六

頁數:四四

上	欄

債□惚□1□□宇宙. 則奔電不足以比其速.

是以迪指之間九百六十轉. 一日一夕十三

億想. 念必2嚮報成生死3栽. 一身所種滋蔓

彌劫. 凡在三界倒見之徒. 溺喪淵流莫能自

反. 正覺慈愍開示慧路. 防其終凶之4原漸.

塞5其忿欲之微兆. 爲啓安般之要徑. 泯生滅

以冥寂. 6申道品以養恬. 建十慧以入微. □

九神之逸足. 防七識之洪. 故曰守意也. 若

乃暇伏粗垢7弗[&FFFF]#漏結者. 亦有望見貿樂之

士. 閉色聲於視聽. □塵想以寂. 乘靜泊之

禎祥. 納色天之嘉祚. 然正志荒於華樂 昔習

沒於交逸. 福田矜執而日零. 毒根迭興而罪

襲. 是以輪□五趣億劫難拔. □羅欲8罔有劇

深牢. 由於無慧樂定不惟道門使其然也. 至

於乘慧入禪亦有三輩. 或畏苦滅色樂宿泥

洹. 志存自濟不務兼利者. 爲無著乘. 或仰希

妙相仍有遣無. 不建大悲練盡緣縛者. 則號

緣覺. 菩薩者. 深達有本暢因緣無. 達本者有

有自空. 暢無者因緣常寂. 自空故. 不出有以

入無. 常寂故. 不盡緣以歸空. 住理而有非所

9緣. 非*緣故無無所脫. 苟□心領要. 觸有悟

理者. 則不假外以靜內. 因禪而成慧. 故曰

阿惟越致. 不隨四禪也. 若欲塵□心慧不常

立者. 乃假以安般息其馳想. 猶農夫之淨地.

明鏡之瑩[&FFFF]#矣. 然10卽11芸□不以爲地. 地淨

而種滋. 瑩[&FFFF]#非以爲鏡. 鏡淨而照明. 故開士

行禪非爲守寂. 在遊心於玄冥矣. 肇自發心

悲盟弘普. 秉權積德忘期安衆. 衆雖濟而莫

脫. 將廢知而去筌矣. 是謂菩薩不滅想取證

中	欄

也. 此三乘雖同假禪靜至於建志. 厥初各有

攸歸. 故學者宜恢心宏摸12殖栽於始也. 漢之

季世. 有捨家開士. 安淸字世高. 安息國王之

太子也. 審榮辱之色寄. 齊死生乎一貫. 遂脫

13□於萬乘. 拘玄德而遊化. 演道敎以發14□.

表神變以15諒之. 于時○又歸釋華崇實者.

若禽16狩之從麟鳳. 鱗介之赴○蔡矣. 又博綜

殊俗善衆國音. 傳授斯經變爲晉文. 其所譯

出百餘萬言. 探暢幽□淵玄難測. 此安般典.

其文雖約義關衆經. 自淺至精衆行具擧. 學

之先要孰踰者乎. 行者欲凝神反朴道濟無

外而不循斯法者. 何異□夫之陟太山. 無翅

而圖昇虛乎. 釋迦如來. 妙慧足於□劫. 歷無

數以潛化. 至于衆生運會圓滿告成. 而猶現

行六年以爲敎端者. 誠以鎭一紛耶. 莫尙玆

也. 由是而觀. 可不務歟. 敷染習比冥積罪歷

劫. 生與佛乖弗睹神化. 雖以微祚得稟遺典.

而情想繁蕪道根未固. 仰欣聖軌未一暫履.

夕□戰懼□焉如□. 是以誠心諷誦以鍾識

習. 每遭明叡輒咨凝滯. 然冥宗已遠義訓小

殊. 乃採集英彦□而載焉. 雖粗聞大要. 未悟

者衆. 於是復率愚思推□諸數. 尋心明證. 遂

相繼續撰爲注義. 幷抄撮大安般修行諸經

事相應者. 引而合之. 或以隱顯相從差簡搜

尋之煩. 經道弘深. 旣非愚淺所能裁衷. 父辭

意鄙拙萬不暢一. 祇僧理穢. 敢云足以闡融

妙旨乎. 實欲私記所識以備遺忘而已耳. □

有覽者. 願亮不逮正其愚謬焉

陰持入經序第五	17釋道安

下	欄

陰持入者. 世之深病也. 馳騁人心變德成

18狂. 耳聾口爽耽醉榮寵. 拘癡投冥酸號三

趣. 其爲病也. 猶癲疾焉. 入骨徹髓. 良醫拱

手. 猶19癲蹶焉. 來則冥然. 莫有所識. 大聖悼

玆痛心內發忘身安赴20□百含厚德忍舞擊.

觀羅密於重雲. 止21□網于八極. 洪癡不得振

其翼. 22名愛不得逞其足. 採善心於女芒. 拔

兇頑於此口. 以大寂爲至樂. 五音不能聾其

耳矣. 以無爲爲滋味. 五味不能爽其口矣. 曜

形濁世拯擢難計. 陟降敎終潛淪無名. 諸無

著等尋各騰逝. 大弟子衆. 深懼妙法混然廢

沒. 於是令迦葉集結阿難所傳凡三藏焉. 該

羅幽廓難度難測也. 世雄授藥必因本病. 病

不能均. 是故衆經相待乃備非彦非聖罔能

綜練. 自玆以後. 神通高士各爲訓釋. 或23覽

撰諸經以爲行式. 譬瓔璣歟. 擇彼珠珍以色

相發. 佩之冠之. 爲光爲飾. 喩繪事歟. 調別衆

24□以圖暉25烈. 諸明叡者所撰亦然. 此經則

是其數也. 有捨家開士. 出自安息. 字世高大

慈流洽播化斯土. 譯梵爲晉. 微顯闡幽. 其

所敷宣專務禪觀. 醇玄道數. 深矣遠矣. 是

經其所出也. 陰入之弊人莫知苦. 是故先

聖照以止觀. 陰結日損成泥洹品. 自非知

機其孰能與於此乎. 從首至于九絶都是四

十五藥也. 以慧斷知入三部者. 成四諦也.

十二因緣訖淨法部者. 成四信也. 其爲行也.

唯神矣. 故不言而成. 唯妙矣. 故不行而至

統斯行者. 則明白四達. 立根得眼. 成十力

子. 紹□法王. 奮澤大千. 若取證則拔三結

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第六

頁數:四三

上	欄

住壽成道. 徑至應眞. 此乃大乘之舟?. 泥洹

之關路. 于斯晉土禪觀弛廢. 學徒雖興蔑有

盡漏. 何者. 禪思守玄練微入寂. 在取何道猶

□于掌. 隋替斯要而□見證. 不亦難乎. 安

1未近積罪生逢百2羅戎狄孔棘. 世3之聖

4導. 潛遯晉山孤居離衆. 幽處窮壑竊覽篇

目. 淺識獨見滯而不達. 夙宵抱疑諮諏靡質.

會太陽比丘竺法濟. 幷州道人支曇. 講陟□

冒寇重爾遠集. 此二學士高朗博通. 誨而不

倦者也. 遂與5折槃暢□造玆注解. 世不値佛

又處邊因. 音殊俗異規矩不同. 又以愚量聖.

難以逮也. 冀未踐緖者. 少有微補. 非敢自必

析究經旨

人本欲生經序第六	*釋道安

人本欲生經者. 照乎十二因緣而成四諦也.

本者癡也. 欲者愛也. 生者生死也. 略擧十二

之三. 以爲目也. 人在生死. 莫不浪滯於三世.

飄□於九止. 綢繆八縛者也. 十二因緣於九

止則第一人亦天也. 四諦所鑒鑒乎九止. 八

解所正正乎八邪. 邪正則無往而不恬. 止鑒

則無往而不愉. 無往而不愉. 故能洞照傍通.

無往而不恬. 故能神變應會. 神變應會則不

疾而速. 洞照傍通則不言而化. 不言而化. 故

無棄人. 不疾而速. 故無遺物. 物之不遺. 人之

不棄. 斯禪智之由也. 故經曰. 道從禪智得近

泥淨. 豈虛也哉. 誠近歸之要也. 斯經似安. 世

高譯爲晉言也. 言古文悉. 義妙理婉. 睹其幽

堂之美. 闕庭之富或寡勝. 安每覽其文. 欲疲

不能. 所樂而現者三觀之妙也. 所思而存者

中	欄

想滅辭也. 敢以餘暇爲之撮注. 其義同而

文別者. 無所加訓焉

了本生死經序第七	釋道安

夫四信妙輿者. 衆祐之寶軒也. 以運連縛倒

見衆生. 凡在三界. 罔弗冠癡佩行□舞生死

而趨陰堂揖讓色味□惑載疑驅馳九止者

也. 旣則狎賢侮聖. 6縱其姦慝貪劍志□. [&FFFF]#

截玄路群誹上要. 女禍備嘗矣. 世雄顧愍深

圖變謀. 法□曜於重霓. 道鼓7振於雷吼. 寂

千障乎八紘. 慧戈陷乎三有. 於是碎癡冠決

□8佩. 昇信車入諦軌. 則因緣息成四喜矣.

故曰. 了本生死也. 了猶解也. 本則癡也. 元

也. 如來指擧一隅. 身子伸敷高旨. 引興幽讚.

美矣盛矣. 夫計身有命. 則隨緣縛謗佛毁信.

若彌綸於幽室矣. 夫解空無命. 則成四諦9昭

然立信. 若日殿之麗乾矣. 斯乃五十六藥之

崇基淵乎. 蓋衆行之宗也. 開微成務. 孰先者

乎. 佛始得道隆建大哀. 此經則十六之一也.

其在天竺三藏聖師. 莫不以爲敎首而硏幾

也. 漢之季世. 此經始降玆土. 雅邃奧○少達

10其歸者也. 魏代之初有高士河南支恭明. 爲

作注解探玄暢滯. 眞可謂入室者矣. 俊哲先

人足以析中也. 然童11□之倫. 猶有未悟. 故

仍前跡. 附釋未訓. 非苟穿鑿以紫亂朱也. □

孤居始進者. 可以辯惑焉

十二門經序第八	釋道安

十二門者. 要定之目號. 六雙之關徑也. 定

有三義焉. 禪也. 等也. 空也. 用療三毒綢繆

重病. □斯幽厄其日深矣. 貪囹□圄癡城

下	欄

至固. 世人遊此猶春登臺. 甘處欣欣如居

華殿. 嬉樂自娛12蔑知爲苦. 嘗酸速禍困憊五

道. 夫唯正覺乃識其謬耳. 哀倒見之苦. 傷蓬

流之痛. 爲設方便防萌塞漸. 闢玆慧定令自

澣滌. 挫銳解紛返神玄路. 苟非至德. 其道不

凝也. 夫邪僻之心. 必有微著. 是故禪法以四

爲差焉. 貪淫囹者. 荒色悖烝不別尊卑. 渾心

耽13□習以成狂. 亡國傾身莫不由之. 虛迷空

醉不知爲幻. 故以死尸散落自悟漸斷. 微想

以至于寂味乎無味. 故曰四禪也. 瞋□圄者.

爭纖14介之虛聲. 結15歷世之重咎. 恩親絶於

快心. 交友腐於縱忿. 含怒徹髓不悛滅族. 聖

人見强梁者不得其死. 故訓之以等. 丹心□

親至柔其志. 受垢含苦治之未亂. 16醇德邃

厚17□不措角. 肉人害乎故. 曰四等也. 愚癡

城者誹古. 聖謗[&FFFF]#諦慢二. 親輕師傳斯. 病尤

重矣. 以慧探本知從癡愛. 分別末流了之爲

惑. 練心攘慝狂病□矣. 故曰四空也. 行者○

禪海之深醴. 漑昏迷之盛火. 激空淨之淵流.

蕩癡塵之穢垢. 則皎然成大素矣. 行斯三者.

則知所以宰身也. 所以宰身者. 則知所以安

神也. 所以安神者. 則知所以度人也. 然則經

無巨細出自佛口. 神心所暇言爲世寶. 慧日

旣沒三界喪目. 經藏雖存淵18言難測. 自非至

精孰達其微. 於是諸開士應眞. 各爲訓解. 釋

其幽□辯其差貫. 則爛然易見矣. 窮神知化

何復加乎. 從十二門已後. 則是訓傳也. 凡學

者行十二門. □盡神足滅外止粗. 19謂成五

20道也. 三向諸根進消內結. 謂盡諸漏也. 始

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第七

頁數:四六

上	欄

入盡漏名不退轉. 諸佛嘉歎記其成號. 深不

可測獨見曉焉. 神不可量獨能精焉. 陵雲輕

擧淨光燭幽. 移海飛嶽風出電入. 淺者如是.

肉成佛乎. 是乃三乘之大路. 何莫由斯定也.

自始發跡逮于無漏. 靡不周而復始. 習玆定

也. 行者欲崇德廣業而不進斯法者. 其猶無

柯而心伐. 不飯而徇飽. 難以獲矣. 醒寤之士

得聞要定. 不亦妙乎. 安宿不敏. 生値佛後. 又

處異國. 楷範多闕仰希古1烈. 滯而未究寤寐

憂悸. 有若疾首每惜玆邦禪業替廢. 敢作注

于句末. 雖未足光融聖典. 且發*□者. □易

覽焉. 安世高善開禪數. 斯經似其所出故錄

之于末

大十二門經序第九	釋道安

夫□息2在乎解色. 不係防閑也. 有絶存乎景

形. 不係念空也. 色解則冶容不能3轉. 形解

見無色不能滯. 不轉者. 雖天魔玉顔窈窕艶

姿. 莫足傾之之謂固也. 不□者. 雖遊空無識

泊然永壽莫足□之. 之謂眞也. 何者. 執古以

御有. 心妙以了色. 雖群居猶芻滅. 泥淨猶如

幻. 豈多暇形而重無色哉. 是故聖人4以禪防

淫. 淫無遺焉. 以四空滅5有. 有無形焉. 淫6之

有息要在明乎萬形之未始有. 百化猶逆旅

也. 怨憾之興興於此彼. 此彼旣興遂成仇敵.

仇敵適成勃然赫怒. 赫怒已發無所不至. 至

不可7?神幽想獄. 乃毒乃辛欣之甘之. 是以

如來訓之以等. 等所難等何往不等. 等心旣

富怨本息矣. 豈非爲之乎未有圖難於其易

者乎. 夫然則三事凶耽廢然息矣. 十二重關

中	欄

廓然8闕矣. 根立而道生. 覺立而道成. 莫不

由十二門立乎定根以逆道休也.  大人揮變

榮光四塞. 迪□安明吹沫千刃默動異刹必

先正受. 明夫匪禪無以統乎. 無方而不留. 匪

定無以周乎. 萬形而不□. 禪定不愆於神變

乎何有也. 至矣盡矣. 蔑以加矣. 此經世高所

出也. 辭旨雅密正而不艶. 比諸禪經最爲精

悉. 案經後記云. 嘉禾七年在建□周司隷舍

寫. 緘在□□. 向二百年矣. 冥然不行. 無聞名

者. 比丘竺道護於東垣界賢者經中得. 送詣

濩澤乃得流布. 得經之後. 俄而其家遇火. 護

若不睹爲陸百矣. 自然將喪斯禪也. 後死者

不得與聞此經也. 此經也. 八音所誨四道作

訓約無. 9之文重無簡矣精義. 入10禪何以上

乎前世又爲懸解一家之傳. 故11全而次之. 然

世高出經. 貴本不飾天竺古文. 文通尙質. 倉

卒尋之. 時有不達. 今爲略注繼前人之末. 非

敢亂朱. 冀有以寤焉

法鏡經序第十	12康僧會

夫心者. 衆法之13原?否之根. 同出異名禍

福分流以身爲車以家爲國. 周遊十方稟無

□息. 家欲難足. 14由海呑流火之獲薪. 六邪

之殘已甚於[&FFFF]#[&FFFF]#網之賊魚矣. 女人□等三[&FFFF]#

其善僞而促寡家之爲禍也. 尊邪15[&FFFF]#賤淸眞.

連叢□謗聖賢. 興獄訟喪九親. 斯家之所由

矣. 是以上士恥其*[&FFFF]#懼其□. 爲之□□如也.

默思遁邁. 由明哲之避無道矣. 剔髮毁容法

服爲珍. 靖處廟堂練情攘*[&FFFF]#. 懷道宣德16□

導聾□. 或有隱處山澤枕石嗽流. 專心滌垢

下	欄

神與道俱. 志寂齊乎無名. 明化17同乎群生.

賢聖競乎淸靖. 稱斯道曰大明. 故曰法鏡. 騎

都尉安玄臨淮嚴18色調. 斯二賢者. 年在19束

?弘志聖業. 鉤深致遠窮神達幽. 愍世*□

惑不睹大雅. 竭思譯傳斯經景摸. 都尉口陳

嚴調筆受. 言旣稽古義又微妙. 然時干戈未

□志土. 莫敢或遑. 大道20○遲內學者寡21聞.

睹其景化可以拯塗百之尤□. 然義壅而不

達. 因閑竭愚爲之注義. 喪師歷載莫由重質.

心憤口□停筆愴如. 追遠慕聖肉泗幷流. 今

記識闕疑俟後明哲. 庶有暢成以顯三寶矣

出三藏記集22序卷第23六

出三藏記集序卷第24七

*釋僧祐撰

道行經序第一	釋道安25作

道行經後記第二	未詳作者

放光經記第三	未詳作者

合放光光讚略解第四	道安法師

須眞天子經記第五	未詳作者

普曜經記第六	未詳作者

賢劫經記第七	未詳作者

般舟三昧經記第八	未詳作者

首楞嚴三昧經26注序第九  未詳作者

合首楞嚴經記第十	支敏度*作

首楞嚴經後記第十一	未詳作者

新出首楞嚴經序第十二    弘充法師

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第七

頁數:四七

上	欄

法句經序第十	未詳作者

阿維越致遮經記第十四    出經後記

魔逆經記第十五	出經後記

慧印三昧及濟万等學二經序讚第十六

王僧孺撰

聖法印經記第十七	出經後記

文殊師利淨律經記第十八  出經後記

王子法益壞目因緣經序第十九

佛念法師

合微密持陀1以尼總持三本第二十

支恭明*作

道行經序第一	2釋道安*作

大哉智度. 萬聖資通咸宗以成也. 地3各日照

無法不周. 不恃不處累彼有名. 旣外有名亦

病無形. 兩忘玄4[&FFFF]#5塊然無主. 此智之紀也.

夫永壽莫美乎上乾. 而齊之□子. 神偉莫美

於6陵虛. 而同之7[&FFFF]#滯. 至德莫大乎眞人. 而

比之朽種. 高妙莫大乎世雄. 而喩之幻夢. 由

此論之. 亮爲衆聖宗矣. 何者. 執道御有卑高

有差. 此有爲之域耳. 非據眞如泰法性冥然

無名也. 據眞如遊法性冥然無名者. 智度之

奧室也. 名敎遠想者. 智度之□廬也. 然存乎

證者. 莫不8契其無生而9惶眩. 存乎跡者. 莫

不忿其蕩冥而誕誹. 道動必反優劣致殊眩

誹. 不其宜乎. 不其宜乎要斯法也. 與進度齊

軫. 逍遙俱遊. 千行萬10宜莫不以成衆行. 得

字而無進11令名諸法參相成者. 心之此列也.

且其經也. 進咨第一義以爲語端. 追述權便

以爲談首行無細而不歷. 數無微而不極 言

中	欄

似煩而各有宗. 義似重而各有主. □見者慶

其邇敎而悅寤. 宏12哲者望其遠標而絶13息.

陟者彌高而不能階. 涉者彌深而不能測. 謀

者慮不能規. 尋者度不能14□. 窈冥矣. 眞可

謂大業淵藪. [&FFFF]#矣者哉. 然凡諭之者. 考文以

徵其理者. 昏其趣者也. 察句以驗其義者. 迷

其旨者也. 何則. 考文則異同每爲辭. 尋句則

觸類每爲旨. 爲辭則喪其15平成之致. 爲旨則

忽其始擬之義矣. 若率初以要其終. 或忘文

以全其質者. 則大智玄通居可知也. 從始發

意逮一切智. 曲成決著八地無16深. 謂之智

也. 故曰. 遠離也. 三脫照空四非明有. 統鑑諸

法因後成用. 藥病雙亡. 謂之觀也. 明此二行.

於三十萬言. 其如視諸掌乎. 顚沛造次無起

無此也. 佛泥曰後. 外國高土抄九十章爲道

行品. 桓靈之世朔佛齎詣京師. 譯爲漢文. 因

本順旨. 轉音如已敬順聖言了不加飾也. 然

經旣抄撮合成章17指. 音殊俗異. 譯人口傳.

自非三達胡能一一得本緣故乎. 由是道行

便有首尾隱者. 古賢論之. 往往有滯. 仕行恥

此. 尋心其本. 到于□乃得. 送詣倉垣. 出爲放

光品. 斥重省刪務令婉便. 若其悉文將過三

倍. 善出無生論空18特巧. 傳譯如是. 難爲繼

矣. 二家所出足令大智煥爾闡幽. 支讖全本

其亦應然. 何者. 抄經刪削. 所害必多. 委本從

聖. 乃佛之至19戒也. 安不量20未學. 遮幾斯心

載詠載玩. 未墜于地. □其所出事本終始. 猶

令21析傷□缺22厭然無際. 假無放光何由解

斯經乎. 永謝先*哲所蒙多矣. 今集見爲解

下	欄

句下. 始肉現首終隱現尾. 出經見異. 銓其得

否. 擧本證抄敢增損也. 幸我同好飾其瑕謫

也

道行經後記第二	未詳作者

光和二年十月八日. 河南洛陽孟士口授.

天竺菩薩竺朔佛時傳言23者譯. 月支菩薩支

24讖時侍者南陽張少安南海子碧. 勸助者孫

和周提立. 正光二年九月十五日洛陽城西

菩薩寺中沙門佛大寫之

放光經記第三(25二十卷者)

惟昔大魏穎川朱士行 以甘露五年出家學

道爲沙門. 出塞西至于□國. 寫得正品禁書

26胡本九十章. 六十萬餘言. 以太康三年. 遣

弟子弗如檀晉字法饒送經*胡本至洛陽. 住

三年. 復至許昌二年. 後至陳留界倉垣水南

寺. 以元康元年五月十五日. 衆賢者27皆集

議. 晉書正寫. 時執*胡本者于□沙門無叉羅

優婆塞竺叔蘭口傳. 祝太玄周玄明共筆受.

正書九十章. 凡二十萬七千六百二十一言.

時倉垣諸賢者等. 大小皆勸助供養. 至其年

十二月二十四日. 寫都訖. 經義深奧. 又前後

寫者. 參□不能善悉. 至太安二年十一月十

五日沙門竺法寂來至倉垣水北寺. 心經本

寫時□取現品五部幷*胡本. 與竺叔蘭更共

考□書寫. 永安元年四月二日訖. 於前後所

寫□最爲差定. 其前所寫可更取□. 晉*胡音

訓暢義難通. 諸開士大學文生書寫供養諷

誦讀者. 願留三思. 恕其不逮也

合放光光讚略解序第四釋道安*作

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第七

頁數:四八

上	欄

放光光讚. 同本異譯耳. 其本俱出于□國持

來. 其年相去無幾. 光讚于□沙門祇多羅以

泰康七年齎來. 護公以其年十一月二十五

日出之. 放光分如檀以泰康三年于□爲師

送至洛陽. 到元康元年五月. 乃得出1萬. 先

光讚來四年後光讚出九年也. 放光于□沙

門無叉羅執*胡竺. 叔蘭爲譯言. 少事約2?

削復重事. 事顯九煥然易觀也而從約必有

所遺. 於天竺辭及騰每3本蘭焉. 光讚護公執

*胡本. □承遠筆受. 言准天竺事不加飾. 悉

則悉矣. 而辭質勝文也. 每至事首輒多不

4使. 諸反覆相明又不顯5灼. 考其所出. 事

6事周密耳. 互相補益所悟實多. 恨其寢逸

□. 土九十一年. 幾至泯滅. 乃達此邦也. 斯經

旣殘不具. □放光尋出. 大行華京. 息心居士

翕然傳. 焉中山支和上遣人於倉垣. 斷絹寫

之. 持還中山. 中山王及衆僧. 城南四十里幢

幡迎經. 其行世如是. 是故光讚人無知者. 昔

在趙魏□得其第一品. 日有玆經而心之不

得. 至此會慧常進行慧辯等7持如天竺. 路經

□州. 寫而8困焉. 展轉秦雍. 以晉泰元元年

五月二十四日乃達襄陽. 尋之玩之. 欣有所

益. 輒記其所長爲略解如左. 般若波羅蜜

9者. 無上正眞道之根也. 正者等也. 不二入

也. 等道有三義焉. 法身10也. 11知也. 眞際也.

故其爲經也. 以如爲12始. 以法身爲宗也. 如

者爾也. 本末等爾. 無能令不爾也. 佛之興滅.

綿綿常存. 悠然無寄. 故曰如也. 法身者一也.

常淨也. 有無均淨未始有名. 故於戒則無戒

中	欄

無犯. 在定則無定無亂. 處智則無智無愚. 泯

爾都忘二三盡息. 皎然不緇. 故曰淨也. 常道

也. 眞際者. 無所著也. 泊然不動湛爾玄齊. 無

爲也無不爲也. 萬法有爲而此法淵默. 故

曰. 無所有者是法之眞也. 由是其經萬行兩

廢. 觸章輒無也. 何者. 癡則無往而非□. 終日

言盡物也. 故爲八萬四千塵垢門也. 慧則無

往而非妙. 侏日言盡道也. 故爲八萬四千度

無極也. 所謂執大淨而萬行正. 正而不害妙

乎大也. 凡論般若推諸病之疆服者. 理徹者

也. 尋衆藥之封域者. 斷跡者也. 高談其13徹

跡者. 失其所以指南也. 其所以指南者. 若假

號章之不住. 五通品之不貢高. 是其涉百□

而不失午者也. 宜精理其*徹跡. 又思存其所

指. 則始可與言智已矣. 何者. 諸五陰至薩云

若. 則是菩薩來往所現法慧可道之道也. 諸

一相無相. 則是菩薩來往所現眞慧明乎常

道也. 可道故後章或曰世俗. 或曰說己也. 常

道則或曰無爲. 或曰復說也. 此兩者同謂之

智. 而不可相無也. 斯乃轉法輪之目要. 般若

波羅蜜之常例也

須眞天子經記第五	未詳作者

須眞天子經. 太始二年十一月八日. 於長安

靑門內白馬寺中. 天竺菩薩曇摩羅察口授

出之. 時傳言者. 安文惠帛元信. 手受者. □

承遠張玄14泊孫休. 達十二月三十日未時訖

普曜經記第六	未詳作者

普曜經. 永嘉二年太歲在戊辰五月. 本15齋菩

薩沙門法護. 在天水寺. 手執*胡本口宣晉

下	欄

言. 時筆受者. 沙門康殊帛法16巨

17出賢劫經記第七      未詳作者

賢劫經. 永康元年七月二十一日. 月支菩薩

竺法護. 從□賓沙門得是賢劫三昧. 手執口

宣. 時竺法友從洛寄來. 18筆者趙文龍. 使其

功德福流十方普遂蒙恩離於罪蓋. 其是經

者. 次見19千佛. 稽受道化受菩薩決. 致無生

忍至一切法. 十方亦爾

般舟三昧經記第八	未詳作者

般舟三昧經. 光和二年十月八日. 天竺菩薩

竺20朔佛. 於洛陽出. 菩薩法護. 時傳言者. 明

支菩薩支讖授與. 河南洛陽孟福字元士. 隨

侍菩薩. 張蓮字少安筆21受. 令後普著在. 建

安十三年. 於佛寺中□定悉具足. 後有寫者.

皆得南無佛. 又言. 建安三年歲在戊子八月

八日於許昌寺□定

首標嚴三昧經注序第九  未詳作者

首楞嚴三昧者. 晉曰勇猛伏定意也. 謂十住

人忘當而功顯. 不爲而務成. 蓋22勇伏之名

生於希尙者耳. 雖功高天下. 豈係其名哉. 直

以23忘宗而稱立遺稱. 故名24貴訓三千25數典

誥群生瞻之而弗及. 鑽之而莫喩. 自非奇致

超玄胡可以應乎. 聖錄所獲勇猛者. 誠哉難

階也. 定意者. 謂跡絶仁智有無兼忘. 雖復寂

以應感. 惠26澤倉生何嘗不27通. 以仁智照以

玄宗. 所以寂者. 未可得而分也. 故其篇云. 悉

遍諸國亦無所分. 28而於法身不壞也. 謂雖從

感若流身充宇宙. 豈有爲之者哉. 謂化者以

不化爲宗. 作者以不作爲主. 爲主其自忘焉.

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第七

頁數:四九

上	欄

像可分哉. 若至理之可分. 斯非至極也. 可分

則有虧. 斯成則有散. 所謂爲法身者. 絶成虧

遺合散. 靈鑒與玄風齊□. 員神與太陽俱暢.

其明不分萬類殊觀. 法身全濟非亦宜乎. 故

曰不分無所壞也. 首楞嚴者. 沖風冠乎知喪.

洪緖在於忘言. 微旨盡於七1位. 外跡顯乎三

權. 洞重玄之極奧. 耀八特之化2谷. 揷高木

之玄標. 建十准以伺能. 翫妙旨以調習. 旣習

釋而知玄. 遺慈故慈洽. 棄照而照弘也. 故有

陶化育物紹以經綸. 自非領略玄宗深3致奇

趣. 豈云究之哉. 沙門支道林者. 道心冥乎上

世. 神悟發於天然. 俊朗明4澈玄映色空. 啓

于往數位□三乘. 余時復疇諮豫聞其一. 敢

以不敏係于句末. 想望南賢助刪定焉(安公經錄云中

平二年十二月八5日支讖所出其經首略

如是我聞唯稱佛在王舍城靈鳥頂山中)

合首楞嚴經記第十(*胡文同晉音勇伏定意)

支6憫度(三經謝敷合注共四卷)

此經本有記云. 支讖所譯出. 讖月支人也. 漢

桓靈之世. 來在中國. 其博學淵妙才思測微.

凡所出經類多深玄. 貴尙實中不7存文飾. 今

之小品阿□8貰9屯眞般舟. 悉讖所出也. 又

有支越字恭明. 亦月支人也. 其父亦漢靈帝

之世. 來獻中國. 越在漢生. 似不及見讖也. 又

支亮字紀明. 資學於讖. 故越得受業於亮焉.

越才學深徹內外備通. 以季世尙文時好簡

略. 故其出經頗從文麗. 然其屬辭析理. 文而

不越. 約而義顯眞可謂深入者也. 以漢末沸

亂南度奔吳. 從黃武至建興中. 所出諸經凡

中	欄

數十10卷. 自有別傳記錄. 亦云. 出此經. 今不

見. 復有異本也. 然此首楞嚴自有小不同. 辭

有□約. 文有晉*胡. 較而尋之. 要不足以爲

異人別出也. 恐是越嫌讖所譯者辭質多*胡

11音. 異者刪而定之. 其所同者述而不改. 二

家各有記錄耳. 此一本於諸本中辭最省便.

又少*胡音. 12偏行於世. 卽越所定者也. 至大

晉之初. 有沙門支法護白衣竺叔蘭. □更譯

此經. 心之於義互相發明. 拔尋三部勞而難

兼. 欲令學者卽得其對. 今以越所定者. 爲母

護所出. 爲子蘭所譯者繫之. 其所無者輒於

其位記而別之或有文義皆同. 或有義同而

文有小小增減. 不足重書者. 亦混以爲同. 雖

無益於大趣. 分部章句差見可耳

勇伏定記曰. 元康元年四月九日. 燉煌菩薩

支法護. 手執*胡經口出首楞嚴三昧. □承遠

筆受. 願令四輩13攬綜奉宣觀異同意

首楞嚴後記第十一	未詳作者

咸和三年歲在癸酉. □州刺史張天錫. 在州

出此首楞嚴經. 于時有月支優婆塞支施崙.

手執*胡本. 支博綜衆經. 於方等三昧特善.

其志業大乘學也. 出首楞嚴須賴上金光首

如幻三昧. 時在□州. 州內正聽堂湛露軒下

集. 時譯者14歸慈王世子帛延善晉*胡音. 延

博解群籍內外兼綜. 受者常侍. 西海趙潚會

水令馬15奕內侍來恭政. 此三人皆是俊德. 有

心道德時在坐沙門釋慧常釋進行. □州自

屬辭. 辭旨如本不加文飾. 飾近俗質近道. 文

質兼唯聖有之耳

下	欄

新出首楞嚴經序第十二  釋弘充*作

首楞嚴三昧者. 蓋神16道之龍津. 聖德之淵府

也. 妙物希微. 非器像所表. 幽玄冥湛. 豈情言

所議. 冠九位以虛[&FFFF]#. 果萬行而圓就. 量種智

以窮賢. 絶殆庶而靜統. 用能靈臺十地□□

法雲. 罔象環中神圖自外. 然心雖澄一應無

不周. 定必凝泊在感斯至. 故明宗本則三達

同寂. 論善救則六度彌綸. 辯威效則强魔□

17縛. 語衆變則百億星繁. 至乃18微號龍上晦

跡塵光. 像告諸乘有盡無滅. 斯皆參定之冥

功. 成能之顯事. 權濟之樞綱. 勇伏之宏要矣.

羅什法師. 弱齡言道思通法門. 昔紆步關右

譯出此經. 自雲布19以來競長而衍. 中興啓運

世道載昌. 宣20轉之盛日月彌懋. 太宰江夏

王. 該綜群籍討論淵敏. 每覽玆卷特深遠情.

充以管昧嘗□玄肆. 預遭先匠啓訓音軌. 參

聽儒緯□彿文意. 以皇宋大明二年歲次奄

茂. 於法言精舍略爲注解. 庶勉不習之傳. 敢

慕我聞之義. 如必□21繆以俟君子

法句經序第十三	未詳作者

曇□偈者. 衆經之要義. 曇之言法. □者句也.

而法句經別有數部. 有九百偈. 或七百偈及

五百偈. 偈者結語. 猶詩頌也. 是佛見事而

作. 非一時言. 各有本末. 布在衆經. 佛一切

智. 厥性大仁愍傷天下. 出興于世開現道義.

所以解人. 凡十二部經總括其要. 別有四部

阿22□. 至去世後. 阿難所傳. 卷無大小皆稱

聞如是處佛所究暢其說. 是後五部沙門各

自□□經中四句六句之偈. 比次其義條別

經數:二一四五

經名:出三藏記集卷第七

頁數:五○

上	欄

爲品. 於十二部經靡不斟酌. 無所適名. 故曰

法句. 夫諸經爲法言. 法句者猶法言也. 近世

葛氏傳七百偈. 偈義致深. 譯人出之. 頗使其

渾漫. 1惟佛難値. 其文難聞. 又諸佛興皆在

天竺. 天竺言語與漢異音. 云其書爲天書. 語

爲天語. 名物不同. 傳實不易. 唯昔藍調安候

世高都尉2弗調. 譯*胡爲漢. 審得其體. 斯以

難繼. 後之傳者雖不能密. 猶尙貴其實. 粗得

大趣. 始者維祇難出自天竺. 以黃武三年來

適武昌. 僕從受此五百偈本. 請其同道竺將

二爲譯. 將二雖善天竺語. 未備曉漢. 其所傳

言或得*胡語. 或以義出音. 近於質直. 僕初

嫌其辭不雅. 雅祇難3曰. 佛言依其義不用

飾. 取其法不以嚴其傳. 經者當令易曉勿失

厥義. 是則爲善. 座中咸曰. 老氏稱. 美言不

信. 信言不美. 仲尼亦云. 書不盡言. 言不盡

意. 明聖人意深邃無極. 今傳*胡義實宜經

達. 是以自竭受譯人口. 因循本旨不加文飾.

譯所不解則闕不傳. 故有脫失多不出者. 然

此雖辭朴而旨深. 文約而義博. 事4鉤衆經.

章有本故句有義說. 其在天竺始進業者. 不

學法句. 謂之越□. 此乃始5進者之鴻漸. 深

入者之奧藏也. 可以啓6□辯惑誘入自立. 學

之功微. 而所7苞者廣. 實可謂妙要者哉. 昔

傳此時有所不出. 會將二來. 更從諮問受此

偈等. 重得十三品. 幷□8往故有所增定. 第

其品目合爲一部. 三十九篇. 大凡偈七百五

十二章. 庶有補益共廣聞焉

阿維越9遮致經記第十四(晉言不退轉法輪10經四卷)

中	欄

出經後記

太康五年十月十四日. 菩薩沙門法護. 於燉

煌從龜玆副使11美子候. 得此梵書不退轉法

輪經口敷晉言. 授沙門法乘使流布. 一切咸

悉聞知

魔逆經記第十五	出經後記

太康十年十二月二日. 月支菩薩法護. 手執

梵書口宣晉言. □道眞筆受. 於洛陽城西白

馬寺中始出. 12折顯元寫使功德流布. 一切蒙

福度脫

慧印三昧及濟方等學二經序讚第十六

王僧孺撰

夫六13□相因. 懸日月而無改. 二字一吐. 更

天地而靡□. 雖書不盡言. 言非書不闡. 言不

慧意意非言不稱. 是以諦聽善思承玆利喜.

俯首屈足恭此受持. 若讀若誦. 已說今說. 一

音一偈莫匪舟梁. 一讚一稱動成輪軌. 肉夫

五力方圓四攝無怠. 開方便門示眞實相. 流

方等之妙說. 得菩提之至因. 沐此寶池照玆

法八. 香雲靡靡慧露傍流. 出伽耶之妙城. 發

娑羅之寶樹. 建安殿下含章. 基性育德成體.

□聲溢於秋水. 14義美光於冬日. 事高祖丘□

圃. 名出前意後蒼. 損己利人忘我濟物. 傍通

兼善無□無私. 若空谷之必應如洪鍾之虛

受. 匡法15弘道以善爲樂. 重以植顯因於永

劫. 襲妙果於玆生. 託意紹隆用心依止. 妙達

空有深16辯權實. 而玉體不安有虧□暑. 行仁

莫顯楚君日見其□. 施德靡言. 漢相方饗其

樂. 桂葉龜腦. 固風寒之17易銷. □□鸞骨. 更

下	欄

騰飛之可孱. 肉復慧身方漸善根宿樹. 無勞

□腸澣胃. 不待望色察聲. 有廣州南海郡民

何規. 以歲次協洽月旅黃鍾天監之十四年

十月二十三日. 18採藥於豫章胡翼山. 幸非放

子逐臣. 乃類尋仙招隱. 登峰十所里. 屑若有

來. 將循曲陌先限淸[&FFFF]#. 或如止水乍有潔流.

方從揭□且就□攬. 未濟之間忽不自覺. 見

[&FFFF]#之西隅有一長者. 語規勿渡. 規於時卽留.

其人面色正靑. 徒跣捨□. 年可八九十. 面已

皺斂. 鬚長五六19寸. □半於鬚. 耳過於眉. 眉

皆下被. 眉之長毛. 長二三寸. 隨風相靡. 脣色

甚赤. 語響而淸. 手爪正黃. 指毛亦長二三寸.

著□布□. 下有□布泥洹僧. 手捉書一卷. 遙

投與規. 規卽捧持望禮三拜. 語規可以此經

與建安王. 兼言王之姓字. 此經若至. 宜作三

七日20病齋. 若不曉齋法. 可問下林寺副公.

副法師者. 戒行精苦恬憺無爲. 遺嗜欲等豪

賤. 蔬藿自充禪寂無怠. 此長者言畢便去. 行

十餘步間. 忽不復睹規開卷敬視. 名爲慧印

三昧經. 經旨以至極法身無相爲體. 理出百

非義21喩名相. 寂同法相妙等眞如. 言其慧

22冥此理有若□印心照凝寂. 故以三昧爲名.

後又有濟諸方等學經. 此下又題云. 天竺薩

和□曰僧迦與虎王. 經旨以流通至敎. 軌

法有體. 所以誡示大23土化物方法言若齊諸

蒼24民. 宜弘方等之敎. 方等者大乘之通名.

究竟之弘旨. 其軸題云. 燉煌菩薩沙門支法

護所出. 竺法首筆受. 共爲一卷. 寫以流通. 軸

用淳漆. 書甚緊潔. 點製可觀. 究尋義趣. 或微