經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

頁數: 三○一

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至涅槃無事不辦. 故名全梵行

四品友  □經云(□者卽佛因中爲藍達國王師時名也)□謂王曰.

有有四品. 一如華友. 謂好時揷頭. 萎時捐

棄於地. 見富貴則附. 貧困則捨. 是也. 二如

秤友. 謂. 物重頭低. 物輕則仰. 有與則敬.

無與則慢. 是也. 三如山友. 譬如金山. 鳥獸

集之. 毛羽蒙光. 貴能榮人. 富樂同歡. 是

也. 四如地友. 百穀財物. 一切仰之. 施給養

護. 恩厚不德. 是也(前二友不可親厚)

朋友三要  因果經云. 婆羅門優陀夷. 聰明

多智. 淨飯王○爲太子友. 白太子言. 朋友

有三要法. 一者見有失輒相曉諫. 二見有

好事深生隨喜. 三在苦厄不相棄捨

得善友  常行四法

龍王經云. 一不慢不諂常加恭敬. 二柔和

愼言. 三不自大. 四常受言敎

親友七法  四分律云. 具七法方成親友. 一

難作能作. 二難與能與. 三難忍能忍. 四

密事相告. 五互相覆藏. 六遭苦不捨. 七貧

窮不 輕

視朋友五事  尸迦越經云. 一見作惡往屛

處曉諫呵止. 二所有急事當奔赴救護. 三

所有私語. 不得說向他人. 四常相敬難. 五

所有好事當多少分與之

庸人  音義云. 謂常愚短. 心不節愼. 口無法

言. 惡人爲友. 此名庸人

染習  佛本行經云. 世尊與難陀比丘至魚

肆. 佛令難陀取少籍魚草. 握少時棄之. 令

臭手問之. 難陀曰. 唯有腥臭之氣. 又至香

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店令取裏香紙. □少時棄之. 復問難陀. 答

唯聞香氣. 佛語難陀. 善友惡友相染習亦

復如是. 若親善友. 必定當得廣大名聞

察間諜   (間字去聲. 謂被中間言語□亂)根本毘奈耶云. 朋有

不得因他語便相棄捨. 若聞他語當善觀

察(謂徵其辭察有罪也)

住     持

禪住持   伏睹   聖朝頒賜大宋傳燈錄云.

禪門住持規式. 自洪州百丈山大智禪師

懷海創置也. 略云. 以禪宗自少室至曹溪

已來多居律寺. 雖住別院. 然於說法住持.

未有規度. 常爾介懷. 博約折中. 設於暇範.

務其儀也. 遂創意別立禪居. 凡具道眼有

可尊之德者. 命爲長老. 旣爲化主. 卽處于

方丈. 同淨名之室. 非私寢也. 院不立佛殿.

惟樹法堂. 表佛祖所囑受當代爲尊也. 所

□學衆無多少. 無高下. 盡入僧中. 依夏[&FFFF]#

安排. 設長連床. 施□架. 掛搭道具. 臥必斜

枕床脣. 右脅吉祥. 睡以其坐禪旣久. 略偃

息而已. 具四威儀也. 其入室請益 之者. 任

其勤怠. 闔院大衆. 朝參夕聚. 長老升堂. 主

事徒衆. 雁立側Ｃ. 賓主問□. 激楊宗要. 表

依法而住也. 齋粥二時均遍. 務于節儉. 表

法食雙運也. 行普請法. 上下均力也. 置十

務. 謂之寮舍. 每一寮用首領一人. 令各司

其局也. 或有假號竊服. 混乎淸衆. 幷別致

喧撓之事. 卽堂維那檢擧抽下本位. 掛搭

單□出院者. 貴安淸衆也. 或彼有重犯卽

以□杖之. 對衆燒衣□道具. 遣從偏門

下              欄

而出. 示恥辱也. 詳此一條暇. 有四益. 一不

汚淸衆. 生恭信故. 二不毁僧形循佛暇故.

三不擾公門. 省獄訟故. 四不洩于外. 護宗

綱故

主事四員一監寺會要云. 監者. 總領之稱.

所以不稱寺院主者. 蓋推尊長老○二維

那. 此云悅衆. 毘奈耶云. 授事人○三典座.

僧祇律云. 典次付床座. 此掌僧九事之一

也○四直歲. 三千威儀經. 具十德堪充直

歲(文多不錄)今但掌園民直歲調也(上之四人. 皆不用本處徒弟. □)

(於十方海衆內  僉選道心身乾知因果者. 打鍵椎曰.

衆請之. 用無常人其或心力勞倦. 告衆歸堂. 則別請)

(能者也)

禪  智度論云. 秦言思惟修○阿毘曇論云.

斷結故名禪○禪要序云. 無禪不智. 無智

不當. 然則禪非智不照. 照非禪不成. 大哉

禪智之業可不務乎○□婆沙論云. 禪者.

此云普智. 謂可得道. 亦能棄結. 此是當

用. 若有禪名無禪用. 號之泥. 梁慧遠大師.

禪修行方便經序云. 夫三業之興. 以禪智

爲宗. 雖精粗異分. 而階藉有方. 是故. 發軫

分逵. 途無亂轍. 革俗成務功不待積. 靜復

所由. 則幽緖告微. 淵博難究. 然理不云昧

庶旨統可知試略而言. 禪非智. 無以窮其

寂. 智非禪無以深其照. 則禪智之要. 照寂

之謂. 其相濟也. 照不離寂. 寂不離照感則

俱遊應必同趣功玄在於用交養於萬法其

妙總也. 運群動以至一而不有廓大象(於未)

形而不無無思無爲而無不爲. 是故洗心

靜亂者. 以之硏慮悟徹入微者. 以之窮神

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

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也○僧史略云. 禪者. 卽是定惠之通稱. 明

心達理之趣也. 昔者菩提達磨. 觀此土機

緣. 一期繁紊. 乃曰不立文字者. 遣其執文

滯相也. 直指人心見性成佛者. 明其頓了

無生也. 其機峻而理深故. 漸修者篤加□

謗焉

禪僧行解  宗鑑錄云. 禪僧行解有十. 一了

了見性. 如晝觀色. 二逢緣對境. 見色聞聲

擧足下足. 開眼合眼. 悉得明宗. 與道相

應. 三覽一代時敎及從上祖師言句. 聞深

不怖皆得 諦了無疑. 四因差別問難種種

詰責能斷他疑. 五於一切時一切處. 智照

無滯. 不見一法能爲障□. 六於逆順境盡

識得破. 七心境起時了知起處不爲生死

根塵所惑. 八行住坐臥四威儀中欽承祇

對著衣喫飮與道相應. 九聞說有佛無佛

有無衆生. 或讚或毁一心不動. 十於差別

智. 皆能明達. 性相俱通. 理事無滯. 無有一

法不鑒其原

禪□別號  叢林(大莊嚴論云. 如是衆僧者. 乃是勝智之叢林. 一切諸善行運. 集)

(在其中○又梵云. 貧陀婆那. 此云叢林因祖師舍那婆期居住故名之)○曹溪(韶州雙峰山下. )

(昔晉武候孫曹叔良色. 建寶林寺. 六祖能大師居之)○禪肆(高僧傳云. 齊天保二年. ○諸

州)

(別立禪肆)○靑林(西天祖師商那和修說法之處)○禪窟(湖南東寺如會禪師徒衆多堂)

([&FFFF]#楊爲之陷折. 時重號禪窟)○少林少室(達磨大師面壁九年之處)○奈園

(內典錄云. □賓禪師法秀. 初至燉煌. 卽亡禪閣. 開園百畝. 植奈千株. 禪衆濟濟. 趣

者如雲)

十方住持  律有四方僧物□言十方常住有

師釋云. 四則攝彼方隅. 十則該乎凡聖謂

此一住處所有之物. 雖局一界. 而體屬十

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方一切僧伽. 其至止之者. 無凡聖無親疏

來者不拒. 去者無□. 長老知事人□不用

本處弟子. 惟於十方海衆擇有道眼德行

之者. 請爲長老. 居正寢朝□說法誨人. 或

有才幹懼因果. 道心之者堪任知事. 皆鳴

□稚集衆請之. □居其位. 或道德不實. 才

力無取. 行止弊惡. 亦白衆揖退. 別請能者

凡度弟子. 惟長老一人. 諸僧無各度別者

之事. 或有僧務一切同作. 謂之各出一手.

或有利養一切均行. 故云十方住持也

長老巡寮  今當居常式也. 僧祇律云. 世尊

以五事故五日一按行僧房. 一恐弟子著

有爲事. 二恐著俗論. 三恐著睡眠. 四爲看

病僧. 五令少年比丘見佛 威儀亦生歡喜

故(言寮者. 唐韻云同官曰寮今禪居意取多人同居共司一務故稱寮也. 又欲別律住房名故)

侍者  卽長老左右也. 肇云. 恭己順命給侍

之者. 菩薩從兜率下生經云. 侍者具八法.

一信根堅固. 二其心覓進. 三身無病. 四精

進. 五具念心. 六心不□慢. 七能成定意. 八

具足聞智

普請  律云因佛說掃地勝利. 時諸老宿比

丘皆棄禪誦掃地佛止曰我爲知事人說其

知事. 又不遍掃佛令鳴□椎總集共爲之.

此普請之始也

僧次  □云. 寺中差僧訃請而簡客者. □名越

(次此)住處不得名僧. 以簡客主非和同義故

律住持  或有同法同食. 或同法別食主事

三員謂之三綱. 若□網之巨繩提之則正

也. 一上座(梵云悉替摩)二寺主(梵云毘呵□莎□)三綱維(梵云. )

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(□磨陀那. 此云知事)

布薩  此律居常式也. 此云共住又云淨住

○毘奈耶云. □○陀唐言長養淨. 謂除破

戒垢長養淸淨故. 意令半月半月憶所犯事

對無犯人說露異改前愆. 一則遮現在之更

爲. 二則懲未來之慢法故○毘尼母論云.

何名布薩. 答斷名布薩. 謂能斷所作能斷

煩惱斷一切不善法. 故又云. 淸淨名布薩

行籌   梵音舍羅此云籌(律因)有婆羅門問比

丘逝多林現住幾人比丘不知佛言應可行

籌

營事比丘  寶積經云佛言. 我許二種比丘

營事. 一能持戒. 二思於後世. 又二人一知

識業報二有諸□愧及悔心如是人等. 營

衆事自無瘡□護他意此事難故

出力比丘   十誦云. 出力者若白衣於寺欲

作惡事侵擾比丘. 應苦切折伏. 或直向王

臣言令其止惡

守寺比丘  善見律云. 佛使一比丘食時守

寺(卽寺二寺有直月看堂者是)

僧使  凡二寺差行法事司賓侍者馳書先置

皆是僧使也. 四分律云. 具足八法應差. 一

能聽. 二能說. 三自解. 四令他解. 五能受.

六能憶持. 七無謬失. 八別好惡言議頌曰.

若在大衆中心無有怯弱. 所說亦不增受

敎無損減. 言語無錯亂問時不移動有如

是比丘堪爲僧使者

常住  □云僧物有四種. 一者常住常住謂

衆僧舍宇什物樹木田園僕畜米麥等物以

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

頁數: 三○三

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體局當處不通餘界但得受用不通分賣故

重言常住也. 二者十方常住謂如一寺中供

僧成熟飮食等. 以體通十方唯局本處. 善

見律云. 不打鐘食犯盜罪(今諸寺同食食旣成熟乃打鐘鼓者. 此)

(蓋召十方僧故以此物十方有分故)三者現前常住此有二種. 一

物現前. 二人現前但此物唯施此處現前僧

故. 四者十方現前常住謂亡僧輕物施體

通十方. 唯局本處現前僧得分故(大毘婆沙論問云. 盜亡)

(僧物於誰處得根本業道. 答若已作□磨者於□磨衆

處得若未作□磨者. 普於一切善說法衆得今詳分亡)

(僧物十方來僧在□磨數卽得□磨後來不得)

祗待俗士  僧祇律云. 國王大臣到寺聽將

僧物祗待次及工匠惡賊於僧有損益者.

佛聽將僧物看待無罪非俗人合消但爲知

事人不祗待恐於佛法有損故○五分律云

俗人入寺値僧食次不供乃起謗佛許與食

仍須用好器物供之

□惜僧物惡報  付法藏傳云. 僧伽耶舍因

遊大海邊至一住處堂閣嚴麗滿中. 比丘

時至鳴鐘集食. 食訖爾時□膳變成膿血

便以□器互相打擲頭身血汚各作是言何

惜衆物今受此苦時. 耶舍乃問. 有一答曰.

我等迦葉佛時同止一寺有客比丘來共生

嗔□藏惜飮食不與以此因緣今受此苦

□治  五分律云. 梵壇治之○彌沙塞云. 梵

罰此有二法. 一默□謂一切人不與來往

言話等. 二滅□(滅卽滅名也爾雅云. 點滅如今句點Ｃ滅名字也)律謂

犯重罪心無□愧衆所不容不可共住擧來

僧中示罪驅出○多論云. 但實犯罪大衆

有知不須自言直爾滅□驅出所謂貴安善

中              欄

人也○瑜伽論云. 驅□由三因緣. 一爲護

他故. 二彼不堪爲上法器故. 三彼能令僧

無威德故○問今僧中有先驅出人後□容

入未知可耶. 答亦有此理何者. 瑜伽論云.

犯下中品過爲敎誡餘者權時驅□後還攝

受若犯上品過罪應可驅□盡壽不與共住

結界  僧祇律. 不□磨(地不)得作僧事. 作者得

越法罪○四分刪補□磨云. 界有三. 謂攝

僧界攝人以同處令無別衆罪故. 二攝衣

界. 攝衣屬人. 令無離衣罪. 三攝食以障僧

令無宿煮罪. 宗意如此. 又云. 大界有三種.

一人法二同二法食二同三法同食別初唯

本暇後隨緣別開(界者. 分段義. 分齊義. 住持義)

伽藍立廟  四分云. 伽藍中立神屋○傳云.

中國僧寺. 立鬼廟(增輝記云. 卽鬼子母廟也)次立伽藍神

廟(護伽藍神有十八. 或 是今土地廟也)次立賓頭盧廟(卽今堂中聖僧也. 始因)

(道安法師夢一胡僧. 頭白眉長悟安云. 可時設食.

後十誦律. 至惠遠方知和尙所夢卽賓頭盧也. 於是)

(立座飯之. 寺寺成則. 法苑云. 聖僧元無形像. 至宋

泰初未至勝寺僧法願. 正喜寺僧法鏡等. 始圖形像)

(矣. 今堂中聖僧. 多云. 是□陳如. 非也. 緣經律

不令爲立廟故. 不走四天供故. 又安法師夢是賓頭)

(盧故)

淨人  毘奈耶云. 由作淨業故. 名淨人. 若防

護住處. 名守園民. 或云. 使人. 今京寺呼家

人. 緣起者. 十誦律云. 甁沙王見大迦葉自

□泥修屋. 王於後捕得五百賊人. 王問. 汝

能供給比丘. 當赦汝Ｃ皆願. 王遂遣往祇

園. 充淨人謂爲作淨. [&FFFF]#僧有過故名淨

人. 又梵云. 吃栗多. 唐言賤人(今見童行自稱淨人. 蓋不知端)

(也)

下              欄

雜    紀

寺院□壁   毘奈耶云. 給孤長者造寺後作

念若不彩□. 便不端嚴. 卽白佛. 佛言隨意.

未知□何物. 佛言. 於門兩頰. 應□執杖藥

叉. 次傍一面□大神變. 次一面. □五趣生

死輪. □下□本生事. 佛殿兩頰. □持□藥

叉. 講堂□者說食堂. □持□藥叉. 庫門.

□持寶藥叉. 水堂□龍王. 持甁浴室火堂

□天使者. 經法堂□菩薩幷地獄相瞻. 病

堂□佛躬看病比丘相. 大小行處□死屍

相. 僧堂□白骨相(天使者. 或云五天使. 或云五官. 卽是生老病死及現世牢獄)

五趣生死輪  根本毘奈耶律第三十四卷

云. 佛在王舍城□蘭鐸迦池竹園中. 時大

目乾連. 於時中往五道. 慈愍觀察. 至捺洛

迦(地獄也. 此云無喜樂)見諸有情受種種苦. 於四衆

中. 普皆宣告阿難陀言. 非一切時處嘗有

目連. 今○諸苾芻. 於寺門壁. □生死輪. 應

隨大小. 圓作輪形. 中安穀. 次安五輻. 表五

趣當□下□地獄. 二邊□傍生餓鬼. 次上

□人天. 於人趣中. 唯□四洲. 於其□上. 塗

白色. 中□佛. 佛前□三類物. 初□□. 表

多貪. 次□蛇. 表多嗔. 後□□. 表愚癡於網

處應作漑灌像多安水罐中. □有情生死

之像. 生者. 於罐出頭. 死者出足. 於其五

趣. 各像其形. 應□十二支生滅之相. 無明

支. 作羅刹像. 行支. 作陶家輪像識支. 作□

□像. 名色支. 作人乘船像. 六處支. 作六根

像. 觸支. 作男女撫像. 受支. 作男女受苦

樂像. 愛支佛女人抱男女像. 取支. 作丈夫

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

頁數: 三○四

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汲井像. 有支. 作大梵王像生支. 作女人誕

孕像. 老作男女衰老像. 病. 作病像. 死支作

死像. 憂. 作男女憂□像. 悲. 作啼哭像. 苦.

作男女受苦像. 惱. 作丈夫挽難調駱駝像.

其輪頂應□無常大鬼. □□張口. 長舒兩

手. 挽其網於鬼頭. 兩畔書二伽他. 一曰. 汝

當心出離. 於佛敎勤修. 降伏生死軍. 如象

□草舍. 二曰. 於此法律中. 常爲不放逸. 能

竭煩惱海. 當盡苦邊際. 次於鬼頭上. □一

白圓壇相. 表涅槃圓淨之像. 號爲五趣生

死輪

修飾□像  根本目得伽論云. 佛言若佛形

像. 泥塑虧損. 苾芻生疑. 不敢修飾. 佛言或

增大. 或可相似. 隨意而作諸彩□壁. 不分

明者. 應可拂除. 更爲新□

伽毘羅神像   法秀禪師元嘉年中. 初至建

業. 憩祇桓寺. □此神像. 于今效之

□稚  □. 巨寒切. 稚. 地音. 出要律儀云. 此譯

爲鐘磬○五分律云. (隨有)瓦木銅鐵. 鳴者皆名

□稚○經音疏云. □. 處音. 稚. 直利切. 此

云擊木聲○五分比丘問. 以何木作□稚.

佛言. 除漆樹. 餘木鳴者聽作. 智論云. 迦

葉於須彌山頂. □銅□稚○增一經云. 阿

難升講堂. 擊□稚者. 此名如來信鼓也

(令詳律. 但是鐘磬. 石板. 木板. 木魚. 砧□. 有聲能集

衆者. 皆名□稚也. 今寺院木魚者. 蓋古人不可以木)

(朴擊之故. 創魚象也. 又必取張華相魚之名. 或取鯨魚一擊□勞爲之大鳴也)

寺院擊鼓  五分云. 諸比丘布薩. 衆不時集.

佛言. 若打□稚. 若打鼓吹貝. 若食時擊者.

楞嚴經云. 食辦擊鼓. 衆集撞鐘. 若說法時

中              欄

擊者. 僧祇云. 帝釋有三鼓. 若善法堂說法.

打第三鼓

寺院長生錢  律云. 無盡財蓋子母展轉. 無

盡故○兩京記云. 寺中有無盡藏. 又則天

經序云. 將二親之所蓄. 用兩京之舊[&FFFF]#莫

不總結招提之宇. 咸充無盡之藏○十誦

律云. 以佛塔物出息. 佛聽之○僧祇云. 供

養佛華多. 聽賣買香油. 猶多者. 賣入佛無

盡財中(詳諸律. 三寶皆有無盡財)

盂蘭盆   此釋子. 申孝報恩. 救苦之要. 以目

連救母爲始也. 梵語盂蘭. 此云救倒懸也.

盆則此方器也. 此經目華梵雙擧也. 若梵

語從聲. 其盂字不須從皿必執[&FFFF]#者誤爾.

若于□等可知也○義淨云. 盂蘭者. 西域

之語. 此云救倒懸. 卽飢虛危苦. 謂之倒懸

也. 盆乃東夏之音. 此則救苦之器. 所以仰

大衆之恩光. 救倒懸之窟急. 此從義以暇

名也○古師云. 盆或是□. 但譯時隨俗稱

盆. 盆之與□. 皆器故也. 經云. 是佛弟子修

孝順者. 應念念中常憶父母. 乃至七世父

母. 年年七月十五日. 爲作盂蘭盆. 施佛及

僧. 以報父母長育慈愛之恩○晉沙門惠

達. 姓劉. 名薩何. 年二十一忽暴死. 以心熱

故. 家人未卽菩之. 經七日乃蘇. 說. 冥間見

一人. 長二丈許. 相好嚴麗. 身黃金色. 使者

報之. 此觀(世音)大士也. 達禮畢. 菩薩爲說

法. 又云. 凡爲亡人設福. 或在寺. 或家中.

於七月十五日. 沙門受臘之日. 此時彌勝

也. 若割器以供養. □題云. 某甲爲亡人某

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甲○經又云. 七月十五日. 僧自恣日. 當爲

七世父母及現在父母厄難中者(此文又通. 保安現在父)

(母)具飮百味五果汲灌盆器香油挺燭床敷

臥具. 盡世甘美. 以著盆中(盆會之中)供養十方大

德衆僧. 又云初受食時. 先安○佛塔中. 衆

僧□願竟. 便自受食(若供養佛食. 回供僧者. 卽此日得. 他日不通. 今□於)

(寺中. 設供亡人蓋誤之也)

解夏草  今浙右僧解夏日. 以綵束苑以遺

檀越. 謂之解夏草. 今詳此草. 已爲五分法

身座故. 名爲吉祥草也○根本百一□磨

云. 受隨意苾芻. 應行此苑與僧伽爲座. 諸

苾芻□於草上坐(言隨意. 卽自恣也. 言僧伽. 卽衆也以草藉地坐也)

三長月  不空骨索經云. 諸佛神通之月○

智論云. 天帝釋以大寶鏡. 從正月照南劫

部洲二月照西洲. 至五九月. 皆照南洲. 察

人善惡故. 南洲人多於此月. 素食修善. 故

經云. 年三長齋也. 又一說. 北方毘沙門

天王. 巡察四洲善惡. 正月至南洲. 亦如鏡

照至五九月. 皆察南洲故

寄褐  今世人護惜兒孩. 遂服以僧衣謂之

寄褐. 大唐開元釋敎錄云. 始因中宗孝和

皇帝初生奇特. 神光滿院自庭燭天. 因號

佛光王. 卽受三歸. 被袈裟服. 至十二月五

日滿月. ○爲佛光王度七僧仍請裝法師

爲王剃髮

淸齋  今有民俗. 以辰飮一盃水. 終日不食.

謂之淸齋. 智度論云. 劫初有聖人敎人持

齋. 修善避凶. 直以一日不食爲齋. 後佛出

世. 敎人過中不食爲齋. 此爲正法. (言中者日午也. 過)

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

頁數: 三○五

上              欄

(午不得食)

法曲子  毘奈耶云. 王舍城南方. 有樂人名

[&FFFF]#婆. 取菩薩八相緝爲歌曲. 令敬信者聞.

生歡喜心. 今京師僧念梁州八相. 太常引

三歸依. 柳含煙等號唐讚. 又南方禪人作

漁父撥棹子. 唱道之詞. 皆此遺風也

柳枝淨水  比人風俗每至重午等毒節日皆

以盆盛水. 內揷柳枝. 置之門前□惡按灌

頂經云. 昔維那黎城民遭疫. 有一年少比

丘名禪提奉佛敎. 持摩訶神□. 往爲□之

疫人皆愈. 其禪提住彼國. 二十九年. 民安.

至其遷化. 民復遭疫. 民思禪□. 遂往其

住處. 但見所嚼齒木擲地成林. 林下有泉.

民酌其水. 折楊枝掃拂○. 病者皆愈. 毒氣

消亡. □除衆惡. 萬事吉祥故

唾空  世人凡冥夜行. 忽毛寒心季. 疑有鬼

物. 故四散唾之. 法苑云. 列異傳. 南陽宋定

伯. 少時夜獨行逢一鬼. 鬼問定伯. □云. 我

是鬼又問何往. 曰往苑市. 鬼言. 可遞負

行定伯. 曰大善鬼先負定伯怪重. 伯□曰.

我新死故重. 次定伯. 負鬼果輕. 伯問鬼曰.

我新死不知畏何物. 鬼曰唯畏人唾. 將近

市. 伯乃緊持急唾之. 鬼遂化爲羊. 入市. 賣

得壹貫五百文. 于時石崇聞. 諺之曰. 定伯

賣鬼得錢千五

紙錢綵絹  唐吏部尙書唐臨. 撰宣報記云.

唐□仁□者趙人. 少事經學. 不信鬼神. 於

一日路次見一人. 衣冠乘馬. 從者五十餘

人. 眄視□. 如此十年頻見. 忽一日又相逢.

中              欄

乃駐馬召睦謂曰. 比頻見君情相卷戀. 欲

與君游. 睦問君何人. 答吾鬼也. 姓成名景

本. 弘農人. 仕西晉別駕. 今爲胡國長史. 睦

問. 胡國何在. 曰自黃河北俱攝正都樓煩

西北. 沙□中. 王卽昔趙靈王也. 每月遣

我朝泰山故. 由此路睦許之. 乃設酒食. 復

以錢綵爲好. 辭曰. 鬼所用. 錢卽紙錢也. 若

綵絹. 亦紙爲之. 銀卽□紙. 金卽黃塗之也

(呼爲贈作)

三目齋  北人亡. 至三日. 必齋僧. 謂之見王

齋. 法苑云. 唐中山郎元休撰冥報拾遺記

云. 北齊仕人姓梁. 將死告其妻曰. 吾生所

愛奴. 幷馬皆爲殉. 旣死家以土囊壓奴. 死

至第四日. 奴還魂言地府見郎主. 被鎖械

人衛謂某曰. 我謂同死. 得脅使喚. 故囑脅

來. 今各自受. 必告放脅□. 言訖驅入府. 奴

於屛外窺聞. 官問衛者曰. 昨日壓得多少

脂. 對曰八斗. 官曰今日壓石六尋便牽出

至明旦見有喜色謂奴曰. 今日必告. 放脅

旣入府. 奴復窺聽. 官問壓脂. 衛人對曰. 以

此人死經三日. 妻子設齋. 衆僧作唄轉經.

鐵梁輒折故. 壓脂不得. 官稱善尋告放還.

乃囑曰. 傳語妻子. 賴汝營齋追薦. 獲[&FFFF]#大

苦. 猶未全脫. 更告營齋. 福相救. 愼勿殺生

[&FFFF]#奠. 又不得食但益吾罪

累七齋  人亡每至七日. 必營齋追薦. 謂之

累七. 又云. 齋七. 瑜伽論云. 人死中有身

(冥間化起一相. 似身傳識. 謂之中有)若未得生緣. 極七日住(中陰經云)

(中有. 極壽七日)若有生緣卽不定. 若極七日. 必死

下              欄

而復生. 如是展轉生死. 乃至七七日住. 自

此已後. 決定得生. 又此中有七日死已. 或

於此類. 由餘業可轉中有種子. 便於餘類

中有生. 今尋經旨. 極善惡無中有. 旣受中

有身. 卽中下品善惡業也. 故論云. 餘業可

轉也. 如世七日七日齋福. 是中有身. 死生

之際. 以善追助. 令中有種子. 不轉生惡

趣故. 由是此日之福. 不可闕怠也

齋七幡子  北俗亡.  累七. 齋日. 皆令主齋僧.

剪○幡子一首. 隨○化之. 按正法念處經.

有一十七種中有. 謂死時. 若生天者. 卽見

中有如白[&FFFF]#垂下. 其人識神見已. 擧手攬

之. 便受天人中有身. 故今七七日. 是中有

死生之日. 以白紙幡子勝幡之. 相示之故

此人招魂帛. 皆用白練. 甚合經旨也

無常鐘驗  唐高僧傳云. 京大莊嚴寺釋智

興次當打鐘. 寺僧有兄隨煬帝駕幸楊州.

在道死. 一夕託夢與妻子曰. 吾達彭城病

亡. 以今月初. 蒙禪定寺僧智興打鐘聲振.

地府受苦者皆解脫. 吾亦預此. 汝可將絹

十疋奉興. 陳吾意也. 其妻依言送之. 興不

受乃均施. 寺主恭禪師問. 其何法而有此

驗. (興答)吾見付法傳. □賓□王受苦. 聞鐘

業輪息. 乃依增一阿含鳴鐘法故(今詳此文. 凡爲人聲)

(鐘. 此爲拔苦. 必須依法處心□之)

預修齋七  灌頂經普廣菩薩白佛言. 若善

男女. 善解法戒. 知身如幻. 未終之時逆修

生七. 然燈懸幡蓋. 請僧轉念尊經. 得福多

否. 佛言其福無量

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

頁數: 三○六

上              欄

城門上天王  僧史略云. 唐天寶元年壬子.

西蕃五國來寇安西二月十一日. 奏請兵

解援發師萬里累月方到近臣奏且詔不空

三藏入內持念玄宗秉香爐不空誦仁王護

國陀羅尼. 方二七遍帝忽見神人可五百

員帶甲荷戈在殿前. 帝問. 不空. 對曰. 此毘

沙門天王第二子. 獨健副陛下心. 往救安

西也. 其年四月安西奏二月十一日巳時

後城東北三十里雲霧冥晦. 中有神可長

丈餘. 皆被金甲至酉時鼓角大鳴地動山

搖. 經二日蕃[&FFFF]#奔潰斯須城樓上有光明

天王現形. 謹圖樣隨表進呈因○諸道節

鎭所在州府於城西北隅. 各置天王形像.

至於佛寺亦○別院安置

娑婆世界   正法[&FFFF]#訶. 又自誓三昧經云. 沙

訶. 漢言忍或云堪忍謂此土剛强難忍故

卽事立名也

閻色提   又云. 劫部卽此洲名在彌盧山南.

故稱南閻色提. 長阿含經云. 由閻色提樹

得名也

贍   病

贍病暇僧祇律云. 有比丘. 久病佛因按行

見躬與阿難爲洗身及衣□臥具訖. 又爲

說法佛問汝曾看病否. 答不曾佛言汝旣

不看誰當看汝. 乃暇戒自今後應看病比

丘. 若欲供養我應供養病人(西國傳云. 唐三藏親至王舍城東北. )

(禮佛洗病僧塔)

贍病人五德  四分律云. 一知病人可食不

可食. 二不惡病人便利唾吐. 三有慈愍心

中              欄

不爲衣食. 四能經理湯藥. 五能爲病人說

法令歡喜已增長善法

贍病人六失  增一經云. 一不辯良藥. 二懈

怠. 三喜嗔好睡. 四但貪衣食. 五不以法供

養. 六不共病人言語談[&FFFF]#

得病十緣  佛說醫經云. 一久坐. 二食不節.

三多憂愁. 四疲極. 五□欲. 六瞋□. 七忍大

便. 八忍小便. 九暇上風(上風謂呵欠□嗽等)十暇下風

橫死九法  僧祇律云. 一知非饒益食而貪

食. 二不籌量食. 三內未消更食. 四强□

吐. 五已消欲出而强暇. 六食不隨病. 七隨

病不籌量. 八懶服藥. 九無智慧不能調心

病僧得數數食  僧祇云. 佛問病比丘. 比丘

答我病不損先得數數食. 時身得安樂. 世

尊暇戒故我病不損. 佛言聽病比丘數數

食

得以酒爲藥  分別功德論云. 祇園有比丘

病經六年優波梨往問所須. 答唯思酒優

波梨曰. 待我問佛遂至園問佛有比丘病

思酒爲藥. 不審可否. 佛言. 我所暇法除病

苦者. 優波梨復往索酒令飮病尋平復重

爲說法得羅漢果. 佛讚優波梨汝問此事

使比丘病○又使得道

無常院  西域傳云. 祇 桓西北角日光沒處.

爲無常院. 若有病者當安其中意爲凡人

內心貪著房舍衣□道具生戀著心無厭背

故暇此堂令聞名見題悟一切法無彼常故

(今稱延壽堂涅槃堂者皆後人隨情愛名之也)

堂內置佛   南山□云. 無常堂內置一立像

下              欄

金薄塗之. 面向西方左手中指繫一五綵

幡幡脚曳地有比丘病甚者當洗拭易衣安

置(像後)左手執幡脚作隨佛往生之意也. 贍

病者當爲燒香散華Ｃ僧念誦乃至隨機說

法(□有廣文)若至甚者不更移動只於像後以俟

命終. 或有吐唾便利贍病人隨時除去無

有罪也(□有問答)

爲病人念誦  華嚴經第十五賢首菩薩品[&FFFF]#

云. 又放光明名見佛此光覺悟將沒者令

隨憶念見如來命終得生其淨國見有臨終

勸念佛又示尊像令瞻敬□於佛所深歸仰

是故得成此光明稱十念者卽是念十聲阿

彌陀佛(觀經云臨終遇知識敎稱十聲阿彌陀佛得生第九品十疑論問云衆生造惡無量云何臨終)

(十念成就卽得往生出過三界結業答衆生造惡是有

間心臨終念佛是無間心善心猛利故承佛願力故)

說法示導  十誦律云. 應隨時到病者. 爲說

法是道非道發其智慧或隨他先習而讚嘆

之令生歡喜(南山□有文)以臨終時妄業競集多

無立志此是一期善惡升毛天隔應以經卷

手示題目又將佛像對面觀□常說法語念

佛愼勿傳於世事

捨墮  今有比丘. 病出衣□. 唱賣施僧. 謂之

捨墮. 此但用名. 而不得其實也. 出要儀

云. 梵語尼薩耆. 舊□爲捨墮. 卽是六聚

罪名一也. 謂因財事生犯貪慢心. 强暇捨

入僧故. 如聲論□爲盡捨. 謂捨. 財捨心捨

罪. 若不盡捨還成相染

打無常磬  增輝記云. 未終時長打磬. 令其

聞聲. 發其善思. 得生善處. 智者大師臨終

時. 語維那曰. 人命終時. 得聞磬聲增其

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

頁數: 三○七

上              欄

正念. 惟長惟久. 勿令聲絶. 以氣盡爲期

風刀  正法念經云. 命終時刀風皆動. 如千

尖刀刺其身上. 十六分中猶不及一. 若有

善業. 則不多苦惱○顯宗論云. 爲人好發

言. 譏[&FFFF]#他人. 隨實不實. 傷切人心. 由此.

當招風刀之苦

命終心  唯識□云命終心起四種愛. 卽一

切有情善惡. 受身之根本也. 一者. 於其自

身. 起現有愛. 二者. 於現眷屬. 起貪喜俱行

愛. 三者. 於現田宅資生業. 起彼彼喜樂愛.

四者. 於當來生. 起後有愛. 且四愛中. 前三

是助潤生. 後一是正潤生. 謂於當來生地

起故. 亦名受生心. 此心位. 若得人善巧策

發. 聞佛名磬聲. 令專繫聖境. 以不顚倒

故. 必隨願往生善趣

悶絶位  梵語. 未摩此云死穴. 或云. 死節以

病觸此處有悶絶生故雖死而心頭熱也.

緣第八識未捨故

死位  瑜伽論云. 謂壽量極故○雜阿含經

云. 壽煖識三法捨離名死○唯識疏云. 身

壞命終. 將入滅相. 方名死緣. 大乘宗滅

相屬過去故○正法念處經偈云. 不擇於

貧富少杜. 及老年. 若在家出家. 無不爲死

壞

問捨戒  問. 三位之中戒於何捨. 答大毘婆

沙門云. 將死時身力羸劣. 或斷末摩苦惱

觸故. 便失所受身. 語律儀本所要期. 至最

後命終刹那心. 與律儀一時俱失緣由心

引起從心發生心捨故戒隨捨也

中              欄

無常  攝大乘論云. 有三種. 一念念壞滅無

常. 二和合離散無常. 三畢竟如是無常○

唯識疏釋. 無常有二義. 一有生滅體是無

常. 二無他常故名無常

沙門不應畏死   婆沙論云. 待死如寄客去

如至大會多集福德故捨命時無畏. 復作

是念隨所受身. 末後心滅爲死. 若爾心念

念滅. 皆應有畏. 非但末後心滅可畏也

沙門以寂滅爲樂  僧祇律云. 欲心寂滅樂.

當學沙門法○涅槃經云. 諸行無常. 是生

滅法. 生滅滅已. 寂滅爲樂. 論云. 寂滅爲樂

者. 若言滅法爲樂者此義不然. 何以故. 爲

有現在滅是過去已滅法殘故. 以有殘故

非樂也. 若滅現在生爲樂者. 此義不然. 何

以故. 以未來生是現在生殘故. 以有殘故

非樂也. 若言未來生是常者. 此義不然. 生

必有滅故非樂也. 若能令未來應生滅法

而不得生乃可爲樂耳. 此爲正義

驗來果  瑜伽論云. 此有情者. 非色非心. 假

名爲命. 諸師相傳. 造善之人. 先從下冷觸.

至臍已上煖者. 然後氣盡. 卽生人中. 若至

頭面後頂煖乃氣盡. 卽生天上. 若造惡者.

從上冷至腰熱後氣盡. 生餓鬼中. 從腰膝

已上熱氣盡. 生傍生中. 若從膝已下至足.

熱氣盡者. 生地獄中. 若無學聖人入涅槃.

或心及頂皆煖也

送   終

初亡  釋氏死. 謂涅槃. 圓寂. 歸眞. 歸寂. 滅

度. 遷化. 順世. 皆一義也. 隨便稱之. 蓋異

下              欄

俗也

龕子  (音堪. 唐韻云龕塔也)今釋氏之周身. 其形如塔.

故名龕(方志云受也. 廣雅云. 盛也. 此名蓋異俗也南山□云. 作絹)

棺覆尸. 此爲無龕子. 故暇若船. □子以竹

爲骨. 白絹□之○周禮曰. 周尸曰棺. 棺寬

也. 釋名曰棺關也. 白虎通曰所以有棺者.

以掩藏形惡也

安龕柩  (音舊)白虎通云. 在棺曰柩. 柩究也.

久也. 不復彰也. 釋名曰. 柩究也. 送終隨身

之暇. 皆究備也. 釋氏則云. 設利羅. 此云

骨身. 卽全身舍利也. 夫釋氏安龕柩不可

習俗沽務生善也. 若應之大師五杉集頗

合禮式或堂有三間. 卽置龕於西間面向

南前設一燈一香而已. 中一間用白幕. 自

南達北. 金城柱. 而東□南三面□之. 於

中設繩床. 掛眞影. 香華供養. 以時設食. 用

白紙作娑羅華. 八樹以簇繩床. 表[&FFFF]#林之

相床. 西別設一儀床. 置平生道具之屬. 繩

床後. 正北幕內. 名子位. 卽是弟子受吊之

位也. 請以普通子遠大師喪儀應之. 五杉

集參詳用之. 一則[&FFFF]#知禮者嗤. 二則生世

人之善心矣

服暇  釋氏之喪服. 讀涅槃經. 幷諸律. □無

其暇. 今準增輝記. 引禮云. 服有三. 一正

服. 二義服. 三降服. 白虎通曰. 弟子於師.

有君臣父子朋友之道故. 生則尊敬而親

之. 死則哀痛之. 恩深義重. 故爲降服○釋

氏喪儀云. 若受業和尙. 同於父母. 訓育恩

深. 例皆三年服. 若依止師資餐法訓次於

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

頁數: 三○八

上              欄

和尙隨喪服. 五杉云. 師服者. 皆同法服. 但

用布稍○純染黃褐. 增輝云. 但染蒼□之

色. 稍異於常爾. 有人呼墨□衣. 爲衰服. 蓋

昧之也. 言衰者(衰音崔或作□)俗禮喪服傳云. 衣上

之物則有□袂衰燕尾衣帶下尺負版等同

名衰服者. 其衰之暇. 用布長六寸. 象六腑

薄四寸象四時綴於衣左襟黃□當心言衰

者□也. 象孝子心思親□傷也. 故稱斬衰

齊衰(齊音咨)焉衣本不名衰蓋從此布以名也.

此衰布至小祥先除之. 墨□前法衣中有

釋

杖   有二種. 一喪父母. 斬衰(言斬者喪君父夫心如斬截也)□

杖□惡也. 用竹陽也. 大如腰經. 圍七寸二

分(經音迭言實也. 傷椎之貫也)精義云. □杖用竹. 蓋以體

圓性正欲明孝子心哀痛自然圓足有終身

之憂斷而用之無所厭殺也. 長齋孝子心自

成服日止大祥除之. 二齊衰(齊音咨也. 齊者[&FFFF]#也. □也. 緝也言)

(喪母痛苦而□[&FFFF]#言輕於斬也)削杖削卽殺也. 言母於父有

降殺也. 用桐陰也精義云. 削杖用桐. 蓋

削奪其貌. 使不□也. 外雖削內則同也. 禮

曰. 削使方爲母象也. 長齊心本在下(本根也)

言. 痛在心自成服. 至十三月小祥日除之

(此非釋氏所要因言其杖故委曲注之)白虎通云. 所以必杖者. 孝

子失親悲哀. 哭泣三日不食. 身體羸病故.

以扶身明不以死傷生也. 禮曰. 童子婦人

不杖. 以其不能病也. 今釋子心形出俗. 達

了無常. 雖喪親以師. 豈有絶漿而成病也.

何必杖乎. 非是不孝及天人童子等. 蓋律

禮宗致不同故. 其杖不用無過失矣

中              欄

頭巾  增輝記云. 僧無冠經. 或用頭巾. 當以

全幅褐布. 杜氏呼布帽. 用布五尺三寸. 背

後長二尺五寸. 面前長二尺八寸. 摺定後

兩幅邊縫其半. 微Ｃ兩角. 以圓上面前酌

量從額際直破下開出眼鼻口不得絶開.

又不得絶小. 皆正縫□之

哭  涅槃經. 佛滅度. 諸聲聞弟子皆哭. 未離

欲者. 皆宛轉于地.  椎胸大叫. 此□悲切痛

極不省自身故○四分律云. 尼椎胸啼哭.

一一犯尼薩耆. 比丘犯突吉羅○五百問

云. 比丘師亡. 不得擧聲大哭應小小泣淚

○凡釋子師亡. 二親或喪. 痛自心起. 何有

不哭. 但不得縱聲. 委曲幷致詞. 稱蒼天. 罪

逆之語. 唯一往其聲哀哀而已

祭奠  尙書大傳云. 祭者. 察也. 察至也. 言人

事室於神也. 釋名云. 奠停也. 言停久也. 凡

釋氏之喪. 不宜效俗. 可稱時藥香華供養

(時藥卽食也)

行吊  弔者至也. 詩云. 神弔矣. 五杉集中. 弔

儀甚備可檢行用○南山□云. 行弔人小

於亡者至尸所設禮(多云僧亡戒捨不得禮拜若爾南山大師□云小於亡者)

(至尸設禮又經中比丘化爲蛇佛令有此比丘禮拜今詳必是長於亡者不禮爾)後執弟子

手而慰問. 然後至其師所. 依法弔之(記云. 弟子卽)

(亡僧弟子也以其荒迷故. 執其手其師卽亡僧二師也)曲禮云. 知生者弔.

知死者傷. 涅槃經. 佛滅度人天大衆. 咸曰.

何期苦哉. 何期苦哉. 此似傷辭也. 若俗舍

婦人處女寡女非是宗親不可傷之禮所以

別嫌疑也

受弔  南山□云. 和尙□梨鋪床在慢外坐

下              欄

擬人客來弔同學小者. 布草立大者坐於

草上(和尙□梨卽亡者二師也. 同學小者大者卽亡者弟子也)喪儀云. 親度

小師哭於幕內受學弟子哭於幕外凡僧來

吊則哭而伏俗來弔但哭不伏若比丘喪父

母往俗舍受弔其儀卽不可雜於男女之中

須於幕外堂前布草. 或薦面東而坐有人

弔則拱手低頭哀哀而哭不用稱罪逆等言

無人弔則誦經念佛

奔喪  釋氏. 奔喪卽大迦葉爲始也. 佛入涅

槃已七日迦葉領徒方至雙林. 佛於金棺

出雙足示之○□云. 若奔喪者直至尸所

禮拜展哀已後從次第位坐○增輝記云.

奔喪者. 謂在外處師亡凶信至朋友間先

爲排比處設靈位(此擧哀儀也)然後引至其處擧

盡哀後疾疾而歸見是而行見星而舍旣至

本院若龕柩已歸塔卽先往塔所禮拜盡哀

右□數□然後歸院與法眷行弔. □云. 若

高 節拔群由來淸卓者故不局世情必若任

情喜怒隨俗色比者. 或父母二師亡而護

夏不來雖來又不展哀者亦道俗同恥

菩法  天竺有四焉. 一水菩謂投之. 江河. 以

飼魚鱉. 二火菩謂[&FFFF]#薪焚之. 三土菩謂埋

岸傍取速□也. 四林菩謂露置寒林飼諸

禽獸(寒林卽西域葉尸處僧祇律云. 謂多死尸凡入者可畏毛寒故名寒林. 今云尸陀林訛也)

□維  或云. 茶毘. 或耶維□毘正. 梵云□鼻

多. 此云焚燒○十誦律云. 比丘疑火菩殺

身中八萬戶□. 佛言. 人死□亦死

指果  月上女問舍利弗. 言佛弟子當住何

處. 答曰. 當住涅槃夫比丘旣落髮披衣.

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

頁數: 三○九

上              欄

梵云. 室羅未尼. 唐言. 心寂滅□受戒已名

○波三□那唐言近圓. 圓寂. 皆涅槃故. 釋

子死之所歸卽涅槃爲果

送菩  毘尼母云. 闔寺□送菩記云. 令觀無

常生厭故(今禪居僧亡者. 不以尊少主客□打鼓普請送菩蓋准此律)○毘奈

耶云. 送菩苾芻. 可令能者誦無常經. 幷伽

他爲其□願(此文似山所十念也)○淨飯王涅槃經云.

淨飯王命終殮以七寶棺佛與難陀在前恭

肅而立阿難與羅○羅在後佛念當來兇暴

不報父母深恩躬自擎棺. 爾時大千世界六

種振動. 時四天王乃代佛擎棺. 佛乃執香

爐. 在棺前. 導引而行(今釋子. 送父母Ｃ可准此經依佛前導生人善心)

舍利  此物乃是戒定慧. 忍行功德熏成也.

梵語. 設利羅今訛略稱舍利華言骨身所

以不譯者. 恐濫凡夫骨身故也. 又云馱都

此目不壞義有二種. 舍利. 一全身. 二碎身

碎身有三. 一骨舍利白色. 二肉舍利紅色.

三髮舍利黑色惟佛舍利五色有神變一切

物不能壞焉

立塔  梵語. 塔婆. 此云高顯. 今略稱塔也. 又

梵云. 蘇偸婆. 此云寶塔. 又梵云. □堵波.

此云墳. 又云□□婆. 此云讚護. 或云色圖.

此云聚相○西域記云. 立表寄歸傳云. 作

俱[&FFFF]#. 皆壘塼石爲之. 形如小塔. 上無輪. 蓋

且立塔. 有三意. 一表人勝. 二令他(生信)三

爲報恩而有等級若初果一級二果二級三

果三級四果四級表超三界也. □支佛十

一級表未超無明一支故佛塔十三級. 表

超十二因緣故. 若凡夫比丘有德行者. 亦

中              欄

得立塔. 卽無級. 僧祇云. 持律比丘法師營

事比丘. 有德望者皆應立塔○五百問云.

得爲亡師立塔用自物得不得用師物○塔

有銘記非起今世按佛本行集經云. 迦葉

佛滅度後. 波羅奈國王名吉利尸. 收舍利

用七寶造塔. 爲作銘記名達舍婆陵迦隋

言十相

誌石   杜氏云. 精義曰. 准禮無文自魏司徒

繆襲改菩父母遂刻石以誌又宋元嘉十一

年王球死立石誌顔延之爲文因此士族祖

習焉又馮鑑續事始云. 按西京雜記. 前漢

杜子臨終作文命刻石埋於墓前厥後恐因

此矣○白氏六帖云. 孔子之喪公西赤爲

識(識銘誌也)子張之喪公明儀爲識(此又非起於漢魏也)又云.

銘者論□先祖之有德君子觀於銘旣美其

所稱又美其所爲故. 銘之義稱美不稱惡

先祖無美而稱之是誣也. 有美而不明也.

知而不傳不仁也. 三者君子所恥也(取要言之故略)

(而不次)今釋子二師實有德行名業亦宜識之.

爲僧傳之張本也

稱孤   曲禮云. 孤子當室. 謂年未二十也. 壯

有室. 有代親之端. 不爲孤也. 今見釋子稱

孤. 弟子不然也. 五杉云. 孝院小師者宜也.

孝謂喪孝之院. 若俗云. 孝堂非自代語也.

若居大寺院房者. 亦可稱之

唱衣  律云. 僧輕物. 差一五法比丘. 分與現

前僧. 爲分不均故. 佛聽集衆. 先以言白衆.

和許可賣共分(言五法者. 不隨愛. 不隨嗔. 不隨

癡. 不隨怖. 知得不得. 亦名五德)

十誦律云. 賣衣未三唱比丘益價. 後心悔

下              欄

疑奪彼衣(疑是奪前酬價者)佛言. 未三唱竟益價. 不

犯○目得迦云. 佛言. 初准衣時. 可處中. 勿

令太貴大賤. 不應待其價極方與之. 若不

買者故增價. 犯惡作罪○大毘婆沙論. 問.

命過比丘衣□等. 云何得分. 答彼於昔時.

亦曾分他. 如是財物. 今時命過. 他還分

之○增輝記云. 佛暇. 分衣本意. 爲令在者

見其亡物分與衆僧. 作是思念彼旣如斯.

我還若此. 因其對治令息貪心故. 今不能

省察此事. □於唱賣之時. 爭價上下. 喧呼

取[&FFFF]#. 以爲快樂. 誤之甚也. 仁者宜忌之

覆墓  殯後三日. 再往墓所. 謂之覆墓. 杜氏

云. 不載禮經但以孝子自[&FFFF]#奉後追慕所

親. 又慮墳墓未完復往省之. 今釋子往亦

無咎. 蓋檢校之至也

禮師塚  五百問云. 得禮師塚. 報恩德故

忌日  二月十五日佛涅槃日. 天下僧俗有

營會供養. 卽忌日之事也. 俗禮君子育終

身之孝. 忌日之謂也. 又謂不樂之日. 不飮

樂故. 或云. 諱日. 或云. 遠日(遠日. 猶濫曲禮菩事先遠日)釋

子師亡. 可稱歸寂之日. 蓋釋氏無忌諱故

疏子  白佛辭也. 蓋疏通齋意爾. 亡師雖尊.

對佛. 必須名呼禮云. 君前不諱. 父前子名

明不敢諱於尊前也. 如律中舍利弗滅度.

有弟子沙彌均提來. 白佛言. 我和尙舍利

弗命過五杉云. 小師(某甲)奉爲親敎和尙某

甲某日設現前僧齋一中. 用嚴報地. 或覺

路等. 卽不可虛詞壯飾. 自□妄罪焉

寒食上墓   杜氏云. 唐開元二十年. ○仕庶

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷下

頁數: 三一○

上              欄

家. 許寒食上墓. 同拜掃禮. 今釋子不可習

俗. 貴[&FFFF]#□酒男女. 參雜. 貽於譏嫌也. 或二

親墓須去者必焚香. 或□土□食. 撒於墓

所. 或高聲念尊勝等. □幽魂蒙益. 卽不可

與骨肉同座. 飮食歡[&FFFF]#(禮云. 哭則不歌也)

問墳塚間精神有無  灌頂經云. 阿難白佛

言. 若人命終. 造立墳塚. 是人精魄在中否.

佛言. 亦在亦不在. 何以故. 若人生時不造

善根. 不識三寶. 無善受福. 無惡受女. 無善

知識. 爲其修福. 是其精魄在墳中. 未有生

處故. 或生前大修福善. 精勤行道. 或生天

上人間. 故言不在. 或生前不信正眞. ○□

欺人. 造作惡業. 合墮畜生惡鬼地獄. 倭受

苦惱. 故言不在○或問之. 子今集此要覽.

雖欲利他. 安能利己. 何則其如抄略眞敎.

增減聖言. 得無咎耶. 答有聖言爲證何者

佛本行經云. 有諸比丘. 取經中要義味. 爲

他說法不依次第. 懼以白佛. 佛言. 我許隨

便. 於諸經中. 擇取要義安比文句. 爲人說

法. 但取中義. 莫壞本經○雜譬喩經云. 若

有凡人解深經一句. 口誦心念. 身中三毒

四魔. 八萬垢門. 皆不能自安. 何肉博採衆

法. 爲世橋梁耶

習法堂同比丘行妙謹書

釋氏要覽卷下

中              欄

後序

起復中散大夫守光祿卿知

江寧府護軍紫金魚隨  撰

錢塘月輪山擇賜紫誠公峻修潔之行明內外

之學靡□拂於塵務常宴息於雲寺以

聖朝隆色圖之敎盛田衣之衆且謂契經至廣

博習難周虞來學之童蒙昧出俗之本末乃閱

寶華之藏遍窮貝葉之文□義類以貫穿撮樞

要而精簡門目具擧事跡該詳披其言則曄若

春融質其理則煥然□釋猶儒官之學記實佛

門之會要也

毘陵郡牧職方外郎崔公智識[&FFFF]#博才雅精粹

乃作字引辭旨妙絶幸獲捧覽讚歎無[&FFFF]#宜其

鏤板傳諸不□聊[&FFFF]#編未冀而行之云爾天

聖甲子歲季春月辛亥□

此      頁      完