經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 一○一

上              欄

十有所說法. 爲人信受

又智度論云. 三昧有二種. 一佛三昧. 二菩薩

三昧. 是諸菩薩. 但於菩薩三昧中得自在. 非

於佛三昧中得自在. 又諸佛要集經中說云.

爾時文殊尸利. 欲見佛集. 不能得到. 諸佛各

還本處. 文殊尸利到諸佛集處. 有一1女. 近

彼佛坐入於三昧. 文殊尸利. 入禮佛足已. 白

佛言. 云何此女人得近佛坐. 而我不得. 佛告

文殊尸利. 汝覺此女人令從三昧起. 汝自問

之. 文殊尸利卽迪指覺之. 而不可覺. 以大聲

喚亦不可覺. 捉手牽亦不可覺. 又以神足動

大千世界. 猶亦不覺. 文殊尸利白佛言. 世尊.

我不能令覺. 是時佛放大光明. 從下方世界.

是中有一菩薩名棄諸蓋. 卽從下方出來到

佛所. 頭面禮佛足. 一面而立. 佛告棄諸蓋菩

薩. 汝覺此女人. 卽時迪指. 此女人從三昧起.

文殊尸利白佛言. 以何因緣. 我動三千大千

世界. 不能令此女起. 棄諸蓋菩薩. 一迪指便

從三昧起. 佛告文殊尸利. 汝因此女人. 初發

菩提意. 是女因棄諸蓋菩薩. 初發菩提意. 以

是故. 汝不能令覺. 汝於諸佛三昧中. 功德未

滿. 是棄諸蓋菩薩. 於三昧中得自在. 佛三昧

中. 始少多入. 而未得自在故耳

述曰. 且略引一二經文. 歎修定法. 自外具明

坐禪. 大小乘觀法儀式. 備存十卷觀門內. 學

者別尋. 非此明了

2智慧篇第六(此*別二緣)

3述意緣第一

夫二種莊嚴. 慧名最勝. 三品次第. 智曰無愚.

中              欄

故經言. 五度無智4似若愚盲. 所以波若勝出

世間. 破除諸有. 釋論又言. 佛是衆生母. 波若

能生佛. 是則智爲一切衆生之祖母. 故外書

云. 叡哲欽明. 乃稱放勛之德. 仁義禮智. 方曰

宣尼之道. 當惟智慧之法. 不可不修. 出世之

因. 無宜弗習. 能排巨暗. 譬滿月之照三5途.

6巧遣衆毒. 似摩7□之除萬惡. 豈可任8其□

沒守此長迷. 取相交纏. 我心□結. 常多有愛.

□富無明. 未達因緣. 不修對治. 所以鬱鬱慢

山殆高嵩華. 滔滔愛水遂廣滄溟. 或橫執斷

常. 偏論卽離. 神黃神白. 我見我知. 一脚□

翅. 五邊長炙. 食草學牛. □糞如犬. 或盛談下

諦. 寧識中道之宗或封執四違. 豈悟大乘之

旨. 或謂冥初生覺. 其外不知. 世間9定常唯

此爲貴. 或復言非. 有想是證涅槃. 計自在天

能成世界. 10愚戇昏[&FFFF]#. 庸昧頑疏. 看指心月.

守株心□. 薰□未11辯. 寧分菽麥. 雖知歡笑.

將12[&FFFF]#[&FFFF]#而不殊. 徒識語言. 與□□而不異.

良由不識空理常處無明. 凡是倒心. 皆名邪

見. 五住煩惱未減一女. 百八使纏森然尙在.

是故大士. 爲心八字. 不惜*軀命. 恐在緣中

逢苦卽退. 故自剋心. 以牢其志也

心法緣第二

如華嚴經云. 菩薩爲心法故. 能施法者. 13作

是言. 若能投身七14刃火坑. 當與汝法. 菩薩

聞此歡喜無量. 作是思惟. 我爲法故尙不惜

身命. 於阿鼻地獄諸惡趣中. 受無量苦. 肉入

人間微小火坑. 而得聞法

又集一切功德三昧經云. 釋迦過去久遠. 作

下              欄

五通仙人. 名曰最勝. 又依智度論云. 釋迦文

佛. 本爲菩薩時. 名曰樂法. 時世無佛. 不聞善

語. 四方心法. 精進不懈. 了不能得. 爾時魔變

作婆羅門. 而語之言. 我有佛所說一偈. 汝能

以皮爲紙. 以骨爲筆. 以血爲墨. 書寫此偈. 當

以與汝. 樂法卽時自念. 我世世喪身無數. 不

得是利卽自剝皮15暴之. 令乾欲書其偈. 魔便

滅身. 是時佛知其至心. 卽從下方踊出爲說

深法. 卽得無生法忍

又涅槃經云. 菩薩爲法因緣Ｃ身爲燈. *疊纏

皮肉. □油灌之燒以爲炷. 菩薩爾時受是16大

苦. 自呵其心而作是言. 如是苦者. 於地獄苦.

百千萬分猶未及一. 汝於無量百千劫中. 受

大苦惱都無利益. 汝若不能受是輕苦. 云何

而能於地獄中救苦衆生. 菩薩摩訶薩. 作是

觀時. 身不覺苦. 其心不退. 不動不轉. 菩薩爾

時應自深知. 我定當得阿□菩提. 菩薩爾時

具足煩惱. 未有斷者. 爲法因緣. 能以頭目髓

腦手足血肉. 施於衆生. 以釘釘身. 投巖赴火.

菩薩爾時雖受如是無量衆苦. 其心不退不

動不轉. 菩薩當知. 我今定有不退之心. 當得

阿□菩提

又大集經云. 菩薩爲於一字一句之義. 能以

十方世界珍寶. 17奉施法王. 一偈因緣捨於身

命. 雖於無量□河沙等劫修行布施. 不如一

聞菩提之事心生歡喜. 於正法所樂聞樂說.

常爲諸佛天所念. 以念力故. 世間所有經

典書論. 悉能通達

又大方便報恩經云. 菩薩常勤心善知識. 爲

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 一○二

上              欄

聞佛法. 乃至一句一偈一義. 三界煩惱. 皆悉

萎悴. 菩薩至心心佛語時. 渴法情重不惜身

命. 設踐熱鐵猛火之地. 不以爲患. 菩薩爲一

偈故. 尙不惜身命. 肉十二部經. 爲一偈故. 尙

不惜命. 肉餘財物聞法利益故. 身得安樂. 深

生信心. 1直心正見. 2見說法者如見父母. 心

無□慢. 爲衆生故. 至心聽法不爲利養. 爲衆

生故. 不爲自利. 爲正法故. 不畏王難飢渴寒

熱. 虎狼惡獸盜賊等事. 先自調伏煩惱諸根.

然後聽法

又華嚴經云. 菩薩如是方便心法. 所有珍寶

無貴惜者. 於此物中不生難想. 若得一句未

曾聞法. 勝得三千世界滿中珍寶. 得聞一偈.

勝得轉輪聖王釋提桓因梵天王位處. 菩薩

作是念言. 我受一句法故. 設令三千大千世

界大火滿中. 上從梵天而自投下. 何肉小火.

我尙盡受一切諸地獄苦. 猶應心法. 何肉人

中諸小苦惱. 爲心法故發如是心. 如所聞法

心常喜樂. 悉能正觀

又增一阿含經云. 若不成就六法. 則不能遠

塵離垢得法眼淨. 何等爲六. 一不樂聞法. 二

雖聞法不攝耳聽. 三不爲知解. 四未得法不

方便勤心. 五所得法不善守護. 六不成就順

忍. 3反此六種. 則能遠塵離垢得法4眼淨

又未曾有經云. 昔毘摩國徙陀山. 有一野干.

爲師子所逐. 墮一丘野井. 已經三日開心分

死. 自5說偈言

一切皆無常      恨不6貽師子

奈何7死厄身     貪命無功死

中              欄

無功已可恨      復汚人8中水

懺悔十方佛      願垂照我心

前代諸惡業      現償皆令盡

從是値明師      修行盡作佛

帝釋聞之. 與八萬諸天. 到其井側曰. 不聞聖

敎久處幽冥. 向說非凡. 願更宣法. 野干答曰.

天來無訓. 不識時宜. 法師在下自處其上. 初

不. 修敬而問法要. 帝釋於是以天衣接取. 叩

頭懺悔. 憶念我昔曾見世人. 先敷高座後請

法師. 諸天卽各脫寶衣. 積爲高座. 野干升座

曰. 有二大因緣. 一者說法開化9天人. 福無

量故. 二者爲報施食恩. 報無量故天帝白曰.

得[&FFFF]#井厄. 功德應大. 云何恩不及耶. 答曰. 生

死各宜. 有人貪生. 有人樂死. 有愚癡人. 不知

死後更生. 違遠佛法. 不値明師. 貪生畏死死

墮地獄. 有智慧人. 奉事三寶. 遭遇明師. 改惡

修善. 如斯之入惡生樂死. 死生天上. 天帝曰.

如尊所誨. 全命無功. 志願聞施食施法. 答曰.

布施飮食. 濟一日之命. 施珍寶10者. 濟一世

之厄. 增益生死. 說法敎化者. 能令衆生出世

間道. 得三乘果. [&FFFF]#三惡道. 受人天樂. 是故佛

說. 以法布施功德無量. 天帝曰. 師今此形. 爲

是業報. 爲是應化. 答曰. 是罪非應. 天帝曰.

我謂是聖. 方聞罪報. 未知其故. 願聞因緣. 答

曰. 昔生波羅柰國波頭摩城. 爲貧家子. 刹利

之種. 幼懷聰朗. 特好學習. 至年十二逐師於

山. 不失時節經五十年. 九十六種經書. 靡所

不達. 皆由和*尙之恩. 其功難報. 由先學慧

自識宿命. 由受王位. 奢□著樂. 報盡命終. 生

下              欄

地獄畜生(自下云云略而不述)時帝釋與11八萬諸天. 從受

十善. 12今還天宮. 和*尙何時捨此罪報得生

天上. 野干曰. 剋後七日. 當捨此13身生兜率

天. 汝等便可欲生. 彼天多有菩薩說法敎化.

七日命14盡生兜率15王宮. 16後識宿命. 行十善

道. 又賢愚經云. 佛在波羅柰國. 於林澤中. 爲

諸天人四輩之類. 顯說妙法. 時虛空中有五

百雁群聞佛音聲. 深心愛樂. □翔欲下. 獵師

張17羅. 雁墮其中爲獵師所殺. 生□利天. 處

父母膝上. 若八歲兒. 端嚴無比光若金山. 便

自念言. 我何因生此. 卽識宿命18愛法果報.

卽共持華下閻色提. 至世尊所. 禮足白言. 我

蒙法音. 生在妙天. 願重開示. 佛說四諦. 得須

陀洹果. 卽還天上(此略出歎法功德. 若廣明心法方軌. 具在上第二卷敬法中19也)

頌曰

三路舟航      彼岸津20濟      欲超生死

先資福慧      鏡徹三輪        珠淸六蔽

在21馭成勒    爲金則22礪      抗跡流水

齊□草繫      五忍必階        四勤無替

心23波洞潔    情塵卷□        業途旣坦

道場斯詣

諸經要集卷第24十

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十一

頁數: 一○三

上              欄

諸經要集卷第十一

*西明寺沙門1釋2道3世*集

業因部第十九(此有五緣)

述意緣   發業緣   罪行緣   福行緣

雜業緣

述意緣第一

悲夫. 迷徒障重. 棄三車而弗御. 漂淪苦海. 任

□爛而不疲. 若4[&FFFF]#蠅之樂臭屍. 似飛蛾之投

火聚. 良由迷因謬5果不識善惡. 所以樂造苦

因. 隨緣起業. 備歷艱辛. 具受塗百. □今燒煮

莫6知休息. 如來大悲7不忍永棄. 示其苦樂.

令其欣厭也

發業緣第二

問曰. 云何名業道義. 答曰. 身口七業. 卽自體

相爲名業道. 餘三者意相應心. 又卽彼業能

作道果. 名爲業道. 問曰. 若卽業名道. 皆能趣

地獄等者. 何故餘三非是業道. 答曰. 如彼七

業. 此三能作彼根本故. 以相應故. 不能如彼

業. 故不名業道如對法論云. 復次有四種諸

業差別. 謂黑黑異熟業. 白白異熟業. 黑白黑

白異熟業. 非黑白無異熟業能盡諸業. 黑黑

異熟業者. 謂不善業. 由染汚故. 不可愛異熟

故. 白白異熟業者. 謂三界善業. 不染汚故. 可

愛異熟故. 黑白黑白異熟業者. 謂欲界雜業.

善不善雜故. 非黑白無異熟業能盡諸業者.

謂於方便無間道中. 諸無漏業. 以方便道無

間道是彼諸業對治故. 非黑者. 離煩惱垢故.

中              欄

白者. 一向淸淨故. 無異熟者. 生死相違故. 能

盡諸業者. 由無漏業. 爲永拔得黑等三有漏

業與異熟習氣故. 又優婆塞戒經云. 若善男

子. 有人不解如是業緣. 無量世中流轉生死.

雖生非想非非想處壽八萬劫. 福盡還墮三

惡道. 故佛告弟男子. 一切模□無勝於意. 意

□煩惱. 煩惱□業. 業則□身

又阿毘曇雜心業品偈云

業能莊飾世      趣趣各處處

是以當思業      心離世解脫

身口意集業      在於有有中

彼業爲諸行      嚴飾種種身

身業當知二      謂作及無作

口業亦如是      意業當知思

又彌勒菩薩所問經論云. 此十不善業道. 一

切惡法. 皆從貪瞋癡起. 如依三毒起殺生者.

若依貪心起者. 或爲皮肉錢財故. 斷生命等.

是名依貪起. 若依瞋心起者. 或以瞋心殺害

怨家等. 是名依瞋起. 若依癡心起者. 或有人

言. 殺蛇8□等. 以生衆生苦惱故. 雖殺無罪.

或言. 波羅斯等. 言殺□老父母及重病者. 則

無罪報. 是名依癡起. 如依三毒起偸盜者. 若

依貪心起者. 或爲自身. 或爲他身. 或爲飮食

等. 是名依貪起. 若依瞋心起者. 或於瞋人邊.

及瞋人所愛. 偸盜彼物等. 是名依瞋起. 若依

癡心起者. 如有婆羅門言. 一切大地諸所有

物. 唯是我有. 何以故. 以彼國王先施我故. 以

我無力故. 爲餘姓奪我受用. 是故我取卽是

自物. 不名偸盜. 是名依癡心起

下              欄

如依三毒起邪□者. 若依貪心起者. 或於衆

生起貪染心. 不如實修行等. 是名依貪起. 若

依瞋心起者. 或依他守護資生. 依瞋心故起.

或□怨家妻妾. 或□怨家所愛之人等. 是名

依瞋起. 若依癡心起者. 或有人言. 譬如□曰.

熟花熟果. 飮食河水及道路等. 女人行□無

罪. 或如波羅斯等邪□母等是名依癡起. 如

依三毒起妄語者(此三可解)如是兩舌惡口綺語(皆亦如是)

依貪心起者. 依貪結生. 次第二心現前. 如是

名爲依貪起. 依瞋結生者. 名爲依瞋起. 依癡

結生者. 名爲依癡結起. 如貪瞋與邪見. 皆亦

如是應知

問曰. 於業道中何者是前眷屬. 何者是後眷

屬. 答曰. 若起殺生方便. 如屠兒牧羊. 或以物

買將詣屠所. 始下一刀. 或二三刀. 羊命未斷.

9所有惡業. 名前眷屬. 隨下何刀. 斷其命根.

卽彼念時. 所有作業及無作業. 是等皆名根

本業道. 次後所作身行作業. 是名殺生後眷

屬業. 乃至綺語皆亦如是. 應知自餘貪瞋邪

見業中. 無前眷屬以初起心卽10時成就根本

業道

又身口意. 十不善業道. 一切皆有前後眷屬.

此義云何. 如人起心. 欲斷此衆生命. 因復更

斷餘衆生命. 如欲祭天殺害衆生. 卽奪他物.

欲殺彼人復□其妻. 生如是心. 還使彼妻自

殺夫主. 復以種種□亂言說. 破彼親屬. 無時

非實. 於彼物中生於貪心. 卽於彼人復生瞋

心. 爲殺彼人故. 生如是邪見. 增長邪見以斷

彼命. 復欲殺其妻男女等. 如是次第. 具足十

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十一

頁數: 一○四

上              欄

種不善業道. 如是等業. 名前眷屬. 一切十不

善業道. 皆亦如是應知

又離善道非方便. 修行善業道是方便. 以遠

離根本故. 及遠離方便故. 言方便者. 如彼沙

彌. 欲受大戒. 將詣戒場. 禮衆僧足. 卽請1和

尙. 受持三衣. 始作一白. 作第二白時. 如是悉

皆名前眷屬. 從第三白至□磨竟. 所起作業

及彼念起無作業. 是等皆名根本業道. 次說

四依. 乃至不捨所受善行. 身口作業及無作

業. 如是等悉皆名後眷屬

述曰. 上來雖引經論明業因多種. 至時斷罪

未明輕重. 故別引優婆塞戒經. 辨業不同. 別

有四例. 一將物對意有四. 二輕重不同有八.

三上中下不同復八. 四依薩婆多論. 有心無

心不同復八. 臨時判罪□皆攝盡. 故經第一

云. 有物重意輕. 有物輕意重. 有物重意重. 有

物輕意輕. 第一有物重意輕者. 如無惡心殺

於父母者是. 第二物輕意重者. 如以惡心殺

於畜生者是. 第三物重意重者. 如以極惡心

殺所生父母者是. 第四物輕意輕者. 如以輕

心殺於畜生者是

第二如是惡業. 復有八種輕重不同. 何等爲

八. 一有方便重根本成已輕. 二有根本重方

便成已輕. 三有成已重方便根本輕. 四有方

便根本重成已輕. 五有方便成已重根本輕.

六有根本成已重方便輕. 七有方便根本成

已重. 八有方便根本成已輕. 物是一種. 以心

力故得輕重果. 如十善業道. 有其三事. 一方

便. 二根本. 三成已. 若復有人. 能勤禮拜供養

中              欄

父母師長*和尙有德之人. 先意問訊. 言則柔

軟. 是名方便. 若作已竟. 能修念心. 歡喜不

悔. 是名成已. 作時專著. 是名根本. 十善旣

爾. 十惡亦然

第三是十業道. 復有三種. 謂上中下. 或方便

上根本中成已下. 或方便中根本上成已下.

或方便下根本上成已中(綺互作八准前可知)

第四依薩婆多論. 方便根本成已. 有心無心

作(綺互作八准前可知)自下依三界六道. 發業多少有異.

第一就地獄明起不善. 依毘曇論云. 有五業

道. 一惡口. 二綺語. 三貪. 四瞋. 五邪見. 於中

惡口綺語及瞋. 彼受苦時. 三種現行. 惡罵獄

卒故. 惡口現行. 卽此惡口語不應時. 違法非

正. 卽落綺語. 爾時貧怒. 卽是瞋□. 此三不

善. 地獄現行. 若論貪業及與邪見. 成就在心

而不現行. 以彼粗凡未斷煩惱. 故貪邪見成

就在心. 彼處男女各□受苦. 無有男女共行

邪事. 是故無此貪心現行. 以常受苦心識暗

鈍. 不能推心因果有無. 是故亦無邪見現行.

自餘殺盜妄語兩如. 彼處不行一向是無. 問

若地獄不有現行貪及邪見業道者. 云何說

彼成就. 此二若煩惱心法未斷已來. 雖不現

行. 性□成就. 不同身口七支色業. 是粗作法.

發動方成. 無造作處則不說成. 故雜心論云.

地獄之中. 無相殺故無殺業道. 無受財故無

盜業道. 無執受女人故. 無邪□業道. 異想說

故名妄語. 彼無異想故無妄語. 常樂離故無

兩舌. 爲苦所逼故有惡口. 不時說故. 故有綺

語. 貪及邪見. 成就不行. 第二第三. 明鬼畜道

下              欄

中. 十惡具有. 而無身口七支惡律儀也. 問今

畜生中不知. 言者. 雖有音聲成口業不. 答彼

起瞋時. 發聲則別. 雖非言辯亦成口業. 故成

實論云. 畜生音聲是口業不. 答雖無言說之

別. 從心起故. 亦名爲業. 亦可言具十者. 多是

龍王. 辯人意志故. 具十業道. 自餘癡鈍畜生.

但可具身三意三六種. 餘四不具. 以口不解

語故. 若據劫初畜生解人語者. 此亦可具十

惡

第四就人中起罪行者. 人中卽有四天下. 南

閻東弗西耶此三方人. 起惡多故皆具十惡.

然東西則輕. 南方最重. 以有受惡律儀故. 若

就北單以論罪者. 彼方唯有四不善業. 一綺

語. 二貪. 三瞋. 四邪見. 由有歌詠故有綺語.

貪瞋邪見成而不行. 問北方有行欲事. 云何

言無邪□業道. 答彼方無 夫妻共相配匹. 雖

有□事無相陵奪. 故. 無邪□. 問旣有行□. 卽

貪欲現行. 云何而言但成不行. 答彼起□貪.

非俗能裁. 雖數現行. 聖說無罪. 但此貪心所

起之□. 尙非罪業. 不牽苦報. 何肉內心能起

之貪. 如世夫妻. 貪愛非暇. 問北方之人. 旣有

歌詠等. 此不應法. 卽是妄語. 云何不說有妄

語業. 答彼人淳直不行姦僞. 無□他心. 故非

妄語. 彼定千歲故無殺命. 彼方衣食地有粳

米樹有寶衣. 自然而出. 無有守掌. 故無偸盜.

彼人和柔. 故無兩舌惡口等業. 故雜心論云.

鬱單有四不善業道. 壽命定故無殺生. 無2愛

財故無盜. 無雜愛女人故無邪□. 無欺他故

無妄語. 常和合故無兩舌. 以柔軟故無粗言.

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十一

頁數: 一○五

上              欄

有歌難故1有綺語. 若論意業道. 雖成就而不

現行

第五就天起罪行者. 此欲界六天. 有殺盜等.

於中雖有十不善業. 而無身口七種惡律儀.

故雜心論云. 欲界六天. 有十業道. 離不律儀.

雖不害天. 而害餘趣. 如害修羅. 亦有截手足

斷而復還生. 若斬首則死. 展轉相奪. 乃至十

業道一切皆有. 亦有薄福諸天. 乏少資緣.  更

相2攬竊. 故有盜業. 或有諸天. 自薄所3受□

他美天. 故有邪□. 自餘七業. 文顯可知

依十善分別者. 如毘曇論說. 於彼地獄趣中.

唯有意地三善業道. 然但成就而不現行. 北

方亦同. 自餘一切皆具十4善. 文顯可知

若論色無色天. 依阿毘曇則無不善. 據理而

言. 亦有輕微三業不善. 謂彼意地有邪慢等.

身口業過. 如初禪中. 婆伽梵王. 語諸梵衆. 汝

得住此. 我能令汝盡老死邊. 汝等不須詣瞿

曇所. 黑齒比丘往彼問言. 初禪三昧. 依何三

昧生. 從何三昧滅. 梵王答言. 我是諸梵中尊

者. 黑齒比丘言. 我不問梵王尊卑. 但問. 初禪

三昧. 依何三昧生. 從何三昧滅. 彼不能答. 卽

捉尊者. 牽出衆外. 語尊者言. 我不能知初禪

三昧. 從何三昧生. 從何三昧滅. 汝何忍在梵

中損辱我也. 此是諂詐不善煩惱. 言佛不能

令汝解脫. 卽是謗佛綺語惡口. 上界唯有此

諂詐. 發動身口微不善業. 然不於他人起粗

違損. 以生上者曾修得定. 盡離欲界粗貪瞋

等. 故得彼報. 還能修定. 雖有煩惱. 唯是癡

心. 以迷道故. 起愛慢等. 樂修善行法. 望得勝

中              欄

他. 此等煩惱爲定所壞. 故不損物. 不相違

害. 若依毘曇. 上界煩惱非是不善. 說爲無記.

此細貪等能5汚淨心. 雖是無記體是染汚. 不

同報生色心苦樂及威儀等. 白淨無記故. 論

說爲穢汚無記. 是汚穢故. 潤業受生. 若此煩

惱不潤業者. 業種則□永不牽報. 上界衆生

不應更生. 由能潤業故得更生. 同上界煩惱.

旣能潤業潤生得報. 何故非記. 答上界煩惱

雖復潤業. 唯得總報受生而已. 不由此惑正

感樂果. 亦不招苦. 故是無記. 不同下界不善

煩惱感得總報及別報苦

若依成實論. 上二界中所起邪見. 皆名不善.

如彼論說. 人在色無色界謂是涅槃. 臨命盡

時. 見欲色中陰卽生邪見謂無涅槃. 謗無上

法. 當知彼中有不善業. 又論說. 彼上界邪見

是苦因緣. 道理上界據其位判. 衆生心細. 所

起惑微. 多不成業. 故名無記. 若據通論. 不妨

於中有起粗邪. 成不善者. 毘曇所說義當前

判. 成實所論義當後通. 又據望理. 彼細煩惱.

皆違理起. 悉是不善. 准依成實. 不善惡業三

界通起. 唯有多少增微爲異

述曰. 向來就凡. 明諸罪障依身口發業竟. 若

論聖人. 如須陀洹等. 出觀失念. 容有起意輕

微不善. 生惡願等. 具欲結者. 貪瞋雖强. 片

6似餘凡. 唯可直起. 貪欲瞋慢. 不更思審. 起

邪見心. 亦不起殺盜等心. 如依毘曇. 得有眷

屬. 加拳等事輕不善業若依成論有意不善.

設動身口不成業報. 如滴水熱Ｃ. 雖濕7還

乾

下              欄

罪行緣第三

術曰. 此明聖者. 就後福行. 說有罪行者. 但此

罪行. 妄見境染. 執定我人. 取著違順. 便令自

他皆成惡業. 是以經云. 貪欲不生滅. 不能令

心惱. 若人有我心. 及有得見者. 是人爲貪欲.

將入於地 獄. 是故心外雖無別境. 稱彼迷情

强見起染. 如夢見境起諸貪瞋. 稱彼夢者謂

實不虛. 理實無境唯情妄見. 故智度論說. 如

夢中無8善事而*善. 無瞋事而瞋. 無怖事而

怖. 三界衆生亦復如是. 無明眠故. 不應瞋而

瞋等. 故知心外雖無別境. 稱彼迷情妄見起

染. 心外雖無地獄等相. 惡業成時妄見受苦.

如正法念經云. 閻9魔羅人非是衆生罪人見

之謂是衆生. 手中執持焰然鐵鉗. 彼地獄人.

惡業旣盡. 命終之後. 不復見於閻羅獄卒. 何

以故. 以彼非是衆生數故. 如油炷盡則無有

燈. 業盡亦爾. 不復見於閻羅獄卒. 如閻色提

日光旣現則無暗冥. 惡業盡時. 閻羅獄卒亦

復如是. 惡眼惡口. 如衆生相可畏之色. 皆悉

磨滅. 如破□壁□亦隨滅. 惡業□壁亦復如

是. 不復見於閻羅獄卒可畏之色. 以此文證.

衆生惡業應受苦者. 自然無中妄見地獄問

曰. 見地獄者. 所見獄卒及虎狼等. 可使妄

見. 彼地獄處. 閻羅在中判諸罪人. 則有此境.

云何言無. 答曰. 彼見獄主亦是妄見. 直是罪

人惡業熏心. 令心變異無中妄見. 實無地獄

閻羅在中. 故唯識論云. 如地獄中. 無地獄主.

而地獄衆生. 依自然業. 見地獄主與種種苦.

而起心見. 此是地獄處. 此是夜時. 此是晝時.

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十一

頁數: 一○六

上              欄

1我以惡業故. 見狗見烏. 或見山壓. 以此文

證. 善惡熏心令心異見. 實無地獄. 是故心外

雖無地獄. 惡業成時强自妄見. 問曰. 此苦業

報旣非善事. 寧不直爾說善令習. 何須稱情

說苦業耶. 答曰. 善惡因果. 法須相對. 若不說

其貪等是過. 何由得顯施等是善. 若不宣說

三塗是苦. 無由得顯人天等樂. 是故須說凡

夫罪行. 令人識知厭離歸善. 若鈍根者. 聞此

苦業. 生厭離時. 卽心世樂. 因此轉心修諸福

業. 若利根者. 聞此苦業. 生厭離時. 卽心解

脫. 因此轉心能修道觀. 便於惑中得起出世

因. 故經說言. 一切煩惱皆是佛種. 故知苦業

厭離之本. 起善之緣. 是故須說. 若不說此惡

業罪行. 衆生不識. 常行不斷. 雖稱情見說諸

過惡. 然實心外無別業苦. 唯識無境心體□

淨. 故經說言. 雖2說貪欲之過. 而不見法有

可貪者. 雖說瞋□之過. 而不見法有可瞋者.

雖說愚癡之過而知3諸法不癡無□. 雖示衆

生墮三惡道怖畏之苦. 而不得地獄餓鬼畜

生之相. 以此文證知罪行因果唯心無外. 凡

愚不解. 稱情方便. 須說業苦向來兩門. 就其

實敎說罪體眞無別可破. 以愚未解須定說

罪. 此是別明愚人迷眞妄解故須定說罪行

意也

福行緣第四

述曰. 此明福行者. 對前罪行說此福行. 先明

凡夫修欲界善者. 但使亂心修諸事福. 而生

下界. 名欲界業. 五道之中. 皆悉得起. 先就地

獄述者. 依毘曇說. 地獄之人. 亦有三善業. 卽

中              欄

是意地三善根. 此唯成就非是現行. 以是難

處多不聞法思量趣道. 故無現行. 若論生得

善根. 地獄亦有. 如仙譽國王. 殺五百婆羅

門. 生地獄中. 發生信心. 生甘露國. 故知現

行. 若依成論. 亦說地獄有善現行. 雖無力勵

方便起善修獲聖道. 然有生得善根起善. 謂

諸衆生無始已來. 曾修世間信進念等. 未起

邪見謗無因果. 此善不滅. 生便得之. 名爲生

得善. 依此善根得起善心. 若有宿業感緣强

者. 大聖現化令苦止息. 爲說道法. 得修方便.

第二畜生龍等. 亦有修善. 如涅槃經. 佛說義

時. 無量鳥獸發菩提心. 生於天上. 若依毘曇.

鬼畜十善非律儀攝. 以其身口七善律儀. 普

於一切衆生處起. 以鬼神不能受故. 故薩婆

多論. 畜生以癡鈍故. 不發律儀. 若依成論. 鬼

神畜等亦有得戒

就人中. 北單越人. 唯成意地. 三善業道而

不現行. 不斷善故. 至劫盡時人皆修禪. 彼獨

不能離欲非分. 自餘三方皆有十善. 有不具

者

若就欲界六天以論. 卽無以出家別解脫戒. 但

有十善及在家戒. 故成論云. 如天帝釋多受

八戒. 龍等亦受. 不局在人. 若論色界諸天. 以

論依毘曇. 生上失下. 上界不起下界善業. 以

其界地因果斷故. 身生上界. 下地法斷. 此據

有漏. 在下成上. 生上失下. 便不修起. 若依成

論. 上得成下. 亦得寄起下界善業. 如諸梵天.

見佛禮拜. 發言讚歎. 卽是散善. 此是寄起欲

界善業. 若依毘曇毘婆沙論等. 梵天禮讚非

下              欄

欲界善. 是其初禪威儀心起. 據此所依無記

非善. 據外身口. 是上色業. 此明欲界亂善福

業依身起處竟

第二明色界四禪定業. 依身起處. 若鬼畜中.

値聖强緣能悟道者. 亦得修起. 以其無漏依

禪起故. 縱無根本深定正體. 必有粗淺未來

禪心. 此未來禪是色界業. 依此未來斷欲結

時. 此業則招初禪梵果. 若就人天以論. 修色

界業. 除北單越無修禪者. 自餘三方及欲界

天. 皆得修起色界十善. 謂得禪者. 意地有三

所. 謂無貪無瞋正見. 若論身口七善業者. 謂

依定心發得禪戒. 禪戒則是身口七善. 故得

禪時有色十善. 若就無色諸天以論. 依毘曇.

無色界天不得修起色界定業. 生上捨下界

地斷故. 若依成論. 凡生無色. 亦得起下色界

中業. 此明色界禪定福業十善業道依身起

處. 若論無色四空定業依身起處. 三界人天

皆得修起. 上來明諸福行依身起處竟. 若論

聖人起福. 非關凡夫希故不述

4雜業緣第五

述5曰. 此行名聖說不定. 所謂罪行. 諸經6或

說名黑黑業及不善業. 凡夫福行. 諸經或說

名黑白業及以善業. 名雖種種行體無殊. 行

體云何. 如智論說. 殺害等是不要業. 布施等

是善業. 此則是說罪福二行. 言殺等者. 等取

十惡齊名罪行. 言施等者. 等取事中戒定等

業. 同是世善. 俱名福行. 此世善中. 八禪定

者. 望欲界亂善. 名不動行. 若望出世理觀智

慧. 此緣事住. 則名福行. 如說六度前五度中

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十一

頁數: 一○七

上              欄

所有禪定. 通亦名福. 但諸罪福人行不同. 或

專修福. 或唯造罪. 或復有人. 罪福俱行. 專修

福者. 所謂淨心. 爲益他人行施戒等. 唯造罪

者. 謂無慈潤. 動身口意皆爲損他. 罪福俱者.

謂修福時內心不淨. 或兼損物. 此則是其欲

界雜業. 非純淨故. 亦名不淨. 若論罪行. 粗顯

可知. 若論雜業. 與淨福行有同有異. 稍隱難

知. 謂諸修福據其外相. 事中信樂所作皆同.

若據內心. 爲自爲他所心各別. 精粗不等. 以

諸修福外同內異故. 有純雜二業不同. 若能

調心慈悲愍物. 隨所施爲皆成大善. 若不守

念. 視相修福. 內粗外細. 唯成雜業. 稱彼愚

情雖謂過世理實違道. 亦非淨福. 以修福時

不觀生空. 我倒常行遍通三性. 所有作業與

倒相應. 是假取性. 是故迷道. 以不著心多心

世報. 又多心名. 故非淨福. 以此純雜世俗多

迷. 今略偏論令人識行. 先論雜業後明淨福.

但諸雜業自有粗細. 粗者爲惡兼損他人. 細

者自爲唯心世報. 先論粗雜. 若就施論. 或有

非法取財施者. 如盜他物以用布施. 此感來

報還常衰耗. 施已生悔得果亦然. 故優婆塞

1經云. 若人施已生於悔心. 若劫他財持以布

施. 是人未來雖得財物. 常耗不集. 或有爲施

兼損他者. 謂若施時不正念善. 或生瞋□. 或

起高慢. 當墮惡道. 雖得福報畜中別受. 不感

人天. 故分別業報經偈云

修行大布施      急性多瞋怒

不依正憶念      後作大龍身

能修大布施      高心陵[&FFFF]#人

中              欄

由斯業行生      大力金翅鳥

若爲修福心世報者. 如捨財時自心來報. 或

恐身財無常故捨. 或爲名聞專心自益. 此非

慈悲爲濟貧苦. 猶如市易. 非純淨業. 是以經

中名不淨施. 如百論說. 爲報施者. 是名不淨

施. 如市易故. 報有二種. 現報者. 名稱敬愛

等. 後報者. 後世富貴等. 名不淨施. 譬賈客遠

到他方. 雖持雜物多所饒益. 然非憐愍衆生.

以自心利故. 是業不淨. 布施心報亦復如是.

以此證知. 無實慈愍自心名稱. 或爲來報. 縱

雖廣施皆非淨業. 業非淨故得報不精. 故分

別業報經云. 若爲生天施. 或復心名聞酬恩.

及望報恐怖故行施. 獲果不淸淨. 所受多粗

□. 施行旣爾. 戒等諸善不淨同此. 故2百論

云. 不淨持戒者自心樂報. 若持戒心天上與

天女娛樂. 若人中富貴受五欲樂. 爲□欲故.

如覆相者. 內欲他色. 外作親善. 是名不淨. 此

外細心不淨持戒. 如阿難語難陀. 說偈云

如□羊相觸      將前而更□

汝爲欲持戒      其事亦如是

開心專爲益他. 得福則多. 又於施境有貧有

病. 或有知法而乏所須. 若施令彼得益長善.

所施有宜獲福則多. 故賢愚經云. 佛讚五施

得福無量. 所謂施遠來者. 遠去者. 病瘦者. 於

飢餓時施於飮食. 施知法人. 如是五施. 現世

獲福. 此施有宜現獲多福. 不同心名. 施非要

處. 雖多割捨不得淨報. 又隨喜他施者. 若望

諸極粗造不善者. 是其細罪. 亦得名善. 若望

離欲及專爲他. 此之雜業則是其罪. 故智度

下              欄

論云. 粗人有粗罪. 細人有細罪. 故此雜業罪

福俱行. 望心非純. 是不淨業. 上來明其罪福

俱行是其欲界不淨雜業竟. 若論淨業. □前

可知. 故百論云. 淨施者. 若人愛敬利益. 得福

亦多故因果經偈云

若有貧窮人      無財可布施

見他修施時      而生隨喜心

隨喜之福報      與施等無異

又大丈夫論偈云

悲心施一人      功德3大如地

爲己施一切      得報如芥子

救一厄難人      勝餘一切施

衆星雖有光      不如一月明

若諸凡夫造其罪福. 不解因果善惡無性. 是

爲迷事. 取性常繫三有故. 智度論云. 譬如蠅

無處不著. 唯不著火焰. 衆生愛著亦復如是.

是善不善法中皆著. 乃至非想亦著. 唯不著

般若波羅蜜性空大火. 以此證知. 無善惡性

常輪五道. 卽當無佛性衆生也. 此略明凡夫

罪福二行迷事取性所依經論竟

又雜寶藏經云. 昔佛在世時. 波斯匿王有其

一女. 名曰善光. 聰明端正. 父母憐愍擧宮愛

敬. 父語女言. 汝因我力擧宮愛敬. 女答父言.

我4自有5業. 不6因父王. 王聞瞋忿而語之

言. 今當試汝有自業力. 卽7遣左右. 覓一最

下貧窮乞人. 以女付之. 王語女言. 汝自有業

不假我者. 從今可驗. 女猶答言. 我有業力. 卽

共窮人相將出去. 婦問夫言. 有父母不. 夫答

婦言. 我父母先此舍衛城中第一長者. 父母

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十二

頁數: 一○八

上              欄

居家都已死盡. 無所依□. 是以窮乞. 婦復問

言. 汝今頗知故宅處不. 答言知處. 但宅毁壞

遂有空地. 夫婦相將往至故舍. 周歷1安行.

隨其行處伏藏自出. 卽以珍寶雇人造宅. 未

盈一月宮宅悉成. 宮人伎女奴婢僕使. 不可

稱計. 王卒憶念. 我女善光. 云何生言. 有人

答王. 善光女郎. 宮室錢財不減於王. 王女卽

2日遣其夫主. 往請於王. 王卽受請. 見其家

內宮宅莊嚴. 歎未曾有. 王往問佛. 此女先世

作何福業. 得生王家. 身有光明. 佛答王言. 乃

往過去九十一劫. 毘婆尸佛入涅槃後. 有槃

頭王以佛舍利起七寶塔. 王大夫人. 見卽便

以天冠拂飾. 著像頂上. 以天冠中如意寶珠.

著塔□頭. 因發願言. 使我將來身有光明. 紫

磨金色尊榮豪貴. 莫墮三惡八難之處. 昔夫

人者今善光是. 3後於過去迦葉佛時. 復以□

膳供養佛僧. 而夫遮斷. 婦卽勸請. 我今已請

使得充足. 夫還聽婦. 爾時婦者今善光是. 爾

時夫者今日夫是. 由昔遮婦. □常貧賤. 以還

聽故. 要因其婦得大富貴. 無其婦時後還貧

賤. 以是因緣. 善惡之業4逐身受報. 未曾違

失

又雜寶藏經云. 佛在世時波斯匿王. 時於眠

中聞二內官共諍道理. 一人說言. 我依王言

一人答言. 我自依業. 不依王也. 王聞可彼依

王言者. 而欲賞之. 卽遣直人. 語夫人言. 我今

當使一人往者. 重與財物. 尋卽遣. 後依王言

者. 持所飮酒送與夫人. 此人出戶. 鼻中血出

不得前進. 尋卽5□彼依業者送. 夫人見已.

中              欄

重賜錢財衣服瓔珞. 來到王前. 王見深怪. 卽

便喚彼依王言者. 而問之言. 我使汝去. 云何

不去. 彼卽向王具白情事. 王聞歎言. 佛語眞

實. 自作其業還自受報. 不可奪也. 由是觀善

惡報應自業所引. 非天非王之所能與. 要須

自作自得. 起於正見. 言業果報. 近獲人天. 遠

招佛果. 若違聖敎具受前苦. 頌曰

尋因途乃異      及捨趣猶幷

苦極思歸樂      樂極苦還生

豈非罪福別      皆由封著情

若斷有漏業      常見法身寧

諸經要集卷第十6一

諸經要集卷第十7二

*西明寺沙門*釋道*世8集

欲蓋部第二十(9此有三緣)    10四生部第二十一

11述意緣   五欲緣   五蓋緣

述意緣第一

竊尋經論. 行者修道. 皆云五欲是障道本. 若

不學斷. 無由證聖. 欲知根本. 略述三種. 一自

內五根. 二外諸五塵. 三所生五識. 由此三故

能生染欲. 故涅槃經云. 善男子. 譬如惡象心

未調順. 有人乘之不隨意去. 遠離城邑至空

曠處. 不能善攝此五根者. 亦復如是. 將人遠

離涅槃城邑. 至於生死曠野之處. 善男子. 譬

如□臣敎王作惡. 五根□臣亦復如是. 常敎

衆生造無量惡. 譬如惡子. 不受師長父母敎

下              欄

○. 則無惡不造. 不調五根. 亦復如是. 不受師

長善言敎○. 無惡不造. 善男子. 凡夫之人不

攝五根. 常爲地獄畜生餓鬼之所賊害. 亦如

怨盜害及善人. 又遺敎經云. 五根賊. 禍女及

累世. 爲害甚重. 不可不愼. 是故智者暇而不

隨. 持之如賊. 假令縱之. 皆亦不久. 見其磨滅

也. 夫論蓋者. 是蔭覆義. 謂覆障行者. 令志性

昏比. 定慧不明. 隱沒善人. 是修道正障. 故名

爲蓋. 故對法論云. 此蓋能令善品不得顯了.

是蓋義. 覆蔽其心. 障諸善品. 令不得轉. 故名

蓋義. 前之五欲從外五塵而生. 此之五蓋從

內五根而發也

五欲緣第二(12此13別三緣)

第一欲繫苦者. 夫論五欲者旣有其根. 便發

五欲. 繫縛衆生不得解脫. 故涅槃經云. 凡夫

之人五欲所縛. 令魔波旬自在將去. 如彼獵

師. 擒捕□□擔負歸家. 善男子. 譬如國王. 安

住己界身心安樂. 若至他界則得衆苦. 一切

衆生亦復如是. 若能自住於己境界. 則得安

樂. 若至他界. 則遇惡魔受諸苦惱. 自境界

者. 謂四念處. 他境界者. 謂五欲也. 五欲者.

男女身上色聲香味觸等是也. 卽此五欲希

須爲義. 貪著五14塵名爲欲也. 幷意識觸緣之

境. 名曰法塵. 此之六塵非直名爲魔所行處.

復得惡賊之名. 故涅槃經云. 如六大賊. 能劫

一切人民財寶. 六塵惡賊亦復如是. 能劫一

切衆生善財. 如15大六賊. 若入人舍. 則能劫

奪現家所有. 不擇好惡. 令巨富者忽爾貧窮.

是六塵賊亦復如是. 若入人根. 則能劫奪一

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十二

頁數: 一○九

上              欄

切善法. 善法旣盡貧窮孤露. 作一闡提. 是故

菩薩. 諦觀六塵如六大賊

第二欲障苦者. 夫論欲過者. 謂五欲弊魔. 六

塵惡賊. 佛判邪惑. 迷障佛性故. 涅槃經云. 衆

生五識. 雖非一念. 然是有漏. 復是邪倒增長

諸漏. 爲一切凡夫取著於色. 乃至著識. 以著

色故則生貪心. 生貪心故爲色繫縛. 乃至爲

識之所繫縛. 以繫縛故. 則不得[&FFFF]#於生老病

死憂悲大苦一切煩惱. 又云. 若有菩薩自言

戒淨. 雖復不與女人和合言語1嘲調聽其音

聲. 然見男子隨逐2女時. 或見女人隨逐男

時. 便生貪著. 如是菩薩成就欲法. 毁破淨

戒汚辱梵行. 令戒雜3穢. 不4得名爲淨戒具

足

又智度論云. 菩薩觀種種不淨. 於諸衰中女

衰最重. 刀火雷電霹靂怨家毒蛇之屬. 猶可

暫近. 女人□□瞋諂妖穢□諍貪嫉. 不可親

近. 何以故. 女5子小人心淺智薄. 唯欲是親.

不觀富貴智德名聞. 專行欲惡破人善根. 桎

梏枷鎖. 閉繫囹圄. 雖曰難解. 猶尙易開. 女鎖

繫人. 染著根深無可得脫. 衆病最重. 如佛偈

言

寧以熱鐵      6婉轉眼中       不以染心

邪視女色      含笑作姿        □慢羞□

□面7攝眼     美言□瞋        行步妖穢

以惑於人      □羅彌網        人皆沒身

坐臥行立      □□巧媚        薄智愚人

爲之所醉      執劍向敵        是猶可勝

女賊害人      是不可禁        □蛇含毒

中              欄

猶可手捉      女情惑人        是不可觸

有智之人      所不應8視       若欲觀之

當如母□      諦視觀之        不淨塡積

□火不除      爲之燒滅

色過旣爾. 自餘香味觸等例皆如然. 一切衆

生. 無始已來永9比生死. 不能出離者. 10寔由

女色繫縛難脫. 盲無慧眼. 見生死坑致之陷

墜. 今惟道俗不觀欲患. 向之馳走. 何日返之

得[&FFFF]#斯過. 心□被染不能暫捨. 戒尙不存. 焉

有定慧佛性11觀哉. 故涅槃經偈云

作惡不卽悔      如乳卽成酪

猶陸覆火上      愚者輕蹈之

第三呵欲苦者. 如智度論云. 行者當呵五欲

云. 哀哉衆生常爲五欲所惱. 而心之不已將

墜大坑. 得之轉劇如火炙疥. 五欲無益如狗

[&FFFF]#骨. 五欲增12諍如烏競肉. 五欲燒人如逆風

執八. 五欲害人如踐惡蛇. 五欲無實如夢所

得. 五欲不久如假借須臾. 世人愚惑. 貪著五

欲至死不捨. 爲之後世受無量苦. 此之五欲

得時須臾樂. 失時爲大苦. 如蜜塗刀. □者貪

甛不知傷舌. 其五欲者. 名爲色聲香味觸. 此

之五事禪13家正障. 若欲修定皆應棄之(上來14三門)

(15總觀五欲16自下五門別呵五17欲)

第一呵色欲過. 如頻婆娑羅王. 以色故身入

敵國. 獨在□女阿梵婆羅房中. 優塡王以色

染故. 截五百仙人手. 如是等種種因緣是名

呵色欲過失

第二呵聲欲過者. 如聲相不停. 暫聞卽滅. 愚

癡之人. 不解聲相無常變失. 故於音聲中妄

下              欄

生好樂. 於已過之聲念而生著. 如五百仙人

在山中住. 甄陀羅女於雪山池中浴. 聞其歌

聲卽失禪定. 心醉狂逸不能自持. 失諸功德.

後墮惡道. 有智之人觀聲生滅. 前後不俱無

相及者. 作如是知則不染著. 若斯人者. 諸天

音樂尙不能亂. 何肉人聲. 如是等種種因緣.

是名呵聲欲過失. 故論云. 如五百仙人飛行

時. 聞緊陀羅女歌聲. 心著狂醉. 皆失神足一

時墮地. 如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩迪琴歌

聲. 以諸法實相讚佛. 是時須彌山及諸樹木

皆動. 大迦葉等諸大弟子. 皆於坐上作舞. 不

能自安. 18天□菩薩問大迦葉. 汝最大耆年.

行於頭陀第一. 今何故不能暇19自心. 大迦葉

答曰. 我於人天諸欲. 心不傾動. 是菩薩無量

功德報聲. 復以智慧變化作聲. 所不能忍. 譬

如八方風起. 不能令須彌山動. 若劫盡時. 毘

20嵐風至. 吹須彌山. 令如腐草. 如阿修琴. 常

自出聲. 隨意而作. 無人迪者. 此亦無散心. 亦

無攝心. 是福德報生故. 隨意出聲. 法身菩薩

亦復如是. 無所分別. 亦無散心. 亦無說法相.

是無21量福智因緣故

第三呵香欲過者. 人謂著香少罪. 染愛於香

開結使門. 雖復百歲持戒能22斷. 一時壞之.

如有阿羅漢. 常入龍宮. 食已以□授與沙彌

令洗□中有殘飯數粒. 沙彌嗅之大香. 食之

甚美. 便作方便. 入師繩床下. 兩手捉23繩床

脚. 其師至時. 與繩床俱入龍宮. 龍言. 此未得

道. 何以將來. 師言. 不覺. 沙彌得飮食. 又見

龍女身體端正香妙無比. 心大染著. 卽作惡

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十二

頁數: 一一○

上              欄

願. 我當作福奪此龍處居其宮殿. 龍言. 後莫

將此沙彌來. 沙彌還已. 一心布施持戒專心

所願. 願早作龍. 是時□寺足下水出. 自知必

得作龍. 1逕至師本入處大池邊. 以袈裟覆頭

而入. 卽死變爲大龍. 福德大故. 卽殺彼龍.

擧池盡赤. 未爾之前. 諸師及僧呵之. 沙彌言.

我心已定. 心相已出. 將諸衆僧. 就池觀之. 如

是因緣由著香過. 復有一比丘. 在於林中蓮

華池邊經行. 聞蓮華香鼻受心著. 池神語言.

汝何以捨彼林下禪靜坐處. 而偸我香. 以著

香故. 諸結臥者皆起. 時更有一人來入池中.

多取其華. 掘挽根莖狼藉而去. 池神默無所

言. 比丘言. 此人破汝池華. 汝都無言. 我但池

岸邊行. 便見呵罵云我偸香. 池神言. 世間惡

人. 常在罪垢糞中. 不淨沒頭. 我不共語也. 如

汝是禪行好人. 而著此香破汝好事. 是故呵

汝. 譬如白2疊鮮淨而有異物點汚. 衆人皆

見. 彼惡人者. 譬如黑衣. 以默點黑人所不見.

誰問之者. 如是等種種因緣. 是名呵香欲過

失

第四呵味欲過者. 當自覺悟. 我但以貪著美

味故. 當受罪苦. 3洋銅灌口□4燒鐵丸. 若不

觀食. 嗜心堅5著墮不淨蟲中. 如一沙彌心常

愛酪. 諸檀越餉僧酪時. 沙彌每得殘分. 心中

愛著樂喜不離. 命終之後生此殘酪甁中. 沙

彌師得羅漢. 僧分酪時. 語言. 徐徐莫傷此愛

酪沙彌. 諸人言. 此是蟲. 何以言愛酪沙彌. 答

言. 此蟲本是我沙彌. 但6坐貪愛殘酪故. 生

此甁中. 師得酪分. 蟲在中來. 師言. 7愛酪人

中              欄

汝何以來. 卽以酪與之. 復有一國王. 名8曰

月分王. 有太子愛著美味. 王守園者日送好

果. 園中有一大樹. 樹上有鳥養子. 常飛至香

山中. 取好香果以養其子. 衆子*諍之一果墮

地. 守園人晨朝見之. 奇9其非常. 卽送與王.

王珍此果香色殊異. 太子見之便索. 王愛其

子卽以與之. 太子食果. 得其氣味. 染10心深

著日日欲得. 王卽召園人. 問其所由. 守園人

言. 此果無種. 從地得之. 不知所由來也. 太子

啼泣不食. 王催責園人. 仰汝得之. 園人至得

果處. 見有鳥巢. 知鳥銜來. □身樹上伺欲取

之. 鳥母來時. 卽奪11得果將送. 日日如是. 鳥

母怒之. 於香山中取毒果. 其香味色令似前

者. 園人奪得輸王. 王與太子食之. 未久身

肉爛壞而死. 如是等種種因緣. 是呵味欲過

失

第五呵觸欲過者. 此觸是結使之因. 是縛心

之本. 何以故. 餘四情各當分. 此則遍身染著.

以其難捨常作重罪. 爾時世尊. 爲諸比丘. 說

本生因緣. 過去久遠世時. 波羅柰國山中有

一仙人. 以仲秋之月. 於□12槃中小便. 見13□

鹿合會. □心14卽動. 精流槃中. *□鹿飮之. 卽

時有15娠. 月滿生子. 形類如人. 唯頭有一角.

其足似鹿. 鹿當産時. 至仙人菴邊而産. 見子

是人. 以付仙人而去. 仙人出時見此鹿子. 自

念本緣. 知是已兒. 取已養育. 及其年大勤敎

學問. 通十八種大經. 又學坐禪. 行四無量心.

得五神通. 一時上山. 値大雨泥滑. 其足不便.

□地破其軍持. 又傷其足. 便大瞋□. 以軍持

下              欄

盛水. □令不雨. 仙人福德. 諸龍鬼神皆爲不

雨. 不雨故. 五穀五果盡皆不生. 人民窮乏無

復生路. 波羅柰王憂愁懊惱. 命諸大官集議

雨事. 明者18議言. 傳聞仙人山中有一角仙人.

以足不便故. 上山□地傷足. 瞋□此雨令十

二年不墮. 王思惟言. 若十二年不雨. 我國了

矣. 無復人民. 王卽開募. 其有能令仙人失五

通屬我爲民者. 當分國半治. 是國有□女. 名

曰扇陀. 端正巨富. 來應王募. 女問諸人. 此是

人17非. 衆人言. 是仙人所生. □女言. 若是人

者. 我能壞之. 作是語已. 卽取金槃盛好寶物.

語王言. 我當騎此仙人項來. □女卽時. 心五

百乘車. 載五百美女. 五百鹿車. 載種種歡喜

丸. 能以衆藥草和之. 以綵□令似雜果. 及持

種種大力美酒. 色味如水. 服樹皮衣行林樹

間. 以像仙人. 於仙人菴邊. 作草菴而住. 一角

仙人遂行見之. 諸女皆出迎18逆. 好花妙香供

養仙人. 仙人大喜. 諸女以美言敬辭. 問訊仙

人. 將入房中坐好床褥. 與好19淨酒以爲淨

水. 與歡喜丸以爲果20○. 食飮飽已. 語諸女

言. 我從生已來. 初未得如此好果好水. 諸女

言. 我一心行善. 故天與我. 願得此好水21好

果. 仙人問諸女言. 汝以何故. 膚色肥盛. 答

言. 我曹食此好果. 飮此美水. 故肥如此. 女白

仙人言. 汝何以不在此間住. 答曰. 我亦可住

耳. 女言可共□洗. 卽亦可之. 女手柔軟觸之

心動. 便與諸女更互相洗. 欲心轉生遂成□

事. 卽失神通. 天22爲大雨. 七日七夜. 令得歡

23樂飮食. 七日24以後酒食皆盡. 繼以山水木