經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷中

頁數: 二四一

上              欄

諧而伏之. 宗雷之輩慧遠以詩禮而誘之. 權

無二復禮以辨惑而柔之. 陸鴻漸皎然以詩

式而友之. 此皆不施他術. 唯通外學耳. 肉乎

儒道二敎義理玄○. 釋子旣精本業. 何1好鑽

極以廣見聞. 勿滯於一方也

大宋僧史略卷上

大宋僧史略卷中(咸平二年重更2修理)

右街僧錄通慧大師贊寧奉   ○撰

二十四道俗立暇        二十五行香唱導

二十六讚唄之由        二十七僧寺綱□

二十八立僧正(立尼正附) 二十九僧統

三十沙門都統          三十一左右街僧錄

三十二僧主副員        三十三講經論首座

三十四國師            三十五雜任職員

三十六僧主秩俸(尼附)  三十七管屬僧尼(祠部牒附)

三十八僧道班立        三十九內道場(生日道場附)

四十僧籍弛張

道俗立暇

佛法流行. 隨時暇斷合毘尼之繩□. 則案毘

尼. 堪別法之處量須循別法. 故佛訶比丘云.

巧避我暇造種種過故. 許同時立方毘尼. 涅

槃後立未來敎. 以爲律範所不圍. 篇科所不

載. 則比附而心之也. 以是篇聚之外別有僧

暇焉. 今時比丘或住一林居一院. 皆和衆立

條. 約束行止. □不罹於愆失也. 晉道安法

師傷戒律之未全. 痛威儀之多缺. 故彌縫其

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闕. □堰其流. 立三例以命章. 使一時而生信.

一行香定座上講. 二六時禮懺. 三布薩等法.

過踰此法者. 則別立遮防. 安弟子 法遇講化

於[&FFFF]#州. 時有學徒飮酒. 遇罰而不遣. 安在

襄陽聞之. 封小□以寄遇. 遇詳師意. 集衆諭

之. 令直日打遇二十撲. 封□□還. 故習鑿齒

與謝安書云. 安能肅衆. 上之三例天下翕然

奉行也. 又支遁立衆僧集儀度. 慧遠立法社

節度. 至于宣律師. 立鳴鐘軌度. 分五衆物儀.

章服儀歸敬儀. 此□附時傍敎相次而出. 鑿

空開荒. 則道安爲僧暇之始也. 後魏世宗宣

武帝卽位下詔曰. 緇素旣分. 法律亦異. 道敎

彰於互顯. 禁勸各有所宜. 其僧犯殺人. 以上

罪依俗格斷. 餘犯悉付昭玄. 以內律僧暇判

之(景明年中帝新撰之)時魏與梁通和. 要貴多遣人. 隨使

交易. 唯崔暹(字季倫)寄心佛經. 梁祖繕寫幷幡花

讚唄送至館. 暹嘗命沙門明藏著佛論而已

署名. 其好佛法爲若此也. 先是僧尼猥濫暹

奏設科條篇沙門法上爲昭玄都. 以□約之.

又南齊文宣王著僧暇一卷. 又梁祖造光宅

寺. 詔法雲爲寺主. 創立僧暇用爲後範. 觀其

北魏南朝. 俗施僧暇. 而皆婉約且不淫傷. 由

輕法之網羅. 有惡人之穿穴. 脫漏而墮. 不至

誅刑之上. 其可得乎. 爲僧者苟未修行. 但能

避刑憲. 亦逍遙之上士也

行香唱導

香也者解穢流芬. 令人樂聞也. 原其周人尙

臭. 冥合西域重香. 佛出姬朝. 遠同符契矣. 經

中長者請佛. 宿夜登樓. 手秉香□. 以達信心.

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明日食時. 佛卽來至. 故知香爲信心之使也.

大遺敎經曰. 比丘欲食. 先燒香唄讚之. 又經

中. 蛇呼比丘自說宿緣. 令爲懺悔. 幷將仙

提來取我行香. 此方敎法旣行. 經律散漫故.

安法師三例中. 第一是行香定座上講. 斯乃

中夏行香之始也. 後魏及江表皆重散香且

無沿革. 至唐高宗朝. 薛元起李義府奉○爲

太子齋行香. 因禮□三藏. 又中宗設無遮齋.

詔五品以上行香. 或用撫香薰手. 或將香□

遍行. 謂之行香. 後不空三藏奏爲高祖太宗

七聖忌辰設齋行香. ○旨宜依. 尋因多故不

齋但行香而已. 文宗朝中書崔Ｃ上疏云. 國

忌設齋. 百官行香. 事無經據. 伏請停廢. ○

曰. 崔Ｃ所奏遂遣討尋本末. 禮文令式曾不

該明. 其兩京天下州府國忌於寺觀行香. 今

後□宜停罷嘗試論之. 崔Ｃ 言無經據者. 蛇

之行香豈無經也. 安公引敎設儀. 豈無據也.

○云討尋本末禮文令式曾不該明者. 三代

之禮何嘗言飯釋子而行香耶. 且令式唯是

歷代沿革之法律.  如代宗後之條格. 豈標在

隋末唐初之令式乎. □以禮出儒家. □可將

釋書爲據. 事因釋氏. 無宜用儒典爲憑. 就

體證之. 方云合理. 儒流不許. 還引儒書. 何異

獄訟之人召親黨而作證. 若欲除廢. 其無辭

乎. 夫孝子事祖考. 唯善是從徇菩不益於生

生. 固宜寢也. 行香是薦於冥漠. 知無不爲

觀. 文宗薄於祖宗. 宜其寄坐矣. 或曰何必行

香爲通. 曰如周之尙臭燔柴血□[&FFFF]#蕭. 言天

歆其臭也. 天豈食血□[&FFFF]#蕭之氣邪. 由人尙

經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷中

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其臭故. 以臭而事天也. 若然者. 佛敎重香. 寧

可奪乎. 肉百官行香代君也. 百官事祖宗. 亦

臣子也. 苟欲廢之. 如忠孝何. 宣宗卽位再興

斯道. 大中五年. ○京城及外州府. 國忌行香

□須淸潔. 不得□酒肉入寺肆千. 旣失嚴恪

之心. 頗乖追薦之道云. 自此至于哀帝. 行香

如舊. 朱梁廢唐. 七廟方止. 開平三年. 大明節

百官入寺. 行香祝壽. 後還□祖宗. 行香于今

不絶. 晉天福五年. 竇貞固奏國忌宰臣□爐

百官列座. 今欲宰臣□爐百官立班. 行香後

飯僧百人. 永爲常式. 宋大宗淳化三年. 虞

部員外郎李宗訥奏國忌行香請宰臣已下行

香. 後禁酒食表其精潔

○下御史臺依行

唱導者始則西域上座凡赴請. □願曰. 二足

常安. 四足亦安. 一切時中皆吉祥等. 以悅可

檀越之心也. 舍利弗多辯才. 曾作上座. 讚導

頗佳. 白衣大歡喜. 此爲表白之椎輪也. 梁

高僧傳論云. 夫唱導所貴. 其事四焉. 一聲也.

二辯也. 三才也. 四博也. 非聲則無以警衆. 非

辯則無以適時. 非才則言無可□. 非博則語

無依據. 此其大體也. 據寄歸傳中云. 焚香胡

□. 歎佛相好. 合是導師胡□爾. 或直聲告或

詰曲聲也. 又西域凡覲國王. 必有讚德之儀.

法流東夏. 其任尤重. 如見大官謁王者. 須一

明練者通暄□序情意讚風化. 此亦唱導之

事也. 齊竟陵王有導文. 梁僧祐著1齊主讚歎

緣記及諸色□願文. 陳隋世高僧眞觀深善

斯道. 有2道文集焉. 從唐至今. 此法盛行于

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代也

讚唄之由

讚唄原始. 案十誦律中. 俱□耳(卽億耳也)作三契聲

以讚佛. 其人善唄易了解. 阿含中. 善和羅

作善諷誦. 令影勝大王象馬不行. 此土則康

僧會傳泥洹讚唄. 支謙製連句梵唄. 又開士

法勝善阿昆曇心. 別撰二百五偈以爲要解.

號曰心. 其頌聲也撰象天樂. 若靈□自發儀

刑群品. 觸物有寄. 一吟一詠狀鳥步獸行也.

一弄一引類乎物情也. 情與類遷. 則聲隨九

變而成歌. 氣與數合. 則五音協律而俱作. 附

之金石. 則百獸率舞. 奏之管絃. 則人神同感.

斯乃窮音聲之妙會也. 魏子建嘗游魚山而

感音. □其曲折同合沙門之唄Ｃ焉. 南齊竟

陵王子良將經中偈契消息. 調音曲盡其妙.

著讚梵唄偈文一卷. 又帛法橋者尤善梵唄.

高僧傳中其人頗多. 此不具錄. 後趙石勒建

平年中. 有神降于安邑廳事. 諷詠經音. 七日

方絶. 僧有摹寫爲梵唄焉. 或曰. 梵唄之聲此

何益也. 通曰. 一者佛道法樂也. 此音韻雖哀

不傷. 雖樂不淫. 折中中和故爲法樂也. 二者

諸天鬼神聞皆歡喜故. 三者諸佛常法. 十方

刹土何莫由斯樂也

僧寺綱□

夫言寺者嗣也. 治事者相嗣續於其內也. 旣

用官司之名. 無虧佛事之業. 故子續其父. 資

3踰於師. 此相嗣而接□. 當克勤而成事也.

案西域知事僧總曰□磨陀那. 譯爲知事. 亦

曰悅衆. 謂知其事悅其衆也. 稽其佛世. 飮光

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統衆於靈鷲. 身子[&FFFF]#事於竹林. 及沓婆摩羅

年甫十六已證應眞. 其後念身不牢固. 請爲

僧知事. 指夜出光分僧臥具. 故佛讚言. 我

弟子爲僧知房舍差. 次請食沓婆摩羅子爲

第一. 如其赴請群集. 誰合受第一水果飮食

等. 佛言. 以其年臘最高者爲之. 謂之上座. 及

佛敎東漸. 漢魏之間. 如網未設其綱. 如舟未

下其□. 殆姚秦之世. 出家者十室而半. 羅什

入關. □糧裏足. 而至者三千. 秦主○選道[&FFFF]#

法師爲僧正. 慧遠爲悅衆. 法欽慧斌掌僧錄.

給車輿吏力. 僧正秩同侍中. 餘則差降. 此土

立僧官. 秦[&FFFF]#爲始也

立僧正

僧曹創立淨衆曰. 齊所樹官方終循佛敎. 所

言僧正者何. 正政也. 自正正人. 克敷政令故

云也. 蓋以比丘無法. 如馬無□勒. 牛無貫繩.

漸染俗風. 將 乖雅則. 故設有德望者. 以法而

繩之. 令歸于正. 故曰僧正也. 此僞秦僧[&FFFF]#爲

始也(或曰道[&FFFF]#)東晉遷都. [&FFFF]#聞此[&FFFF]#. 至宋世乃立

沙門都. 又以尼寶賢爲僧正. 文帝孝武皆崇

重之. 次有號法主者. 如釋道猷. 生公之弟子

也. 文帝問慧觀曰. 頓悟義誰習之. 答曰. 道

猷. 遂召入. 至孝武卽位. ○住新安寺. 爲鎭寺

法主. 又○法瑗. 爲湘宮寺法主. 詳其各寺同

名. 疑非統正之任. 又昇明中. 以法持爲僧正.

大明中. 以道溫爲都邑僧正. 永明中. ○長干

寺玄暢同法獻爲僧主. 分任南北兩岸. 暢後

被○往三吳. 使□繩二衆. 齊末以法悅爲僧

主. 住正覺寺. 梁祖歸心佛敎深入玄樞. 愼選

經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷中

頁數: 二四三

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德人. 以充僧首. 則法超爲都邑僧正. 普通六

年. ○法雲爲大僧正. 吏力備足. 又慧令亦充

此職焉(大字異耳)所云僧主者. 猶僧官也. 蓋偏地

小正小統之名也. 如□那□多. 此言志德. 北

印度人周朝□王宇文儉鎭蜀. 請以同行. 至

彼任益州僧主. 住龍淵寺焉. 南朝慧基姓偶

錢塘人. 依心那三藏於蔡州受戒. 後化行越

土. 尋○爲僧主. 掌任十城. 東土僧主之始也

(東土卽吳會之問也)歷觀諸朝. 多是諸候立僧正也. 梁雖

大國. 亦用此名. 但加大字以別之. 今天下

每州置一員. 擇德行才能者充之. 不然則闕

矣

尼正附

北朝立暇多是附僧. 南土新規別行尼正. 宋

太始二年. ○尼寶賢爲尼僧正. 又以法淨爲

京邑尼都維那. 此則承乏之漸. 梁陳隋唐少

聞其事. 偏□之國往往聞有尼統尼正之名

焉

僧統

帝王奄宅□區. 必革人視聽. 或更其禮樂. 或

變以官司. 互納言作尙書. 以太蔚代司馬. 何

常之有. 以此爲初. 秦暇關中. 立僧正爲宗首.

魏尊北土. 改僧統領緇徒. 雖發新題. 亦提

舊職後魏皇始中. 趙郡沙門法果戒行精至.

開演法. 太祖徵爲沙門統. 言多允□供施

甚厚. 太宗崇信彌加於前. 永興中. 前後授輔

國宜城子忠信侯又安城公. 皆固讓之. 俗官

加僧. 初聞於此. 帝幸其居. 嫌其門狹不容輿

輦. 更廣大之. 年八十餘卒. 帝三臨其喪. 追贈

中              欄

老壽將軍趙郡胡靈公(今贈老壽將軍. 皆出此時之○. 知前輔國必是將軍. )

(胡靈二字謚也)初法果年十四始出家. 有子曰猛. 詔令

襲果所加爵. 沙門統之官自法果始也. 復有

□賓沙門師賢. 本是王種. 東游□土. 又來京

下. 値罷佛法. 權假醫術. 而守道不改. 於重

興日卽爲沙門. 同輩五人. 魏帝親爲下髮. 詔

賢爲僧統. 僧統之官自師賢始也. 隋興佛道.

變革周風. 召僧猛住大興善寺. 爲隋國大統.

猛姓暇涇陽人也. 講般若十地等(隋以大字爲珠異也)又

號聖沙彌者. 初在洛任國僧都(都卽沙門都也)後召入

□. 綏緝有功. 轉爲國統(一國之僧統也)宋沿唐暇. 廢

統立錄(惟宮人出家○補尼錄尼統. 有至十字師名. 比兩國邑號者甚衆)

沙門都統

魏主移都. 仍從元姓虜家所服悉變華章. 又

於竺梵之門多事改遷之作. 孝文帝一日下

詔曰. 門下近得錄公等表. 知早定沙門都統.

比考德選賢. 寤寐勤心. 繼佛之任. 莫知誰寄.

或有道高年尊. 理無□紆. 或有器識沖○高

揖塵務. 今以思遠寺主法師僧顯. 可○爲沙

門都統. 詳究魏文帝○曇曜爲沙門都統. 乃

自曜公始也. 曜卽帝禮爲師. 號昭玄沙門都

統. 欣佛法重興. 彫石造像. 譯淨土三昧經

幷付法藏傳等. 是此師也. 齊則以法上爲昭

玄統. 法順爲沙門都. 然都者雖總轄之名

(九官曹多以都字爲其總攝也)而降統一等也. 又烏□國僧那提

黎耶舍隋言尊稱. 先於齊國亦爲昭玄統也.

高齊之世何統與都多耶. 答曰. 時置十員. 一

統一都爲正爲副故多也. 大隋受命亦用統

名. 始以曇延爲沙門大昭玄統(別加大字)次則靈藏

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法師爲大興善寺主. 尋 署昭玄都. 唐穆宗元

和元年閏正月. 以龍興寺僧惟英充翰林待

詔兼兩街僧統. 英通結中外. 假卜筮惑人故

有是命. 尋以非宜罷之. 自爾朱梁後唐晉漢

周□今大宋. 皆用錄而無統矣. 偏□諸道或

有私署. 如吳越以令因爲僧統. 後則繼有避

□差也. 尋降稱僧正. 其□僞諸國皆自號僧

錄焉

左右街僧錄(左 右街自起置功德使所屬. 及置僧錄. 還用左右街也僧置錄以錄)

(之. 功德又各轄焉)

自唐有天下. 初則佛法萎遲. 蓋李敎勃興. 物

無兩大故也. 傳奕上疏條釋氏之愆. 神堯不

無其惑. 次巡幸東洛. 太宗詔令僧尼班于道

後. 高宗御極議欲令拜君親. 則天歸心釋門.

還令僧班道上. 中叡之世微更發揮. 玄宗之

朝一往崇道. 僧寺止立三綱而已. 昭玄統正

革而不沿. 僧務官方比而弗擧. 道宣律師被

○爲西明寺上座. 卽其例也. 至文宗開成中.

始立左右街僧錄. 尋其人卽端甫法師也. 俗

姓趙. 德宗召入禁中. 與儒道論議. 賜紫方袍.

令侍太子於東朝. 順宗重之. 若兄弟相與臥

起. 恩禮特深. 憲宗數辛其院. 待之若賓友. 掌

內殿法儀. 錄左街僧事. 標表淨衆一十年. 卽

元和中也. 由此觀之. 僧錄之起自端甫也. 甫

公文宗開成中卒. 開成後則雲端爲僧錄也.

端公奉○旨. 欲芟夷釋氏.  先下詔曰. 有佛

敎來. 自古□今. 興廢有何徵. 應仰兩街僧錄

與諸三學僧. 錄其事1目進上2成推法寶大

師玄暢. 序述編次. 暢遂撰三寶五運圖. 明佛

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經名: 大宋僧史略卷中

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法傳行年代. 若費長房開皇三寶錄同也. 次

則宣宗朝. 靈晏辯章爲僧錄. 同奏請千□大

敎王經入藏(章晏二公受僧錄見五運圖)大中八年. 詔修廢總

持寺. ○三敎首座辯章. 專勾當修寺. 護軍中

尉驃騎王元宥. 宣章公由首座左街僧錄.

次淨光大師僧徹充右街僧錄. 懿宗咸通十

二年十一月十四日. 延慶節兩街僧道赴麟

德殿講論. 右街僧錄彦楚賜明徹大師. 左街

僧錄淸蘭賜慧照大師. 僖宗朝則有覺暉爲

僧錄焉. 中和巢寇犯闕時. 僧錄雲皓與道門

威儀杜光庭執香□案等. 隨駕蒼黃穿襪行.

至武功脚皆創疼. 及收復京師. 隨□方署錄

職. 莫知于時. 僧道引駕儀式持香案何耶. 所

言錄者. 有晉宋錄. 錄其經法傍敎傳□譯人

物等事. 故魏詔曰. 近得錄公等表. 錄公乃是

僧曹總錄. 猶言錄事也. 僞秦始立僧正. 則以

法欽慧斌二人掌僧錄也. 有唐變熊正乃錯

諸錄則用矣. [&FFFF]#禮樂自天子出也. 時旣所高

物無我競. 任使魏統如草. 秦正若林. 皆歸唐

錄區宇中矣. 譬若尙賢尙齒. 屬尙賢之代. 齒

何用乎. 尙白尙靑. 當尙白之君. 靑勿先也

僧主副員

姚秦立正也. 雖無副正之名. 而有貳車之意.

故用慧遠爲悅衆. 欽斌二公掌錄. 斯乃階級

分曹同成僧務. 而不顯言副正二字. 及魏世

更名僧統. 以爲正員. 署沙門都. 以分副翼. 則

都維那是也. 故孝文帝詔云. 副儀貳事緇素

攸同. 頃因曜統獨濟. 遂廢斯任(知曇曜前曾立副職)今欲

毘德贊善. 固須其人. 皇舅寺法師義. 行恭

中              欄

神暢. 溫聰謹正. 業懋道優. 用膺副翼. 可充都

維那以光賢徒. 乃知魏以悅衆爲副. 例知姚

秦世慧遠爲副也. 若爾者. 後魏亦用秦暇. 而

僧傳不指. 蓋不明練辭義耳. 又于時各寺別

立三官. 寺之都維那莫有相濫乎. 答此有二

不濫. 一○署令於昭玄僧統不爲副. 二自帶

昭玄下維那. 豈同寺之悅衆耶. 南朝宋孝

武帝重慧□. □曾對帝唱導於潔會中□□

一萬○爲京邑都維那. 此以京邑二字簡異

也. 江左立正. 而有立副者. 有不立者. 及隋一

統. 還準北朝用統爲正. 以都爲副. 至唐元和

長慶間. 始立僧錄. 錄左右街僧. 亦無貳職. 次

有三敎首座. 昭宗乾寧中. 改首座爲副僧錄.

得覺暉焉. 副錄自暉公始也. 朱梁後唐晉漢

周或置或省. 出沒不定. 今大宋太平興國六

年. ○立右街副僧錄. 知右街敎門事焉

講經論首座

首座之名卽上座也. 居席之端. 處僧之上. 故

曰也. 尋唐世○辯章檢校修寺. 宣宗賞其功

署三敎首座. 元和中端甫止稱三敎談論. 蓋

以帝王誕節. 偶屬徵呼. 登內殿而讚揚. 對異

宗而商[&FFFF]#. 故標三敎之字. 未必該通六籍博

綜二篇. 通本敎之諸科. 控群賢而傑出而脫.

或遍善他宗. 原精我敎對王臣而無畏. 挫執

滯而有功. 膺于此名則無愧色矣. 次後經論

之學或置首座. 三敎首座則辯章爲始也. 朱

梁□周. 或除或立. 悉謂隨時. 今大宋有講經

講論首座. 乃僧錄之外別立耳

國師

下              欄

西域之法推重其人. 內外攸同. 正邪俱有. 昔

尼□子信婆羅門法. 國王封爲國師. 內則學

通三藏. 兼達五明. 擧國歸依. 乃彰斯號. 聲

敎東漸. 唯北齊有高僧法常. 初演毘尼. 有聲

□下. 後講涅槃. 幷受禪數. 齊王崇爲國師. 國

師之號自常公始也. 殆陳隋之代. 有天台知

□禪師. 爲陳宣隋煬菩薩戒師. 故時號國師

(卽無封署)至則天朝. 神秀領徒[&FFFF]#州. 召入京師. 中

睿玄四朝皆號爲國師. 後有禪門慧忠. 肅代

之時. 入宮禁中. 說禪觀法. 亦號國師. 元和

中. ○署知玄. 曰悟達國師. 若偏□之國. 則蜀

後主賜右街僧錄光業. 爲祐聖國師. 吳越稱

德韶爲國師. 江南唐國署文遂爲國大導師

也(導師之名而含二義. 若法華經中. 商人白導師. 言此卽引路指1述也. 若唱導之師.

此卽表白也. 故宋)

(迪陽王鎭江陵. 因齋會無有導師. 請曇光爲導. 及明帝設會. 見光唱導善. ○賜三衣甁□焉)

雜任職員

寺之設也三綱立焉. 若網□之巨綱提之則

正. 故云也. 梵語摩摩帝悉替那□磨那陀. 華

言言寺主上座悅衆也. 詳其寺主起乎東漢

白馬也. 寺旣爰處人必主之. 于時雖無寺主

之名. 而有知事之者. 至東晉以來. 此職方盛.

故候景言. 以蕭衍老翁作太平寺主也. 後周

則有陟岵寺主. 自○封署. 隋有大興善寺主.

唐太平公主奏胡僧慧範爲聖善寺主. 仍加

三品封公爵. 則天以薛懷義爲白馬寺主. 盡

由○補. 自餘諸道三年一代耳. 夫上座者有

三種焉. 集2異足毘曇云. 一3生年爲耆年. 二

世俗財名與貴族(如節度使劉[&FFFF]#. 出家物賜夏臘)三先受戒及先

證果(此名最勝)古今立此位. 皆取其年德. 幹局者

經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷中

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上              欄

充之. 高僧傳多云. 被○爲某寺上座是也. 道

宣○爲西明寺上座. 列寺主維那之上. 五運

圖中○補者繼有之. 都維那者. 寄歸傳云. 華

梵兼擧也. 維是綱. 維華言也. 那是略梵語. 刪

去□磨陀三字也. 魏孝文以皇舅寺僧義法

師爲京邑都維那. 則○補也. 是乃昭玄都維

那耳. 今寺中立者. 如玄暢○爲總持寺維那

是地. 次典座者. 謂典主床座. 凡事擧座. 一色

以攝之. 乃通典雜事也. 或立直歲則直一年.

或直月直半月. 直日皆悅衆也. 隨方立之. 都

謂之三綱. 雜任其僧綱也. 唐初數葉不立僧

主. 各寺設此三官而已. 至元和長慶間. 立

左右街僧錄. 總錄僧尼. 或有事則先白錄

司. 後報官方也. 朱梁後唐晉漢今大宋皆

循□暇矣. 又宋齊之世曾立法主一員. 故道

猷○爲新安寺鎭寺法主. 法瑗爲湘宮寺法

主. 至唐末多立. 受依止□梨一員. 亦稱法主.

今朝秉律員. 位最高者號宗主亦同也. 依止

□梨或當○補者. 蓋道俗之間. 有爭不分曲

直. 告其剖斷令人息爭. 故號之也. 周隋之際.

有法導專精律範. 北齊主旣敬法門. 五衆斯

盛. 有犯律者. 令遵理之. ○爲斷事沙門. 時有

靑齊僧訟. ○令斷之. 繁爭自□. 至隋詔住大

興善寺. 斷事之名遵統爲始(後升爲統)隋日嚴寺釋

彦琮著僧官論. 必廣明僧職. 心本末獲耳

僧主秩俸

僧之少欲本合辭榮. 佛之軌儀止令分衛. 其

如若無尊大禦下誠難. 或契宿因冥招檀信.

此又別時之意也. 故那爛陀寺有學通諸部

中              欄

者. 出入象乘齋食官供. 此方道寵日受黃金

等. 自姚秦命僧[&FFFF]#爲僧正. 秩同侍中. 此則

公結食俸之始也. □魏孝文下. 歲施道人應

統帛. 詔云. 應統仰紹前哲. 繼軌道門. 徵佇玄

範. 沖猷是託. 今旣讓俗名. 理宜別供. 可取八

解之義. 歲施帛八百匹. 準四輩之□. 隨四時

而給. 又修善之本實依力命. 施食之因內典

所美. 可依朝官上秩當月而施. 至於身後猶

齋僧. 資薦僧官得時. 在孝文之世也. 唐代宗

令度支具□給內道場僧. 又唐祠部格道士

通二篇. 給田三十畝. 僧通經業. 準上給田

也

論曰. 西域飮光糞衣□衆. 北齊上統布服臨

官. 或尙道情則凡愚者不畏. 或多豪富則忌

剋者所謀. 吏力豈得不無俸財. 可宜多畜. 盜

憎民惡. 負乘懷璧. 立加害己. 又損法門. 子

曰. 與其奢也寧儉. 宜以道德悅服於人可矣

尼附

東晉何充始捨宅爲寺. 安尼其間. 不無神異

義解道明之者雄飛傑出矣. 宋寶賢爲京邑

尼僧正. 文帝四事供養. 孝武月給錢一萬. 尼

正之俸寶賢始也

管屬僧尼

敎傳東漢時. 歷魏朝信向未臻. 伽藍全少. 僧

旣有數. 事亦無多. 1乃反前言. 則須關白. 關

白何所還. 在鴻□寺焉. 故知沙門始隷鴻□

也. 西晉無說. 後魏有云. 初立監福曹以統攝

僧伍. 尋更爲昭玄寺也. 故隋百官志曰. 昭

玄寺掌佛敎. 署大統一人統一人都維那三

下              欄

人. 置功曹主簿員. 以管諸州郡縣沙門矣. 後

復改崇玄署焉. 梁僧祐云. 如今同文寺也. 因

疑齊梁之世曾立同文寺以主僧務. 未見其

文. 于時帶司呼官故曰昭玄大統. 至唐初窈

無此謂. 僧尼皆隷司賓. 案會要云. 則天延載

元年五月十五日. ○天下僧尼隷祠部. 不須

屬司賓. 知天后前係司賓也. 此乃隷祠部之

始也. 義取其善攘惡福解災之謂也. 玄宗開

元十四年. 中書門下奏僧尼. 割屬鴻□寺. 從

之一十五年正月. ○僧尼令祠部□□. 道士

女冠隷宗正寺. 蓋以李宗入皇籍也. 憲宗元

和二年二月. 詔僧尼道士. 全隷左右街功德

使. 自是司封祠部不復關奏. 會要曰. 大曆十

四年. ○內外功德使. □宜停罷. 若然者. 代宗

朝早置功德使. 但內外與左右街異耳. 元和

中倂司封祠部. 而置左右街功德使. 由吐突

承□累立軍功故有此授. 僧道屬焉. 寶曆中.

護軍中尉劉規亦充此使. 至會昌五年. 廢寺

像. ○僧尼不宜隷祠部. 于時中書門下奏云.

奉宣僧尼不隷祠部. 合屬主客爲仗. 令鴻□

寺收管. 宜分折奏來者. 天下僧尼國朝以來

□隷鴻□寺. 至天寶二年. 隷祠部(與延載時不同)臣

等據大唐六典. 祠部掌天地宗廟大禪. 與僧

事殊不相當. 又可務根本. 合歸尙書省. 隷鴻

□寺. 未爲允當. 又六典主客掌朝貢之國七

十餘蕃. 五天笠國□在數內. 釋氏出自天笠.

今陛下以其非中國之數. 已有釐革僧尼名

籍. 便令係主客不隷祠部及鴻□寺. 從之六

年五月. 暇僧尼依前令兩街功德使收管. 不

經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷中

頁數: 二四六

上              欄

要係主客. 其所度僧仍令祠部給牒. 宣宗重

闡佛宗. 所度僧尼還屬左右街功德使. 故楊

欽義充左街功德使. 宣使之捕道士趙歸眞.

昭宗朝宰臣崔某奏誅宦官. 內諸司使一切

停罷皆歸省寺. 功德使宰執帶之. 梁革唐命.

道士不入宗正. 僧尼還係祠部. 梁末帝龍德

元年. 禁天下私度僧尼. 有願出家. 勒入京比

試後祠部上請焉. 後唐無聞. 晉以揚光遠爲

天下功德使. 自維靑不軌之後. 不置此使矣.

至今大宋. 僧道□隷功德使. 出家乞度. 策試

經業. 則功德使關祠部出牒. 係于二曹矣

論曰. 鴻□寺之任禮四夷遠人也. 敎法初來.

須就斯寺. 雖興白馬. 終隷此司. 古云僧尼

係鴻□寺者是也. 及乎嘗□醬以言美. 服皮

靴而稍佳. 則曰四海一家. 王者無外. 故後魏

置監福曹焉昭玄寺焉崇玄署焉. 設官布局

以攝僧尼. □醬而以生我土. 皮靴而認作華

裝. 故唐朝勒歸祠部. 旣而因事釐革逐朝廢

興故. 立功德使以總之. 中宗時以沙門廓淸

爲修功德使. 官至殿中監. 1土突軍容軍功莫

賞. 朝廷議以功德使榮之. 非謂專其道僧也.

于時尙書省司封先屬其中. 由是不出中官.

□唐末行袁紹之誅. 職歸宰執. 皇朝盛重此

職. 亦僧道之幸事也

祠部牒附

嘗聞僧視其官則五品. 然未見令式史傳明

載. 且信相傳(又曾見僧五品非官品也)據其誦經合格. 就試

得通. 此僧選也. 剃髮被袈裟. 此釋褐也. ○授

形俱無作戒法. 此官位也. 講三藏敎. 充如來

中              欄

使也. 化導內外衆. 使背惡向善. 理民也. 爲國

行道. 保民無災. 爲之課最也. 苟弗比其階品

視其職官. 其可得乎將來法門君子對Ｃ. 帝

王請降明○. 許比某官某品. 像末之時爲美

事之端. 自我之力不其善乎. 若夫稽其鄕貫.

則南朝有之(見高僧傳)唯爲搜揚便生名籍. 係之限

局. 必有憑由. 憑由之來卽祠部牒也. 案續會

要. 天寶六年五月. 暇僧尼. 依前兩街功德

使收管. 不要更隷主客. 其所度僧尼仍令祠

部給牒(唐祠部牒皆綾素錦素鈿軸○綸誥也. 非官何謂)給牒自玄宗朝始

也. 及德宗建中中. ○天下僧尼. 身死還俗者.

當日仰三綱. 於本縣陳牒. 每月申州附朝. 集

使申省. 幷符誥同送者. 注毁其京城卽於祠

部陳牒納告(告身卽戒牒也)

僧道班位

佛法通行. 朝代更歷. 未全[&FFFF]#成. 則置而勿論.

及動時君. 則入宮見□. 加以僧乘時而六曜.

法因事而□離. 乃與玄門抗迪角力. 因有諍

故遂結朋黨. 由朋黨故遂生愛憎焉. 經中不

許親近國王大臣王子等. 又云. 我法付囑王

臣者何. 若以倚傍力輪. 苟不親近. 而可得乎.

若以招致女咎. 苟欲榮身. 其可[&FFFF]#乎. 觀其末

代. 垢重情移. 奉身而已. 罕聞爲敎而觀近國

王大臣也. 脫或唯居蘭若. 不履朝門. 誰强

召呼. 誰分著定. 則何班位之有. 然以但思獨

善. 專事杜多. 則王候何以委知. 大力曷能扶

翼. 故須分其表位□其班行. 去取二情各有

意致. 昔者敎之東演也. 漢魏之世或曰渺茫.

晉宋以來頗聞□赫. 若其玄玄之道老氏之

下              欄

風. 於漢魏時. 存亡而已. 何其知邪. 如馬遷

作史. 將老子與韓非共傳. 可非漢代未崇重

之乎. 夫立傳同科. 權其趣類相齊. 則史官

列而偶出也. 是知伯陽之道前漢未光. 東漢

桓帝方遣中2官. 醮祀祈福. 魏黃初三年. 下

○曰. 告豫州刺史. 老聃賢人未宜先孔子. 不

知魯郡爲孔子立廟成未. 漢桓帝不師聖法.

正以嬖臣而事老子. 欲以心福. 良足笑也. 此

祠之興由桓帝也. 武皇帝以老子賢人不毁

其道. 朕亦以此亭當路. 往來者輒往瞻視. 而

樓屋傾頓□能壓人. 故令修整. 昨過視之. 殊

整頓矣. 恐小人謂此爲神. 妄往禱祀犯乎常

禁. 宜宣告吏民咸使聞知. 由是觀之. 漢魏之

間. 未露鋒穎至唐有羊角之現. 厥道攸興. 認

作祖宗. 冊爲帝號. 此君謂爲雄. 誰敢不雄. 若

史遷在唐作傳. 必改爲帝紀也. 以仲尼同傳

猶謂鴻毛不敵鈞石也. 豈得韓非妄參□邪.

漢魏之人覽馬史者. 豈驚駭乎. 驚駭不倫者.

近世之情也. 然則物隨黨別. 事逐時移. 預

三恪者. 不[&FFFF]#舊訛. 有萬邦者. 豈無新意. 朱梁

革命. ○改3女州太淸宮. 爲老子廟. 蓋由帝

代無定愛憎不同. 釋氏雖西來客敎. 自晉宋

齊梁陳後魏北齊後周大隋. 僧班皆在黃冠

之上. 梁武捨道不齒玄門. 黃冠之徒固難爭

長. 唐貞觀十一年. 駕幸洛陽. 道士先有與僧

論者. 聞之於太宗. 乃下詔曰. 今[&FFFF]#祚克昌. 旣

憑上德之慶. 天下大定. 亦賴無爲之功. 宜有

解張闡玆玄化. 自今以後齋供行立. 至於稱

謂. 道士女冠可在僧尼之上. 庶敦反本之俗.

經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷中

頁數: 二四七

上              欄

暢於九有. 貽諸萬葉. 時京邑智1寶上表陳諫

不聽. 自此僧班在下矣. 至十五年. 帝幸弘福

寺. 賜大德五人座曰. 朕宗孝在先. 大德大應

恨恨. 以宗先故. 朕見修功德. 不曾別造道觀.

皆崇寺宇也. 如此宣慰. 諸僧心皆喜躍. 及高

宗朝. 有直東臺舍人憑神德上表. 請仍舊僧

尼在道士前. 幷依前不拜父母. 辭繁不錄. 則

天天授二年四月. 詔令釋敎在道門之上. 僧

尼處道士女冠之前. 睿宗景雲元年二月. 詔

以釋典玄宗理均跡異. 拯人救俗. 敎別功齊.

自今每緣法事集會. 僧尼道士女冠宜行□

集(此不分前後齊行東西也)

論曰. 周武輕棄我敎. 若□銖爾. 嘗御正殿. 量

述三敎. 以儒居先. 佛敎居後. 道敎最上. 由出

於無名之前也. 近見比公著□書云. 唯聞二

敎. 不聞釋氏. 此皆侮聖人2一言爲阿鼻之種

也. 故拓跋虎入冥. 具見周武受對. 幷寄言隋

天子. 爲我拔苦. 文帝乃募天下出錢. 營福以

救薦之. 且如佛無我. 所遭傷毁而無報復. 蓋

以將欲殘害於彼. 必先燒熱於心. 心爲苦因.

身□惡報. 自作自受. 可不畏乎. 昔□孝緖著

七錄中. 以佛敎爲外篇. 一戒律. 二禪定. 三智

慧. 四疑似. 五論記. 因目佛理爲方外之篇. 號

方外敎. 自孝緖始也. 所言方外者. 同莊老也.

域中之敎拘□所不及也. 請以智眼照其淺

深. 則內外上下自區別矣. 如無智眼. 以玉石

俱焚. 薰□共器. 知復奈何. 緬思後周□滅遇

隋復興. 方謂熾然. 尋又微矣. 唐宗老氏. 釋敎

□遲. 或抑拜君親. 或分班上下. 良以有爲之

中              欄

法何[&FFFF]#四相遷移. 譬如火焉. 火中寒暑乃退.

興久必替. 替極還興. 興替相尋. 未始有極. 景

雲中. 令僧班在西. 道班在東. 齊行□進. 朱梁

之世. 又移厥位. 今大宋每當朝集. 僧先道後.

□以殿廷. 僧東道西. 間雜副職. 若遇郊天. 則

道左僧右. 未知始起也

內道場

內道場起於後魏. 而得名在乎隋朝何邪. 煬

帝以我爲古. 變革事多. 改僧寺爲道場. 改道

觀爲方壇. 若內中僧事. 則謂之內道場也. 今

朝玆福等殿安佛像經藏. 立刹聲鐘. 呼爲內寺

是也. 魏大武皇帝始光二年. 立至神道場. 神

Ｃ四年. ○州鎭悉立道場. 蓋帝王生此日也

(尋文. 是生日權建法會耳)後天元大成元年春正月. 詔曰. 隆

建玄風. 三寶尊重. 宜修闡法化. 廣理可歸崇.

其舊沙門中德行淸高者七人. 在政武殿西. 安置行道. 此內道場之始也. 南朝或以尼在

安置行道. 此內道場之始也. 南朝或以尼在

內中持課. 又壽光殿中群僧法集. 或充學士.

或號講員. 或注解經文. 或敷揚禪要. 凡3存

禁中□內道場也. 唐則天令大德僧法處一

慧儼行感宣政等在內道場念誦. 以□懷義

參雜其間. 則天又於洛京大內置內道場. 中

宗睿宗此暇無改. 代宗初喜祠祀. 未重釋氏.

而宰臣元載杜鴻漸王[&FFFF]#皆歸向佛僧(王縉造寶應寺)

代宗嘗問福業報應事. 元載因而啓奏. 由是

信之過甚. 常令僧百餘人於宮中陳佛像經

敎念誦. 謂之內道場. 供養甚貴. 出入乘廐馬.

度支具[&FFFF]#給. 每西蕃入[&FFFF]#. 必令群僧講誦仁

王經. 以攘[&FFFF]#虜. 幸其退則加其□賚. 不空三

下              欄

藏官至卿監封國公. 通籍禁中. 又詔天下官

吏. 不得□□僧尼. 又七月望日. 於內道場造

于蘭盆. 飾以金翠. 設高祖七廟神座. 各書神

號識之迎. 出內陳於寺觀. 引道繁盛. 歲以爲

常. 至建中中. 德宗○廣德永泰以來. 聚僧於

禁中. 嚴設道場. □令徹去. 遣出僧衆云. 順宗

朝以端甫掌內殿法儀. 亦是此任. 憲宗穆宗

文宗□端甫掌內殿法事也. 文宗大和九年

四月二十六日. ○停內長生殿道場. 武宗初

年. 以生日德陽節. □置內長生殿道場. 及設

內齋. 僧道獻壽. 後與道士趙歸眞惑亂. 切齒

心僧之過. 至會昌四年. 詔停內齋及內道場.

惡意萌于此矣

生日道場附

生日爲節名. 自唐玄宗始也. 魏太武帝始光

二年立道場. 至神Ｃ四年. ○州鎭悉立道場.

慶帝生日. 始光中是帝自崇福之始也. 神Ｃ

中是臣下奉祝帝壽之始也. 自爾以來. 臣下

吉祝必營齋轉經. 謂之生辰節道場. 于今盛

行焉

僧籍弛張

夫得果之人且無限劑. 出家之士豈有司存.

旣來文物之朝. 須設□繩之任. 其有見優閑

而競入懼□役以奔來. 輒爾冒名實非高士.

僧之內律豈能御其風牛佚馬邪. 故設僧局

以□之. 立名籍以紀之. 周隋之世. 無得而知.

唐來主張方聞附麗. 文宗大和四年正月. 祠

部請天下僧尼冒名非正度者. 具名申省. 各

給省牒. 以憑入籍時入申名者. 計七十萬.

經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷下

頁數: 二四八

上              欄

造帳入籍. 自大和五年始也. 若然者. 前豈無

籍帳邪. 監福曹昭玄寺崇玄署. 將何統斷僧

務乎. 對曰. 勘造僧帳. 體度不同. 或逐寺總

知. 或隨州別錄. 或單名轉數. 或納牒改添. 故

不同也. 然則出時君之好惡. 乃入籍之解張.

今大宋用周顯德條貫. 三年一造. 著于律令

也

大宋僧史略卷中

大宋僧史略卷下(咸平二年重更1修理)

右街僧錄通慧大師贊寧奉    ○撰

四十一誕辰談論(內齋附)  四十二賜僧紫衣

四十三賜師號(德號附)   四十四內供奉幷引駕

四十五封授官秩        四十六方等戒壇

四十七結社法集        四十八賜夏臘

四十九對王者稱謂      五十臨壇法位

五十一度僧規利        五十二賜謚號

五十三菩薩僧          五十四得道證果(尼附)

五十五大秦末尼        五十六駕頭床子

五十七城□天王        五十八上元放燈

五十九總論

誕辰談論

昔漢祖與盧□同日生. 有奉酒饌相遺. 此爲

慶生之權輿也. 後則束帛壺酒. 孩兒服玩. 以

加祝賀. 大則玉帛長生久視之意. 屬干物品.

以爲慶生之□禮也. 及聞佛法中有□災延

命之說. 則以佛事爲慶也. 元魏後周隋世. 多

中              欄

召名行廣學僧. 與儒道對論. 悅視王道. 亦慶

生之美事矣. 唐高宗召賈公彦於御前. 與道

士沙門講說經義. 德宗誕日御麟德殿. 命許

孟容等. 登座與釋老之徒講論. 貞元十二年

四月誕日. 御麟德殿. 詔給事中徐岱兵部郎

中趙需及許孟容韋渠牟. 與道士葛參成沙

門談筵等二十人. 講論三敎. 渠牟最辯給. 文

宗九月誕日. 召白居易. 與僧惟澄道士趙常

盈. 於麟德殿談論. 居易論難鋒起. 辭辯泉注.

上疑宿構. 深嗟揖之. 莊宗代有僧錄慧江. 與

道門程紫□談論. 互相切磋○浪嘲戱. 以悅

帝焉. 莊宗自好吟唱. 雖行營軍中. 亦□法師

談讚. . 或時嘲挫. 每誕辰飯僧. 則內殿論義明

宗. 石晉之時. 僧錄雲辯多於誕日談讚. 皇帝

親坐累對論議. 至大宋太祖朝. 天下務繁. 乃

罷斯務. 止重僧講. 三學爲上. 此無乃太厚重

而貞實乎

內齋附

皇帝誕日. 詔選高德僧. 入內殿賜食加厚□.

尋文起於後魏之間. 多延上達. 用□福壽. 唐

自代宗. 置內道場. 每年降聖節召名僧. 入飯

□. 謂之內齋. 及文宗大和七年十月. 改慶

成節. ○停僧道內齋. 至武宗初年. 重置內道

場. 幷設內齋. 僧道獻壽. 會昌四年六月. 停內

齋及內長生道場. 宣宗卽位元年六月二十

二日. ○復置內齋. 許僧道獻壽. 梁祖開平三

年大明節日. 帝御文明殿. 設僧齋. 宰臣翰林

學士預之. 我大宋皇帝誕節. 兩街僧錄道錄

首座幷公薦兩街分僧賜紫衣師號. 了便同

下              欄

賜齋. 又聞晉漢周帝生日. 設百僧後量滅令

數人而已

賜僧紫衣

古之所貴名與器焉. 賜人服章. 極則朱紫. 綠

□黃綬乃爲降次. 故曰加紫綬. 必得金章. 令

僧但受其紫而不金也(方袍非綬)尋諸史. 僧衣赤黃

黑靑等色. 不聞朱紫. 案唐書. 則天朝有僧法

朗等. 重譯大雲經. 陳符命言. 則天是彌勒下

生爲閻色提主. 唐氏合微. 故由之革□稱周

(新大雲經曰. 終後生彌勒宮. 不言則天是彌勒)法朗□懷義九人□封縣

公. 賜物有差. 皆賜紫袈裟銀龜○. 其大雲經

頒於天下寺. 各藏一本. 令高座講說. 賜紫自

此始也.  觀新唐書言. 大雲是僞經則非也. 此

經晉朝己譯舊本便云女王. 于時豈有天后

耶. 蓋因重譯故. 有厚誣加. 以挾□懷義. 在其

間致招譏□也. 則天之後中宗朝. 以胡僧慧

範修寺之功封縣公. 不行紫服. 睿宗時亦無

聞焉. 玄宗友愛頗至. 以寧王疾遣中使尙藥.

馳□旁午唯僧崇憲醫效. 帝悅賜緋袍魚袋

(賜緋魚袋唯憲一人)又開元二十年九月中. 波斯王遣大

德僧及烈至唐(及烈僧名)○賜紫袈裟一副帛五十

匹. 遣還本國. 天寶末. 沙門道平住金城縣寺.

遇祿山逆亂. 玄宗幸蜀. 肅宗過寺. 平懇勸

論兵靈武. 收復長安. 肅宗遂以兵屬之. 用爲

左金吾大將軍. 至臨[&FFFF]#遇賊大戰. 累次立功.

後還乞爲僧. ○配崇福興慶兩寺. 賜紫衣入

門. 奏對爲常. 代宗永泰年中. 章敬寺僧崇慧

與道士角術. 告勝中官鞏庭玉. 宣賜紫衣一

副(除魚袋也)次鎭國寺梵僧紀陀. 年六百歲. 臨終遣

經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷下

頁數: 二四九

上              欄

弟子. 奉衣□上皇帝. ○賜紫衣焉. 德宗歸心

釋氏. 詔法師端甫. 入內殿與儒道論義. 賜

紫方袍. 順宗憲宗穆宗文宗武宗皆行此賜

(尋僧名. 未見耳)東觀奏記曰. 大中中. 大安國寺釋修

會能詩. 嘗應暇. 才思淸拔. 一日聞帝乞紫衣.

帝曰. 不於汝吝耶. 觀若相有缺然. 故未賜也.

及賜歸寺. 暴疾而卒. 大中四年六月二十二

日降誕節. 內殿禪大德□賜紫. 追福院主宗

□亦賜紫. 次有沙州巡禮僧悟眞至京. 及大

德玄暢句當藏經. 各賜紫. 又法乾寺都□□

僧從□賜紫. 帝幸莊嚴寺禮佛牙. 靈慧律師

賜紫. 崇福寺叡川賜紫. 懿宗咸通四年. 有西

□府僧法信. 進百法論疏抄. 勘實賜紫. 十一

年十一月十四日延慶節. 兩街僧道赴內. 於

麟德殿講論. 可孚賜紫. 又日本國僧圓載住.

西明寺. 辭□本國. 賜紫遣還. 十二年延慶節.

內殿講論. 左街淸韻思禮雲卿等五人. 右街

幼章慧暉淸遠等四人. □賜紫(尋街分. 各賜紫衣. 自咸通始也)

僖宗昭宗賜諸道所薦僧紫衣極多不錄. 梁

祖乾化元年十一月. 有□紇入朝僧凝盧宜

李思宜延□等. 各賜紫還蕃. 又潭州僧法思.

桂州僧歸眞. 面乞賜紫. 莊宗喜賜僧紫衣. 晉

漢周皆爾. 今大宋唯誕節賜也. 其或內道場

僧已著紫. 又賜紫羅衣三事. 謂之重賜. 若偏

□諸國. 賜與亦同. 僞蜀時. 雲南國遣內供奉

崇聖寺主. 賜紫銀□. 僧充通好使焉. 後蠻士

有上者賜金□. 猶中國賜銀魚也. 倭國則賜

僧傳燈法師之號. 高麗賜僧紫衣. 則以金銀

鉤施於□上. 甄別高下也

中              欄

賜師號

師號謂賜某大師也. 遠起梁武帝號婁約法

師. 次隋煬帝號智□禪師. □爲智者. 而無大

師二字. 唐中宗號萬□爲法雲公(加公一字)玄宗開

元中. 有慧日法師. 中宗朝得度師義淨. 游西

域□進眞容梵夾. 帝悅賜號慈敏. 亦未行大

師之字. 穆宗朝. 天平軍節度使劉總奏乞出

家賜紫衣. 號大覺師(止師一字)至穀宗咸通十一年

十一月十四日延慶節. 因談論. 左街雲顥賜

三慧大師. 右街僧徹賜淨光大師. 可孚法智

大師重謙靑蓮大師. 賜師號懿宗朝始也

(分明言某大師. 見五運圖)僖宗朝有僧錄雲皓大師. 昭宗

朝有圓明大師. 梁革唐命. 賜靈武道寅尤等.

爲證慧大師. 賜吳越國徑山洪○. 爲法濟大

師. 至龍德元年. 不許僧妄心師號紫衣. 後唐

晉漢周咸同. 今大宋止行師號紫衣. 而大德

號許僧錄司簡署. 先是開寶至太平興國四

年以前. 許四海僧入殿庭. 乞比試三學. 下開

封府功德使差僧. 證經律論義. 十條全通賜

紫衣. 號爲手表僧. 以其面手進表也. 尋因功

德使奏. 天下一家不須手表. 心選○依. 自此

每遇皇帝誕節. 親王宰輔節度使至刺史. 得

上表□所知. 僧道紫衣師號唯兩街僧錄道

錄所薦得入內. 是日授門下牒. 謂之簾前師

號. 給紫衣四事. 號簾前紫衣. 此最爲榮觀也.

其外王候薦者. 問日方出節暇簾問牧守轉

降而賜也

德號附

德號之興其來遠矣. 魏晉之世. □譯律本□

下              欄

磨文中. 皆曰大德僧. 經云. 爲大德天生. 論

云. 諸大德有神通者. 及諸傳紀私呼僧中賢

彦. 多云大德. 非國朝所補也. 至唐代宗. 內出

香一合. 送西明寺故上座大德道宣掌內. 始

見史傳. 又代宗大曆二年. 安國寺律大德乘

如奏亡僧物色. 乞依律斷輕重. 宜依觀此文.

似○補也. 然或詔○中云. 長老僧某. 豈是補

署邪. 蓋一期之推飾耳. 大德道宣律大德乘

如亦同此也. 大曆六年辛亥歲四月五日. ○

京城僧尼. 臨壇大德各置十人. 以爲常式. 有

闕卽塡. 此帶臨壇. 而有大德二字. 乃官補德

號之始也. 憲宗朝. 端甫爲引駕大德. 此帶引

駕爲目. 宣宗大中四年六月降誕日. 內殿禪

大德辯肇二人. 此帶禪學得名. 又大中中. ○

補聖壽寺臨壇大德賜紫. 慧靈爲總持寺上

座. 崇福寺講論大德賜紫. 叡川充寺主. 福壽

寺臨壇大德賜紫玄. 暢充都維那. 大中十年.

玄暢遷上座大德玄. 則爲寺主大德. 堅信爲

悅衆. □從○補. ○補號益分明矣. 懿宗咸通

六年. 酉□府僧法信. 稟本道節度使張義朝.

1差進乘恩法師所撰百法論疏□. 兩街詳定

可以行. 用○宜依. 其法信賜紫衣. 充本道大

德. 又昭宗文德初生辰號嘉會節. 詔兩街僧

道講論至暮. 各賜分物銀器. 僧道賜師號者.

右街兩人. 紫衣各四人. 德號各十人. 失梁

後唐晉漢周. 或行或不行. 今大宋朝廷罕行

德號. 開寶中. 左右街僧錄準舊○得簡署三

學雜科僧名題. 或曰禪大德. 或講經律論. 表

白聲讚. 醫術諸科. 宜與大德二字. 近僧錄道

經數: 二一二六

經名: 大宋僧史略卷下

頁數: 二五○

上              欄

深不循科目. 多妄張懿美文字爲題. 至于四

字六字. 唯納賂而後行. 江南兩淅之地. 至有

十寺院. 中無長行可以充僧役也

內供奉幷引駕

內供奉授僧者. 自唐肅宗聚兵靈武. 至德元

年. □趨扶風. 僧元皎受口○. 置藥師道場. 令

隨駕仗內赴. 請公驗. 往鳳翔府開元寺. 御藥

師道場. 三七人六時行道. 時道場內忽生一

叢李樹. 奉○使驗實. 李樹四十九莖. 元皎表

賀批答. 瑞李繁滋國興之兆. 生伽藍之內. 知

佛日再興. 感此殊祥. 與師同慶. 又李讓國宣

○云. ○內供奉僧元皎. 置此官者元皎始也.

次有子麟者. 泉州人也. 繼受斯職. 憲宗朝. 端

甫皓月栖白相次應命. 朱梁後唐晉漢周我

大宋無聞此熾. 爲引駕大德者. 唯端甫稱之.

此必○補. □自號私署. 安可稱之. 此命近亦

不聞矣. 然則車駕巡幸還京. 僧道必具□幢

螺□遠迎. 僧錄道錄騎馬引駕. 而無敢自稱

引駕者. 太祖英武聖文神德皇帝○兩街僧

道. 各備威儀迎駕. 今以爲常式矣

封授官秩

夫出家之者望五位以升階. 得道之人轉二

依而就果. 敢言其次. 緣覺應眞以四果一1坐

而證成. 經三生百劫而彰號. 此聖賢之品秩

也. 宜修選業. 可取殊科. 其有震旦華風. □賢

好爵. 因其所貴而以貴之. 昔後魏以趙郡沙

門法果爲沙門統. 供施之不足. 又官品之. 遂

授輔國宜城子忠信候. 尋進公爵. 曰安城. 釋

子封官自法果始也. 梁朝以慧超爲壽光殿

中              欄

學士. 又陸法和甚高官位. 後周選僧道中學

問優贍者. 充通道觀學士. 仍改服色. 隋朝以

彦琮爲□經館學士. 唐中宗神龍二年. 造聖

善寺. 成慧範慧珍法藏大行會寂元璧仁方

崇先進國九人. 加五品□朝散大夫縣公. 房

室器用料物. 一如正員官給. 以修大像之功

也. 尋加慧範正儀大夫. 上庸郡公. 聖善寺主

至銀靑光祿大夫. 俸料房閤一事已上同職官

給. 又安樂寺主僧萬歲加朝散大夫封縣公.

聖善寺都維那俸祿亦同職官給. 以營像成

也. 又沙門廓淸充修功德使□□殿中監. 其

次玄宗卜平內難. 僧淸潤封官三品. 醫寧王

疾. 愈僧賜緋袍. 代宗加不空三藏. 至開府儀

同三司肅國公. 階爵之極唯不空矣

論曰. 朝廷尙行於爵秩. 釋子乃競於官階. 官

階勿盡期. 貪愛無滿分. 胡不養其妻子□拜

君親. 何異乎織女七襄牽牛負□者哉. 有識

達者於此無取焉. 不同陸法和釋道平能施

衛社之功致有假官之目也

方等戒壇

此土之有戒壇. 起南朝心那跋摩三藏. 爲宋

國比丘. 於蔡州岸受戒而爲始也. 自爾南北

相次立壇. 而無別名. 後有南林戒壇. 高宗乾

封二年. 終南山道宣律師建靈感戒壇於淸

官村精舍. 天下名德皆來重增戒品. 築壇方

成. 有長眉僧. 壇前讚歎. 卽賓頭盧也. 代宗

永泰年三月二十八日. ○大興善寺. 方等戒

壇所須一切官供. 至四月○京城僧尼. 臨壇

大德各置十人. 永爲常式. 所言方等戒壇者.

下              欄

蓋以壇法本出於諸律. 律卽小乘敎也. 小乘

敎中須一一如法. 片有乖違. 則令受者不得

戒. 臨壇人犯罪. 故謂之律敎也. 若大乘方等

敎. 卽不拘根缺緣差. □皆得受. 但令發大心

而領納之耳. 方等者卽周遍義也. 止觀論曰.

方等者或言廣平. 今譯方者法也. 如般若有

四種方法. 卽四門入淸□池故此方也. 所契

之理卽平等大慧故云等也. 稟順方等之文

而立戒壇故名方等壇也. 旣不細拘禁忌. 廣

大而平等. 又可謂之廣平也. 宣宗以會昌沙

汰之後. 僧尼再得出家. 恐在俗中. 寧無諸

過. 乃令先懺深罪. 後增戒品. 若非方等. 豈

容重入. 取其周遍包容. 故曰方等戒壇也. 脫

或一遵律範. 無聞小過. 入僧界法四種皆如.

則不可稱爲方等也. 然汎愛則人喜陵犯. 嚴

又則物自肅然. 末代住持宜其嚴而少愛則

爲能也

結社法集

晉宋間有廬山慧遠法師. 化行□陽. 高士逸

人輻湊于東林. 皆願結香火. 時雷次宗宗九

張詮劉遺民周續之等. 共結白蓮華社. 立彌

陀像. 心願往生安養國. 謂之蓮社. 社之名

始於此也. 齊竟陵文宣王募僧俗行淨住法.

亦淨住社也. 梁僧祐曾撰法社. 建功德邑會

文. 歷代以來成就僧寺. 爲法會社也. 社之法

以衆輕成一重. 濟事成功. 莫近於社. 今之結

社. 共作福因. 條約嚴明. 愈於公法. 行人互相

激勵. 勤於修證. 則社有生善之功大矣. 近聞

周鄭之地邑社多結守庚申會. 初集鳴□□.