經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九一

上              欄

觀前人. 有益便施. 無益不施. 故優婆塞戒經

云. 若1見貧窮者先語言. 汝能歸依三寶受齋

戒不. 若言能者. 先授三歸及齋戒. 後則與施

物. 若言不能. 復語言. 能隨我語. 念一切法無

常無我涅槃寂滅不. 若言能者. 敎已便施. 如

其無財. 敎餘有財令作是施. 若其愚人. 貪著

財物不知無常. 人物屬他戀著□惜. 菩薩見

此無益之物. 卽令急施. 廢修道業故. 大莊嚴

論云. 若物能令起惱則不應畜. 縱令寶2翫要

必有離. 如蜂作蜜. 他得自不得. 財寶亦如是.

又所施之財有是有非. 非法之物. 縱將布施

得福鮮少. 如法之財得福弘多. 如大寶積經

云. 所不應施復有五事. 一非理心財不以施

人. 物不淨故. 二酒及毒藥不以施人. 亂衆生

故. 三□羅機網不以施人. 惱衆生故. 四刀杖

弓箭不以施人. 害衆生故. 五音樂女色不以

施人. 壞淨心故

又地持3論云. 菩薩亦不以不如法食施. 所謂

施出家人餘殘飮食. 便利肉唾膿血汚食. 不

語不知. 飯及麥飯. 不如法和應棄者. 謂不蔥

食雜汚. 不肉食. 不4酒飮雜汚. 如是和合不

如法者. 不以施人及5畜

又智度論云. 若人鞭打拷掠閉繫法. 得財而

作布施. 生象馬牛中. 雖受畜生形. 負重鞭策

□□乘騎. 而得好屋好食. 爲人所重. 以人供

給. 又如惡人. 多懷瞋□心6曲不端. 而行 布

施. 當墮龍中. 得七寶宮殿妙食好色. 又如□

人多慢. 瞋心布施. 墮金翅鳥中常得自在. 有

如意寶珠以爲瓔珞. 種種所須皆得自恣. 無

中              欄

不如意. 變化萬端無事不辦. 又如宰官之人.

○濫人民不順治法. 而取財物以用布施. 墮

鬼神中作鳩槃*□鬼. 能種種變化五塵自娛.

7又如多瞋□戾嗜好酒肉之人. 說行布施. 墮

8地夜叉鬼中. 常得種種歡樂音樂飮食. 又如

有人剛9□强梁. 而能布施車馬代步. 墮虛空

夜叉中. 而有大力所至如風又如有人□心

好諍. 而能以好房舍臥具衣服飮食布施故.

生宮觀飛行夜叉中. 有種種娛樂便身之物.

若惱前人. 强心人物而營福者. 反招其罪. 不

如靜心修治內心得利轉勝

又地持論云. 若菩薩布施令他受苦. 若彼逼

迫. 10若彼侵欺. 及非法心. 自力他力不隨所

欲. 爲衆生故. 寧自棄捨身命不11隨彼欲. 令

致逼迫則不施與. 非是菩薩行淨施時. 菩薩

外不施者. 若有衆生. 心12女火刀酒媒行作戱

等. 一切非法. 來心乞者菩薩不施. 若施與者

而多起惡. 墮於惡道不到彼岸. 若他來索我

之身分. 卽須施與. 不須量他前人起退屈心

又優婆塞經云. 若惱眷屬得物以施. 是人未

來雖得大報. 身當病苦. 若先不能供養父母.

惱其妻子奴婢. 困苦而布施者. 是名惡人. 是

假名施不名義施. 如是施者名無憐愍. 不知

恩報. 是人未來. 雖得財寶常心不集. 不能出

用. 身多病苦. 以此文證强役人物. 營修福者

反招苦報. 何名出益. 今時末世道俗訛替. 競

興齋講. 强抑心財營修塔寺. 依經不13合. 14反

招前罪. 不如靜坐內修實行. 出離中勝無過

於此. 若有淨心爲人說法. 前人敬誠心法捨

下              欄

施. 卽須爲說令成福智. 不得見有前判雷同

總撥. 妄生譏謗抑□前福. 又無性攝論釋云.

謂菩薩見彼有情. 於其財位有重業障. 故不

施與. 勿令惠施空無有果. 設復施彼亦不能

受. 何用施爲. 如有頌15曰

如母乳□兒      一經月無倦

□兒喉若閉      乳母欲何爲

寧使貧乏於財位        遠離惡趣諸惡行

勿被富貴亂諸根        令感當來諸苦器

又增壹阿含經云. 爾時世尊告諸比丘. 應時

之施有五事益. 云何爲五. 一者施遠來人. 二

者施遠去人. 三者施病人. 四者儉時施. 五者

若初得新果□. 若穀食等. 先與持戒精進人.

然後自食. 是故欲行此五施. 當念隨時施. 若

應時淨施者. 還得應時果報. 謂隨時所宜淨

心而施. 若寒時施溫室氈被薪火暖食等. 若

16熱時施□室輕衣水扇17給物等. 渴時與漿.

飢時給食. 風雨時供送. 天和請僧. 如是隨時

應情令悅. 未來獲福還受順報

福田緣第六

如優婆塞戒經云. 若施畜生得百倍報. 施破

戒者得千倍報. 施持戒者得十萬18倍報. 施外

道離欲人得百萬報. 施向道者得千億報. 施

陀洹得無量劫. 向斯陀含亦無量報. 乃至

成佛亦無量報. 我今爲汝. 分別諸福田故作

是說. 若能至心生大憐愍施於畜生. 專心恭

敬施於諸佛. 其福正等無有差別. 言百倍者.

得如願壽命色力安辯. 施於彼者. 施主後得

壽命色力安樂辯才. 各各百倍. 乃至無量亦

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九二

上              欄

復如1是. 故我於契經2中說. 我施舍利弗. 舍

利弗亦施於我. 然我3得多非舍利弗得福多

也. 或有人說. 受者作惡. 罪及施主是義不然.

何以故. 施主施時爲破彼苦. 非爲作罪. 是故

施主應得善果. 受者作惡罪自鍾已. 不及施

主. 問若施聖人得福多者. 云何經說. 智人行

施不簡福田. 答今釋此意義有多途. 明能施

之人有愚智之別. 所施之境有悲敬之殊. 悲

是貧苦. 敬是三寶. 悲是田劣而心勝. 敬是田

勝而心劣. 若取心勝施佛. 則不如施貧. 故像

法決疑經云. 有諸衆生. 見他聚集作諸福業.

但心名聞. 傾家財物以用布施. 及見貧窮孤

獨. 呵罵驅出不濟一女. 如此衆生名爲顚倒

作善. 癡狂修福名爲不正作福. 如此人等甚

可憐愍. 用財甚多獲福甚少. 善男子. 我於一

時告諸大衆. 若人於阿僧祇. 身供養十方諸

佛幷諸菩薩及聲聞衆. 不如有人施畜生一

口飮食. 其福勝彼百千萬倍無量無邊. 乃至

施與餓狗蟻子等. 悲田最勝

又智度論云. 如舍利弗. 以一□飯上佛. 佛

4卽□施狗. 而問舍利弗. 誰得福多. 舍利弗

言. 如我解佛法義. 佛施狗得5福多

若據敬法重人. 6職7位修道. 敬田卽勝. 故優

婆塞戒經云. 若施畜生得百倍報. 乃至須陀

洹得無量報. 羅漢□支尙不如佛. 肉餘類也.

若據平等而行施者無問悲敬. 等心而施得

福弘廣. 故維摩經云. 分作二分. 一分施佛

難勝如來. 一分與城中最下乞人. 福田無二

也

中             欄

又賢愚經云. 佛姨母. 摩訶波□波提. 佛已出

家. 手自紡織. 預作一端金色之8疊. 積心係

想唯俟於佛. 旣得見佛喜發心髓. 卽持此*疊

奉上如來. 佛告□曇彌. 汝持此9疊往奉衆

僧. 波提重白佛言. 自佛出家心每思念. 故手

自紡織規心俟佛. 唯願垂愍爲我受之. 佛告

之曰. 知母專心欲用施我. 然恩愛心福不弘

廣. 若施衆僧獲報彌多. 我知此事. 是以相

勸

又居士請僧福田經云. 別請五百羅漢. 不如

僧次一凡夫僧. 吾法中無受別請法. 若有別

請僧者. 非吾弟子. 是六師法. 七佛所不可. 故

知施有三種. 故不可以一槪論也

相對緣第七

述曰. 此別有五種相對. 第一田財相對有四.

一田勝財劣. 如童子施土與佛等. 二財勝田

劣. 如將寶施貧人等. 三田財俱勝. 如將寶施

佛等. 四田財俱劣. 如將草施畜等

第二輕重相對有四. 一心重財輕. 如貧女將

一*疊施大衆. 得福弘多. 二財重心輕. 如王

夫人心慢多將寶物施10衆得福鮮11少(下二可知)

第三空有相對. 一空心不空境. 如雖學空觀

12然惜財不施. 還得貧報. 二空境不空心. 知

財施得富□多樂捨. 得福13增多(下二可知)

第四多少相對. 如法句喩經云. 施有四事. 何

等爲四. 一者施多得福少者. 如愚癡之人祭

祠. 飮酒歌舞損費錢寶. 無有福慧. 是爲施多

得福少. 二施少得福多者. 如能以慈心奉道

德人. 衆僧食已精進學誦. 施此雖少其福彌

下              欄

大. 是爲施少得福多. 三施少得福少者. 如□

貪惡意施邪見外道14兩俱愚癡. 是故施少得

福亦少. 四施多得福亦多者. 若有賢者. 覺世

無常. 好心出財. 起立塔寺精舍園果. 供養三

尊. 衣被履□床榻廚15膳. 斯福如五大河流.

入于大海. 福流如是世世不斷. 是爲施多其

報亦多

第五染淨相對. 如智度論云. 佛法中有四種

布施. 一施者淸淨受者不淨. 二施者不淨受

者淸淨. 三施受俱淨. 四施受俱不淨. 且16偏

解一句. 餘類可解. 何等二俱淸淨者. 如佛自

供養佛故. 是爲二俱淸淨. 如東方寶積佛功

德力所生華. 寄十住法身普明菩薩. 送此華

來上散釋迦牟尼佛. 知十方佛. 是第一福田.

是爲二俱淸淨(餘句可解)

又優婆塞戒經云. 佛言若人有財. 見有心者.

言無言17拒. 當知是人. 已說來世貧窮薄德.

如是之人名爲放18逸. 自說無財. 是義不然.

何以故. 一切水草人無不有. 雖是19國主不必

能施. 雖是貧窮非不能施. 何以故. 貧窮之人

亦有食分. 食已洗器棄蕩滌汁. 施應食者亦

得福德. 若以塵[&FFFF]#施於蟻子. 亦得無量福德

果報. 天下極貧誰當無此塵許[&FFFF]#耶. 誰有一

日20不食三□[&FFFF]#命不全者. 是故諸人. 應以食

半施於乞者. 善男子. 極貧21乏人. 誰有赤體

無衣服者. 若有衣服. 豈無一線施人繫瘡. 一

指許財作燈炷耶. 天下之人誰有貧窮當無

身者. 如其有身見他作福. 身應往助歡喜無

厭. 亦名施生. 亦得福德. 或時有分. 或有與

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九三

上              欄

等. 或有勝者. 以是因緣. 我受波斯匿王食時

亦□願. 王及貧窮人所得1功德. 等無差別.

如人買香. 塗香末香. 散香燒香如是四香. 有

人觸者買2者量者等3施無異. 而4是諸香不

失女釐. 修施之法亦復如是. 若多若少. 若粗

若細. 若隨喜心身往佐助. 若遙見聞心生歡

喜. 其心等故. 所得果報無有差別. 若無財物

見他施已. 心不喜信疑於福田. 是名貧窮. 若

多財寶自在無□. 5有良福田. 內無信心不能

奉施. 亦名貧窮. 是故智者自觀. 餘一□食.

6自食則生. 施他則死. 猶應施與. 肉復多耶.

智者復觀. 世間若有持戒多聞. 乃至獲得阿

羅漢果. 猶不能7遮斷飢渴8等. 9若房舍衣

服飮食臥具病藥. 皆由先世不施因緣. 破戒

之人若樂行施. 是人雖墮餓鬼畜生. 常得飽

滿無所乏少. 雖富有天地受無量樂. 猶不知

足. 是故我應爲無上樂. 而行布施. 不爲人天.

何以故. 無常故. 有邊故

若施主歡喜不悔. 親近善人. 財富自在生上

族家. 得人天樂至無上果. 能離一切煩惱結

縛

若施主能自手施已. 生上姓家. 遇善知識. 多

饒財寶眷屬成就. 能用能施. 一切衆生喜樂

見之. 見已恭敬尊重讚歎

又10大丈夫論云. 若□心多者. 雖復泥土重於

金玉. 若悲11心多者. 雖施金玉輕於草木. 若

□心多者. 喪失財寶心大憂惱. 若行施者令

受者喜悅. 自亦喜悅. 12設有美食. 若不施與

而食□者. 不以爲美. 設有惡食. 得行布施然

中              欄

後食者. 心中歡悅以爲極美. 若行施竟. 有餘

自食. 善丈夫者. 心生喜樂如得涅槃. 無信心

者誰信是語. 設有粗食. 有飢者在前. 尙不能

施與. 肉餘勝物而能與人. 若人於大水邊. 尙

不能以少水施與衆生. 肉餘好財. 是人於世

間糞土. 易得於水. □貪之人. 聞乞糞土猶懷

吝惜. 肉復財物

如有二人. 一則大富. 一則貧窮. 有乞者來. 如

是二人俱懷苦惱. 有財物者懼其心索. 無財

物者. 我當云何得少財物與之. 如是二人. 憂

苦雖同果報各異. 貧悲念者. 生天人中受無

量樂. 富□貪者. 生餓鬼中受無量苦. 13若菩

薩但有悲愍心已14爲15具足. 肉與少物. 菩薩

悲心念施無有財物. 見人乞時不忍言無. 悲

苦墮淚. 設聞他苦尙不能堪忍. 肉復眼見他

苦惱而不救濟者. 無有是處. 有悲心者. 見貧

苦衆生無財可與. 悲苦嘆息無可爲喩. 救衆

生者. 見衆生受苦悲泣墮淚. 以墮淚故知其

心16受. 菩薩淚有三時. 一見修功德人. 以愛敬

故爲之墮淚. 二見苦惱衆生. 無功德者. 以悲

愍故爲之墮淚. 三修大施時悲喜踊躍墮淚.

計菩薩墮淚已來. 多四大海水. 世間衆生. 捨

於親屬悲泣墮淚. 不及菩薩. 見貧苦衆生無

財施時. 悲泣墮淚. 菩薩聞乞者聲爲之墮淚.

乞者見菩薩雨淚. 雖不言與. 當知必得. 菩薩

見乞者來時極生悲苦. 乞者得財物時. 心生

歡喜得滅悲苦. 菩薩聞乞言時. 悲泣墮淚不

能自止. 乞者言足. 17爾時菩薩. 修行18施已衆

生滿足. 便入山林修行禪定. 滅除三毒. 財物

下              欄

倍多無乞可施. 我今出家斷諸結使

19持戒篇第二(此20別二緣)

21述意緣第一

竊聞. 戒是人師. 道俗咸奉. 心爲業22主. 凡聖

俱暇. 良由三寶所資. 四生同潤. 故經23曰. 正

法住正法滅. 意在玆乎. 是以持戒爲德. 顯自

大經. 性善可崇. 明乎大論. 或復方之日月. 譬

若寶珠. 義等塗香. 事同惜水. 越度大海. 號曰

牢船. 生長善24牙. 又稱平地. 是以菩薩稟受.

微塵不缺. 羅漢護持. 纖芥無犯. 寧當抱渴而

死. 25不飮水蟲. 乃可被繫而終. 無傷草葉. 書

云. 立身行道. 揚名於後代. 言行忠信. 戰戰兢

兢. 豈可放縱心馬. 不加□勒. 馳騁情□. 都無

暇鎖. 色囊旣毁. 前路何期. 德甁已破. 勝緣長

絶. 或復要聚惡人. 朋結兇黨. 更相扇動. 備造

愆瑕. 無□無愧. 不羞不恥. 日更增26甚. 轉復

比色. 27似若[&FFFF]#□艾萌. 枝葉皆苦. 訶梨果樹.

遍體28尤甘. 從明入闇. 無復出期. 劫數旣遙.

痛傷難忍. 於是□湯奔沸. 猛氣衝天. □百赫

曦. 爆聲29裂地. 鎔銅灌口. 則腹爛肝銷. 銅柱

逼身. 則骨肉俱盡. 宛轉嗚呼. 何30可言念. 如

斯等苦. *寔由毁戒也

勸持緣第二

如大莊嚴論云. 若能至心持戒. 乃至歿命得

現果報. 我昔聞. 難提跋提城有優婆塞. 兄弟

二人□持五戒. 其弟爾時. 卒患脅痛氣將欲

絶. 時醫語之. 食新殺狗肉幷使服酒. 所患必

除. 病者向言. 其狗肉者. 爲可於市買索食之.

飮酒之事願捨身命終. 不犯戒而服於酒. 31其

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九四

上              欄

弟1極困急. 2兄齎酒語弟. 捨戒服酒以療其

疾. 弟白兄言. 我雖病急. 願捨我身命不犯戒

而飮此酒. 卽說偈言

怪哉臨命終      破我戒瓔珞

以戒莊嚴身      不用殯菩具

人身旣難得      遭値戒復難

願捨百3千命     不毁破禁戒

無量百千劫      時乃値遇戒

閻色世間中      人身極難得

雖復得人身      値正法倍難

時復値法寶      愚者不知取

善能分別者      此事亦復難

戒寶入我手      云何復欲奪

乃是怨憎者      非我之所親

兄聞是已. 答其弟言. 我以親故不爲沮壞. 弟

白兄言. 非爲親愛乃是歿敗. 卽說偈言

我欲向勝處      毁戒令墮墜

捨戒乃如是      云何名親愛

我勤習戒根      乃欲見劫奪

所持五戒中      酒戒最爲重

今欲强毁我      不時名爲親

兄問弟言. 云何以酒爲戒根本耶. 弟卽說偈.

以答兄言

若於禁戒中      不盡心護持

便爲違大悲      草頭有酒滴

尙不敢嘗觸      以是故我知

酒是惡道因      在家修多羅

說酒之惡報      唯佛能分別

誰有能測量      佛說身口意

中              欄

三業之惡行      唯酒爲根本

復墮惡行中      往者優婆4塞

以酒因緣故      遂毁餘四戒

是名惡行數      酒爲放逸報

不飮閉惡道      能獲信樂心

去□能捨財      首羅聞佛說

能獲無量益      我都無異意

而欲毁犯者      略說而言之

寧捨百*千命     不毁犯佛敎

寧使身乾枯      終不飮此酒

假使毁犯戒      壽命百千年

不如5護禁戒     卽時身命滅

決定能使6差     我猶故不飮

肉今不定知      爲*差爲不*差

作是決定心      心生大歡喜

卽獲見眞諦      所患得消除

又大莊嚴論云. 我昔曾聞. 有諸比丘. 與諸□

客入海採寶. 旣至海中船舫破壞. 爾時有一

年少比丘. 捉得一枚板. 上座比丘. 不得板故

將沒水中. 于時上座恐怖惶懼. 恐爲水漂. 語

年少言. 汝寧不憶佛所暇戒. 當敬上座. 汝所

得板應以與我. 爾時年少卽便思惟. 如來世

尊實有斯語. 諸有利樂應先與上座. 復作是

念. 我若以板用與上座. 必沒水中□□波浪.

大海之難極爲深廣. 我於今者命將不全. 又

我年少. 初始出家未得道果. 以此爲憂. 我

今捨身用濟上座. 正是其時. 作是念已. 便說

偈言

我爲自全濟      爲隨佛語勝

下              欄

無量功德聚      名稱遍十方

軀命極鄙賤      云何違聖敎

我今受佛戒      至死必堅持

爲順佛語故      奉板遺身命

若不爲難事      終不獲難果

若捨佛所敎      失於天人利

及以大涅槃      無上第一樂

旣說偈已. 卽輸板與上座. 旣捨板已. 于時海

神感其精誠. 卽接年少比丘7□於岸上. 海神

合掌白比丘言. 我今歸依堅持戒者. 汝今遭

是危難之事. 能持佛戒. 海神說偈報曰

汝眞是比丘      實是苦行者

號爾爲沙門      汝實稱斯名

我今當云何      而不加擁護

見諦能持戒      斯事不爲難

凡夫不毁禁      此乃名希有

比丘處安隱      淸淨自謹愼

捨已所愛令      護持佛禁戒

難爲而能爲      此最爲希有

又大莊嚴論云. 我昔曾聞. 有一比丘次第乞

食. 至窮珠家立於門8外. 時彼珠師. 爲於國

王穿摩尼珠. 比丘衣赤. 往映彼珠. 其色紅

赤. 彼穿珠師. 卽入其舍爲比丘取食. 時有一

鵝. 見珠赤色其狀似肉. 卽便呑之. 珠師持食

以施比丘. 尋卽覓珠不知所在. 此珠價貴. 珠

師9貧急. 語比丘言. 得我珠耶. 比丘恐殺鵝

取珠. 當設何計得[&FFFF]#斯患. 卽說偈言

我今護他命      身分受苦惱

更無10餘方便    唯以命代彼

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九五

上              欄

若言他持去      此言復不可

設自得無過      不應作妄語

我今捨身命      爲此鵝命故

故緣我護戒      因用成解脫

爾時珠師. 雖聞斯偈. 語比丘言. 若不見還汝

徒受苦. 終不相置. 比丘卽向四望無可恃□.

如鹿入圍. 莫知所趣. 比丘無救亦復如是. 爾

時比丘. 卽自斂身端正衣服. 彼人語比丘言.

汝今與我□耶. 比丘答言. 不共汝□. 我自共

諸使□. 又說偈言

我捨身命時      墮地如乾薪

當使人稱美      爲鵝能捨身

時珠師. 卽加打棒. 以兩手幷頭. □皆被縛. 四

向顧望莫知所告. 而作是念. 生死受苦皆應

如是. 又說偈言

捨此危脆身      以取解脫命

我著糞掃衣      乞食以爲業

住止於樹下      以何因緣故

乃當1作偸賊     汝宜善觀察

爾時珠師. 語比丘言. 何用多語. 遂加繫縛倍

更□打. 以繩急絞. 耳眼鼻口盡皆血出. 時彼

鵝者卽來食血. 珠師瞋忿打鵝卽死. 比丘問

言. 此鵝死言. 珠師答言. 鵝今死言何足故問.

時彼比丘卽向鵝所. 見鵝旣死肉泣不樂. 卽

向鵝說偈言

我2忍諸苦3惱    望使此鵝言

4今我命未絶     鵝在我前死

我望護汝命      受是極5辛苦

何意汝先死      我果報不成

中              欄

珠師問比丘言. 鵝今於汝竟是何親. 愁惱乃

爾. 比丘答言. 不滿我願. 所以不樂. 珠師問

言. 欲作何願. 比丘以偈答言

菩薩往昔時      捨身以貿□

我亦作是意      捨命欲代鵝

欲6令此鵝命     久住常安樂

由汝殺鵝故      心願不滿足

爾時比丘. 更具說已. 珠師卽開鵝腹而還得

珠. 旣見珠已. 便擧聲號哭. 語比丘言. 汝護鵝

命不惜於身. 使我造此非法之事. 卽說偈言

汝藏功德事      如似陸覆火

我以愚癡故      燒7然數百身

汝於佛標相      極爲甚相稱

我以愚癡故      不能善觀察

爲癡火所燒      願當暫留住

少聽我懺悔      猶如脚跌者

按地還得起      南無淸淨行

南無堅持戒      遭8是極苦難

能持禁戒者      爲鵝身受苦

不犯於禁戒      此事實難有

又大莊嚴論云. 有諸比丘曠野中行. 爲賊劫

掠剝脫衣裳. 時此群賊. 懼諸比丘往告聚落.

盡欲殺害. 賊中一人先曾出家. 語同伴言. 今

者何爲盡欲殺害. 比丘之法不得傷草. 今者

以草繫諸比丘. 彼畏9傷故. 終不能得四向馳

告. 賊卽以草而繫縛之. 捨之而去. 諸比丘

等旣被草縛. 恐犯禁戒不得挽絶. 身無衣服

爲日所炙. 蚊□蠅蚤之所□□. 從旦被縛至

於日夕. 轉到日沒晦冥大暗. 夜行禽獸交橫

下              欄

馳走. 甚可怖畏. 有老比丘語諸年少. 說偈誡

言

若有智慧者      能堅持禁戒

心人天涅槃      稱意而獲得

伊羅□龍王      以其毁禁戒

損傷樹葉故      命終墮龍中

是諸比丘爲苦所逼. 不得屈伸及以轉動. 恐

傷草命. 唯當護戒至死不犯. 卽說偈言

我曾往昔來      造作衆惡業

或得生人道      竊盜□他妻

王法受刑戮      計算不能數

復受地獄苦      如是亦難計

假使此日光      曝我身命乾

我要持佛戒      終不中毁犯

假使遇惡獸      Ｃ裂我身手

終不敢毁犯      釋師子禁戒

我寧持戒死      不願犯戒生

諸比丘等. 聞老比丘說是偈已. 各正其身不

動不搖. 譬如大樹無風之時. 枝葉不動. 時彼

國王遇出田獵. 漸漸遊行. 至諸比丘所繫之

處. 王遙見之心生疑惑. 謂是露形尼□子等.

遣人往看. 知是比丘. 王聞是已深生疑怪. 往

比丘所卽說偈言

靑草用繫手      猶如鸚鵡翅

又如祠天羊      不動亦不搖

雖知處危難      默住不傷草

如林爲火焚      Ｃ牛爲尾死

說是偈已. 往至其所. 以偈問曰

身體極丁壯      無病似有力

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九六

上              欄

以何因緣故      草繫不動搖

汝等豈不知      身自有力耶

爲□所迷惑      爲是苦行耶

爲自厭患身      願速說其意

於是比丘. 卽以偈答王曰

守1諸禁戒故     不敢挽頓絶

佛說諸草木      悉是2鬼神村

我等不敢違      是以不能絶

如似□場中      爲蛇□境界

以神□力故      毒蛇不敢度

牟尼尊晝界      我等不敢越

得聖之橋津      諸利之首目

誰有智慧者      欲壞戒德甁

爾時國王聞說偈已. 心甚歡喜. 卽爲比丘解

草繫縛. 而說偈3言

善哉能堅4持     釋師子所說

寧捨己身命      護法不毁犯

我今亦歸命      如是顯大法

歸依離熱惱      牟尼解脫尊

堅持禁戒者      我今亦歸命5◎

◎6忍辱篇第三(此*別三緣)

述意緣   勸忍緣   忍益緣

述意緣第一

蓋聞. 忍之爲德. 最是尊上. 持戒苦行. 所不能

及. 是以群提比丘. 被7形殘而不恨. 忍辱仙

主. 受割截而無瞋. 且慈悲之道. 救拔爲先. 菩

薩之懷. 愍惻爲用. 常應遍遊地獄. 代其受苦.

廣度衆生. 施8心安樂. 豈容微有觸惱大生瞋

恨. 乃至角眼相看. 惡聲□色. 遂加杖木. 結恨

中              欄

成怨. 或父子兄弟. 自相損害. 朋友眷屬. 反更

侵傷. 惡逆甚於○9□. 含毒逾於蜂□. 所以

歷劫怨□. 生生不絶也

勸忍緣第二

如成實論云. 惡口罵辱小人不堪. 如石雨鳥.

惡口罵□大人堪受. 如華雨象. 行者常觀前

人本末因緣. 或於過去爲我父母. 養育我身

不避罪福. 10未曾報恩. 何須起瞋. 或爲兄弟

妻子眷屬. 或是聖人. 昔爲善友. 凡情不識. 何

須加毁

又攝論云. 由觀五義以除瞋□. 一觀一切衆

生. 無11問於我12者恩. 二觀一切衆生13但念念

滅. 何人能損. 何人被損. 三觀唯法無衆生. 有

何能損及所損. 四觀一切衆生皆自受苦. 云

何復欲加之以苦. 五觀一切衆生皆是我子.

云何於中欲生損害. 由此五觀故能滅瞋

又報恩經云. 假使熱鐵輪. 在我頂上旋. 終不

爲此苦而發於惡心

又成實論云. 行慈心者. 臥安覺安. 不見惡夢.

天護人愛. 不毒不兵. 水火不喪. 又四分律偈

云

忍辱第一道      佛說無爲最

出家惱他人      不名爲沙門

又遺敎經云. 能行忍者. 乃可名爲有力大人

又經云. 見人之過口不得言. 己身有惡則應

發露

又書云. 聞人之過. 如聞父母之名. 耳可得聞.

口不得言

又經云. 讚人之善不言己美

下              欄

又書云. 君子揚人之美. 不伐其善

又經云. 布施不望彼報. 若得人惠女髮已上.

皆當□願□愧奉受

又書云. 公子有德於人. 願公子忘之. 人有德

於公子. 願公子勿忘

又云. 施人愼勿念. 受施愼勿忘

又經云. 恕己可爲喩. 勿殺勿行杖

又書云. 己所不欲勿施於人. 當知內外之敎

其本均同. 雖形有黑白. 然立行無殊. 若乖斯

旨便同鄙俗. 何依內外. 如經云. 佛爲衆生說

法. 斷除無明暗惑. 猶若良醫隨疾授藥. 是名

內敎文書云. 天道無親. 唯仁是與. 是名外敎.

又若出家之人. 能觀苦空無常無我. 遠離生

死. 志心出世. 是爲依內. 若乖斯行□爲外俗.

在家之人. 若能厭捨俗情. 欣慕高志. 專崇三

寶. 修持四德. 奉行弟悌仁義禮智. 貞和愛敬.

能行斯行□同爲內. 若違斯旨還同外道. 在

俗之人. 能隨內敎. 便悟眞理. 心常會道. 漸進

勝途至趣菩提. 旣知如是. 欲行此行. 唯須自

卑推德與他. 如拭塵巾. 攬垢向己. 持淨與人.

故經云. 退而得者佛道也

故書云. 君子讓而得之爲義. 故常須進勝他

人. □須剋責已14躬也

忍益緣第三

如大寶積經云. 忍辱有十事. 一不觀於我及

我所相. 二不念種姓. 三破除□慢. 四惡來不

報. 五觀無常想. 六修於慈悲. 七心不放逸.

八捨於飢渴苦樂等事. 九斷除瞋□. 十修習

智慧. 若人能成如是十事. 當知是人能修於

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九七

上              欄

忍. 又月燈三昧經云. 佛言. 若有菩薩住於慈

忍. 有十種利益. 何等爲十. 一火不能燒. 二

刀不能割. 三毒不能中. 四水不能漂. 五爲非

人所護. 六得身相莊嚴. 七閉諸惡道. 八隨其

所樂生於梵天. 九晝夜常安. 十其身不離喜

樂

又私呵三昧經云. 佛言. 忍有六事得一切智.

何等爲六. 一得身力. 二得口力. 三得意力. 四

得神足力. 五得道力. 六得慧力

又六度集經云. 復有四種忍辱. 具足智慧. 何

等爲四. 一於心法時忍他1惡罵. 二於心法時

不避飢渴寒熱風雨. 三於心法時隨順和2尙

阿□3梨行. 四於心法時能忍空無相無願. 又

比丘避女人惡名經偈云

雖聞多惡名      4苦行者忍之

不應苦自5言     亦不應起惱

聞聲恐怖者      是則林中獸

是輕躁衆生      不成出家法

仁者當堪耐      下中上惡聲

執心堅住者      是則出家法

不由他人語      令汝成劫賊

亦不由他語      令汝得羅漢

如汝自知已      諸天亦復知

又五分律云. 佛告諸比丘. 過去世時. 阿練若

池水邊有二雁. 與一龜共結親友. 後時池水

□竭. 二雁作是議言. 今此池水□竭. 親友必

受大苦. 議已語龜言. 此池水□竭. 汝無濟理.

可銜一木. 我等各銜一頭. 將汝著大水處. 銜

木之時愼不可語. 卽6使銜之. 經過聚落. 諸

中              欄

小兒見皆言. 7雁銜龜去. 雁銜龜去. 龜卽瞋

言. 何預汝事. 卽便失木墮地而死. 爾時世尊.

因此說偈言

夫士之生      斧在口中        所以斫身

由其惡言      應毁反譽        應譽反毁

自受其女      終無復樂

佛言. 龜者調達是也. 昔以瞋語致有死苦. 今

復瞋罵如來墮大地獄

又法句喩經云. 昔者羅8雲. 未得道時. 心性

龜□言少誠信. 佛○羅雲. 汝到賢提精舍中

住. 守口攝意. 勤修經戒. 羅雲奉敎作禮而去.

住九十日. □愧自悔. 晝夜不息. 佛往見之. 羅

雲歡喜趣前禮佛. 佛告羅雲曰. □槃取水爲

五洗足. 羅雲受敎. 爲佛洗足訖已. 佛語羅雲.

此水可用食飮以不. 羅雲白言. 不可復用. 此

水本淨. 今9以洗足受於塵垢. 故不可用. 佛

語羅雲. 汝亦如是. 雖爲吾子國王之孫. 捨世

榮祿得爲沙門. 不念精進攝身守口. 三毒垢

穢充滿胸懷. 亦如此水不可復用. 縱棄10槃水.

*槃亦不堪盛食. 曾受不淨故. 汝亦如是. 口

無誠信心性剛强. 不念精進. 曾受惡名. 亦如

□槃不中盛食. 佛以足指. 撥槃自跳數返. 汝

惜之不. 羅雲白佛. 洗足之器雖惜不慇. 佛語

羅雲. 汝亦如是. 雖爲沙門. 不攝身口. 多所傷

衆. 身死神去輪轉三塗. 賢聖不惜. 亦如汝言.

羅雲聞之. □愧怖悸. 感激自勵. 剋骨不忘. 精

進柔11軟. 懷忍如地. 卽得阿羅漢道(略12用)

又羅雲忍辱經云. 爾時羅雲. 向一不信婆羅

門家乞食. 吝惜不與. 羅雲被打頭破血出. 復

下              欄

撮沙□中. 羅雲含忍心不加報. 卽持□至河.

洗頭□13已自說云

我自行分衛. 無事橫14[&FFFF]#我. 我痛斯須間. 奈

汝15長苦何. 猶利劍割臭屍. 臭屍不知痛. 非

劍之不利. 又如天甘露. 飼彼癡16□□. 17□□

捨之走. 非是甘露之不美. 我以佛眞言訓世

兇愚兇愚不思. 豈不然乎. 還已白佛. 佛言. 是

己之衰. 命終當入無擇地獄. 獄鬼加痛毒無

不至. 經八萬四千歲. 其壽乃終更受□身. 毒

還自害. 復受□形. 常食沙土. 萬歲乃畢. 以瞋

□意向持戒人故. 受毒身. 以沙18土投□中

故. 世世食沙土而死. 罪畢爲人. 母懷之時當

有重病. 家中日耗. 兒生鈍頑都無手足. 其親

驚怪. 皆曰. 何妖來爲不祥. 卽取捐之著四衢

路. 來往愕然. 競以瓦石刀杖. 擊頭陷腦. 窮苦

旬日乃死. 死已魂靈卽復更生. 鈍頑如前. 經

五百世重罪乃畢. 後生爲人常患頭痛. 所生

之處不値佛世. 常在三塗

又新婆沙論云. 曾聞過去此賢劫中有王. 名

□利. 時有仙人. 號爲忍辱. 住一林中勤修苦

行. 時王除去男子. 與內宮眷屬遊戱林間. 經

久疲眠. 內宮諸女. 爲華果故遊諸林間. 遙見

仙人於自所止端身靜思. 便馳趣之皆19進其

所. 到已頂禮圍□而坐. 仙人卽爲說欲之過.

諸□生厭. 王寤不見諸女. 便作是念. 將無有

人誘奪去耶. 卽拔劍處處心覓. 乃見諸女在

仙人邊圍□而坐. 生大瞋□. 是何大鬼誘我

諸女. 卽前問言. 汝是誰耶. 答言. 我是仙人.

復問. 在此作何事耶. 答言. 修忍辱道. 王作是

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九八

上              欄

念. 此人見我瞋故. 便言修忍. 我今試之. 復問

言. 汝得非想非非想處定耶. 答言. 不得. 如

是次第責問. 乃至汝得初靜慮耶. 答言. 不得.

王倍瞋忿語言. 汝是未離欲人. 云何恣情觀

我諸女. 復言. 我是修忍辱人. 王言. 可申一

臂. 試能忍不. 爾時仙人便申一臂. 王以利劍

斬之. 如斷藕根墮於地上. 王復責問. 汝是何

人. 答言. 我是修忍人. 時王復令申餘一臂.

卽復斬之. 如前責問. 仙人亦如前答. 如是次

斬兩足. 復截兩耳. 又割其鼻. 一一問答. 皆如

前說. 令仙人身七分墮地. 作七瘡已. 王心便

止. 仙人告言. 王今何故. 自生疲厭. 假使斷我

一切身分. 猶如芥子乃至微塵. 我亦不生一

念瞋忿. 終無有二. 復發是願. 如汝今日. 我實

無辜而斷我身. 令成七分作七瘡孔. 我未來

世. 得阿□菩提時. 以大悲心不待汝請. 最初

令汝修七種道. 斷七隨眠. 當知爾時忍辱仙

人者. 今釋迦牟尼佛是. □利王者. 卽今具壽

□陳那是. □陳那見聖諦已. 佛以神力除彼

闇障. 令其憶念過去世事. □陳那聞已. 極懷

恥愧合. 掌恭敬

1精進篇第四(此*別三緣)

述意緣   怠惰緣   策修緣

述意緣第一

夫忍行之情猶2昧. 審的之旨未顯. 所以策

3惰. 令心不懈. 是故經曰. 汝等比丘. 當勤精

進. 十力慧日旣已潛沒. 汝等當爲無明所覆.

又言. 闡提之人屍臥終日. 當言成道. 無有是

處. 釋論云. 在家懈怠失於俗利. 出家懶惰喪

中              欄

於法寶. 是以斯那勇猛. 諸佛稱揚. 迦葉精奇.

如來述證. 書云. 夙興夜寐. 竭力致身. 乃曰.

忠臣方稱孝子. 故知放逸懈怠4之所不尙. 精

進□勞無時不可. 豈得恣其愚懷縱5情□蕩.

致使善根種子不復開敷. 道樹枝條彌加枯

6葛. 肉復命屬死. 王名繫幽府. 奄歸長夜頓

罷資糧. 冥曹拷問將何酬答. 當於此時悔情

何及. 是故今者. 勸諸行人. 7聞身餘力預備

資糧. 常須檢校三業. 勿令違於六時. 每於晝

夜. 從旦至中. 從中至暮. 從暮至夜. 從夜至

曉. 乃至一時一刻. 一念一刹那. 檢校三業. 幾

心行善. 幾心行惡. 幾心行孝. 幾心行逆. 幾心

行厭離財色心. 幾心行貪著財色心. 幾心行

人天善根業. 幾心行三塗不善業. 幾心厭離

名聞著我心. 幾心貪心名聞著我心. 幾心欣

修三乘出世心. 幾心輕慢三乘深樂世間心.

如是善惡日夜相違. 行者常須檢校. 勿令放

逸墮於邪網. □省三業. 遞相誡□心口相訓.

心語口言. 汝常說善莫說非法. 口還語. 心汝

思法莫思非法. 心復語身. 汝勤精進莫行

懈怠. 如是我心自暇. 我口自愼我身自禁. 如

是自策. 足得高升. 何勞他控. 橫起怨憎. 故經

曰. 身行善. 口行善. 意行善. 定生善道. 身行

惡. 口行惡. 意行惡. 定8生惡趣. 又如9快馬顧

影馳走. 不同駑畜加諸杖□. 若不自誡. 要假

他呵. 反10憎觸惱. 益罪尤深也

懈惰緣第二

如菩薩本行經云. 佛告阿難. 夫懈怠者衆行

之累. 居家懈怠. 則衣食不供産業不擧. 出家

下              欄

懈怠. 不能出離生死之苦. 一切衆事. 皆由精

進而得興起. 是時帝釋便說偈言

欲心最勝道      不惜其11軀命

棄身如糞土      解了無吾我

雖用財寶施      此事不爲難

勇猛如是者      精進得佛疾

又增一阿含經云. 若有人懈惰種不善行. 於

事有損. 若能不懈惰. 此最精妙. 所以然者. 彌

勒菩薩. 經三十劫. 應當作佛. 我以精進力勇

猛之心. 使彌勒在後成佛. 是故當念精進. 勿

有懈怠. 又譬喩經云. 迦葉佛時. 有兄弟二人.

俱爲沙門. 兄持戒坐禪. 一心心道而不布施.

弟布施修福. 而喜破戒. 兄從釋迦出家. 得阿

羅漢果. 衣常不充食常不飽. 弟生象中. 爲象

多力能□怨敵. 國王所愛. 金銀珍寶瓔珞. 其

身封數百戶邑. 供給此象隨其所須. 時兄比

丘. 値世大儉. 遊行乞食七日不得. 末後得少

粗食. 劣得存命. 先知此象是前世弟. 便往詣

象. 手捉象耳而語之言. 我昔與汝俱有罪也.

象思比丘語. 卽識宿命已前因緣. 愁憂不食.

象子怖懼. 便往白王. 王問象子. 先無人犯此

象不. 象子答曰. 無他異人. 唯一沙門. 來至象

邊須臾便去. 王卽遺人覓得沙門. 問言至象

邊何所道耶. 沙門答曰. 我語象云. 我與汝俱

有罪耳. 沙門白王具說如上. 王意便悟. 卽放

沙門

又佛說馬有八態譬人經云. 佛告諸比丘. 馬

有弊惡八態. 何等爲八. 一態者. 解羈□時便

□ 車欲走. 二態者. 車駕跳12□欲齧其人. 三

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九九

上              欄

態者. 便擧前兩脚□車而走. 四態者. 便□車

Ｃ. 五態者. 1便人立持□摩身2抄車□行. 六

態者. 便傍行3邪走. 七態者. 便□車馳走. 得

値濁泥止住不行. 八態者. 懸4兜□之熟視不

食. 其主牽去欲駕之時. 遽含○□. 欲食不得.

佛5言. 人亦有弊惡八態. 何等爲八. 一態者.

聞說佛經便走不欲樂聽. 如馬解羈□□車.

走時. 二態者. 聞說經意不解不知語所趣向.

便瞋跳*□不欲樂聞. 如馬駕車跳*□欲齧

人時. 三態者. 聞說經便逆不受. 如馬擧前兩

脚□車走時. 四態者. 聞說經便罵. 如馬□車

Ｃ時. 五態者. 聞說經便起去. 如馬人立持□

摩身*抄車□行時. 六態者. 聞說經不肯聽.

6□頭邪視耳語. 如馬傍行邪走時. 七態者.

聞說經便欲窮難. 問之不能相應答. 便死抵

妄語. 如馬得濁泥便止不復行. 八態者. 聞說

經不肯聽. 反念□7○多心不欲聽受. 死入

惡道時. 乃遽欲學問行道. 亦不能復得行道.

如馬懸*兜□之熟視不肯食. 其主牽去欲駕

之. 乃遽含○□. 亦不得食. 佛言. 我說馬有八

態惡. 人亦有八惡態如是. 比丘聞經歡喜作

禮而去

策修緣第三

如譬喩經云. 羅閱祇國沙門. 坐自誓曰. 我不

得道終不起. 欲睡眠. 作錐長八寸刺兩□. 痛

不得眠. 一年得道. 又薄俱羅經云. 薄俱羅稱

言. 我從出家*以來. 八十年中. 未曾偃臥脅

一著床背有所倚

又遺敎經云. 汝等比丘. 若勤精進則事無難

中              欄

者. 是故汝等8常勤精進. 9譬如小水常流則

能穿石. 若行者之心數數懈廢. 譬如鑽火未

熱而息. 雖欲得火. 火難可得是名精進

又智度論云. 身精進爲少. 心精進爲大. 外精

進爲少. 內精進爲大. 復次佛說. 意業力大故.

如仙人瞋時. 能令大國磨滅. 復次身口作五

逆罪. 大果報一劫在阿鼻地獄. 受意業力. 得

生非有想非無想處. 壽八萬大劫亦在十方

佛國. 壽命無量. 以是故. 身口精進爲少. 意精

進爲大. 如是諸經廣歎精進. 一心正念速得

道果. 未必要須多聞. 又毘婆沙論云. 如二人

俱至一方. 一乘疾馬. 一乘鈍馬. 雖乘鈍馬. 以

前發故先有所至. 信解脫人. 勤行精進先至

涅槃. 卽是周利等也

又六度經云. 復有四種精進. 具足智慧. 何等

爲四. 一勤於多聞. 二勤於總持. 三勤於樂說.

四勤於正行

又六度集經云. 佛告弟子. 當勤精進聽聞諷

誦. 莫得懈怠陰蓋所覆. 吾念過去. 無數劫時.

有佛名一切度王. 是時衆中有兩比丘. 一名

精進辯. 二名德樂止. 共聽法. 精進辯者. 聞經

歡喜. 應時卽得阿惟越致. 神通具足. 德樂止

者. 睡眠不覺獨無所得. 時精進辯謂德樂止

言. 當勤精進. 如何睡眠. 時德樂止聞其敎

10招. 便卽11經行. 復住睡眠不能自定. 詣泉側

坐. 欲思惟定. 復生睡眠. 12時辯以善權往而

度之. 化作蜂王飛趣其眼. 如欲□之. 13時止

驚覺而坐. 畏此蜂王. 須臾復睡. 時蜂飛入

腋下□其胸腹. 止驚心悸不敢復睡. 時泉水

下              欄

中有雜色華種種鮮潔. 時蜜蜂王飛住華上.

食甘露味. 時止端坐視之. 畏來不敢復睡. 蜂

王食味不出華中. 須臾之頃. 蜂王睡眠墮汚

泥中. 身體沐浴已. 復還飛住其華上. 時止便

向蜂說偈言

是食甘露者      其身得安隱

不當復持歸      遍及其妻子

如何墮泥中      自汚其身體

如是爲□慧      毁其甘露味

又如此華者      不宜久住中

日沒花還合      心出則不能

當須日光明      爾乃復得出

長夜之疲冥      如是甚勤苦

時蜂王. 向止說偈報言

佛者譬甘露      聽聞無厭足

不當有懈怠      無益於一切

五道生死海      譬如墮汚泥

愛欲所纏裏      無智爲14甚迷

日出衆花開      譬佛之色身

日入華還合      世尊般涅槃

値見如來世      當勤精進受

除去睡陰蓋      莫呼佛常15在

深法之要慧      不以色因緣

其現有著者      當知爲善權

善權之所度      有益不唐擧

而現此變化      亦以一切故

時德樂止. 聞其所說. 卽得不起法忍. 逮得陀

羅尼. 佛 告阿難. 爾時精進辯者. 今我身是. 德

樂止者. 彌勒是也. 我於爾時俱與彌勒共聽

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 一○○

上              欄

法故. 彌勒睡眠獨無所得. 我不行善權而救

度者. 彌勒至今在生死中未得度脫

又法句喩1經云. 昔者外國有淸信士. 供養三

寶初無厭極. 時有沙門. 與共親友逮得神通.

生死已盡. 時淸信士. 2得困疾痛醫藥3加治.

不能得4差. 時婦在邊. 悲哀辛苦. 共爲夫婦

獨受斯痛. 卿設無常我何所依. 兒女孤單何

所恃□. 夫聞悲戀應時卽死. 魂神還在婦鼻

中化作一蟲. 婦甚啼3哭不能自止. 時道人往

與婦相見. 知□命過鼻中作蟲. 故欲諫喩令

6捐愁憂. 婦見道人來增益悲哀. 奈何和*尙.

夫□已死. 時婦 □肉鼻蟲便墮地. 婦卽□愧.

欲以脚蹈. 道人告曰. 止止莫殺. 是卿夫□化

作此蟲. 婦白道人. 我夫奉經持戒精進難及.

何緣壽終墮此蟲中. 道人答曰. 7因卿恩愛悲

哀呼嗟. 起恩愛心. 因是壽終卽墮蟲中. 道人

爲蟲說經. 應生天上在諸佛前. 但坐恩愛墮

此蟲中. 亦可□愧. 蟲聞其言. 心開意解8更

自剋責. 卽時壽終. 便得上生. 是以省9己爲

人. 不得懈怠自損來報

10禪定篇第五(此*別二緣)

11述意緣第一

夫神通勝業. 非定12不生. 無漏慧根. 非靜不

發. 故經云. 深修禪定. 得五神通. 心在一緣.

是三昧相. 書亦有言. 當使形如枯木. 心若死

陸. 不充屈於富貴. 不隕穫於貧賤. 栖神冥

13漠之內. 遺形塵埃之表. 故攝心一. 處便是

功德叢林. 散14意片時. 卽名煩惱羅刹. 所以

曇光釋子. 降猛虎於膝前. 螺□仙人. 宿巢禽

中              欄

於頂上. 是知. 大士常修宴坐. 不斷煩惱而

15入涅槃. 不捨道法而現凡夫事. 又能觀察此

身. 從頭至足. 三十六物. 八萬戶蟲. 不淨無常

苦空非我. 但衆生心性. 譬若□□. 戱跳攀緣

歡娛奔逸. 不能冥目束體端心勤意. 剛强難

化[&FFFF]#16戾不調. 習近五17塵流轉三界. □外道

之□. 貫天魔之杖. 於是永淪苦海. 長墜□獄.

皆由放散情慮擾亂心神. 似風裏之燈. 譬波

中之月. 搖□輕動. 色游汎濫. 影旣不現. 照豈

得明. 所以衆惡18賴此而興. 福善由斯倂廢.

良由不修斷惑常起貪瞋. 未服無知偏19多

20樂受. 遂令障定之惑重沓*諍來. 妨靜之緣

交加競集. 五蓋覆心禪門已閉. 六塵在念亂

想常馳. 類狂象之無鉤. 似戱猿之得樹. 故須

念念策心. 新新集起. 豈前念皆惡. 遂剋苦而

靜塵. 後念起善. 便縱意而揚惡. 所以論美四

時. 經歎一慮. 然後方能正想革絶凡懷. 若違

此理. 聖亦不可. 今萬境森羅不能自觸. 要須

因倚諸根. 內想感發. 何以知然. 今有心感於

內. 事發於外. 或緣於外起染於內心. 故知內

外相資. 表裏遞用. 君臣心識. 不可備捨. 故經

云. 心王若正. 則六臣不邪. 識意21昏比. 則其

主不明. 今22悔六臣. 當各□愧. 暇馭六根. 不

令馳散也

定23相緣第二

如法句經心意品說云. 昔佛在世時. 有一道

人. 在河邊樹下學道. 十二年中. 貪想不除. 走

心散意但念六欲. 目色耳聲. 鼻香口味. 身受

心法. 身靜意遊. 曾無寧息. 十二年中不能得

下              欄

道. 佛24知可度化作沙門. 往至其所樹下共

宿. 須臾月明有粗從河中出. 來至樹下. 復有

水狗飢行心食. 與龜相25逢. 便欲□龜. 龜縮

其頭尾及其四脚. 藏於甲中. 不能得□. 水狗

小遠. 復出頭足. 行步如故. 奈何. 遂便得

脫. 於是道人問化沙門. 此龜有護命之鎧. 水

狗不能得其便. 化沙門答言. 吾念世人. 不如

此龜. 不知無常. 放恣六情. 外魔得便. 形壞神

去生死無端. 輪轉五道苦惱百千. 皆意所造.

宜自勉勵心滅度安. 於是化沙門. 卽說偈言

藏六如龜      防意如城        慧與魔戰

勝則無患

又大寶積經云. 菩薩修定. 復有十法. 不與二

乘共. 何等爲十. 一修定無有吾我. 具足如來

諸禪定故. 二修定不味不著. 捨離染心. 不

心己樂. 三修定具諸通業. 爲知衆生諸心行

故. 四修定爲知衆心. 度脫一切諸衆生故. 五

修定行於大悲. 斷諸衆生煩惱結故. 六修定

諸禪三昧. 善知入出過於三界故. 七修定常

得自在. 具足一切諸善法故. 八修定其心寂

滅. 勝於二乘諸禪三昧故. 九修定常入智慧.

過諸世間到彼岸故. 十修定能26與正法. 紹隆

三寶使不斷絶故. 如是定者. 不與聲聞□支

佛共

又佛言. 若有菩薩. 樂於頭陀乞食. 有十種利

益. 何等爲十. 一□我慢幢. 二不心親愛. 三不

爲名聞. 四住在聖種. 五不27諂不□. 不現異

相. 又不[&FFFF]#慢. 六不自高擧. 七不毁他人. 八斷

除愛□. 九28若入人家. 不爲飮食而行法施.