經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第五

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上              欄

等

1目帝羅. 此云解脫. [&FFFF]#溪淨名記云. 若正用

功. 上可作古買切. 下作恥言切. 功成之日. 上

應作戶賈切. 下應作徒言切. 智論云. 解脫知

見者. 用是解脫知見. 知是二種解脫相. 有爲

無爲解脫. 知諸解脫相. 所謂時解脫. 不時解

脫. 慧解脫. 俱解脫. 壞解脫. 不壞解脫. 不可

思議解脫. 無□解脫等. 分別諸解脫相牢固.

是名解脫知見無減(云云)問曰. 解脫知見者但

言知何以復言見. 答言知言見. 事得牢固. 譬

如繩二合爲一則牢堅. 復次若但說知. 則不

攝一切慧. 如阿毘曇所說. 慧有三種. 有知非

見. 有見非知. 有亦知亦見. 有知非見者. 盡智

無生智. 五識相應智. 有見非知者. 八忍世間

正見五邪見. 有亦知亦見者. 餘殘諸慧. 若說

知則不攝見. 若說見則不攝知. 是故說知見

則具足

阿惟顔. 應法師引十地經謂一生補處

2阿□跋致. 亦名阿惟越致. 此云不退轉. 不

退有三義. 入空位不退. 入假行不退. 入中念

不退. 妙樂云. 般若是位. 離二死故. 解脫是

行. 諸行具故. 法身是念. 證實境故. 智論云.

無生忍法. 卽是阿□跋致地

3□地. 此云依. 法華疏云. 利物以慈悲入室

爲首. 涉有忍辱爲基. 濟他以忘我爲本. 能行

三法. 大敎宣通. 卽世間依止. 名爲法師. 垂裕

記云. 皆言依者. 以內有道法. 可爲人天依止.

依者憑也. 於佛滅後. 憑此四人. 取解故也. 涅

槃四依品云. 有四種人. 能護正法. 爲世所依.

中              欄

初依示爲小乘內凡像. 故經云. 具煩惱性. 能

知如來□密之藏. 二依示爲須陀洹像. 三依

示爲斯陀含阿那含像. 四依示爲阿羅漢像.

智者云. 涅槃四依. 義通別圓. 若作別義者. 如

古師云. 地前名初依. 登地至三地. 名須陀洹.

五地名斯陀含. 是第二依. 七地名阿那含. 是

第三依. 八地至十地名阿羅漢. 是第四依. 若

作圓義者. 準望別敎. 以住前爲初依. 十住爲

4三依. 又始終判者. 五品六根爲初依. 十住

爲二依. 行向爲三依. 十地等覺爲四依. 四果

配位. 例別可見. 此人四依. 二行四依. 律明糞

掃衣. 長乞食. 樹下坐. 腐爛藥. 此四種行上

根利器所依止故. 三法四依. 涅槃云. 依法不

依人. 依義不依語. 依智不依識. 依了義經不

依不了義經

5摩訶衍. 大論云. 摩訶此含三義. 謂大多勝.

衍是乘也. 勝□云. 摩訶衍者. 出生一切聲聞

緣覺世出世間善法. 世尊阿□大池出四大

河. 起信云. 摩訶衍者. 總說有二種. 一者法. 二

者義. 所言法者. 謂衆生心是. 心則攝一切世

間. 出世間法. 依於此心. 顯示摩訶衍義(云云)

6陀羅尼. 大論秦言能持. 集種種善法. 能持

令不散不失. 譬如好器. 盛水水不漏散. 惡不

善根心生能遮令不生. 若欲作惡罪時. 持令

不作. 是名陀羅尼. 肇□總持. 謂持善不失. 持

惡不生. 又□遮持. 輔行云. 體遮三惑. 性持三

智. 熏聞云. 遮二邊之惡. 持中道之善. 此從慧

性立名. 闡義云. 然則陀羅尼旣是梵語. □字

卽當華言. 經題華梵雙標. 故云陀羅尼□. 若

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7爾何故云陀羅尼□遮持耶. 答古人見□密

不□. 例如此土禁□等法. 便以□名往□. 然

亦不失遮持之義. 何者□旣訓願. 如菩薩四

願. 8二願拔苦卽遮惡義. 二願與樂卽持善

義. 大論明三陀羅尼. 一聞持陀羅尼. 得此陀

羅尼者. 一切語言諸法耳所聞者. 皆不忘失.

卽是名持. 二分別知陀羅尼. 得是陀羅尼. 諸

衆生諸法. 大小好醜. 分別悉知. 故分別陀羅

尼. 卽是義持. 三入音聲陀羅尼. 得此陀羅尼

者. 聞一切語言音聲. 不喜不瞋. 一切衆生. 如

□沙等. 劫壽惡言罵□. 心不憎恨. 一切衆生.

如□沙等. 以讚歎供養. 其心不動. 不喜不著.

是爲入音聲陀羅尼. 卽是行持也. 法華明三

陀羅尼. 一旋陀羅尼. 二百千萬億旋陀羅尼.

三法音方便陀羅尼. 淨名疏釋云. 旋者轉也.

轉假入空. 得證眞諦. 百千萬億者. 卽是從空

入假. 旋轉分別. 破塵沙惑. 顯出□沙佛法. 法

音方便者卽是二觀方便得入中9道

薩□多般□10羅. 資中曰. 相傳云是白傘蓋.

喩如來藏性本無染遍覆有情也

蘇盧都訶. 此云梵音決定. 毘婆尸佛. 說此一

□. 治一萬八千種病

胡蘇多. 此云除一切. 鬱[&FFFF]#熱惱. 式棄佛所說

11□

12蜜奢兜. 此云金鼓. 隨葉佛所說□. 四拘留

秦佛說金剛13憧□. 五拘那含牟尼佛說名聲

14振十方□. 六迦葉佛說拯濟群生□. 七釋迦

世尊說金光照輝□

15阿牟伽□□. 此云不空○索

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1咀脅也他. 或□姪他. 此□所謂

2娑婆訶. 或莎訶. 此□善說. 又云散去

3薩婆若多. 般4舟名薩雲若. 大論云秦言一

切智相. 因名般若. 果名薩婆若. 大品云. 薩婆

若是聲聞□支佛智. 道種智是菩薩摩訶薩

智. 一切種智是諸佛智. 經曰. 欲以一切智斷

煩惱習. 5當習行般若波羅蜜. 論問一心中得

一切智一切種智斷煩惱習. 今云何言. 以一

切智具足得一切種智. 以一切種智斷煩惱

習. 答實一切智一時得. 此中爲令人信般若

波羅蜜故. 次第差別品說

6爾焰. 或名爾二. 此云所知. 又云應知. 又云

境界. 問如大論云是時過意地. 住在智業中.

華嚴安云普濟諸含識. 令過爾焰海. 答由此

能知之智. 照開所知之境. 是則名爲過爾焰

海. 故楞伽經第一曰. 智爾焰得向. 此乃全由

其境. 以成其智名智業中

多伽梢. 或多伽羅. 此□根智. 維摩云. 智度菩

薩母. 淨名疏云. 智度卽是實智. 實智有能顯

出法身7之力故. 如母能生. 實智亦名如理

智. 正觀眞諦如理而知則無顚倒. 攝論云. 順

理淸淨名如理智. 十八空論云. 如理智卽無

分別智. 亦名正智. 又名眞智. 又名根本智

8□和俱舍羅. 此云方便. 維摩云. 方便以爲

父. 肇師云. 方便卽智之別用耳. 智以通幽窮

微. 決定法相. 無知而無不知. 謂之智也. 雖達

法相而能不證. 處有不失無. 在無不捨有. 冥

空存德彼我兩濟. 故曰方便. 淨名疏云. 方便

是權智. 權智外用. 能有成9辨. 如父能營心

中              欄

長成. 所言權智亦名如量智. 遍觀俗諦. 如事

數量則攝一切. 十八空論云. 如量智卽無分

別後智. 亦名遍智. 又名俗智. 又名後得智. 佛

性論云. 又此二智有二種相. 一者無著. 二者

無□. 言無著者. 見衆生界自性淸淨. 是如理

智相也. 言無□者. 能通達觀無量無邊諸世

界故. 是如量智相也. 又如理智爲因. 如量智

爲果. 言爲因者. 能作生死及涅槃因. 言爲果

者. 由此理故知於如來眞俗等法. 又如理智

是淸淨因. 如量智者. 是圓滿因. 淸淨因者. 由

如理智. 三惑滅盡. 圓滿因者. 由如量智. 三德

圓滿. 又如理智. 卽一心之體爲因. 如量智卽

一心之用爲果. 二敎論云. 釋氏之敎. 理富權

實. 有餘不了稱之爲權. 無餘了義. 號之爲實.

由此權實二智. 而設權實二敎也. 北山云. 眞

道焉可以修身. 權道焉可以御化. 眞道不可

以暫廢. 故混而不滓. 權道不可以久立. 故捨

而合道也

◎10四十二字篇第五十一

此錄字母法門. 通言門者. 以能通爲義. 妙玄

明四種門. 一文字爲門. 如大品四十二字. 二

觀行爲門. 釋論明修三三昧等. 三智慧爲門.

法華云. 其智慧門. 四理爲門. 大品云. 無生

法. 無來無去. 言四十二字者. 補注頌曰

阿□波遮那邏陀        婆11□沙和多夜□

迦娑磨伽他□□        馱奢□叉□若□

婆車摩火嗟伽他        拏頗歌□遮□*□

大品云. 菩薩摩訶薩. 摩訶衍. 所謂字等. 語

等. 諸字入門. 智論云. 四十二字是一切字根

下              欄

本. 因字有語. 因語有名. 因名有義. 若聞字因

字乃至能了其義. 是字初阿. 後*□. 中有四

十. 南岳釋字等者. 謂法慧說十住. 十方說十

住者. 皆名法慧. 乃至金剛藏亦復如是. 言語

等者. 十方諸佛. 說十住. 與法慧說等. 乃至十

地亦復如是. 又一切字. 皆是無字. 能作一切

字. 是名字等. 發言無二. 是名語等. 一切諸

法. 皆互相在. 是名諸字入門等也. 前是事

釋. 次是理解. 華嚴善知衆藝童子告善財言.

我□唱持此之字母. 入般若波羅蜜門. 淸□

疏曰. 字母爲衆藝之勝. 書說之本. 故此偏明

之. 文殊五字經云. 受持此陀羅尼. 卽入一切

平等. 速得成就摩訶般若. □誦一遍. 如持一

切八萬四千修多羅藏

12阿13(上聲)提14(秦言初)15阿□波16陀. 17秦言不生. 大

品云. 阿字門. 一切法初不生. 智論云. 得是字

阿羅尼. 菩薩若一切語中. 聞阿字. 卽時隨義.

所謂一切法. 從初來不生. 二敎論曰. 萬化本

於無生而生. 生者無生. 三才肇於無始而始.

始者無始. 然則無生無始. 物之性也. 有化有

生. 人之聚也. 中論云. 諸法不自生. 亦不從他

生. 不共不無因. 是故說無生. 止觀云. 若心具

者. 心起不用緣. 若緣具者. 緣具不關心. 若共

具者. 未共各無. 共時安有. 若離具者. 旣離心

離緣. 那忽心具. 今問佛敎因緣爲宗. 論遣共

生. 應屬所破耶. 答單眞不立. 獨妄難成. 因緣

和合. 從顚倒說. 今觀實相. 豈可順迷. 故曰應

照理體本無四性. 又復自行. 雖離四執. 化他

無妨四說. 經說自18性云. 三界無別法. 唯是

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一心作. 經說他生云. 善知識者. 是大因緣.

或云. 五欲令人墮惡道. 或說共生云. 水銀和

眞金. 能塗諸色像. 或說離云. 十二因緣. 非佛

所作. 其性自爾. 華嚴云. 唱阿字時. 入般若波

羅蜜門. 名以菩薩威力. 入無差別境界. 疏云.

阿者入無生義. 無生之理. 統該萬法. 菩薩得

此無生. 達諸法空. 斷一切障

1羅□. 大論. 秦言垢. 大品云. 羅字門. 一切法

離垢故. 華2嚴云. 唱多字門. 入無邊差別門.

疏云. 彼經第二. 當□字. 是淸淨無染. 離塵垢

義. 今云多者. 應是譯人之誤

3波羅末陀. 秦言第一義. 一大品云. 波字門. 一

切法第一義故. 楞伽云. 謂第一義. 聖樂言說.

所入是第一義. 非言說是第一義. 第一義者.

聖智自覺所得非言說妄想覺境界. 是故言

說妄想不顯示第一義. 言說者. 生滅動搖. 展

轉因緣起. 若展轉因緣起者. 彼不顯示第一

義. 又云如爲愚夫. 以指指物. 愚夫觀指. 不

得實義. 如是愚夫. 隨言說指. 攝受計著. 至竟

不捨. 終不能得離言說指. 第一實義. 大集經

云. 甚深之理. 不可說. 第一義諦無聲字. 華嚴

唱波字門. 名普照法界疏云. 諸法皆等. 卽普

照法界

4遮梨夜. 秦言行. 大品云. 遮字門. 一切法 終

不可得故. 論曰. 若聞遮字. 卽知一切諸行皆

非行. 今加釋曰. 行始名因. 行終名果. 弘明集

云. 纖芥之惡歷劫不亡. 女釐之善積世長存.

福成則天堂自至. 罪積則地獄斯臻. 此乃必

然之數. 無所容疑. 若造善於幽. 得報於顯. 世

中              欄

謂陰德. 人咸信矣. 造惡於顯. 得報於幽. 斯理

灼然. 寧不信耶. 又云. 聖人陳福以勸善. 示禍

以戒惡. 小人謂善無益而不爲. 謂惡無傷而

不悔. 夫女福蓋有其根. 不可無因而妄致. 善

惡當收其報. 必非無應而徒已. 又云. 然則法

王立法. 周統識心. 三界牢獄. 三科驗定. 一

罪. 二福. 三道. 罪則三毒所結繫業. 屬於鬼

王. 福則四弘所成. 我固屬於天主. 道則虛通

無滯據行不無明昧. 昧則乘分大小. 智涉信

法. 明則特達理性高超空有. 又云. 福者何耶.

所謂感樂受以安形. 取歡娛以悅性也. 今論

福者. 悲敬爲初. 悲則哀苦趣之艱辛. 思拔濟

而出離. 敬則識佛法之難遇. 弘信仰而澄神.

緣境乃涉事情. 據理惟心爲本虛懷不繫. 其

福必回於自他. 倒想未移. 作業有乖於事用.

今觀弘明所立三科. 其名雖美. 所釋三義. 其

旨猶失. 以論十界. 淆混不分. 今謂十使十惡.

此屬乎罪. 名爲黑業. 報四惡趣. 五戒十善四

禪四定. 此屬於福. 名曰白業. 報處人天. 三乘

摩訶衍. 此屬乎道. 感報四聖. 此則凡聖界分.

因果事定. 以此三科. 收行盡矣. 大論云. 或說

三行. 身行口行意行. 身行者出入息. 所以者

何. 息屬身故. 口行者覺觀. 所以者何. 先覺觀

然後語言. 意行者受想. 所以者何. 受苦樂. 取

相心發. 是名意行. 心數法有二種. 一者屬見.

二者屬愛. 屬愛主名爲受屬見主名爲想. 以

是故說是二法爲意行. 華嚴唱者字門. 名普

輪斷差別. 疏云. 者字諸法無有. 諸行旣空遍

□差別

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5那秦言不. 大品云. 那字門. 諸法離名性相.

不得不失故. 論曰. 卽知一切法. 不得不失. 不

來不去. 華嚴唱那字門. 名得無依門. 名得無

依無上. 疏云. 那者諸法無有性相言說文字.

性相雙亡. 故無依. 能所詮泯. 謂無上

6邏心. 秦言輕. 大品邏字門. 諸法度世門故.

亦愛枝因滅故. 論曰. 若聞邏字. 卽知一切法.

離輕重相. 華嚴唱邏字門. 名離依止無垢. 疏

云. 邏字悟一切法離世間故

陀摩. 秦言善. 大品陀字門. 諸法善心生故. 亦

施相故. 論曰. 卽知一切法善相. 華嚴唱□(輕)

(呼)字門. 名不退轉方便. 疏云. 悟一切法. 調伏

寂靜. 眞如平等無分別故. 方爲不退轉方便.

南山云. 策勤三業. 修習戒行. 有善起護. 名之

爲作. 作而無犯. 稱之曰持. 音義指歸云. 持者

執也. 執持所受之法. 猶若捧珠執玉也. 犯者

干也. 謂干犯所受之法. 略無護惜. 如珠落玉

墮也. 善者順也. 起信云. 以知法性體. 無□貪

故. 隨順修行檀波羅蜜. 以知法性無染. 離五

欲過. 隨順修行尸波羅蜜. 乃至以知法性體

明離無明. 故隨順修行般若波羅蜜. 以善是

順義. 積善 之家. 必有餘慶. 故太戍之時桑穀

生朝一暮大如□. 王懼. 伊陟曰. 臣聞妖不勝

德. 帝德有闕. 太戊從而桑穀枯死. 殷道中興.

積不善之家必有餘女. 故帝辛之時. 有雀生

烏. 在城之隅. 太史占曰. 以小生大. 國家必

昌帝辛驕暴. 不修善政. 殷國遂亡. 經云. 勿

謂小罪以爲無女. 水滴雖微漸盈大器. 然或

執自然之道. 專非報應之說. 蓋爲善而召禍.

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經名: □譯名義集卷第五

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此亦多矣. 爲惡以致福. 斯不少焉. 故佛名經

云. 行善者觸事□軻. 行惡者是事諧偶. 致使

世間愚人謂之善惡不分. 如堯帝德化而値

洪水. 湯王善政而遭久亢閔損行孝. 以家貧.

顔回修仁而壽夭. 遂謂貴賤自因命致. 愚智

盡由天賦. 姸醜本出自然. 貧富非是業感. 乃

曰誰尖[&FFFF]#[&FFFF]#1盡禽獸. 誰鑿江海與川源. 暴風

卒起還自止. 萬物須知是自然. 不省聲和響

順. 奚曉影直形端. 不了三種之報差殊. 焉悟

萬劫之行有異. 故云. 行惡得樂. 爲惡未熟. 至

其惡熟. 自見受苦. 修善遇苦. 爲善未熟. 至其

善熟. 自見受樂. 故大涅槃經明三種報. 一順

現報. 明主孝慈訓世則. 祥雲布. 壽星現. 仁君

恩德及物則醴泉涌. 嘉苗秀. 善旣有徵. 惡亦

可驗. 樵客指熊而臂落. 酒客啖2肉以皮穿.

二順生報. 今世雖行善惡之因. 次生方受苦

樂之果. □沙轉報於四天. 有相改生於六欲.

三順後報. 因造今身. 報終後世. 伽□七反而

享餘慶. 那律久劫以受遠福. 此三種報. 皆名

定業. 又涅槃云. 未入我法. 名決定業. 若入我

法. 則不決定. 大品云. 菩薩行般若故. 所有重

罪現世輕受. 智論釋云. 又如王子. 雖作重罪.

以輕罰除之. 以是王種中生故. 菩薩亦如是.

能行般若得實智慧故. 卽入佛種中生. 雖有

重罪云何重受. 靑龍疏云. 不定有三. 謂時定

報不定. 報定時不定. 時報俱不定. 此中所轉.

是第二句. 何者由報定故. 轉重令輕. 由時不

定故墮惡道業人間現受. 其餘二句. 一切都

滅. 是故釋氏指虛空世界. 悉我自心. 考善惡

中              欄

報應. 皆我自業. 則知三界循環斯皆妄識四

生磐泊. □是惑心. 故古德云. 皆本一心而貫

諸3法

4婆陀. 秦言縛. 大品. 婆字門諸法婆字門離

故. 論曰. 卽知一切法無縛無解. 華嚴唱婆(菴)

(5我)字門. 名金剛場. 疏云. 悟一切法離縛解

故. 方入金剛場

茶□他. 秦言不6熟. 大品. 茶字門諸法茶字

淨故. 論曰. 卽知諸法無熱相. 華嚴唱茶(徒7解)

字門. 名曰普輪. 疏云. 悟一切法. 離熱矯穢.

得淸□故. 是普□義

8沙. 秦言六. 大品云. 沙字門. 諸法六自在王

性淸淨故. 論曰. 卽知人身六種相. 華9嚴唱

沙(史*我)字門. 名爲海藏. 疏云. 悟一切法. 無□

□. 如海含像

10和波陀. 秦言語言. 大品. 和字門. 入諸法言

語道斷. 論云. 知一切法離語言相故. 華嚴唱

縛字門. 名普生安住. 疏云. 悟一切法言語道

斷故

11多他. 秦言如. 大品. 多字門入諸法如相不

動故. 論云. 諸法在如中. 不動故. 華嚴唱□(都)

(*我)字時. 名圓滿光. 疏云. 悟一切法. 眞如不

動故

12夜他跋. 秦言實. 大品. 夜字門入諸法如實

不生故. 論云. 諸法入實相中. 不生不滅. 華嚴

唱也(以13可)字時. 名差別積聚. 疏云. 悟如實不

生故. 則諸乘積聚皆不可得

14□婆. 秦言障□. 大品. □字門入諸法暇伏

不可得故. 論云. 知一切法無障□相. 華嚴唱

瑟□字時. 名普光明息煩惱

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15迦邏. 秦言作者. 大品. 迦字門入諸法作者

不可得故. 論云. 知諸法中無有作者. 華嚴唱

迦字時. 名無差別雲. 疏云. 作業如雲. 皆無差

別

16娑17娑. 秦言一切. 法苑云. 一以普及爲言. 切

以盡際爲語. 大品娑字門. 入諸法時不可得

故. 諸法時來轉故. 論云. 卽知一切法. 一切種

不可得. 一切有二種. 一者名字一切. 如云一

切皆懼死. 無不畏刀杖. 無色無身. 不畏刀杖.

此名字一切也. 二者實一切. 大品云. 一切者

所謂內外法. 是二乘能知不能用一切道起

一切種. 華嚴唱娑(蘇*我)字時. 名降[&FFFF]#大雨. 疏

云. 卽平等性

18磨磨迦羅. 秦言我所. 大品. 磨字門. 入諸法

我所不可得故. 論曰. 若聞磨字. 卽知一切法.

離我所故. 肇曰. 我爲萬物主. 萬物爲我所. 又

生公曰. 有我之情. 自外諸法皆以爲我之所

有. 淨名疏云. 內心法想爲我. 計十法界爲所.

祭嚴唱磨字時. 名大流湍激. 衆峰齊峙. 疏云.

卽我所疏性. 我慢高擧. 若衆峰齊峙. 我慢則

生死長流湍馳奔激

19伽陀. 秦言底. 大品. 伽字門. 入諸法去者不

可得故. 論曰. 卽知一切法底不可得故. 華嚴

唱伽(上聲輕呼)字時. 名普安立. 疏云. 卽一切法行

取性

20多他阿伽陀. 秦言如去. 大品. 他字門. 入諸

法處不可得故. 論曰. 卽知四句如去不可得.

華嚴唱他(他*可)字時. 名眞如平等藏. 疏云. 卽

是杜處所性

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經名: □譯名義集卷第五

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□1(音社)提□羅. 秦言生. 大品. □字門. 入諸法

生. 不可得故. 論曰. 卽知諸法生老不可得聞.

華嚴唱社字時. 名入世間海淸淨. 疏云. 卽能

所生起

2□. 大品. □字門. 入諸法□字不可得故. 論

曰. 若聞濕波字. 卽知一切法. 如濕波字不可

得. 濕波字無義故不釋. 華嚴唱鎖字時. 名念

一切佛莊嚴. 疏云. 卽安隱性

3馱摩. 秦言法性. 大品. 馱字門. 入諸法性不

可得故. 論曰. 卽知一切法中法性不可得. 唯

識論明三性. 一遍計所執性. 六七二識遍於

染淨一切法上. 計實我法. 名遍計所執. 如繩

上蛇. 頌曰. 由彼彼遍計遍計種種物. 此遍計

所執. 自性無所有. 二依他起自性. 染淨諸法.

依他衆緣而得生起. 故云依他. 如麻上繩. 頌

云. 依他起自性. 分別緣所生. 諸心心所依他

起故. 亦如幻事非眞實有. 爲遣執心心所外

實有境故. 說唯有識. 若執唯識眞實有者. 亦

是法執. 三圓成實性. 唯一眞空圓滿成實. 唯

麻獨存 唯識頌云. 圓成實於彼. 常遠離前性.

證眞云. 言於彼者. 卽於彼依他法上. 遠離遍

計所執. 便名圓成實性. 古師總釋云. 圓成是

眞. 遍計是妄. 依他淨分同眞. 染分同妄. 頌

曰. 白日見繩. 繩是麻. 夜間見繩. 繩是蛇. 麻

上生繩. 猶是妄. 那堪繩上更生蛇. 性宗釋圓

成云. 本覺眞4心. 始覺顯現. 圓滿成實. 眞實

常住. 三法皆具空有. 初則情有理無. 次則相

有性無. 三則情無理有. 相無性有. 南岳云. 心

體平等. 名眞實性. 心體爲染淨所熏. 依隨染

中              欄

淨二法. 名依他性. 所現虛相果報. 名分別性.

唯識云. 卽依此三性. 說彼三無性. 初則相無

性. 次無自然性. 後由遠離前所執法我性故.

佛密意說一切法佛性. 又云. 若時於所緣. 智

都無所得. 能所一如. 無有二相. 爾時住唯識.

離二取相故. 華嚴唱馱字時. 名觀察揀擇一

切法聚. 疏云. 卽能持界性

5□多6都餓切秦言寂滅. 大品□字門. 入諸

法定不可得故. 論曰. 卽知諸法寂滅相. 妙樂

云. 此唱寂滅. 是滅生之滅. 非卽生之滅. 卽生

之滅. 是不滅故. 如淨名云. 法本不然. 今則無

滅. 是寂滅義. 華嚴唱奢(尸荷切)字時. 名隨順一切

佛敎輪光明. 疏云卽寂靜性

7□. 秦言虛空. 大品□字門. 入諸法虛空不

可得故. 華嚴唱□字時. 名修因地智慧藏. 疏

云. 卽如虛空性

8叉耶. 秦言盡. 大品叉字門. 入諸法盡不可

得. 華*嚴唱叉字時. 名息諸業海藏. 疏云. 卽

盡性

迦□度心那. 秦言是事邊得何利. 大品□字

門. 入諸法有不可得故. 論曰. 卽知諸法邊得

何利. 華嚴唱娑(蘇紇切)多(上聲)字時. 名□諸惑障.

開淨光明. 疏云. 卽任持處非處. 令不動性

9若那. 或□那. 秦言智. 大品若字門. 入諸法

智不可得故. 論云. 卽知一切法中無智相. 華

嚴唱壤字時. 名作世間智慧門. 疏云. 卽能所

知性. 佛地經明四智. 一大圓鏡智者. 如依圓

鏡. 衆像影現. 如是依止如來智鏡. 諸處境識

衆像影現(10地論云. 大圓鏡智. 離一切我我所執. 乃至能現能生一切境界. 又云. 此智

是如來第八)

下              欄

(淨識. 資中云. 離倒圓成. 周鑒萬有. 名大圓鏡智)二平等性智者. 證得一

切領受緣起. 平等法性. 圓滿成故. 三妙觀察

智者. 住持一切陀羅尼門. 三摩地門. 無□辯

才. 說諸妙法故. 四成所作智者. 勤身化業. 示

現種種. □伏諸伎引諸衆生. 令入聖敎成解

脫故(然涅槃云. 依智不依識. 在聖名成所作智. 在凡名五識. 在聖名妙觀察智. 在凡名

六識. 在聖名平)

(等性智. 在凡名七識. 在聖名大圓鏡智. 在凡名八識. 雖

聖凡體一. 而迷悟名異故. 令依智誡不依識. 傳燈智通禪)

(師. 不會三身四智. 遂謁六祖心解其義. 祖曰. 三身者. 淸

淨法身. 汝之性也. 圓滿報身. 汝之智也. 千百億化身. 汝)

(之行也. 若離本性. 別說三身. 卽名有身無智. 若悟三身.

無有自性. 卽名四智菩提. 聽吾偈曰. 自性具三身. 發明)

(成四智. 不離見聞緣. 超然登佛地. 吾今爲汝說. 諦信永

無迷. 莫學馳心者. 終日說菩提. 通曰. 四智之義. 可得聞)

(乎. 祖曰. 旣會三身. 便明四智. 何更問耶. 若離三身. 別

談四智. 此名有智無身也. 卽此有智. 還成無智. 復說偈)

(曰. 大圓鏡智性淸淨. 平等性智心無病. 妙觀察智見非功.

成所作智同圓鏡. 五八六七果因轉. 但用名言無實性. 若)

(於轉處不留11性. 繁興永處那伽定. 六七因中轉. 五八果

上轉. 釋籤云. 庵摩羅是第九. 本理無染. 以對眞性. 阿梨)

(耶是第八. 無沒無明. 無明之性. 卽是智性. 故對般若. 末

那識. 卽是第七. 執持藏識所持諸法. 卽此執持. 名爲資)

(成. 以助藏識. 持諸法故. 第六但能分別諸法故. 與第七

同爲資成. 是故今文不論第六. 若準唯識論. 轉於八識. )

(以成四智. 又束四智. 以成三身者. 則轉第八. 爲大圓鏡

智. 轉第七爲平等性智. 轉第六爲妙觀察智. 轉五識爲成)

(所作智. 大圓鏡智成法身. 平等性智成報身. 成所作智成

化身. 妙觀察智遍於三身. 此中不取第九. 乃是敎道一)

(途. 屬對不與今同. 何者彼居果位. 三身仍別. 此在因位.

三身互融. 卽此三身. 12祗是三德. 三德據內. 三身約外. )

(今從初心. 常觀三德. 故與彼義. 不可儡同. 寶藏論云. 智

有三種. 一曰眞智. 謂體解無物. 本來寂靜. 通達無涯. 淨)

(穢不二. 二曰內智. 謂自覺無明. 割斷煩惱. 心意寂靜. 滅

無有餘. 三曰外智. 謂分別根門識了塵境. 博鑒古今. 皆)

(通俗事. 又大品明三智見薩婆若)

13阿施. 秦言義. 大品施字. 經本作施字. 門入

諸法施字不可得故. 論曰. 若聞他字. 卽知一

切法義不可得. 華嚴唱曷[&FFFF]#多(上聲)字. 名生死

境界智慧輪. 疏云. 卽執著義性. 執著爲生死

境. 義卽智慧輪

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第五

頁數: 一一三六

上              欄

1婆伽. 秦言破. 大品娑字入諸法破壞不可得

故. 論曰. 知一切法不可得破相. 華嚴唱婆

(菴餓切)字時. 名一切智宮殿圓滿莊嚴. 疏云. 卽

可破壞性. 圓滿之言. 不空譯爲道場

2伽車提. 秦言去. 大品車字門. 入諸法欲不

可得故. 如影五衆亦不可得故. 論曰. 卽知一

切法無所去. 華嚴唱車(上聲)字時. 名修行方便

藏. 各別圓滿. 疏云. 卽欲樂覆性

3阿濕□. 秦言石. 大品魔字門. 入諸法魔字

不可得故. 論曰. 卽知諸法牢堅. 如金剛石. 華

嚴唱娑(蘇紇切)□字時. 名隨十方現見諸佛. 疏

云. 卽可憶念性

火夜. 秦言喚來. 大品火字門入諸法喚不可

得故. 論曰. 卽知一切法無音聲相. 華嚴唱訶

(上聲)婆(上聲)字時. 名觀察一切無緣衆生. 方便

攝受. 令出生無□力. 疏云. 卽可呼召性. 無緣

召令有緣故

4末嗟羅. 秦言□. 大品嗟字門. 入諸法嗟字

不可得故. 論曰. 嗟字卽知一切法. 無□無施

相. 華嚴唱□(七可切)字時. 名修行趣入一切功德

海. 疏云. 卽勇健性

5伽那. 秦言厚. 大品伽字門. 入諸法厚不可

得故. 論曰. 卽知諸法不厚不薄. 華嚴唱伽(上)

(聲)字時. 名持一切法雲堅固海藏. 疏云. 卽厚

平等性

6他(7土□切)8那. 秦言處. 大品他字門. 入諸法處

不可得故. 論曰. 卽知諸法無住處. 華嚴9□

字10時. 名隨願普見十方諸佛. 疏云卽積集性

11拏. 秦言不. 大品拏字門. 入諸法不來不去.

中              欄

不立不坐不臥. 論曰. 衆生空法空. 華嚴唱拏

(□12可)字時. 名觀察字輪有無盡諸億字. 疏云.

卽離諸□諍. 無往無來. 行住坐臥. 謂以常觀

字輪故

13頗羅. 秦言果. 大品頗字門. 入諸法遍不可

得故. 論曰. 卽知一切法因果空故. 華嚴唱娑

(蘇紇切)頗14字. 名化衆生究竟處. 疏云. 卽遍滿果

報

歌大. 秦言衆. 大品歌字門. 入諸法聚不可得.

論曰. 卽知一切五衆不可得. 華嚴唱娑(同前)

迦*字. 名廣大藏無□辯. 光明輪遍照. 疏云.

卽積聚[&FFFF]#性

□15倉我切. 大品□字門. 入諸法□字不可得

故. 論曰. 卽知□字空. 諸法亦爾. 華嚴唱也

(夷□切)娑(蘇□切)*字. 名宣說一切佛法境界. 疏云.

卽衰老性相

16遮羅地. 秦言動. 大品遮字門. 入諸法行不

可得故. 論曰. 卽知一切法不動相. 華嚴唱室

者字時. 名於一切衆生界法雷遍吼. 疏云. 卽

聚集足跡. 謂聚集一切衆生. 法雷卽是足跡

17多羅. 秦言岸. 大品□字門. 入諸法驅不可

得故. 論曰. 若聞多字. 卽知一切法此彼岸不

可得. 華嚴唱侘(恥加切)字時. 名以無我法開曉衆

生. 疏云. 卽相驅迫性. 謂無我曉之. 卽爲驅迫

彼茶. 秦言必. 大品茶字門. 入諸法邊竟處不

終不生. 過茶無字可說. 論曰. 卽知一切法. 必

不可得. 華嚴唱陀字時. 名一切法輪差別藏.

疏云. 此究竟含藏一切法輪. 新譯乃是茶字.

大品云. 一字皆入四十二字. 四十二字亦入

下              欄

一字. 南岳大師. 用表四十二位. 初阿字門表

初住. 後茶字門表妙覺. 故曰過茶無可說字.

爲世執謂之法. 衆聖所由謂之門

名句文法篇第五十二

瑜伽云. 佛菩薩等是能說者. 語是能說相. 名

句文身是所說相. 成唯識論云. 名詮自性. 句

詮差別. 文卽是字. 爲二所依. 此非色心. 屬不

相應行. 名曰三假. 婆沙問云. 如是佛敎以何

爲體. 答一云語業爲體. 謂佛語言. 唱詞. 評

論. 語音. 語論. 語業. 語表. 是爲佛敎. 此語業

師也. 二云名等爲體. 名身句身文身次第行

列. 安布聯合爲名句文. 云何但以聲爲敎體.

此名句師也. 語業師難曰. 名句文但顯佛敎

作用. 非是自體. 名句師難曰. 聲是色法. 如何

得爲敎體. 要由有名. 乃說爲敎. 是故佛敎體

卽是名. 名能詮義. 故名爲體. 二師異見. □執

不通. 正理論中雙存兩義. 故正理□云. 案上

二說. 各有所歸. 諸論皆有兩家. 未聞決判. 西

方傳說. 具乃無虧. 何者若以敎攝機. 非聲無

以可聽. 若以詮心旨. 非名無以表彰. 故俱舍

云. 牟尼說法[&FFFF]#. 數有八十千. 彼體語或名. 是

色行[&FFFF]#攝. 體卽敎體. 語卽語業. 名謂名句. 言

是色行[&FFFF]#者. 由聲屬乎不可見有對色在色

[&FFFF]#收. 名句屬不相應行在行[&FFFF]#攝. 體旣通於

色行. 則顯能詮之敎. 聲名句文四法和合方

能詮理. 又復須知佛世滅後二體不同. 若約

佛世八音四辯梵音聲相. 此是一實. 名句文

身. 乃是聲上屈曲建立. 此三是假. 若約滅後

衆聖結集. 西域貝葉. 東夏竹帛書寫聖敎其

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第五

頁數: 一一三七

上              欄

中所載. 名句文身咸屬色法. 此則從正別分.

若乃就旁通說佛世雖正屬聲旁亦通色. 如

迦○延撰集衆經要義呈佛印可. 斯乃通色.

滅後正雖用色旁亦通聲. 以假四依說方可

解. 作此區別敎體明矣. 瑜伽論云. 諸契經體.

略有二種. 一文二義. 文是所依. 義是能依. 十

住品云. 文隨於義. 義隨於文. 文義相隨理無

舛謬. 方爲眞敎此□體竟

1便善那. 此云文身. 慈恩疏云. 文身者爲名

句依而顯所表. 顯有四義. 一扇. 二相好. 三根

形. 四鹽. 如次能顯風□大人男女味故. 故名

爲顯. 卽喩此文身能顯於理. 若依古譯□文

爲味. 但是所顯. 非能顯也. 大乘入楞伽云. 文

身者. 謂由於此能成名句. 楞伽云. 形身者謂

顯示名句是名形身. 又形身者謂長短高下.

注曰. 形身卽字也. 入楞伽云. 字身者. 謂聲長

短. 音韻高下名爲字身. 今問文與於字爲異

爲同. 答若未改轉斯但名字. 若已改轉文卽

是字. 是則依類像形爲字. 形聲相稱曰文

2那摩. 此云名. 楞伽云. 名身者謂依事立名.

是名名身

3波陀. 秦言句. 句謂句逗. 逗止也. 住也. 大論

云. 天竺語法衆字和合成語. 衆語和合成句.

如菩爲一字提爲一字. 是二不合則無語. 若

和合名爲菩提. 大乘入楞伽云. 句身者. 謂能

顯義決定究竟. 成唯識論云. 句詮差別如名

爲眼卽詮自性. 若言佛眼天眼乃顯句詮差

別也

4阿□□睹婆. 或5輪盧迦波. 天竺但數字滿

中              欄

三十二. 卽爲一偈. 號阿□□睹婆偈

6[&FFFF]#馱南. 此云集施頌. 謂以少言攝集多義.

施他誦持

7跋渠. 法華文句云. 中阿含□品. 品者義類

同者聚在一段. 故名品也. 或佛自唱品如梵

網. 或結集所置. 如大論(大品一部結集之家本唯三品)或譯人

添足如羅什(什師以類加之成九十品)

彌底. 此云正量. 相宗明三種量. 一現量. 唯約

佛果起後得智見實相理有二. 一定位. 定心

澄湛境皆明證故名現量. 現者明也. 二散心

現量. 如五識緣色等時. 親明而取局附境體

分明顯現. 現者親也. 二比量. 通約凡夫至等

覺比量生解. 如遠見煙比知有火. 雖不見火

言非虛故. 三證言量. 諸佛經敎以爲證. 准因

明論云. 能立與能破及似唯悟他. 現量與比

量及似唯自悟. 明義有八. 一能立三支. 譬喩

宗因. 由此譬肉喩 曉宗因. 宗者所宗所主之

義. 因者所以義. 建立義. 世親已前宗等皆爲

能立. 陳那已後唯以一因二喩爲能立. 宗是

所立. 二能破. 三似能立. 四似能破. 五現量.

六比量. 七似現量. 八似比量. 因明疏云. 刊定

法體要須二量. 現量則得境親明. 比量亦度

義無謬. 度共相境無邪謬矣. 宗鏡云. 敎無智

而不圓. 木匪繩而靡直. 比之可以生誠信. 量

之可以定眞詮. 杜狂愚之妄說. 故得正法之

輪永轉. 唯識之旨廣行則事有顯理之功言

有定8邦之力

都羅. 此云喜. 釋論云. 五塵中生樂名樂. 法塵

中生樂名喜. 先心樂願令衆生得從樂. 因令

下              欄

衆生得喜. 又云. 粗樂名樂. 細樂名喜. 譬如初

服藥時名樂. 藥發遍身時名喜. 智論明示敎

利喜. 示人好醜. 善不善應行不應行. 生死爲

醜. 涅槃安隱爲好. 分別三乘. 分別六波羅蜜

名示. 敎者敎言汝捨惡行善. 利者未得善法

味故. 心則退沒. 爲說法引導令出. 汝莫於因

時不心果. 汝今雖勤苦果報出時大得利益.

令其心利故名利. 喜者隨其所行而讚歎之.

故名爲喜. 以此四事莊嚴說法. 智論明三事

具足故大歡喜. 一能說人淸淨. 二所說法淸

淨. 三依法得果淸淨. 論又問. 是諸羅漢已證

實際無復憂喜. 小喜尙無. 肉大歡喜. 答羅漢

離三界欲. 未得一切智慧. 故於諸甚深法中.

猶疑不了是般若中了了解說. 斷除其疑故

大歡喜

摩訶羅. 此云無知. 律中阿難攝衆無法. 迦葉

訶言年少. 阿難言. 我今頭白. 何故名年少. 答

云. 汝不善察事同年少. 老年愚法豈不例之

梵壇. 此云默□. 梵壇令治惡性車匿. 五分云.

梵壇法者. 一切七衆不來往交言. 若心調伏

爲說那陀. 迦○延經. 令離有無卽入初果. 文

見闡釋迦注

9唱薩. 此言訛也. 正言娑度. 此云善哉

10阿呼. 此云奇哉

□維. 或耶旬. 正名茶毘. 此云焚燒. 西域記

云. 涅疊槃那. 舊□維訛也. 通慧音義云. 親問

梵僧未聞□維之名

11陀呵. 云燒. 纂要云. 用照則暗不生. 用燒則

物不生

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第五

頁數: 一一三八

上              欄

1僧柯慄多□. 此云有爲. 大品云. 一者有爲

法相. 謂十八空智. 乃至八聖道智. 十力. 四無

所畏. 世間法. 出世間法等. 二者無爲法相. 無

生無滅無住無異. 無垢無淨. 無增無減. 諸法

自性. 大論釋曰. 有爲法相是作相. 先無今有

已有還無故. 2與上相違卽無爲法相. 然此二

法. 若約相卽如般若云. 佛告善現不得離有

爲說無爲. 不得離無爲說有爲(宗鏡云或事理相卽亦得. 此理是成)

(事之理. 此事是顯理之事)若約俱立. 如華嚴云. 於有爲界示

無爲理. 不滅有爲之相(宗鏡云. 或理事不卽亦得. 以全理之事非理. 能依非所)

(依不壞俗諦故)於無爲界示有爲之法. 不壞無爲之性

(宗鏡云. 以全事之理非事. 所依非能依不隱眞諦故. 若約俱泯)道智經云. 所謂一

心本法非有爲故能作有爲. 非無爲故能作

無爲

3般遮于瑟. 或般遮跋利沙. 此云五年一大

會

4般遮于旬. 此云五神通人. 經云. 般遮于旬.

乃以其瑟. 歌頌佛德

四毘舍羅. 念佛三昧經云. 度脫五道四毘舍

羅. 注云. 此或言施戒法. 此無□義

5沒栗度. 此云□. 物柔曰□

麗Ｃ(6昌暇)毘. 此云細滑

諄7(之閏)那. 此云碎8未

四摩. 此云別住. 此處作法. 餘不相通

9□瑟尼沙. 此云□. 無上依經云. 鬱尼沙頂

骨涌起. 自然成□. 故名肉□

10烏瑟□沙. 此云佛頂

11母陀羅. ○李曰. 結印手也

13迦私. 或迦尸. 此云光. 能發光故. 釋迦世尊

中              欄

圓光一尋. 阿彌陀佛光明無量. 智論云. 無量

有二種. 一者實無量. 二者有量之無量. 見第

七卷

13舍利. 新云室利羅. 或設利羅. 此云骨身. 又

云靈骨. 卽所遺骨分. 通名舍利. 光明云. 此舍

利者. 是戒定慧之所熏修. 甚難可得. 量上福

田. 大論云. 碎骨是生身舍利. 經卷是法身舍

利. 法苑明三種舍利. 一是骨. 其色白也. 二是

髮舍利. 其色黑也. 三是肉舍利. 其色赤也.

菩薩羅漢. 皆有三種. 若佛舍利椎擊不破. 弟

子舍利椎試卽碎. 感通傳天人王□言. 是大

吳蘭臺臣也. 會師初達建業. 孫主卽未許之.

令感希有之事. 爲立非常之法. 于時天地神

祇咸加靈被. 於三七日. 遂感舍利. 吳主手執

銅甁. 傾銅盤內. 舍利所衝盤卽破裂. 火燒. 椎

試俱不能損. 遂興佛法. 又多聞長子名那□.

嘗以佛牙贈宣律師

太祖皇帝疑非眞牙. 以火14□之. 了然不動.

遂成願文. 太宗皇帝聖製頌曰

功成積劫印文端        不是南山得恐難

眼睹數重金色潤        手擎一片玉光寒

鍊時百火精神透        藏處千年瑩彩完

定果熏修眞□密        正心莫作等閑看

眞宗皇帝聖製偈曰

西方有聖號迦文        接物垂慈世所尊

常願進修增妙果        庶期饒益在黎元

仁宗皇帝御製贊曰

三皇掩質皆歸土        五帝潛形已化塵

夫子域中誇是聖        老君世上亦言眞

下              欄

埋軀15祇見空遺16家    何處將身示後人

惟有吾師金骨在        曾經百鍊色長新

徽宗皇帝. 崇寧三年重午日. 17嘗迎請釋迦佛

牙. 入內祈心舍利感應. 隔水晶匣. 出如雨點.

神力如斯. 嘉歎何已. 因以偈贊

大士釋迦文      虛空等一塵

有心皆赴感      無刹不分身

18王瑩千輪在    金剛百鍊新

我今恭敬禮      普願濟群輪

19摩那末那. 此云意生身. 楞伽經明三種意生

身. 20山家法華玄. 淨名疏. 輔行記. 伸明此義.

其名互出. 後學披卷罔曉厥旨. 由是不揆庸

淺. 輒開二門

初釋通號      次辯別名

原夫通號意生者. 意謂作意. 此顯同居之修

因. 生謂受生. 此彰方便之感果. 故曰安樂作

空意. 三昧作假意自性作中意. 又意者如意

故. 魏譯入楞伽經云. 隨意速去. 如念卽至無

有障□名如意身. 又意者意憶故. 唐譯大乘

入楞伽經(文有七卷)佛告大慧. 意生身者譬如意去

速疾無□名意生身. 此卽從譬號意生身. 彼

經兩義. 釋此通名. 初云大慧譬如心意. 於無

量百千由旬之外. 憶先所見種種諸物. 念念

相續. 疾詣於彼. 非是其身及山河石壁所能

爲□. 意生身者. 亦復如是. 次云如幻三昧力.

神通自在. 諸相莊嚴憶本成就衆生願故. 猶

如意去. 生於一切諸聖衆中. 輔行釋云. 初云

憶處. 次云憶願. 二義□是意憶生故. 名爲意

生. 然此通名. 先達釋云. 生方便已. 憶先同居

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第五

頁數: 一一三九

上              欄

所見凡境. 智願熏修作意1心生. 神通化物.

今謂此解違文失旨. 且違文者. 淨名疏云. 三

種意生身所不能斷. 故生有餘. 受法性身. 是

則祖師釋名. 從下以生上. 先達解義自上而

來下顚倒談之. 違2逆文矣. 其失旨者. 經中

憶先所見本是喩文. 先賢迷之而作法解. 故

知舊釋未善通名也. 然智者疏稱意生身. 以

依宋譯楞伽故(楞伽阿跋多羅寶經文有四卷)[&FFFF]#溪記中名意成

身. 以準唐譯楞伽故. 雖二經名殊而義歸一

揆. 以後譯經. 取成就義號意成身. 故記主云.

成之與生. □從果說. 是則意之一字乃順於

因. 生之一字則從於果. 故知此名因果雙立

也. 次辯別名者. 初法華玄3云. 一安樂法意

生身. 此欲擬二乘人. 入涅槃安樂意也. 二三

昧意生身. 此擬通敎出假化物用神通三昧

也. 三自性意生身. 此擬別敎修中道自性意

也. 今釋曰. 初名安樂者. 以舊經云安住心海

識浪不生故. 智者立爲安樂法也. 此乃用經

義以立名. 二名三昧意生身者. 以舊經云得

如幻三昧無量相力具足莊嚴隨入佛刹故.

智者立爲三昧意生也. 然則今宗三諦俱受

三昧之名. 此文旣以神通而釋. 則當俗諦三

昧. 如釋籤云. 若於諸知識所. 但得俗諦三昧.

但破無知. 名爲無明. 今此三昧與彼文同. 三

曰自性者. 以舊經云覺一切佛法緣自得樂

相故. 智者立爲自性意生. 以別敎中道是諸

法之自性故. 淨名記云. 若不見中則不見於

諸法自性. 然此玄義. 不用被接解釋. 唯約前

之三敎以伸者斯則順乎敎旨也. 良以作意

中              欄

之名. 從偏敎立. 由無照性之功. 遂有別修之

行. 所以圓敎無此意4耳輔行云. 玄文不云攝

入三者. 以觀勝故且置不論. 又意生之名. 宜

在敎道. 二淨名疏云. 一三昧正受意生身. 恐

是通敎同入眞空寂定之樂故. 涅槃云. 聲聞

定力多故. 不見佛性. 二覺法性意生身. 恐是

別敎菩薩. 雖證偏眞. 而覺知有中道法性. 三

無作意生身. 此恐是圓敎菩薩. 觀於中道無

作四諦. 圓伏無明. 今釋曰. 初名三昧. 吾祖旣

以眞空寂定而釋. 此則屬乎眞諦三昧. 以此

之定心寂不動. 故名正受. 位次言之如記主

云. 若約通敎. 七地已上或至九地. 此之初名.

全依經立(經如下引)二名覺法性者. 覺謂覺知法性

乃是但中之理. 以位言之. 如記文曰. 言自性

者. 別住同通. 應取十行. 此之一名. 亦依經

立. 三名無作者圓中稱性. 修德行亡. 故云無

作. 以位言之. 如記主云圓敎旣云伏於無明.

卽知七信也. 然玆疏文若約正接甄明. 此用

通敎一正. 以釋初名. 復以別圓兩接銷後二

義. 若望玄文. 前則無於三藏. 後乃加乎圓敎.

而此文中前無三藏者. 乃順敎旨. 以界外之

土小乘未詮故. 談意生不用三藏. 5後加圓

者. 此順位義以由別圓似解未發眞修. 皆名

作意. 然淨名疏. 明意生身. 雖指勝□. 及乎釋

義. 全用通營伽. 當知勝□但有通名. 無別號矣.

三輔行記云. 一入三昧樂意成身. 亦云正受.

卽三四五地. 心寂不動故. 二覺法自性意成

身. 卽八地中普入佛刹故. 以法爲自性. 三種

類俱生無作意成身. 謂了佛證法. 今釋曰. 初

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之一名. 旣指通敎三地已去. 與前二文. 名義

大同. 如唐譯經云. 三四五地入於三昧. 離種

種心. 寂然不動. 心海不起轉識浪波. 了境心

現皆無所有. 是名入三昧樂意成身(宋譯魏譯則名三昧樂正)

(受意生身)二名覺法自性意成身者. 與妙玄第二名

異義同. 然記文中. 旣指八地入假. 乃以覺了

如幻之法通達自在. 名爲覺法自性. 故唐譯

經云. 謂八地中了法如幻皆無有相. 心轉所

依. 住如幻定. 及餘三昧. 能現無量自在神通.

如華開敷. 速疾如意. 如幻如夢如影如像. 非

造所造與造相似. 一切色相具足莊嚴普入

佛刹. 了諸法性. 是名覺法自性意成身(宋譯名覺)

(法自性性意生身. 魏譯名如實覺知諸法相意生身)三名種類俱生無作行意

成身者. 種以能生爲義. 類從流類立名. 中道

之觀. 能生佛界. 故此因位與果爲類. 故曰種

類俱生也(經中亦名聖種類身)言無作者. 別十回向. 了佛

證法. 故名無作. 故唐譯經云. 了達諸法自證

法相. 是名種類俱生無作行意成身(宋魏二譯此名皆同)

然第三名雖三文立名俱異. 而同對中觀. 復

與淨名第二之名義亦同矣. 然[&FFFF]#溪師自斷

記文則云. 此約通敎及以別接. □判次位. 故

知輔行用通一正及別接也. 問曰. 凡作記者.

本扶於疏. 何緣此記. 釋意生身. 但用通敎. □

論位次. 有異智者二疏之義. 答曰. 準記示云.

故知今判與經意同. 經文未攝別位爲異. 是

知[&FFFF]#溪異智者者. 爲順本經故. 問曰. 準經判

位. 旣唯在通. 何緣智者用四敎釋耶. 答曰.

*祇由意生之義該乎九人(藏敎二乘. 通敎三乘別三十心. 圓十信位)所

以吾祖就義釋之. 適時有異問曰. 天台頓悟

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第五

頁數: 一一四○

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法相朗然. 淨名疏內焉稱恐是. 法華玄中安

言欲擬乎. 答曰. 淨名記云. 皆言恐者. 尊重聖

典. 兼示無執. 三重階降. 經文義含爲是何敎.

所以立名旣通. 解義難局. 或以偏圓而釋. 或

約正接而伸. 不固執之. 乃云欲擬. 問曰. 小敎

不談界外. 二乘但謂無生. 何嘗要心. 生方便

耶. 答曰. 法性之土. 雖昔未聞變易之身. 在後

當受. 何者期心趣果秉志修因. 欲出煩惱之

方. 願入涅槃之境. 未亡取捨還有死生. 如是

之懷. 寧逃作意歟. 人不曉之. □云約大乘判.

謬之甚矣. 問曰. 是時過意地住在智業中是

則大論明於實報旣是智生. 何故淨名定於

十地. 猶通意生耶. 答曰. 淨名記云. 一者但

是未極名意. 二帶敎道挫之言意. 問曰. 寶性

論云. 二乘於無漏界. 生三種意陰. 未審意生

意陰同異云何. 答曰. 釋籤解云. 二乘在彼三

中之一. 今通言之故云三種. 非謂二乘盡具

三也. 言意陰者. 由意生陰名爲意陰. 又作意

生陰. 名爲意陰. 又意卽是陰. 名爲意陰. 前之

兩釋從因得名. 後之一釋從果立號. [&FFFF]#溪旣

云. 二乘在彼三中之一. 此乃當於安樂法意.

是則經與論文. 名雖小異. 義實大同. 昔因講

次. 聊述梗槪. 今附此集. 刊助來哲1◎

增數譬喩篇第五十三

◎2太虛水月. □喩體空. □角龜毛皆肉名假.

因動背定. 比舟行而岸移. 由妄迷眞. 譬雲

□而月運. 六道生死. 若朽故之火宅. 諸佛涅

槃譬淸□之寶渚. 今欲開解遂集譬喩. □聞

法人見月亡指. 冀修行者. 到岸捨筏. 故引而

伸之

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3阿波陀那. 此云譬喩. 文句云. 譬者比肉也.

喩者曉訓也. 至理玄微. 拘迷不悟. 妙法深奧.

執情奚解. 要假近以喩遠. 故借彼而肉此. 涅

槃經說喩. 有八種. 一順喩. 二逆喩. 三現喩. 四

非喩. 五先喩. 六後喩. 七先後喩. 八遍喩. 順

喩者. 天降大雨. 溝萬皆滿. 溝萬滿故. 小坑滿

等. 如來法雨亦復如是. 衆生戒滿. 戒滿足故.

不悔心滿等. 逆喩者. 大海有本所謂大河. 大

河有本所謂小河等. 以喩涅槃有本. 謂解脫

等. 現喩者. 衆生心性猶如□□. 非喩者. 如來

曾對波斯匿王說. 有四山從四方來欲害於

人. 王若聞者當設何計. 王卽答云. 唯當專心

持戒布施. 四山卽是生老病死. 常來切人. 故

云非喩. 先喩者. 譬如有人貪著妙華欲取之

時. 爲水所漂. 衆生亦然. 貪著五欲. 爲生老病

死之所漂沒. 後喩者. 莫輕小惡以爲無女. 水

□雖微. 漸盈大器. 先後喩者. 譬如芭蕉生果

則死. 愚人得養亦如是. 如□懷妊. 命不久全.

遍喩者. 三十三天有波利質多樹. 其根深入.

有五由旬. 枝葉四布. 葉熟則黃. 諸天見已. 心

生歡喜. 其葉旣落. 復生歡喜. 枝變色已. 又生

歡喜等. 我諸弟子亦如是. 葉色黃者. 喩我弟

子念欲出家. 其葉落者. 喩我弟子剃除鬚髮

等. 經中具說. 以此樹等. 遍喩佛弟子等. 故云

遍喩. 又第五卷明分喩云. 面貌端正. 如盛滿

月. 白象鮮潔猶如雪山. 滿月不可卽同於面.

雪山不可卽是白象. 不可以喩喩眞解脫. 爲

衆生故. 故作是喩(雪山比象安責尾牙滿月肉面. 豈有眉目)

4斫訖羅. 此土□輪. 淨名云. 三轉法輪於大

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千. 其輪本來常淸淨. 言三轉. 一曰示轉. 二曰

勸轉. 三曰證轉. 所云法者. 軌持名法. 軌謂軌

則. 令物生解. 持謂任持不捨自體. 輔行云輪

具二義. 一運轉義. 二□□義. 文句云. 轉佛心

中化他之法. 度入他心. 名轉法輪. 輔行云. 以

四諦輪轉度與他. □破結惑. 如王輪寶能壞

能安. 法輪亦爾. 壞煩惱怨安住諦理. 智論云.

諸佛法輪有二種. 一者顯. 二者密. 顯謂顯露.

言顯義露. 號顯露敎. 如在鹿苑顯爲五人說

小密爲八萬說大. 密謂□密. 先達釋□. 乃分

二種. 一者隱□. 在昔四時. 權謀隱覆曰□. 神

用潛益曰密. 二者眞□. 在今法華. 昔所未說

爲□. 開已無外爲密. 今論□密. 復有二種. 一

者至理□密. 阿含云. 甚深之理. 不可說. 第一

義諦無聲字. 故楞伽云. 我於某夜成道. 某夜

入般涅槃. 中間不說一字. 依何密語. 作如是

說. 佛言依二密語. 謂緣自得法. 及本住法. 發

軫釋云. 自得法者. 修德也. 本住法者性德也.

是則如來道場所得實智. 是法非思量分別

之所能解. 亦不可以容聲矣. 故法華云. 止止

不須說. 我法妙難思. 言語道斷. 故不須說. 心

行處滅. 故妙難思. 所以掩舌摩竭. 用啓息言

之津. 杜口毘耶. 以通得意之路. 故達磨西來.

少林面壁. 神光往彼. 晨夕參承. 夜遇大雪. 堅

立不動. 遲明過膝. 師憫問曰. 當心何事. 光悲

淚曰. 惟願和尙慈悲. 開甘露門. 師曰. 諸佛無

上妙道. 曠劫精勤. 難行能行. 難忍而忍. 豈以

小德小智. 輕心慢心. 欲冀眞乘. 徒勞勤苦. 光

聞師誨. 潛取利刀. 自斷左臂. 置于師前. 師知