經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二八一

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根本. 若能除斷則遠衆罪○成實論問云.

酒是實罪耶. 答非所以者何飮酒爲惱衆

生故而是罪因. 若人飮酒則開不善之門

以能障定及諸善法. 如植衆果無牆障故.

若飮酒如果無牆障焉○四分律云. 飮酒

有十過失. 一顔色惡. 二少力. 三眼視不

明. 四現嗔相. 五壞田業資生. 六增疾病. 七

益□訟. 八惡名流布. 九智惠減少. 十身壞.

命終墮三惡道. ○沙彌戒經. 有三十六失.

乃至破家. 危身. 失道. 喪命皆由之○法苑

云. 今有耐酒之人飮之不醉. 又不弊神. 亦

不作過. 飮得罪否. 答暇戒防非本爲生善

戒是正善身口無違緣中正息遮性兩斷乃

戒名善. 今耐酒之人. 雖不亂神. 未破餘戒.

但飮便爲罪因. 正違遮戒緣中生犯乃名

有罪

食肉  楞伽經云. 大慧菩薩白佛言. 願說食

肉過惡. 佛言有無量因緣. 不應食肉. 我今

爲汝略說一切衆生. 從本已來. 展轉因緣.

常爲六親故. 不淨氣分所生故. 衆生聞惡

氣. 悉生怖故. 令修行者. 慈心不生故. 凡夫

所嗜. 無善名故. 諸天所棄故○律云. 夫食

肉者. 斷大慈種. 水陸空行. 有命者怨故○

法苑問云. 酒是和神之藥. 肉是充飢之膳.

古今同味. 獨何鄙焉. 設君王賜食. 豈關

僧過. 答肉由殺命. 酒能亂神縱逢見抑. 亦

須嚴斷. 雖違君命. 還順佛心矣

食辛  楞伽經云. 一切蔥□□[&FFFF]#. 臭穢不淨.

能障聖道. 亦障世間淨處. 何肉佛之淨土

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○涅槃經云. 乃是食蔥□[&FFFF]#□. 當生苦處

○楞伽經云. 是五種辛. 熟食發□. 生食增

□. 如是世界. 食辛之人能宣十二部經. 十

方 天人嫌其臭穢. 咸遂遠離. 諸餓鬼等. 因

彼食次. □其唇吻. 常與鬼住. 福得日消. 長

無利益

捨身  十住斷結經云. 佛言. 過去無數劫. 有

一大國. 名裴扇□. 有一女人名提謂. 夫喪

守寡. 家富無子. 有婆羅門謂曰. 今身之厄.

由汝前世罪故. 若不修福滅罪. 後墮地獄.

悔無所及. 提謂問作何福得罪滅耶. 婆羅

門曰. 莫非積薪自燒身. 提謂依敎積薪次.

有一道人. 名□底婆(漢言辯才)問曰. 辦具薪火.

而欲何爲女人答曰. 欲自燒身滅罪. 辯才

告曰. 先身罪業. 隨逐精神. 不與身舍. 徒自

燒身. 安能滅罪. 何於苦惱心善報耶. 於理

不通. 譬如牛厭車. 欲使車壞. 前車若壞. 續

得後車. 假使燒壞百千萬身. 罪業因緣. 相

續不滅○勸人捨身者. 律犯波羅夷罪

浴  四分律云. 許數數浴生世善故○毘尼母

云. □浴但爲除身中風冷病. 得安隱行道

故. 有五利. 一除垢. 二治皮膚令一色. 三破

寒熱. 四下風氣五少病痛○溫室經. 佛爲

醫王耆域(漢言固言)說浴僧當用七物一燃火. 二

淨水. 三□豆. 四蘇膏. 五淳陸. 六楊枝. 七

內衣除七病. 一四大安隱. 二除風. 三除濕

痺. 四除寒□. 五除熱氣. 六除垢穢. 七身體

輕. 便眼目淸淨. 得七福. 一四大無病. 所生

常安. 二所生淸淨. 面首端嚴. 三身體常香.

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衣服淨潔. 四肌體陸澤威光德大. 五饒人

從拂拭塵垢. 六口齒香好所說肅用. 七所

生之處. 自然衣服○律云. 凡比丘入浴室.

應一心小語. 好持威儀. 收攝諸根

畏   愼

畏愼  雜阿含經云. 佛告諸比丘. 當恭敬住.

當常繫心. 常畏愼. 所以者何. 若比丘不恭

敬. 不繫心. 不畏愼. 而欲令威儀足者. 無有

是處. 不備威儀. 欲令學法. 滿者. 無有是

處. 學法不滿. 欲令五分法身具足者. 無有

是處. 五分法身不具足. 欲得無餘涅槃者.

無有是處. 是故比丘. 當勤學恭敬. 繫心

畏愼

護惜色囊  涅盤經云. 有一人渡海. 假於色

囊. 有一羅刹隨渡者乞其色囊. 乃至一針

眼許. 渡者不得. 此喩持戒人. 守護戒法.

如渡海色囊. 不得少許穿漏. 方渡生死大

海

毁破德□  又名吉祥□智度論云. 譬如有

人患貧. 供養諸天心富. 滿十二年. 天憫其

志. 賜與一□. 告曰. 此名德甁. 凡有所須.

皆自甁出. 其人久貧乍富. 人皆怪問. 遂出

□示人. 見種種物. 從□涌出. 其人嬌逸登

□舞蹈. 其□卽破. 諸物皆失. 此喩持戒人.

應生天上. 受自然樂. 若□逸自恣爾. 如□

破一切皆失

市買禍母  雜譬喩經云. 昔有一國. 五穀□

熟. 絶兵無疫. 人民常樂. 其王忽問群臣曰.

我聞四方有禍何似. 對曰臣亦未識. 王遣

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二八二

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心覓要見. 臣遂推心. 是時天神化作一物

似□. 賣於市中. 其臣問名曰是禍母. 四方

之禍. 皆由此生也. 問食曰日食針一升. 遂

買進王. ○令畜食. 飼針國乏. 乃率 於民. 民

輸不堪. 逃移他土. 有智臣請殺. 乃至斫刺.

無能傷害. 遂焚之身亦同火. 躍走入城. 一

切燒盡. 此買禍母所致也. 喩比丘不護戒

身. 欲火所燒.  身名俱失

狸呑鼠子  經云. 昔有一狸張口伺鼠. 有鼠

子出穴. 狸卽呑之. 鼠子入腹猶言. 反食狸

臟腑. 患痛迷悶狂走. 遂至命終. 此喩. 比丘

依聚落住. 不護根門. 被欲損心. 迷悶狂走.

不樂精舍. 捨戒還俗. 遂至于死

綿裏鐵丸  經云. 譬如赤燒鐵丸. 裏劫具綿

中. 綿速燃否. 比丘言速燃. 佛言愚癡之人.

依聚落住. 不善護戒心. 不正念. 欲火燒心.

捨戒還俗. 是故汝等. 應護根門也

日用木杵  雜阿含經云. 譬如木杵. 日用不

止. 不覺消減. 如是比丘. 從本已來. 不守根

門. 不勤覺悟. 修習善法. 當知是輩. 終日減

損

小魚忘敎  太魚事經云. 昔有一池. 多有諸

魚. 爾時大魚誡諸小魚. 莫往他處. 必爲

人捕. 時諸小魚忘其敎誡. 便往他處. 幾被

網獲. □歸本所. 大魚問曰. 汝何所見. 小魚

曰. 唯有長線. 大魚曰. 我之祖父皆死此線.

愼勿再往也. 後時 小魚忘敎復往. 盡爲所

捕. 此喩比丘不受善敎. 後罹橫禍

野干拒諫  僧祇律云. 過去有一婆羅門. 於

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曠野造井. 以給行人. 至暮有群野干. 趣井

飮水. 其野干主. 便內頭汲罐中飮已. 戴

起高擧. 撲破而去. 諸小野干諫主曰. 若樹

葉可用者. 猶護惜之. 肉此利濟之具. 何忍

壞也. 主曰. 我但戱樂耳. 損壞旣多. 施者懷

恨. 乃作木罐用機. 故頭可入不可出. 置于

井側. 執杖屛處伺之. 及暮果至作戱如初.

內頭入罐. 心撲不脫. 婆羅門以. 杖打死

時. 空有神說偈曰. 知識慈心語. 狼戾不受

諫. 守頑招此禍. 自喪其身命

九橫  九橫經云. 佛告比丘. 有九因緣. 命未

盡便橫死. 一不應飯而飯(謂食不可意. 或菴腹不調. 更食)二

不量食(不節)三不習食(謂往他處未知食性便强食)四不出

食(謂食未消復食)五止熟(謂强暇大小便)六不持戒(謂犯五戒. 成疾及遭官法)

(等)七近惡知識. 八入里不時(謂非時入城市. 及人家等. 太早太夜)

九可避不避(謂. 奔牛. 逸馬. 馳車. 醉人. 惡大等)

入俗舍五法  律云. 一入門小語. 二攝身口

意. 三卑躬. 四善護諸根. 五威儀庠序. 令人

生善○華首經偈云. 比丘入他家. 不應懷

□慢自大自高心. 若有皆當滅. 當以慈憫

心. 無欲無所心. 說法廣饒益. 淨行於世

間

捨五□  (成實論云. 當捨五□. 一財物□二法□三)家□(謂惜門徒家不欲別人識. 恐)

(失已利故)四住處□(謂有房舍不欲人居)五讚歎□(謂不揚人美事恐勝已故)

除三惡  大法八陀羅尼經云. 佛言人身難

得. 雖得其壽復促. 於短命中. 更有三惡. 一

心性□弊. 不受善言. 二常懷□嫉. 懼他勝

己. 三設知勝己. 恥而不問

息三暴害  僧祇云. 身暴害者. 比丘入人家.

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牽□小兒. 打拍推撲. 破損器物. 斫牛脚.

刺羊眼. 將他穀米豆麥和雜. 若田中須水

決破令去. 不須者. 開竇放入等. 口暴害

者. 詣王臣前. 讒□良善. 身口暴害者. 於屛

處藏身. 作異聲怖人等

招輕賤三法  毘奈耶律偈曰. 無事多言語.

身著垢弊衣. 不請往他家. 此三被人賤

得人不可愛有十法  僧祇云. 一不相習近.

二輕數習近. 三爲利習近四他愛者不愛.

五他不愛者愛. 六諦言不受. 七好預他事.

八實無威德而欲[&FFFF]#人. 九好與人屛處私

語. 十多所心欲. 此十法. 能令他起不愛心

也

八誡  分別善惡所起經云. 傳遠疏通. 誡於

太察篤信守山戒於壅弊. 勇猛剛又. 誡於

暴亂. 仁愛溫良誡於不斷. 廣心浩大. 誡於

狐疑. 比靜安舒. 誡於後時. 刻削隘忽. 誡於

□疾. 多人長辭. 誡於無實

成就威儀四法  十住斷結經云. 一不染三

有. 知之爲苦. 二我與彼人. 苦樂俱然. 三常

行忍辱. 四在上不慢. 在下不恥

受施知節量  智度論云. 佛言白衣給施衣

食. 當知節量. 不令他[&FFFF]#竭. 則檀越歡喜. 信

心不絶. 受者不乏

四聖種  俱舍論云. 一隨所得衣. 二隨所得

食. 三隨得臥具. 皆生喜足. 四樂修樂斷

(前三對治貪. 後一對治放逸)以出家者. 有二因緣. 故名聖

種. 一意樂. 二受用. 此四. 能生無漏善相

續. 故名聖種○又佛說. 名四勝寶藏. 能令

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二八三

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住者. 意望滿足故. 本生心地觀經云. 四無

垢性. 謂比丘於衣食. 臥具. 湯藥. 隨其○細

稱心. 遠離貪心. 三十七菩提分法. 皆從此

生故

警誡  六度集經云. 佛因地作貧人云. 吾寧

守道貧賤而死. 不爲無道富貴而生○左

傳鄭子張曰. 生在警戒不在富也. 君子曰

善戒

勤    懈

勤   謂正勤也有四焉. 卽四種精進遮. 二不

善法. 集. 二善法. 謂已生不善法令斷. 未生

者令不生故. 未生善令生. 已生者令增長

故. ○智度論云. 四種精進心. 勇. 發. 動. 畏.

錯誤故. 言正勤也○順正理論云. 無始時

來所以不能見四聖諦. 都由懈怠. 勤能治

彼. 令樂聽聞. 如理思惟. 四聖諦理. 速證

菩提

精進  卽心所法善十一中第十一法也○唯

識論云. 勇□爲性. 疏云. 勇而無怯. 自策發

也. □而無懼. 耐勞倦也○僧伽□經云. 欲

心涅槃. 當勤精進○十誦律序云. 諸大德

爲道故. 當一心勤精進. 所以者何. 諸佛一

心勤精進故. 得阿□菩提. 何肉餘善道法

○智度論云. 有二精進. 一身精進爲小. 二

心精進爲大. 佛說意業大故

懈怠  菩薩本行經云. 夫懈怠者. 衆行之累.

在家懈怠. 則衣食不供. 産業不擧. 出家懈

怠. 則不能出離生死之苦○釋論云. 出家

懶墮. 則喪於法寶

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放逸  正法念處經云. 此放逸過. 一切過(中)

(最)爲勝上. 又偈云. 愚癡樂放逸. 常受諸苦

惱. 若離放逸者. 則得常安樂. 一切諸苦

樹. 放逸爲根本. 是故. 欲離苦. 應當捨放

逸. 又云. 順法而行. 遠離放逸. 則閉一切惡

道之門

魔  智度論云. 梵語魔羅. 秦言奪命(論云. 唯死魔實能)

(奪命. 餘者能爲奪命因. 亦能奪智惠命故. 瑜□論

云. 由蘊魔遍一切隨逐義. 天魔障□義. 死魔. 煩)

(惱魔. 能與死生衆生. 作苦器故)○魔逆經云. 大光夫人白文

殊言. 其魔事住於何處. 文殊言住於精

進. 又問何故住於精進. 文殊言其精進者.

乃爲魔心其便. 若懈怠者. 彼當奈何(因明勤懈乃述)

(魔住)○瑜□論云. 魔事者. 若於利養. 恭敬. 稱

譽. 心樂趣入. 或放逸. □吝. 廣大希欲. 不

知喜足. 忿恨. 惱覆. 矯詐等. 皆是魔事

三    寶

三寶   謂佛法僧也. 寶性論云. 依彼六種相

似對故. 佛法僧說名爲寶. 一世間難得相

似. 以無善根諸衆生等百千萬劫不能得

故. 二無垢相似. 以離一切有漏法故. 三威

德相似. 以具足六通. 不可思議. 威德自在

故. 四莊嚴相似. 以能莊嚴出世間故. 五勝

妙相似. 以出世間故. 六不可改異相似. 以

無漏法. 世八法不能動. 故. 偈云. 眞實世希

有. 明淨及勢力. 能莊嚴世間. 最上不變

等

同體三寶  謂於一眞如上. 義說爲三也. 一

眞如. 是覺性. 名佛寶. 二眞如. 有執持義.

名法寶. 三眞如. 有和合義. 名僧寶

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別體三寶  此有二宗. 初小乘說. 丈六金身.

是佛寶. 四諦十二因緣生空敎. 是法寶四

果緣覺是僧寶. 次大乘說. 三身如來是佛

寶. 二空敎是法寶. 三賢十聖是僧寶

住持三寶  範金雕木繪塑形像. 是佛寶. 三藏

文句. 是法寶. 剃髮染衣同一理事. 是僧寶

佛寶  梵語佛陀或云色屠. 或云部多. 或云

母馱或沒陀. 皆是五天竺語楚夏也. □譯

爲覺. 所謂自覺覺他覺行圓滿. 今略稱佛

也○般若燈論云何名佛於一切法. 不顚

倒. 眞實覺了. 故名佛. 又云. 於無體法中.

覺了無餘. 諸法平等覺. 故名爲佛○菩薩

本行經云. 佛者諸惡永盡. 諸善普會. 無復

衆垢. 諸欲都滅. 六度無極. 皆悉滿畢. 以權

方便. 隨時敎化. 有大神力. 身紫金色. 三十

二相. 八十種好. 六通淸徹. 前知無窮. □睹

無極. 現在魔所不知. 三達遐鑒有如此德.

故號佛也

一身  唯就法身也體依聚義. 名身○攝論

云. 爲應化身. 及如來一切功德所依故. 名

法身也

二身  佛地論云. 一法身卽自受用身佛也.

二生身卽他受用. 幷化身佛也○攝論云.

如來有二種身. 一自性得身是法身. 也. 二

人功得身. 是應化二身也

三身  唯識論云. 一淸淨法身. 謂諸如來眞

淨法界受用變化平等所依. 離相寂然. 絶

諸戱論. 具無邊際眞常功德. 是一切法平

等實性. 卽此自性亦名法身. 爲大功德所

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

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依止故○二圓滿報身論云. 此有二種. 一

自受用身. 謂諸如來三無數劫. 修集無量

福德資糧. 所起無邊眞實功德. 及圓淨常

遍. 色身相續湛然. 盡未來際. 常自受用廣

大法樂○二他受用身謂諸如來由平等

智. 示現妙淨功德身. 居純淨土爲住. 十地

菩薩現大神通. 轉正法輪水衆疑網. 令彼

受用大乘法樂. 合此二種名曰報身○三

變化身. 謂諸如來由成事智. 變現無量隨

類化身. 居淨穢土. 爲未來登地菩薩. 及二

乘異生. 稱彼機宜. 現通說法. 令各得諸利

樂事○又覺性是法身. 以無相爲相. 覺相

爲報 身. 用四智爲體. 覺用名化身. 卽隨類

變現. 形量大小不定○莊嚴論云. 應知此

三身. 攝一切佛身. 示現一切自利利他依

止故

四身  楞伽經云. 一應佛. 二功德佛. 三智慧

佛. 四如如佛

五身  菩薩瓔珞經云. 一如如智法身. 二功

德法身. 三自法身. 四變化法身. 五虛空法

身

十身  華嚴經云. 一無著佛. 二願佛. 三業報

佛. 四住持佛. 五涅槃佛. 六法界佛. 七心佛.

八三昧佛. 九性佛. 十如意佛(無所發菩薩經. 及佛地論. 頗同)

(有云. 十重他受用佛. 亦名十身)○已上諸身不同無出於三身

也三身不同卽不離一身而佛佛具足矣

十號  菩薩地持經云. 如來有十種名稱功

德. 謂非不如說故. 名(如來)得一切義無上福

田. 應供養故. 名應(字平聲呼謂具上三義故若去聲呼只有應供一義也)

中              欄

如第一義開覺故. 曰等正覺止觀具足. 名

明行足第一上升. 永不復還故. 名善逝. 如

世界衆生界. 一切種煩惱及淸淨. 名世間

解. 第一調伏心巧便智. 一切世間唯一丈

夫. 名無上士調御丈夫四種眞實智義法

眞實故. 顯示不了義故. 依一切義故. 廣說

斷一切疑顯示甚深淸白處故 . 爲一切法

導師故. 名天人師三聚具足. 一切種平等

開覺. 名佛壞一切魔力. 名婆伽婆

六德  梵音婆伽婆. 或云薄伽梵. 此含六義.

一自在. 二熾盛. 三端嚴. 四名稱. 五吉祥.

六尊貴○親光菩薩造佛地論釋云. 謂如

來永不繫屬諸煩惱故. 具自在義. 焰猛智

火所燒鍊故. 具熾盛義. 妙三十二大士相

等所莊飾故. 具端嚴義. 一切殊勝功德圓

滿無不知故. 具名稱義. 一切世間. 親近供

養. 咸稱讚故. 具吉祥義. 具一切德. 常起方

便利益. 安樂一切有情. 無懈廢故. 具尊貴

義

阿□多羅三□三菩提   此云. 無上正遍知

覺

釋迦牟尼  智度論云. 秦言能仁寂默(姓名兼稱也)

天中天  佛之小字也. 本行經云. 淨飯王云.

太子生後. 諸事皆成. 宜字薩婆□他悉陀

(華言一切義成或云悉達多. 此云財成)又諸釋稱立性□慢多言.

及見太子悉皆默然. 王云宜名牟尼(此云寂默)又

一日抱太子. 謁釋迦增長大天神. 廟神石

爲像. 卽起禮太子足. 王曰. 我子於天神中

更爲尊勝. 宜名天中天(此□約事而言也)○古譯經.

下              欄

有稱佛名大仙者. 此與天仙不同. 般若燈

論云. 聲聞菩薩等亦名仙佛於中最尊上

故. 已有一切波羅蜜多. 功德善根. 彼岸故

名大仙○又大毘婆沙論. 稱佛爲眞人者.

謂佛旣受人異熟相續證眞實法故名眞人

○又本行集經稱佛爲龍者. 謂世間有愛

皆遠之. 繫縛解脫. 諸漏已盡名龍. 故云那

伽. 常在定無有不定時(梵音那伽. 此云龍非是世間業報龍. 蓋取自在)

(變化無□義梵)右佛寶訖

法寶  梵音達磨. 華言法. 以軌持爲義. 謂軌

物生解. 住持自性故○般若燈論云. 何名

法 若欲得人天善趣. 及解脫樂. 佛知衆生

諸根性. 欲不顚倒故. 說人天道及涅槃道

故. 名法. 復次自他相續. 所有熏習. 及無熏

習. 煩惱怨賊悉能破散故. 名法也. 今就住

持法寶. 分爲三. 謂經律論焉

經  梵音素□Ｃ. 或蘇□□者. 華言線. 蓋取

貫穿攝持義也○又梵云. 修多羅. 或云修

□路者. 秦言契. 謂上契理下契根故. 今言

經者. 具三義謂久通由也. 肇云. 經. 常也.

謝靈運云. 經由也津也. 通也. 謂言由理生.

理. 由言顯. 學者神悟. 從理敎而通矣

典  經也常也法也

敎  梵音阿含. 此云敎○唯識論云. 舍含者.

謂諸如來所說之敎○長阿含經序云. 阿

含者秦言法歸. 所謂萬善之淵府. 總持之

林薨也. 又云阿□摩(新梵語也)○一切經. 皆以

聲名句文四法爲體. 克實用佛無漏聲音

爲體. 故云聲敎○智度論云. 若苦行頭陀.

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二八五

上              欄

初中後夜. 勤心禪觀. 若而得道者. 聲聞敎

也. 若觀法相. 無縛無解. 心得淸淨. 菩薩敎

也

十二分敎  亦云十二部經. 一修多羅(契經. )

二祇夜(應頌. )三和伽羅(受記. )四伽他(調頌. )五

尼陀羅(因緣. )六優陀那(自說. )七伊帝目多(本)

(事. )八□陀伽(本生. )九毘佛略(方廣. )十阿色達

摩(未有. )十一婆(譬喩. )十二優波提舍(論議. )

若小乘. 只有九部. 無自說授記方廣等

律  梵云毘尼. 此□名律. 律法也. 從敎爲名.

謂斷. 割. 輕重. 聞. 遮. 持. 犯. 故○淸淨毘尼

經云調伏煩惱爲煩惱故名毘尼. 新梵語

云. 毘奈耶唐言調伏. 謂顯律儀調伏六根

三毒故○薩娑多論云毘尼有四義. 一(是佛)

法平地萬善由之生長. 二一切佛弟子皆

依戒住. 一切衆生依戒而有. 三趣涅槃之

初門. 四(是佛)法瓔珞. 能莊嚴佛法故

五部律  出三藏記云. 一婆○富羅(卽僧. 祇律)二

薩婆多(梁云一切有卽十誦部)三曇無德(梁云法鏡卽. 四分部)四彌

沙塞(卽五. 分部)五迦葉毘(未至梁地)

律名始  古今譯經圖記云. 初是漢靈帝建

寧二年庚戍安世高首譯出義決律一卷.

次有比丘諸禁律一卷. 至曹魏世. 天竺僧

曇摩迦羅. 此云法時. 到洛陽見僧全無律

範. 於嘉平年中. 與曇諦譯出□磨僧祇. 戒

心圖記卽律名始也

論  梵云. 阿毘曇此云無比法. 爲分別慧故.

而有四種. 一梵云摩□理迦此云本母取

出生之義也. 二梵云奢薩□□此云議論.

中              欄

謂議詳空有. 論量假實. 三烏波脅舍. 此云

近說. 謂略說經中要義不次第故. 四梵云

阿毘達磨. 此云對法. 謂能對所對論也○

又有二論. 則攝前四焉. 一宗論卽宗大小

乘經造也. 二釋論釋大小乘經也

大乘  梵云. 摩訶衍此云大乘. 大者. 簡小之

稱. 乘者. 運載爲義○十二門論. 龍樹菩薩

問云. 何名摩訶衍. 答於二乘爲上故. 諸佛

最大. 是乘能至故. 諸佛大人乘是乘故. 能

盡諸法. 邊底故. 名大乘○菩薩地持經云.

有七種大名大乘. 一法大. 謂. 方廣藏. 最上

大故. 二心太. 謂. 發阿□菩提心故. 三解

大. 謂. 解菩薩方等藏故. 四淨心大. 謂. 過

行解地故. 五衆具大. 謂. 福德衆具故. 六時

大. 謂三阿僧祇劫故. 七得大. 謂. 得無上菩

提故

小乘  小者. 簡非大也. 謂. 如來觀根逗機. 方

便施設也○文殊問經. 文殊白佛言. 世尊

入涅槃後. 未來弟子. 云何諸部分別. 佛言

未來我弟子. 有二十部. 能令諸法住. □得

四果. 三藏平等無下中. 上譬如海水. 味

無有異. 如人有二十子. 眞實如來所說. 根

本二部. 從大乘出. 從般若波羅蜜出. 聲聞.

緣覺. 諸佛皆從般若波羅蜜多出故

三藏   經. 律. 論. 謂之三藏. 又佛藏菩薩藏.

聲聞藏. 名三藏. 藏者. 攝也. 謂. 攝人攝法

故○莊嚴論云. 謂攝一切所應知義故○

仁王經偈云. 佛法衆海三寶藏. 無量功德

於中攝○阿毘達磨集論. 云. 何故如來建

下              欄

立三藏. 爲欲對治疑煩惱故. 建立素□Ｃ

藏. 欲對治受用二邊隨煩惱故. 建立毘奈

耶藏. 欲對治自見取執隨煩惱故. 建立阿

毘達磨藏

八藏   菩薩處胎經云. 胎化藏. 中陰藏. 摩訶

衍藏戒律藏. 十住菩薩藏. 雜藏. 金剛藏. 佛

藏. 是爲釋迦文佛經法具是矣. ○若今安

置經律論處名藏者梵云俱舍. 此言藏. 謂.

庫府之總稱也

法門  肇云. 言爲世則. 謂之法. 衆聖所由. 謂

之門○智度論云. 智者入三種法門. 觀一

切佛語皆是實法不相違. 一[&FFFF]#勒門(此云□藏)二

阿毘曇門. 三空門. 入[&FFFF]#勒門. 論議則無窮.

入阿毘曇門. 或佛自說諸法義名字. 諸弟

子種種集解. 入空門者. 所謂衆生空. 法空.

若大乘義. 一切諸法. 性自常空. 不以智

慧方便觀故空○八萬四千法門者. 賢劫

王經云. 謂. 佛最初修行諸波羅蜜多. 乃至

最後分布佛體波羅蜜. 三百五十度. 一一

皆具六波羅蜜. 如是總有二千一百對治

貪瞋癡及等. 分有八千四百. 除四大種六

無義(六塵也)所生過失十轉合. 有八萬四千法

門也

法輪  大毘婆沙論云. 何名法輪. 答是法所

成故. 法爲自性故. 名法輪. 如世間呼金輪

等輪. 是動轉不住義. 捨此離彼義. 能伏怨

敵義. 又圓滿義. 謂. □輻輞三事具足故. 輪

體法. 卽八聖道支也. 初明小乘法輪者. 以

戒爲先故. 用正語正業正命爲□. □根本

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二八六

上              欄

也. 依戒生定故. 用正定正勤正念爲輞. 輞

能攝錄. 依定發慧故. 用正見正思惟爲輻.

○次大乘法輪者. 以智爲先. 用正見正思

惟爲□. 智惠皆名根本智故. 次用正語正

業正命爲輻. 輻依穀立. 戒因智淨故. 後用

正. 定正念正勤爲輞. 定因戒得. 戒爲定攝

故

二諦  一俗諦. 又名安立諦. 二眞諦. 又名非

安立諦. 又名勝義諦○婆沙論云. 諦者實

義. 眞義. 如義. 不顚倒義. 無虛□義○契經

云. 佛所說法. 皆歸二 諦

四諦  一苦諦二集諦. 三滅諦四道諦○毘

婆沙論云. 逼迫流轉. 是苦相. 生長能轉業.

豆集相. 寂靜止息. 是滅相. 出離還滅. 是道

相. ○又云. 一切如來宣說. 開示四諦法. 拔

濟有情. 出離生死故. 欲顯要由自勤修道

不由他修故

正法  婆沙論. 正法有二種. 一世俗正法. 謂

名句文身. 卽經律論也. 二勝義正法. 謂. 聖

道. 卽無漏根力覺支道支也

佛法壽命  法住經云. 佛告阿難. 我涅槃後

正法一千年. 由女人出家故. 減五百年. 像

法一千年. 未法一萬年○□云. 正法有二.

一證正法. 約證聖道說. 正猶證也. 二敎

正法. 謂. 內法文字. 總名正法. 統像末說.

若正法時. 有敎有行有證故. 若像法時. 像

似也. 有敎有行. 似正法時則證果者鮮矣.

若末法時. 空有敎. 無修行者○大毘婆沙

論云. 佛言有二補特伽羅. 能住持正法. 謂.

中              欄

說者行者. 若持敎者. 相續不滅. 能令世俗

正法久住. 若持證者. 相續不滅. 能令勝義.

正. 法久住持. 正法人有二. 一持敎法者. 謂

續誦解說經律論等. 持正法者. 謂. 能修證

無漏聖道

佛法先後  報恩經云. 佛以法爲師. 從佛法

生. 法是佛母. 佛依法住. 於三寶中. 何不以

法爲初. 佛言. 法雖是佛師. 而非佛不弘. 所

謂道由人弘. 是故佛先. 法後也. 右法寶

訖

僧寶  法苑珠林云. 夫論僧寶者. 謂. 禁戒守

眞威儀出俗圖方外以發心. 棄世間而立

法. 宮榮無以動其意. 親屬莫能累其想. 弘

道以報四恩. 育德以資三有. 高越人天. 重

逾金王. 稱爲僧寶○順正理論云. 僧有

五種. 一無恥僧. 謂毁戒披法服者. 二啞

羊僧. 謂於三藏敎不了達. 無聽說用. 三朋

黨僧. 謂於遊散營務□諍. 善巧結□. 此三

種多分造非法業. 四世俗僧謂善異生此

通作法非法業. 五勝義僧. 謂. 四果此定不

容造非法業○十輪經云. 僧有二種. 一勝

義僧. 卽佛菩薩二乘等. 般若燈論云. 四果

人. 謂與戒定慧解脫解脫知見和合故. 名

僧也

菩薩  菩薩者. 具足應云菩提薩□. 唐言覺

有情. 覺者. 所心果也有情者. 所度境也. 言

摩訶薩者. 此云大有情卽能心能度人也.

地持論云薩□是勇猛義精進義心大菩提

故名摩訶薩

下              欄

聲聞  聲聞者. 瑜伽論云諸佛聖敎. 聲爲上

首. 從師友所聞. 此聲敎. 展轉修證. 永出世

間小行小果故. 名聲聞

獨覺  梵云. 畢勒支底迦. 唐言獨行. 此有二.

謂部行. 麟喩也. 瑜伽論云. 常樂寂靜. 不欲

雜居修加行滿無師友敎自然獨出世間中

行中果故名獨覺. 或觀緣悟道. 又名緣覺

華嚴經云. 上品十善道修治淸淨. 不從他

敎. 自覺悟故. 大悲方便不具足故. 悟解甚

深因緣法故○二住持僧者淮高僧傳有十

科. 一譯經. 二解義. 三習禪. 四明律. 五護

法. 六感通. 七遺身. 八讀誦. 九興福. 十聲

德(通惠大師云. 爲僧不預於十科. 事佛徒勞於百歲)右僧寶訖

福田  顔悰法師福田論云. 夫福田者何也.

三寶之謂也. 功成妙智道登圓覺. 佛也. 玄

理幽微. 正敎精誠. 法也. 禁戒守眞. 威儀出

俗僧也. 皆是四生導首. 六趣舟航

供養三寶  大方廣不思議境界經云. 供養

佛者得大福德. 速成阿□菩提. 令諸衆生

皆獲安樂. 供養法者. 增長智慧證法自在.

能了知諸法實性. 供養僧者. 增長無量福

德資糧. 致成佛道

供養佛   寶積經. 廣博仙人問. 佛滅度後. 云

何種植. 獲福報耶佛言. 諸如來者. 皆是法

身. 若在世. 或滅後. 所有供養. 福無有異.

又問. 福爲積聚耶. 佛言. 譬如甘蔗未壓之

時. 汁不可見. 彼於一節二節之中. 心汁積

聚了無見者. 然彼汁不從外得. 福德果報

亦復如是. 不在施主手中. 心中身中. 亦不

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二八七

上              欄

相離. 猶影隨形○大集經. 商主天子問. 佛

在世日供養. 世尊是受者. 而施者獲福. 世

尊滅後. 供養形像. 誰是受者. 佛言. 諸佛如

來法身也. 若在世若滅度. 所有供養. 其

福無異○善生經云佛言如來卽是一切智

藏. 是故智者. 應當志心勤修供給. 生身滅

身. 形像塔廟旣供養已. 於己身中. 莫生輕

想. 於三寶所. 亦應如是. 若我現在. 若涅槃

後. 等無有異○優婆塞戒經. 佛言有人言.

供養施於塔像不得壽命色力安樂辯才以

無受者故是義不然有信心故用施主信心

布施是故得是五常福報. 譬如比丘修習

慈心. 實無受者. 而亦獲得無量果報

讚佛  菩薩本行經. 阿難白佛. 若使有人以

四句偈讚歎如來. 得幾功德. 佛言. 正使億

百千那術無數衆生. 皆得□支佛道設有

人供養是等衣服飮食醫藥床臥敷具. 滿

百歲其功德多否. 可難言甚多. 佛言若人

以四句偈用歡喜心. 讚嘆如來所得功德.

過於上福. 百千萬倍. 無以爲喩○智度論

云. 若聞諸佛功德. 心尊重. 恭敬讚嘆知一

切衆生中德無過者故. 言尊也. 敬畏之心.

過於君王父母師長利益故. 言重也. 謙遜

畏難故. 曰恭也. 推其智德故. 曰敬也. 美其

功德爲讚. 讚之不足. 又稱揚之. 爲歎

念佛  智度論云. 但一稱南無佛. 是人亦得

畢苦. 其福無盡. 問云何但空稱佛名字. 便

得畢苦. 其福不盡. 答是人曾聞佛功德. 能

度人老病死. 若少供養及稱名字. 得福無

中              欄

量. 亦至畢苦○楞嚴經大勢至菩薩云. 超

日月光如來. 敎我念佛三昧. 譬如有人一

專憶人一. 專忘如是二人. 若逢不逢或見.

非見. 二人相憶. 念深如是. 乃至從生至生.

同於形影不相乖異. 十方如來憐念衆生.

如母憶子. 若子逃逝. 雖憶何爲. 子若憶母

如母憶時. 母子歷生不相違遠. 若衆生心

憶佛. 念佛現前. 當來必定見佛. 去佛不遠.

不假方便. 自得心開. 如染香人. 身有香氣.

此則名爲Ｃ光莊嚴. 我本因地. 以念佛心.

入無生忍. 今於此界. 攝念佛人. 歸於淨

土

觀佛  護國經. 佛. 問波斯匿王言. 汝以何相

而觀如來. 王言觀身實相. 觀佛亦然. 無前

際無後際無中際. 不住三際. 不離三際. 不

住五[&FFFF]#. 不離五蘊. 不住四大. 不離四大. 不

住六處. 不離六處. 不住三界. 不離三界. 乃

至非見聞覺知. 心行處滅. 言語道斷. 同眞

際等法性. 我以此相觀如來. 佛言. 善男子

如汝所說. 諸佛如來力無畏等. 河沙功德.

諸不共法. 悉皆如是. 修般若波羅蜜多者.

應如是觀. 若他觀者名爲邪觀

禮佛  大方廣寶□經. 智燈聲聞問文殊言.

云何禮佛. 文殊言. 若見法淨. 名見佛淨. 若

身若心. 不低不□. 正直而住. 不動不搖. 其

心寂靜. 行寂靜行. 是名禮佛○法苑. 齋有

天竺三藏勒那. 譯出七種禮法. 一我慢禮.

謂依位次. 心無恭敬. 心馳外境. 五輪不具

如□上下. 二唱和禮. 謂粗正威儀. 心無淨

下              欄

想. 見人則身輕急禮人去則身墮心疲. 蓋

心散而口唱也. 三身心恭敬禮. 謂聞唱佛

名. 便念佛相. 身心恭敬. 情無厭怠. 四發智

淸淨禮. 謂達佛境界. 隨心現量. 禮一佛則

禮一切佛. 禮一拜則禮法界. 以佛法身融

通故. 五遍入法界禮. 謂自觀身心等法. 從

本以來. 不離法界. 佛我平等. 今禮一佛. 卽

是遍禮. 法界諸佛. 六正觀禮. 謂禮自佛. 不

緣他佛. 何以故. 一切衆生各有佛性. 平

等正覺. 七實相平等禮. 謂前猶有禮有觀

自他兩異. 成此一禮. 無自無他. 凡聖一

如. 體用如如. 平等故. 文殊云. 能禮所禮性

空寂(此七禮. 前三約事. 後四就理)○凡禮佛須自展尼師

壇. 不得令他人展. 或至塔殿上. 先有地蓆.

便就上禮. 先無. 不得立佇布席. 不得於低

床上禮須脫□履勿以無儀. 自招深罪矣

親近佛  勝思惟梵天問經云. 梵天問文殊

言. 比丘云何親近於佛. 答云若比丘於諸

法中不見有法若近若遠. 是則名親近於

佛○大集經云. 不覺一法微相者. 乃能了

知如來出世. 常見諸佛

一切恭信  凡禮佛. 首唱此言者. 收攝衆心.

不馳散故. 一者普及爲言. 切者盡際爲語.

恭者束身翹仰. 信者心無異心(信本爲敬避廟諦也)○智

度論云. 一切有二. 一名字一切. 二實一切.

今以名字歸實理也. 或問禮拜三業何攝.

答. 通三業. 若五輪著地. 是身業. 稱佛名

號. 是口業. 緣想聖境. 專注不散. 是意業

南無  悲華經云. 佛言南無者. 此決定諸佛

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二八八

上              欄

世尊名號音聲○唯識□云. 梵語南無. 此

□爲名. 卽是歸趣之義也. 或云那摩. 或□

謨. 皆梵音訛也

□佛   又云旋□. 此方稱行道○西域記云.

西天隨所宗事禮後皆須旋□. 蓋歸敬之

至也. 唯佛法右□. 法苑云. 順天行也. 若□

數則不定. 若三□表三業也. 七□表七支.

如經云百千□無數□. 但以多爲數. 表敬

之極也○賢者五戒經云. 旋塔三□. 表敬

三尊. 爲滅三毒故○提謂經. 問散華. 燒香.

燃燈. 禮拜. 是爲供養. 旋□得何等福. 佛言

有五福. 一後世得端正好色. 二好聲. 三得

生(天上)四生王候家. 五得泥洹道○三千威

儀經云. 旋□有五事. 一低頭視地. 二不得

蹈□. 三不得左右視. 四不得唾地. 五不得

與人語話

造像   大乘造像功德經云. 優陀延王雕像.

始夜自思. 但其像爲坐爲立. 時有智臣

白王. 當作坐像. 何以故. 一切諸佛得大菩

提. 乃至轉法輪. 現神變. 皆悉坐故. 是故應

作師子座結加之像. 王雕像訖. 以頂戴像

至如來所白佛言. 如來最上微妙之身. 無

與等. 我所造像. 不似於佛. 竊自思惟. 深爲

過咎. 佛告王言非爲過咎. 汝已作無量利

益. 更無與汝等者. 汝今於佛法中. 初爲軌

則未來世中. 有信之人. 皆因王故造佛形

像而獲大福○佛在金棺敬福經云. 造經

像主莫論雇匠. 匠人不得飮酒食肉. 不依

聖敎. 雖造經像. 其福甚少. 若匠人造像. 不

中              欄

具相好者. 五百萬世. 諸根不具○五百問

經云. 治生破戒得財造佛. 尙不[&FFFF]#地獄. 何

肉得福○罪福決疑經云. 僧尼白衣. 或自

財或勸化得財擬作佛像用經久將此錢造

作鳥獸形安佛盤上計損五錢犯逆罪究竟

不還一劫墮阿鼻地獄若用贖香油供養者

不犯○宣律師云. 造像梵相. 宋齊間皆唇

厚鼻隆目長Ｃ□. 挺然丈夫之相. 自唐來

筆工皆端嚴柔弱似妓女之貌. 故今人誇

宮娃如菩薩也. 又云今人隨情而造. 不追

本實. 得在信敬. 失在法式. 但論尺寸長短.

不問耳目全具. 或爭價利. 計供厚薄. 酒肉

餉遺. 身無潔淨. 致使尊像雖樹. 無復威靈.

乃至抄寫經卷. 惟務賤得. 弱筆○紙. 使前

工無敬. 自心有慢. 彼此通賤. 法儀減矣. 若

使道俗存法. 造得眞儀鳥獸尙不敢汚. 何

肉人乎(□文多. 但撮要言. 故不次第焉)

師子座  智度論問. 云何名師子座. 爲佛化

作爲實師子爲金銀木石作耶. 答云是號

師子座. 非實也. 佛爲人中師子. 凡佛所坐.

若床若地. 皆名師子座. 夫師子獸中獨步

無畏. 能伏一切. 佛亦如是. 於九十六種外

道. 一切人天中. 一切降伏. 得無所畏. 故稱

人中師子

蓮花座  智論問云. 諸床可坐. 何必蓮華. 答

諸床爲世間白衣坐法. 又蓮華陸淨柔脆.

欲現神力. 能坐其上. 令華不壞故. 又以莊

嚴妙法座故

火焰  長阿含經云. 佛在摩竭國毘陀山中.

下              欄

入火焰三昧. 又昔在舍衛婆羅舍. 入火焰

三昧. 今則象之

雕像始   增一阿含經云 . 優塡王用牛頭○

檀雕佛形像. 高五尺此爲始也

鑄像  經云. 時波斯匿王聞優塡王用香雕

像. 乃用紫磨黃金鑄佛像. 亦高五尺. 此爲

始也

□像   唐內典錄云. 後漢明帝永平七年. 使

秦景往月支國得優塡王雕像師第四□樣

(此西域始也)至洛陽. ○圖於西陽城門及顯節陵

上供養此土爲始也

浴佛  摩訶刹頭經云. 佛告大衆. 十方諸佛.

皆用四月八日夜半子時生. 所以者何. 爲

春夏之際. 女罪悉畢. 萬物普生. 毒氣未行

不寒不熱. 時氣和適. 今是佛生日. 人民

念佛功德浴佛形像(而今江浙用四月八日浴佛)○譬喩經

云. 佛以[&FFFF]#月八日現神變. 降伏六師. 六師.

負墮. 遂投水而死. 徒黨有存者. 佛爲說法

開悟. 同白佛言. 世尊以法水洗我心垢. 今

我請佛僧. 洗浴身垢(今淮比. 乃至三京. 皆用[&FFFF]#八. 浴佛)○浴

佛功德經. 淸淨慧菩薩白佛言世尊若佛

在世. 及滅度諸未來世中. 諸衆生云何浴

像. 佛言. 不作空有想. 於諸善品心懷渴仰.

不生疲厭. 何以故. 爲成就如來法報身故.

我今爲汝說浴像法. 諸供養中最爲殊勝.

爲衆香湯置淨器中. 先作方壇敷妙床座.

於上置佛. 以諸香湯次第浴之. 用香水畢.

復以淨水. 淋洗其像. 人各取少許洗像水.

置自頭上(彼經有用香煎湯設壇法式)初於像上淋水時應

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二八九

上              欄

誦此偈云. 我今灌沐諸如來. 淨智功德莊

嚴聚. 五濁衆生令離垢願證如來淨法身

○摩訶刹頭經云. 浴像得錢. 當分作三分.

一分屬佛. 一分屬法. 一分屬僧. 若佛錢得

作佛像用. 若法錢得造寺樓塔籬落墻壁

內外屋舍等用. 若僧錢各給與比丘用

三寶物  佛 物有四種. 一佛受用物. 謂殿堂

衣服床帳等. 不得互用. 若曾佛用者. 只得

著塔內供養. 不得移易使用○五百問經

云. 佛堂柱木壞. 有施主修換訖. 其故者施

僧. 僧不得用之. 二施屬佛物. 五百問云. 佛

物不得移至他寺犯棄. 若僧盡去當白僧.

僧聽將去無罪. 又云. 佛物得賣買取供養

具○十誦律云. 以佛塔物出息聽之. 三供

養佛物僧祇云. 供養佛華多聽賣買. 香油

猶多者更賣. 著佛無盡財中(卽長生錢. 謂子母滋生故無盡)○

五百問云. 佛幡多欲作餘事者若施主不

許不得四獻佛物. 律云. 供養佛塔食. 治塔

人得食○善見律云. 佛前獻飯侍佛比丘得

食. 或白衣侍佛者亦得食(侍佛比丘. 卽今殿主. 白衣卽淨人也)○

茶毘經云. 佛滅度後一切信施物. 應用造

佛像及佛衣幡蓋. 買香油華以供養佛. 餘

不得用餘用者犯盜罪. 次法物者如箱函

□巾□櫃等. 本是經物. 不可回改別用. 後

僧物者若二常住物. 局本處. 已定不得移

往他處. 又佛堂內設僧席. 僧房安佛像經

卷. 妨僧受用. □是互用. 由三寶位別故. 各

攝分齊故. 若無妨. 暫安著卽無損○五百

問云. 本非佛堂. 今設僧席. 在中比丘共佛

中              欄

宿. 若作障隔者不犯. 由佛在世亦與弟子

同房故

盜三寶物結罪處  大毘婆沙論問云. 若盜

佛塔物. 於誰處得根本業道. 答於國王施

主及守護人天處結罪. 有說. 於佛邊結罪

此物爲佛攝受故. 若盜亡僧物者. 若已作

□磨. 於□磨衆處得. 若夫作□磨者. 普於

一切善說法衆處. 得根本業道

受用自體物福  般若燈論云.  云何受用自

體. 謂檀越所捨. 房舍園林. 衣服飮食. 臥具

湯藥. 資身具等. 云何名福. 謂撈□義也. 見

諸衆生沒溺煩惱河中. 起大悲心. □出生

死. 置涅槃岸. 故名福

令佛法速滅有五法   四分律. 有長老波摩

那. 白佛言以何因緣. 如來正法疾滅而不

久住(息用名滅非死滅也)佛言. 有五因緣若如來滅後.

比丘不敬佛法. 僧. 戒定. 以是正法不得久

住○南山□云. 佛像經敎住持靈儀. □是

我等所尊故. 今僧尼多不奉佛法. 內無正

信. 見不高遠. 致虧大節. 或在形像前. 更

相戱弄. 出非法語. 擧目攘臂. 遍指聖像. 或

端坐踞傲情無畏憚. 雖見經像. 不起迎泰.

致令俗人輕笑. 損滅正法. 旣知多過. 彌 須

大愼. 凡至塔. 睹形像. 必□然加敬. 如對王

臣. 亦可知矣

恩   孝

凡釋氏. 晨暮祝香禮佛. 乃至作一女善事.

皆回向四恩三有者. 蓋是廣大心報恩申

孝之至也

下              欄

恩  有四焉. 一父母恩. 二師長恩. 三國王恩.

四施主恩○大乘本生心地觀經. 佛言. 世

間恩有四種. 一父母恩. 二衆生恩. 三國

主恩. 四三寶恩. 如是四恩. 一切衆生. 平等

荷負父母者. 父有慈恩. 母有悲恩. 若我住

世. 一劫說不能盡. 二衆生恩者. 無始已來.

一切衆生. 輪轉五道. 互爲父母. 各有大恩

故. 三國王恩者. 福德最勝. 雖生人間. 得大

自在. 三十三天. 常以其力. 護持國界. 山河

大地盡屬國王. 是故. 大聖王以正法化. 能

使衆生. 悉皆安樂○後譯華嚴經云. 國有

君王. 一切獲安. 是故. 人王爲一切衆生安

樂之本. 在家出家精心道□. 皆依正國而

得住持. 演化流布. 若無王力. 功行不成. 法

滅無餘. 肉能利濟. 是故. 所修一切功德. 六

分之一. 常屬國王. 願王福山崇固難壞○

薩遮經云. 王者民之父母. 以法攝護衆生.

令安樂故[&FFFF]#又禮佛時. 常爲諸天龍神願.

風雨順時. 文武百官. 常居祿位者. 西域記

云. 大臣者. 國之重鎭. 農務者人之命食國

失鎭則危. 人絶食則死. 又佛法付囑國王

大臣故. 常須繫心祝願也. 四三寶恩者. 佛

法僧寶. 具足無量. 神通變化. 利樂有情. 暫

無休息○正法念經云. 如來. 三界最勝. 度

脫生死. 此恩難報. 若於佛法深心. 得不壞

信是名報恩○華嚴經偈云. 如來無數劫.

勤苦爲衆生. 云何諸世間. 不報大師恩○

報恩經云. 父母者三界最勝福田○毘奈

耶律云. 父母於子. 有大勞苦. 護持長養. 資

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二九○

上              欄

以乳哺假使一肩持母. 一肩持父. 經於百

劫徒自疲勞. 或持七寶種種供養令得富

樂. 亦未報父母恩. 若其父母無信者令起

信心. 若無戒者. 令住禁戒. 若性□者令行

惠施. 若無智慧者. 令起慧智. 子能如是. 方

曰報恩○不思議光經云. 非飮食及寶能

報父母恩. 引導向正法. 便爲供二親○彌

沙塞律云. 佛言從今聽比丘盡心盡壽供

養父母. 若不供養得重罪又云. 我聽五處

縱極破戒. 應供養所謂父母親敎師(受業和尙也)

軌範師. 及病人. 又云出家人. 於父母應供

養供給. 於三衣外自餘物或從施主乞. 或

從僧得利. 或僧所常食之分. 減半供給. 若

常乞食亦與己所滿腹食內. 應取其半. 濟

其父母○中心經云. 佛言知師恩者. 見師

則承事. 不見則思惟敎誡. 如孝子之念父

母. 如人念飮食等○大方廣不思議境界

經云. 當供養父母. 和尙. 及世間. 曾致饒

益. 賴其恩者應念倍增報恩. 何以故. 知恩

者. 雖在生死. 不壞善根. 不知恩者. 善根斷

滅. 是故. 諸佛稱讚知恩報恩者○或問釋

氏爲俗人作疏子亦有云奉爲四恩者. 其

國王父母可知. 其師長施主何耶. 答經不

云. 及世間曾致饒益. 賴其恩者. 若敎授經

書伎術事業. 或令避惡從善者. 皆師長也.

夫師者敎以道之稱也. 若假借財本拯苦

與樂者皆施主也. 夫施者有三種. 一財施

謂與人財. 二心施謂慈悲心與人樂. 三法

施謂說法利人等

中              欄

孝  爾雅云善事父母曰孝○諡法云慈愛忘

勞曰孝○雜記云. 養德順理. 不逆於時曰

孝○四天王經云. 佛告諸弟子. 愼汝心念.

無受五欲. 漱情去垢. 無心爲首. 內以淸淨.

外當盡孝○梵網經云. 佛初坐道樹. 成無

上覺初結菩薩波羅提木叉以孝順父母師

僧三寶孝順至道之法孝名爲戒○盂蘭盆

經云佛令比丘爲七世父母設盆供養佛及

自恣僧(世人行孝只於一身釋氏行孝兼爲七世父母可謂孝矣)○法苑云持

戒卽是行孝謂一切衆生皆曾爲我父母宗

親今持戒不殺生不偸盜等是名行孝

界    趣

界. 謂三界. 趣. 謂六趣○祐法師序云. 夫三

界定位. 六道區分. ○妙異容. 苦樂殊跡. 觀

其源始. 不離色心. □其會歸. 莫非生滅. 生

滅輪□. 是曰無常. 色心影幻. 斯爲苦本. 故

涅槃喩之大河. 法華方之火宅聖人超悟.

息駕反源. 拔出三界. 然後爲道

三界  界者何義. 瑜伽論云. 種性義. 因義. 住

持義. 婆沙論云. 分暇義. 聲論云. 趣義(俱舍論云)

種族義. 因果不同. 故有三焉

欲界  欲有四種. 一情. 二色. 三食. 四□欲.

以希須爲義. 謂此界四欲具足. 故名欲界.

此有六天. 謂. 四王. □利. 夜摩. 兜率. 化樂.

他化自在

色界   婆沙論云. 有色可了施設故名色界.

有一十八天. 謂初禪有三天. 梵衆. 梵輔.

大梵. 二禪有三天. 少光. 無量光. 光音. 三

禪有三天. 少淨. 無量淨. 遍淨. 四禪有九

下              欄

天. 福生. 福愛. 廣果. 無想. 無煩. 無熱. 善現.

善見. 色究竟

無色界  婆沙云. 無色可了施設故名無色.

有四天. 謂空處. 識處. 無所有處. 非想非非

想處(婆沙論. 問. 何故世尊. 於四無色立處名. 答爲破外道執空處爲無身涅槃執識處.

爲無邊意)

(涅槃. 執無所有處名淨聚涅槃. 執非想非非想處.

名世間空□堵波涅槃. 佛說爲生處. 非眞解脫故)

九地  一五趣雜居地(攝欲界三惡. 道四洲六天)二離生喜

樂地(攝初禪三天)三定生喜樂地(攝二禪. 三天)四離生妙

樂地(攝三禪. 三天)五捨念淸淨地(攝四禪九天)六空處地.

七識處地. 八無所有處地. 九非想非非想

處地. 地有四義. 謂住處攝治

三有  婆沙論云. 一欲有. 二色有. 三無色有.

有者何義. 謂一切有漏法. 是. 佛言若業能

令後生相續是有又云生滅故名有. 墮苦

集諦中是有

二十五有  阿毘曇云. 欲界有十四. 謂四惡

趣. 四洲. 六欲天. 色界有七. 謂四禪天. 又

於初(禪中)取大. 梵天. 第四禪中取五淨居

天. 幷無想天. 無色界有四. 卽四定處也. 法

苑問云. 未知何義. 初禪中大梵天別立爲

有. 答謂外道人計常者. 以大梵天王. 爲能

生萬物之主. 違則受生死. 順(則得)解脫. 又

大梵天王亦自計己身能爲造化之主. 是

常是眞解脫. 如來爲破彼情見故. 立爲一

有也. 又無想天者. 爲彼天衆生定壽五百

劫無心之報. 外道計爲眞實涅槃. 如來爲

破彼見顯非涅槃故. 別立爲一有. 又取五

淨居天者. 謂彼天主摩醯首羅. 彼外道計

彼爲能造化主. 歸之則得眞解脫. 爲破彼