經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二七一

上              欄

婆塞戒經云. 戒者名暇. 能暇一切不善法

故○菩薩資糧論云. 尸羅者. 淸□義. 離

心熱惱故. 安隱義. 能爲他世樂因故. 安

靜義. 能建立止觀故. 寂滅義. 得涅槃樂因

故

二戒   毘尼母云. 戒有二種. 一出世間戒. 二

世間戒. 此世間戒. 能爲出世戒作因故. 云

最勝. 又云一依身口戒. 二依心戒因依身

口戒得依心戒故

三戒  一在家戒(卽八戒)二出家戒(卽別解脫戒)三道俗

共戒(五戒五聚戒)

二歸戒  五分律云. 初佛成道爲二賈客及

女人須□陀. 幷五比丘. 皆受二歸緣. 未有

僧故(此就小乘別體住持三寶說也)

三歸戒   五分云. 佛於鹿苑度五俱□人間

巳有六羅漢故. 次爲耶舍父母最先授三

歸依也釋云. 歸者趣也. 依者投也○薩婆

多云. 以三寶爲所犯境欲令救護不得侵

凌故○顯宗論云. 救濟義. 以歸依彼. 能息

無邊生死苦輪大怖畏故○毘尼母云. 有

五種三歸. 一□邪. 二五戒. 三八戒. 四十

戒. 五具足戒○薩婆多論問云. 若不受三

歸依者. 得受五戒否. 答不得. 要先受三

歸. 方得五戒○阿含經云. 於受歸戒前先

須懺悔. 然後受三歸. 正是戒體後三結示

戒所歸○優婆塞戒經云. 長者善生白佛

言. 先說有來乞戒者. 先敎三歸. 後施與戒

云何. 佛言爲破諸苦斷煩惱受於無上寂

滅之樂. 以是因緣. 先受歸依也. 云何三歸.

中              欄

夫佛爲能說壞煩惱因得正解也. 法是壞

煩惱因眞實解也. 僧者稟受破煩惱因得

正解也○希有校量功德經. 云若三千大

千世界滿中如來如稻麻竹葦. 若人四事

供養. 滿二萬歲. 諸佛滅後. 各起寶塔復以

香華種種供養. 其福雖多. 不如有人以淳

淨心. 歸依佛法僧三寶. 所得功德

五戒  謂戒有五也. 一不殺. 二不偸盜. 三不

邪□(在家人受. 則云邪□. 若出家人受. 則云離非梵行緣. 一切都斷故)四不妄語.

五不飮酒(前四是性戒. 後一是遮戒)○法苑珠林八十八

云. 夫世俗所尙. 仁. 義. 禮. 智. 信也. 含識所

資. 殺. 盜. 妄. 酒也. 道俗相乖漸敎通也.

故本於仁者則不殺. 奉於義者則不盜. 執

於禮者則不□. 守於信者則不妄. 師於智

者則不飮酒. 斯蓋接化於一時也. 正法內

訓必始乎因. 因者卽前五過也. 此則在乎

實法. 指事直言. 不假飾辭. 託名現意. 如斯

而修不期果而果證. 不□樂而樂彰. 若略

近而望遠. 棄小而保大. 則無所歸趣矣. 今

見奉持不殺者. 不心仁而仁著. 不盜者. 不

□義而義敷. 不□者. 不 祈禮而禮立. 不妄

者. 不慕信而信揚. 不飮酒者. 不行智而智

明可謂振綱提綱. 復何功以加之○費長

房撰隋開皇三寶錄. 引宋典云. 文帝元嘉

年中. 問侍中何尙之曰. 范泰謝靈運等. 皆

云. 六經本是濟俗. 若性靈眞要. 則以佛經

爲指南. 如其率土之濱. 皆純此化. 朕以

坐致太平矣. 何尙之. 答曰. 臣聞渡江已來.

王遵周□宰輔之冠蓋. 王□謝尙人倫之

下              欄

羽儀. ○超王謐王坦王恭或號絶倫. 或稱

獨步. 謝敷. 戴逵. 范汪. 孫綽. 皆致心於天

人之際. 靡非時俊淸淨之士. 皆謂釋氏之

敎. 無所不可何者百家之鄕. 十人持五戒.

則十人淳謹. 百人修十善. 則百人和睦. 傳

此風敎. 遍於守內. 則仁人百萬矣. 夫能行

一善則去一惡. 去一惡則息一刑. 一刑息

於家. 則百刑息於國. 則陛下言坐致太平

是也○大毘婆沙論云. 此五戒名學處. 是

近事者所應學故. 又名學跡. 若有遊此. 便

升無上智慧殿故. 又名學路. 此爲徑路. 一

切律儀. 妙行善法. 皆得轉故. 又名學本. 諸

所應學. 此爲本故○大莊嚴經名五大施

彌勒問經論云. 五戒名大施者. 謂以攝取

無量衆生故. 成就無量衆生樂故. 以能增

長種種功德故

八戒   卽前五戒. 第六不坐高廣大床. 七不

著華□瓔. 珞不用香油塗身熏衣. 八不自

歌舞. 不得輒往觀聽九不過中食(此戒俗人受. 從今)

(旦至明旦不犯爲要期也)此八戒. 名八關齋戒. 言關者閉

也禁也. 謂禁閉八罪不犯故○毘婆沙論

云. 夫齋者以過中不食爲體. 以八事助

成齋體. 共相支持名八支齋法. 是故言八.

不言九也○文殊問經云. 世間菩薩戒. 八

戒是乎○菩薩處胎經云. 八關齋戒者. 是

諸佛父母也○毘婆沙論云. 八戒名近住

謂近羅漢住. 故又名長養. 謂長養薄少善

根. 有情. 令其善根. 增多故. 如第六戒云.

不坐高廣大床者. 阿含經云. 床□下足. 高

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二七二

上              欄

尺六非高也. 闊四尺非廣也. 長八尺非大

也. 但過此量者. 名高廣大床也. 僧祇律云.

有二種. 一高大名高. 二妙好名高. 又八

種謂金銀牙角□支羅漢及僧床等(前納體貴後納人勝)

○問俗人受此戒者. 著何服飾. 答婆沙云.

著常所受用衣服皆得. 問此人何衆攝. 答

報恩經云. 以無終身戒. 不名優婆塞但名

中間人(謂在七衆下. 不受戒俗人上也. 名中間人)又名近住○順正

理論云. 前四是尸羅支. 由此離性罪故. 次

一是不放逸支. 謂若飮酒心. 則放逸必無

能護諸支故. 後後是森約支. 謂防□逸隨

順厭心. 能證律儀故. 名八支戒

十戒   有二種. 一沙彌十戒. 僧祇律云. 一離

殺生. 二離不與取. 三離非梵行. 四離妄語.

五離飮酒. 六離處高廣大床. 七離著華□

瓔珞塗身熏衣. 八離作歌舞及往觀聽蓄

種種樂器. 九離蓄金銀錢寶. 十離非時食

○二菩薩十戒者加前五戒. 六不自讚毁

他. 七不說在家出家菩薩過失. 八不貪. 九

不嗔. 十不謗三寶(此十戒名無盡戒者. 婆沙云. 菩薩尸羅無我我所離一切所)

(得滅諸戱論故名無盡)

三聚戒  卽大乘菩薩戒也. 一攝律儀戒. 謂

惡無不離. 起證道行. 是斷德因. 修成法身

(此戒止是持作是犯)二攝善法戒. 謂善無不積. 卽身口

意善. 及開思修三慧. 十波羅蜜. 八萬四

千助道行等. 是智德因. 修成報身果(此戒作是持止)

(是犯)三攝衆生戒. 又名饒益有情戒. 謂生無

不度. 起不住道. 是恩德因修成化身果

(此戒. 作是持. 止是犯)莊嚴應云. 初一戒. 以禁防爲體後

中              欄

二戒. 以勤勇爲體

受菩薩戒有五利  梵網經偈云. 明人忍慧

强能持如是法. 未成佛道間. 安獲五種利.

一者十方佛. 愍念常守護. 二者命終時正

見心觀喜. 三者生生處. 爲諸菩薩友. 四者

功德聚. 戒度悉成就. 五者今後世. 性戒福

慧滿

具足戒  卽出家二衆所受戒也. 何名具足.

決定藏論云. 比丘戒四分義攝. 一者受具

足謂白四□磨. 二隨具足. 謂從此向後. 隨

一一戒. 常持覆護故. 三護他心具足. 謂比

丘一分威儀具足名護他心. 四具足守戒.

謂於小罪見畏不犯. 若有犯者. 悉皆發露

故. 此具足戒有六聚. 比丘二百五十條. 尼

三百五十條. 次釋如左

五篇名  五波羅夷(比丘四尼八)二僧伽婆尸沙(比丘)

(十三. 尼十七)三波逸提(比丘一百二十. 尼二百八)四提舍尼(比丘四尼)

(八)五突吉羅(比丘幷尼各一百)六不定七滅諍

七聚   加上五篇第六偸蘭遮第七惡說

六聚  增輝記云. 若正結罪名. 能招當果. 卽

五篇太少. 不說偸蘭. 七聚太多. 剩於惡說.

以惡說同吉羅懺罪. 感果同故. 今於五中

添偸蘭遮. 七中除惡說止有六矣

波羅提木叉  華言別解脫言解脫者. 卽戒

所感果也. 記云. 道戒名解脫者. 卽七支. 無

表思也. 由斷惑得名故. 若事戒名解脫

者. 卽僧尼受戒隨對殺等事不作別別無

因別別無果. 故名別別解脫○毘尼母云.

波羅提木叉者. 最勝義. 諸善之本. 以戒爲

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根. 諸善得生故

暇戒十益二意  僧祇律云. 舍利弗白佛言.

有幾利益. 爲弟子暇戒. 佛言有十利益. 一

攝僧故. 二極攝僧故. 三令僧安樂故. 四折

伏無羞人故. 五有□愧者. 得安隱住持故.

六不信者令得信故. 七正信者增益故. 八

於現法中. 得漏盡故. 九未生諸漏令不生

故. 十正法得久住. 爲諸天人開甘露門故

○攝大乘論云. 如來暇戒. 有二意. 一爲聲

聞自度故. 二爲菩薩自度度他故

受戒次第  報恩經優波離問佛云. 若不受

五戒十戒. 直受具足戒得否. 佛言一時得

三種戒. 又問若爾. 何須次第. 先受五戒. 次

受十戒. 後受具戒耶. 佛言染習佛法. 必

須次第. 謂先受五戒. 以自調伏. 信樂漸

益. 次受十戒. 善根轉深. 後受具戒堅固難

退. 如遊大海. 漸漸深入. 入佛法海. 亦復

如是

得戒   婆沙論云. 問別解脫戒. 由何心得. 答

曰普於一切有情起善意樂無損害心得

熏戒種子  大小乘宗. 計各一義. 且小乘宗

經部云. 受戒時. 有四種思. 一審慮思. 二決

定思. 此二思是意業. 內自思惟. 審決起增

上願心故. 三動身思. 是身業. 謂處□等. 四

發語思. 則陳辭等. 此二思. 能發於色. 至□

磨竟(□磨華辨事百論云. 謂辨事道法. 有成濟故. )於審決二思上. 熏

成心種子. 於動發二思上. 熏成色種子. 通

於四思上. 熏成色心種子(思者業也. 有能招感當來果之功用故正)

(法念處經云. 思爲勝戒. 因種子卽因義也. 又云. 思勝故其果則大)次大乘宗者.

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二七三

上              欄

有三思. 一審慮思. 二決定思. 三發起勝思.

此三思皆屬心業. 前二是加行. 後一是根

本. 此發起勝思具增上殊勝故. 卽於此思

上熏成種子. 以防惡發善. 功能爲體○熏

義者. 顯識論云. 譬如燒香熏衣. 香體滅而

香氣在衣. 此香不可言有體滅故. 不可言

無. 香氣在衣故○種子義論云. 此相續變

異能感未來果報. 是種子義. 若相續無變

異.  若變異無相續. 俱非種子. 但相續變

異. 不相離故. 成種子

戒體  又名苾芻性. 梵語三跋羅. 俱舍明了

等論皆譯爲護. 卽是無表思(思卽是第六識相應善思也. 又名)

(無表色. 有止惡防非功能. 故云護)○金剛□云. 出戒體有三.

初克性出體. 卽無表思一法也. 通種子現

行. 次相應出體者. 卽同時二十二法. 皆有

防惡發善功能故(二十二法者. 謂. 遍行五. 一觸. 二作意. 三受. 四想. 五)

(思別境有五. 一欲. 二勝解. 三念. 四定. 五惠. 善有十一. 謂一信. 二精進. 三□.

四愧. 五無貪. 六)

無嗔. 七無癡. 八輕安. 九不放逸. 十行捨. 十一不害. 幷同時心王卽意識也)後眷屬出

體者. 卽身口意三善業也○攝論云. 菩薩

戒. 以身口心三業爲體. 聲聞戒以身口二

善業爲體

比丘稱良福田  報恩經云. 衆僧者. 出三界

之福田. 謂比丘具有戒體. 戒爲萬善之根.

是故世人歸信供養種福. 如沃壞之田. 能

生嘉苗故. 號良福田

問但暇七支  優婆塞戒經云. 一切善不善.

法心爲根本因根本故. 說諸比丘犯有二

種. 一身犯二口犯故. 但暇七支也(七支者. 謂三身業)

(四口業也)○彌勒問經論云. 造作名業○對法

中              欄

論云. 身口七支業卽自體名業意三業. 但

名相應心

戒果   優婆塞戒經云. 戒果有二. 一天樂. 二

菩提樂. 智者應心菩提. 不心天樂○正法

念處經云. 若持戒心. 念天樂者. 斯人汚淨

戒如雜毒水. 以天樂無常壽盡必退當受

大苦. 是故當心涅槃

受戒始  大戒法本. 自曹魏黃初三年壬寅.

已到許昌. 以國家多事. 寢經三十三年至

廢帝(卽高貴卿公也)登位改正元元年甲戌. 天竺律

師曇摩迦羅上書. 方興受戒之事(逆推至佛法初到. 後漢)

(心平十年丁卯. 經一百七十八年. 凡出家者. 惟受三歸戒故)

立壇始  西天祇園. 比丘樓至請佛立壇. 爲

比丘受戒如來於園外院東南. 置一壇. 此

爲始也. 此土當宋元嘉七年庚午. 天竺僧

心那跋摩(梁云功德鎧)至揚都南林寺前竹園立

壇. 爲比丘受戒爲始也. 今稱方等壇者. 僧

史略云. 蓋以戒壇本出小乘敎. 小乘敎中.

應人僧界法一一如律. 若片乖違. 則受者

不得戒臨壇人犯罪. 今方等法. 是大乘敎.

卽不枸根缺緣差. 但發大心. 領納卽得戒.

可謂廣大平等周遍矣. 故稱方等. 或名甘

露壇者. 甘露卽喩涅槃也. 戒爲入涅槃初

門故. 從果彰名也. 今言壇場非一也. 壇則

出地立基. 場則除地令平. 今有混稱. 蓋誤

(要知壇式請看圖經)

受戒軌儀  戒壇圖經云. 夫欲受戒者. 先於

有智人所策發敎於萬境之上. 起慈護心

故. 婆沙云. 由普於一切有情上. 起善意樂

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無損害心得戒. 若臨集僧. 當行法事. 但

云. 發上品心. 得上品戒者. 沙彌素未曾聞.

不知何者. 是上品心. 此猶空雷發奇峰之

天. 甘雨絶流金之地爾(上品心. 卽是於萬境上. 起慈護也)

持戒三樂  四分律本偈云. 明人能護戒. 能

得三種樂. 名譽及利養. 死得生天上

持戒三心  瑜伽論云. 一厭有爲心. 二心趣

菩提心. 三悲愍有情心

破戒五衰  中阿含經云. 一心財不得. 二設

得耗散. 三衆不愛敬. 四惡名流布. 五死入

地獄

護戒事業  方等經云. 不得祭祀鬼神. 不得

輕於鬼神. 不得毁壞神廟. 假使有人祭祀.

亦不得輕於彼人. 亦不得與彼往來(文多不載)

問俗不受三歸後違失  問若俗人受三歸

後. □祀鬼神爲失歸戒否. 答優婆塞戒經

云. 若人受三歸戒後. 爲護舍宅. 及身命. 祀

鬼神者. 不失. 若志心禮外道鬼神者. 名失.

若祠祀不得殺生命

捨戒四緣  婆沙論云. 盡形壽律儀. 由四緣

捨. 一捨所學(卽捨戒)二二形生(卽男變女女變男時)三斷善

根(謂受惡戒邪見)四捨衆同分(卽身死)或六緣同此(業疏問云. )

(此識種子卽應能爲未來後習何得言形終戒捨. 答種

由思生. 要期是願. 願得盡形壽持今壽終則戒捨. )

(增輝記云. 思心之上熏成種子設至命終心心所法傳

至中有思種功德招感善果. 此終不失今言形終捨者. )

(但捨受戒時要期語者謂受戒言盡形壽能持不犯等語

故順正理論云於命終後雖有要期而不能生別解脫戒)

(無加行故無憶念故乃齊此捨矣)

問捨戒已更得出家否  俱舍論云. 若已捨

戒. 亦不許更出家爲於此毁損功用. 由正

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二七四

上              欄

法滅盡. 毘那□磨無故. 更不得新護故

中   食

正食  四分律云. 梵語. 菴□尼. 此云正食○

寄歸傳云. 半者菴善尼. 唐言五□食. 謂飯

□[&FFFF]#等○南山□云. 時藥. 謂報命支持勿

過於藥. 但飢渴名主病. 亦名故病. 每日常

有故. 以食爲藥醫之○順正理論云. 身依

食住. 命托食存. 食已能令身心適悅安泰

故○僧祇律云. 時食. 謂時得食. 非時不得

食. 今言中食以天中日午時得食當日中

故言中食

不正食四分律云. □□尼. 此云不正食○寄

歸傳云. 半者珂但尼. 此云五嚼食. 謂. 根

莖葉華果等. 傳云. 若已食前五必不食後

五若先食後五則前五隨意□之(今僧齊後不食果菜等是)

齊  起世因本經云. 烏脯沙陀. 隋言增長. 謂.

受持齋法. 增長善根故. 佛敎以過中不食

名齊

齊正時  毘羅三昧經云. 佛爲法慧菩薩說

四食時. 一旦時. 爲天食. 二午時. 爲法食.

時佛斷六趣因. 令同三世佛故. 暇日午爲

法食. 正時也○僧祇律云. 午時日影過一

髮一瞬. 卽是非時

粥  亦不正食攝○僧祇律云. 粥出釜[&FFFF]#不

成字. 始名不正食○增輝記云. 小食者粥

是○讀五部律文. 粥之緣起有三. 初僧祇

律云. 佛住舍衛國. 難陀母令作釜[&FFFF]#. 逼上

汁自飮. 覺身中風除食消. 便作念. □梨是

一食人. 應當食粥. 乃取多水少米. 煎去二

中              欄

分. 然後入胡椒□撥. 未盛滿□. 持詣佛所

白言. 唯願世尊聽諸比丘食粥. 佛許. 仍爲

說偈(偈在後文)○次四分律云. 佛在那頻頭國.

因Ｃ沙施粥. 佛許之○後十誦律云. 婆羅

門王阿耆達. 施八般粥. 謂乳酪胡麻豆摩

沙荏蘇等. 佛許之

粥正時  四分律云. 明相出始得食粥. 餘皆

非時○婆沙論云. 明相有三. 初日照劫部

樹身. 天作黑色. 二日照樹葉. 天作靑色. 三

日過樹天作白色. 三色中取白色爲正時.

須舒手見掌文分明. 始得食粥

食體  用香味觸三法爲體

食相  以變壞爲相. 謂入腹變壞. 能資益. 諸

根大種方成食相

食事  婆沙論云. 食於二時能作食事. 一初

食時能消飢渴. 二消化時. 能益諸根大種

食義  佛地論云. 任持名食. 謂能任持色身.

令不斷壞. 長養善法. 又資益義. 若未□及

入腹. 未消化幷爲患者. 皆不成食義. 至經

口入腹消化. 流入五臟. 充浹四肢. 補氣益

肌. 方成食義

食三德  一輕軟. 二淨潔. 三如法

六味  甘. 辛. 鹹. 苦. 酸. 言

八味  加上□味不了味

施食五常報  五福德經. 佛言人持食施僧.

有五種利. 一色. 二力. 三命. 四安. 五辯

(彼經廣有說文. 此五常福報. 若施者得當來報受者獲現在樂)若上座施食. 應

誦偈云. 施者受者俱獲五常. 色. 力. 命. 安.

得無□辯

下              欄

粥十利  僧祇律因難陀母. 施衆僧粥. 佛說

偈云. 持戒淸淨. 人所奉恭敬. 隨時以粥施

十利饒益於行者. 色力壽樂辭淸辯宿食

風除飢渴消. 是名良藥. 佛所說欲得人天

長受樂. 應當以粥施衆僧(今析十利者. 一色. 二力. 三壽. 四樂. )

(五詞淸. 俱舍云. 詞謂訓釋言詞也. 六辨. 俱舍云. 辨

謂展轉言無滯□也. 七宿食消. 八風除. 九消飢. 十消)

(渴)

食前唱密語  外道弟子. 尸利[&FFFF]#多. 卽樹提

伽長者□夫也. 以毒和食請佛. 及衆齋.

佛知亦許之. 佛語大衆. 待唱僧跋. 然後可

食. 由是衆毒竟無所害○梵摩難國王經

云. 夫欲施食者. 皆當平等不問大小. 於是

佛令阿難臨飯唱僧跋. 僧跋者. 衆僧飯皆

平等○寄歸傳云. 三□羅□多. 舊云僧跋.

訛也

五觀  (觀去聲. 凡喫粥食. 先須端想. 誦之訖方食. 蓋自警也)一計工多少.

量彼來處(智度論云. 此食墾植收穫□磨淘汰炊[&FFFF]#及成. 用工甚多. 一□之飯. 作夫流汗. )

(食少汗多○僧祇律云. 施主減其妻子之分心福故施)二忖己德行全缺應

供(毘尼母云. 若不坐禪誦經. 營三寶事. 不持戒. 受人信施爲施. 所隨缺. 則不宜全則可也)

三防心離過貪等爲宗(明了論疏云. 出家先須防心三過謂於上味食起)

(貪下味食起嗔. 中味食起癡. 以此不知□愧. 隨三惡道)四正事良藥爲療

形苦(形苦者. 卽飢渴爲主病. 四百四病爲客病. 故須以食爲醫療用扶持之. 若食粥可云不

正良藥)

五爲成道業故應受此食(不食成病. 道業何從. 故假暇食資身也. 古)

(人云. 先結○狀旣食不可忘於修道)

食法  梵摩難國王經云. 夫欲食. 譬如人身

病服藥. 趣令其愈. 不得貪著○摩德伽論

云. 若得食時. 口口作念. 凡食限三匙爲一

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二七五

上              欄

口. 第一匙默云願斷一切惡. 第二匙云願

修一切善. 第三匙云所修善根□向衆生.

普共成佛(準論. 須口口作念. 若省繁. 但初口三匙. 總念亦得)

食量  增一阿含經云. 若過分飽食. 則氣急

身滿. 百脈不調. 令心壅塞. 坐臥不安. 若限

少食. 則身羸心懸. 意慮無固. 偈云. 多食致

苦患. 少食氣力衰. 處中而食者. 如秤無

高下○經云. 多食人有五苦. 一大便數. 二

小便數. 三多睡. 四身重不堪修業. 五多患

不消化○大薩遮經偈云. □食太過人. 身

重多懈怠. 現在未來世. 於身失大利. 睡眠

自受苦. 亦惱於他人. 迷悶難[&FFFF]#[&FFFF]#. 應時籌

量食

食戒  蘇悉底經云. 一日一食. 不得再食. 不

應斷食. 於食有疑不須食

出生  律云. 衆生食卽爲鬼子母也. 毘奈耶

云. 訶利帝母爲心愛兒. 佛爲受三歸五戒

已. 白佛言從今何食. 佛言勿憂. 於劫部洲

有我弟子每食次. 出衆生食施汝. 皆令飽

滿○□云. 出生. 或在等供前後隨情安置.

今詳若食是米[&FFFF]#所成者. 方可出之. 或蔬

茹不用. 緣物類不食□成 棄也. 如愛道經

云. 出生□如指甲大. 又出生偈云. 汝等

鬼神衆. 我今施汝供. 七粒遍十方. 一切鬼

神共(以食出生時. 默誦此偈)

施食  涅槃經云. 佛化曠野鬼神. 爲受五戒

訖. 白佛言. 我及眷屬. 惟食腥血今佛戒

我不殺. 云何存濟. 佛言從今當○聲聞弟

子隨有修行處. 悉令施汝飮食. 於是暇戒.

中              欄

從今比丘當常施曠野鬼神食. 若有住處

不能施者. 非我弟子(施食有二種. 若施曠野鬼神者. 卽是同食寺院. 佛令設)

(二供養位一曠野鬼神一鬼子母□取僧食呼名施之.

若比丘各自備 一斛食施者. 卽依焦面大士經. 施與)

(餓鬼也)

乞食  善見云. 分衛. 此云乞食○僧祇云. 乞

食. 分施僧尼. 衛護令修道業. 故云分衛○

法集云. 出家爲成道行乞食者破一切(□慢)

故○十二頭陀經云. 食有三種. 一受請食.

二衆僧食. 三常乞食. 若前二食起諸漏因

緣. 所以者何. 受請食者. 若得請便言我有

福德好人. 若不請則嫌恨彼. 或自鄙薄是

貪憂法則能遮道. 若僧食者當隨衆法斷

事□人料理僧事心則散亂妨廢行道有如

是等惱亂因緣應受乞食法○寶雲經云.

凡乞食分爲四分. 一分奉同梵行者. 一與

窮乞人. 一與諸鬼神. 一分自食○寶雨經

云. 成就十法名乞食一爲攝受諸有情. 二

爲次第. 三爲不疲厭. 四知足. 五爲分布. 六

爲不耽嗜. 七爲知量. 八爲善品現前. 九爲

善根圓滿. 十爲離我執○肇法師云. 乞食

略有四意. 一爲福利群生. 二爲折伏□慢.

三爲知身有苦. 四爲除去滯著

長食  (長字平聲)摩得勒伽云. 白衣舍. 早起作食

熟. 未食先. 留出家人分. 是名長分. 是名長食○優

婆塞戒經云. 若有人能曰曰立要. 先施僧

食. 然後自食如其不違. 卽是微妙智慧因

緣. 如是施主施中最上. 亦得名爲上施主

(梵語. 陀那□底. 唐言施主. 今稱檀那者. 卽訛. 陀爲

檀. 去□底. 留那故也. 攝大乘論云. 能破□吝嫉□)

(及貧窮下賤苦故. 稱陀. 後得大富. 及能引福德資糧

故. 稱那. 又呼檀越者檀者施也. 謂此人行檀. 能越貧)

下              欄

(窮海故○君子者禮記云. 博聞强識而讓. 曰君子○

長者. 韓子云. 重厚自居. 曰長者. 若天竺皆是大富者)

(稱之○居士者. 度論云. 除四姓外. 通名居士.

此非所要恐計請忽有項問亦補缺布也)

赴請  (宣律師云. 下之赴上曰赴. 上之赴下曰訃)今之赴請儀式. 行香

定座之事. 皆道安法師布置也. 南山□. 有

赴請設則篇. 文多不錄. 大凡若到施主家

視之. 或未安佛像及聖僧座. 應告安置之.

諸比丘各須詢問年歲(年歲卽夏臘也)大小次第坐

之○僧祇律云. 坐訖. 上座須勞問施主生

言等(勞去聲)十誦律云住家上座(赴請衆上座名住家)應好

觀自徒衆. 莫令諸根散亂調戱. 當淨持威

儀令生檀越善心. 齋訖應爲讚歎飮食. 如

法□願. 應謝施主云. 厚施如法. 貧道何德

堪之○僧祇律云. 請有二種. 一僧次. 二私

請. 或得種種雜物施者. 若僧次歸僧. 若私

請歸己

言語避諱  律云. 有長者. 先世壓油爲業. 請

善法比丘齋. 有小不□. 便諷云食味甚好.

唯少胡麻滓. 旣觸諱長者遂不悅. 佛於是

暇戒(凡赴請. 必先問賓宅中所諱)僧祇律云. 齋家. 愼勿喧

笑. 及交頭雜說. 妄談世事○法苑云. 今

見哀孝之家比丘筵上. 放情語笑談說世

事. 實爲俗嗤仁者宜忌之

齋不請强往  今時云□齋也. 鼻奈耶云. 佛

遊王舍城. 諸長者或請一二比丘齋. 其不

請自往者有四五. 諸長者譏嫌(以食不足故也)佛暇

戒云. 不請强往者. 犯波逸提

行香  南山□云此儀自道安法師布置○賢愚經云. 爲蛇施金設齋. 令人行香僧手中

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二七六

上              欄

○增一經云. 有施主設供者. 手執香爐白

言時至佛言香爲佛使. 故須然也○普達

王經云. 佛昔爲大姓家子. 爲父供養三寶.

父命子傳香(故知行香非始今世)○大遺敎經云. 比丘

欲食時. 當爲施主燒香三唄. 讚揚布施

(若今念如來妙色身三節文. 出勝□經. 今呼行香梵)○律中行香不許坐

受○三千威儀經云. 爲女人行香. 恐觸手

生染. 故許坐受○受香偈云. 戒定慧解知

見香. 遍十方界常芬馥. 願此香煙亦如是.

無量無邊作佛事(五分法身名香者. 增一經云. 佛言有妙香三種. 謂戒香. 聞香. )

(施香. 此三種逆風順風皆香. 最爲殊妙. 無與等有.

今詳戒香爲因. 能生定惠二香. 解脫解脫知見二香. )

(卽果. 從因以名之)

梵音  梵云唄匿. 華言止斷也. 由是外事已

止已斷. 爾時寂靜. 任爲法事. 又云諸天聞

唄. 心則歡喜. 故須作之○十誦云. 比丘

跋提於唄聲中第一○長阿 含經云. 其梵

聲有五種. 一其音正直. 二知雅. 三淸徹. 四

深滿. 五周遍遠聞○法苑云. 夫唄者讚詠

之音也. 當使淸而不弱. 雄而不猛. 流而不

越凝而不滯. 遠聽則汪洋以峻雅. 近屬則

從容以和肅. 此其大致也. 昔魏陳思王曹

之建游魚山. 忽聞空中梵天之音. 淸響哀

婉. 其聲動心. 獨聽良久. 乃摹其節. 寫爲梵

唄. (撰文)製音傳爲後式. 梵音玆爲始也○今

開經梵云. 何於此經乃至廣爲衆生說(出涅槃經)

(第二卷. 迦葉菩薩問偈)○處世界如蓮華乃至稽首禮無

上尊(出超日經. 京師僧齋畢□後. 亦如講散. 再焚香唱此偈了. 僧方起. 極生人善. )○

開戒律梵云. 優波離爲首. 乃至諸賢咸共

聽(出四分律第一卷偈)○神遷五通人. 乃至稽首禮諸

中              欄

佛(出四分律偈末)

表白  僧史略云. 亦曰唱導也. 始則西域上

座凡赴請. □願以悅檀越之心. 舍利弗多

辯才. 曾作上座. 讚導頗佳. 白衣大歡喜. 此

爲表白之推輪也○梁高僧傳云. 夫唱導

所貴者. 其事四焉. 一聲. 二辯. 三才. 四博

也. 非聲無以警衆. 非辯無以適時. 非才言

無可□. 非博語無依據(陳錢塘高僧眞觀有八能. 則唱導一也)

疏子  卽祝佛之文也. 蓋疏通施主今辰之意

也. 夫祝辭不敢以小爲大故修辭者. 必須

確實. 則不可Ｃ誕詭妄. 自貽伊戚○南山

抄云. 比世流布. 竟飾華辭. 言過其實. 凡□

褒成貴族. 貧賤讚踰[&FFFF]#食. 虛妄擧事惟增

訛諂(淸言弟子者. 梁武帝云. 表裏俱淨. 垢穢惑累俱盡. 信正不信邪故)

行淨水   僧祇律云. 讀經受食唯用行之淨

手

□錢  梵語達□拏. 此云財施. 今略達拏. 但

云□○五分律云. 食後施衣物名達□○

轉輪五道經云. 轉經不得□人乃至齋食.

以達□爲常法得福

□願  今呼念通□施也. 十誦律云. 佛言應

爲施主種種讚歎□願. 若上座不能. 卽次

座能者作

說法  毘婆沙論云. 食竟上座說法. 有四事

益. 一爲消信施. 二爲報恩. 三爲說法令歡

喜. 淸淨善根成就. 四在家人應行財施出

家人應行法施(智度論云. 以諸佛語妙善之法. 爲人說是法施. 又云. 常以好語有所)

(利益是名法施. 又云. 非但言說名爲法施. 又云. 若常

以淨心善思以敎一切. 是名法施. 譬如財施不以善)

(心. 不名福德)○增一經阿難云. 一偈之中. 便出三

下              欄

十七品. 及諸法迦葉. 問曰. 何者一偈. 阿難

云. 諸惡莫作. 衆善奉行. 自淨其意. 是諸佛

敎. 所以然者. 諸惡莫作. 戒具之禁. 淸白之

行. 衆善奉行. 心意淸淨. 自淨其意. 除邪顚

倒. 是諸佛敎. 去愚去想. 夫戒淨者. 意豈不

淨. 意淨者. 則不顚倒. 以無顚倒. 愚惑想

滅. 三十七品果便成就. 以成道果. 豈非諸

法乎(食後說法. 其儀久亡. 今浙僧食次誦一卷般若心經. 亦是說法法施也)

食後漱口  根本百一□磨. 佛言. 不應禮有

染苾芻. 有染苾芻亦不應禮他. 違者得越

法罪. 優波梨白佛云何名有染. 佛言染有

二種. 一不淨染. 二飮食染. 且飮食染者. 若

食□未漱口. 設漱刷尙有餘津□. 是名有

染. 若互禮招愆故. 食後事須漱刷口齒

嚼楊枝  僧祇律名齒木. 嚼一頭碎. 用剔刷

牙齒中滯食也○毘奈耶云. 嚼(楊枝)有五利.

一口不苦. 二口不臭. 三除風. 三四除熱. 五除

痰[&FFFF]#○又五利. 一除風. 二除熱. 三令口滋

味. 四消食. 五明目○僧祇律云. 若口有熱

氣. 及生瘡. 應嚼楊枝咽汁○百一□磨云.

嚼楊枝須在屛處. 不得顯露. 及往還潔淨

處. 或棄齒木. 先以水洗. 乃○□. 或迪指警

覺. 方可棄於屛處. 若其異者. 得越法罪

暇一食  僧祇云. 如來以一食故. 身體輕便.

得安樂住. 汝等比丘. 亦應一食. 一食故身

體輕. 便得安樂住○又佛暇一食而有四

意. 一爲破自餓外道. 二爲育身中諸蟲. 三

爲施主受用作福. 四爲資養色身大種將

進道故

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二七七

上              欄

中後不食得五福  處處經云. 佛言中後不

食. 有五福. 一少淫. 二少睡. 三得一心. 四

無下風. 五身得安樂. 亦不作病. 是故. 沙門

知福不食

絶食  佛本行集經云. 若因斷食當得大福

者. 其野獸等. 應得大福(藏中亦有休糧方法蓋防比丘有難)

(事故. 若不食則與自餓外道同□也)

中食論   弘明集. 南齊比約字休文撰論曰.

人所以不得道者. 由於心神昏惑. 心所昏

惑由於外物擾之擾之大者. 其事有三. 一

則榮名勢利. 二則妖姸靡曼. 三則甘旨肥

濃. 榮名雖日用. 於心要無晷刻之累. 妖

姸靡曼方之已深. 甘旨肥濃. 爲累甚切. 萬

事云云. 皆三者之枝葉耳. 聖人知不斷此

三事心道無從可得不爲之立法使而易從

也. 若直言三事惑本. 乃宜禁絶. 而此三

事. 是人情所惑甚. 念慮所難遣. 雖有禁之

旨事難卒從. 譬於方舟濟河. 豈不欲直至

彼岸. 河旣急會無直濟之理. 不得不從邪

流. 靡久而獲至非不願速事難故也. 禁此

三事. 宜有其端. 何則食之於人. 不可頓息

於其情性. 三累莫甚故. 以此晩食倂置中

前. 自中之後淸虛無事. 因此無事. 念慮得

簡. 在 始未專. 在久自習. 於是束八支. 紆以

禁戒. 靡曼之欲. 無由得前榮名衆累稍從

事遣. 故云. 往古諸佛. 過中不食. 蓋是遣累

之筌Ｃ. 適道之捷徑. 而惑者謂止於不食

此. 乃迷於向方. 不知厥路者也

釋氏要覽卷上

中              欄

釋氏要覽卷中

錢塘月輪山居講經論

賜紫沙門釋   道誠  集

禮數    道具    暇聽    畏愼

勤懈    三寶    恩孝    界趣

習學

禮    數

天竺九儀   西域記云. 天竺致敬之式. 其儀

有九. 一發言問訊. 二俯首示敬. 三柔首高

揖. 四合掌手拱. 五屈膝. 六長□. 七手□據

地. 八五輪著地. 九五體投地. 凡斯九等極

爲一拜

合掌  若此方之叉手也○法苑云. 若指合

其掌不合者. 良由心慢而情散故也. 必須

指掌相著. 不令虛也

問訊   爾雅云. 訊言也○善見云. 比丘到佛

所問訊云. 少病少惱. 安樂行否○僧祇律

云. 禮拜不得如啞羊. 當相問訊○地持論

云. 當安慰舒顔. 先語平視. 和色正念. 在

前問訊○僧史略云. 如比丘相見云不審.

謂之問訊. 律文. 其卑者問尊. 則云不審少

病少惱起居輕利否. 若上慰下. 則云不審

無病無惱乞食易得否. 住處無惡伴否. 後

人省其言辭. 乃止云不審. 大似歇後語也.

直須分明道箇不審字. 始可成禮爾

抽坐具    南方以抽坐具爲禮. 律檢無文. 按

僧史略云. 近以開坐具便爲禮者. 得以論

下              欄

之. 昔梵僧到此. 皆展尼師壇. 就上作禮. 後

世避煩. 尊者方見開尼師壇卽止之. 便通

□暄□. 又展之猶再拜也. 尊者又止之. 由

此只將尼師壇. 擬展爲禮之數. 所謂□拜

也(□音挫拜失容又云詐也)如此設恭. 無乃太簡乎. 然隨

方爲淸淨者. 不得不行也

禮拜式  聲論云. 盤那寐或云槃言. 華言禮

○地持論云. 五輪著地○長阿含經云. 二

□. 二膝. 頭頂. 謂之五輪. 輪者. 圓轉之義

也. 亦云. 五體. 凡禮拜必先□足正身. 合掌

俯首. 以手□衣(衣卽袈裟也. 五百問云. 不□三衣禮拜. 得衆多罪)先以

右膝著地. 次下左膝. 以二□著地. 舒二掌

過額. 承空示有接足之敬也以頭在地. 良

久方成一拜. 若以中拇指相柱. 或以掌承

面. 或捺地□非儀也○智度論云. 禮有三

品. 一口但稱南無. 是下品禮. 二屈膝著地.

頭頂不著地. 是中品禮. 三五輪著地. 是上

品禮. 又云. 下者揖. 中者□. 上者頭面著

地

三拜   白虎通云. 人之所以相拜者. 何以表

情見意屈節卑體尊事者也. 拜之言服也.

俗中兩拜者. 蓋法陰陽也. 今釋氏以三拜

首. 蓋表三業歸敬也. 智論云. 內式禮拜. 大

約身口業也. 佛法以心爲本. 以身口爲末.

故三拜爲禮數也

稽首  稽首謂屈頭至地. 故又稽(音□)謂首至

地. 稽留少時地. 此卽周禮九拜之初拜也

稽□  □額也. 謂屈額至地. 卽周禮. 第五

拜也

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二七八

上              欄

頓首   謂頭向下. 虛搖而不至地. 卽周禮第

二拜也(凡釋氏致書俗人. 卽不得言稽首頓首. 謂涉拜也)

拜首  謂以頭至手. 卽第三空首拜也

揖  卽周禮第九肅拜也. 又是內法下品禮

也. 書云揖如磬折. 若仰首直身叉手不謹.

卽慢甚也. 故孔子曰. 爲禮不敬吾何以觀

之

恭敬  四分律云. 汝等比丘. 於我法中出家.

更相恭敬. 佛法可得流布○毘尼母云. 佛

言吾去世後當依波羅提木叉行法. 當各

各謙卑. 除去□慢○戒本云. 若比丘不恭

敬. 犯波逸提罪○地持論云. 若見年長福

德勝者. 應起奉迎禮拜問訊. 若見德與己

等(者. 先意問訊. 謙下軟語. 不生慢□. 若見年德於己少者. 應先意軟語. 心不輕慢.

設其有罪終不譏刺)

謙下獲四種功德   文殊佛刹經云. 一遠離

惡趣. 不受駝驢牛馬等諸傍生身. 二不被

輕毁. 三者惡友怨敵不能凌突. 四常爲人

天恭敬

長幼序  釋氏序長幼. 卽不以老少貴賤但

取夏臘多少也○毘婆沙論云. 比丘受大

戒. 名生在佛家. 是故應禮先受戒者○十

誦律云. 佛言從今先受大戒乃至大須臾

時. 是人應先坐先受食等○月燈三昧經

偈云. 當問其夏臘. 若是耆宿者. 應供養

恭敬頭面接足禮梵網經云. 若佛子應

如法次第坐. 先受戒者在前坐不貴老少

貴賤莫如兵奴外道之法而菩薩一一不如

法者. 犯輕垢罪○大莊嚴經云. 佛弟難陀

有僕名優婆離. 投佛出家受戒. 後依僧次

中              欄

坐. 王子難陀後至出家. 次第作禮. 至優波

離前念. 是我僕不當設禮. 爾時佛告難陀

言. 佛法如海容納百川. 皆同一味. 但據受

戒前後不在貴賤. 四大假名爲身. 於中空

寂. 本無吾我. 當思聖法. 勿生□慢. 爾時難

陀去自貢高便禮(此以受戒先後. 不以尊卑. 若法門弟姪之行. 必須依服序之)

應遍禮  五分律云. 有常住比丘. 不禮來去

比丘. 來去比丘不禮常住比丘. 有比丘到

一寺不禮久住比丘. 久住比丘問汝從何

來. 當知汝彼處比丘. 皆如是□慢. 以此白

佛. 佛言應遍禮. 不禮者得突吉羅罪

齋會禮拜  奇歸傳云. 大衆聚集齋會之次.

合掌卽是致敬. 亦不勞全禮. 禮便違敎

互□  天竺之儀也. 謂左右兩膝互□著地.

故釋子皆右膝. 若言胡□. 音訛也

長□  卽兩膝齊著地. 亦先下右膝爲禮○

神足無極經云. 月天子卽從座起更整衣

服. 前下右膝. 叉手長□○毘奈耶云. 尼女

體弱. 互□要倒. 佛聽長□

偏袒  天竺之儀也. 此禮自曹魏世寢至今

也. 律云偏露右肩. 卽肉袒也. 律云. 一切供

養. 皆偏袒. 示有便於執作也. 亦如仲尼云.

矩右袂便作事也(言一切供養卽見佛禮佛及禮二師等)若入聚落

俗舍. 皆以袈裟通披之

結加趺坐  毘婆沙論云. 是相圓滿安坐義.

聲論云以兩足趺加致兩□如龍盤結○脅

尊者云. 是吉祥坐○念誦經云. 全加趺是

如來坐. 半加趺是菩薩坐○踞坐謂垂足

實坐也○□跨坐(上平患切. 下口爪切. 淮南謂開膝坐爲□跨. 江東謂之甲趺)

下              欄

(坐也)

代禮   若此方俗之傳拜也. 十誦律云. 弟子

遊方. 和尙知彼有靈□聖像名德人. 和尙

令傳禮於彼. 其弟子得側身受和尙禮

珍重  釋氏相見. 將退. 卽口云珍重. 如此方

俗云安置也. 言珍重. 卽是囑云善加保重

也. 若卑至於尊所. 尊長命坐及受經. 後去.

卽不云珍重. 但合掌俯首示敬也

□愧  大雲經云□愧者衆善之衣服○唯識

論云. □者. 依自法力. 崇重賢善. 羞恥過惡

爲性. 愧者. 依世間力. 輕拒暴惡. 羞恥過惡

爲性○阿毘達磨論云. □者謂於諸過惡.

自羞爲體. 惡行止息. 所依爲業. 愧者. 謂於

諸過惡. 羞他爲體. 惡行止息爲業○增一

阿含經云. 佛告諸比丘世有二妙法. 擁護

世間. 所謂有□. 有愧也. 諸比丘若無此二

法. 世間則不別父母兄弟妻子知識尊長

大小. 卽與畜類同等也. 是故. 比丘當習有

□有愧

道   具

道具  中阿含經云. 所蓄物. 可資身進道者.

卽是增長善法之具○菩薩戒經云. 資生

順道之具

什物  經音疏云. 什者. 雜也聚也. 乃是一切

受用器物也

百一物  大槪之辭也. 薩婆多論云. 百物各

可蓄一也

六物  謂(三衣. 尼師壇. □. 六. )水囊○增輝記云(非謂別有六物)六

(經音義第六是針筒)

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二七九

上              欄

□  梵云□多羅. 此云應器. 今略云□也. 又

呼□盂. 卽華梵兼名也. □者乃是三根人.

資身要急之物. 佛聽用二種. 注之如左

瓦□  佛住孫婆白土村. 爾時. 係婆天神白

佛. 過去佛皆受用此處瓦□. 佛乃聽比丘

受瓦□

鐵□  佛住王舍城行諸房. 見一比丘枕手

臥. 知而問曰. 汝安樂否. 答我所枕手. 失

□墮地乃破故不樂. 佛言聽蓄鐵□○□

律有暇. 聽三品量文多不錄

五綴□  (綴謂校釘)○四分律(戒本)云. 比丘蓄□減

五綴(連綴也)不漏更心新者爲好故尼薩耆波

逸提○法苑云. 世尊成道三十八年. 赴王

舍城國王請食訖. 令羅云滌□. 失手撲爲

五片. 是因有多比丘白佛皆撲□破爲五

片. 佛言表我滅後初五百年諸惡比丘分

毘尼藏爲五部也. 佛乃親將□□釘. 綴破

□. 故云五綴

降龍□  遠取佛降迦葉火龍於□中. 名之.

近取晉高僧涉公以符堅建元十一年長安

大旱. 堅請涉□龍. 俄爾龍在涉□中雨遂

告足. 至十六年涉遷化. 十七年自正月止

六月不雨. 多心不應. 堅謂中書朱□曰. 涉

公若在. 朕豈焦心於雲漢若是哉

□器大小數  十誦律云. □半□大鍵[&FFFF]#(鍵音處. )

([&FFFF]#音咨. 經音疏云. □中之小□. 助□用故)小鍵[&FFFF]#(僧祇同)○四分律

云. 鍵[&FFFF]#入寸□. 小□入次□. 次□入大□

(此律言. 小□卽十誦大鍵[&FFFF]#也. 次□卽半□也. 淮諸律四事可見也. 今呼爲鏡子. Ｃ音

記切. Ｃ云鐵)

(類也. 非器故)

中              欄

□支  律云. □不正聽作□支

□袋  律云. 聽作□袋靑色(今呼□囊也)

□蓋  律云. 有塵□. □聽作□蓋

□杖  梵云隙棄羅. 此云□杖. 由振時作

□聲故○十誦云聲杖○□杖經云. 佛告

比丘. 汝等應受持□杖. 所以者何. 過去未

來現在諸佛皆執故. 又名智杖. 又名德杖.

彰顯智行功德本故. 聖人之表幟賢土之

明記道法之幢. 迦葉白佛. 何名□杖. 佛言

□者輕也. 倚依是杖. 除煩惱出三界故. □

明也. 得智明故. □醒也. 醒悟苦空三界結

使故. □疏也. 謂持者與五欲疏斷故. 若二

股六環. 是迦葉佛製. 若四股十二環. 是釋

迦佛製(彼經大有訓釋名字說作亭分表法持法功德文多不錄在定字函)○三千威

儀經云. 持□不得入衆. 日中後不得復持.

(日中卽知)不得□於肩上○五百問云. 持□有

多事能警惡□毒獸故

解虎□  始因齊高僧稠禪師在懷州王屋山

習禪. 聞有虎□稠往以□杖中解之. 虎遂

各去. 因是名焉

拂子  律云比丘患草□. 佛聽作佛子○僧

祇云. 佛聽線拂列[&FFFF]#拂甚拂樹皮拂暇. 若

[&FFFF]#牛尾馬尾拂. 幷金銀裝柄者. 皆不得執

[&FFFF]#尾  音義指歸云. 名苑曰鹿之大者曰[&FFFF]#.

群鹿隨之. 皆看[&FFFF]#所往隨[&FFFF]#尾所轉爲準

今講者執之象彼蓋有所指麾故○五百問

云. 比丘捉[&FFFF]#尾[&FFFF]#墮

如意  梵云阿那律. 秦言如意. 指歸云. 古之

爪杖也. 或骨角竹木. 刻作人手指爪. 柄可

下              欄

長三尺許. 或脊有痒. 手所不到. 用以搔□.

如人之意. 故曰. 如意. 誠嘗問譯經三藏通

梵大師淸沼. 字學通慧大師雲勝. 皆云. 如

意之暇. 蓋心之表也. 故菩薩皆執之. 狀

如雲葉. 又如此方篆書心字故. 若局爪杖

者. 只如文殊亦執之. 豈欲搔痒也. 又云. 今

講僧尙執之. 多私記節文祝辭於柄. 備於

忽忘. 要時手執目對. 如人之意. 故名如意.

若俗官之手版. 備於忽忘. 名笏也. 若齊高

祖賜隱士明僧紹竹根如意. 梁武帝賜昭

明太子木犀如意. 石季倫王敦皆執鐵如

意此必爪杖也. 因斯而論則有二如意. 蓋

名同而用異焉

手爐  法苑云. 天人黃瓊說迦葉佛香爐. 略

云前有十六師子白象. 於二獸頭上別起

蓮華臺以爲爐. 後有師子□踞. 頂上有九

龍繞承金華. 華內有金臺寶子盛香. 佛說

法時常執此爐. 比觀今世手爐之製. 小有

倣法焉

數珠  牟梨曼陀羅□經云. 梵語□塞莫. 梁

云數珠. 此乃是引接下根牽課. 修業之具

也○木[&FFFF]#子經云. 昔有國王名波流梨. 白

佛言. 我國邊小. 頻年冠疫穀貴民困. 我常

不安. 法藏深廣. 不得遍行. 惟願垂示法

要. 佛言大王若欲滅煩惱. 當貫木[&FFFF]#子一

百八箇. 常自隨身. 志心稱南無佛陀南無

達磨. 南無僧伽名. 乃過一子. 如是漸次. 乃

至千萬. 能滿二十萬遍. 身心不亂. 除諂曲.

捨命得生二摩天. 若滿百萬遍. 當除百八

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷中

頁數: 二八○

上              欄

結業. 獲常樂果. 王言我當奉行(百八結者. 小乘見修合)

(論煩惱共 有一百八數且明見惑三界四諦下煩惱共有

八十八. 謂苦下具一切卽十使. 貪瞋癡慢疑身邊見. )

(邪見. 見取戒禁取也. 集滅離三見謂集滅二諦下各除

身邊耶三見也道除於二見謂道諦除身邊二見也上界)

(不行□謂上界四諦下各除瞋一. 已上三界四諦共有

八十八也. 修道所斷惑欲界有四謂貪瞋癡慢上二界)

(各除瞋共有六已上成十計九十八也. 更加十纏謂無

□無愧昏比惡作惱嫉掉擧睡眠忿覆合前都有一百八)

(也)○曼殊室利校量數珠經. 略. 云. 其數珠

體種種不同校量. 乃至[&FFFF]#子□一遍. 得福

千倍. 蓮子得福萬倍. 水精得福千億倍. 若

菩提子或□. 或手持得福無量(彼經廣有說文. 繁不具錄)

扇  西天多用. 如阿含經云. 阿難羅云. 皆執

扇侍佛. 優波離結集律藏時. 波斯匿王與

象牙裝扇. 令執誦律○古高僧慧榮. 講時

執扇○隋煬帝賜高僧敬脫. 大竹扇闊三

尺入內講經論

□杖  十誦律云. 佛聽蓄杖. 其Ｃ用鐵爲堅

牢故. 斯蓋行李之(善助)也. (言Ｃ用鐵卽小□杖子非今擔衣□大者)

毘奈耶云. 佛聽蓄□杖. 有二因緣. 一爲老

瘦無力二爲病苦□身故○隋煬帝在[&FFFF]#

時. 送法藏禪師靈壽杖. 書云每策此杖時.

賜相憶(策杖有禮. 呂氏春秋日. 孔子弟氏抱杖而問其父. □杖而問兄弟. 曳杖而問妻子. )

(蓋尊卑之差也. 凡策杖若見尊宿幷二師皆須投杖於

地問訊. 或是二師杖必倚著處然有問訊若爲二師□)

(杖師有願問必抱杖以對之)

淨甁  梵語軍遲. 此云甁. 常貯水. 隨身用以

淨手○寄歸傳云. 軍持有二. 若[&FFFF]#瓦者. 是

淨用. 若銅鐵者. 是觸用

蓋  律有二種. 一竹蓋. 二葉蓋. 寄歸傳云. 西

域僧有持竹蓋. 或持傘者. 梁高僧惠韶. 遇

有請. 則自□枝笠也. 今僧戴竹笠. ○笠乃

中              欄

竹蓋之遺製. 但去柄爾. 今又加油絹於上.

卽唐馬周. 製在蓆[&FFFF]#以禦雨故. 效之也

戒刀  僧史略云. 戒刀皆是道具. 按律許蓄

月頭刀子. 爲割衣故. 今比丘蓄刀名戒者.

蓋佛不許斫截一切草木壞鬼神村故. 草

木尙戒. 肉其他也

六水囊  增輝記云. 觀其狀雖輕小. 察其功

用○爲護生命. 卽慈悲之意. 其在此也. 中

華僧鮮有受持. 今准律□. 示備於有問爾

○根本百一□磨云. 水羅有五種. 一方羅

(用絹三尺或二尺隨時大小作絹須細密不透□者若用疏絹薄紗糾布者本無護生之意)二法甁

(陰陽甁也)三君遲(以絹繫口以繩懸肉. 於水待滿引出)四酌水羅. 五

衣角羅(言衣角者非袈裟角也但取密絹方一探手或繫甁口或安□中六水用也)○南

山□有式樣. 文多不錄○道具律中聽者

名式極多非今所用. 故不注之

暇   聽

持蓋  律云. 踰難陀比丘持大蓋行(似今□傘也)諸

居士遙見謂是官人. 皆避道. 及近元是比

丘. 乃譏謙之. 佛乃暇戒. 不應持大蓋. 若天

雨卽聽)字平聲卽開許也)

□房壁  僧祇云. 比丘作房欲□壁. 佛言聽

□山林人馬之屬. 不得□男女和合之像

○昔者南齊竟陵文宣王圖先賢形貌於書

齋壁. □若神對其中. 有烈女之像. 時有客

曰. 君□烈女. 似好色不好德也. 文宣遂

削去謝之. 俗宮避嫌. 尙如此焉

懸香  四分云. 比丘房內臭. 佛許用香泥. 泥

之. 猶臭. 佛言應四角懸香

下              欄

[&FFFF]#[&FFFF]#  僧祇云比丘[&FFFF]#貯穀[&FFFF]#. 應作是念. 我

當依是. 得誦經坐禪行道. 到穀貴時. 若食

長(音[&FFFF]#)若作功德. 餘者[&FFFF]#之

[&FFFF]#樹   毘尼母云. 若比丘爲三寶. 種三等樹.

一果樹. 二華樹. 三葉樹. 但有福無過

養狗  薩波多律攝云. 大寺內爲防守故聽

養狗. 須知行法. 若[&FFFF]#損塔幷房院地應平

塡. 若遺下應除去. 不爾者得惡作罪

嚴飾床褥  律難陀比丘. 嚴飾床褥爲人譏

云. 此太嚴麗. 非比丘所宜. 佛暇不得過量

嚴飾床褥

用外書治佛經  四分云. 勇猛比丘白佛. 欲

以世間言論. 修治佛經. 佛言癡人以外道

言論. 欲雜□佛經. 乃是毁損

帶縷釧  若今百索也. 十誦律云. 比丘若著

縷釧. 犯突吉羅罪

偸稅  十誦云. 比丘過關邏(字羅之去聲成屬)應稅不

稅若爲賈客過稅物或示人異道斷官稅錢

直五文者犯波逸提(言異道卽偸稅私挫也)

看□   僧祇云. 比丘看象牛馬乃至□□及

人□口諍者. 得越法罪

照鏡  僧祇云. 若病差若新剃頭. 若頭面有

瘡照無罪. 若爲好故照者. 得越毘尼罪

歌  若今唱曲子之類也. 律云. 有五過一使

自心貪. 二令他起著. 三獨處多起覺觀. 四

常爲貪欲覆心. 五令諸年少聞常起愛欲

反道故

飮酒  律云. 酒有二種. 一穀所成. 二木酒卽

草根果作者○涅槃經云. 酒爲不善諸惡