經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第二十

頁數: 一九一

上              欄

西馳走. 或沒或出經歷年載. 常處其中受苦

無量. 爾時世尊將諸比丘. 至彼坑所問諸比

丘. 汝識此蟲宿緣行不. 諸比丘咸皆不知

佛告比丘. 異婆尸佛時. 有衆賈客入海取寶.

大獲珍寶平安還到. 選寶上者用施衆僧. 1願

俟僧食. 僧受其寶. 付授摩摩帝. 於後僧食向

盡. 2從其心索不與. 衆僧苦索. 摩摩帝瞋□

而語之言. 汝曹□屎. 此寶屬我. 何緣乃索. 由

其欺僧惡口罵故. 身壞命終墮阿鼻3地獄. 身

常宛轉沸屎之中. 九十一劫. 乃從獄出今墮

此中. 自從七佛已來. 皆作其蟲. 至賢劫千佛.

各各皆爾

又百緣經云. 佛在王舍城迦蘭陀竹林. 時尊

者舍利弗. 大目4□連. 設欲食時. 先觀地獄

畜生餓鬼. 然後方食. 目連見一餓鬼. 身如□

柱. 腹如5太山. 咽如細針. 髮如錐刀纏刺其

身. 諸*支節間皆悉火出. 呻吟大喚四向馳

走. 心索屎尿以爲飮食. 疲苦終日而不能得.

卽問鬼言. 汝造何業受如是苦. 餓鬼答言. 有

日之處不6煩燈燭. 如來世尊7今現在世. 汝

可自問. 我今飢渴不能答汝. 爾時目連尋往

佛所. 具問如來所造業行. 受如是苦. 具以上

問. 爾時世尊告目連曰. 汝今善聽吾爲汝說.

此賢劫中. 舍衛城中有一長者. 財寶無量不

可稱計. 常令僕使壓甘蔗汁. 以輸大家. 有□

支佛甚患8渴病. 良醫處藥. 敎服甘蔗汁. 病

乃可9差. 時□支佛往長者家. 乞甘蔗汁. 10時

彼長者見來歡喜. 尋○其婦富那奇. 我有急

緣定欲出去. 汝今在後. 取甘蔗汁施□支佛.

中               欄

時婦答言. 汝但出去我後自與. 時夫出已. 取

□支佛□. 於其屛處小便□中. 以甘蔗汁蓋

覆□上. 與□支佛. □支受已尋知非是. 投棄

於地空□還歸. 其後命終墮餓鬼中. 常爲飢

渴所見逼切. 以是業緣受如是苦. 佛告目連.

欲知爾時彼長者婦. 今富那奇餓鬼是. 佛說

是時. 諸比丘等. 捨□貪緣厭惡生死. 有得四

沙門果者. 有發□支佛心者. 有發無上菩提

心者. 爾時諸比丘. 聞佛所說歡喜奉行

護淨緣第八

如十誦律云. 11云何漱口. 佛言. 以水著口中.

三□轉之. 是名淨口法

又僧祇律云. 爾時世尊大會說法. 有比丘口

臭. 在下風而住. 佛知而故問. 是比丘何故獨

坐. 答言. 世尊暇戒不聽嚼木. 所以口臭. 恐

熏汚人故在下風. 佛言. 聽用嚼木. 極長12十

六指. 極短四指13以上. 嚼時. 當在屛處先淨

洗手. 嚼已水洗棄之. 嚼時不得咽之. 若醫言

爲14老病須咽者聽. 若無齒者. 當用陸15虜土

塼16薑石草17末. 洗口已食. 若食上欲行水. 當

淨水先洗手器. 然後行水. 若手汚者. 當以葉

承取. 若口飮時. 不得沒脣使器著額. 當□脣

而飮. 飮時不得盡飮. 當留少許. 18□蕩已從

口處棄之. 行水當好護淨器. 若見沒脣著額

者. 當放置一處. 以草作識. 令人知不淨. 若

19作非時漿. 飮亦如前法

又僧祇律云. 比丘晨起應淨洗手. 不得粗洗.

五指復不得齊至腋. 當齊手腕以前令淨. 不

得粗魯. 洗不得□令血出. 當以20巨摩草末.

下              欄

若陸土(21□豆□莢)洗手□令作聲. 淨洗手已更相

□者. 便名不淨. 應更洗手. 比丘食前當護手.

若摩頭捉衣等更須洗(比丘尙爾白衣亦然)讀經受食等准

用行之. 手淨尙爾. 何肉手殺生命. 飮血□肉

以汚身口. 縱欲傳法. 心亦不淨

又四分律云. 時諸比丘患屋內臭. 佛言. 應

22灑掃. 若故臭以香泥. 泥若復臭. 應屋四角

懸香

又十誦律云. 時有比丘. 不嚼楊枝口中氣臭

白佛. 佛言. 聽嚼楊枝. 有五利益. 一口不苦.

二口不臭. 三除風. 四除熱病. 五除痰[&FFFF]#. 復有

五事利益. 一除風. 二除熱. 三23口味. 四能食.

五眼明

又四分律云. 不嚼楊枝有五過失. 一口氣臭.

二不善別味. 三熱[&FFFF]#病不消. 四不引食. 五眼

不明

24又五分律云. 嚼已應洗棄之. 以恐蟲食死

故

又三千威儀云. 用楊枝有五事. 一斷當如度.

二破當如法. 三嚼頭不得過三分. 四梳齒當

中三齒. 五當汁□自用. 刮舌有五事. 一不得

過三反. 二舌上血出當止. 三不得大振手汚

僧伽梨若足. 四棄楊枝莫當人道. 五當著屛

處

鳴鍾緣第九

如付法藏經云. 時有國王名25曰□26□□. 貪

虐無道. 數出征伐勞役人民. 不知厭足. 欲王

四海戍備邊境. 親戚分離. 若斯之苦何時寧

息. 宜可同心共屛除之. 然後我等乃當快樂.

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第二十

頁數: 一九二

上              欄

因王病虐. 以被鎭之人. 坐其上. 須臾氣絶. 由

聽馬鳴比丘說法緣故. 生大海中作千頭魚.

劍輪□注斬截其首. 續復尋生. 次第更斬. 如

是展轉乃至無量. 須臾之間頭滿大海. 時有

羅漢爲僧維那. 王卽白言. 今此劍輪. 聞□

1稚音卽便停止. 於其中間苦痛小息. 唯願大

德 垂哀矜愍. 若鳴□*稚延令長久. 羅漢愍念

爲長打之. 過七日已受苦便畢. 而此寺上因

彼王故. 次第相傳長打□*稚. 至於今日猶故

如本. 述曰. 旣知經意. 鳴鍾濟苦. 兼以集衆.

卽須維那將欲打鍾. □容合掌. 發願利生之

意因鍾念善. 便共受苦畢

又增一阿含經云. 若打鍾時. 願一切惡道諸

苦□皆停止. 若聞鍾聲兼說偈讚. 得除五百

億劫生死重罪

降伏魔2力怨     除結盡無餘

露地3擊□*稚    比丘聞當集

諸欲聞法人      度流生死海

聞此妙響音      善當來集此

又4雜經說偈云

聞鍾臥不起      護塔善神瞋

現在緣果薄      來報受蛇身

所在聞鍾聲      臥者必須起

合掌發善心      賢聖皆歡喜

洪鍾震響覺群4生       聲遍十方無量土

含識群生普聞知        拔除衆生長夜苦

六識常昏終夜苦        無明被覆久迷情

書夜5問鍾開覺悟怡神淨刹得神通

入衆緣第十

中              欄

如四分律云. 凡欲入衆當具五法. 一應以慈

心. 二應自卑下如拭塵巾. 三應知坐起法. 若

見上座不應安坐. 若見下座不應起立. 四彼

至僧中. 不爲雜說談世俗事. 若自說若請他

說. 五若見僧中不可事. 心不安忍. 應作默然

7住之. 故智度論云. 佛聖弟子住和合故. 有

二種法. 一賢聖語. 二賢聖默(8今見齋會之處. 後生前到已得上)

(9妙之處若見上座老師10來都不起迎逆遜讓坐處汚法之深寔由年少復見向他貴勝之家. 或

經新喪重孝. 11或)

(爲考□遠忌在會道俗放情歡笑喧亂大衆豈[&FFFF]#俗譏高僧之類12矣)

又三千威儀經云. 凡欲上床當具七法. 一13庠

踞床. 二不得匍匐上. 三不使床有聲. 四不得

大拂床有聲. 五不得大□歎息思惟世事. 六

不得狗群臥. 七應以時節早起又地持論云.

若見衆生當慰問. 歡顔先語. 平視和色. 正念

在前. 若菩薩知他衆生有實功德. 以嫌恨心

不向人說. 亦不讚歎. 有讚歎者不唱善哉. 是

多爲犯. 衆多犯. 是犯染汚起故. 梁攝論云. 菩

薩若見衆生. 當歡笑先言然後共語. 故五分

律云. 不忍辱人. 有五過失. 一兇惡不忍. 二後

悔恨. 三多人不愛. 四惡聲流布. 五死墮惡道

衰相緣第十一

如分別緣起初法門經云. 世尊告曰. 老有五

種衰損. 一者鬚髮衰損. 以14彼鬚髮色變壞

故. 二者身相衰損. 形色膚力皆衰損故. 三者

作業衰損. 發言氣上喘息15逾急. 身16戰掉故.

住便□曲. 以17其腰脊皆無力故. 坐卽低屈.

身羸弱故. 行必按杖. 身虛劣故. 凡所思惟

18智識愚鈍. 念□亂故. 四者受用衰損. 於現

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資具受用劣故. 於戱樂具. 一切不能現受用

故. 於諸色根所行境界. 不能速疾明利而行.

或不行故. 五者命根衰損. 壽量將盡□近死

故. 遇少19死緣不堪忍故

又阿含經云. 頭白有四因緣. 一者火多. 二者

憂多. 三者病多. 四者種早白. 人病瘦有四因

緣. 一少食. 二有憂. 三多愁. 四有病未調. 有

四事先不語人. 一頭白二老三病四死. 是四

事亦不可避. 亦不可□. 一切味不過八種. 一

苦二□三辛四□五言六甛七醋. 八不了了

味

眠夢緣第十二

如善見律云. 夢有四種. 一四大不和夢. 二先

見夢. 三天人夢. 四想夢. 云何四大不和夢.

20若眠時夢見山崩. 或飛騰虛空. 或見虎狼師

子賊逐. 此是四大不和夢虛而不實. 云何先

見夢. 答或晝日見. 或白或黑. 或男或女. 夜

21剋夢見. 是名先見夢. 此亦不實. 云何天人

夢. 若善知識天人. 爲現善夢令人得善. 若

惡知識者爲現惡夢. 此卽眞實. 云何想夢者.

答此人前身或有福德. 或有罪障. 若福德者

現善夢. 罪者現惡夢. 如菩薩母. 初欲入母胎

時. 夢見白象從□利天下. 入其右脅. 此是想

夢也. 若夢禮佛誦經. 持戒布施種種功德. 此

亦想夢. 問夢爲善不善無記耶. 答亦善不善

無記. 若夢見禮佛聽法說法. 此是善功德. 若

夢見殺盜□. 此是不善夢. 若夢見靑黃赤白

色等. 此是無記夢也. 問曰. 若爾者. 應受果

報. 答曰. 不受果報. 何以故. 以心業羸弱故不

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第二十

頁數: 一九三

上              欄

感1報. 是故律云. 除夢中不犯

又迦延論云. 云何一切睡眠相應耶. 答曰. 或

睡不眠相應. 如未眠時. 身不軟心不軟. 身重

心重. 身□[&FFFF]#心□[&FFFF]#. 身○心○. 身睡心睡. 爲

睡所纏. 是謂睡不眠相應. 云何眠不睡相應.

答曰. 不染汚心眠夢. 是謂眠不睡相應. 云何

睡眠相應. 答曰. 染汚心眠夢. 是謂睡眠相應.

云何不睡不眠. 答曰. 除上爾所事. 問眠當言

善不善無記耶. 答曰. 眠或善或不善或無記.

云何爲善. 答曰. 善心眠夢. 云何不善. 答曰.

不善心眠夢. 云何無記. 答曰. 除上爾所事. 如

夢中施與作福. 持戒守齋. 如善心眠時所作

福. 當言餘福2□是名善. 云何眠時所作不

福. 當言□耶. 答曰. 如夢中殺盜等. 如不善

心眠餘不福心□. 是名不善. 云何眠時所作

福不福. 不當言□. 答曰. 如眠時非福. 心非不

福心□. 如無記心眠時. 所作福非福. 不當言

□. 是名無記. 同夢名何等法. 答曰. 是五蓋中

無明蓋也

又十誦律云. 有比丘衆中睡. 佛言. 聽水洗頭.

猶睡不可. 3信令比丘以五法用水洗他. 一

者憐愍. 二者不惱他. 三者睡眠. 四者頭倚牆

壁. 五者舒脚坐. 猶睡不止. 聽以手4Ｃ. 若故

睡不止. 5佛聽以6[&FFFF]#擲. 若故睡不止. 佛聽用

禪杖. 若取禪杖時. 應生敬心. 以兩手捉杖放

戴頂上. 若坐睡不止. 應起看餘睡者. 以禪杖

築. 築已還坐. 若無睡者. 還以禪杖著本處

7已坐. 若故睡不止. 佛聽用禪鎭. 安孔作之.

以繩貫孔中. 繩頭施紐. 掛耳上去額前四指.

中              欄

著禪鎭時禪鎭墮地. 佛言. 禪鎭墮者. 應起庠

行如鵝行法

雜行緣第十三

如四分律云. 跋難陀比丘. 在道行持大圓蓋.

諸居士遙見. 謂是王若大臣. 恐怖避道. 諦視

乃知. 比丘白佛. 佛言. 比丘不應持蓋在道行.

亦不應懸爲天雨時. 在寺內樹皮若葉若竹

作蓋. 亦不許捉王大扇. 若行患熱. 聽以樹葉

雜物作扇. 時諸比丘. 患蟲草塵露墮身上. 佛

言. 聰作拂. 若以草樹皮葉. 或以縷線裁碎繒

帛作. 時有比丘得尾拂. 佛言. 聽畜. 時有年

少比丘. 不解時事數相涉. 聽用算子記數

又四分律云. 時諸比丘自作伎若吹8貝供養.

佛言. 不應爾. 彼畏愼. 不敢令白衣作伎供養.

佛言聽

又佛言. 彼不知供養塔飮食. 誰當應食. 佛

言. 比丘若沙彌若優婆塞. 若經營作者應食.

又薩婆多論云. 凡出家人市買之法. 不得下

價索他物. 得突吉羅罪. 衆僧衣未三唱得益

價. 三唱已不應9益. 衆僧亦不應與. 衣已屬

他故. 比丘三唱得衣不應悔. 設悔莫還衆僧.

亦莫還直

又新婆沙論問. 異生聖者. 誰有怖耶. 有作是

說. 異生10有怖(異生舊名凡夫)聖者無怖. 所以者何. 聖

者已離五怖畏故. 五怖畏者. 一不言畏. 二惡

名畏. 三怯衆畏. 四命終畏. 五惡趣畏

又雜寶藏經云. 佛言. 此如意珠. 是摩竭大魚

腦中出. 魚身長二十八萬里. 此珠名曰金剛

堅也. 有第一力. 耐使一切被毒之人. 見悉消

下              欄

滅. 又見光觸身亦復消毒. 第二力者. 熱病之

人見則除愈. 光觸其身亦復得*差. 第三力

者. 人有無量百千怨家. 捉此珠者. 悉得親

善. 諸天一爪甲11價直. 一閻色提人物

又四分律云. 時諸比丘患蛇入屋. 未離欲比

丘恐怖. 佛言聽驚. 若以筒盛棄之. 若以12繩

繫13置地解放. 有鼠入屋. 作檻盛出棄之. 患

蝎蜈蚣軸□入屋. 若以弊物. 若泥團掃□. 盛

裏棄之. 在外解放. 若房舍夜患□□. 晝患燕

14鳥入. 佛言. 聽織作籠疏障. 若作向□子遮.

時有老病比丘. 拾□棄地. 佛言. 不應爾. 聽以

器盛. 若綿拾著中. 若□走出應作筒盛. 若□

出筒應作蓋塞(隨其寒暑加以□食將養之)

又四分律云. 時六群比丘. 誦外道安置舍宅

吉凶符書□. 15枝節□. 刹利□. 知人生死吉

凶□. 解諸音聲□. 佛言. 不應爾. 彼敎16他彼

以言17命. 18佛言. 皆不應爾

爾時世尊. 在毘舍離國時諸離奢. 乘象馬車

乘輦輿. 捉持刀劍來. 欲見世尊. 彼留刀杖在

寺外. 入內問訊世尊. 時諸白衣持刀劍來. 寄

諸比丘藏. 畏愼不敢受. 佛言. 爲檀越19牢堅

固藏. 擧者聽

又五百問事云. 不得口吹經上塵. 像塵准之.

雖非正經然須愼之. 亦不得燒故經. 得重罪

如燒父母. 不知有罪者輕

又僧祇律云. 然火向有七事無利益. 一壞眼.

二壞色. 三身羸. 四衣垢壞. 五臥具壞. 六生犯

戒緣. 七增世俗話

又月上女經云. 維摩詰妻. 名曰無垢. 其妻九

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第二十

頁數: 一九四

上              欄

月生女. 名爲月上

又佛說離垢施女經云. 波斯匿王有女. 名曰

維摩羅達. 晉言離垢施. 厥年十二端正1殊

妙. 極有聰慧

又轉女身經云. 須達長者妻. 名曰淨日. 有女

名無垢光

頌曰

雜務簡要      捨玆煩染        萬行貞固

六塵方掩      烈烈霜心        昭昭玉2□

如彼瓊林      皎無瑕點

諸經要集卷第3二十

此      頁      完

經數: 二一二四

經名: 法門名義集

頁數: 一九五

上              欄

1法門名義集

東宮學士李師政奉陽城公敎撰

若夫法體沖寂. 眞性平等. 名相 本無. 言語斯

絶. 然而證等之智力. 了不同之緣體寂之緣

人. 乃成無□之辯. 若杜口□言. 聖人何以垂

化. 昏心捨敎. 凡惑無由生解. 故無說不妨

於樂說. 以知無名不壞於假名. 因名以通寂.

然則標法之名釋名之 義理之津道. 可不務

乎. 但布在衆典. 難得而究. 集而釋之. 則易觀

矣

今緣其所見. 闕所未詳. 以類分之. 總爲七品.

身心第一. 過患第二. 功德第三. 理敎第四.

賢聖第五. 因果第六. 世果第七. 但法門無量.

鄙識有崖. 其猶以管窺天. 以[&FFFF]#酌海. 得淺

遺深. 千不知一. 請俟達者補其闕焉

諸法門名數分位要略

身心品法門名義第一

四大  地水火風是也. 和合成身. 地者骨肉

形體也. 水者血髓潤也. 火者溫暖也. 風者出

入氣息也

六大  地水火風空識也. 四大前說. 此空大

虛通分也識大了別心也

五陰  色受想行識. 此五陰共成衆生也. 何

以色陰. 形□爲色. 領納爲受. 假名爲想. 起作

名行. 了別爲識. 何謂爲陰者. 陰蓋積聚. 以成

中              欄

衆生

六根  眼耳鼻舌身意. 是爲六根. 發生六識

中間緣. 染是識六塵. 眼受何塵. 色亂其想. 耳

取何塵. 聲蕩其志. 鼻染何塵. 香熏其欲. 舌受

何塵. 味長其嗜. 身取何塵. 著於細滑. 意染何

塵. 流於分別. 何以謂之塵. 六根所緣合生染

著汚心智有等塵埃之□物也. 六識隨塵障

無塵智. 行者觀空. 得無塵解. 故能不染聲

色. 不貪舌味. 不著細滑. 不起分別. 達無想之

理. 得聖人之名

九識  從眼至意爲六. 前已具言. 第七阿陀

那識. 第八阿黎耶識. 第九阿磨羅識. 通前是

爲九. 何名爲阿陀那者. 此西域語. 以義言之.

我見之識. 凡夫我見依此識起. 障無我智令

不得生. 聖人修滅心定者. 乃能除此惑也. 除

有我之惑. 得無我之智. 阿黎耶識者. 亦西域

音也. 以義言之. 其能有二. 一持有色諸根. 令

其不壞. 二持淸淨種子. 使之不亡. 阿摩羅者.

西域音也. 此語□之名曰淨識. 又名佛性. 亦

名法身. 體修衆德. 本來淸淨. 在聖體而不增.

處凡身而不減. 但有隱顯之殊.  而無高下之

別. 煩惱覆之則隱. 智惠了之方現. 非生因之

所生. 從了因而得了

十二入  眼入. 耳入. 鼻入. 舌入. 身入. 意入.

色入. 聲入. 香入. 味入. 觸入. 法入. 眼等六根.

爲內六入. 色等六塵. 相對通生識道. 爲外六

入. 內外二六. 是爲十二入. 何謂爲入. 根塵相

對通生識道. 受入愛憎. 故名爲入

十八界  六根六塵六識. 總此三六爲十八

下              欄

界. 何以名界界. 性別爲義

過患品法門名義第二

二邊  有見無見. 是爲二邊. 復有二邊. 斷見

常見. 有見者. 法性空故. 不可執2有. 3常見

者. 因果滅. 業報不失. 不可斷也. 常見者. 諸

法常也. 法無空相. 不可爲常. 何以謂之邊. 空

有斷常皆是邪僻. 不合中道. 故謂之邊. 維摩

經云. 雖行於空. 而殖衆德本. 雖行無相. 而度

諸衆生. 雖行無起. 而起一切善行. 此是菩薩

離邊無著之行也

三毒  貪欲. 嗔□. 愚癡是也. 此毒能生萬

咎

五欲  色欲. 聲欲. 香欲. 味欲. 觸欲. 是爲五

欲也. 人天福報受五欲樂. 修道之人捨而不

著. 故維摩經云. 雖福應有. 不當自恣. 當觀五

欲無常. 以心善本. 於身命財. 而修堅法

六賊   六識染塵能生三毒. [&FFFF]#害功德. 故比

之賊. 經云. 而此識賊如猿□走遊六根是也

八倒  唯大涅槃有常樂我淨. 而衆生謂無

常樂我淨. 於無見有謂無邊理及實. 故名倒

也. 前後二四. 名爲八倒

四倒  常倒. 我倒. 淨倒. 樂倒. 我一切法謂

無常樂我淨. 而衆生見有常樂我淨. 復有

四倒

五蓋  貪欲蓋. 嗔□蓋. 睡眠蓋. 悼擧蓋. 疑

蓋. 何名爲蓋. 能覆行人. 名之爲蓋. 蓋掩其

心. 令不明了. 是名爲蓋

四惑  我見. 我愛. 我慢. 無明. 謂之四惑. 是

第七阿陀那識生

經數: 二一二四

經名: 法門名義集

頁數: 一九六

上              欄

八邪  邪見. 邪思惟. 邪語. 邪業. 邪命. 邪精

進. 邪念. 邪定

九惱  憎我善友. 愛我怨家. 及憎我身. 此三

種違情. 各有三世. 是1爲

三障  煩惱障. 業障. 報障

四魔  煩惱魔(生死因)陰魔. 死魔(此二是生死果)天魔(生死緣)

此四種2能解脫. 故名爲魔

十纏  一無□. 二無愧. 三睡. 四悔. 五□. 六

嫉. 七3□. 八眠. 九忿. 十覆

三漏  欲漏. 有漏. 無明漏

六十二見  於過去世五陰上. 各橫計四句.

過去四句者. 一者如去. 二者不如去. 三者亦

如去亦不如去. 四者非如去非不如去. 於未

來五陰上計四句. 一者有邊. 二者無邊. 三者

亦有邊亦無邊. 四者非有邊非無邊. 於現在

陰上. 各計四句. 一者常. 二者無常. 三者亦常

亦無常. 四者非常非無常. 4二陰上各起四

見. 五陰合數爲二十. 三世總計爲六十見. 總

目斷常5無見以爲根本. 是爲六十二見

十使煩惱  一者身見. 二者邊見. 三者見取

(於有漏見而生取著)四者戒取(執有漏戒以心淨果)五者邪見. 六者貪.

七者嗔. 八者癡. 九者慢. 十者疑. 邪見已上五

種名五利使. 貪嗔已下五種鈍使. 利使五種

爲見諦煩惱. 能迷實理令不得見. 鈍使五種

爲修道煩惱. 能障事中修之行. 須陀洹人斷

見諦煩惱盡. 斯陀含阿那含修道煩惱而未

盡. 阿羅漢斷三界見諦修道二輪煩惱盡. 故

不生三界. 小乘法中. 用此使以辨煩惱. 若大

乘敎中. 則用五住以辨煩惱

中              欄

五住地煩惱  見一6切處住地(遍通三界煩惱)欲愛

住地(欲界煩惱)色愛住地(7無色界煩惱)8小乘三果四向.

漸斷前四住地煩惱未盡. 故在三界中受分

段生死. 阿羅漢□支佛地前三賢菩薩. 乃至

十住已還. 斷四住地煩惱盡. 故[&FFFF]#三界分段

生死. 仍有無明住地漸斷未盡. 故受三界外

變易生死. 故經云. 阿羅□支佛大力菩薩三

種意生身. 悉受9變

三種意生身者  初地二地三地. 名摩跋提

樂意生身. 四五六地. 名覺法自性性意生身.

七八九十地. 名種類俱生無行作意生身

功德品法門名義第三

三歸  歸依佛. 歸依法. 歸依僧

四依  依法不依人. 依義不依語. 依智不依

識. 依了義經不依不了義經

五戒  一不殺生. 二不偸盜. 三不邪□. 四不

妄語. 五不飮酒. 是爲五戒. 淨度經云. 持定者

天令五神護之. 五戒定者二十五神營救門

戶不令惡□

八戒  一不殺. 二不盜. 三不□. 四不妄語. 五

不飮酒. 六不得帶□瓔珞. 香油塗身. 香熏衣

裳. 七不得歌舞作唱及故往觀聽. 八不得上

高廣大床. 是爲八戒. 此是白衣一日一夜持

出家戒

十無盡戒  一不殺生. 二不偸盜. 三不邪□.

四不妄語. 五不沽酒. 六不說出家在家菩薩

過失. 七不爲貪利自讚毁他. 八不故□. 九不

故嗔. 十不故謗三寶藏. 從今身至佛身不得

犯. 若有犯10失. 四十二賢聖法此是菩薩戒

下              欄

三聚淨戒  一切惡無不斷. 是攝律儀戒. 一

切善無不修. 是攝善法戒. 一切衆生無不度.

是攝衆生戒. 此三聚戒者菩薩道. 一不殺生.

二不偸盜. 三不邪□. 四不妄語. 五不綺語. 六

不兩舌. 七不惡口. 八不貪欲. 九不嗔□. 十不

邪見. 十地論中有五種十善. 一者人天十善.

二者聲聞十善. 三者緣覺十善. 四者菩薩十

善. 五者佛十善. 五種之別言多義廣. 備在論

中. 此不具載

六念  第一念佛. 佛是衆生無上慈父. 第二

念法. 法是衆生煩惱良藥. 第三念僧. 僧是衆

生三乘福田. 第四念戒. 戒是衆生防非止惡.

第五念捨. 捨是衆生除□雜著. 第六念天. 天

是衆生淸淨果報. 此天非三界之天. 謂第一

義也. 淨故名爲天

六和敬  身同. 口同. 意同. 戒同. 施同. 見同.

是謂六同. 等修佛法. 離諸慢爭. 故名和敬. 亦

名質直心

六度  布施度. 持戒度. 忍辱度. 精進度. 禪定

度. 智慧度. 到彼岸名之度. 西國正音名波羅

蜜. 波羅者言彼岸. 蜜之言到. 彼岸到也. 若不

達三事之空. 雖行六種之善. 但名爲施. 但名

爲戒. 不得爲波羅蜜

十波羅蜜   檀戒忍精禪慧爲六. 第七方便

波羅蜜(□善施物爲他心果. 名爲方便勝智)第八願(要期起行名之爲顧)第九

力(伏戒斷障名之爲力第十智(能知六度法門. 名之爲智)

四攝  布施攝. 愛語攝. 利益攝. 同事攝. 菩薩

以此四事攝化衆生. 故名四攝

四無量心  慈無量. 悲無量. 喜無量. 捨無量.

經數: 二一二四

經名: 法門名義集

頁數: 一九七

上              欄

慈能與樂饒益. 名之慈. 慈緣不局. 稱爲無量.

悲憫救苦厄. 名之爲悲. 喜慶彼得. 名之爲喜.

捨能亡憎愛. 心會平等. 離前三心. 不著於相.

名之爲捨. 無量之義皆如前釋

八大人覺  少欲. 知足. 寂淨. 精進. 不忘念.

正慧. 正定. 不戱論

四親近行 親近善友. 聽聞正法. 繫念思惟.

如法修行

三明  過去宿命明. 未來天眼明. 現在漏盡

明

六通  一身通. 二天眼通. 三天耳通. 四他心

通. 五宿命通. 六漏盡通. 離壅無□. 名之爲

通

八解脫  第一內有色外觀色. 初觀不淨. 觀

道未强. 不能壞滅內身. 但觀外色死屍[&FFFF]#脹.

能除欲縛. 故名解脫. 第二內無色外觀色. 習

行積久. 觀道增强. 能於自身作亡身滅色想.

唯觀外色死屍[&FFFF]#脹. 第三淨解脫. 靑黃赤白

可愛之色. 名之爲淨. 觀淨離縛. 名淨解脫. 第

四空處解脫. 希心無色. 名之爲空. 空處四陰

離縛. 名空處解脫. 第五識處解脫. 空境廣多.

多緣則繁. 厭境存心. 名之爲識. 識處四陰離

縛. 名識處解脫. 第六無處有處解脫. 以識多

故. 令心勢亂末. 若心境俱亡. 名爲無處有處.

其處離縛. 名爲1解脫. 第七非想非非想處解

脫. 心境粗故不復現行. 外道之人名爲無心

行. 佛法性望猶有細慮. 內外合說故言非想

非非想處. 第八滅盡定解脫. 心法□息. 名滅

盡定解脫. 滅諸心法離有心過. 故名解脫. 此

中              欄

名八解脫. 亦名八背捨. 得上棄下. 名爲背

捨. 是八解脫

三慧  聞慧. 思慧. 修慧

二智  實相智. 方便智. 復有二智. 如理智. 如

量智

四智  我生已盡智. 梵行已立智. 所作已辨

智. 不受後有智

二道  一者見道. 二者修道. 見道者. 昭理名

見. 增明曰修. 見是解也. 修道者. 修是修行

也. 能除壅障. 名之爲道

四修  無間修. 長時修. 恭敬修. 無餘修. 無間

修者. 惡及無記不得間隔. 故名無間. 長時修

者. 三大阿僧祇. 其時長久. 恭敬修者. 敬人重

法. 盡於至心. 無餘修者. 修大慈悲. 利他之

行. 遍法界衆生. 修妙智慧. 自利之行. 徹無生

法忍. 備盡滿足. 無所不周. 故曰無餘修

十智  一法智. 二比智. 三世智. 四他心智. 五

苦智. 六集智. 七滅智. 八道智. 九盡智. 十無

生智

五忍  一伏忍. 二信忍. 三順忍. 四無生忍. 五

寂滅忍. 地前三賢菩薩得伏忍. 初地二地三

地得信忍. 四地五地六地得順忍. 七地八地

九地得無生忍. 十地與佛地得寂滅忍

十想  無常想. 苦想. 空無我想. 食厭想. 一切

世間不可樂想. 死想. 不淨想. 斷想. 離欲想.

盡想

四禪  愚癡凡夫所行禪. 觀察義想禪. Ｃ緣

眞如禪. 諸佛如來禪

十二頭陀   一者盡形乞食.   二者阿蘭若處

下              欄

住. 三者著糞掃衣. 四一坐食. 五者常坐. 六者

中後不受非時食. 七者中後不飮漿. 八者但

有三衣. 九者□衣. 十者樹下坐. 十一者空地

住. 十二者死屍間住

十一切處   地水火風靑黃赤白空識等. 是

一切處

八勝處   一者內2無有色想. 外觀色少. 二者

內有色想. 外觀色多. 三者內無色想. 外觀色

少. 四者內無色想. 外觀色多. 五者內無色想.

外觀靑色少. 六者內無色想. 外觀色黃多. 七

者內無色想. 外觀赤色少. 八者內無色想. 外

觀白色多

五分法身  戒身. 定身. 慧身. 解脫身. 解脫知

見身. 是名五法身. 戒者防非止惡. 定者心住

一境. 慧者緣中決斷. 解脫身者. 絶縛離羈. 解

脫知見身. 解脫緣中. 審之明白. 此五分法身.

是佛德體故. 言爲說身

七淨  戒淨. 定淨. 見淨. 度超淨. 道非道淨.

行斷淨. 菩提分上法上淨

七財  信戒施聞慧□愧. 是名七財. 以能資

助正道故名爲財

四相  自正. 正他. 能隨問答. 善解因緣義

四心  廣大心. 第一心. 常心. 不顚倒心

三十七道品  四念處. 四正勤. 四如意足. 五

根. 五力. 七覺分. 八正道. 總而合數爲三十七

道品. 四念處大小乘名有異. 觀身不淨. 觀受

有苦. 觀心生滅. 觀法無我. 是小乘四念處. 觀

身如虛空. 觀受內外空. 觀心但名字. 觀法善

惡俱不可得. 是大乘四念處. 四正勤. 惡法未

經數: 二一二四

經名: 法門名義集

頁數: 一九八

上              欄

生方便令不生. 名一正勤. 惡法已生方便令

滅. 二正勤. 善法未生方便令生. 三正勤. 善法

已生方便令增. 四正勤. 四如意足. 欲如意足.

念如意足. 精進如意足. 慧如意足. 五根. 信

根. 進根. 念根. 定根. 慧根. 前能生後. 名之爲

根. 五力. 信力. 進力. 念力. 定力. 慧力. 前能掌

後. 目之爲力. 七覺分. 念覺分. 精進覺分. 喜

覺分. □覺分. 定覺分. 捨覺分. 擇覺分. 八正

道. 正見. 正思惟. 正語. 正業. 正命. 正精進. 正

念. 正定

十力  是處非1是處力. 業力. 定力. 根力. 欲

力. 性力. 至處道力. 宿命力. 天眼力. 漏盡力.

是佛十力. 是處非處力. 善招樂報. 惡得苦果.

因果相當. 名爲是處. 與上相違. 名爲非處. 佛

於是非二處. 皆如實知. 是名是處非處力. 二

業力. 一切衆生三世諸業. 造業之處. 受報之

所. 皆如實知. 是名業力. 三定力. 於諸禪定.

垢淨分別. 皆如實知. 名爲定力. 四根力. 衆生

諸根上下之相. 皆如實知. 是名根力. 五欲力.

知他衆生種種諸欲. 是名欲力. 六性力. 知諸

世間種種之性. 是名性力. 七至2道處力. 知

一切道至處之相. 名至處道力. 八宿命力. 知

諸衆生種種宿命. 是名宿命力. 九天眼力. 佛

之天眼淨過人天. 視諸衆生. 無所不見. 是天

眼力. 十漏盡力. 佛諸漏盡解脫盡如實知. 是

名漏盡力. 煩惱結使點汚流注. 名之爲漏. 漏

無之處. 名爲漏盡. 以如來智慧. 於此十境. 照

之窮極. 無過無伏. 故名爲力

四無畏  一切智無畏. 漏盡無畏. 說障道無

中              欄

畏. 說盡苦道無畏. 一切智無畏. 佛作是誠言.

我是一切正智人. 無有人天能如實難言. 是

法不知. 乃至不見是微畏相. 漏盡無畏. 佛作

誠言. 我一切漏盡. 無能如實難言. 是漏不盡.

乃至不見微畏相. 說障道無畏. 佛作誠言. 我

說障法. 無能如實難言. 受障法不能障道. 乃

至不見是微畏相. 惑法□聖. 名爲障道. 說

盡苦道無畏. 佛作誠言. 我說聖道能出世間.

隨是行能盡苦. 無有人天能如實難言. 行是

聖人道不出世間. 不能盡苦. 乃至不見微畏

相. 能除煩惱. 名爲盡苦. 難不懼名無畏

四無□智  義無□智. 法無□智. 辭無□智.

樂說無□智. 義名下所以. 稱之爲義. 法自義

之名. 稱之爲法. 辭說法之言. 名之爲辭. 樂說

隨欲善授. 名爲樂說. 善通無滯. 故言無□

智

十八不共法  一者諸佛身無失. 身行善順.

名身無失. 二者口無失. 口業善順. 名口無失.

三者念無失. 念順無差. 名念無失. 四者無異

相. 怨親等節護. 名無異想. 五者無不定心. 常

住三昧. 無散須臾. 故名無不定心. 六者無不

知已捨. 粗細等事所有經心莫不知而後辯.

故言無知已捨. 七者欲無滅. 欲善滿足. 名爲

無滅. 八者精進無滅. 榮修不住. 名爲精進. 九

者念無滅. 繫心守境. 名之爲念. 十者慧無滅.

緣中決斷. 名爲智慧. 十一者解脫無滅. 絶縛

離羈. 名爲解脫. 十二者解脫智見無滅. 於

解脫能照了明白. 名解脫知見. 知滿足故言

無滅. 十三者身業隨智慧行. 色形動作. 名爲

下              欄

身業. 身順智故言隨3行. 十五者意業隨智慧

行. 思念所作. 名爲意業. 十六者智慧知過去

世無□. 事謝往故名爲過去. 過去之境盡能

遍知. 十七者智慧知未來世無□. 事者非未

跡. 名爲未來. 未來之境盡知無□. 十八者智

慧知現在無□. 事起未謝. 名爲現在. 現在之

境通達遍知. 此十八種唯佛獨有. 不通下果.

故言不共法

十號  如來. 應供. 正遍知. 明行足. 善逝. 世

間解. 無上士. 調御丈夫. 天人師. 佛婆4伽. 是

爲十號. 如來乘如實道來成正覺故名如來.

應供內具智慧受天人供養. 故名應供. 正遍

知. 解離邪錯. 名之爲正. 有境斯鑒. 名爲正遍

知. 明行足者. 明行無缺故言明行足. 善逝

者. 善好也. 逝去也. 去至涅槃. 更不復還故

言好去也. 世間解者. 衆生及器. 二種世間. 智

照明白. 故言世間解. 無上士者. 功智員備. 勝

出餘人. 無能及者. 故名無上士. 調御丈夫者.

以三乘勝法. 隨機調暇. 故名調御丈夫. 天

人師者. 德備天人有所訓道. 故言天人師. 佛

此地□名爲覺. 覺乃無□故言佛陀. 婆伽婆

者. 破煩惱故名婆伽婆

五眼  肉眼. 天眼. 慧眼. 法眼. 佛眼. 是爲五

眼. 肉眼障內近色. 天眼障外遠色. 慧眼所照

觀空. 法眼照有. 佛眼空有俱照. 明過四眼. 所

不能知. 悉皆明淨. 凡言眼者. 以爲功良由境

別不同. 所以分之爲五

三十二大人相  一者足下安平. 二者足下

千幅輪. 三者纖長指. 四者[&FFFF]#足□. 五者手足

經數: 二一二四

經名: 法門名義集

頁數: 一九九

上              欄

網□. 六者手足柔軟. 七者□[&FFFF]#腸如伊尼近

鹿王. 八者□骨不見. 九者平身立手摩兩膝.

十者陰藏如馬王. 十一者身圓滿如尼[&FFFF]#類

樹. 十二者身毛靡. 十三者一一毛右旋. 十

四者身如金色. 十五者圓光一尋. 十六者皮

膚細軟塵垢不著. 十七者兩手兩足兩肩頂

七處滿. 十八者身上如師子王. 十九者臂□

[&FFFF]#圓. 二十者肩骨平滿. 二十一者身[&FFFF]#直. 二

十二者四十齒. 二十三者齒白淨. 二十四者

齒齊密. 二十五者頰骨車方如師子. 二十六

者次第味中得上味. 二十七者肉□相. 二十

八者廣長舌. 二十九者梵音聲. 三十者目如

紺色. 三十一者上下□如1王. 三十二者眉間

白女

八十隨形好  咽已下六十種好. 咽已上二

十種好. 是爲八十種好. 咽下六十種. 足二十

□指手足八處表裏平滿. 兩□兩膝兩陛兩

肩兩腕兩股兩臂藏相兩圓兩膊兩脅兩腋兩

乳腰背心臍咽覆(悉皆妙好. 是名咽下六種十好)咽上二十者.

上下耳齒兩脣兩□兩頰兩髮□兩眼兩耳兩

鼻孔兩眉兩額兩角. 已上是名咽上二十種

好. 若犯戒者不課下賤人身. 肉大人相. 復次

好差葉三種無量. 三阿僧祇劫修習名爲無

量. 安樂一切衆生名心無量. 種種善業名行

無量. 稱德衆具修習出如來相好

理敎品法門名義第四

三佛   法佛. 報佛. 應佛. 是三佛也. 法佛

者. 佛之法身也. 名爲法佛. 凡聖俱有. 隱顯

則異. 惑障未除. 佛者性常隱. 煩惱旣盡. 法

中              欄

身乃現. 但由了因出. 不從生. 因有. 報佛

者. 佛之報身. 名爲報佛. 修因得果. 名之爲

報. 應佛者. 佛之應身. 名之爲應佛. 隨惑應

現. 名之爲應. 始習聞思修. 習能觀了法身生

成報應. 故般若論云. 於實令各了因. 亦爲餘

生因

三寶  佛寶. 法寶. 僧寶. 三寶有三種. 一者一

體三寶. 法身體有妙覺. 名爲佛寶. 法身體有

妙軌. 名爲法寶. 法身離遠爭. 名爲僧寶. 二者

別相三寶. 丈六化身以爲佛寶. 不說敎法以

爲法寶. 大乘十信已上. 小乘初果已上. 名爲

僧寶. 三者住持三寶. 泥龕素像以爲佛寶. 紙

素竹帛以爲法寶. 凡夫比丘以爲僧寶

三藏   修多羅藏. 詮戒定二學隨機破病. 毘

尼藏. 唯詮戒學. 摩德勒伽藏. 唯詮慧學. 亦名

阿毘達摩藏. 此三藏約大小乘分爲二藏. 所

謂聲聞菩薩藏

三乘   聲聞乘. 緣覺乘. 佛菩薩乘

五乘  人乘. 天乘. 聲聞乘. 緣覺乘. 佛菩薩

乘. 能運衆生從因至果. 故名爲乘

二諦   一者世諦. 亦名俗諦. 二者第一義諦.

亦名眞諦. 謂緣法不目名用萬差別言顯相.

皆是世諦. 諦者實也. 於凡是實. 於聖非實. 故

名世諦. 第一義諦眞妄平等垢淨不二. 凡是

無實無相無詮. 皆是第一義諦所攝. 出世聖

人乃證斯理. 最實無比. 故言. 第一義諦. 諸佛

說法是依二諦. 共表一法. 不相違反. 故維摩

經云. 無我無造. 無受無善惡之業. 亦不之. 上明

無造受. 下說有善惡. 上下句豈相反2樂. 故

下              欄

有理有會通. 不可偏取. 世人有著空而背敎

者. 豈不迷惑故

四諦  苦諦. 集諦. 滅諦. 道諦. 是爲四諦. 四諦

有二. 一者小乘有作四諦. 二者大乘無作四

諦. 生死果爲苦. 煩惱爲集諦. 寂滅聖是名滅

聖諦. 以無二法得道. 是名道聖諦. 大乘無

作四諦. 觀苦聖諦. 知集無和合. 是集聖諦. 知

滅無滅. 是滅聖諦. 以無二法得道. 是名道聖

諦

三法印  一切作法無常. 一切法無我. 涅槃

寂滅. 無常有爲作法體藉緣興. 遷變非□. 故

名無常. 無我一切諸法體無性實自在之功.

故名無我. 別依大乘二無我(人無我法無我)涅槃寂滅

者. 三毒六垢永離無餘. 3山體恬□. 名爲寂

滅. 若依大乘亦通理滅. 此三法咸言印者. □

定不移故爲印

六垢   害恨惱□高諂

四優壇那   一切行無常. 一切行苦. 一切法

無我. 涅槃寂滅

四種悉檀  世界悉檀. 各爲人悉檀. 對治悉

檀. 第一義悉檀. 此四悉檀總攝一切十二部

經. 幷八萬四千法藏. 悉皆是實. 無相違背. 佛

法中有以世界悉檀故. 有以對治悉檀故實.

有以第一義悉檀故實. 又有佛二夜經中說.

佛從得道夜至涅槃夜. 是二夜中間所說經

敎. 一切皆實不顚倒. 此悉檀名幷其下言說.

□出大智度論第一卷中

十二部經  修多羅. 祇夜. 受記. 伽陀. 優陀

那. 尼陀那. 阿波陀那. 伊帝目多伽. □陀伽.

經數: 二一二四

經名: 法門名義集

頁數: 二○○

上              欄

毘佛略. 阿色陀達摩. 優波提. 爲十二部經名

藏. 修多羅者. 是一切本經一切論法. 從如是

我聞至歡喜奉行. 無問卷數多少. 皆言修多

羅. 祇夜眞說偈不重說. 受記經如釋迦如來

爲彌勒授記. 於來世當得作佛. 是授記. 伽

陀是重頌偈不直說也. 優陀那是無問自說

經也. 尼陀那是說因緣經. 阿波陀那譬喩經

也. 伊帝目多伽是界經. 亦名本事經. □陀伽

是本生經. 如佛世尊本爲菩薩時所有受身

是也. 毘佛略是. 廣經. 謂大乘方等經典其義

廣大. 猶如虛空. 阿色陀達摩者. 名未曾經也.

如佛初生十方各行七步. 彌猿奉蜜1[&FFFF]#白項

猶聽法. 如是等本名未曾有經也. 優波提舍

是論義經也. 如佛世尊所說諸經分別廣說

辯者相2根也

三[&FFFF]#般若   一者實相般若. 二者觀照般若.

三者文字般若. 實相般若以理爲體. 體絶虛

假. 目之爲實. 印體表彰. 名之爲相. 亦可以其

無相爲相也. 觀照般若以智慧爲體. 體是般

若. 觀照是用. 體用合說故名觀照般若. 文字

般若以音聲言敎詮提爲體. 文字非般若. 何

以名般若. 一能生般若. 二能詮般若. 因中說

過果故立般若也

二種涅槃   一者性淨涅槃. 二者方便涅槃.

性淨天眞之理. 體通三世. 其德圓備. 本無增

減. 雖隱顯從緣. 而體無染累. 故就實彰名. 稱

曰性淨涅槃也. 方便淨. 含靈稟識. 雖有眞

性. 煩惱惑覆心莫能自反. 要須籍善知識開

示. 有方順敎傳修理鑒理事. 解觀漸增. 煩惑

中              欄

捐盡. 爾乃體用行成報用方便. 是以果不自

剋功用差8巧滅累而成. 故從能爲自名曰方

便淨. 分別性(五根六塵爲分別性)依他性(識體爲依他性)眞實性(眞如)

(爲眞實性

二無我   一者人無我. 二者法無我. 人無我

亦名衆生空. 亦名人空. 始從衆生空乃至佛

空. 是名人空. 以龜毛破. 法無我亦名法空. 衆

生五陰空. 乃至佛五陰空. 是法空. 五陰是

成衆生之法. 五陰體空. 是名法空. 已上□角

破

三無性   一無相性. 二名生性. 三無性性. 無

相性者. 根塵等法據理本寂. 名無相性. 無

生性者. 本識等心據理不起. 名無生性. 無性

性者. 雙泯前二名無性性. 無性體一. 以從詮

故立其三名. 眞法離相. 名爲無性性

三空  一者空三昧. 二者無相三昧. 三者無

願三昧. 三空之稱生於惑計. 惑計雖衆. 大統

唯三. 對惑辯空. 空亦三矣. 三惑者. 一滯有故

遣以空. 二者有狀故祛以無相. 三存情願故

蕩以無願. 空三昧生陰靡實. 俱以爲空. 垢

止此空. 名空三昧. 無相三昧空絶有狀. 以爲

無相. 凝慮無相. 名無相三昧. 無願三昧空

4義稀心. 以爲無願. 晏然無願. 名無願三昧

(本音三昧漢言調直)

三無爲   數滅無爲. 非數滅無爲. 虛空無爲.

數滅無爲大小二乘. 用智慧品數. 以斷煩惱.

隨分滅處. 名曰數滅無爲. 非數滅無爲. 謂世

間萬物成必有壞. 久則自滅. 不自智斷. 草

枯木朽. 花彫果落. 如此之類. 名[&FFFF]#數滅無

下               欄

爲. 虛空無爲虛空之處體非作法. 名曰虛空

無爲

十八空   內空. 外空. 內外空. 空空. 大空. 第

一義空. 有爲空. 無爲空. 畢竟空. 無始空. 散

空. 性空. 自相空. 諸法空. 不可得空. 無法空.

有法空. 無法有法空. 此十八種空者. 是惑

之次第也. 衆生之惑不可頓除. 聞起執觸語

生滯. 故須十八種空遣惑. 六足大智度論廣

釋其義. 義大言多. 不能具載

三轉  一者示相轉. 二者勸相轉. 三者證相

轉. 示相轉者. 謂顯示有作無作四諦之相. 是

苦是集是滅是道. 名示相轉. 勸相轉者. 謂勸

知勸修四諦之相. 經言. 苦應知. 集應斷. 滅應

證. 道應修. 是之勸相轉也. 證明轉者. 佛言.

苦我已知. 集我已斷. 滅我已證. 道我已修. 是

名證相轉. 經云. 三轉法輪於大千. 謂此義也.

亦可轉三乘敎. 名爲三轉

七種善  初中後說善. 其義眞實二. 言辭巧

妙三. 其音淸淨四. 純一無雜五. 具足淸白六.

梵行之相七

五明論   內明. 因明. 聲明. 醫方明. 功業明.

內明者. 佛所說者名敎內論. 因明能屈他論.

自申己義. 名爲因論. 聲明顯示一切音聲差

別巧便言辭. 名爲聲論. 醫方明者有四種. 一

者顯示差知病因. 二者顯示病因. 三者能顯

示除已起之病. 四者顯示已除之病令不重

起. 功業明顯示種種世業成就. 此五種明處

菩薩悉心

賢聖品法門名義第五