經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第五

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是法器. 乃曰諸佛最初心道爲法忘形. 汝今

斷臂吾前心. 亦可在. 遂與易名慧可. 光曰諸

佛法印可得聞乎. 師曰諸佛法印匪從人得.

光曰我心未寧. 乞師與安. 師曰將心來與汝

安. 光曰覓心了不可得. 師曰我與汝安心竟.

據此達磨. 但爲除病. 道經言說. 二者言詞□

密. 如諸神□. 雖立語言詞句義密. 人不能解.

究此密談之法. 意在遮惡持善. 故陀羅尼□

爲遮持. 遮謂遮惡. 持謂持善. 此釋龍樹二種

法輪. 若依天台乃辨八敎. 頓漸□密不定. 示

佛設化之儀式. 名化儀四敎. 藏通別圓釋佛

化佛之法門. 號化法四敎. 方味具足. 應病授

藥. 煩惱惡疾. 自然消伏. 宗鏡問. 達磨以心傳

心. 不立文字. 何用廣引佛菩薩敎. 借蝦爲眼.

無自己分. 答木匪繩而靡直. 理非敎而不圓.

以聖言爲定量. 邪僞難移. 用至敎爲指南. 依

憑有據. 圭峰云. 經是佛語. 禪是佛意. 諸佛心

口必不相違. 忠國師云. 應依佛語一乘了義.

契取本源心地. 轉相傳授. 與佛道同. 五祖莊

嚴大師一生訓徒. 常擧維摩日. 不著世間如

蓮華常善入於空寂行. 達諸法相無□□. 稽

首如空無所依. 時有人問. 此是佛語. 欲得和

尙自語. 師云. 佛語卽我語. 我語卽佛語. 願諸

智者勿分別焉

一門. 法華云. 是舍唯有一門而復狹小. 天台

釋曰. 別者一謂一理一道淸淨. 門謂正敎. 通

於所通. 小謂不容斷常七方便等敎理寬博.

則非狹小. 衆生不能以此理敎自通. 將談無

機. 故言狹小耳. 通者理純無雜故言一. 卽理

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能通故言門. 微妙難知. 故言狹小. 敎者十方

諦心. 更無餘乘. 唯一佛乘. 故言一. 此敎能通

故言門

二翼. 亦喩二輪. 又譬二門故. 止觀云. 馳二輪

而致遠喩止觀以橫周. 鼓兩翅以高飛譬定

慧之□徹. 故[&FFFF]#溪咨左溪曰. 疇昔之夜夢. 披

僧服腋二輪. 游大河之中. 左溪曰. 噫汝當以

止觀二法度群生於生死之淵乎. 大品佛告

須菩提. 譬如有翼之鳥飛騰虛空而不墮墜.

雖在空中亦不住空. 須菩提. 菩薩摩訶薩亦

復如是. 學空解脫門. 學無相無作解脫門. 亦

不作證. 故不墮聲聞□支佛地. 譬二門者. 智

論云. 欲成佛道. 凡有二門. 一者福德. 二者智

慧. 行施戒忍. 是爲福德門. 知一切諸法實相.

摩訶般若波羅蜜是爲智慧門. 菩薩入福德

門. 除一切罪. 所願皆得. 若不得願者. 以罪垢

遮故. 入智慧門則不厭生死. 不樂涅槃. 二事

一故. 今欲出生摩訶般若波羅蜜. 要因禪定

門. 禪定門必須大精進力. 此以六度. 合譬二

門. [&FFFF]#□1[&FFFF]#於小逕. 令優游於通衢也. 寶積

喩二種縛. 一見縛. 二利養縛. 又喩二種癰瘡.

一者見心他過. 二者自覆己罪. 又喩二種毒

箭雙射其心. 一邪命爲利. 二樂好衣□. 此三

雙喩覽宜自照. 中繩之謂君子不中繩之謂

小人焉

三目. 涅槃云. 如摩醯首羅面上三目. 章安涅

槃疏云. 摩醯首羅. 居色界頂. 統領大千一面

三目. 三目一面. 不可單言一三統橫. 若□若

別. 能嚴天顔. 作世界主. 徹照三千. 不縱不

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橫. 嚴主照世. 一切皆成. 三德亦爾. 縱橫□

別. □藏不成. 不縱不橫. □藏乃成. 天台云.

備說三德. 爲涅槃. 雖三點上下而無縱. 表裏

而無橫. 一不相混. 三不相離. 釋籤云. 上2下

是縱義. 雖一點在上. 不同點水之縱. 三德亦

爾. 法身本有. 不同別敎爲惑所覆. 表裏是橫

義. 雖二點居下. 不同烈火之橫. 三德亦爾. 二

德修成. 不同別人理體具足而不相收. 故借

縱橫之譬. 顯非□別之法. 斯可通喩十種三

法. 如光明玄. 學者覽之

四蛇. 金光3明云. 猶如四蛇同處一□. 四大

□蛇. 其性各異. 天台釋云. 二上升是陽. 二下

比是陰. 何故相違. 猶其性別. 性別那能和合

成身. 故大集云. 昔有一人. 避二醉象(生死)緣

藤(命根)入井(無常)有黑白二鼠(日月)□藤將斷. 旁

有四蛇欲□(四大)下有三龍吐火張爪拒之(三毒)

其人仰望二象已臨井上. 憂惱無託. 忽有蜂

過遺蜜滴入口(五欲)是人□蜜. 全亡危懼

四喩. 金光明經. 四佛同擧山斤海滴地塵空

界. 尙可盡邊. 無有能計釋尊壽命. 天台釋云.

若從信相所疑. 應言壽有量. 若從四佛釋疑.

應言壽無量. 孤山索隱未善此文. 執能喩之

有量. 迷所肉之無量. 以下三無常之數. 釋上

三常壽之身. 報應淆混. 疑釋顚倒. 垂裕後昆.

當詳察焉

五味. 聖行品云. 譬如從牛出乳. 從乳出酪. 從

酪出生□. 從生□出熟□. 從熟□出醍□譬

從佛出十二部經. 從十二部經出九部修多

羅. 從九部出方等從方等出摩訶般若. 從摩

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經名: □譯名義集卷第五

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訶般若出大涅槃. 此喩一取相生次第. 牛譬

於佛. 五味譬敎. 乳從牛出. □從乳生. 二□醍

□次第不亂. 二喩濃言. 此取一番下劣根性.

所謂二乘在華嚴座. 不信不解. 不變凡情故

譬其乳. 次至鹿苑聞三藏敎. 二乘根性依敎

修行. 轉凡成聖. 譬轉乳成酪. 次至方等聞迪

斥. 聲聞慕大恥小. 得通敎益. 如轉酪成生□.

次至般若. 奉○轉敎. 心漸通泰. 得別敎益. 如

轉生□成熟□. 次至法華. 三周說法. 得記作

佛. 如轉熟□成醍□. 此乃約敎□辨. 其如約

敎橫辨. 兼但對帶多少可知. 晉華嚴云. 譬如

日出先照一切諸大山王. 次照一切大山. 次

照 金剛寶山. 然後普照一切大地. 又云譬如

日月出現世間. 乃至深山幽谷無不普照. 此

喩先照高山. 次照幽谷. 後照平地. 天台準涅

槃五味演第三平地. 開爲三時. 方等如食時.

般若如□中. 法華如正午. 釋籤問曰. 應還取

涅槃本文. 何以□取華嚴文耶. 非但數不相

當. 亦恐文意各別. 答涅槃五味轉變而*祇

是一乳. 華嚴三照不同. 而*祇是一日. 今演

平地之譬. 以對涅槃後之三味數雖不等. 瑯

義宛齊. 又涅槃以牛譬佛乳從牛出. 譬佛初

說大. 乳出已後. 其味轉變猶成分譬. 故此下

文義立五味皆從牛出. 未若華嚴日譬於佛.

光譬說敎. 日無緣慈非出而出衆機所□. 非

照而照. 故使高山幽谷平地不同. 同稟敎光.

終歸等照. 故用兩經. 二義相成. 佛出娑婆慈

濟群彙. 經五十年普潤無方. 而此二喩粲然

可觀. 乃使感應之道彰矣. 華嚴五喩別肉五

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[&FFFF]#. 文見心經輔中記也

六賊. 原性明靜. 因情昏散. 狂心若歇. 眞佛自

彰. 當知塵識是賊. 止觀1如兵(禪止心散觀照心昏)喩雖遣

兵而討賊. 法要卽賊以成兵. 如楞嚴曰. 眼耳

鼻舌及與身心. 六爲賊媒. 自劫家寶(媒訓謀謀合二姓名)

(媒. 六根能生六識. 令著六塵. 所以六根如媒人也)金光明云. 猶如世人馳

走空聚(六根虛假如空聚落)六賊所害愚不知避(六塵汚染害智慧命劫功)

(德財故名六賊)亦名六衰. 妙樂云. 衰*祇是賊. 能損耗

故. 法句經云. 昔佛在時. 有人河邊樹下學道.

2經二十年. 但念六塵(色聲香味觸法)心無寧息. 佛知

可度. 化作沙門樹下共宿. 其夜月明. 龜從河

出. 野干欲□. 龜縮其頭尾及四足. 藏於甲中.

狗不得便. 須臾遠去. 龜還入水. 道人見此. 語

沙門曰. 龜有護命之鎧. 野干不能得便. 沙門

對云. 世人不如此粗. 放恣六情. 外魔得便. 復

說偈曰. 藏六如龜防意如城. 慧與魔戰. 勝則

無患. 須知無爲能殺其賊. 故安般守意經云.

有外無爲有內無爲. 外無爲者. 眼不視色(色壞我眼)

(爲恩愛奴. 一角大僊因著色故. 頸騎□女)耳不聽聲(鼓樂歌笑聞生惑著. 五百仙人. 聞

女歌聲皆失)

(禪定)鼻不受香(種種香氣動諸結使愛蓮華香池神訶責)口不味味(沙彌味酪爲酪中蟲)

(何肉貪食酒肉蔥□)身離細滑(智論明術婆伽欲火內發燒身爲陸)意不妄念(楞嚴云縱)

(滅一切見聞覺知. 內守幽閑猶爲法塵分別影事惟無念三

昧經云. 人生世間所以不得道者. 但坐思想穢念多故. 一)

(善念者. 得善果報3一惡念者得惡果報. 如響應聲如影隨形. 若攝念者心不放逸)內無爲者.

數息相隨止觀還淨(此名六妙門一數息. 二隨息. 三止. 四觀. 五還. 六淨)經

又問曰. 現有所念何以無爲. 答身口爲戒. 意

向道行雖有所念. 本趣無爲也. 無行經云. 觀

身畢竟無. 觀受內外空. 觀心無所有. 觀法但

有名. 古德云. 見聞覺知本非因(見色聞聲覺香味觸心知六塵)

當體虛玄絶妄眞. 見相不生癡愛業. 洞然全

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是釋迦身無機子. 復述短頌普勸. 人間壽短

地獄苦長. 惡須日息善要時揚

六喩. 秦金剛云. 一切有爲法如夢幻泡影. 如

露亦如電. 應作如是觀. 初喩夢者4寢中神游

也. 列子分六夢. 一正夢(平居自夢)二愕夢(驚愕而夢)三思

夢(思念而夢)四寤夢(覺而道之而夢)五懼夢(5思懼而夢)六喜夢(善悅而夢)

周禮占六夢之吉凶. 善見律明四種夢. 一四

大不和夢. 夢見山崩飛騰虛空. 或見虎狼師

子賊逐. 二先見故夢. 晝見白黑及男女相. 夜

剋夢見. 三天人與夢. 若善知識天人示善得

善. 若惡知識示惡得惡. 四想心故夢. 前身修

福. 今感吉夢. 先世造罪. 今感凶夢. 石壁法師

釋夢喩云. 如有一人(眞如一心)忽然睡著(不覺無明忽起)作夢

(最初業識相)見(轉識相)種種事(現識相)起心分別(六粗初智相)念念

無間(二相續相)於其違順. 深生取著(三執取相)爲善爲惡.

是親是疏(四計名字相)於善於親則種種慧利. 於惡

於疏則種種凌損(五起業相)或有報恩受樂. 或有報

怨家苦(六業計苦相)忽然覺來上事都遣(覺唯心故. 佛如夢覺如蓮華)

(開)釋籤辨夢三觀云. 如於夢中修因得果夢事

宛然卽假也. 心夢不可得卽空也. 夢之心性

卽中也. 止觀云. 若體知心性非眞. 非假. 息緣

眞假之心. 名之爲正. 諦觀心性非空非假. 而

不壞空假之法. 若能如是照了則於心性通

達中道圓照三諦. 二喩幻者. 楞伽云. 如工

幻師依草木瓦石作種種幻. 起一切衆生若

干形色. 起種種妄想. 釋籤云. 焰幻之名. 通於

偏圓. 今從圓說一心三幻. 淨名記云. 具如幻

化. 俗同眞異. 一俗三眞. 指要立三種幻. 以性

奪修幻. 但理隨緣幻. [&FFFF]#生無體幻. 故指要云.

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經名: □譯名義集卷第五

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性本圓具遍發由熏. 以性奪修. 故修如幻. 又

云然此尙非但理隨緣之幻. 豈同緣生無體

之幻. 方知如幻名同. 幻義各異  三喩泡者.

淨名疏云. 上水□下水上水爲因. 下水爲緣.

得有泡起. 斯須卽無  四喩影者. 顔氏家訓

云. 影字當爲光景之景. 凡陰景者因光而生.

卽謂景也. 尙書云. 惟景響. 晉葛洪字苑傍加

[&FFFF]#(於景切)梵云頻婆帳. 此云身影. 淨名疏云. 有

物遮光. 則有影現. 物異影異. 物動影動. 無明

行業. 遮理智光. 則有三事報身影現. 業異從

生至死. 流動非一  五喩露者. 大戴禮云. 露

陰陽之氣也. 夫陰氣勝則凝爲霜雪. 陽氣勝

則1散雨露. 朝陽□照□露卽晞. 人生處世.

2庵忽何期  六喩電者. 經律異相. 明四電

師. 或云電是龍瞬眼生光. 五經通義曰. 電雷

光也. 顧凱之曰. 電陰陽相觸爲雷電. 經取疾

速之象. 令悟無常之法. 性通達者當起信志

(此釋六種能喩)其所譬法. 今述頌曰

世界變成如幻化        愛想行起似色泡

法塵緣慮同觀影        身似露珠垂樹梢

過去□思事若夢        現前如雷耀荒郊

須知畢竟常空寂        自是無端與物交

六輪. 本業瓔珞經云. 鐵輪十信位. 銅輪十住

位. 銀輪十行位. 金輪十向位. 琉璃輪十地. 摩

尼輪等覺妙覺

七華. 維摩經云. 無漏法林樹. 覺意淨妙華. 天

台釋云. 覺意卽七覺支(一擇法二精進三喜四除五捨六定七念)七覺

調停生眞智因華. 故智論云. 無學實覺. 此七

能到. 故以爲華. 又云定水湛然滿. 布以七淨

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華. 天台釋云. 一戒淨(是正語業命)二心淨(是精進念定)三

見淨(是正見正思惟)四斷疑淨(是見道)五分別淨六行淨(是修)

(道)七涅槃淨(是無學道)又涅槃云. 譬如有人而有七

子. 是七子中一子遇病. 父母之心非不平等.

然於病者心則偏重. 章安釋云. 或以七方便

根性爲七子. 謂人天二乘三敎菩薩. 是七子

中. 有起過者. 心則偏重. 又智論云. 智度大道

佛善來. 智度大道佛窮底. 智度相義佛無□.

稽首智度無子佛. 古人立四義釋無子. 一者

無等. 一切衆生無與佛等. 二云無□. 佛是法

王. 於法自在. 三云無子復有二義. 一者就理.

佛能體悟無生眞理. 名爲無子. 二者就事. 如

來生死種子已盡. 故名無子. 四者無子. 亦有

二義. 一者般若名爲佛母. 母有七子. 謂佛菩

薩及□支佛3□四果人. 此七子中佛最居長.

故云無子. 二者無明4弊中無有智慧種子. 故

云無子

八筏. 郭璞云. 水中Ｃ筏. 功德施論云. 如欲濟

川先應取筏. 至彼岸已. 捨之而去. 智論引筏

喩經云. 汝等若解我筏喩法. 是時善法. 宜應

棄捨. 肉不善法. 斯乃無所得之要術. □不凝

滯於物矣. 故德王品曰. 譬如有王(智論王喩魔王)以

四毒蛇. 盛之一□令人5瞻養. 若令一蛇生嗔

□. 我當準法戮之都市. 其人怖畏. 捨□逃走.

王時復遣五○陀羅. 拔刀隨後. 一人藏刀. 詐

爲親善. 其人不信. 投一聚落. 欲自隱匿. 旣入

聚中. 不見人物. 卽便坐地. 聞空中聲云. 今夜

當有六大賊來. 其人恐怖復捨而去. 路値一

河. 其水漂急. 卽取草木爲筏. 截流而去. 旣達

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彼岸. 安隱無患. 菩薩亦爾. 聞涅槃經. 觀身如

□. 四大如蛇. 五○陀羅. 卽是五陰. 詐親卽貪

愛. 空聚卽六入. 六賊卽外六塵. 河卽煩惱筏

卽道品(智論云筏是八正道)到於常樂涅槃彼岸. 又喩八

輪. 正理論云. 如世間輪有輻□輞. 八支聖道

似彼名輪. 正見正思6惟正勒正念似輻. 正語

正業正命似□. 正定似輞. 三事具足可乘轉

於通衢也

九喩. 方等如來藏經. 佛爲金剛藏菩薩. 說一

法九喩. 具有十文. 經云. 我以佛眼. 觀一切衆

生. 諸煩惱中. 有佛智眼. 有如來身. 結加趺

坐. 儼然不動. 下有九□長行偈頌(寶性論. 佛性論具釋)

(圭山疏引今略錄示)一偈云. 譬如萎變華(論云貪煩惱亦爾. 初樂後不樂)其

華未開敷. 天眼者觀見. 如來身無染(此法身體)二云

譬如巖樹蜜(說一味法)無量蜂圍繞(論云群蜂爲成蜜嗔心齧諸人)善

方便取者. 先除彼衆蜂. 三云譬如彼粳糧(說種種法)

[&FFFF]#[&FFFF]#未除蕩(論云如是癡心纏. 不見內堅實)貧者猶賤之. 謂爲

可棄物. 四云如金在不淨(眞如不變)隱沒莫能見(論云)

(增上貪嗔癡. 圭山云. 上三種子. 今喩粗顯現行. 發身口意. 造一切業. 故云增上)天眼

者乃見.

卽以告衆人. 五云譬如貧人家(7根本無明無覆無記. 未有愛惡之)

(相. 名無明住地)內有珍寶藏(法身爲萬德所依)8主旣不知見寶.

復不能言. 六云譬如菴羅果(此喩見惑)內實不毁壞

(報化身佛性)種之於大地必成大樹王. 七云譬如持

金像(出纏法身)行詣於他方裏以穢弊物(此喩思惑)棄之於

曠野. 八云譬如貧女人. 色貌甚醜陋(喩八不淨地垢)

而懷貴相子當爲轉輪王(喩成報身)九云譬如大冶

鑄. 無量眞金像(喩成化身)愚者自外觀. 但見焦黑土

(八九十淨地諸垢)又魏譯金剛云. 一切有爲法. 如星□

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燈幻露泡夢電雲. 應作如是觀. 彌勒頌曰. 見

相及於識. 器身受用事. 過去現在法. 亦觀未

來世. 論釋曰. 譬如星宿爲日所映有而不現.

能見心法. 亦復如是(此譬相分)又如目有□則見毛

輪等色. 觀有爲法. 亦復如是. 以顚倒見故(此譬)

(相分大雲釋曰. 此喩若執在意見實我法. 此□配在第七.

以常行故. 圭山云. 旣在第七. 卽知是見分. 毛輪喩我法. )

(我法卽第七家. 相分是第八也)又如燈識亦如是. 依止貪愛法

住故(此喩識體)又如幻所依住處. 亦復如是. 以器世

間. 種種差別. 無一體實故(此譬器)又如露身亦如

是. 以少時1住故(此譬身)又如泡所受用事亦如

是. 以受想因. 三法不定故(此喩受用事故)又如夢過去

法亦如是. 以惟念故(此喩過去法)又如電現在法亦

如是. 以刹那不住故(譬現在法)又如雲未來法亦如

是. 以於子時阿梨耶識爲一切法. 爲種子根

本故(此譬未來2法)

十寶. 光3明云. 我當安止住於十地. 十種珍

寶. 以爲脚足. 天台釋云. 珍寶者十地. 因可貴

諸地. 卽是珍寶也. 脚足者十地是果. 家之基.

故言脚足. 又十度是十地之脚足. 於餘功德

非爲不修. 隨力隨分. 正以檀爲初地之足. 檀

足若滿. 得入初地. 乃至智度足滿. 得入十地.

又如法華十喩. 肉勝文見彼經

半滿書籍篇第五十四

涅槃云. 譬如長者唯有一子. 心常憶念. 憐愛

無已. 將詣師所欲令受學. 懼不速成. 尋便將

還. 以愛念故. 晝夜殷勤. 敎其半字而不敎誨

毘伽羅論. 何以故. 以其幼稚力未堪故

4離□. 此去書. 釋名曰書庶也. 紀庶物也. 春

秋左傳序云. 大事書之於策. 小事簡牘而已.

中              欄

文選注云. 大竹名策. 小竹名簡. 木板名牘. 尙

書序云. 伏羲神農皇帝之書謂之三墳. 言大

道也. 少昊□頊高辛唐虞之書. 謂之五典. 言

常道也. 世歷明三古. 伏羲爲上古. 文王爲中

古. 孔子爲下古. 司馬遷史記辨六宗. 一陰陽.

使人拘而多所畏. 然其序四時之大順. 不可

失也. 二儒者博而寡要. 勞而少功. 是以其事

難盡從. 然其序君臣父子之禮. 不可易也. 三

墨者儉而難遵. 是以其事不可遍循. 然其强

本節用不可廢也. 四名者使人儉而善失眞.

然其正名實不可不察也. 五法者. 嚴而少恩.

然其正君臣上下之分. 不可改矣. 六道德者.

使人精神專一. 動合無形. 其爲術也. 明陰陽

之大順□儒墨之善要. 與時遷移. 應物變化.

立俗施事. 無所不宜. 指約而易操. 事少而功

多. 班固漢書明九流. 一儒流. 順陰陽陳敎化.

述唐虞之政. 宗仲尼之道焉. 二道流. 守弱自

卑. 陳堯舜揖讓之德. 奉周易之謙恭也. 三陰

陽流. 順天歷象敬受民時矣. 四法流. 明賞○

法. 以順禮暇耳. 五名流. 正名列位. 言順事成

矣. 六墨流. 淸廟宗祀. 養老施慧也. 七縱橫

流. 謂受明使專對權事焉. 八雜流. 兼儒墨之

銓. 含名法之訓. 知國大體. 事無不貫矣. 九農

流. 勸勵耕桑備陳食貨耳. 彌天云. 史遷六氏.

道家爲先. 班固九流. 儒宗爲上

2悉曇章. 西域悉曇章. 本是婆羅賀磨天所

作. 自古□今更無異書. 但點□之間. 微有不

同. 悉曇此云成就所生. 悉曇章是生字之根

本. 說之爲半. 餘章文字具足說名爲滿. 又十

下              欄

二章. 悉名爲半. 自餘經書記論爲滿. 類如此.

方由三十六字母而生諸字. 澤州云. 梵章中.

有十二章. 其悉曇章以爲第一. 於中合五十

二字. 悉曇兩字是題章總名. 餘是章體. 所謂

惡阿乃至魯流盧樓

6毘伽羅. 章若疏曰. 此云字本. 河西云. 世間

文字之根本. 典籍音聲之論. 宣通四辯訶責

世法讚出家法. 言詞淸雅. 義理深邃. 雖是外

論. 而無邪法. 將非善權大士之所爲也. 故以

此論. 喩方等經. 三藏傳云. 其音不正. 正云毘

耶□刺□. 7(女感)此□爲聲名記論. 以其廣紀

諸法能詮故. 名聲名記. 成劫初梵王說百萬

頌. 住劫初帝釋略爲十萬頌

8攝拖苾馱. 此云聲 明. 西域記云. 開蒙誘進.

先遵十二章. 七歲之後. 漸授五明. 大論言. 五

明者. 一曰聲明. 譯□訓字詮目流別. 二工巧

明. 伎術機關. 陰陽曆數. 三醫方明. 禁□閑邪

藥石針艾. 四因明. 考定正邪. 硏□眞僞(外道言論)

五曰內明. 究暢五乘因果妙理. 大般若云. 五

地菩薩. 覺五明. 此內五明也. 外五明者. 前四

明同. 五曰符印

9韋陀. 亦名吠陀. 此云智論. 知此生智. 卽邪

智論. 亦□無對. 舊云毘陀訛也. 韋陀有四. 一

阿由. 此云方命. 亦曰壽. 謂養生繕性. 二10夜

殊謂祭祀祈禱. 三11娑○. 謂禮儀占卜兵法

軍陣. 四阿達婆. 謂異能技數禁□醫方. 索隱

引摩□伽經云. 初人名梵天造一[&FFFF]#陀. 次有

僊名自淨. 變一爲四. 一名讀誦. 二名祭祀. 三

名歌詠. 四名12穰災. 次名弗沙. 有二十五弟

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第五

頁數: 一一四五

上              欄

子. 各一韋陀. 能廣分別. 或云韋陀. 是符檄.

漢書高紀曰. 檄以木簡爲書. 長尺二寸. 用徵

召也. 其有急事. 則加鳥羽. 揷之示疾速也

□路瑟□. 或1□樓. 謂北方邊處人書

2僧□論. 正云僧企耶. 此云數術. 又□數論.

輔行云. 迦毘羅說經十萬偈名僧□論. 用二

十五諦. 明因中有果. 計一爲宗. 言二十五諦

者. 一者從冥初生覺. 過八萬劫前冥然不知.

但見最初中陰初起. 以宿命力. □憶想之. 名

爲冥諦. 亦云世性. 謂世間衆生由冥初而有

卽世間本性也. 亦曰自然. 無所從故. 從此生

覺. 亦名爲大. 卽中陰識也. 次從覺生我心者

此是我慢之我. 非神我也. 卽第三諦. 從我心

生色聲香味觸. 從五塵生五大. 謂四大及空.

塵細大粗. 合塵成大. 故云從塵生大. 然此大

生多少不同. 從聲生空大. 從聲觸生風大. 從

色聲觸生火大. 從色聲觸味生水大. 五塵生

地大. 地大藉塵多故. 其力最薄. 乃至空大. 藉

塵少故. 其力最强. 故四輪成世界. 空輪最下.

次風. 次火. 次水. 次地. 從五大生十一根. 謂眼

等根能覺知故. 故知爲根. 名五知根. 手足口

大小遺根能有用故名五業根. 心平等根. 合

十一根. 心能遍緣. 名平等根. 若五知根各用

一大. 謂色塵成火大. 火大成眼根. 眼根還具

色. 空塵成耳根. 耳根還聞聲. 地成鼻. 水成

舌. 風成身. 亦如是. 此二十四諦. 卽是我所.

皆依神我. 名爲主諦. 能所合論. 卽二十五

3衛世師. 正云□□. 4(所皆)此云無勝. 5優樓僧

□. 計六遍造. 但眼根火多. 乃至身根風多. 文

中              欄

見金七十論. 輔行云. 優樓僧□此云休留僊.

其人晝藏山谷. 以造經書. 夜則游行說法敎

化. 猶如彼鳥故得此名. 亦名6眼足. 其人在

佛前八百年出世. 亦得五通. 說論十萬偈. 名

衛世師

勒沙婆. 此云苦行. 以算數爲聖法. 造經十萬

偈. 名尼乾子. 此三僊說無漏盡通. 故唯五通.

宗鏡云. 迦毘羅計因中有果. 僧□計因中無

果. 勒沙婆. 計因中亦有果亦無果

7毘世. 此云勝異論. 卽六句義. 於實句中有

九法. 地水火風空時方等. 計積極微. 以成器

世間. 此外道計極微常住不滅

8尼羅蔽茶. 西域記云. 唐言靑藏. 記言書事

各有司存. 史誥總稱. 謂尼羅蔽茶. 善惡見擧.

災祥備著. 前漢書明劉歆七略輯. 略輯與集

同. 師古曰. 謂諸書之總要. 六9[&FFFF]#略六經也.

諸子略. 詩賦略. 兵書略. 術數略. 占卜之書.

方技略. 醫藥之書. 說苑明人臣之行. 有六正

六邪. 一者萌兆未現. 見存亡之機. 名爲聖臣.

二者進善通道. 功歸於君. 名爲大臣. 三者卑

身進賢. 稱古行事. 以勵主意. 名爲忠臣. 四者

明察10早見. 終無憂患. 名爲智臣. 五者守文

奉法. 飮食廉節. 名爲貞臣. 六者國家昏亂而

不諭. 犯主嚴顔. 言主之過. 身死國安. 名爲直

臣. 阮○論通士. 以四奇. 高人必有四難之

11忌. 言多方者. 中難處也. 術饒津者. 要難心

也. 意弘博者. 情難足也. 性明察者. 下難事

也. 阮○論質士以四短12違人. 必有四安之

報. 少言詞者政不煩也(孟12僖所以不能答郊勞也)寡知見者

下              欄

物不擾也(慶氏所以14因相鼠也. 左傳云. 齊慶封來聘. 叔孫與慶食不敬. 爲賦相鼠亦不知也)

專一道者思不散也. 混□15[&FFFF]#者. 民不備也

16路伽耶應法師譯云順世. 本外道縛摩路迦

也. 天台曰. 此云善論. 亦名師破弟子. 慈恩

云. 此□惡對答. 是順世者. 以其計執隨于世

間之情計也. 劉○云. 如此土禮義名敎

逆路伽耶陀. 應師云. 逆路底迦. 此云左世. 天

台曰. 此惡論. 亦名弟子破師. 慈恩云. 此□惡

徵問. 左道惑世. 以其所計. 不順世間故也. 劉

○云. 如此土莊老玄書. 故楊雄斥老子曰. 槌

提仁義. 絶17減禮學. 吾無取焉. 斥莊子曰. 齊

生死同富貴. 等貴賤. 其有懼乎. 然此半滿兩

乘. 東夏偏弘. 邪正二敎. 西域各習. 世尊預鑑

以誡學焉. 故十誦云. 好作文誦莊嚴章句. 是

可怖畏不得作. 五分云. 爲知差次會等學書

不得. 爲好廢業. 不聽卜相及問他吉凶. 四分

開學誦學書及學世論. 爲伏外道. 故雜法中.

新學比丘開學算法. 智論云. 習外典如以刀

割泥. 泥無所成. 而刀自損. 言內外典者. 二敎

論云. 救形之敎稱爲外. 濟神之典. 號爲內.

智度有內外兩經. 仁王辨內外二論. 方等明

內外兩律. 百論言內外二道. 通源記簡兩重

內外. 一約域. 二約敎. 約域卽以世間爲內. 出

世爲外. 約敎卽以治心爲內治身爲外. 是則

儒道之敎縱曰治心. 且無出世之理. 俱屬域

內. 釋氏之敎雖有治身. 亦爲出世之因. 俱屬

域外. 梁陳留處士阮孝緖. 字士宗. 撰七錄十

二卷. 一經典. 二傳說. 三子兵書. 四文集. 五

術伎. 此五名爲內篇. 六佛法. 七僊道. 此二名

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第六

頁數: 一一四六

上              欄

爲外篇. 南山以佛道爲方外之篇起於是矣.

莊子大宗師. 孔子曰. 彼游方之外者也. 而丘

游方之內者也. 通□記問. 彼旣以道爲外. 今

何判屬內耶. 答彼且以神僊道德之說非如

周孔治世之敎. 名爲外篇. 今以佛敎望之. 其

實域內之談耳. 言儒敎者范曄云. 碩德爲儒.

楊雄云. 通天地人曰儒. 孔子姓孔. 名丘. 字仲

尼. 魯國鄒邑平昌闕里人. 爲魯司[&FFFF]#. 自衛反

魯. 刪詩書定禮樂. 修春秋贊易道. 以六經爲

敎也. 言道敎者. 隨書經籍志云. 蓋萬物之奧

聖人之□也. 老子. 姓李. 名耳. 字伯陽. 諡曰

Ｃ. 楚苦縣□鄕曲仁里人. 爲周守藏室之吏.

西入流沙. 爲函谷關吏尹喜說五千言. 卽道

德二經爲敎也. 言釋敎者. 老子西昇經云. 吾

師化游天竺. 善入泥洹. 符子云. 老子之師名

釋迦文. 釋迦所說之法謂之釋敎. 後漢郊祀

志云. 佛敎以修善慈心爲主. 不殺生類. 專務

淸尙. 又以人死. 精神不滅. 隨復受形. 所行善

惡後生皆有報應. 所貴行善以練其精神.  練

而不已. 以至無生. 而得爲佛也. 有經書數千

卷. 以虛無爲宗. 包羅精1粗(七胡)無所不統. 善

爲2吾師勝大之言. 所心在一體之內. 所明在

視聽之表. 玄微深遠. 難得而測. 故王公大人.

觀生死報應之際. 無不□然自失也. 寶王論

曰. 三敎之理. 名未始異. 理未始同. 且夫子四

絶中. 一無我者. 謙光之義爲無我也. 道無我

者. 長而不宰. 爲無我也. 佛無我者. 觀五[&FFFF]#

空. 爲無我也. 上二敎門都不明五[&FFFF]#. 孰辨其

四諦. 六度萬行聖賢階級. [&FFFF]#然無聞. 但和光

中              欄

同塵. 保雌守靜. 旣慈且儉. 不敢爲天下先各

一聖也. 安用商3□其[&FFFF]#深歟. 三敎無我明矣.

弘明集云. 秦景西使. 摩騰東來. 道暢皇漢之

朝. 訓敷永平之祀. 竺法蘭之入洛. 康僧會之

游吳. 顯舍利於南國. 起招提於東都. 南山云.

自敎法東漸□涉□4(烏瓜)隆. 三被屛除. 五遭

拜伏. 此非休明之代. 乃是暴虐之君. 故使布

令非經國之謨. 乖常致良史之□. 事理難反.

還習舊津  初東晉成帝. 咸康六年. 庾□輔

政帝在幼沖. 爲帝出詔令僧致拜. 時尙書令

何充謝廣等. 建議不合拜. 往反三議當時遂

寢安帝元初中太尉桓玄上書令拜. 尙書

令桓謙中書王謐等抗諫曰. 今沙門. 雖意深

於敬不以形屈爲禮. 跡充率土. 而趣超方內.

是以外國之君. 莫不降禮. 良以道在則貴. 不

以人爲輕重. 尋大法東流爲日諒久. 雖風移

政變而弘之不易. 豈不以獨絶之化. 有日用

於陶漸. 淸約之風無時害於隆平者乎. 玄又

致書遠法師. 遠著沙門不敬王者論五篇. 其

事由息. 及安帝返政還崇信奉  有宋劉氏.

雖孝武大明六年. 暫暇拜君. 尋依先政中原

元魏太武眞君七年. 道士寇謙司徒崔皓讒

於佛法. 帝然之. 遂滅佛法逃僧梟斬. 後延曇

始頂禮悔過廢經五載. 帝被□疾. 遂誅崔氏

還興佛法  自晉失御中原國分十六. 斯諸僞

政信法不虧. 唯赫連[&FFFF]#[&FFFF]#據有夏州. 兇暴無

厭. 以殺爲樂. 背像背上令僧禮之. 後爲天震

而死. 及菩又震出之. 其子昌襲位破長安滅

佛法. 逢僧斬戮沙門曇始被刀不傷. 因爾改

下              欄

心. 尋爲北朝後魏所滅  周武帝初信佛法.

後納道士張賓及前僧衛元嵩之讒. 將除佛

敎安師著二敎論抗云. 九流之敎. 敎止其身.

名爲外敎. 三乘之敎. 敎靜其心. 名爲內敎. 老

非敎主. 易謙所攝. 帝聞之. 存廢理乖. 遂雙除

屛. 不盈五載. 身歿移. 隋煬帝嗣錄. 改革前

朝. 雖令致敬. 僧竟不屈  唐祖太武出. 沙汰

佛道詔太宗暇拜君親○. 威秀道宣等上表.

乃臣僚書. 國議不行  武宗會昌五年. 道士

劉玄靜趙歸眞非毁釋氏. 沙汰佛寺. 六年帝

崩. 宣帝立復佛寺. 誅劉玄靜毁罪. 通源記云.

或責梁武崇佛. 卒有候景之敗者. 蓋不知業

通三世因緣會遇5果報還受之義故. 文中子

曰. 詩書盛而秦世滅. 非仲尼之罪也. 玄虛長

而晉室亂. 非老莊之罪也. 齋戒修而梁國亡.

非釋迦之罪也. 此說明矣(吳書云. 吳主問三敎. 尙書令聞澤對曰. 孔老設)

(敎. 法天暇用不敢違天. 佛之設敎. 諸天奉行)

□譯名義集6五

□譯名義集7六

*姑蘇景德寺8普潤大師法雲編

9唐梵字體篇第五十五

煩惱惑業篇第五十六

心意識法篇第五十七

陰界入法篇第五十八

唐梵字體篇第五十五

西域五竺. 經尙天書. 東夏九州. 字法鳥跡. 自

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第六

頁數: 一一四七

上              欄

古罕□. 因譯方傳. 琅函具存. 此集略辨

卍. 熏聞曰. 志□纂要云. 梵云1室利靺□. 此

云吉祥海雲. 如來胸臆有大人相. 形如Ｃ字

名吉祥海雲. 華嚴音義云. 案卍字. 本非是字.

大周長壽二年. 主上權暇此文. 著於天樞音

之爲萬. 謂吉祥萬德之所集也. 經中上下據

漢本總一十七字. 同呼爲萬. 依梵文有二十

八相2(云云)

Ｃ. 苑師云. 此是西域萬字. 佛胸前吉祥相也

2Ｃ. 音萬. 是吉祥勝德之相. 由髮右旋而生.

似*Ｃ字. 梵云塞縛悉底迦. 此云有樂. 有此

相者. 必有安樂. 若卍4Ｃ萬萬字. 是此方字.

宋高僧傳. 明□譯四例. 一□字不□音. 諸

經□詞是也. 二□音不□字. 如華嚴中*Ｃ

字是也. 以此方萬字□之. 而字體猶是梵書.

三音字俱□. 經文是也. 四音字俱不□. 西來

梵夾是也

Ｃ. 章安疏云. 言伊字者. 外國有新舊兩伊.

舊伊橫□斷絶相離. 借此肉彼. 橫如烈火□

如點水. 各不相續. 不橫不同烈火. 不□不同

點水. 應如此方草下字相細□相連. 是新伊

相. 舊伊可譬昔敎三德. 法身本有. 般若修成.

入無餘已方是解脫無復身智. 如□點水縱

而相離. 又約身約智分得有餘解脫. 橫一時

有三法各異. 如橫烈火各不相關. 新伊者譬

今敎三德法身卽照亦卽自在. 名一爲三. 三

無別體. 故不是橫. 非前非後. 故是非縱. 一卽

三. 如大點. 三卽一如細□. 而三而一而一而

三. 不可一三說. 不可一三思. 故名不可思

中              欄

5議不可思議者卽非三非一. 名□密藏. 如世

伊字. 谷響云. 西方字有新舊. 亦猶此土之篆

隷也. 莫不以篆爲舊以隷爲新

附明修性離合之法

6殺三摩娑. 此云離合. 欲顯三點非縱橫相.

當示修性有離合法. 三道至迷. 理性之法法

圓具. 二因開悟. 修習之事事融通. 開則各離

爲三. 對乃共合成一. 論此三點試開十門

初本文   二消名   三釋義   四定體

五示相   六究意   七判敎   八定位

九決疑   十指訛

初本文者. 大經云. 一切諸法. 本性自空. 亦用

菩薩修習空故. 見諸法空. 起信論云. 以知法

性體無□貪. 隨順修行檀波羅蜜. 天台別行

玄云. 原此因果根本. 卽是性德緣了也. 此之

性德. 本自有之. 非適今也. 又云. 以此二種方

便修習. 漸漸增長起於女末. 得成修德合抱

大樹. [&FFFF]#溪不二門云. 性德7祇是界如一念.

此內界如三法具足. 性雖本爾. 藉智起修. 此

皆修性之明文. 大經云. 解脫之法亦非涅槃.

如來之身亦非涅槃. 摩訶般若亦非涅槃. 章

安涅槃玄釋. 文云法身亦非. 那可單作三身

釋大. 文云. 解脫亦非. 那可單作三脫釋滅. 文

云般若亦非. 那可單作三智釋度. 故知單釋.

非今經意. 三德中各各心皆不可得. 三法合

心亦不可得. 智者妙玄云. 此之妙行與前境

智一而論三. 三而論一. [&FFFF]#溪云. 又了順修對

性有離有合. 離謂修性各三. 合謂修二性一.

永嘉云. 偏中三應須簡. 一有般若無解脫法

下              欄

身. 二有解脫無法身般若. 三有法身無解脫

般若. 有一無二故不圓. 不圓故非性. 又偏中

三應須揀. 一有般若解脫無法身. 二有解脫

法身無般若. 三有法身般若無解脫. 有二無

一故不圓. 不圓故非性. 圓中三應須具. 一法

身不癡卽般若. 般若無著卽解脫. 解脫寂滅

卽法身(二三例爾)此皆離合之本文. 二消名者. 修謂

立行進趣起正助之二因. 性謂本自體性. 卽

界如之一念. 凡夫迷故從眞起妄. 猶鏡塵□.

緣了之明性自存故. 具理性之德. 行人悟故.

背塵合覺. 似鑑□磨姸醜之影像遂現. 故有

修成之德. 三釋義者. 離合之法. 南屛法師. 嘗

立三義以伸明之. 一離是各也. 離謂修性各

三. 合是共也. 合謂修二性一. 二離乃開也. 約

性□開. 合乃對也. 對修方合. 三離卽與義. 與

而言之. 一性本具於二修. 二修常卽乎一性.

合卽奪義. 理卽雖具緣了. 奪而言之. 由不發

心未曾加行. 彼性緣了*祇名正因. 二修雖具

法身. 因智照故. 但名了因. 由起行故. 合名緣

因. 四定體者. 欲示離合敎相. 須8核修性法

體. 良以若性若修皆以三千總相以爲其體.

故起信云. 心眞如者. 卽是一法界大總相法

門體. 所謂心性不生不滅. 心雖 本眞. 不覺起

妄經云. 心如工□師. 造種種五陰. 一切世間

中. 無不從心造. 由此無明爲緣成衆生法. 維

摩詰言. 譬如幻師見所幻人. 菩薩觀衆生爲

若此. 由悟斯理故有佛法. 法華云. 唯佛與佛

乃能究盡諸法實相. 而此三法旣互具於三

千. 亦各攝乎百界. 體其本寂. 乃名理具. 照於

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第六

頁數: 一一四八

上              欄

起心. 則名事造. 修性雖二. 三千體一. 故妙樂

云*祇緣理一. 是故修性相對離合. 五示相.

孤山顯性錄示離相曰. 一家修性正義卽約玄

文前三妙也. 境卽性三. 智卽智三. 行卽行三.

行之所階卽有諸位. 若至初住. 名隨分果. 則

分證三法也. 若就合說卽合性爲一. 合修爲

二. 合理性三爲一正因 法身德也. 合智三爲

一了因般若德也. 合行三爲一緣因解脫德

也. 故開雖具九. 九足是三. 三九雖殊. 其理常

一. 今詳此說. 文會義便. 以釋離義. 文會釋籤

境卽理性三德. 智卽三德之解. 行卽三德 之

觀. □明合義. 文會釋籤一謂涅槃. 三謂三德.

言義便者. 離合旣是迷悟與奪. 當在住前. 若

至初住. 修性一合無復分張. 奚論與奪之別

歟. 二四明指要□云. 如光明玄十種三法. □

取經論修性法相故具離合兩說. 如三德三

寶雖是修德之極. 義必該性. 三身三智文雖

約悟理必通迷. 三識三道旣指事卽理必全

性起修. 此六豈非修性各三. 三因旣以一性

對智行二修. 三菩提三大乘三涅槃□以一

性對證理起用二修. 此四豈非修二性一. 今

謂修性一門. 本依智行二妙. 對境妙在迷之

理. 相對與奪而論離合十種三法. 乃顯果人

所證三德. □屬于悟. 棄親本文遠取他部. 此

迷文矣. 又山家離合大有二義. 一約修性相

成. 在性則全修成性. 性自有三. 起修則全性

成修. 修自具三. 二約修性相對. 離謂修性各

三. 合謂修二性一. 今用修性各三. 而解修六

性三. 此混相成相對之門. 復亂六法九法之

中              欄

數. 斯1背義焉. 三淨覺雜編云. 予嘗有文心

解. 具引玄籤注之. 大意與孤山不異(說離同也)但

取境智行三. 圓對三德(此說合異)故雜編云. 如三身

中法身可解. 報卽般若. 應卽解脫. 三般若中.

實相卽法身. 觀照卽般若. 文字卽解脫. 三解

脫中. 性淨卽法身. 圓淨卽般若. 方便淨卽解

脫. 此似合掌合矣. 亦如川字合焉. 若以性德

緣了. 歸修報應. 修中法身. 合性正因. 此失與

奪之義. 又違金□故性緣了同名正因. 四南

屛斷於離合. 大有四種. 一者三一. 釋籤云. 一

謂涅槃. 三謂三德. 二者三六. 金□本有三種

三理元遍達性成修. 修三亦遍. 離雖 有六. 合

則但三. 三者三九. 離謂修性各三(此成九法)合謂修

二性一(此成2三法)四者性九修十八. 如光明夢見金

鼓之文. 今謂三一三九是離合之正義. 修三

性3三屬全性以起修. 非對辨於離合. 五先稟

淸辨老師嘗分二義. 一修性各論離合. 二修

性對論離合. 且各論者. 如金□云. 本有三種

三理元遍. 此乃在性則全修成性. 性自離九

自合成三. 達性成修. 修三亦遍. 此乃起修則

全性成修. 修亦離九亦合成三. 斯約橫論兩

重離合. 若對論者. 如釋籤云. 離謂修性各三.

性無所移. 修常宛爾. 故有九法. 合謂修二性

一. 此約功力與奪相對論. 合性中緣了無功

斥爲一性. 修德法身受熏奪名二修. 玆約□

論一番離合. 六究意者. 今宗示此離合之法.

爲顯法體不思議故. 何哉. 雖論合三爲一. 一

不定一. 一自常三. 雖示離一爲三. 三不定三.

三自常一. 故章安曰. 橫之彌高. □之彌廣. 會

下              欄

之常分. 派之常合. 七判敎者. 如金□云. 論生

兩敎似等明具. 別敎不詮種具等義. 非此可

述. 故別佛性滅九方見. 圓人則達九界三道.

卽見圓伊三德體遍. 別敎不談乎種具. 遂說

修性之縱橫. 圓宗由示於體遍. 故演修性之

離合. 此顯共而不雜. 復彰離亦不分. 八定位

者. 敎旣唯圓. 位須簡濫. 初局住前. 二通初

後. 三示極果. 初局住前者. 不二門云. 如鏡本

來具三. 依理生解. 故名爲智. 智解導行. 行解

契理. 初住旣三法相符. 與奪離合局住前也.

二通初後者. 顯性錄云. 一家緣了之位深淺

與奪非止一途. 若法華壽量疏文則住前通

是緣因. 初住眞正顯了乃是了因. 以約聲聞

聞經得記卽入初住. 此約眞似分緣了. 若藥

草喩疏. 至于究竟名爲智三. 中間四卽悉爲

行三. 以順經文究竟至於一切智故. 此以分

極分緣了. 若法師品疏. 道前眞如卽是正因.

道中眞如. 卽爲緣因. 亦名了因. 道終眞如. 卽

是圓果. 記云. 此以修德對彼正因. 正中緣了

同成正因. 修中正因. 同成緣了. 又云. 此以博

地爲道前. 發心已後爲道中位分之爲二. 住

前爲緣. 登住已去爲了. 此之三因該通一敎.

三示極果者. 涅槃玄釋大滅度文云法身亦

非. 那可單作三身釋大. 文云解脫亦非. 那

可單作三脫釋滅. 文云般若亦非那可單作

三智釋度. 先達乃謂大滅度三旣各開九. 乃

成離爲二十七法. 今謂章安玄云. 雖一而三.

雖三而一. 雖復三一. 而非三一. 雖非三一. 而

三而一. 不可思議攝一切法. 祖師爲顯三德

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第六

頁數: 一一四九

上              欄

圓融異乎縱橫□別. 後裔分析爲二十七法.

去道遠矣. 九決疑者. 或人問曰. 性中三法若

起二修乃顯*祇有一法安言合三爲一耶. 南

屛釋云. *祇一三德. 說有開合. 若從迷論則.

合三爲一. 若就悟言則起修爲二. 如身與臂

縛則合爲一身. 解則開成三處. 先師解曰. 終

日隨緣. 雖起二修. 何妨性中. 終日不變所謂

性無所移. 修常宛爾. 十指訛者. 光明懺悔品

夢中見聞有二. 一夢見金鼓. 二夢擊鼓聲. 見

鼓又三. 一正見鼓(鼓體睹法身)二見鼓光(光智睹報身)三見

光中佛(佛卽應身)二夢見擊鼓. 文爲三. 一見擊鼓.

二出大音聲. 三聲所詮辨(鼓是法身. 猿鼓合是報身. 擊出是應身)舊

謂夢見金鼓三身各三. 是性中九法. 夢見擊

鼓是修中九法. 遂說三九二十七法. 新記斥

曰. 前文見鼓是法身之三卽境三也. 鼓光之

三卽智三也. 見佛之三卽用三也. 今文但明

能擊之人用智擊鼓. 何曾論於修性二十七

法耶. 又如四明記曰. 上鼓表三光三佛. 三

*祇是一三. 今對信相機智所觀合三爲一. 但

名法身. 此乃修性融卽之明鑑. 學斯宗者. 當

了世伊三點. 天主三目. 異別敎之縱橫. 建圓

宗之離合. 顯修性之一致. 會生佛以同原絶

思議之門. 非數量之法. 故淨名詞喪於毘耶.

釋迦言□於摩竭. 故名不思議之法矣

煩惱惑業篇第五十六

煩惱菩提體元一矣. 涅槃生死. 見有二焉. 若

知如實性. 了幻化相. 以施慈慧. 治貪嗔癡. 故

大集云. 遠離一切諸煩惱. 淸淨無垢猶眞

實. 其心則作大光明. 是名寶八陀羅尼

中              欄

1阿梨耶. 起信云. 以依阿梨耶識故. 說有無

明. 不覺而起(一業識相)能見(二轉識相)能現(三現識相)能取境界

起念相續故說爲意. 此明無明爲緣生三細.

號無明惑. 境界爲緣. 生六粗(一智相二相續相三執取相四計名)

(字相五起業相六業繫苦相)名見思惑. 無明是根本惑. 障中

道理. 當修中觀破此別惑. 見思是枝末惑. 障

眞諦理. 當修空觀. 破此通惑. 通別之惑如亡.

眞中之理自顯

2薩迦耶. □疏具云. 薩迦耶達利瑟致. 此云

身見. 百3法疏云. 謂於五[&FFFF]#執我我所一切見

趣所依爲業

4達梨舍那. 此云見見有五種. 一5身見(執我我所爲身)

(見)二6邊見(邊見隨身計斷常)三7見取(見取執劣以爲勝)四8戒取

(戒取於非因計因)五9邪見(邪見撥無因果法)具此五種名曰見惑.

止觀云. 見則見理. 見實非惑. 見理之時. 能斷

此惑. 從解得名. 名爲見惑. 復次見惑. 非但隨

解得名. 亦當體受名. 稱之爲假. 假者虛妄顚

倒. 名之假耳. 當知見惑乃有三種. 一俱生見.

二推理見. 三發得見. 一俱生見者. 止觀云. 五

鈍何必是貪嗔. 如諸□動實不推理而擧Ｃ

張□怒目自大. 底下凡夫. 何嘗執見. 行住坐

臥. □起我心. 故知五鈍非無利也(記云. 鈍中有利. 如蟲)

(獸凡夫. 亦能起我. 我卽是利. 雖利屬鈍. 又云. 底下之人. 雖起於利. 此利屬鈍. 從於

鈍使背上而起)二推

理見. 止觀云. 今約位分之. 令不相濫. 未發禪

來雖有世智推理辯聰. 見想猶弱. 所有十使.

同屬於鈍(記云. 未得禪來縱起宿習所有煩惱. 及因見陰起於我見仍屬鈍使. 初果所斷凡

夫共有)

(冥伏在身. 障眞無漏. 若見諦理此惑自除. 故名此惑以之爲見. 故不同於禪後所起)三

發得見.

止觀云. 從因定發見. 見心猛盛. 所有十使. 從

彊受名. 皆屬於利(記曰. 若諸外道. 由未見諦得禪定已雖斷鈍使. 仍未曾斷一女見惑. )

下              欄

(見惑現前故不同於未發禪來所有見惑及冥伏者. 是故

不以八十八使中見惑爲例. 故八十八使義屬陰境攝)

略言三結. 廣說八十八使(今述頌曰苦具十使. 集滅七. 身邊戒取三使無. )

(道諦但去身邊二. 上不嗔成八十八)

略言三結者. 一身見. 二戒取. 三疑使. 更加貪

嗔名五下分. 如妙樂云. 言下分者. 貪雖通上.

不是唯上. 嗔一唯下. 更不通上. 餘三遍攝一

切見惑. 今問見通五利. 何故俱舍但言三結.

答如論頌曰攝根門故. 言根門者身見卽苦

門. 戒禁取卽苦道二門. 疑通四門謂四諦也.

所言攝根者. 邊見依身見轉. 見取依戒禁轉.

邪見依疑轉. 故此三結卽攝五見. 問見惑旣

歷三界四諦安云餘三遍攝一切. 見惑雖復

通上而復牽下耶. 答所迷之諦. 雖通三界. 能

牽之惑. 正在欲界. 故云縱斷貪等至無所有.

由身見等. 還來欲界. 問如妙玄云斷見諦惑.

而復兼除四思. 未審何法爲思耶. 答. 此以四

趣之思爲四思也. 以妙玄因明因益. 是故凡

位持戒則伏四趣之業. 初果修觀則斷四趣

之思. 以俱生推見二思隨見落故. 乃曰兼除.

應知思惑乃有三種. 一俱生思. 與形俱生. 如

男女託胎. 妄於父母越愛惡心. 斯是邪思. 還

歸見惑  二依見思. 止觀云. 五利豈唯見惑.

何嘗無□欲耶(記云. 利中有鈍. 如諸外道依於諸見而起嗔□)問止觀云.

若利中有鈍. 見諦但斷於利鈍猶應在. 答準

止觀云. 毘曇謂利上之鈍名背上使. 見諦斷

時. 正利旣去. 背使亦去. 三界繫思. 卽是三界

九品思惑. 此名鈍使. 亦名事障. 號正三毒

(俱生如杜牧云)夫七情愛怒二者生而自能. 是二者性

之根惡之端也. 乳兒見乳必拏心. 不得卽啼.

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第六

頁數: 一一五○

上              欄

是愛與怒與兒俱生也. 問五上分者. 一掉擧

(高擧是貪家等流)二慢. 三無明. 四色染. 五無色染(由貪重故)

(兩界別說)何故上界而無疑耶. 答疑隨見落故無此

惑. 淨名疏以五蓋配四分. 貪欲嗔□睡疑屬

癡(記云. 由癡故睡. 由癡故疑)掉散是我取(記云. 以我取心遍起三毒故名掉散)止觀

云. 掉有三種. 一身掉. 身好游走諸雜戱○. 坐

不暫安. 二口掉好喜吟詠. 競爭是非. 無益戱

論世間語言等. 三者心掉心情放逸. 縱意攀

緣思惟文藝世間才技諸惡覺觀等名爲心

掉. 此四各出二萬一千. 新華嚴云. 貪行多者.

二萬一千. 嗔行多者. 二萬一千. 癡行多者. 二

萬一千. 等分行者. 二萬一千. 了知如是悉是

虛妄. 垂裕釋十纏是思惑. 忿□曰嗔. 隱藏自

罪曰覆. 意識昏迷曰睡. 五情暗冥曰眠. 嬉游

曰戱. 三業躁動曰掉. 屛處起罪不自羞曰無

□. 露處起罪不羞他曰無□. 財法不能慧施

曰□. 他榮心生熱惱曰嫉. 俱舍頌曰. 纏八無

□愧嫉□幷悔眠. 及掉擧昏比. 或十加忿覆.

楞嚴明十習. 一□習(節疏云. □習卽所發之業. 具足貪癡)二貪(卽是愛根)

(本之數)三慢(恃己凌他高擧爲性)四嗔(熱惱居懷性不安1隱)五詐習(詐謂諂曲罔冒)

(於他矯設異儀諂曲爲性)六□(□謂矯□. 心懷異謀. 多現不實矯現有德. 詭詐爲性. 邪

命爲業)七怨

(卽恨也. 由忿爲先. 懷惡不捨. 結□爲性. 不能含忍. 常熱惱故)八見(卽五種見. 輔行

云. 大 經二十三云. 謂)

(離五事. 卽五見也. 因是五見生六十二. 章安云. 此有二

意. 一者我見. 有五十六. 謂欲界五陰各計四句. 合爲二)

(十. 色界亦爾. 無色除色. 但有十六. 故知三界合五十六.

邊見有六. 三界各二. 謂斷常添前合成六十二見. 二者三)

(世五陰. 各計斷常. 用有無二見. 而爲根本. 此準大論六

十八文. 謂色如去等四句. 四陰亦然合二十句. 此卽計過)

(去世也. 又計色常等四句. 四陰亦然. 合二十句. 此卽計

現在世也. 又計色有邊等四句. 四陰亦然. 合二十句. 卽)

(計未來也. 三世六十幷有無二)九枉(謂逼壓良善. 害所攝也亦嗔之類)十訟習(謂相論得失. )

(忿恨爲先. 惱之一法性相應故)

中              欄

2尼延底. 此云深入. 貪之異名. 樂著名貪. 能

貪之人有二種. 一者有力. 二者無力. 所貪之

境. 禪門明三種. 一外貪欲. 男子緣女人. 女人

緣男子. 二內外貪欲. 外緣男女身相. 復緣內

身形貌. 三遍一切處貪欲. 衆生處處著. 俱舍

明四種. 一顯色. 謂靑黃赤白也. 二形色謂長

短方圓等. 三妙觸. 四供奉. 大論明六種. 一著

色若赤若白若黃若黑. 二或著形容. 細膚纖

指修目高眉. 三或著威儀. 進止坐起行住禮

拜俯仰揚眉頓Ｃ親近按摩. 四或著言語. 軟

聲美詞應意承旨. 五或著細滑. 柔膚軟肌熱

時身□. 寒時體溫. 六或著人相. 若男若女

□□斯. 此云愛之別名. 涅槃云. 愛河□□沒

衆生. 無明所盲不能出貪與於愛. 圭峰圓

覺約四句釋. 一貪非愛(如人貪忙3非是愛忙)二愛非貪(如人)

(愛看相打相殺誰肯貪心)三亦貪亦愛(卽名利財色)四非貪非愛(卽違情之)

(境)管子云. 利之所在. 雖千□之山無所不上.

深源之下無所不入. 商人通賈倍道兼行. 夜

以續日. 千里不遠. 利在前也. 漁人入海. 海水

百□. 衝波□流. 宿夜不出. 利在水也. 漁父人

有八疵. 非其事而事之. 謂之總(總濫也非是己事而强知之謂)

(之□濫也)莫之顧而進之謂之□(强進忠言人不□顧謂之□)希意

導言. 謂之諂(希望前人意氣而導達其言)不擇是非而言謂之

4□(調苟順物不簡是非)好言人之惡謂之讒(聞人之過好揚顯之)析交

離親謂之賊(人有親情交故輒欲離而析之. 斯助害也)稱譽詐僞以販

惡人謂之匿(與己親者雖惡而譽與己疏者雖善而毁)不擇善否兩容.

顔適偸拔其所欲. 謂之險(否惡也. 善惡二邊兩皆容納. 和顔悅色. 偸拔其)

(意之所欲隨而□之. 斯險□之人也)此八疵者. 外以亂人. 內以傷

身. 君子不友. 明君不 臣. 漁父事有四患. 好經

下              欄

大事. 變更易常. 以掛功名謂之□(5注云伺候安危經營大事)

(變改之際建立功名謂□濫之人)專知擅事侵人自用謂之貪(*注云專)

(己獨擅自用陵人謂之貪)見過不更聞諫愈甚謂之□(*注云有過不改聞)

(諫彌6增狼戾之人)人同於己則可. 不同於己. 雖善不善.

謂之矜(*注曰物同於7己雖惡而善. 物異乎*己雖善而惡謂之矜8□之人)

9提□沙. 此云嗔□. □怒恨也. 禪門明三種

嗔. 一非理嗔. 他不來惱而自生嗔. 二順理嗔.

外人來惱爾乃生嗔. 亦如淨土有正三毒. 三

諍訟嗔. 著己之法謂是. 在他之法言非. 由玆

不順而生惱覺

10慕何. 此云癡. 禪門明三種癡. 一計斷常. 過

去諸法爲滅有耶. 現在諸法不滅有乎. 推尋

三世. 若滅卽斷不滅乃常. 二計有無我及陰

等有耶無耶. 如是乃至非有非無. 三計世性

作是念言. 由有微塵. 卽有實法. 有實法故. 乃

有四大有四大故. 乃有假名衆生世間. 因玆

思念而行邪道. 阿含正行經佛坐思念. 人癡

故有生死. 何等爲癡. 本從癡中來. 今生爲人.

復癡心不解. 自不開不知死當所趣向. 見佛

不問. 見經不讀. 見沙門不承事. 不信道德.

見父母不敬. 不念世間苦. 不知泥□中拷治

劇. 是名癡. 故有生死不止. 生死如呼吸間. □

11(音脆)不過於人命. 然此貪嗔癡. 名爲三毒. 中

陰經云. 三毒之重者. 癡病是其原. 又此三毒.

須分二種. 一者三毒惑. 別行記云. 任運起者.

名爲煩惱. 止觀云. 昏煩之法. 惱亂心神. 與心

作煩. 令心得惱. 二者三毒業. 別行記云. 卒起

決定能動身口. 名三毒業. 瑞應云. 貪欲致老.

嗔□致病. 愚癡致死. 義推等分致生. 又復須