經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷下

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唱佛歌讚. 衆人念佛行道. 或動絲竹. 一夕不

睡. 以避三彭奏上帝. [&FFFF]#注罪奪算也. 然此實

道家之法. 往往有無知釋子. 入會圖謀小利.

會不尋其根本. 誤行邪法. 深可痛哉

賜夏臘

天后朝. 道士杜又□心心願爲僧. ○許剃染.

配佛授記寺. 法名玄○. ○賜三十夏. 以其乍

入法流. 須居下位. 苟賜虛臘. 則頓爲老成

也. 賜夏臘起於此矣. 次長慶元年三月. 天平

軍節度使劉總. 以幽州私第爲佛寺. 詔以報

恩爲名. 仍遣中官焦仙晟. 以寺額賜之. 總以

幽父之故. 神情慌□. 故造佛寺. 尋奏乞度爲

僧. ○賜大覺師號. 仍加五十臘. 此優異其人.

欲令入法位高也. 且律敎許三人同引受戒.

得法一時尙推頭名爲大. 豈分大族王門子

弟耶. 朝廷以劉氏久據幽州. 美總創知順理

故. 加Ｃ賜之慰其意也. 梁開平中. 吳越王

錢氏奏令季男出家. 法名令因. ○賜紫衣. 號

法相大師. 加三十臘. 自此止. 今不聞行此也.

所言臘者. 經律中以七月十六日是比丘五

分法身生來之歲首. 則七月十五日是臘除

也. 比丘出俗. 不以俗年爲計. 乃數夏臘耳. 經

律又謂十五日爲佛臘日也

對王者稱謂

西域從始立名. 至終不改. 如阿難. 是佛成道

夜生. 號爲慶喜. 及受記結集. 亦號阿難. 諸皆

效此. 近見梵僧到. 多名爲迦葉文殊等. 西土

無嫌. 亦如東夏相如子貢之類也. 案寄歸傳

曰. 西方受戒. 以十夏前稱小師. 十夏稱住位.

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通經論. 多者曰多聞心寂. 此皆通稱也. 若單

云僧. 則四人以上方得稱之. 今謂分稱爲僧.

理亦無爽. 如萬二千五百人爲軍. 或單己一

人亦稱軍也. 僧亦同之. 南山律師云. 沙門者

凡聖同稱也. 西天異道亦號沙門. 故須釋字

以別之. 二種合稱. 猶此方人稱爵里及姓氏

也. 然姓所同也. 苟用單名. 名所獨也. 獨則簡

濫焉. 自魏晉以來. 沙門多從師姓. 如支道林.

姓關. 從師姓支. 道安姓衛. 從師佛圖澄姓帛.

安獨悟曰. 從師莫過於佛. 佛本姓釋. 遂通

令比丘姓釋. 東夏稱釋氏. 自安始也. 後阿含

經梵本至譯出. 果有四河歸海無復本名. 四

姓出家咸稱釋氏之文. 自相符合也. 新□苾

芻者. 由苾芻草有五德. 因號之. 比丘者訛梵

語也. 又舊曰除饉者. 康僧會注法鏡經曰. 凡

夫於六情境. 如餓夫夢食. 出家人除去六情.

名爲除饉也. 又習鑿齒呼道安爲道士. 西域

人多稱我. 卑於尊所稱亦無嫌. 故阿難云. 如

是我聞也. 若此方對王者. 漢魏兩晉或稱名.

或云我. 或云貧道. 故法曠上書於晉簡文. 稱

貧道. 支遁上書乞歸劫. 亦稱貧道. 道安諫

符堅. 自稱貧道. 呼堅爲檀越. 于時未爲定式.

又跋陀對宋孝武云. 從陛下乞順. 此見呼陛

下也. 至南齊時. 法獻玄暢二人分爲僧正. 對

帝言. 論稱名而不坐. 後因中興寺僧鐘啓答.

稱貧道. 帝嫌之. 問王儉曰. 先輩沙門與帝王

共語何稱. 正殿還坐不. 儉對曰. 漢魏佛法未

興. 不見紀傳. 自僞國稍盛皆稱貧道. 亦聞

預坐. 及晉初亦然. 中代有庾□桓玄等. 皆欲

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使沙門盡禮. 朝議紛□. 事皆休寢. 宋之中朝.

亦令致禮. 尋且不行. 自爾進今. 多預坐而

稱貧道. 帝曰. 暢獻二僧道業如此. 尙自稱名.

肉復餘者令揖拜則太甚稱名亦無嫌. 由是

沙門皆稱名於帝王. 獻暢爲始也. 近朝今代

道薄人乖稱謂表章. 稱臣頓首. 夫頓首者拜

也. 稱臣卑之極也. 尋其所起. 不出唐時. 隋大

興善寺□經沙門法經等. 進衆經目錄. 猶未

稱臣. 止云衆沙門法經等謹白皇帝大檀越.

後周釋曇積諫沙汰表亦唯稱名. 白皇帝大

檀越. 後稱貧道. 若後周釋任道林. 對武帝詔

曰. 又稱臣. 詳其時. 林形服已變. 猶佛圖澄法

孫王明廣同也. 如作僧道林. 必不稱臣也. 唐

西明寺沙門玄則. 上禪林妙記後序中. 但稱

僧等二字. 故序云. 遂以1所物之餘. 親迂睿

旨. 正名之末. 特繕嘉題. 僧等荷鎔施之恩. 緘

紹隆之澤. 云唐三藏請御製經序表. 稱沙門

玄□. 答詔云. ○□尙而不名也. 貞觀中詔僧

尼居道下. 京邑沙門智實上表論班位. 亦唯

稱名. 高宗勒僧道二敎. 拜君親時. 司戎議

狀曰. 不孝莫過於絶嗣. 何不暇以婚姻. 不忠

莫大於不臣. 何不令稱臣妾. 由是知之. 唐之

三葉猶未稱臣也. 肅宗上元元年三月八日.

降御札. 遣中使劉楚江. 請曹谿六祖所傳衣

□入內. 幷詔弟子令韜. 韜表辭年老. 遣弟子

明象. 上表稱臣. 見于史傳. 自此始也. 或曰.

法琳上表. 論道居僧上云. 臣年迫乘楡. 始遇

太平之世. 貌侵菴柳. 方値聖明之君. 若然者.

法琳已自稱臣. 何以高宗朝司戎議云. 不忠

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莫大於不臣. 何不令稱臣妾. 苟或琳公已稱.

司戎必無此句. 答曰. 宣律威秀等皆不稱臣.

恐法琳危迫情切. 乍稱之耳. 朝廷未著于令

式. 衆不同稱. 故司戎云. 何不令稱臣妾. 其次

又疑傳寫者錯誤耳. 據此說. 則法琳稱臣. 又

在初也. 肅宗至德二年. 隨駕□□藥師道場.

內供奉僧元皎. 奏道場內生李樹四十九莖

表中云. 臣等□爲臣子. 至上元元年九月八

日○. 今後僧尼朝金□不須稱臣及禮拜. 斯

及因開元中令僧道拜時皆稱臣. 至是方[&FFFF]#

也. 大曆八年. 又放元日冬至朝賀倍位. 蓋以

代宗之世君臣表裏偕重空門. 此亦久汚則

隆旣否終泰也

臨壇法

壇上員位準律. 中國僧十人. 尼二十人中受

戒. 邊方難得明毘尼師. 則德僧五人尼十人

中得戒(比丘五人. 尼五人也)此之聖言可爲定量. 近代尼

但於本衆之中. 十尼邊受止得本法而已. 此

之戒月方十二三將圓未圓. 必須二部僧中

乃得成就耳. 案代宗永泰中. ○京城置僧尼

臨壇大德各十人. 卽依律中. 中國二十人也.

永爲通式. 闕則塡之. 仍選明律德行優者充

之. 臨壇大德科目自此始也. 德宗貞元十二

年. ○永泰寺置戒壇度僧. 時歡喜和尙保唐

禪宗□○令受戒. 至會昌大中中. 玄暢通明

律敎. 充內外臨壇大德. 詳其內外之名. 暢

公之前已應有矣. 昔薛道迪女德芳有才學.

在太宗宮中. 後願出家. 帝爲造內鶴林寺. 請

十人大德入內受戒. 此卽內臨壇也. 及懿宗.

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於咸泰殿築壇. 度內福壽寺尼受大戒. 兩街

僧尼大德二十人. 入玄暢預玆法席. 故補內

臨壇. 咸通三年壬午歲四月一日. ○兩街僧

尼. 四寺各置方等戒壇. 右街千福延唐二寺

度人各三七日. 暢公復預此數. 故云內外臨

壇大德. 今有未臨內壇而自稱內外臨壇. 良

可笑也. 又聞于時或以僧錄爲宗主. 不然則

律宗極高者號宗主. 僧錄則加臨壇選練之

目也. 梁後唐晉漢周唯行十師法. 餘有壇外

員位更五六人而止矣. 追思晉宋北齊北魏

周隋梁陳. 歷代帝王非不度僧. 唯唐宣宗重

洗懺方等壇. 度僧不少. 我大宋太平興國初

年及七年. 度僧一十七萬有餘. 古之莫比. 緇

徒孔織在于玆矣

度僧規利

緬想前朝度僧相繼所開壇法無不利他. 俄

有□時乃心利國. 雖是權宜之暇. 終招負處

之女. 今序少端用遮後世. 唐肅宗在靈武. 新

立百度惟艱. 最闕軍須. 因成詭計. 時宰臣裴

冕隨駕至扶風. 奏下令賣官□度. 僧尼道士

以軍儲爲務. 人有不願. 科令就之. 其價益賤

事轉成弊. □度僧道. 自冕始也. 後諸征鎭尤

而效焉. 如徐州王智興奏置戒壇於臨淮佛

寺. 先納錢後與度. 至有輸賄後不受法者多

矣. 李德祐在潤州. 具奏其事云. 自唐末已來.

諸候角立. 稍闕軍須. 則召度僧尼道士先納

財. 謂之香水錢. 後給公牒云. 念此爲弊事. 復

毁法門□哉

賜諡號

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僧循萬行故有跡焉. 善行則諡以嘉名. 惡行

則人皆不齒. 是以六群比丘終非杜多之號.

六和勝士方旌所易之名. 自漢魏晉宋. 無聞

斯禮. 後魏重高僧法果. 生署之以官. 死幸之

而臨(去聲)乃追贈胡靈公. 此僧諡之始也(果爲沙門統. )

(封公爵. 追贈胡靈諡也)原此出於太常寺矣. 後周隋世唐初

皆不行. 至天后朝. 有北宗神秀居[&FFFF]#州. 神

龍二年. 詔賜諡大通禪師矣. 又有西域菩提

留支. 長壽二年. 至洛陽止授記寺. 神龍二年.

隨駕西京. 住崇福寺□經. 中宗睿宗曾親筆

授. 開元中年一百五十六歲. ○賜鴻□卿. 卒

諡一切遍知三藏. 又沙門一行卒諡大慧禪

師. 文宗朝諡端甫爲大達法師. 宣宗諡廬山

慧遠爲大覺法師. 懿宗諡南山道宣爲澄照

大師. 此後諸道奏擧名僧逸士. 朝廷加諡. 累

代有之

菩薩僧

昔漢魏晉朝. 沙門名號用捨不同. 故有號竺

法護. 爲燉煌菩薩. 及天竺菩薩. 竺佛朔. 月支

菩薩. 支[&FFFF]#等. 僞國不聞此說. 後周太武皇帝

廢釋道二敎. 建德三年. 詔擇釋道有名德者.

別立道觀. 改形服爲學士. 賜小道安牙笏.

位以朝列不就. 尋武帝崩天元宣帝立. 意欲

漸興佛敎. 未便除先帝之暇. 大象元年○曰.

太武皇帝爲嫌濁穢. 廢而不立. 朕簡煮舊學

業僧二百二十人. 勿□髮毁形. 於東西二京

陟岵寺. 爲國行道所資公給. 時有高僧智藏.

姓荀氏. 建德二年. 隱終南紫閣峰. 至宣帝時

出謁. ○令長髮. 爲菩薩僧. 作陟岵寺主. 大象

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二年. 隋文作相. 藏謁之. 因得落髮. 又釋彦琮

不願爲通道觀學士. 以其菩薩僧須戴花冠

衣瓔珞像菩薩相. 高僧惡作此形. 非佛暇也.

初立通道觀員. 置百二十人. 選釋李門人有

當代名行者. 著衣冠笏履. 爲通道觀學士

(于時僧道混然大較是令毁戒僧人道也)有前沙門樊普曠者. 彭亨調

笑. 帝頗重之. 抑入通道. 退常剪髮留鬚. 帝

問. 對曰. 臣學陛下. 二敎雖除. 猶存通道. 鬚

爲俗飾故留. 髮非俗敎故遣. 帝曰. 俗有留髮.

加冠何言非敎. 曠曰. 無髮之士豈是無敎耶.

臣願加之冠何損. 自爾常淨髮著冠纓. 人問.

答曰. 我患熱也. 又靈幹者初簡入菩薩僧. 後

方剃髮矣. 究其心游佛理. 行切苦空. 證聖之

深. 登地以去. 則無沙門之形也. 佛法汚隆. 王

臣暇作. 遇其抑勒. 1知復奈何. 凡百學徒觀

此思事

得道證果

問曰. 竺乾化境證果人多. 何以法被中華窈

無跡跡. 答曰. 我敎以信解修證爲階. 若信佛

言則解佛意. 當修聖行必登果證也. 又以敎

理行果四種□之. 則時有正法. 像法去聖如

近. 四種猶全. 望聖□遙. 四種多缺矣. 或曰.

服食素治己病. 病損連服必至長生. 長生不

已則白日上升. 豈非目擊. 何釋門罕聞此驗

耶. 答曰. 譬猶下種. 秋成各殊. 彼以尸解上升

爲極. 我則斷障出纏. 由賢入聖. 然後游戱

神通而作佛事. 爲化利有情之故. 豈同其自

了自遷而爲極事也. 如其要知. 略陳梗槪. 案

漢法本內傳. 摩騰角法旣勝. 踊身虛空說偈

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等. 此現通驗果證之始也. 又安淸度[&FFFF]#亭湖

蛇. 了三世殘業. 次則天台飛□. 瓜步色杯. 眞

諦敷坐具而涉江. 圖澄開腹腸而洗淨. 道開

石子而充食. 乞僧羊酒而□存. 法進足離地

而行. 跋摩蹈席華而潔. 法雲公日行萬里. 僧

伽師身現泗濱. 如此諸師還得果不. 我宗中

重生故名生論一2中. 本待生故而獲大果也.

他宗重3往故名生生身. 乘剛□□. 何爲究

盡. 無以白日上升. 少許修鍊而比於無漏業.

資現神逞變之作也. 何云罕見聞耶. 自□其

耳. 非雷霆之吝聲也

尼附

晉代有尼淨□. 此方女人得戒之上首也. 一

旦中庭有光. 上屬于天. 若虹霓狀. 中有天女.

相見欣然□手. □遂引弟子□光而去. 又桓

宣武窺尼入浴室. 見其□割可畏. 出而無他.

蓋以誡宣武溫. 由是滅其跋扈. 又隋尼智仙

知文帝當爲天子. 通變不測. 厥徒實繁. 略擧

尤者. 尼女尙然. 肉丈夫釋子者乎

大秦末尼(胡神也. 官品令有□正)

火□(火煙切)敎法本地大波斯國. 號蘇魯支. 有

弟子名玄眞. 習師之□. 居波斯國. 大總長如

火山. 後行化於中國. 貞觀五年. 有傳法穆

護何祿. 將[&FFFF]#敎詣闕聞奏. ○令長安崇化坊

立[&FFFF]#寺. 號大秦寺. 又名波斯寺. 開元二十年

八月十五日. ○末尼本是邪見. 妄稱佛敎. □

惑黎元. 以西胡等旣是師法. 當身自行. 不須

科罰. 至天寶四年七月. 波斯○經敎出自大

秦. 傳習而來. 久行中國. 爰初建寺. 因以爲

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名. 將欲示人. 必循其本. 其兩京波斯寺宜改

爲大秦寺. 天下諸州郡有者準此. 大曆三年

六月. ○□紇置寺. 宜賜額大雲光明之寺. 六

年正月又○[&FFFF]#越洪等州. 各置大雲光明寺

一所. 武宗會昌三年○. 天下摩尼寺□廢入

宮. 京城安摩尼七十二人死. 及在此國. □紇

諸摩尼等配流諸道. 死者大半. 五年再○. 大

秦穆護火[&FFFF]#等二千餘人□勒還俗. 然而未

盡根□. 時分蔓衍. 梁貞明六年. 陳州末尼

黨類立母乙爲天子. 發兵討之. 生擒母乙. 餘

黨械送闕下. 斬於都市. 初陳州里俗喜習左

道. 依色圖之敎. 自立一宗. 號上上乘. 不食□

茹. 誘化庸民. □雜淫穢. 宵集晝散. 因刺史惠

王友能動多不法. 由是妖賊嘯聚. 貴討未平.

及貞明中. 誅斬方盡. 後唐石晉時. 復潛興. 推

一人爲主. 百事稟從. 或□一魔王踞座佛爲

其洗足云. 佛止大乘. 此乃上上乘也. 蓋影傍

佛敎. 所謂相似道也. 或有比丘. 爲飢凍故往

往隨之效利. 有識者尙遠離之. 此法誘人直

到地獄. 愼之哉

駕頭床子

盛經七寶案也. 其暇度以雜○珍眼塡成之.

款其足高其緣. 所置之經卽仁王護國也. 所

覆之巾卽上深紅羅也. 使中4宮謹愿者馬上

平持舒徐而啓行. 望乘輿可百步. 以爲前道

也. 此之儀暇未知始端. 如秦譯經云. 作七寶

案. 以經置上. 若王行時. 常於其前. 足滿百

步. 令千里內七難不起. 若王住時. 作七寶帳

置經. 供養如事父母. 如事帝釋. 唐譯本云. 置

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經寶案. 若王行時. 常導其前. 所在住處. 作七

寶帳. 餘文大同. 今疑行此. 爲後秦邪. 爲唐世

邪. 輿服志無文. 諸朝史闕載. 然則旣亡明據.

可以理心. 蓋唐代宗永泰中. 不空三藏重譯

後置也. 不空嘗誦此經中□. 感天王子領神

兵解安西城羌胡之圍. 又祈晴雨多驗. 于時

可以請依經置案以象其前驅. □其事故. 史

氏莫知也. 唐祀云. 永泰中羌胡[&FFFF]#邊. 京城

戒嚴. 又因星變. 內出仁王經兩卷. 1與付資

聖西湖二佛寺. 開百座仁王道場. □此知. 永

泰爲始也. 又或百座法筵時. 帝親臨御. 壇儀

中合用寶案置經引駕. 因而不廢也. 有云. 玄

宗累置百座道場. 莫起開元中邪. 今謂明皇

薄於釋氏. 難行斯法也. 然雖薄於釋氏. 而且

厚於好奇. 兩說之中. 與其代宗可矣. 又未知

經是何本. 若是舊譯. 則玄宗以前. 如用新

經. 則代宗爲始也. 自後諸帝或設而不作. 則

說案上無經. 或置而勿論. 則云儀注合用. 此

蓋弗知而不加鄭重矣. 今大宋法物克全用

之引導群下. 迎望見此. 知駕近百步矣語其

功也. 與□惡之車殊形而共致焉

城□天王

凡城門置天王者. 爲護世也. 唐天寶元年壬

子歲. 西蕃大石康居五國來[&FFFF]#安西. 其年二

月十一日. 奏請兵解援. 玄宗詔發師. 計一萬

餘里. 累月方到. 時近臣言. 且可詔問不空三

藏. 帝依奏詔入內. 持念請天王. 爲救帝秉香

□. 不空誦仁王護國經陀羅尼二七遍. 帝忽

見神人可五百員帶甲荷戈在殿前. 帝驚疑

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問不空. 對曰. 此毘沙門第二子獨健領兵. 是

必副陛下意. 往救安西. 故來辭耳. 請設食發

遣. 其年四月. 安西奏云. 去二月十一日已

後. 城東北三十里. 雲霧晦冥. 中有人衆. 可長

丈餘. 皆被金甲. 至酉時. 鼓角大鳴. 聲振三百

里. 地動山傾. 經二日. 大石康居等五國. 當時

奔潰. 諸帳幕間有金毛鼠. 齧斷弓弩弦及器

仗. 悉不堪用. 斯須城樓上有光明. 天王現形.

無不見者. 謹圖天王樣. 隨表進呈. 帝因○諸

道節度. 所在州府於城西北隅. 各置天王形

像部從供養. 至於佛寺. 亦○別院安置. □今

朔日州府上香華食饌動歌舞. 謂之樂天王

也. 所號毘沙門者. 由此天王與于□國最有

因緣. 偏多應現于□國. 是毘沙部故號毘沙

門天王. 如言于□國天王也. 亦猶觀音菩薩

所在現形而偏曰寶陀落山觀音同也

上元放燈

案漢法本內傳云. 佛敎初來. 與道士角試. 燒

經像無損而發光. 又西域十二月三十日. 是

此方正月十五日. 謂之大神變月. 漢明○令

燒燈. 表佛法大明也. 一云. 此由漢武祭五時

神祠. 通夜設燎. 蓋取周禮司□氏燒燎照祭

祀. 後率爲故事矣. 然則本乎司□擧火供祭

祀職. 至東漢. 用 之表佛法大明也. 加以累朝

沿革必匪常規. 唐先天二年. 西域僧沙陀. 請

以正月十五日然燈. 開元二十八年正月十

四日. ○常以二月望日燒燈. 天寶六年六月

十八日. 詔曰. 重門夜開. 以達陽氣. 群司朝宴

樂在時和. 屬于上元. 當修齋□. 其於賞會. 必

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備□□. 比來因循稍將非便. 自今以後. 每至

正月. 宜取十七日十九日夜開坊市以爲永

式. 尋又重依十五夜放燈. 德宗貞元三年. ○

正月十五日然燈. 是漢明帝因佛法初來與

道士角法. ○令燭燈. 表破昏闇云. 唐僖宗幸

蜀. □中原多事. 至昭哀皆廢. 梁開平二年. 詔

曰. 近年以風俗未泰兵革且繁. 正月然燈廢

停已久. 今後三夜門坊市門公私然燈祈福.

莊宗入洛. 其事復興. 後歷諸朝. 或然或不. 我

大宋太平興國六年. ○下元亦放燈. 三夜爲

軍民祈福. 供養天地辰象佛道. 三元俱然燈

放夜自此爲始. 著于格令焉

總論

問曰. 略僧史心事端. 其故何也. 答曰. 欲中興

佛道令正法久住也. 曰方今天子重佛道崇

玄門. 行儒術致太平. 已中興矣. 一介比丘力

輪何轉. 而言中興佛道耶. 答曰. 更欲助其中

興耳. 苟釋氏子不知法不修行. 不勤學科不

明本起. 豈能副帝王之興之乎. 或曰. 子有何

力令正法久住乎. 答曰. 佛言. 知法知摩夷. 護

持攝受. 可令法不斷也. 又曰. 諸師已廣著述.

何待子之爲邪. 答曰. 古人著述用則闕如. 曾

不知三敎循環終而復始. 一人在上高而不

危. 有一人故奉三敎之興. 有三敎故助一人

之理. 且夫儒也者. 三王以降則宣用而合宜.

道也者. 五帝之前則冥符於不宰. 昔者馬史

□道在九流之上. 班書拔儒冠藝文之初. 子

長欲反其□而還其淳. 尙帝道也. 孟堅思本

其仁而祖其義行王道焉. 自夏商周至于今.

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凡幾百千齡矣. 若用黃老而治. 則急病服其

緩藥矣. 由此仁義薄禮刑生. 越其禮而逾其

刑. 則儒氏拱手矣. 釋氏之門周其施用. 以

慈悲變暴惡. 以喜捨變□貪. 以平等變□親.

以忍辱變瞋害. 知人死而神明不滅. 知趣到

而受業還生. 賞之以天堂. 罰之以地獄. 如範

脫土. 若模鑄金. 邪範漏模寫物定成其寢陋.

好模嘉範傳形必告其端嚴. 事匪口談. 人皆

目擊. 是以帝王奉信. 群下歸心. 草上之風翕

然而偃. 而能旁憑老氏兼假儒家. 成智猶待

於三愚. 爲邦合遵於衆聖. 成天下之□□. 復

終日之乾乾. 之於御物也. 如臂使手. 如手運

指. 或擒或縱. 何往不Ｃ耶. 夫如是則三敎

是一家之物. 萬乘是一家之君. 視家不宜偏

愛. 偏愛則競生. 競生則損敎. 已在其內. 自然

不安. 及已不安. 則悔損其敎. 不欲損敎. 則莫

若無偏. 三敎旣和故法得久住也. 且如秦始

焚坑儒術. 事出李斯. 後魏誅戮沙門. 職由

[&FFFF]#謙之崔浩. 周武廢佛道二敎. 矜衒己之聰

明. 蓋朝無正人. 唐武宗毁除寺像. 道士趙歸

眞率劉玄靖. 同力謗誣. 李朱崔影助此四君.

諸公之報驗何太速乎. 奉勸吾曹. 相警互防.

勿罹愆失. 帝王不容. 法從何立. 肉道流守

寶. 不爲天下先. 沙門何妨饒禮以和之. 當合

佛言一切二信. 信于老君先聖也. 信于孔子

先師也. 非此二聖曷能顯揚釋敎. 相與齊行.

致君於□黃之上乎. 苟□斯言. 譬無賴子弟

無端□競. 累其父母. 破産遭刑. 然則損三敎

之大猷. 乃一時之小失. 日月食過何損於明

中              欄

君. 不見秦焚百家之書. 聖人預已藏諸屋壁.

坑之令□絶. 揚馬二載相次而生. 何曾無○

類耶. 梁武捨道. 後魏勃興拓跋誅僧. 子孫重

振. 後周毁二敎. 隋牽復之. 武宗陷釋門. 去未

旋踵. 宣宗十倍興之側掌. 豈能截河漢之流.

張拳不可防暴虎之猛. 肉爲僧莫若道安. 安

與習鑿齒交游. 崇儒也. 爲僧莫若慧遠. 遠送

陸脩靜過虎溪. 重道也. 余慕二高僧. 好儒重

道. 釋子猶或非之. 我旣重他. 他豈輕我. 請信

安遠行事. 其可法也. 詩曰. 伐柯伐柯. 其則不

遠. 孟子曰. 天時不如地利. 地利不如人和. 斯

之謂歟

大宋僧史略卷下(終)

紹興朝旨改正僧道班文字一集

(法道)等伏睹大宋僧史略. 載僧道班次. 每當朝

集. 僧先道後. □立殿庭. 僧東道西. 凡遇郊

天. 道左僧右. 久爲定暇. 蓋出本朝祖宗成憲.

以爲萬世不刊之規. 昨緣崇觀之後道士□

視資品. 如王資息林靈素王沖道輩. 視兩府

者甚衆. 因此起請. 例押僧班. 乘勢毁壞祖宗

所定福基. 事體非一. 據釋敎所載. 近年災變

至於社稷中微生靈塗百. 蓋亦因此. 誤國罔

上. 莫玆爲甚. 伏見1昭靖康建二以來. 所有

道士視官已行追毁. 旣無官蔭. 其於班列. 自

合遵依祖宗舊暇. 今來天下道士. 每遇國忌

行香. □凡入寺院. 看謁聚會. 不悛故態. [&FFFF]#然

下              欄

爭風. 一切占上. 全乖賓主禮法. 頗有害於風

敎. 深爲未便. 伏望朝廷明降指揮. 特賜改正.

應今後行香立班諸處聚會□乞遵依祖宗成

法. 仍乞頒行天下. 以正風俗. 庶得稍循禮法

不害風敎

右謹具呈伏取鈞旨

(二月日   江州廬山東林大平興龍禪寺住持傳西天法特賜寶覺圓通法濟大師法道[&FFFF]#子)

臨安府僧正慧通無□大師梵安等

右(梵安)等. 伏爲先與廬山東林太平興龍禪寺

住持寶覺圓通法濟大師法道同呈箚子. 乞

依祖宗法改正國忌行香僧道班次. 累蒙省

部幷大常寺取會照. 使文字供報前去具申

朝廷□已圓備. 至今未蒙頒行改正等. 伏見

三朝訓鑒車駕祈心. 先入僧寺. 及紹興○條

已作僧道. 呼仰詳前項. 國朝訓○正與大宋

僧史略同. 然今道士冒占日久. 習已成風. 全

不遵依祖宗成憲. 竊見釋敎藏經所載. 近年

災變女髮不差. 蓋緣道士乘勢起請□壞祖

宗所定福基. 殘害佛法. 事體非一. 致得天垂

災變禍亂縱橫. 誤國至此. 猶未悛革. 謹具狀.

披告參政相公. 參政相公. 僕射相公. 伏乞鈞

慈. 特賜敷奏. 早行改正. 庶得誡諭道徒. 遵依

舊暇. 仰□天意. 俯順民心. 爲國攘災. 又安

天下. 未敢專擅. 伏候鈞旨

紹興三年九月日(臨安府僧正慧通無□大師梵安等)狀

行在尙書祠部

准都省批送臨安府僧正慧通無□大師(梵安)

等狀. 爲整會國忌行香僧道立班等事. 後送

禮部勘當. 申尙書省□會. 先承批送下江州

經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷下

頁數: 二五六

上              欄

廬山東林太平興龍禪寺住持傳西天法特賜

寶覺圓通法濟大師法道等箚子. 勘會上件

事理. 後批送禮部勘當. 申尙書省. 本部尋

□會下項條幷所到太常寺狀稱. 今看詳僧

史略內稱. 每當朝集. 僧先道後. □立殿庭. 僧

東道西. 間雜副職. 幷大常寺因革禮. 宣德門

肆赦故事. 道左僧右. 其前件事各有文據. 該

載□合遵依. 所有僧道每遇國忌行香. 尋□

照嘉祐編○幷紹興新書條內. □載僧道寺

觀. 立文爲次. 今來僧法道理會行香立位. 本

寺今勘當. 欲比附喜祐紹興條法. 以僧在左.

更合取自朝廷指揮. 申部本部今參照嘉祐

編○. □載僧道. 其致和海行唯稱道僧. 及有

道士序位在僧之上正條. 緣今來紹興新書

內. □依舊法. 以僧道立文幷刪去. 道士序

位在僧之四. 正條不行. 本部今勘當. 欲依太

常寺勘當. 到事理施行. 更合取自朝廷指揮.

已於今年四月四日. □連元狀幷僧史略一

冊. 具申都省. 未蒙指揮. 今又承批下僧梵安

等狀整會上件事. 具申都省. 去後蒙朝旨. 批

下十一月十四日送禮部. 依條施行. 須至符

下. 僧史略今大宋每當朝集. 僧先道後. □立

殿庭. 僧東道西. 間雜副職. 若遇郊天. 道左僧

右. 未知始起也. 太常因革禮. 乾德六年. 宣德

門肆赦故事. 道左僧右. 嘉祐編○條內. □該

載僧道寺觀. 立文爲次. 政和海行條內. □該

載道僧觀寺. 立文爲次. 幷有正條. 諸道士序

位在僧之上. 女冠在尼之1等上. 紹興海行

條內. □該載僧道寺觀. 立文爲次. 其道士序

中              欄

位在僧之上等. 前條已刪去不行. 右差親事

官鄭彦. 告示梵安法道等. 逐僧知委已. 奉朝

旨批降. 依攸改正. 以僧在左. 幷符太常寺臨

安府江州去訖. 仍具知委. 文狀連申不得住

滯. 紹興三年十一月二十一日. 下法道伏爲

先與臨安府僧正梵安等同呈箚子理會. 乞

依祖宗法. 改正國忌行香僧道班位事. 伏蒙

尙書祠部告示已. 奉朝旨批降. 依條改正. 以

僧在左. 告示施行. 幷已符太常寺江州臨安

府去訖. 法道伏見省部□坐定前後○條. 及

已刪去. 政和法內. 道士序位在僧之上. 女冠

在尼之上等前條不行. 內一項太常因革禮

乾德六年宣德門肆赦故事. 係道左僧右. 法

道仰詳上件太常禮法. 幷前後○條參照得

正. 與大宋僧史略同. 每當朝集. 僧先道後. □

立殿庭. 僧東道西. 若遇郊天. 道左僧右. 蓋是

自來遇郊祀禮畢. 車駕自郊□. 卽御宣德門.

肆赦班位係是一事. 餘時立班□是僧左. 僧

史略內意已抱括. 伏乞行下太常寺照會. 外

所有諸處州縣欲乞符送逐路轉運司遍行天

下. 應于國忌行香去處貴得文軌遍同事成

言順. 天下僧道安分修行. 永福中興恢復之

祚(癸丑十一月二十四日呈訖. 當月二十八日遍行天下)行在尙書祠部. 紹

興十三年冬. 因景靈2宮立班. 爾行告示省

符. 臨安府管內掌文籍. 道士劉若謙等. 紹興

十三年十月初五日. 尙書省陳狀. 乞道士序

位在僧之上. 當月十二日. 詣景靈宮. 奉安

祖宗神御. 道士自擅爭占序. 班在東. 詐稱別

得朝廷指揮矣. 其時前都正普澄眞淨慧濟

下              欄

大師善達僧正戒月等. 遂具陳列. 當月二十

一日. 朝旨批降. 依先定祖宗舊法. 嘉祐編

○紹興新書. 以僧在左. 行下3准在尙書祠

部. 准都省批送下本部狀. 准都省批送下臨

安府. 都道正劉若謙等狀爲理會. 今來肆赦

僧道立班序位事. 後批十月十五日送禮部.

限五日看詳申尙書省本部. 尋行下太常寺.

看詳去後. 今據本寺申□. 准紹興三年十一

月十四日都省批狀指揮. 承都省批送下禮

部. 伏准都省. 批送下臨安府僧正惠通無□

大師梵安等狀. 爲整會國忌行香僧道立班

等事. 後批送禮部勘當. 申尙書省□會. 先准

都省批送下江州廬山東林太平興龍禪寺住

持傳西天法特賜寶覺圓通法濟大師法道等

箚子. 整會上件事理. 後批送禮部勘當. 申尙

書省本部尋□會下項. 僧史略今太宋每當

朝集. 僧先道後. □立殿庭. 僧東道西. 間雜副

職. 如過郊天. 道左僧右. 未知始起也. 太常因

革禮. 乾德元年宣德門肆赦故事. 道左僧右.

嘉祐編○條內. □該載僧道寺觀. 立文爲次.

政和海行條內. □該載道僧觀寺. 立文爲次.

□有正條. 諸道士序位在僧之上. 女冠子在

尼之上. 紹興海行條內. □該載僧道寺觀. 立

文爲次. 其道士序在僧之上. 女冠子在尼之

上. 勘會前條已刪去不行. 幷取到太常寺. 狀

稱今看詳僧史略內稱. 每當朝集. 僧先道後.

□立殿庭. 僧東道西. 間雜副職. 幷太常因

革禮宣德門肆赦故事. 道左僧右. 其前件事

各有文據. 該載□合遵依. 外所有僧道每遇

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二五七

上              欄

國忌行香. 尋□准嘉祐編○幷紹興新書條

內. □該載僧道寺觀. 立文爲次. 今來法道理

會行香立班. 本寺今勘當. 欲比附嘉祐編○

紹興條內. 以僧在左. 更合取自朝廷指揮. 申

部今參照嘉祐編○□載僧道. 其政和海行

卽稱道僧. 及有道士序位在僧之上正條. 緣

今來紹興新書內□依舊法. 以僧道立文. 幷

刪去道士序位在僧之上正條不行. 本部令

勘當. 欲依太常寺勘當到事理施行. 更合取

自朝廷指揮. 已於今年四月初四日. □連先

狀幷僧史略一策. 具申都省. 未奉指揮. 今又

承批1一僧梵安等狀. 整會上件事理. 今勘

當欲依本部. 已勘當事理施行. 更合取自朝

廷指揮申尙書省. 後批十四日送禮部. 依條

施行. 本寺今看詳. 臨安府都正劉若謙等. □

陳僧道立位合依上件. 已降批狀指揮施行.

所有肆赦立班. 合依太常因革禮宣德門肆

赦故事. 道在左僧在右. 更合取自朝廷指揮.

伏乞省部更賜詳指揮施行. 申部本部今看

詳. 欲依大常寺申到事理施行. 更合取自朝

廷指揮. 申都省. 後批十月二十一日送禮部.

依看詳到事理施行. 須至指揮. 右差人鄭彦.

仰告示道正劉若謙等. 詳此知委. 仍取知委

文狀連申. 紹興十三年十月日. 仍符軍府.

行下僧司. 除宣德門肆赦. 外餘時立班□僧

在左訖

佛者號天人師. 稱慈悲父. 聖中至聖. 道超千

聖之前. 天中之天. 德邁諸天之上. 所以天尊

仰奉. 釋梵將迎. 一佛化境之中三千界內. 莫

中              欄

不尊奉於佛者也. 如天子巡幸於諸候之國.

豈有列士之官不朝於萬乘者也. 正要分其

先後. 理當辨白尊卑. 苟知凡聖道殊. 貴[&FFFF]#金

鉛同價. 道術不逾於萬里. 佛心廣化塵沙. 當

取則於達士通人. 勿固執於屋愚管見. 而肉

佛先道後. 具載於群籍. 佛聖道凡. 今古之共

悉也. 汝宜息妄歸眞捨邪投正. □心學佛. 眞

正修行. 消除幻妄之緣. 解脫輪□之苦. 佛會

中常爲善. 伴菩提路. 共結眞修. 高超世表而

出凡. 契證眞如而入聖. 無以我慢自高. 僻執

邪妄. 而虛生浪死曠劫昇比. 不能自救也. 悲

2哉

紹興朝旨改正僧道班列文字一集(終)

釋氏要覽序

我德主仙林住山壇主愚極

宣德郎守尙書屯田員外

郎上輕車都尉崔(育林)撰

昔我佛. 妙正三身. 圓成四智. 不泥洹而自證.

運□和以度人. 敷顯萬法. 指眞實際. 導誨群

性. 了根本空. 設三昧之門. 嚴具足之相. 盡有

爲之執. 歸無生之忍. 宗會覺海. 實蕃淨徒. □

乎寂滅示往. 結集垂言. 經論以祖述. 敎法以

□闡. 其爲大也. 至極含受而不可限量. 其爲

小也. 細而不遺視之弗見. 窮無央之劫不可

壞. 終內有之識不能稱錯綜端緖. 雖惟逮而

莫周. 恢博開解. 非超越而不至. 將不由徑□

下              欄

爲所依. 則今要覽可由而致之也. 靡涉西流

知五竺之本末. 不游法藏明萬行之節暇. 動

息隨用而立軌. 修習知趣而不迷. 包括微著.

詮乘諦以證之. 昭灼品例. 卷上下以勻之覽

之者. 猶若太陽升而萬境郭然矣. 謂曰. 眞如

非在句義. 且夫一切之法. 無□相中. 非學非

知. 應學應知. 去聖彌遠. 毛角差別. 雖學雖

知然後不足罔有行(去聲)向未臻而遠離於學

可也. 因地果位. 繫之在功. 今誠公大師. 博

富於有聞. 法施而留志. 承佛威力. 載集斯要.

曰智曰慧. 孰謂不敏. 時  皇宋天禧四載李

秋旣望序而引之

釋氏要覽卷上

建康天禧講下聚公講主助緣

錢塘月輪山居講經論

賜紫沙門釋道誠集

道城自委講  京寺. 東歸維桑. 始寓龍華禪

府. 後住月輪蘭若. 中間十年. 寂絶外事. 唯讀

藏經日爲常課酬昔志也. 然則臨文昧義. 猶

渴夫飮河. 但能滿腹. 不知其深廣焉. 或見

出家人須知之事. 隨便抄錄之. □天禧三年

秋

皇上覃昭曠之恩. 普度我天下童行. 因是. □

文以類相從. 兼益諸家傳記書疏節文. 分爲

二十七篇. 析爲三卷. 題曰釋氏要覽焉. 且恤

創入法門者. 皆所未知苟或玩此典. 言藏諸

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二五八

上              欄

靈府. 則終身[&FFFF]#竊服之□矣. 或通才碩學. 豈

以誠之微而廢    聖人之言也云爾

篇   目

準華嚴經云. 菩薩有十種知. 所謂知諸安立.

知諸語言. 知諸談議. 知諸軌則. 知諸稱謂. 知

諸暇令. 知其假名知其無盡. 知其寂滅知一

切空. 由是分爲二十七篇. 然則大小乘經律

論文句. 參同皆十知所攝也

姓氏   稱謂   居處   出家

師資   剃髮   法衣   戒法

中食

姓     氏

西域記云. 姓者. 所以繫統百世使不別也. 氏

者所以別子孫之所出也. 釋迦氏譜云. 夫

姓氏之興本. 欲召諸質也. 故隨物類而命焉.

天竺種姓有四  一者刹帝利(謂□世君王種)二者. 婆

羅門(秦言外意謂淨行志道其種. 別有經書. 世世相承. 或在家出家. 苦行而多恃己術.

自我)

(慢人)三者毘舍(或云吠舍. 謂商賈之種)四者首[&FFFF]#(或云成達羅. 謂田農之種)

我佛釋迦牟尼世尊卽刹帝利之種也. 長

阿含經云. 賢劫初成未有日月. 是時光音

天人下生. 皆有身光. 飛行自在. 無有男女

尊卑親疏之別. 食自然地味. 因食此物. 乃

身光滅神通亡. 貪心始萌. 復生地□地膚

地脂之味食. 乃諸惡湊集. 男女始形. 地

生粳米. 朝刈暮生. 亦無糠[&FFFF]#. 時人貪心增

長. 皆預取厚藏. 米遂不生. 乃各占田土. 學

□種業. 自此姦盜滋彰. 無決斷者. 中有一

人. 容質○偉. 世所欽信. 衆議立爲民主. 號

摩訶三摩曷羅□(此云大平等主)各願輸賦供億(此祖稅之)

中              欄

(始)故命氏刹帝利(此云土田主謂初分土田各有諍訟使主之)

別姓有五  我佛釋迦於三阿僧祇劫. 修六

度萬行因. 或實報或示化. 各隨物類. 別名

氏也

一瞿曇氏  梵語正云瞿答摩. 又云瞿曇彌

此云地最勝. 謂除天外在地人類中最勝.

故經云. 昔佛於劫初作國王禪位. 師瞿曇

僊修道. 常於一園游止. 爲賊所害. 彼僊乃

殯尸取血. 泥爲兩團. 用器盛之. 置於左 右.

□之滿十月. 左化爲男. 右化爲女. 乃命氏.

瞿曇始也

二甘蔗氏  經云. 昔有轉輪王. 名大自在. 子

孫相承. 合有八萬四千王. 最後王名大茅

草. 垂老無子. 乃委政大臣. 自剃髮出家. 衆

號王僊. 極老不能行履. 諸弟子輩時行乞

食. 遂以草籠盛王僊懸於樹. 獻虎狼之害

也. 有獵人望見謂是白鳥乃射之死. 血百

于地. 諸弟子歸見師被害. 卽共殯尸其血

百之地後時忽生甘蔗二本. 日炙開剖. 一

生童子. 一生童女. 大臣聞迎取歸宮. 養育

長成. 以王種故. 遂立爲王. 命氏甘蔗始也

(或梵云. 喬答摩. 或□曇彌. 二姓華言最勝. 經音疏云. 皆甘蔗王種也. 順正理論云.

喬答摩種. 生於日光)

三日種氏  經云卽甘蔗王不受胎藏. 因日

炙開剖. 故名日種○大悲經云. 姓日者爲

離諸暗. 而作光明故(今詳二經前就本緣後約功德)

四舍夷氏  卽甘蔗王□出四太子. 一名八

面. 二名金色. 三名象衆. 四名尼拘羅(隋言別成)

四子初至雪山北. 頓駕大樹枝條□鬱之

下. 是故名奢夷耆耶. 今言舍夷必. 梵語訛

下              欄

略也. 五分律云. 近雪山北舍夷林. 築城營

舍. 又□沙王始問佛生何國. 佛言生舍夷

國(今詳. 必因樹命. 國. 從國稱氏)○法苑云. 舍夷者. 西方之

貴姓也

五釋迦氏   卽彼四太子以德歸人. 不數年

間. 鬱爲强國. 父王悔憶. 遣使往詔四子辭

過不歸. 父王乃三歎曰. 我子釋迦(華言能仁)長阿

含經云. 釋迦. 秦言能. 又譯爲直. 謂直. 林

故(詳此二譯初從人後就處)今詳. 四太子俱命釋迦. 惟第

四尼拘羅是  我佛祖也. 按經云. 尼拘羅

有子名俱盧. 俱盧有子名瞿俱戱. 瞿俱盧

有子名師子頰. 師子頰有四子. 一淨飯.

二白飯. 三斛飯. 四甘露飯(梵云首圖馱那. 此云淨飯王. 卽)

( 佛父也)

出家人統姓   開元錄云. 秦晉已前. 出家者

多隨師姓. 後彌天沙門道安云. 凡剃髮染

衣. 紹釋迦種. 卽無殊姓. 宜悉稱釋氏. 時皆

未然. □譯出阿含經云. 佛告比丘. 四大河

水入海. 無復本名. 同名爲海. 四姓之子. 於

佛出家剃除鬚髮. 著三法衣. 無復本姓. 但

云沙門釋子○彌沙塞律云. 汝等比丘. 雜

類出家. 皆捨本姓. 同稱釋子(今稱沙門釋者. 蓋天竺出家. 外)

(道亦自稱沙門. 今以釋字簡之. 或單稱釋亦可. 若彼此是僧. 卽不用稱. 蓋同一釋家.

法兄弟故)

稱   謂

沙門   肇師云. 出家之都名也. 梵云. 沙迦□

(□門字上聲呼之)□. 唐言勤息謂此人勤修善品. 息

諸惡故. 又秦譯云. 勤行謂勤修善法行趣

涅槃也. 或云沙門那. 或云桑門. 皆譯人楚

夏爾○涅槃經云. 沙門. 此云. 善覺○大方

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二五九

上              欄

廣寶□經云. 離諸纏聚. 故名沙門○大莊

嚴經云. 超過染著名沙門○正法念處經

云. 心無所樂著. 一切不希望. 能脫一切貪.

是名爲沙門○華首經云. 如空無觸□. 煙

塵無所汚. 我說沙門法. 無染亦如是○寶

積經云. 沙門者寂滅故. 調伏故. 受敎故. 戒

身淨故. 如實義故. 得解脫故. 離三十八法

故. 堅心不動如地故. 護彼我意故. 於諸形

相無染著. 如空中動手無所□故. 成就如

是多法故. 名沙門○長阿含經云. 沙門者.

捨離恩愛. 出家修道. 攝御諸根. 不染外欲

慈心一切. 無所傷害. 逢苦不戚. 遇樂不□.

能忍如地○瑜伽論云. 有四沙門. 一勝道

沙門. 卽佛等. 二說道沙門. 謂說正法者. 三

言道沙門. 謂修諸善品者. 四汚道沙門. 謂

諸邪行者(道卽八支聖道也. 若有其道. 自行邪行. 非生道器. 故名汚道)五分律

云. 佛始成道世皆稱爲大沙門

比丘   梵語云. 比丘. 秦言乞士. 謂上於諸佛

乞法. 資益慧命. 下於施主乞食. 資益色身

○肇法師云. 因果有三名. 一名怖魔. 卽因

出家時魔宮震動故. 至果上名殺賊(有云. 出家者)

(具正信正因. 發勇□心. 心佛果大菩提. 誓度一切衆生. 眞實大心者. 方能震動魔宮爾)

二因

中名乞士. 果上名應供. 三因中名破惡

(卽持戒名破惡)至果上名無生○涅槃經云. 能破煩

惱. 故名比丘. 破我等想. 修戒定慧. 度三有

四流. 安處無畏道. 故名比丘○大莊嚴經

云. 破無明藏故名比丘○瑜伽論云. 比丘

者. 捨離家法趣非家等具足別解脫律儀

衆同分是其自性於其形色勤精進故怖畏

中              欄

惡趣自防守故攝無損故名比丘○毘婆沙

論偈云. 手足勿妄犯. 節言順所行. 常樂守

定意. 是名眞比丘○雜阿含經偈云. 所謂

比丘者. 非但以乞食. 受持在家法. 是何名

比丘. 於功德過惡. 俱離修正行. 其心無所

畏. 是則名比丘○大威德陀羅尼. 有一長

者. 名選擇. 投佛出家. 剃髮已時有尊者娑

難[&FFFF]#. 喚云長者選擇. 答曰我今出家剃髮

爲比丘. 非長者也. 時婆難陀語曰. 不但剃

髮名爲比丘. 乃以偈說云. 若斷欲希望復

斷諸漏盡. 諸法無希望. 不可說有法. 隨順

向涅槃. 隨順趣厭離. 入信到彼岸. 此成爲

比丘. 有四種比丘. 一畢竟到道比丘. 謂阿

羅漢. 二示道比丘. 謂三果聖人. 三受道比

丘. 謂初果向. 四汚道比丘. 謂凡夫破戒者

(凡夫持戒比丘隨信隨戒法故. 必在受道下稱也. 問汚道比丘堪爲福田否. 答大婆沙論云

汚道比丘雖破)

(戒而不破見. 雖破加行不破意樂信有因果如是正見意. 樂九十六種外道所無. 但施主於

彼起正信. 不)

(生嫌惡. 自生大福矣)

苾芻  梵語也. 是西天草名. 具五德. 故將喩

出家人. 古師云. 苾芻所以不譯者. 蓋含五

義故. 一者體性柔軟. 喩出家人能折伏身

語○□故. 二引蔓旁布. 喩出家人傳法度

人連延不絶故. 三馨香遠聞. 喩出家人戒

德芬馥爲衆所聞四能療疼痛. 喩出家人

能斷煩惱毒害故. 五不背日光. 喩出家人

尙向佛日故○根本律百一□磨本云. 有

苾芻年八十歲滿六十夏. 若於別解脫經.

未曾讀誦. 不了其義. 此名老小苾芻(別解脫經. 卽)

下              欄

(戒本也此[&FFFF]#隅爾)

僧  梵語具云僧伽. 唐言衆(今略稱僧也)○中阿含

經云. 何名衆. 答有若干姓異名異□. 剃除

鬚髮. 著袈裟衣. 至信捨家從佛學道. 是名

衆○善見律云. 等戒等見等智等衆是爲

僧○南山□云. 四人已上. 能御聖法. 辦得

前事. 名之爲僧. 僧以和合爲義. 言和合

者. 有二種. 一理和. 謂同證擇滅故. 二事和

此別有六義. 一戒和同修. 二見和同解. 三

身和同住. 四利和同均. 五口和無諍. 六意

和同悅. 僧史略云. 凡四人已上名僧. 今一

人亦稱僧者. 蓋從衆名之也. 亦如萬有二

千五百人爲軍. 一人亦稱軍也

除饉男  康僧會註法鏡經云. 凡夫貪著六

塵. 猶餓夫貪食. 不知厭足今聖人斷除貪

愛. 除六情飢饉. 故號除饉○分別功德論

云. 世人飢饉色欲. 比丘除此愛饉之想

故

導師  十住斷結經云. 號導師者. 令衆生類.

示其正道故○華首經云. 能爲人說無生

死道. 故名導師○佛報恩經云. 大導師者.

以正路示涅槃經. 使得無爲常樂故○大

法八陀羅尼經云. 以能不退菩提道. 不斷

絶菩提道. 故名導師○商主天子所問經

云. 何名導師文殊答云. 住是道已. 能令

衆生得成熟. 故名導師

祖師  寶林傳云. 期城太守楊衒之. 問達磨

云. 西國相承稱祖何義. 達磨曰. 明佛心宗.

行解相應. 名爲祖師(此士自達磨西來距曹溪能大師. 六人得稱神師)

經數: 二一二七

經名: 釋氏要覽卷上

頁數: 二六○

上              欄

禪師  善住意天子所問經云. 天子問文殊

曰. 何等比丘得名禪師. 文殊曰. 於一切

法. 一行思量. 所謂不生. 若如是知. 得名禪

師. 乃至無有少法可取. 不取何法. 所謂不

取此世後世. 不取三界至一切法悉不取.

謂一切法悉無. 衆生如是不取. 得名禪師.

無少取非取不取於一切法悉無所得故無

憶念若不憶念彼則不修若不修者彼則不

證故名禪師

善知識  摩訶般若經云. 能說空. 無相. 無作.

無生無滅法. 及一切種智. 令人心入歡喜

信樂. 是名善知識○華首經云. 有四法是

善知識一能令人入善法中. 二能障□諸

不善法. 三能令人住於正法. 四常能隨順

敎化○瑜伽論云善知識具十功德. 一調

伏. 二寂靜. 三惑除. 四德增. 五有勇. 六經

富. 七覺眞. 八善說. 九悲深. 十離退. 且初

調伏者. 謂與戒相應由根調故. 寂靜者. 定

相應由內攝故. 惑除者. 信念以慧相應煩

惱斷故. 德增者. 戒定慧具不缺減故. 有勇

者. 利益他時不疲倦故. 經富者. 多聞故. 覺

眞者. 了實義故. 善說者不顚倒故. 悲深

者. 絶希望故. 離退者. 於一切時恭敬故

長老   長阿含經云. 有三長老. 謂耆年長老

(年臘多者)法長老(了達法性內有智德)作長老(假號之者)○譬喩經

偈云. 所謂長老者. 未必剃鬚髮. 雖復年齒

長. 不[&FFFF]#於惡行. 若有見諦法. 無害於群萌.

捨諸穢惡行此名爲長老. 我今謂長老. 未

必先出家. 修其善本業分別於正行. 設有

中              欄

年齒幼. 諸根無漏缺. 此謂名長老○肇法

師云. 內有智德可尊故名長老○恩法師

云. 有長者老年之德名長老

宗師  傳佛心宗之師. 又云. 宗者尊也. 謂此

人開空法道. 爲衆所尊故

法主  阿含經云. 佛爲說法主. 今古皆以說

法知法之僧. 爲法主. 如僧叡. 謂僧導曰. 若

當爲萬人法主. 宋孝武○道. 猷爲新安寺

鎭寺法主

大師  師範也. 大簡小之言也○佛稱三界

大師者○瑜伽論云. 能化導無量衆生令

苦寂滅. 又云. □滅邪穢外道. 出現世間. 故

號大師. 若凡夫比丘. 蒙○賜號者○僧史

略云. 肇自唐懿宗咸通十一年十一月十

四日. 延慶節. 內道場談論. 左街. 雲顥賜

三慧大師. 右街僧徹賜淨光大師. 可孚賜

法智大師. 重謙賜靑蓮大師此爲始也○

瑜伽論云. 略有大師. 五種功德. 一於諸

戒行終無誤失二善建立法三善暇所學四

於善立善暇中隨所疑惑等皆能善斷五敎

授出離

法師  雜阿含經云. 何名法師. 佛言若於色

說是生厭離欲滅盡寂靜法者名法師若於

受想行識說是生厭離欲滅盡寂靜法者名

法師○十住婆沙論云. 應行四法. 名法師

一廣博多學. 能持一切言辭章句. 二決定

善知世間出世間諸法生滅相. 三得禪定

智. 於諸經法隨順無諍. 四不增不損如所

說行○辯中邊論. 十種法師頌曰. 謂書寫.

下              欄

供養. 施他. 聽. 披讀. 受持. 正開演說. 誦. 及

思. 修

律師  律□解題云. 佛言善解一字. 名律師.

一字者律字也○寶雲經云. 具足十法. 名

律師. 一善解毘尼所起. 二善解毘尼甚深

處. 三善解毘尼微細事. 四善解毘尼此事

得彼事不得. 五善解毘尼性重戒. 六善解

毘尼暇重戒. 七善解毘尼暇起因緣. 八善

解聲聞毘尼. 九善解□支毘尼. 十善解菩

薩毘尼○十誦律云. 持律人有七功德. 一

能持佛內藏. 二能善斷諍. 三持戒. 四外道

頂住以律故. 五不咨問他於衆說戒無畏

故. 六能斷有疑故. 七能令正法久住故○

善見律云. 佛說持律人. 卽是功德根本. 因

根故攝領諸法

□梨   寄歸傳云. 梵語阿遮梨耶. 唐言軌範.

今稱□梨. 蓋梵音訛略也○菩提資糧論

云. 阿遮梨夜. 隋言正行○南山□云. 能

□正弟子行故

勝士  月燈三昧經云. 能淨持戒. 名勝士

尊者  梵云. 阿梨夷. 華言尊者. 謂德行智具.

可尊之者

開士  經音疏云. 開達也. 明也. 解也. 士則士

夫也. 經中多呼菩薩爲開士. 前秦符堅. 賜

沙門有德解者. 號開士

大德  智度論云. 梵語娑檀陀. 秦言大德. 律

中多呼佛爲大德○毘奈耶律云佛言從今

日從小下苾芻於長宿處應喚大德○此方

比丘若宣補者. 僧史略云. 卽唐代宗大曆