經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第七

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上              欄

別論今品. 唯在第三亦權一半名方便品. 五

約本跡分者. 如1私序云指久遠之本果喩之

以蓮. 會不二之圓道. 譬之以華. 權實雖通五

義. 今唯約界及與部敎. 以論開權矣. 次明能

喩粗妙者. 玄義序2乎蓮華. 一爲蓮故華譬爲

實施權. 二華敷譬開權. 蓮現譬顯實. 三華落

譬廢權. 蓮成譬立實. 當歷三喩引而伸之. 且

夫蓮華之喩唱出今經. 本肉妙法. 而天台以

初爲蓮故華一句旣譬爲實施權. 約此法體.

用在昔時. 華喩粗法. 故妙玄云. 又諸敎權實

未融爲權. 旣融開權顯實爲實. 由昔赴機權

掩於實. 乃3云異體. 由是今經破此偏情. 乃

云. 雖說種種道. 其實爲佛乘. 世尊旣談爲實

施權. 吾祖遂立爲蓮故華之喩. 據此說在今

經. □唱爲實施權. 利根便知此權卽實. 由無

量義曾聞此權從實生故. 已破異體之見但

未開顯. 鈍根須假第二句華敷譬開權蓮現

譬顯實. 故曰開方便門示眞實相. 記主釋曰

指實爲權. 權掩於實. 名方便門閉. 今指權爲

實. 於權見實. 名方便門開. 此點法用能通. 俱

成□妙. 三華落譬廢權. 蓮成譬立實. 又云正

直捨方便但說無上道. 此由四時三敎當體

□妙. 開已無外. 粗法不存. 義當於廢. 約法雖

開廢同時. 約喩乃先開後廢. 故分三句. 彰始

終之有序. 二釋經云開方便門示眞實相. 昔

人引證開同體權. 須曉祖師二處引用. 疏證

能通方便. 此取門義從前三敎能通之門入

於圓所. 故曰開方便門. 記主遂云於昔但得

名偏名門. 非謂於彼已明開門. 若玄義中. 證

中              欄

開權者. 旣於方便. 卽見眞實. 故以此證開權

相焉. 三釋輔行解同體之權□與實相之明

珠. 由安樂行約王賞賜喩佛授道. 昔機與魔

共戰. 微有其功. 但賜禪定解脫之法. 如賞田

宅. 法華大破魔網. 至一切智. 如王解□明珠

賜之. 昔時權掩於實. 如□覆珠. 就機不知是

權. 喩異體閉. 今經赴機指昔三敎權法. 全是

□妙方便. 故決聲聞之法. 卽是諸經之王. 經

旣以王喩佛. 約佛開異體時無非同體. 故曰

解同體之權□矣. 四釋義例如引法華部唯

一實文□昔敎以爲所開. 天4岳引此部唯一

實證破同體. 今謂所□粗法旣點爲妙. 權實

相卽能所圓融. 故謂法華唯一實耳. 五釋科

目. 五佛章門. 皆有開權顯實二科. 前四則先

開權次顯實. 今佛乃先顯實次開權. 天*岳乃

謂開權是文□昔敎. 顯實乃破同體權. 今謂

□開權時. 意已顯實. 但約說次第. 開權言未

顯實. 顯實方 曉開權. 立言垂範. 遂分二科. 故

法明講主云. 言無5幷出. 語不頓施. 殊有旨

哉. 余慕法王之遺敎. 學而時習之. 遂括古今

之論. 以究權實之道. 雖不足品藻淵流庶亦

無乖商□. 編贈後賢. 願開佛慧

6刹摩. 此云土田. 瓔珞云. 土名賢聖所居之

處. 天台釋維摩佛國云. 諸佛利物無量無邊.

今略爲四. 一染淨國凡聖共居. 二有餘國. 方

便人住. 三果報國. 純法身居. 卽因陀羅網無

障□土. 四常寂光. 卽妙覺所居. 四土之名雖

出智者. 四土之義本載經論. 今伸遺敎略開

七門

下              欄

初憑文  二釋名  三辨義  四定體

五示相  六對身  七解惑

初憑文者. 維摩經云. 隨所化衆生而取佛土.

隨所調伏衆生而取佛土. 隨諸衆生應以何

國入佛智慧. 隨諸衆生應以何國起菩薩根.

天台釋云. 若對四土宛然相似. 若別出者. 思

益經云. 東方之國. 佛號日月光. 有菩薩梵天

日思益. 白佛我欲詣娑婆世界. 佛言. 便往. 汝

應以十法游於彼土. 斯乃淨聖來游穢土. 又

智論云. 穢土先施三乘. 後顯一乘. 娑婆是. 淨

土先施三乘後顯一乘. 安養是. 二有餘土. 如

法華經. 我於餘國作佛更有異名. 智論云. 有

淨佛土出於三界. 乃無煩惱之名. 於是國土

佛所聞法華經. 三果報土. 如仁王云. 三賢十

聖住果報. 唯佛一人居淨土. 四常寂光. 普賢

觀云. 釋迦牟尼名毘盧遮那. 其佛所住名常

寂光. 二釋名. 初曰染淨同居者. 染淨三種. 一

迷悟分. 九界迷逆名染. 佛界順悟名淨. 如妙

樂云. 相約隨緣. 緣有染淨故. 又不二門云. 法

性之與無明. 遍造諸法. 名之爲染. 無明之與

法性. 遍應衆緣. 號之爲淨. 二情理分. 不二門

云. 故知刹那染體悉淨. 指要云.  今之染淨約

情理說. 三凡聖分. 淨名疏云. 六道鄙穢. 故名

染. 三乘見眞故名淨. 三六共住染淨同居. 問

不二門云. 一理之內而分淨穢. 別則六穢四

聖. 通則十通淨穢. 然此染淨淨穢. 文心解云.

染淨從迷悟體用而言淨穢約凡聖界如而

辨. 今謂淨名染淨正約凡聖而分. 云何淨覺

□云淨穢約凡聖界如而辨. 又垂裕云. 染淨

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經名: □譯名義集卷第七

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上              欄

之名約正. 淨穢之名約依. 二土凡聖共居通

名染淨. 此土砂礫充滿別受穢名. 彼土金寶

莊嚴別受淨號. 今謂淨名疏云. 四趣共住名

穢. 無四惡趣名淨. 此從正報立依報名. 云何

孤山□云染淨之名約正. 淨穢之名約依. 當

知染淨從凡聖之心以立名. 淨穢約依正之

境而標號. 問旣從染淨立同居名. 還許亦從

淨穢立同居乎. 答染淨是通名. 淨穢是別號.

故垂裕云. 此方卽染淨穢土. 安養卽染淨淨

土. 故知同居正從染淨而立. 若從通義. 如淨

名中身子見穢. 梵王見淨. 乃是娑婆淨穢同

居. 又婆1娑云. 若人種善根疑則華不開. 信

心淸淨者華開卽見佛. 此是安養淨穢同居.

雖通此義名非正立. 此染淨土亦名凡聖同

居故. 淨名疏云. 染卽是凡. 淨卽是聖. 如疏文

云. 凡聖各二. 凡居二者. 一惡衆生. 卽四趣

也. 二善衆生. 卽人天也. 聖居二者. 一實二

權. 實者四果及支佛. 通敎六地. 別十住. 圓十

信. 通惑雖斷. 報身猶在. 二權聖者方便有餘

三乘受遍眞法性身. 爲利有緣願生同居. 若

實報及寂光法 身菩薩及妙覺佛爲利有緣應

生同居. 皆是權也. 此等聖人與凡共住. 故名

凡聖同居. 二方便有餘土. 言方便者. 如禪門

云. 善巧修習故名方便. 此有三義. 一眞中.

淨名疏云. 二乘三種菩薩證方便道之所居

也. 輔行云. 所以在方便者□屬空邊. 二眞似.

妙玄云. 別圓似解. 未發眞修皆名作意. 三遍

圓. 妙樂云. □以三敎. 而爲方便. 雖通三義正

從證眞. 立方便名. 言有餘者. 觀經疏云. 無明

中              欄

未盡. 故曰有餘. 淨名疏云. 若修二觀. 斷通惑

盡. □沙別惑無明未斷. 捨分段身而生界外.

受法性身. 卽有變易所居之土. 名有餘國. 亦

名果報. 如輔行云. 通有由因感果之報. 未入

實報. 又云. 今文且說遍空遍假所感之報則

不如初住已上居果報土. 又名法性. 如智論

云. 受法性身. 非分段生. 三果報士. 淨名疏

云. 報身所居依報淨國名果報土. 輔行云. 言

果報者. 從報果爲名. 亦號實報. 觀經疏云. 行

眞實法. 感得勝報. 淨名疏云. 以觀實相. 發眞

無漏. 所得果報. 故名爲實. 亦名妙報. 如輔行

云. 唯有別圓初地初住. 獲妙果報. 又名勝妙

報. 如止觀云. 違卽二邊果報. 順卽勝妙果報.

亦名無障□. 觀經疏云. 色心不相妨. 故曰無

障□. 淨名疏云. 一世界攝一切世界. 一切世

界亦如是. 此名世界海. 亦名世界無盡藏. 四

常寂光者. 觀經疏云. 常卽法身. 寂卽解脫. 光

卽般若. 此以不遷不變名常. 離有離無名寂.

照俗照眞名光. 亦名果報. 如文句云. 同居有

餘自體皆是妙色妙心果報之處. 記云. 故知

三土皆是證道色心報處. 寂光旣遍遮那亦

遍. 此以妙色妙心果報也. 問如輔行云. 今論

感報. 不論寂光. 據此寂光豈名果報乎. 答所

云寂光非果報者. 三惑究盡. 業報都亡. 所以

寂光身土亡泯. 雖無惑業之報. 而爲願行之

果. 淨名疏云. 修於圓敎願行之因. 因極果滿

道成妙覺居常寂光. 問如垂裕云. 中下寂光

攝在果報. 不審四十一地生實報土. 云何得

受寂光名耶. 答淨名疏云. 前四十一地. 若約

下                欄

果報. 名生實報. 分見眞理名常寂光. 又彼記

云. 約報論生. 是故有邊論於果報. 約所入邊

則非果報. 但所入邊卽是見眞. 名常寂光. 三

辨義. 此約敎門. 辨四土義. 復開五門. 初論體

用. 寂光是體. 餘三屬用. 如釋籤云. 諸佛寂

理. 神無方所. 所依寂境. 號常寂光. 是故沙

石七珍隨生所感. 又輔行云. 常寂光土淸淨

法身無所莊嚴. 無能莊嚴. 爲衆生故而取三

土. 二論事理. 淨名疏云. 寂光是理. 餘三是

事. 此乃對分事理. 若各分事理. 如淨名疏云.

諸土非垢. 寂光非淨. 畢竟無說(此四俱理)而說諸土

爲垢. 寂光爲淨. 記云理論不當. 垢之與淨約

事唯有. 寂光永淨. 三論能所. [&FFFF]#溪記云. 但以

寂光而爲所成. 卽以三土而爲能成. 故所成

唯一. 能成有三. 是則能所事別故也. 四論凡

聖. 準雜編云十界對土. 有橫有□. 若□對者.

同居六凡. 方便二乘. 實報菩薩. 寂光佛果

(橫誤爲□)若橫敵對. 同居有2六. 凡聖同居故. 方便

有四. 無六凡故. 實報有二. 無二乘故. 寂光唯

一. 無菩薩故(□誤爲橫)五論淨穢. 淨名疏云. 諸土

爲垢. 寂光爲淨. 三惑覆蔽故爲垢. 三德究顯

故爲淨. 此約四土對論. 若各分者. 觀經疏云.

五濁輕重同居淨穢. 妙宗釋云. 此淨甚通. 須

知別意. 如戒善者四敎凡位. 皆悉能令五濁

輕薄. 而圓觀輕濁感同居淨. 依正最淨. 如此

經說地觀已去一一相狀比於餘經修衆善行.

感安養土. 其相天殊. 雜編乃云. 嘗觀鼓音之

外六經土相. 其實是一. 縱有依報大小不同.

此蓋如來善權赴機隨時之義也. 良由凡夫

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經名: □譯名義集卷第七

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上              欄

心想羸劣未能觀大故. 方便示小. 爲發觀之

境. 若生彼土所見俱大. 今難□川. 旣修偏行.

安獲勝果. 非獨彰行人之偶報. 抑亦顯世尊

之妄說. 因果不類徒虛語耳. 二體[&FFFF]#巧拙有

餘淨穢. 刊正記云. 通人體色卽空故巧. 藏人

[&FFFF]#色明空故拙. 妙宗云. 體觀感淨不專通人.

衍門三敎. 對三藏拙. 俱明體法. 通但空體. 別

次第體. 圓不次體. 三人生彼. 俱感淨相. 圓人

最淨. 又往生記引輔行云. 次明體法. 依門修

觀亦應具含三種四門. 三次第頓入實報淨

穢. 刊正云. 別人漸修次第三觀. 登地入實. 以

之爲穢. 圓人頓修一心三觀. 登住入實. 以之

爲淨. 妙宗云. 若論實證. 此土唯有圓聖所居.

別人初地. 證與圓同. 稱實感報. 有何優降. 今

就敎道十地不融. 致使感土異於圓人. 雜編

雙取謂偏成非. 次第頓入者. 卽別圓所修巧

拙二觀也. 實報淨穢者. 卽地住所見融□二

相也. 良由別人久習次第雖回向圓修入地

之時. 仍見一分染□之色. 名之爲穢. 圓人始

終唯修頓行. 入住之時. 但見此土融通之相.

號之爲淨. 往生記破約敎道說則見神智自

違輔行. 義學之者當思審矣. 四分證究竟寂

生淨穢. 妙宗□云. 若就別人同證圓實論寂

光者. 唯約眞因對圓極果. 而分淨穢. 今論敎

道詮於極果. 但斷無明一十二品. 寂光猶穢.

圓知須斷四十二品. 名究竟淨. 往生記云. 今

約分滿相對. 故合中下但名分證寂光猶穢.

妙覺上品眞常究滿方爲極淨. 請觀今文. 諸

佛如來. 所游居處極爲淨土. 豈非分得究竟

中              欄

寂光. 正約圓家眞因極果對分淨穢. 四明云.

別敎敎道深不可也. 刊正記云. 由分證寂光

方生實報. 今約分證猶帶無明. 無明故穢. 究

竟無明已盡故淨. 雜編難云. 若爾則成穢屬

實報. 淨屬寂光. 今謂無明分破證少分無相

故穢. 無明全盡. 證究竟無相故淨. 四定體先

達通以三道爲下三土當體之體引輔行云. 分

段三道謂見思惑爲煩惱道. 煩惱潤業爲業

道. 感界內生爲苦道. 方便三道. 謂塵沙惑. 爲

煩惱道. 以無漏業. 名爲業道. 變易生死. 名爲

苦道. 實報三道謂無明惑爲煩惱道. 非漏非

無漏業爲業道. 彼土變易名爲苦道. 通以三

德. 爲所依體. 苦道卽法身. 結業卽解脫. 煩惱

卽菩提. 先師乃謂. 惑業是因. 苦道是果. 今之

土體三世間中. 唯取苦道爲國土一千當體

之體. 還以三德爲所依體. 故[&FFFF]#溪云. 旣許法

身遍一切處. 報應未嘗離於法身. 若寂光土.

觀經旣約四德釋名. 當以三德爲土當體. 理

無所存. 遍在於事. 乃以三土. 爲所依體. 廣慈

法師. 準妙樂云本有四德爲所依. 修德四德

爲能依. 遂指修德三因. 爲當體. 性德三法爲

所依. 今謂妙樂因釋下方空中菩薩. 所以將

身表智. 以空表土. 故明身土. 今唯辨土安得

兼身. 肉將修德. 以對理土. 乃彰能所義顚倒

矣. 五示相. 此約敎門. 示四土相. 初示一異

相. 娑婆安養. 垢淨相別. 故名異. 方便有餘純

淸淨境. 故名一. 淨名疏云. 三乘同以無言說

道. 發眞無漏. 所感國土. 一往相同. 故言一

也. 二示融□相. 方便雖是一相. 無明未破.

下              欄

果報隔別. 淨名疏云. 染淨有餘. 二種衆生. 見

有障□. 別圓地住. 分破無明. 依正互融一多

相卽. 故名融也. 三示橫□相. 舊釋橫□句義

紛雜. 惑亂學者. 今分二義. 冷然易解. 初就土

自分. 如妙玄云. 若分別而言. 謂方便在三界

外. 若分別而言. 謂實報在方便外. 例此分別

謂寂光在實報外. 故淨名記. 問三土之外何

殊太虛. 答遍同理別. 言理別者. 法身卽土. 離

身無土. 離土. 無身. 但眞如實相. 非智非境說

智說境. 非身非土說身說土. 約此分別義當

□矣. 若約相卽. 如妙樂云. 豈離伽耶. 別心常

寂. 非寂光外. 別有娑婆. 淨名記云. 橫解者.

如前所引法華經文. □於此土而睹上二. 故

小被斥見淨不驚足指按地卽其事也. 約此相

卽義屬橫焉. 若約相攝. 淨名記云. 旣一土攝

一切土. 故得此界遍攝下二. 準此以勝攝劣

土亦橫矣. 二與敎對分. 妙樂記云. 橫論土體

與敎相當. □論約土用敎多少. 然其□論如

止觀云若以四諦. □對諸土. 有增有減. 同居

有四. 方便則三. 實報則二. 寂光但一. 輔行釋

日. □約設敎對機. 機旣增減不同. 致使敎有

差別. 四土對敎優劣多少. 故名爲□. 此則土

相雖□. 敎乃橫說. 故淨名記云. 然約橫論. 同

居具四. 餘三漸減. 同居機雜. 遂設四敎. 方便

但以大乘訓令修學. 理唯別圓. 蓋爲稟三藏

者始生方便. 未習通門逗其爲知故學遂談

通敎. 以蕩執情. 實報約行證道同圓. 但約有

餘用敎之時敎道化機說別異圓. 具用二敎.

方生實報. 寂光上品. 不須用敎. 但被中下故

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經名: □譯名義集卷第七

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上              欄

有圓乘設敎之相. 雖橫就土自分成□. 若約

相卽同居橫具四土體相與四敎旨. 論其相

當. 三藏談於生滅. 乃與同居無常相當. 通敎

談乎幻化卽空. 乃與方便證眞相當. 別敎從

事受名. 乃與實報感果相當. 圓敎談乎性德.

乃與寂光理體相當. 橫辨四敎. 無復優劣. 故

名橫矣. 四示有無相. 妙宗云. 經論中言寂光

無相. 乃是已盡染□之相. 非如太虛空無一

物. 良由三惑究竟淸淨則依正色心究竟明

顯. 故大經云. 因滅是色. 獲得常色. 受想行

識. 亦復如是. 仁王稱爲法性五陰. 亦是法華

世間相常. 大品色香無非中道. 是則名爲究

竟樂邦究竟金寶究竟華池究竟瓊樹. 又復

此就捨穢究盡取淨窮源. 故苦域等判屬三

障. 樂邦金寶以爲寂光. 若就淨穢平等而談

則以究竟苦域泥沙而爲寂光. 此之二說. 但

順悉檀. 無不圓極. 又淨覺撰雜編云. 且常寂

光者. 實三德之妙性也. 離爲三法. 合成一性.

一尙無一. 豈有苦樂華胎之相乎. 當知無相

之言. 其語猶略. 具足須云無相不相. 所謂無

生死相. 不涅槃相. 强而名之稱曰實相. 今議

二師所論. 與而言之. 若依說示分別. 如普賢

觀示寂光土. 乃以四德釋三德法. 故祖師判

寂光是理. 餘三是事. 約此就說分別. 淨覺乃

合分別之義. 若約相卽. 所依理無所存. 遍在

於事. 故維摩疏. 問別有寂光土1邪. 答不然.

2祇分段變易卽常寂光. 四明乃合相卽之義.

奪而言之. 分別但解三土之外別有寂光. 而

迷寂光亦遍三土. 遂執寂光空空然誠不異乎.

中              欄

太虛. 故吾無取焉. 然淨覺雜編難四明云. 今

問. 此依正色心爲體爲用. 若言體者. 且妙玄

明體用權實中云. 體卽實相無有差別. 用卽

立一切法差降不同. 妙樂指淨緣爲一切法.

豈非實體亦無淨相. 若言用者. 則依正色心

正是下三土事. 何得認爲寂光之理邪. 今謂

如指要云. 夫體用之名本相卽之義. 故凡言

諸法卽理者全用卽體方可言卽. 輔行云. 卽

者爾雅云合也. 若依此釋. 仍似二物相合. 其

理猶疏. 今以義心. 體不二故. 故名爲卽. 今謂

全體之用. 方名不二. 故釋迦之王娑婆卽毘

盧之處常寂. 故文句云. 同居有餘自體皆是

妙色妙心果報之處. [&FFFF]#溪釋云. 寂光旣遍遮

那亦遍. 此皆事理相卽之明文. 云何撥事別

心理邪. 雜編又問. 他引妙經疏云. 常卽常德.

寂卽樂德. 光卽我淨. 是爲四德□密之藏. 妙

樂云. 本有四德爲所依. 修德四德. 爲能依. 能

所□有能依之身. 依於能所所依之土二義

齊等. 方是毘盧遮那身土之相. 以此爲證. 寂

光有相. 不亦可乎. 答此人但聞身土之名. 便

作形相3而解而不知四德爲是何物. 又云. 須

了遮那本無身土. 隨順世間强指妙覺極智

爲身. 如如法界之理爲土. 若消妙樂之文. 應

云本有四德者理也. 修德四德者智也. 能所

□有能依之身. 所依之土者謂性德之理爲

所依. 本覺之智爲能依. 又修德之理爲所依.

始覺之智爲能依. 修性雖殊. □存萬有之境.

始本雖二. 寧留五陰之形. 故維摩疏云. 法身

卽土. 離身無土. 離土無身. 今謂. 此釋凡有二

下              欄

非. 一能所不辨. 妙樂因釋下方空中菩薩. 遂

以菩薩之身. 以表能依之修德. 以虛空土以

表所依之性德. 安得唯釋所表修性. 全棄能

表身土乎. 二修性不卽. 他以性德之理爲所

依. 本覺之智爲能依. 修德之理爲所依. 始覺

之智爲能依. 4修德之理爲所依. 始覺之智爲

能依. 今謂. 本覺望修俱屬乎性. 修理望性俱

屬於修. 依其所解則成以性泯性以修會修.

非修性之不二焉當云全性起修. 故所依之

土卽能依之身. 寂光是應身. 全修在性. 故能

依之身卽所依之土. 應身是寂光. 方顯身土

之齊等. 乃見事理之無別矣. 又云. 若謂寂光

無相. 便同偏眞. 猶如太虛者. 斯由不知大小

二理智非智別也. 如維摩疏云. 大乘法性卽

是眞寂智性. 不同二乘偏眞之理. 今問. 寂光

法身旣俱無相. 眞寂智性爲依何法旣彰智

性之無依. 顯非卓識之明鑒也. 雜編又云.

若據三身相卽四土互具. 必須身身卽三. 土

土具四. 若然者法身寂土. 豈得無相耶. 通曰.

今爲子論四土5互具之義. 若約事理相對論

*互具者. 寂具三土. 乃全體起用. 無相而相

也. 三土具寂. 乃全用是體相卽無相也. 今問.

全用是體可得無相. 全體起用. 應云有相. 那

得一槪言無相耶. 雜編又云. 問若三相不可

混同者. 何故[&FFFF]#溪難云一一塵刹一切刹那.

答此指刹性遍收. 故云一切. 如金□卽狹遍

義. 狹何以遍. 狹卽性故. 又如芥容須彌. 芥何

以容. 芥亦性故. 此文但見事卽是理. 不見理

卽是事. 理不卽事. 安得芥納須彌無傷樹木.

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第七

頁數: 一一八五

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毛呑巨海不撓龍魚乎. 雜編又云. 若無依正

之相. 斯則理無所具. 事無所存. 豈可法身便

同陸滅. 答小乘無相. 猶如太虛無生法之理.

大乘無相譬若明鏡具現像之性. 像由形對

鏡匪自殊. 無謂鏡具像性便云性已差別. 今

謂若言但具於性不具於相. 觀音玄義安云

千種性相冥伏在心. 又不二門云. 理卽名字

觀行已有依正不二之相. 嗚呼□川雖留意

於山家但解修性之相依未達事理之融卽.

違法示徒後嗣絶矣. 六對身. 淨名疏云. 前二

是應. 卽應佛所居. 良以王宮誕質. 鶴樹潛神.

現生滅相. 說三藏法化同居土. 名劣應身. □

有餘國. 現法性身. 機興應興. 機息應息. 斯異

娑婆通佛陸斷. 旣非果報但名勝應. 第三亦

報亦應. 卽報佛所居. 以他受用. 稱實感報. 赴

於地住菩薩大機. 故彼土佛亦名應也. 後一

但是眞淨. 非應非報. 法身所居. 此約土體橫

對四佛. 若□論土. 凡聖同居具現四身. 方便

唯勝. 故無劣應. 其實報土. 無二乘人. 唯別圓

佛. 寂光無機獨妙法身. 七解惑者或曰. 維摩

經云. 欲得淨土. 當淨其心. 隨其心淨. 卽佛土

淨. 心如形聲. 土如影響. *祇須自淨其心. 何

假別心淨土. 答初言心淨應辨理事. 一者性

淨. 二者事淨. 且性淨者. 大集經云. 一切衆

生. 心性本淨. 心本淨故. 煩惱諸結不能染著.

猶如虛空. 此則衆生國土同一法性. 地獄天

宮俱爲淨土. 二事淨者. 性雖本淨心乃忽

迷. 一念不覺. 二障久□. 當修三觀. 以破三

惑. 故仁王曰. 三賢十聖住果報. 唯佛一人

中              欄

居淨土. 登妙覺果方究竟淨. 最下凡夫. 愼勿

□濫. 次云土淨. 須曉難易. 婆沙論云. 於此

世界修道有二. 一者難行. 在於五濁惡世. 於

無量佛時心阿□跋致. 甚難可得. 此難無數.

塵沙說不可盡(十疑論明五種難事)二易行道. 謂信佛語

敎念佛三昧. 願生淨土. 乘阿彌陀佛願力攝

持決定往生. 名易行道. 此七義門辨諸佛土.

縱數逾地塵皆理同鏡象. 舒雖萬化橫陳卷

實一法不立. 編至此時. 六十四歲. 幸目未昏.

得書小字. 絶筆自慶. 遂述頌曰

梵語星分難遍心        列篇擧要會群流

總持三藏如觀掌        □望後賢爲續周

□譯名義集卷第1七

2夫□譯名義集者. 姑蘇景德寺普潤大師法

雲之所編也. 此書來于此國也. 蓋于玆有年

矣. 以故往往□梓而傳于世亦尙矣. □有唐

本以之點□. 已廣之本則多有脫簡者. 是故

考訂而補其闕略也. 又傍伽倭點者. 其點不

一準. 請於處處之學校而寫之者也. 定知有

是處亦有非處. 仰而俟明者之添削也. 聊命

工壽木以廣其傳焉

維時寬永五戊辰仲冬上旬

此      面      完

經數: 二一三二

經名: 悉曇字記

頁數: 一一八六

上              欄

1悉曇字記(南天竺般若菩提悉曇)

大唐山陰沙門智廣撰

悉曇天竺文字也. 西域記云. 梵王所製. 原始

垂則四十七言. 寓物合成隨事轉用. 流演支

派其源浸廣. 因地隨人微有改變. 而中天竺

特爲詳正. 邊裔殊俗兼習訛文. 語其大較本

源莫異. 斯梗槪也. 頃嘗誦陀羅尼. 訪心音旨

多所差舛. 會南天竺沙門般若菩提. 齎陀羅

尼梵挾. 自南海而謁五臺寓于山房. 因從受

焉. 與唐書舊□兼詳中天音韻. 不無差反. 考

□源濫2所歸悉曇. 梵僧自云. 少字學於先

師般若瞿沙. 聲 明文轍將盡微致. 南天祖承

摩醯首羅之文. 此其是也. 而中天兼以龍宮

之文. 有與南天少異. 而綱骨必同. 健馱羅國

喜多迦文獨將尤異. 而字之皆悉曇也. 因

請其所出硏審□註. 卽其□軸科以成章. 音

雖少殊文軌斯在. 效絶域之典弗尙詭異. 以

眞言唐書召梵語□彿而已. 豈若觀其本文

哉. □學者不逾信宿而懸通梵音. 字餘七千

功少用要. 懿夫聖人利物之智也. 總持一文

理含衆德其在玆乎. 雖未具觀彼史誥之流

別. 而內經運用固亦備矣. 然五天之音或若

楚夏矣. 中土學者方審詳正. 竊書簡牘以記

遺文(古謂3楚書曰胡文者. 案西域記. 其閻色地之南五天之境. *楚人居焉. 地周九萬餘

里. 三垂大海)

(北背雪山. 時無輪王膺運. 中分七十餘國. 其總曰五天

竺. 亦曰身毒. 或云印度. 有曰大夏是也. 人遠承梵王. 雖)

(大分四姓. 通謂之婆羅門國. 佛現於其中. 非胡土也. 而

雪山之北傍臨蔥嶺卽胡人居焉. 其字元製有異. 良以境)

中              欄

(□天竺文字參涉. 所來經論咸依梵挾. 而風俗則效習其

文4粗有增損. 自古心請佛經夕. 於彼獲之. 魚魯渾淆直)

(曰胡文謬也)其始曰悉曇. 而韻有六. 長短兩分字十

有二. 將冠下章之首. 對聲呼而發韻. 聲合韻

而字生焉. 卽5阿(上聲*短呼)阿(平聲長呼)等是也. 其

中有紇里(二合)等四文. 悉曇有之非生字所

用今略也. 其次體文三十有五. 通前悉曇四

十七言明矣. 聲之所發則牙齒舌喉脣等合

于宮商. 其文各五. 遍口之聲文有十. 此中

□(曷力遐三聲合也)於生字不應遍諸章(諸章用之多屬第八及成當體重或)

(不成字如後具論也)羅聲全闕生用. 則初章通羅除之

一(除羅字羅鑒反)餘單章除之二(除□羅二字. 卽第二第三及第八第九第十章也. 字)

(非重成簡於第一. 故云餘單章也)重章除之三(重成也. 卽第四五六七及第十一已下四章)

(也)異章句末爲他所用. 兼下除之六(卽□迦章字牙齒舌)

(等句末之第五字. 爲上四字所用. 亦不可更自重故除之也)自除之餘. 各遍能生

卽迦□等是也. 生字之章一十有七. 各

生字殆將四百. 則梵文彰焉. 正章之外有孤

合之文連字重成卽字名也. 有十一摩多. 6□

此猶點□. 兩箇半體兼合成文(阿阿等韻生字用十摩多. 後字傍)

(點名毘灑勒沙尼此云去聲. 非爲摩多. 訖里章用一別摩

多. 里耶半體. 用祗耶兼半體□也)

初章

將前三十四文. 對阿阿等十二韻呼之. 增以

摩多. 生字四百有八. 卽迦(上)迦(平)等是

也. 迦之聲下有二文. □用迦爲字體. 以阿

阿等韻呼之增其摩多. 合于聲韻各成形也

□伽等聲下例之. 以成于一章. 次下十

有四章. □用初章爲字體. 各隨其所增. 將阿

阿等韻對所合聲字呼之. 後增其摩多. 遇當

體兩字將合. 則容之勿生. 謂第四章中重

下              欄

羅. 第五重○(房柯反)第六重□. 第七重那

等是也. 十一已下四章. 如次同上之四章同

之除

第二章

將半體中祇耶. 合於初章迦迦等字之下.

名枳7也枳耶. 生字三百九十有六(枳字幾爾反. )

(今詳祗耶當是耶字之省也. 若然亦同除重. 唯有三百八

十四. 先書字體三百九十六. 然將祗耶合之後加摩多. 夫)

(重成之字. 下者皆省除頭也. 已下□同也)

第三章

將  □字. 合於初章迦迦等字之下. 名

迦(上)略(上)迦(平)略(平)生字三百九十有六(上略)

(力價反. 下略力迦反. 上迦下迦□同略之平上取聲他皆效之也)

第四章

將[&FFFF]#字. 合初章字之下. 名迦[&FFFF]#迦[&FFFF]#.

生字三百八十有四([&FFFF]#字 洛可反)

第五章

將8□字. 合初章字之下. 名迦*○(上)

迦*○(平)生字三百八十有四(*○字房可反)

第六章

將□字. 合初章字之下. 名迦□迦□.

生字三百八十有四

第七章

將□字. 合初章字之下. 名迦那迦那.

生字三百八十有四

第八章

將半體□. 加初初章字之上. 名阿勒迦

阿勒迦. 生字三百九十有六(勒字力德反下同)

第九章

將半體□. 加第二章字之上. 名阿勒枳

經數: 二一三二

經名: 悉曇字記

頁數: 一一八七

上              欄

耶阿勒枳耶. 生字三百八十有四(若祗耶是耶省亦同)

(除重)

第十章

將半體□. 加第三章字之上名阿勒迦

略阿勒迦略. 生字三百九十有六(略平上)

第十一章

將半體□. 加第四章字之上. 名阿勒迦

羅阿勒迦羅. 生字三百八十有四

第十二章

將半體□. 加第五章字之上. 名阿勒迦

○阿勒迦○. 生字三百八十有四

第十三章

將半體□. 加第六章字之上. 名阿勒迦

□阿勒迦□. 生字三百八十有四

第十四章

將半體□. 加第七章字之上. 名阿勒迦

那. 阿勒迦那. 生字三百八十有四

第十五章

以迦遮□多波等句末之. 第五

字. 各加於當句前四字之上. 及初句末字. 加

後耶等九字之上. 名□迦安遮安□

安多唵波□耶等. 其必不自重. 唯二十

九字. 不由韻合名爲異章. 各用阿阿等韻呼

之. 生字三百四十有八(□字阿黨反. 安字□阿亶反. 唵字感反)

第十六章

用迦等字體. 以別摩多合之. 謂之 1訖里.

成字三十有四(或有加前□多得成字用. 非遍能生. 且據本字言之. 今詳訖里之□多祗是)

(悉曇中里字也)

第十七章

中              欄

用迦等字體. 參互加之有三十三字. 隨文受

稱. 謂阿索迦等. 各用阿阿等韻呼之. 生字

三百九十有六

第十八章

正章之外有孤合之文或當體兩字重之但依

字大呼(謂多□□拏等字各有重成也)或異體字重之卽連聲合

呼(謂悉多羅等是也)或不具通□多. 止爲孤合之文(卽瑟□羅)

(等字. 有通三五□多也)或雖生十二之文. 而字源不次其

猶之孤(卽阿悉多羅等也)或雖異重不必依重以呼之(此五)

(句之末字. 加其句之初. 卽名□迦等屬前章也)或兩字聯聲. 文形其後聲

彰其前(如□□迦三合等字. 似云莽迦等也)或字一而名分(如沙字有)

(沙孚(府珂反)二音猶假借也)或用□多之文. 重增其□多. 而音

必兼之(如部林(二合)字. 從□(菩候反)婁(力鉤反)與第十一摩多也)或形非□多

獨爲嚴字之文(如字之上有仰月之□也)或有所成而異其名

(謂數字重成一字. 而其下必正呼. 中上連合短呼之. 不必正其音. 如上娑下迦稱阿索迦

等也)或有其

聲而無其形(此卽阿索迦章等字字則無阿. 讀之皆帶其音也)或不從字生.

獨爲半體之文(如□達祗耶等用則有之字體無也)或字有所闕. 則

加□達之文. 而音□呼之(如迦□等字下有達□則云結(吉八反)[&FFFF]#)苦八)

(反等也)或源由字生增于異形(如室梨字猶有奢羅之象. 錯成印文. 若篆[&FFFF]#)

(也)或考之其生. 異之其形(訖里羅俱婁等從迦之省. 及胡盧等文. □多之)

(異猶艸隷也)斯則梵書之大觀焉

悉曇字記

娜□娑(上)□○(二合)社若(2而也反二合)也悉

曇(祛聲已上題目)悉曇

下              欄

短阿字(上聲短呼音近惡引)

長阿字(依聲長呼別體作)

短伊字(上聲聲近於翼反別體作)

長伊字(依字長呼別體作)

短□字(上聲聲近屋別體作)

長□字(長呼別體作)

短□字(去聲聲近櫻係反)

長□字(近於界反)

短奧字(去聲近汚別體作)

長奧字(依字長呼別體作)

短暗字(去聲聲近於鑒反別體作)

長[&FFFF]#字(去聲近惡)

義淨三藏云. 上之三對上短上長. 下三對

上長下短

右悉曇十二字爲後章之韻. 如用迦字之聲.

對阿伊□等十二韻呼之. 則生得下迦機鉤

(短候反)等十二字. 次用□字之聲. 則生得□欺丘

(區候反)等十二字. 次生伽其心(瞿候反)等十二字. 已

下例然. 且先書短迦字一十二文. 從第二字

已下加其□多. 卽字形別也. 用悉曇韻呼之.

則識其字名也. □伽已下至叉字例然. 以成

一章. 舊云十四音者. 卽於悉曇十二字中□

字之下. 次有紇里 紇梨里梨四字.

卽除前悉曇中最後兩字. 謂之界畔字也餘

則爲十四音. 今約生字除紇里等四字也

體文(亦曰字母)

迦字(居下反音近姜可3反)

經數: 二一三二

經名: 悉曇字記

頁數: 一一八八

上              欄

□字(去下反音近去可反)

迦字(渠下反輕音音近其下反. 餘國有音疑可反)

伽字(重音渠我反)

1□字(魚下反音近魚可反. 餘國有音講反. 別體作2加□多)

已上五字牙聲

者字(止下反音近作可反)

3車字(昌下反音近倉可反. 別體作4)

社字(杓下反輕音音近作可反. 餘國有音而下反別體作)

社字(重音音近昨我反)

若字(而下反音近若我反. 餘國有音壤. 別體作)

已上五字齒聲

5□字(卓下反音近卓我反. 別體作6加□7多)

侘字(□下反音近折我反別體作)

□字(宅下反輕音. 餘國有音□下反)

□字(重音音近幢我反)

8拏字(□下反音近□我反. 餘國有音拏講反別體作9加□多)

已上五字舌聲

多字(□下反音近多可反. 別體作10)

他字(他下反音近他可11反)

陀字(大下反輕音餘國有音陀可反)

陀字(重音音近陀可反)

12那字(捺下反音近那可反. 餘國有音音□. 別體作)

已上五字喉聲

波字(Ｃ下反音近波我反)

頗字(破下反音近破我反)

中              欄

婆字(罷下反輕音. 餘國有音□字下不尖異後)

婆字(重音薄我反)

□字(莫下反音近莫可反. 餘國有音莽)

已上五字脣聲

也字(藥下反音近藥可反又音祗也反○也)

□字(曷力下反三合. 卷舌呼□)

羅字(洛下反音近洛可反)

○字(房下反音近房可反. 舊又音和. 一云字下尖)

奢字(舍下反音近舍可反)

沙字(沙下反音近沙可反. 一音府下反)

13娑字(娑下反音近娑可反)

訶字(詐下反音近許可反. 一本音賀)

濫字(力陷反音近郎紺反)

叉字(楚下反音近楚可反)

14已上十字遍口聲

右字體三十五字. 後章用三十四字爲體 . 唯

濫字全不能生. 餘隨所生. 具如常章論之

第一章

迦迦

右初章生字四百有八. 先於字母中. 每字平

書一十二文. 次將□多如次點之. 則字形別

也. 用悉曇韻呼之. 則識其字名也. 其□多有

別體者. 任逐便用之. 皆通. 此初章爲後相次

六章之體. 先書此章字. 但除重及□羅三字.

合三十二字. 所生三百八十四字. 卽將15也

等字. 如次於下合之. 後加□多則字字別也.

將悉曇十二韻相對呼之. 則識其字名也. 恐

下              欄

未曉悟. 更每章頭書一二數字. 以爲規準. 後

皆效此

第二章

己也(二合)紀耶(二合)紀以(二合)紀夷(二)

合)矩庾(二合)矩兪(二合)枳曳(二合)枳[&FFFF]#

(與蓋反)句兪(二合)句曜(庾告反)矩焰迦(上)夜

(已上第二章初字所生一十二文. 後皆效此. 讀者連帶. 轉聲調韻呼之)

第三章

迦(上)略(上)迦(平)略(平)己里機釐苟□

鉤婁(呂鉤反餘同上)

第四章

迦[&FFFF]#(上)迦[&FFFF]#(平)

第五章

迦○(上)迦○(平)

第六章

迦□ 迦摩

第七章

迦娜  迦16娜

第八章

阿勒迦(上)阿勒迦(平)伊(上)力紀 伊力

機  歐鹿苟(上)歐鹿鉤(平)17醫力[&FFFF]#*醫

力介 阿勒勾 阿勒□(脚號反) 阿勒劍 阿

勒迦(去)

右第八章字同初章. 但用半體18  19□. 加諸

字上. 後點□多也. 又此章爲後相次六章字

體. 同前第二已下也. 但加半體*  *□也

第九章

阿勒已也  阿勒枳耶

第十章

經數: 二一三二

經名: 悉曇字記

頁數: 一一八九

上              欄

阿勒迦略(上)阿勒迦*□

第十一章

阿勒迦[&FFFF]# 阿勒迦[&FFFF]#

第十二章

阿勒迦*○(上)阿勒迦*○(平)

第十三章

阿勒迦□ 阿勒迦1摩

第十四章

阿勒迦娜  阿勒迦娜

第十五章

□迦(上)□迦(平)應(上)紀 應機 □2苟

(俱口反) □鉤(俱候反) □(於項反)[&FFFF]# □介擁句

擁□(脚傲反)□鑑 □迦(去已上伽字上用3□字. 冠之生十二字)

□□(上)□□(平生十二字同上迦字用□多及呼字轉聲法. 下同)

□伽(上)□4□(平生十二字同上)

□伽5(上聲)□□(平重生十二字同上)

6字(□將冠盡四字之首. 不復自重. 後皆效此. 已上牙聲之字. 皆用□聲)

安者  安遮(生十二字同上7此是字之省)

安車(上)安車(生十二字)

安社 安□(生十二字)

安社(重) 安□(重生十二字)

8字(爲上四字所用. 不可更自重. 已上齒聲之字同用安音阿亶反)

安□(上) 安□(平生十二安字)

安侘(上丑加反) 安侘(生十二字)

安茶(上)  安茶(生十二字)

安茶(上重) 安茶(9重音生十二字)

中              欄

10字(爲上四字所用. 不可更自重. 此字有自重者便屬別章則大呼. 拏音非□拏也. 餘□

同此也. 已上)

(舌聲之字同用安聲)

安11多(上)  安多(12生十二字)

安13他(上)  安*他(生十二字)

安□14(上)  安□(生十二字)

安陀15(上重) 安陀(重音生十二字)

16字(爲上四字所用. 不可更自重. 若重屬別章. 已上喉聲之字同用安聲)

唵跛  唵17跛18(生十二字)

唵頗(上) 唵頗(19平生十二字)

唵婆(上) 唵婆(生十二字)

唵婆(上重音)  唵婆(重生十二字)

20字(爲上四字所用. 不更自重. 已上脣聲之字同用唵聲)

□21也  □耶(22生十二字)

□[&FFFF]#(上)  □□(*生十二字)

□[&FFFF]#(上)  □[&FFFF]#(*生十二字)

□○(上)  □○(平生十二字)

□捨  □奢(生十二字)

□灑  □沙(生十二字)

□娑(上)  □娑(平生十二字)

□訶(上)  □訶(*生十二字)

□叉(上)  □叉(*生十二字)

右此章字兩字重成不得依字呼之. 異於諸

章故云異章. 然□安等將讀之際. 潛帶其音

亦不分明稱□安也

第十六章

下              欄

訖里  乞里 □里  □里(重音) □里

23齒里  24質里  25實里  實里26(重音)  日里

(已下□同吉里反. 但用於下合之. 讀者取其聲勢. 亦有用□多得重成字用. 非遍能生也)

第十七章

阿索迦(生十二字)  阿索□(已下各生十二字)  阿[&FFFF]#伽

阿[&FFFF]#伽27(重) □迦□*□

阿*○遮  阿伐車  阿伐社  阿伐□*(重)

阿社若

阿瑟□  阿瑟侘 阿[&FFFF]#□  阿[&FFFF]#□(重)

阿瑟拏

阿薩多  阿薩他  阿伐[&FFFF]#  阿伐[&FFFF]#(重)

阿勒多薩那

阿薩波  阿薩頗  阿[&FFFF]#婆  阿[&FFFF]#婆(重)

阿勒叉□

阿勒叉微耶  阿勒叉微釐耶  阿刺多

阿多迦*○ 阿□奢  阿□沙  阿沙訶

阿婆叉(已上一章重文讀之. 皆帶阿聲連促呼之. 此章亦除濫字. 又合娑訶字唯三十三字.

皆通十二)

(字加□多也. 其於字母不次者. 分入後章)

第十八章孤合之文

阿跛多  阿□迦  阿娜薩○  阿□瑟車

□

右此章字類流派無盡. 或通三五□多讀之

□同上章. 當體重兩  多  社  □  拏

那等字(□依本字大呼多. 則不得云多多也)聯聲字 (28上□下□迦. 後字之聲入)

(於前. 似云莽迦也. 用此章字皆然)兩重□多字  部林(去)  齒林

(去)□(已上字有第六及第十一□多讀之皆帶兩聲也. 此是第六□多分布於傍也)半體文

多達又作(皆同也) 29□耶(當是耶字. 之省也)印文字

(是室梨字西域爲印也)此類甚多略出其狀也. 前□云

經數: 二一三三

經名: 梵語千字文

頁數: 一一九○

上              欄

□於生字不應遍諸章. 謂第二第四五六七

章用之. 其字則屬第八章也. 若第三及第八

章用之成當體重. 非此章字也. 若第九已下

四章用之. 則更重重全非字也. 其□字當體

重. 及重章中當體重. 書者至此但存一重字.

不須生十二也. 雖或有用處亦通三五□多.

非遍能生故不入此生字之內. 緣存一當體

重字故. 云容之勿生也. 後第十八云或當體

兩字重之. 但依字大呼. 謂多□□拏等. 各有

重成也. 等者等餘字母. □有重成之用也. 但

大呼之. 不得言多多□□等也

悉曇字1記

2梵語千字文幷序

三藏法師義淨撰

爲欲向西國人. 作學語樣. 仍各註中. 梵音下

題漢字. 其無字者. 以音正之. □是當途要字.

但學得此則餘語皆通. 不同舊千字文. 若兼

悉曇章讀梵本. 一兩年間卽堪□譯矣

天  地  日  月  陰  陽

圓  矩  晝  夜

明  闇  雷  電

風  雨  星  流  雲  散(去)

中              欄

往  來  去  取

東  西  南  北  上

下  相  輔  皇(又天子)

臣  僕  吏  貴  賤

童  □(立)  刊  定

品  物  策  立  州(大王)

城  主  辯  敎  禮

書  置  設  衙  府

父  母  兄  弟

孝  義  弘  撫  甥

舅  異  □  伯  叔

同  聚  泰  事  友

朋  矜  愛  貧  □

山  庭  蔽  軒

蓋  淨  野  標  花  柱

下              欄

美  素 竟  千  秋

嘉  聲  傳  萬

古  男  女  迎  嫁

喚  命  招  追

賣  買  出  入  俗

務  馳  交  市

店  商  貨  姸

醜  强  羸  先  蒙

少  贈  今  用

重  遺  一  聞  砥  礪

再  想  箴  規  保

身  節  儉  離  此

而  誰  終  希  惡  滅

□(又一切時)  敦(又重信)  福  綏

禍  如  響  應  善