經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第四

頁數: 一一一一

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攝一切所應知義. 無令分散. 故名爲藏. 四敎

義云. 今言三名各含一切文理. 故名藏也. 阿

含卽定藏. 毘尼卽戒藏. 阿毘曇卽慧藏. 今問.

經云. 貪著小乘三藏學者. 且三藏之名. 旣通

大小二敎. 何故法華判局小乘. 答曰三藏屬

小. 凡有二義. 一者小乘三藏. 皆佛所說. 如出

1耀經云. 佛在2波羅*奈3僊人4鹿野苑中. 告

五比丘. 此苦原本. 本所未聞. 本所未見. 廣說

此法. 爲契經藏. 佛在5羅閱城時. 6迦蘭陀子

名須陳那. 出家學道. 最初犯律. 故說戒藏. 佛

在7舍毘離. 見跋耆子本末因緣. 告諸比丘.

諸無五畏□恨之心者. 便不墮惡趣. 亦復不

生入地獄中. 廣說如阿毘曇. 是知小乘俱是

佛說. 斯異大乘論藏. 自屬菩薩之所造也. 二

者小乘三藏. 部帙各別. 大乘經律. 二藏混

同. 是故法華判其三藏. 屬小乘也. 又大論. 處

處以8摩訶衍. 斥三藏法非大菩薩. 先德妄破

天台立敎. 此由失究經論所以. 問法華旣云

三藏學者. 大論安云佛在世時無三藏名. 答

佛滅度後. 9阿難結集10修多羅藏. 11優波離結

集12毘*奈耶藏. 13迦葉結集14阿毘曇藏. 是則

法華梵本恐無此名. 多是譯師加三藏名. 顯

小乘敎. 如今經自餘諸品皆是結集者所置

也. 問今列三藏. 依何詮次. 答四敎義云. 說時

非行時. 敎起之次. 15阿含爲先修行之初. 16木

叉爲首. 故出耀經. 說敎次第. 先經次律. 而後

論也. 四敎儀以論居中者. 以經是所解. 論是

能釋. 故先經而次論. 然觀諸文前後非一. 亦

各隨人. 不可17確執. 苟以義局. 徒自矛盾. 或

中              欄

標四藏者. 大論四名雜藏. 或言五藏者. 西域

記云. 四名雜集藏. 五名禁□藏. 以上座部唯

結三藏. 若大衆部. 別爲五藏. 又經音義列八

藏. 一胎化藏. 二中陰藏. 三摩訶衍方等藏. 四

戒律藏. 五十住菩薩藏. 六雜藏. 七金剛藏. 八

佛藏

十二分敎篇第四十(別明經藏附出衆題)

竊以. 理超四句. 敎攝群機. 散華貫華之殊. 應

頌孤頌之別. 或有請以敷演. 或無問而自陳.

本事本生. 談理談喩. 牢籠妄識. 統會眞源. 病

有萬殊藥無一準. 故敎部類開十二分. 發軫

曰. 長行. 重頌18□授記. 孤起. 無問而自說. 因

緣譬喩及本事. 本生方廣未曾有. 論義共成

十二名. 廣出大論三十三

19修多羅. 此云契經. 有通有別. 通則修多羅.

聖敎之都名. 別則妙玄云. 直說法相者. 是別

修多羅. 如說四諦等也. 所言別者. 雜集論云.

謂長行綴葺略說所應說義

20祗夜. 此云重頌. 妙玄云. 重頌上直說修多

羅也. 亦曰應頌. 頌長行也

21和伽那. 此云授記. 22達磨鬱多羅云. 聖言說

與名授. 果爲心期名記. 妙玄云. 說九道劫

數. 當得作佛. 23首楞嚴經明四種記. 一未發

心記. 或有流轉六道. 往於人間. 好樂佛法過

百千萬億劫. 當發心過百千萬億阿僧祇劫.

行菩薩道. 供佛化人. 皆若干劫. 當得菩提(淨名)

(疏云. 雖未發心而與記也. 如弗祇洹林邊. 爲□雀授記.

又云約四敎位者. 雖是具縛凡夫. 及二乘方便. 若有四敎)

(大乘機. 雖未發心而記)二適發心與記. 是人久種善根. 好

樂大法. 有慈悲心. 住不退地. 故發心與記

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(淨名疏云. 現前卽內凡適發心與記)三密爲記. 有菩薩未得記而

行六度. 功德滿足. 天龍八部. 皆作是念. 此

菩薩幾時當得菩提. 劫國弟子衆數如何. 佛

斷此疑. 卽與授記. 擧衆皆知. 此菩薩獨不

知(淨名疏問. 何故密記. 答有菩薩心行未熟. 若聞授記. 心則放逸. 不得現前受記. 又云

密記卽三敎外凡位)

四無生現前記. 於大衆中. 現前得無生. 顯露

與記(淨名疏云. 無生取三敎見眞位)

24伽陀. 此云孤起. 妙玄云. 不重頌25者名孤

起. 亦曰諷頌. 西域記云. 舊曰偈. 梵本略也.

或曰偈他. 梵音訛也. 今從正音宜云伽陀. 唐

言頌

26優陀那. 此云無問自說. 妙玄云. 如佛在27舍

婆提. 毘舍□堂上. 陰地經行. 自說優陀那.

所謂無我無我所. 是事善哉

28尼陀那. 此云因緣. 妙玄云. 修多羅中. 有人

問故. 爲說是事. 毘尼中. 有人犯是事故. 結是

戒. 一切佛語緣起事. 皆名因緣

29阿波陀那. 此云譬喩. 止觀云. 月隱重山擧

扇喩之. 風息太虛動樹訓之

30伊帝目多伽. 此云本事. 妙玄云. 此說他事.

如佛將淨飯五百人. 歸國. 說三因緣之偈也

31□陀伽. 此云本生. 此說菩薩行因. 本曾爲

事也. 顯揚論云. 本事者. 謂如來說聖弟子前

世等事. 本生謂如來說菩薩本所修行相應

等事

32毘佛略. 此云方廣. 妙玄云. 此從所表爲名.

方廣之理. 正理爲方. 包富名廣

33阿色達摩. 此云未曾有. 妙玄云. 佛現種種

神力. 衆生怪未曾有

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經名: □譯名義集卷第四

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1優2波提舍. 此云3逐分別所說. 義□論義.

妙玄云. 答其問者. 釋其所以. 西域記云. ○波

弟□. 舊訛云優波提舍. 今問如法華云. 我此

九部法. 隨順衆生說. 入大乘爲本. 何故小

敎. 唯九部耶. 答此以大敎. 而形小宗. 則奪小

乘. 義唯九部. 故妙玄云. 小乘陸斷. 無如意珠

身. 故無方廣. 小乘根鈍. 說必假緣. 非天鼓任

鳴. 少無問自說. 雖有授記. 記作佛少. 別論雖

無. 通說亦有. 故妙玄云. 小有4託前六道因

果. 阿含亦授彌勒佛記. 亦有自唱善哉. 無問

自說. 聲聞經以法空爲大空. 斯乃小乘. 亦通

十二. 復次若以小敎. 而顯大乘. 則彰大乘義

亦唯九. 以無因緣譬喩論義三部. 故妙玄云.

有人云. 大乘根利不假此三. 斯亦別論. 通語

大乘何得無此三經. 然此十二分經. 舊名十

二部者. 妙玄云. 部別各有類從也. 新譯恐濫

部帙. 改名爲分. 二敎論云. 窮理盡性之格言.

出世入眞之軌轍. 論其文則部分十二. 語其

旨則四種悉檀. 理妙域中. 固非名號所及.

化5檀繫表又非情智所尋. 至於遣累亡筌. 陶

神盡照. 近超生死. 遠證涅槃. 播闡五乘. 接群

機之深淺. 該明六道. 辨善惡之升比. □6(休正)

期出世而法無不周. 邇比王化而事無不盡.

能博能要不質不文. 自非天下之至慮. 孰能

與於斯敎哉

7阿含. 正云阿□8多. 此云敎. 妙樂云. 此云無

比法. 卽言敎也. 唯識論云. 謂諸如來所說之

敎. 長阿含序云. 阿含者. 秦言法歸. 所謂萬法

之淵府. 總持之林苑也. 法華論解其智慧門

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爲說阿含義甚深. 涉法師云. 阿 含此云傳. 所

說義. 是則大小二敎. 通號阿含. 而小乘中別

開四部. 謂增一阿含明人天因果. 二9長阿含

破邪見. 三中阿含明諸深義. 四雜阿含明諸

禪法. 以四阿含爲轉法輪設敎之首. 別得其

名. 嵩輔敎編. 由昧通別猶豫不決. 其詞則枝

10首楞嚴. 大論秦言健相. 分別知諸三昧行

相多少深淺. 如大將知諸兵力多少也. 菩薩

得是三昧. 諸煩惱魔及魔人無能壞故. 譬如

轉輪聖王. 主兵寶將. 所住至處. 無能壞伏. 故

名健相三昧也. 大經云. 首楞者. 一切事竟. 嚴

名堅固. 一切畢竟而得堅固. 名首楞嚴. 是故

首楞嚴定名爲佛性. 慈恩□爲金剛藏. 此諸

菩薩證此定故. 以是爲名

11楞伽. 正言[&FFFF]#12(力登)迦. 佛住南海濱. 入楞伽

國摩羅耶山. 而說此經. 梵語楞伽. 此云不可

往. 唯神通人方能到也. 阿跋多羅此云入. 謂

入此山中. 而說此寶. 或□無上. 謂此經法是

無上寶

13薩達磨芬陀利. 此云妙法蓮華. 天台云. 妙

名不可思議. 法謂十界十如權實之法. 蓮華

者喩權實之法也. 慈恩云. 藻宏綱之極唱. 旌

一部之都名. 法含軌持. □群祥以稱妙. 華兼

秀發總衆美而彰蓮

14般舟. 此云佛立. 亦名十方現在佛悉在前立

定經. 經云. 持佛威神. 於三昧中立者. 有三

事. 持佛威神力. 持佛三昧力. 持本功德力. 用

是三事. 故得見佛

15摩訶袒持. 止觀□大□要. 遮惡持善□要.

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16祇是實相. 轉行云. 顯非偏小. 故名爲大. 一

切法卽一法. 故名□. 一法攝一切法. 故名要

17盂蘭盆. 盂蘭西域之語轉. 此□倒懸. 盆是

此方貯食之器. 三藏云. 盆羅百味. 式貢三尊.

仰大衆之恩光. 救倒懸之窘急. 義當救倒懸

器(如孟子云. 當今之時. 萬乘之國行仁政. 民之悅之如解倒懸)應法師云. 盂蘭

言訛. 正云烏藍婆拏. 此云救倒懸

18修跋□19(此言金)婆頗20婆(21此言22光)鬱多摩23此言24明.

天台言. 法性之法. 可尊可貴. 名法性爲金. 此

法性寂而常照. 名爲光. 此法性大悲能多利

益. 名爲明. 此三字題. 玄義別釋. 乃立五科.

文雖明著. 人自固迷. 或言從法而立號. 或曰

單譬以爲題. 或文義以兩存. 欲利[&FFFF]#而25[&FFFF]#濟.

宮商各奏. 丹素競舒. 旣惑異端. 孰能一貫. 余

因臨講. 遂輒議之. 觀此題之旨也. 依文正意.

唯在於法. 就名旁通. 乃該於喩. 所謂佛入禪

那. 妙契原寂. 遂唱眞號. 以赴利機. 欲令安住

於其中. 故從當體而立稱. 是以依文. 唯在於

法. 雖義推譬喩無有一文. 而名通世象似與

喩同無妨鈍根. 而作譬解. 是故就名旁通於

喩. 雖利鈍兼攝法喩咸通. 佛元意故文之旨

故. 七種立題. 當單法也. 問搜玄錄據玄義云.

若利根人. 卽法作譬. 旣云作譬. 豈是單法. 此

之一難. □可通乎. 答曰根鈍者. 以金光明爲

物象之號. 根利者以金光明是法性之名. 此

則卽用顯體. 金寶是眞如. 乃知全性成相. 眞

如爲金寶. 故云卽法作譬. 旣解卽法作譬. 則

了全事是理. 所以利人不假譬喩. 故妙玄曰.

利根卽名解理. 不假譬喩. 但作法華而解. 玆

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經名: □譯名義集卷第四

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意幽深. 逐語奚曉. 問邇來匠者. 解此經題. 分

文義之二途. 定法喩之兩向. 人旣僉允. 獨何

不從. 答文是能顯. 義是所詮. 能詮之文必召

所詮之義. 所詮之義必應能詮之文. 今若抗

分. 則成水火. 余不用者. 由過在斯. 問先達立

隨機之義. 以伸此題. 待人問云法耶喩耶. 乃

應之曰. 爲問利根. 爲問鈍根. 若問利根. 卽是

單法. 若問鈍根. 卽是單譬. 此義通方. 何藉

重釋. 答隨機雖爾. 其如佛唱此名. 爲依法立.

爲作喩陳. 是則1祇圖答問縱橫. 不顧釋名淆

混. 問四明記文. 據經定題. 言從法立. 及乎釋

義. 云被二根. 淨覺謂. 自語相違. 前後矛楯.

未知此斥. 義實然乎. 答曰此不可也. 何哉言

從法立者. 依文之正意也. 云被二根者就名

之旁通也. *祇由題旨含[&FFFF]#. 遂致釋義通方.

其有瑕者. 但不合云順古作譬. 不知其喩. 出

自題名. 由是輒伸管見. 2粗述大綱. 欲以塵

霧之微. 少益山海之廣. 遂附此集. 流布四

方. 冀觀覽者. 塞世情焉

3樓百. 此□成敗4◎

◎5律分五部篇第四十一

世尊成道三十八年赴王舍城國王食訖. 令

6羅云洗滌失手[&FFFF]#□. 以爲五7片. 是日有多

比丘. 皆白佛言. □破五*片. 佛言表我滅後.

初五百年. 諸惡比丘. 分8毘尼藏. 爲五部也.

故9迦葉10阿難11末田12和. 修13[&FFFF]#多五師體權

通道. 故不分敎. [&FFFF]#多有五弟子各執一見. 遂

皆如來一大律藏. 爲五部焉

14曇無德. 亦名曇摩[&FFFF]#多. 15此云法密. 隱覆卽

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密義. 又16□法藏. 大集云. 我涅槃後. 我諸弟

子. 受持如來十二部經. 書寫讀誦. 顚倒宣說.

以倒說故. 隱覆法藏. 人名曇摩[&FFFF]#多. 法名四

分. 天音折□理

17薩婆多. 此云一切有. 此部計三世有實三性

悉得受戒. 大集云. 而復讀誦書寫外典. 受有

三世. 及以內外. 破壞外道. 善能論義. 說一切

性. 悉得受戒. 凡所問難悉能答對. 是故名爲

薩婆多. 法名七誦

18迦葉遺. 此云重空觀. 大集云. 說無有我及

以受者. 轉諸煩惱. 猶如死屍. 是故名爲迦葉

遺. 法名解脫. 此有戒本. 相同五分

19彌沙塞. 此云不著有無觀. 大集云. 不作地相.

水火風相虛空識相. 名彌沙塞. 法名五分

20婆蹉21(□犢)富羅. 22□子. 上古有僊. 染犢生子.

自後種姓. 皆名犢子. 此部計我. 非是卽[&FFFF]#. 亦

不離[&FFFF]#. 而有實我. 律本不來. 大集云. 皆說有

我. 不說空相. 猶如小兒. 是故名爲婆蹉富羅

23摩訶僧24祗. 此云大衆. 大集云. 廣博遍覽五

部經書. 是故名爲摩訶僧祇. 此有律本. 首疏

云. 總別六部. 僧祇是總. 前五是別. 此僧祇部

衆. 行解虛通. 不生偏執. 遍順五見. 以通行

故. 故知是總. 遺敎三昧下卷經云. 佛在世時.

衆僧唯著死人雜衣. 因羅旬喩. 分衛空還. 佛

知其宿行. 使衆僧分律爲五部. 服色亦五種.

令其日隨一部中行. 遂暇儀則. 各擧所長. 名

其服色. 曇無屈多迦部通達理味. 開導利益.

表發殊勝. 應著赤色衣. 非南方之赤. 薩婆多

部博通敏達. 導以法化. 應著□衣. 非北方之

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黑. 迦葉遺部. 精勤勇猛. 25快攝衆生. 應著木

蘭色衣. 彌沙塞部. 思入玄微. 究暢幽密. 應著

靑色衣. 非東方之靑. 摩訶僧*祗部. 勤學衆

經. 宣講眞義. 以處本居中. 應著黃色衣. 非中

方之色. 自爾之後. 便得大食. 斯以五色之衣.

用彰五部之相

論開八聚篇第四十二(別明論藏附出衆題)

26□度. 正音27婆□圖. 此云法聚. 如八□度. 以

分一部爲八聚故. 以氣類相從之法聚爲一

段. 一業□度. 明三業. 二使□度. 明百八煩

惱. 三智明十智. 四定. 明八定. 五根. 明根性.

六大. 明四大. 七見. 破六十二見. 八雜. 謂小

乘法. 大論問. 八□度誰造. 六分阿毘曇. 從何

處出. 答佛在無失. 滅後百年. 28阿輸柯王. 會

諸論師. 因生別部. 有利根者. 盡讀三藏. 欲解

佛經. 作八□度. 後諸弟子. 爲後人不能全解.

作略毘曇. 其初造者. 卽29迦○延

30瑜伽師地. 此云相應. 謂一切乘境行果等.

所有諸法皆曰相應. 師謂三乘行者. 由聞思

等. 次第習行如是瑜伽一十七地

31毘婆沙. 此云廣解. 正云鼻婆沙. 此云種種

說. 又云分分說. 總有三義. 廣說勝說異說

32昆勒. 此云□藏. 大論云. *昆勒有三百33一

十萬言. 佛在世時. 大迦○延之所造. 佛滅度

後. 人壽轉減. 憶識力少. 不能廣誦. 諸得道

人. 撰爲三十八萬四千言. 論未到34此

毘婆□婆提. 此云分別論

有多婆提. 此云相應論

35摩得勒伽. 此云智毋. 以生智故. 菩薩入此

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經名: □譯名義集卷第四

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三昧作論申經. 儒家以析理精微名論. 釋氏

申通辨論宗旨. 收束所說. 立爲十支. 一略陳

名數支. 卽百法論. 二*粗釋體義支. 卽五[&FFFF]#

論. 此二天親所造. 三總包. 衆義支. 卽顯揚

論. 四總攝大乘義支. 卽攝大乘論. 皆無著造.

五分別名數支. 卽雜集論. 六離僻處中支. 卽

辨中邊論. 七□破邪山支. 卽二十唯識論. 八

高建法幢支. 卽三十唯識論. 九莊嚴體義支.

卽大莊嚴論. 十攝散歸觀支. 卽瑜伽論. 以玆

十義. 疏條諸論. 各有流類. 斷可見矣. 是以宗

極絶於稱謂. 賢聖以之沖默. 玄旨非言不傳.

釋迦以之致敎. 約身口防之以律禁. 明善惡

導之以契經. 演幽微. 辨之以法相. 此卽明戒

定慧之三學也

示三學法篇第四十三

安法師云. 世尊立敎法有三焉. 一者戒律. 二

者禪定. 三者智慧. 斯之三者. 至道之由戶. 泥

洹之關要. 戒乃斷三惡之干將也. 禪乃絶分

散之利器也. 慧乃濟藥病之妙醫也. 今謂防

非止惡曰戒. 息慮靜緣曰定. 破惑證眞曰慧.

什法師云. 持戒能折伏煩惱令其勢微. 禪定

能遮煩惱. 如石山斷流. 智慧能滅煩惱. 畢竟

無餘. 故遺敎云. 依因此戒. 得生諸禪定及滅

苦智慧. 南山云. 但身口所發事在戒防. 三毒

勃興. 要由心使. 今先以戒捉. 次以定縛. 後以

慧殺. 理次然乎. 通言學者. 所以疏神達思. 怡

情治性. 聖人之上務. 學猶飾也. 器不飾則無

以爲美觀. 人不學則無以有懿德. 若夫爲學

日益. 爲道日損. 損之則道業踰高. 益之則學

中              欄

功踰遠. 故形將俗人而永隔. 心與世情而懸

反. 所服唯是三衣. 所食未曾再飯. 從師則千

里命駕. 慕法則六時精懇. 濯慮於八解之池.

怡神於七華之苑. 至如道安. 道昱慧遠慧持

赤□法主. 靑眼律師. 弘經辯論. 講易談詩. 開

神悅耳. 析滯去疑. 揚名後代. 擅步當時. 或與

秦1王而共輦. 乍將晉帝而同□. 遂使桓玄再

拜而弗2暇. □超千[&FFFF]#而無詞. 爾乃行因已

正. 方享餘慶. 四梵爭邀. 六天俱騁. 封畿顯

3□. 國土華淨. 寶樹瓊枝. 金蓮玉柄. 風含梵

響. 泉流雅詠. 池皎若銀. 地平如鏡. 妙香4芬

馥. 名華交映. 近感樂身遠招常命. 所以修學

三法之5因. 得證五分之果. 故五分法身. 前

三從因而顯德. 後二就果以彰能. 盡智正習

俱斷名解脫身. 無生智了了覺照名曰知見.

若欲正6辨三學. 應以七科道品點歸三法. 以

廣雖三十七品. 略但戒定慧三. 當知六度乃

總擧. 三學是別說. 例如四禪八定之類也. 以

菩薩急於化他故. 六度加施忍進. 由聲聞心

於自度. 致三學唯戒定慧. 故大論以六度是

爲衆生法. 三學是爲涅槃法. 又大論以六度

是略說. 三十七品是廣說. 以解六波羅蜜. 好

學之士如理思之

7波羅提木叉. 戒疏云. 此□解脫. 如論所引.

道戒名解脫也. 事戒名別脫也. 隨分果德寄

以明之. 道性虛通. 擧法類遣. 不隨緣別. 但名

解脫. 事戒不爾. 緣別而生. 緣通萬境. 行亦隨

遍. 據行凌犯. 卽名得脫. 餘非. 未行不名解

脫. 又律云. 木叉者戒也. 據能克果. 用目本

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因. 因實是戒. 非木叉也. 故經云. 戒是正順解

脫之本. 故名波羅提木叉. 明知是果. 故五分

說分別名句. 木叉者. 擧果目敎也. 記云. 道戒

名解脫者. 卽七支無表思也. 由斷惑得名故.

若戒事名解脫者. 則僧尼受戒. 隨對殺等事

不作別別無因. 別別無果. 故名別別解脫□

華曰. 此云別解脫. 謂三業七支. 各各防非. 別

別解脫故

8三昧. 此云調直定. 又云正定. 亦云正受. 圭

峰疏云. 不受諸受. 名爲正受. 遠法師云. 夫稱

三昧者. 何惠思寂想之謂也. 思專則志一不

分. 想寂則氣虛神朗. 氣虛則智恬其照. 神朗

則無幽不徹. 斯二乃是自然之玄符. 用一而

致用也. 是故靖恭閑宇. 而感物通靈. 御心惟

正. 動必入微. 此假修行凝神積功以10積性(云

云). 又諸三昧名質甚多. 功高易進. 念佛爲先.

故天台止觀略明四種. 一常坐. 二常行. 三半

行半坐. 四非行非坐. 一常坐者. 出文殊說文

殊問兩般若. 名爲一行三昧. 身開常坐遮行

往臥. 或可處衆獨居彌善. 居一靜室安一繩

床. 九十日爲一期. 結加正坐. 二常行. 出般舟

三昧. 唯專行旋. 九十日爲期. 三半行半坐. 方

等云旋百二十□劫坐思惟. 法華云其人若

行若立讀誦此經. 是人若坐思惟此經. 四非

行非坐. 實通行坐. 南岳呼爲隨自意. 就此爲

四. 一約諸經. 二約諸善. 三約諸惡. 四約諸無

記. 輔行云. 所言常坐. 乃至非行非坐者. 約身

儀爲名. 若從法爲名者. 常坐名一行. 常行名

佛立. 半行半坐名方等法華. 非行非坐名隨

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第四

頁數: 一一一五

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自意等. 然此四種三昧. 先達以事理二觀. 分

四三昧. 義亦殊途. 四明法師. 因奉先淸師. 謂

光明玄十種三法. 純明理觀. 不須附事而觀

法智. 破曰[&FFFF]#溪云. 如常坐等. 或唯觀理. 隨自

意. 從末從事. 旣云純明理觀. 乃是三種三昧.

專1令於識陰. 修十乘也. 此文則顯四明以上

三三昧爲理觀. 又指要云隨自意中. 修唯識

觀. 觀於起心. 卽約變造事用而說. 此文則四

明以第四三昧. 修事觀也. 問準妙宗云. 常坐

一種. 縱直觀理. 餘三三昧. 豈不兼事. 據此則

顯四明以餘三三昧修事觀耶. 今謂此文. 非

是正分占察事理二觀. 蓋爲孤山定義例三

種觀法. 皆是理觀. 十六觀法. 乃是事觀遂不

以義例三種. 收十六觀. 四明遂約四種三昧.

無不歷事觀三諦理. 乃顯從行. 觀中. 尙有歷

事之相. 此非占察事觀也. 問如妙宗云. 若常

坐等. 直於三道之事. 而觀三諦. 不兼修善. 及

縱惡事. 故受理名. 據此莫顯四明唯許常坐

爲理觀耶. 今謂餘三三昧. 歷外境事. 故受事

名(非占察事觀)常坐三昧. 唯觀內心. 故受理名(非占察理)

(觀)問第四三昧. 橫開四科. 一諸經行法. 此須

具收占察二觀. 何故四明定隨自意. 唯修事

觀. 答占察事理二觀. 前三三昧旣修理觀. 是

故第四唯修事觀. 或云常坐是理. 餘三是事.

謂常行歷念佛事. 方等歷持□事. 隨自意. 歷

三性事. 或云上三三昧*□諸經行法. 通理通

事. 唯縱任三性專修事觀. 準[&FFFF]#溪云如常坐

等. 或唯觀理. 則顯上三三昧通修事觀. 此乃

由昧二觀之相. 遂迷四種之行. 或問. 止觀正

中              欄

宗法華. 何故行相. □通衆經. 答別明行相雖

通衆典. 行者造修. 開歸法華. 故義例云. 是知

四種三昧皆依實相. 實相是安樂之法. 四緣

是安樂之行. 證實相已所獲依報名爲大果.

起敎只是爲令衆生開示悟入. 指歸2□是歸

於三軌. 妙法□藏所以始末皆依法華. 卽法

華三昧之妙行也

3末底. 秦言慧

4若那. 秦言智. 智與於慧有異有同. 言其異

者. 如肇師云. 決定審理謂之智. 造心分別謂

之慧. 分別則從因立名. 決定乃從果立號. 故

大論以道慧道種慧. 是因中總別. 一切智. 一

切種智. 是果上總別. 輔行云. 言總別者直語

道慧一切智故. 故名爲總. 各加種故. 故名爲

別. 天台云. 善入佛法名慧. 巧用佛法名智. 肇

論□云. 智則知也. 慧則見也. 此約義異. 若通

途說智□是慧. 俱通權實及以因果. 故梵語

般若. 此□智慧. 合爲一名. 不分二別. 今就義

異. 以明慧學. 然宗鏡云. 我法俱空唯從識變.

第一心法能變有三. 一第八異熟識變. 二第

七思量識變. 三第六了別識變. 以迷人空故

起我見之愚. 受妄生死. 以迷法空故. 違現量

之境. 障淨菩提. 旣唯識變. 我法皆虛. 因此

5二空. 契會玄旨. 以我空故. 煩惱障斷. 以法

空故. 所知障消. 煩惱障斷故. 證眞解脫. 所知

障斷故. 獲大菩提. 行滿因門心冥果海. 境識

俱寂. 唯一眞空

辨六度法篇第四十四

如法華云. 爲心菩薩道者. 說應六波羅蜜. 是

下              欄

以行施乃盡命傾財. 持戒則防遮護性. 忍辱

乃猶刀割水. 6精精進則知救顯然. 禪那乃四

儀湛寂. 智慧則一念圓明. 大願之心普被無作

之道遍施. 度生死流. 登涅槃岸. 故曰六度也

7檀那. 法界次第云. 秦言布施. 若內有信心.

外有福田. 有財物. 三事和合. 心生捨法. 能

破□貪. 是爲檀那. 布施有二種. 一者財施.

二者法施. 財施者. 所謂飮食. 衣服. 田宅. 六

畜. 奴婢. 珍寶. 一切己之所有. 資身之具. 及

妻子. 乃至身命屬他. 爲他財物. 故云捨身. 猶

屬財施. 有所須者悉能施與. 皆名財施也. 法

施者. 若從諸佛及善知識. 聞說世間出世間

善法. 若從經論中聞. 若自以觀行故知. 以淸

淨心. 爲人演說. 皆名法施

8尸羅. 此云淸□. 大論云. 秦言性善. 好行善

道. 不自放逸. 是名尸羅. 經音義云. 此義譯

也. 正□止得. 謂. 止惡得善也. 又古師□戒.

戒以防止爲義. 能防惡律儀. 無作9逸非. 止

三業所起之惡. 故名防止. 大論曰. 云何爲戒.

若惡止不更作. 若心生. 若口言若從他受. 息

身口惡. 是爲戒. 經音義. 梵言三婆羅. 此云禁

戒. 戒疏云. 戒義訓警也. 警策三業. 遠離緣

非. 明其因也. 優婆塞戒經云. 戒者名暇. 能暇

一切不善法故. 又戒是約義. 訓義勒義. 纂要

云. 約二百五十戒. 各有四威儀. 合爲一千. 循

三世轉爲三千. 將三千威儀. 分配身口七支.

爲二萬一千. 復約對治三毒及等分成八萬

四千

10群提. 此曰安忍. 法界次第云. 秦言忍辱. 內

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第四

頁數: 一一一六

上              欄

心能安忍外所辱境. 故名忍辱. 忍辱有二種.

一者生忍二者法忍. 云何名生忍. 生忍有二

種. 一於恭敬供養中. 能忍不著. 則不生□逸.

二於瞋罵打害中. 能忍則不生瞋恨怨惱. 是

爲生忍. 云何名法忍. 法忍有二種. 一者非心

法. 謂寒熱風雨. 飢渴老病死等. 二者心法. 謂

瞋□憂愁疑□欲□慢諸邪見等. 菩薩於此

二法. 能忍不動是名法忍

1毘梨耶. 法界次第云. 秦言精進. 欲樂勤行

善法. 不自放逸. 謂之精進. 精進有二種. 一者

身精進. 二者心精進. 若身勤修善法. 行道禮

誦講說勸助開化. 是爲身精進. 若心勤行善

道. 心心相續. 是爲心精進. 復次勤修施戒善

法. 是爲身精進. 勤修忍辱禪定智慧. 是爲心

精進. 止觀引舊云. 精進無別體. 但督衆行. 義

而推之應有別體. 例無明通入衆使更別有

無明. 今且寄誦經. 勤策其心. 以擬精進晝夜

不虧. 乃得滑利. 而非三昧慧. 唯識論云. 勇□

爲性. 疏云勇而無怯. 自策發也. □而無懼. 耐

勞倦也. 陳氏云. 精其心進其志. 大集佛言. 精

進有二種. 一始發精進. 二終成精進. 菩薩以

始發精進習成一切善法. 以終成精進. 分別

一切法. 不得自性. 法句經云. 若能心不起. 精

進無有涯

2禪那. 此云靜慮. 智論云. 秦言思惟修. 言禪

波羅蜜. 一切皆攝. 法界次第云. 禪有二種. 一

者世間禪. 二者出世間禪. 世間禪者. 謂根本

四禪. 四無量心. 四無色定. 卽是凡夫所行禪.

出世間禪復有二種. 一出世間禪. 二出世間

中              欄

上上禪. 出世間禪者謂六妙門. 十六特勝. 通

明. 九想. 八念十想. 八背捨. 八勝處. 十一切

處. 練禪. 十四變化願智頂禪. 無諍三昧. 三

三昧. 師子奮迅超越三昧. 乃至三明六通. 如

是等禪皆是出世間禪. 出世間上上禪者謂

自性等九種大禪. 淨名疏云. 佛心智鑒圓明.

豈煩思惟. 究竟無學豈得言修. 又□棄惡. 如

來純淨之智. 何惡可棄. 故思惟等義皆是因

也. 楞伽經明四種禪. 9愚夫所行禪. 謂聲聞

緣覺外道修行者. 觀人無我性. 自相共相骨

鎖. 無常苦不淨相計著爲首. 如是相不異觀

前後轉進. 想不除滅. 是名愚夫禪. 4觀察義

禪. 謂人無我自相共相外道自他俱無性. 已

觀法無我彼地相義. 漸漸增進. 是名觀察義

禪. 5攀緣如禪. 謂妄想. 二無我妄想. 6如實處

不生妄想. 是名攀緣如禪(入楞伽名觀眞如禪)如來禪. 謂

入如來地. 行自覺聖智三種樂住成7辨衆生.

不思議事. 是名如來禪. 頌曰. 凡夫所行禪. 觀

察相義禪. 鬱緣如實禪. 如來淸淨禪

8般若. 法界次第云. 秦言智慧. 照了一切諸

法皆不可得. 而能通達一切無□. 名爲智慧.

大論云. 般若定實相. 甚深極重. 智慧輕薄.

是故不能稱. 此生善故不□. 此六度法祖引

經論. 以辨其相. 共立五義. 一對治. 善戒經

云. 謂□惡瞋怠亂癡. 是所破之蔽. 二相生.

善戒經云. 謂捨家持戒. 遇辱須忍. 忍已精進.

精進已調五根. 根調故知法界. 又解深密經

云. 能爲後後引發故. 謂諸佛菩薩. 若於身財.

無所顧吝. 便能受持淸淨禁戒. 爲護戒故. 便

下              欄

修忍辱. 修忍辱已. 能發精進. 發精進已. 能

*辨靜慮. *辨靜慮已. 便能獲得出世間慧. 是

故我說波羅蜜多如是次第. 三果報. 善戒經

云. 富具色力壽安辯. 又餘經云. 施報富. 戒報

善道. 忍報端正. 進報神通. 禪報生天. 智破煩

惱. 無著論云. 有二種果. 謂未來現在. 未來

果者. 檀得大福. 尸羅得自身具足. 謂釋梵等.

群提得大伴助大眷屬. 毘9梨耶得果報等不

斷絶. 禪得生身不損壞. 般若得諸根猛利及

多諸悅樂. 於天人大衆中. 得自在等. 現在果

者. 得 切信敬供養及現法涅槃等. 四互攝

者. 彌勒頌云. 檀義攝於六. 資生無畏法. 是中

一二三. 名爲修行住. 此檀攝六度也. 又菩提

資糧論云. 旣爲菩薩母. 亦爲諸佛母. 般若波

羅蜜. 是覺初資糧(覺是菩提. 六度是菩提資糧. 般若爲初耳)施戒忍進

定. 及此五之餘. 方便願智力. 皆由智度. 故波

羅蜜所攝. 此乃般若攝於六度. 初後旣爾. 中

四例知. 五譬喩. 華嚴云. 菩薩摩訶薩. 以般若

波羅蜜爲母. 方便善巧爲父. 檀波羅蜜爲乳

母. 尸羅波羅蜜爲養母. 忍波羅蜜爲莊嚴具.

勤波羅蜜爲養育者. 禪波羅蜜爲浣濯人. 善

知識爲敎授師. 一切菩提分爲伴侶. 一切善

法爲眷屬. 一切菩薩爲兄弟. 菩提心爲家. 如

理修行爲家法. 諸地爲家處. 諸忍爲家族. 大

願爲家敎. 滿足諸行. 爲順家法. 勸發大乘. 爲

紹家業. 法水灌頂. 一生所繫菩薩爲王太子.

成就菩提. 爲能淨家族. 六分開者. 六度通大

小. 十度唯在大. 一往亦通藏通兩敎. 以權立

三智故. 言十度者. 於禪中有願智力. 故開願

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第四

頁數: 一一一七

上              欄

度. 有神通智開出力度. 根本定守禪度名. 般

若中有道種智. 開出方便度. 有一切種智. 開

出智度. 一切智守本般若名

1波羅蜜. 大論又云. 阿羅2密. 秦言遠離. 波羅

蜜. 秦言度彼岸. 此二音相近. 義相會故以阿

羅蜜. 釋波羅*密. 天台禪門云. 一者諸經論

中. 多□到彼岸. 生死爲此岸. 涅槃爲彼岸. 煩

惱爲中流. 菩薩以無相智慧. 乘禪定舟航. 從

生死此岸. 到涅槃彼岸. 故知約理定以明波

羅蜜. 二者大論別□事究竟. 卽是菩薩大悲.

爲衆生. 遍修一切事行滿足故. 三瑞應經□

度無極. 通論事理悉有幽遠之義. 合而言之.

故云度無極. 此約事理行滿. 說波羅蜜

3波羅伽. 大論秦言度彼岸. 華嚴云. 以波羅

蜜船. 於生死流中. 不依此岸. 不著彼岸. 不住

中流. 而度衆生. 無有休息

釋十二支篇第四十五

惑業互資. 因緣交助. 三世猶若環旋. 六道喩

如輪轉. 凡夫比迷色心□執. 聖人超悟生死

霜融. 剪[&FFFF]#[&FFFF]#林. 五因頓息. 斷牽連4索. 七果

咸亡. 故此十二支法. 爲中乘之達觀也

6尼陀那. 此云因緣. 什曰. 力强爲因. 力弱爲

緣. 肇曰. 前緣相生因也. 現相助成緣也. 生

曰. 因謂先無其事而從彼生也. 緣謂素有其

分而從彼起也. 故因親而緣疏. 緣覺根利. 通

觀三世. 有因有緣. 是名因緣. 初觀過去無明

緣行. 言無明者. 不了法界. 邪見妄執. 常在闇

冥. 故曰無明. 因煩惱惑. 起於三業. 造作諸

法. 故名爲行. 由玆惑業. 感現五果. 識緣名

中              欄

色. 六入觸受. 所謂從行. 生心. 投入母腹. 流

愛爲種. 納想在胎. 分別諸法. 此名曰識. 識但

有名. 凝滑屬色. 四七漸堅. 故號名色. 六根開

張. 名爲六入. 從出母胎. 至三四歲. 對緣取

塵. 未別苦樂. 名之爲觸. 從五六歲. 至十二

三受. 覺苦樂中庸三境. 旣能了別. 故名爲受.

復從果報. 起愛取有三支惑業. 成現在因. 從

十四五. 至十八九貪種種境. 如渴心飮. 故名

爲愛. 十九已後. 年旣長大. 貪欲轉盛. 不藉身

命. 能有所取. 故名爲取. 愛取體同. 勝劣有

異. 馳心諸境. 起善惡業. 牽生三有. 故名爲

有. 由此因故. 感於未來二種果報. 謂生老死.

後陰始起. 故名爲生. 住世衰變. 故名爲老. 最

後敗壞. 故名爲死. 是十二法展轉能感果. 故

名因. 互相由藉而有曰緣. 因緣相續則往還

無際. 若了無明. 生死自息. 是爲緣覺出世之

要術也

明四諦法篇第四十六

法界次第云. 通言諦者. 諦以審實爲義. 此四

諦法. 正爲聲聞人. 從聞生解. 故必須藉敎. 詮

理不虛. 故云審實也. 若由因感果. 則應先因

而後果. 今悉先果而後因者. 敎門引物爲便.

前二諦是世間之法. 令知苦以斷集. 故先果

而次因. 後二諦是出世間之法. 使爲滅以修

道. 亦先果而次因. 佛滅八百年. 如意論主王

禮爲師. 立先因後果義. 云集苦是有漏因果.

道滅是無漏因果. 外道破云. 汝師出世. 說苦

集滅道. 何以弟子說集苦道滅. 有違師之過.

如意救曰. 佛在世日. 對不信因果人. 說先果

下              欄

後因. 我今順因果說亦不相違. 此時外道朋

黨熾盛. 衆中無證義人. 王賜外道金七十兩.

封外道論. 爲金七十論. 如意墮負. 嚼舌而終.

至九百年. 世親披外道論. 果見如意墮負. 遂

造論軌論式等. 上王救如意論主. 王加珍敬.

賜世親金七十兩. 封爲勝金七十論. 王縛草

鞭屍表外道邪宗. 屍爲出血. 故出家者. 宜應

曉了四諦敎門因果二法前後之義. 愼勿惑

焉

6豆□. 或伊□. 晉云. 苦法界次第云. 苦以逼

惱爲義. 一切有爲心行. 常爲無常患累之所

逼惱. 故名爲苦. 苦有三種. 一苦苦. 二壞苦.

三行苦. 今明三苦. 有別有通. 別者三苦卽別

對三受. 苦受從苦緣生. 情覺是苦. 卽苦苦也.

樂受樂壞時生苦. 卽是壞苦. 不苦不樂受. 常

爲無常遷動. 卽是行苦. 若通論三苦. 則三受.

通有三苦. 所以然者. 三受之心. 卽是苦. 通從

苦緣生. 故通是苦苦. 三受之心. 通爲壞相所

壞. 故通是壞苦. 三受之心通是起役運動不

停之相. 故通是行苦. 行以遷流爲義. 故楞嚴

云. 譬如瀑流波浪相續前際後際不相踰越.

古德頌行苦密遷云. 如以一睫毛置掌人不

覺. 若安眼睛上. 違害極不安. 愚人如手掌. 不

覺行苦遷. 智者如眼睛. 違極生厭患. 智論云.

無量衆生有三種身苦. 老病死. 三種心苦. 貪

瞋癡. 三種後世苦. 地獄餓鬼畜生. 法句經云.

昔四比丘論世苦事. 一云□欲惱人. 一云飢

渴逼體. 一云瞋□擾亂. 一云驚怖恐懼. 各執

已是競謂他非. 佛知遂問. 比丘具答. 佛言汝

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第四

頁數: 一一一八

上              欄

等所論  不究苦義. 1身爲諸苦之本衆患之

原. 當心寂滅. 此最爲樂

2三牟提耶. 或彌□. 晉云集. 法界次第云. 集

以招聚爲義. 若心與結業相應. 未來定能招

聚生死之苦. 故名爲集

3尼樓陀. 或娑陀. 晉言滅. 法界次第云. 滅以

滅無爲義. 結業旣盡則無生死之患累. 故名

爲滅

4末伽. 或槃那. 晉云道. 法界次第云. 道以能

通爲義. 道有二種. 一正道實觀三十七道品.

三解脫門. 緣理慧行. 名爲正道. 二助道者. 得

解觀中. 種種諸對治法. 及諸禪定. 皆是助道.

此二相扶. 能通涅槃. 故名爲道. 此四華梵出

賢愚經. 毘曇云. 佛爲四王. 作聖語說四諦. 二

解二不解. 又作毘陀語. 一解一不解. 又作梨

車語說. 四王俱解. 故知四諦名非一槪. 此四

諦法. 若以藥病區揀. 苦集是世間因果. 此屬

於病. 道滅是出世間因果. 此當乎藥. 若以眞

俗甄別則有三義. 一者四諦俱眞. 如槃云.

我昔與汝等不見四眞諦. 是故久流轉生死

大苦海. 二者四諦俱俗. 止觀云滅尙非眞. 三

諦焉是. 三者一眞. 三俗. 勝□云. 此四聖諦.

三是無常. 一是常. 又云. 是故苦諦集諦道諦

非第一義諦. 非常非依. 一苦滅諦. 離有相者

是常. 又涅槃經. 明於四諦凡有四種. 一生滅

四諦. 二無生四諦. 三無量四諦. 四無作四諦.

勝□經中. 亦明四種. 一有作四諦. 二有量四

諦. 三無作四諦. 四無量四諦. 但此二經詮次

少異. [&FFFF]#溪問曰. 何故立此四種四諦之殊. 答

中              欄

諦本無四. 諦只是理. 理尙無一. 云何有四.

故知依如來藏同體權實. 大悲願力. 隨順物

機. 不獲已而用之. 機宜不同致法差降. 從一

實理. 開於權理權實二理. 能詮敎殊. 故有四

種差別敎起. 三藏詮生滅. 通敎詮無生別敎.

詮無量. 圓敎詮無作. 是故天台明四種四諦

之法也

止觀三義篇第四十七

實相體寂. 因元靜乃稱止. 本覺靈照. 由常明

故曰觀. 妄風俄動. 假妙奢摩他而止之. 心珠

久昏. 須毘婆舍那而觀矣. 摩訶止觀釋名章

中. 初共通三德. 二各開三義. 今依彼論分列

梵語  初標共通

5奢摩他. 此云止. 涅槃經云. 奢摩他名爲能

滅. 能滅一切. 煩惱結故. 又名能調. 能調諸根

惡不善法故. 又曰寂靜. 能令三業成寂靜故.

又曰遠離. 能令衆生離五欲故. 又曰能淸. 能

淸貪欲瞋□愚癡三濁法故. 以是義故. 故名

定相

6毘婆舍那. 此云觀. 涅槃云. 毘婆舍那名爲

正見. 亦名了見. 名爲能見. 名曰遍見. 名次第

見. 名別相見. 是名爲慧

7憂畢叉. 此云止觀平等. 涅槃云. 憂畢叉者.

名曰平等. 亦名不諍. 又名不觀. 亦名不行. 是

名爲捨. 止觀云. 若用兩字共通三德者. 止卽

是斷. 斷通解脫. 觀卽是智. 智通般若. 止觀等

者. 名爲捨相. 捨相卽是通於法身. 起信論云.

所言止者. 謂止一切境界相. 隨順奢摩他觀

義故所言觀者. 謂分別因緣生滅相. 隨順毘

下              欄

□舍那觀義故. 永嘉集云. 以奢摩他故. 雖寂

而常照. 以毘婆舍那故. 雖照而常寂. 以優畢

叉故非照而非寂. 照而常寂故. 說俗而卽眞.

寂而常照故說眞. 而卽俗. 非寂而非照故. 杜

口於毘耶. 長者子六過出家經佛告僧伽8羅

摩比丘. 汝當行二法. 止觀是也. 僧伽摩羅白

佛言. 甚解世尊. 佛言我取要而說. 云何言甚

解耶. 僧伽摩羅言. 止者諸結永盡. 觀者觀一

切法. 佛言善哉   二明各開初列三止

9妙奢摩他. 卽體眞止

10三摩. 卽方便隨緣止

11禪那. 卽息二邊分別止. 名出楞嚴. 資中云.

準圓覺經. 奢摩他以寂靜爲相. 三摩提以幻

化爲相. 禪那俱離靜幻二相. 然此二經天台

出時. 經皆未到. 而止觀中預立其義. 故止觀

二字. 各開三義. 一體眞止. 二方便隨緣止. 三

息二邊分別止. 又云. 此三止名雖未見經論.

映望三觀隨義立名. 其相云何. 體無明顚倒

卽是實相之眞. 名體眞止. 如此實相遍一切

處. 隨緣歷境安心不動. 名隨緣方便止. 生死

涅槃. 靜散休息名息二邊止. 孤山釋曰. 今阿

難雖專請於止. 以卽一而三故此止卽觀亦

卽平等. 三一互融是以稱妙. 妙故方曰楞嚴

大定. 今於一止復有三名奢摩他卽體眞止.

止於眞諦(□奢摩他爲止者. 定之異名. 寂靜義也. 謂於染淨等境. 心不妄緣故)三摩提

亦曰三摩□底此云□持. 卽文便隨緣止. 止

於俗諦(三摩提. 智論云. 一切禪定攝心. 皆名三摩提. 秦言正心行處. 是心從無始來. 常

曲不端. 得是)

(正心行處. 心則端直. 譬如蛇行常曲. 入竹筒則直. □等持者. 謂離比掉曰等. 令心住一

境性曰持)禪那

此云靜慮. 卽息二邊別分止. 止於中道(淨覺云. 孤)

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第四

頁數: 一一一九

上              欄

(山專用天台三止. 配今三名者. 得經之深也. 何則止屬於

定. 觀屬於慧. 阿難本以多聞小慧自咎. 正以楞嚴大定爲)

(請. 非三止而何1肉三摩禪那. 顯是定名. 雖此定卽慧而所主從別)次明三觀

謂2空假中. [&FFFF]#溪臨終顧命衆曰. 一念無相謂

之空無. 法不備謂之假. 不一不異謂之中. 章

安云. 天台傳南嶽三種止觀. 一漸次. 二不定.

三圓頓. 皆是大乘. 俱圓實相. 同名止觀. 漸則

初淺後深. 如彼梯[&FFFF]#. 不定前後更互. 如金剛

寶置之日中. 圓頓初後不二. 如通者騰空. 爲

三根性說三法門. 雖曰師資相傳. 原本皆出

佛經. 故次第三觀. 如瓔珞上云. 從假入空觀.

亦名二諦觀. 從空入假觀. 亦名平等觀. 因是

二空觀爲方便. 得入中道第一義諦觀. 此名

次第三觀. 又下卷云. 時佛頂髮放一切光. 復

集十方百億佛土佛菩薩衆. 卽於衆中. 告文

殊普賢法慧功德林金剛3憧. 金剛藏善財童

子. 汝見是衆中. 敬首菩薩問三觀法界諸佛

自性淸淨道. 一切菩薩所修三觀法門不. 汝

等各領百萬大衆. 皆應修學如是法門. 又中

論云. 因緣所生法. 我說卽是空亦名爲假名.

亦是中道義. 此皆一心三觀之明文也(余昔學肆有吳)

(敎授垂訪問曰. 經云作是觀(音官)者. 名爲正觀(音貫)

呼此二音義云何辯. 余卽答曰. 觀(4去呼)詮其體. 5一

(標能想之心. 觀(6平呼)顯其用. 帶召所對之境故曰. 以觀觀昏. 卽昏而朗)然此各開三

義. 全異涅槃. 共通三德. 由昔混同. 故今分

別7◎

◎8衆善行法篇第四十八

四悉被物. 衆善隨宜. 四門之路有殊. 一乘之

果無別. 種種正行. 皆斷萬劫之愛繩. 一一

助道. 盡破千生之塵網. 今搜梵語. 略注宋言.

欲具乎二種莊嚴. 須啓於四弘誓願

中              欄

9悉檀. 南嶽師. 以悉檀例大涅槃華梵兼稱.

悉是華言. 檀是梵語. 悉之言遍. 檀□爲施. 佛

以四法. 遍施衆生. 故名悉檀. 妙玄云. 世界悉

檀歡喜益. 爲人悉檀生善益. 對治悉檀破惡

益. 第一義悉檀入理益. 妙樂云. 則前二敎及

別地前但屬三悉. 引入今經第一義悉

10僧那. 此云弘誓. 肇論云. 發僧那於始心. 終

大悲以赴難. 此名字發心也. 仁王云. 十善菩

薩發大心. 長別三界苦輪海. 此相似發心也.

華嚴云. 初發心時便成正覺. 此分證發心也.

言弘誓者. 天台云. 廣普之緣謂之弘. 自暇其

心謂之誓. 志心滿足乃稱願. 大士曠懷運心

廣普. 依無作四諦之境. 起四種弘誓之心. 初

依瓔珞未度苦諦令度苦諦. 六道受分段之

苦. 三乘比變易之苦. 當了陰入皆如無苦可

捨. 口發言曰衆生無邊誓願度. 次依瓔珞未

解集諦令解集諦. 四住煩惱潤有漏業. 無明

煩惱潤無漏業. 當了塵勞本淨無集可除. 口

發言曰. 煩惱無數誓願斷. 三依瓔珞未安道

諦令安道諦. 智慧越苦海之迅航. 戒定通□

藏之要道. 當了邊邪是中無道可修. 口發誓

11云法門無盡誓願學. 四依瓔珞未得滅諦令

得滅諦. 佛陀是無上之世尊. 涅槃乃最勝之

妙法. 當了生死卽是涅槃. 口發誓云. 佛道無

上誓願成. 仰觀大覺積劫度生. 都無懈倦者.

爲滿本地之願也

僧涅. 一云僧那大誓. 僧涅自誓. 一云僧那言

鎧. 僧涅言著名著大鎧. 亦云莊嚴. 故大品云

大誓莊嚴. 正言[&FFFF]#12(蘇干)那訶. 此云甲. [&FFFF]#捺陀.

下              欄

此云被. 或云衣(於13旣)謂被甲衣甲也

毘跋耶斯. 此云四念處. 念卽是觀. 處卽是境.

智論釋曰. 初習善法爲不失. 故但名念. 能轉

相轉心. 故名爲想. 決定智無所疑. 故名智. 大

經云. 更有新醫從遠方來. 曉八種術. 謂四枯

四榮. 言四枯者. 人於五陰. 起四倒見. 於色計

淨. 於受計樂. 想行計我. 心起常見. 故令修

四念處破其四倒. 初觀身不淨. 不切色法名

之爲身. 己名內身. 眷屬及他名外身. 若己若

他名內外身. 此三種色. 大論明五種不淨. 一

生處. 是身爲臭穢. 不從蓮華生. 亦不從□蔔.

又不出寶山. 二種子不淨. 是身種不淨. 非餘

妙寶物. 不由淨白生. 父母邪想有. 三自性不

淨. 地水火風質. 能變爲不淨. 傾海洗此身. 不

能令香潔. 四自相不淨. 種種不淨物. 充滿於

身內. 常流出不止. 如漏囊盛物. 五究竟不淨.

審諦觀此身. 終必歸死處難御無反復. 背恩

如小兒. 二觀受是苦. 意根受名內受. 五根受

名外受. 六根受名內外受. 於一根有順受. 違

受. 不違. 不順受. 於順生樂受. 於違生苦受. 於

不違不順. 生不苦不樂受. 樂受是壞苦. 苦受

是苦苦. 不苦不樂受是行苦. 諸受粗細無不

是苦. 三觀心無常. 心王不住. 體或流動. 今

日雖存. 明亦難保. 山水溜□石光. 若不及時.

後悔無益. 四觀法無我. 法名軌則. 有善法惡

法無記法. 人皆約法. 計我. 我能行善. 行惡行

無記. 此等法中心我決不可得. 龜毛□角. 但

有名字. 實不可得. 故經云. 起唯法起. 滅唯法

滅. 但是陰法起滅. 無人無我衆生壽命. 是名

經數: 二一三一

經名: □譯名義集卷第四

頁數: 一一二○

上              欄

無我. 此說別相念處. 總相念處者. 緣一境總

爲四觀. 此中應四句料簡. 一境別觀別(如上別說)

二境別觀總. 三境總觀別(此二是總相念處之方便)四境觀俱

總. 是總相念處. 若作一身念處觀. 或總二陰.

乃至總五陰. 是名境總觀別也. 受心法念亦

復如是. 阿毘曇中. 明三種念處. 謂性共緣. 對

破三種外道. 四敎義云. 一性念處. 智論云. 性

念處是智慧性. 觀身智慧. 是身念處. 受心法

亦如是. 解者不同. 有但取慧數. 爲智慧性. 卽

是性念處. 南岳師解. 觀五陰理性. 名性念處.

故雜心偈. 是身不淨相. 眞實性常定. 諸受及

心法亦復如是說  二共念處. 智論云. 觀身

爲首. 因緣生道. 若有漏若無漏. 受心法念處

亦如是. 解者不同. 有師解云. 共善五陰. 諸善

心數法合明念處. 若南岳師解. 卽是九想背

捨勝處諸對治觀門. 助正道. 開三解脫. 故名

爲共念處. 故經云. 亦當念空法. 修心觀不淨.

是名諸如來甘露灌頂藥. 三緣念處. 有師

解. 通一切所觀境界. 皆名緣念處觀. 有言. 十

二因緣境. 有言慈悲所緣境. 若南岳師解. 緣

佛敎說所詮一切陰入界. 四諦事理. 名義言

語音詞因果體用. 觀達無□. 能生四辯. 於一

切法. 心無所□. 成無1□解脫. 是緣念處觀

也(明小乘2竟)若依大乘. 以明四榮. 如後分云. 阿難

如汝所問. 佛涅槃後依何住者. 阿難依四念

處. 嚴心而住. 觀身性相同於虛空. 名身念處.

觀受不在內外. 不住中間. 名受念處. 觀心但

有名字. 名字性離名心念處. 觀法不得善法.

不得不善法. 名法念處. 華手經云. 一切諸法

中              欄

皆名念處. 何以故. 一切諸法. 常住自性無能

壞故. 斯乃卽法是心卽心是法. 皆同一性. 性

豈能壞乎

馝3(毘必)柯摩羅阿佚多. 此云正勤. 斯有四法.

法界次第云. 一已生惡法爲除斷. 一心精勤

四念處觀時. 若懈怠心起. 五蓋等諸煩惱覆

心. 離信等五種善根. 時如是等惡若已生爲

斷故. 一心勤精進. 方便除斷令盡也. 二未生

惡法不令生. 一心勤精進四念處觀時. 若懈

怠心及五蓋等諸煩惱惡法雖未生. 恐後應

生遮信等五種善根. 今爲不令生故一心勤

精進方便遮止. 不令得生也. 三未生善法爲

生. 一心勤精進四念處觀時. 信等五種善根

未生. 爲令生故一心勤精進. 方便修習令信

等善根生也. 四已生善法爲增長. 一心勤精

進若四念處觀時. 信等五種善根已生. 爲令

增長故. 一心勤精進. 方便修習信等善根. 令

不退失增長成就. 此四通名正勤者. 破邪道.

於正道中勤行故名正勤也

4摩奴是若. 此云如意. 法界次第明四如意

足. 一欲如意足. 欲爲主. 得定斷行成就修如

意足分. 是爲欲如意足. 二精進如意足. 精進

爲主. 得定斷行成就修如意分. 是爲精進足.

三心如意. 心爲主. 得定斷行成就修如意足.

四思惟如意足. 思惟爲主通言如意者. 四念

處中. 實智慧. 四正勤中. 正精進. 精進智慧

增多. 定力小弱. 得四種定攝心. 故智定力等.

所願皆得. 故名如意足. 智定若等. 能斷結使.

故云斷行成就也

下              欄

5婆羅. 此云力. 陰持入經云. 彼力應以何爲

義. 答無能得壞. 爲力義. 有所益爲力義. 有膽

爲力義. 能得依爲力義. 增一阿含說六種力.

小兒以啼爲力. 女人以瞋爲力. 沙門婆羅門

以忍辱爲力. 阿羅漢以精進爲力(云云)又因人

五力. 佛果十力. 因人五力者. 一信力. 二精進

力. 三念力. 四定力. 五慧力(五根七覺支. 八正道見法界次第)大

論釋曰. 信根得力則能決定受持不疑. 精進

力故. 雖未見法. 一心心道. 不惜身命不休不

息. 念力故常憶師敎. 善法來聽入. 惡法來不

聽入. 如守門人. 定力故攝心. 一處不動. 以助

智慧. 智慧力故. 能如實觀諸法實相. 佛果十

力者. 今述頌曰. 是處非處. 三業力. 定根欲性

至處道宿命天眼十漏盡. 具釋大論八十八.

論問佛十力者. 若總相說. 佛唯一力. 所謂一

切種智力. 若別相說. 則千萬億種力. 隨法爲

名. 今何以但說十力. 答佛實有無量智力. 但

以衆生不能得不能行. 故不說. 是十力可度

衆生事*辨故說十力. 論問佛有十力菩薩有

不. 答有. 何者一發一切智心堅固力. 二不捨

衆生大慈力. 三具足大悲力. 四信一切佛法

精進力. 五思行禪定力. 六除二邊智慧力. 七

成就衆生力. 八觀法實相力. 九入三解脫門

力. 十無□智力

6尼□. 此云願. 志心滿足曰願. 智論有二種

願. 一者可得願. 二者不可得願. 不可得願者.

有人欲量虛空盡其邊際. 及心時方邊際. 如

小兒見水中月鏡中像. 如是等願皆不可得.

可得願者. 鑽木心火. 穿地得水修福得人天