經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第九

頁數: 八一

上              欄

爾時. 謂無罪福反報之女. 卽與□誓. 若殺汝

子. 使我世世夫爲蛇□. 所生兒子水漂狼□.

自食子肉. 身現生埋. 父母居家失火而死. 作

是誓已. 後時命終. 緣殺兒故. 墮於地獄受無

量苦 地獄罪畢得生人中. 爲梵志女年漸長

大. 適娶夫家産生一子. 後1復□妊月滿欲産.

夫婦相將向父母舍. 至於中路腹痛遂2産. 夜

宿樹下. 夫時別臥. 前所□誓今悉受之. 時有

毒蛇□殺其夫. 婦見夫死卽便悶絶. 後乃得

蘇. 至曉天明. 便取大兒著於肩上. 小者抱之

肉泣進路. 路有一河深而且廣. 卽留大兒著

於此岸. 先抱小者3度著彼岸. 還迎大兒. 兒

見母來入水趣母. 水卽漂亡. 母尋追之力不

能救. 須臾之間. 俄爾沒死. 還趣小兒. □來□

訖. 但見流血狼4藉在地. 母時5迷絶. 良久乃

蘇. 遂前進路. 逢一梵志. 是父親友. 卽向梵志

具陳辛苦. 梵志憐愍相對啼哭. 尋問家中平

安6以不. 梵志答言. 父母眷屬大小. 近7日失

火一時死盡. 聞之懊惱. 死而復蘇. 梵志將歸

供給如女. 後復8適娶. 妊身欲産. 夫外飮酒

日暮乃還. 婦暗閉門在內獨坐. 須臾婦産. 夫

在門外喚. 婦産未竟. 無人往開. 夫破門入. 捉

婦熟打. 婦陳産意. 夫瞋怒故. 尋取兒殺以

9蘇煮之. 逼婦令食. 婦食子後心中酸結. 自

惟薄福乃値斯人. 便棄逃走到波羅柰. 至一

園中樹下坐息. 有長者子. 其婦新死. 日來塚

上追戀啼哭. 見此女人樹下獨坐. 卽便問之.

遂爲夫婦經於數日夫忽壽終. 時彼國法. 若

其生時夫婦相愛. 夫死之時合10婦生埋. 時有

中              欄

群賊來開其塚. 賊帥見婦面首端正. 卽納爲

婦. 經於數旬. 夫破他11家爲主所殺賊伴將屍

來付其婦. 復共生埋. 經於三日狐狼開塚因

而得出. 自剋責言. 宿有何罪. 旬日之間遭斯

禍厄. 死而復蘇. 今何所歸得全餘命. 聞釋

迦佛在祇12桓中. 卽往佛所心哀出家. 由於過

去施□支佛食發願力故. 今得値佛. 出家修

道得阿羅漢. 達知先世殺生之業. 所作□誓

墮於地獄. 現在辛酸受斯惡報. 無相代者. 微

妙自說. 昔大婦者今我身是. 雖得羅漢. □熱

鐵 針從頂上入足下而出. 晝夜患此. 無復堪

忍. 女禍如是. 終無朽敗. 又入大乘論. 堅意菩

薩說偈13云

誹謗大乘法      決定趣惡道

焚燒甚苦痛      業報罪信爾

若從地獄出      14後受餘惡報

諸根常缺15陋    永不聞法音

設使得聞者      復生於謗法

以謗法因緣      還墮於地獄

債負緣第四

如法句喩經云. 昔佛在世時. 有16賈客. 名弗

迦沙王. 入羅閱城分衛. 於城門中有新産□

牛. 被所□殺. 牛主怖懼. 賣牛轉與他人. 其牽

牛欲飮水. 牛從後復□殺其主. 其主家人瞋

□. 取牛殺之. 於市賣肉. 有田舍人. 買取牛頭

貫17擔持歸. 18去舍里餘坐樹下息. 以牛頭掛

樹枝. 須臾繩斷牛頭落下. 正墮人上. 牛角刺

人卽時命終. 一日之中凡殺三人. 甁沙王聞

之. 怪其如此. 卽與群臣往詣佛所. 具問其意.

下              欄

佛告王曰. 往昔有賈客三人. 到他國內興生.

寄住孤獨老母舍. 應與雇舍直. 見老母孤獨.

欺不欲與. 伺老母不在. 默去不與. 母歸不見

客. 卽問19比居. 皆云已去. 老母瞋□. 尋後逐

及疲頓索直. 三客逆罵. 我前已與云何復索.

同聲共□不肯與直. 老母單弱不能奈何. 懊

惱20罵□. 我今窮厄何忍欺□. 願我後世所生

之處. 若21當相値要當殺汝. 正使得道. 終不

相置. 佛語甁沙王. 爾時老母老今此[&FFFF]#牛是

也. 三賈客者弗迦沙等三人. 爲牛所□殺者

是也. 於是世尊卽說偈言

惡22言罵23□  □陵24[&FFFF]#人      興起是行

疾怨滋生      遜言順辭        尊敬於人

棄結忍惡      疾怨自滅        夫士之生

斧在口中      所以斬身        由其惡言

又出曜經云. 昔□賓國中. 有兄弟二人. 其兄

出家得阿羅漢. 弟在家中治修居業. 時兄數

來敎誨. 勸弟布施持戒. 修善作福. 現有名譽

死生善處. 而弟報曰. 兄今出家不慮官私. 不

念妻子田業財寶. 我有此務. 而兄數誨. 不用

兄敎. 後病命終. 生在牛中爲人所驅. 馱鹽入

城. 兄從城中出遇見之. 卽爲說法. 時牛聞

25已悲□不樂. 牛主見已. 語道人曰. 汝何道

說. 而使我牛愁憂不樂. 道人報曰. 此牛前身

本是我弟. 昔日負君一錢鹽債. 故墮牛中以

償君力. 牛主聞已. 語道人曰. 君弟昔日與我

親友. 是時牛主卽語牛曰. 吾今放汝不復役

使. 牛聞感激至心念佛. 自投深[&FFFF]#卽便命終.

得生天上受極快樂. 以是因緣. 若人負債不

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第九

頁數: 八二

上              欄

可不償

可成實論云. 若人負債1不償. 墮牛羊○鹿驢

馬等中. 償其宿債

又毘婆沙論云. 曾聞有一女人. 爲餓鬼所持.

卽以□術而問鬼言. 何以惱他女人. 鬼答之

言. 此女人者是我怨家. 五百世中而常殺我.

我亦五百世中斷其命根. 若彼能捨舊怨之

心. 我亦能捨. 爾時女人作是言. 我今已捨

怨心. 鬼觀女人雖口言捨而心不放. 卽斷其

命

又雜寶藏經云. 目連至□河邊. 見五百餓鬼

群來趣水. 有守水鬼. 以鐵杖驅逐令不得近.

於是諸鬼徑詣目連. 禮目連足各問其罪. 一

鬼曰. 我受此身常患熱渴. 先聞□河水淸且

□. 歡喜趣之沸熱壞身. 試飮一口五藏□爛.

臭不可當. 何因緣故. 受如此罪. 目連曰. 汝

先世時曾作相師. 相人吉凶少實多虛. 或毁

或譽. 自稱審諦以動人心. 詐惑欺□以心財

利. 迷惑衆生失如意事

復有一鬼言. 我常爲大狗利牙赤白來□我

肉. 唯有骨在. 風來吹起肉續復生. 狗復來

2□. 此苦何因. 目連答言. 汝前世時. 作天祠

主. 常敎衆生殺羊以血祠天. 汝自食肉. 是故

今日以肉償之

復有一鬼言. 我常身上有糞周遍塗3渾. 亦復

□之. 是罪何因. 目連答4曰. 汝前世時. 作婆

羅門惡邪不信. 道人乞食取□盛滿糞. 以飯

著上持與道人. 道人持還. 以手食飯糞汚其

手. 是故今日受如此罪5也

中              欄

復有一鬼言. 我腹極大如甕. 咽喉手脚甚細

如針. 不得飮食. 何因. 此苦. 目連答言. 汝前

世時作聚落主. 自恃豪貴飮酒縱橫. 輕欺餘

人奪其飮食. 飢困衆生故受此苦

復有一鬼言. 我常趣6□欲□食糞. 有大群鬼

捉杖驅我. 不得近□. 口中爛臭. 飢困無賴. 何

因如此. 目連答言. 汝前世時. 作佛圖主. 有諸

白衣. 供養衆僧供辦食具. 汝以粗供設客僧.

細者自食. 故受此苦

復有一鬼言. 我身上遍滿生舌. 斧來斫舌.

7斷復續生. 如此不已. 何因故爾. 目連答言.

汝前世時作道人. 衆僧差作蜜漿石蜜. 塊大

難消以斧斫之. 盜心□一口. 以是因緣8故.

還9斫舌也

復有一鬼言. 我常有七枚熱鐵丸. 直入我口.

入腹五藏□爛. 出復還入. 何因故受此罪. 目

連答言. 汝前世時作沙彌. 行果10○子到自

師所. 敬其師故偏心多與. 實長七枚. 故受此

苦

復有一鬼言. 11有二熱鐵輪. 在我兩腋下. 12轉

身□爛. 何因故爾. 目連答言. 汝前世時. 與衆

僧作□. 盜心取二番挾兩腋底. 故受此苦

復有一鬼言. 我□丸極大如甕. 行時擔著肩

上. 住則坐上. 進止患苦. 何因故爾. 目連答

言. 汝前世時作市令. 常以輕13秤小14斗與他.

重*秤大*斗自取. 常自欲15得大利於己. 侵剋

餘人

復有一鬼言. 我常兩肩有眼. 胸有口鼻. 常無

有頭. 何因故爾. 目連答言. 汝前世時□作魁

下              欄

膾弟子. 若殺罪人時. 汝常歡喜心. 以繩著結

挽之. 故受此苦

復有一16鬼. 我常有熱鐵針入出我身. 受苦無

賴. 何因故爾. 目連答言. 汝前世時作調馬師.

或作調象師. 象馬難暇. 汝以鐵針刺脚. 又時

17牛遲亦以針刺. 故受此苦

復有一鬼言. 我身常有火出自18燃懊惱. 何因

故爾. 目連答言. 汝前世時作國王夫人. 更一

夫人王甚幸愛. 常生□心19伺欲危害. 値王

20臥起去. 時所愛夫人. 眠猶未起著衣. 卽生

惡心. 正値作□有熱麻油. 卽以灌其腹上. 腹

爛卽死. 故受此苦

復有一鬼言. 我常有旋風□轉我身. 不得自

在隨意東西. 心常惱悶. 何因故爾. 目連答言.

汝前世時常作卜師. 或時實語. 或時妄語. 迷

惑人心不得隨意. 故受此苦

復有一鬼言. 我身常如塊肉. 無有脚手眼耳

鼻等. □爲蟲鳥所食. 罪苦難堪. 何因緣故爾.

目連答言. 汝前世時. 常與他藥墮他21兒. 故

受此苦

復有一鬼言. 我常有熱鐵籠. 籠22絡我身□熱

懊惱. 何因受此. 目連答言. 汝前世時. 常以羅

網掩捕魚鳥. 故受此苦

復有一鬼言. 我常以物自蒙籠頭. 亦常畏人

來殺我. 心常怖懼不可堪忍. 何因故爾. 目連

答言. 汝前世時□犯外色. 常畏人見. 或畏其

夫捉縛打殺. 或畏官法戮之都市. 恐怖相續.

故受此苦

復有一鬼問言. 我受此身. 肩上常有銅甁滿

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第九

頁數: 八三

上              欄

中1洋銅. 手捉一杓取自灌頭. 擧體□爛. 如

是受苦無數無量. 有何罪咎. 目連答言. 汝前

世時出家爲道. 僧典飮食. 以一□甁私著餘

處. 有客道人來者不與之. 去已出□行與舊

僧. 此□是招提僧物. 一切有分. 此人藏隱雖

與不等. 由是緣故受此罪也. 譬喩經云. 昔外

國有人. 死魂自鞭其屍. 傍人問曰. 是人已死

何以復鞭. 報曰. 此是我故身. 爲我作惡. 見經

戒不讀. 偸盜欺詐. 犯人婦女. 不孝父母兄弟.

惜2身及財不肯布施. 今死令我墮惡道中. 勤

苦毒痛不可復言. 是故來鞭之耳

又依無量壽經云. 橋梵波提. 過去世曾作比

丘. 於他粟田邊□一莖粟. 觀其生熟數粒墮

地. 五百世作牛償之. 故智度論云. 以其習氣

後得人身. 産出牛蹄3[&FFFF]#食. 佛愍4之出家. 得

阿羅漢果

懲過緣第五

如維摩經云. 故以若干苦切之5語. 乃可入

律. 書云聞諫如流. 斯言可錄. □[&FFFF]#不信. 惡

馬難調. 撫膺多愧常以自箴. 庶有聞論6致序

心曲. 今欲緘其言. 而整其身者. 未若先挫其

心. 而次折其意. 故經云. 暇之一處無事不辦.

譬如金山7窟. 狐□所不敢停. 8深淵澄海. 蛙

□所不肯宿. 故知潔其心而淨其意者. 則三

塗報息. 四德常滿. 防意如城. 守口如甁. 可謂

金河遺寄屬在伊人. 9玉門化廣信於斯矣. 旣

策斯三業. 則能除四患. 何等四患. 謂生老病

死也. 故受胎經云. 衆10生受胎之時備盡艱

難. 冥冥11漠漠狀若色塵. 十月將滿母胎知

中              欄

苦. 業風催促頭向産門. 墮地12鞭觸如在刀

山. 風激冷觸如似寒□. 當爾之時生爲實苦

又涅槃經云. 譬如燈炷唯賴膏油. 膏油旣盡

勢不久停. 人亦如是. 唯賴壯膏. 壯膏旣盡. 衰

老之炷何得久住

又出曜經佛說老苦偈云

少時13意盛壯    爲老所見逼

形衰極枯槁      氣竭憑杖行

又佛說死苦偈云

氣絶神逝      形骸蕭索        人物一統

無生不終

又涅槃經云. 夫死者. 於□難處無有資糧. 去

處懸遠而無伴侶. 晝夜常行不知邊際. 深邃

幽暗無有燈明. 入無門戶而有處所. 雖無痛

處不可療治. 往無遮止到不得脫

又無量壽經云. 獨生獨死. 獨來獨去. 苦樂之

地. 身自當之無有代者. 14幽幽冥冥別離長

久. 道路不同會見無期. 甚難甚難. 復得相値.

夫生則喜. 親族歡聚. 盡慈愛之15心. 死則朝

亡暮殯. 便有恐畏分離之狀. 歌哭相送. 往者

不知. 反室空堂寂滅無睹. 存亡有無變化俄

頃. 故出曜經. 佛重說死苦偈云

命如果待熟      常恐會零落

已生皆有苦      16熟能致不死

猶如死囚      將詣都市        動向死道

人命如是      如河□流        往而不返

人命如是      逝者不還

又華嚴經. 有十種慢業. 應當避之. 一於尊重

福田. 17和尙阿□18梨. 父母沙門. 婆羅門所. 而

下              欄

不尊重恭敬供養. 是爲慢業. 二有諸法師得

勝妙法. 於大乘深法. 知出生死道. 得陀羅

尼成就多聞. 具智惠藏善能說法. 而不信受

恭敬供養. 是爲慢業. 三聽受法時. 若聞深法.

應發離欲心歡喜無量. 而不讚法師令衆歡

喜. 是爲慢業. 四起慢心自高陵彼. 不省己

19實. 不調自心. 是爲慢業. 五起計我心. 見有

功德智慧者. 不讚其美. 見無德者反說其善.

若聞讚他. 於彼人所起嫉□心. 是爲慢業. 六

若有法師. 知是法是律是實是佛語. 以憎嫉

故. 說言非法非律非實非佛語. 欲壞他信心

故. 是爲慢業. 七自敷高座. 我爲法師不應執

事. 不應恭敬供養餘人. 諸修梵行尊長有德.

悉應恭敬供養於我. 是爲慢業. 八遠離20頻蹙

惡眼視彼. 常以和顔等觀衆生. 言常柔軟無

有粗□. 離□恨心. 而於彼法師心其過惡. 是

爲慢業. 九以我慢心. 於多聞者不往恭敬. 起

聽聞法. 留難亦不諮問. 何等爲善. 何等不善.

何等應作. 何等不應作. 何等業. 長夜饒益一

切衆生. 作何等行不益衆生. 作何等行從明

入明. 作何等行從冥入冥. 如是人輩爲我心

漂沒. 不能得見出要正道. 是爲慢業. 十起慢

心故. 不値諸佛難得之法. 消盡宿世所種善

根. 不應說而說. 起呵責心更相譏論. 住如是

法. 應入邪道. 但菩提心劣故. 而不永捨菩薩

所行. 雖不捨菩薩道. 而於無量百千萬劫. 尙

不値佛. 何肉聞法. 是爲慢業

又出曜經偈云

衆生爲慢纏      染著於□慢

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第九

頁數: 八四

上              欄

爲見所迷惑      不[&FFFF]#生死際

故知凡夫爲惡雖少. 後世1深苦獲無邊報. 如

毒在心. 人意不同. 白衣營生不知顧死. 然生

不可保. 死必奄至. 尋此危命非朝則夕. 俄頃

之間凶變無常. 徒修田宅愛戀妻兒

又法句喩經云. 佛在舍衛國. 時城中有婆羅

門. 年向八十. 財富無數. 爲人難化. 不識道德

不計無常. 更作好舍. 前□後堂□臺溫室. 東

西兩廂. □數十梁. 唯後堂前距陽未訖. 時婆

羅門. □自經營指授衆事. 佛以道眼見此老

公. 命不終日當就後世. 不能自知. 而方□□

繕治. 精神無福甚可憐愍. 佛將阿難往到其

門. 慰問老公得無勞倦. 今作此舍何所爲安.

公言前□待客. 後堂自處. 東西二廂當安兒

息. 則物僕使. 夏2止□臺. 冬入溫室. 佛語老

公. 久聞宿德思遲談講. 佛有要偈. 存亡有

益. 欲以相贈不審可不. 願小廢事共坐論說

不耶. 老公答言. 今正大遽不容坐語. 後日更

來. 3當共善□. 所云要偈便可說之. 於是世

尊卽說偈言

有子有財      愚唯汲汲        我且非我

何有子財      暑當止此        寒當止此

愚多預慮      莫知來變        愚□愚蔽

自謂我智      愚而稱智        是謂極愚

婆羅門言. 善說此偈. 今實遑遽後來更論之.

於是世尊傷之而去. 老公於後自授屋椽. 椽

墮打頭破. 卽時命過. 室家啼哭驚動四□. 佛

去未遠便有此變. 里頭逢諸梵志數十人. 問

佛從何所來. 佛言屬到此死老公舍. 爲公說

中               欄

法. 不信佛語不知無常. 今者忽然已就後世.

具爲諸梵志更說前偈義. 聞之欣然卽得道

跡. 於是世尊爲說偈言

愚暗近智      如瓢酌味        雖久狎習

猶不知法      開達近智        如4舌嘗味

雖須臾習      卽解道要        愚人造行

爲身招禍      決心作惡        自致重女

爲行不善      退見悔老        致肉流面

報5申宿習

時諸梵志. 重聞此偈益懷篤信. 爲佛作禮. 歡

喜奉行

又正法念經云. 若有衆生見他親友. 互相破

壞以懷怨結. 能爲和合. 命終生欲愛天. 隨心

所念卽得五欲自娛. 若有衆生見人破亡爲

他抄掠. 救令得脫. 或於險處敎人正道. 或疑

怖處令他安隱. 命終生正行天. 天女供養受

五欲樂. 若生人中. 生於正見大長者家. 若有

人能柔軟深心. 離一切垢. 涅槃解脫猶如在

手. 軟心之人心如白□. 修行善業衆人所信.

粗6○之人7心如金剛. □常不忘怨結之心.

行不調伏. 衆人所憎不愛不信. 爾時孔雀菩

薩. 以佛經偈. 而說頌曰

善人心柔軟      猶如成8鍊金

斯人內外善      速得脫衆苦

若人心器調      一切皆柔軟

斯人生善種      猶如良福田

又呵□阿那含經云. 阿那含有八事. 不欲令

人知. 何等爲八. 一不心不欲令人知. 二信不

欲令人知. 三自9羞不欲令人知. 四自□不欲

下              欄

令人知. 五精進不欲令人知. 六自觀不欲令

人知. 七得禪不欲令人知. 八□慧不欲令人

知. 所以不欲令人知者. 不欲煩擾於人故. 頌

曰

瞻蔔改[&FFFF]#心      伊蘭變芳樹

規輪時有缺      10皓絲不常素

三益竊所11□    四隙行當護

□哉深自勉      誡之誠可慕12◎

◎13思愼部第十七(此有五緣)

述意緣   愼過緣   愼禍緣   愼境緣

愼用緣

述意緣第一

夫思愼防過. 無患之理. 緘口息謗. 離惡之原.

誡始愼終. 是君子之鹽梅. 敬初護末. 是養生

之要趣. 庶鑒罪福之比色. 知吉凶之樂苦. 譬

目暗於自見. 借鏡以觀形. 髮拙於自理. 必假

櫛以自通. 故面之所以形. 明鏡之力也. 髮之

所以理. 玄櫛之功也. 行之所以芳. 14善言之

益也. 果之所以勝. *善因之善也. 是故身之

將敗. 必不納正諫之言. 命之將終. 必不可

15受之良藥也

愼過緣第二

如大集經濟龍品云. 爾時衆中有一盲龍. 名

曰頗羅機梨奢. 擧聲大哭作如是言. 大聖世

尊. 願救濟我16願救濟我. 我今身中受大苦

惱. 日夜常爲種種諸蟲之所□食. 居熱水中

無時暫樂. 佛言梨奢. 汝過去世. 於佛法中曾

爲比丘. 毁破禁戒. 內懷欺詐外現善相. 廣貪

眷屬弟子衆多. 名聲四遠莫不聞知. 我*和尙

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第九

頁數: 八五

上              欄

得阿羅漢果. 以是因緣. 多得供養獨受用之.

見持戒人反惡加說. 彼人懊惱. 如是念言. 世

世1生中. 願我所在食汝身肉. 如是惡業死生

龍中. 是汝前身. 衆生願故食□汝身. 惡業因

緣得此盲報. 又過去無量劫中. 在融赤銅地

獄之中. 常爲諸蟲之所食□. 龍聞此語憂愁

啼哭. 作如是言. 我等今者. 皆悉至心咸共懺

悔. 願令此苦速得解脫. 彼龍衆中二十六億

諸餓龍等. 念過去身皆悉雨淚. 念過去身. 於

佛法中雖得出家備造惡業. 經無量身在三惡

道. 以餘報故. 猶在龍中受極大苦. 如2靑色

龍我亦如是. 爾時世尊語諸龍言. 汝可持水

洗如來足. 令汝女罪漸得除滅. 時一切龍以

手□水. 水皆成火. 變作大石. 滿於手中生大

猛焰. 棄已復生. 如是至七. 一切龍衆見如是

已. 驚怖懊惱啼泣雨淚. 佛敎立大誓願已. 焰

火皆滅. 乃至八過. 以手捧水洗如來足. 至心

懺悔. 佛記諸龍. 彌勒佛時. 當得人身値佛出

家. 精進持戒得羅漢果. 時諸龍等得宿命心.

自念過業. 於佛法中. 或爲俗人親屬因緣. 或

復聽法來去3雜緣. 所有信心. 捨施種種華果

飮食. 共諸比丘依次而食. 或有說云. 我常喫

□四方衆僧華果飮食. 或有說言. 我往寺舍

布施衆僧. 或復禮拜. 如是喫□. 或復說言. 我

從毘婆尸如來法中. 曾作俗人. 乃至有說. 我

釋迦牟尼佛法之中. 曾作俗人. 或以親舊問

訊因緣. 或復來去聽法因緣. 往還寺舍. 有信

心人供養僧故. 捨施華果種種飮食. 比丘得

已□施於我. 我得便食. 彼業因緣. 於地獄中

中              欄

經無量劫. 大猛火中或燒或煮. 或飮*洋銅或

呑鐵丸. 從地獄出墮畜生中. 捨畜生身生餓

鬼中. 如是種種備受辛苦. 惡業未盡生此龍

中. 常受苦惱. 佛告諸龍. 此之惡業. 與盜佛物

等無差別. 此五逆業其罪如半. 汝等今當盡

受三歸一心修善. 以此緣故. 於賢劫中. 値最

後佛名曰樓至. 於彼佛世罪得除滅. 時諸龍

等聞是語已. 皆悉至心. 盡其形壽各受三歸

時彼衆中有盲龍4女. 口中[&FFFF]#爛滿諸雜蟲. 狀

如屎尿. 乃至穢惡. 猶若婦人根中不淨□臭

難看. 種種□食. 膿血流出. 一切身分. 常爲

5蚊□諸惡毒蠅之所□食. 身體臭處不可見

聞. 爾時世尊以大悲心. 見彼龍婦眼盲困苦

如是. 問言6妹何緣故. 得此惡身. 於過去世

曾爲何業. 龍婦答言. 世尊. 我今此身衆苦逼

迫無暫時得停. 設復欲言而不能說. 我今過

去. 三十六億於百千年. 生惡龍中受如是苦.

乃至日夜刹那不停. 爲我往昔九十一劫. 於

毘婆尸佛. 佛法之中作比丘尼. 思念欲事過

於醉人. 雖復出家不能如法. 於伽藍內犯於

法律. □受三惡道受諸燒煮說此語已. 願救

濟我身. 爾時世尊說7實語已. 卽以少水二龍

口中. 火及蟲膿悉皆滅盡. 龍口淸□. 作如是

言. 大聖如來. 我憶過去. 迦葉佛時. 曾作俗人

在田□地. 有一比丘. 有從我乞心五十戒. 我

時報言. 聽待穀熟當與汝食. 比丘復言. 若當

五十不可得者. 願乞十文. 我於爾時. 瞋彼比

丘而語之言. 乃至十文亦不相與. 時彼比丘

心生懊惱. 又於餘時. 往寺舍中入樹林中. 輒

下               欄

便盜取現在僧物十菴羅果. 而私食之. 彼業

因緣地獄受苦. 惡業未盡. 生野澤中作餓龍

身. 常爲種種諸蟲食□. 膿血流溢飢渴苦惱.

又彼比丘. 以瞋忿心惡業緣故. 死便卽作小

毒龍身. 生我腋下[&FFFF]#於我血. 熱氣觸身不可

堪忍. 是故我身熱膿血滿. 龍白佛言. 大悲世

尊. 唯願慈哀救濟於我. 令我脫彼怨家毒龍.

爾時世尊以手抄水. 發誠實語作如是言. 我

曾往昔於飢饉世. 爾時願作大身衆生. 長廣

無量. 以神通力. 於虛空中唱如是言. 彼野澤

中有大身蟲. 名曰不瞋. 汝等可往取其身肉

以爲飮食. 可得不飢. 時彼世中人非人等. 聞

此聲已. 一切悉往競取食之. 說是眞實諦信

語時. 彼龍腋下小龍卽出. 時此二龍俱白佛

言. 世尊. 我等久近離此龍身解脫女罪. 佛告

龍言. 此業大重次五無間. 何以故. 若有四方

常住僧物. 或現前僧物. 篤信檀越重心施物.

或華果樹園. 飮食資生. 床褥敷具. 疾病湯藥

一切所須. 私自費用. 或持出外. 乞與知識親

里白衣. 此罪重於阿鼻地獄所受果報. 是故

汝等可受三歸. 歸三寶已. 乃可得往於冷水

中. 如是三稱三受. 身卽安隱得入水中. 爾時

世尊卽爲諸龍. 而說偈言

寧以利刀自割身        8支節身分肌膚肉

所有信心捨施物        俗人食者實爲難

寧呑大赤熱鐵丸        而使口中光焰出

所有衆僧飮食具        不應於外私自用

寧以大火若須彌        以手捉持而自食

其有在家諸俗人        不應輒食施僧食

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第九

頁數: 八六

上              欄

寧以利刀自屠膾        身體皮膜而自□

其有在家諸俗人        不應受取僧雜食

寧以自身投於彼        滿室大火猛焰中

其有在家俗人輩        不應坐臥僧床席

寧以大熱二鐵錐        拳手握持便□爛

其有在家俗人等        不應私用於僧物

寧以勝利好刀砧        而自□切其身肉

勿於出家淸淨人        發起一念瞋□心

寧以自手挑兩眼        捐棄1投之擲於地

其有習行善法者        不應懷忿瞋心視

寧以熱鐵□其身        東西起動行坐臥

不應瞋忿心□嫉        而著衆僧淨施衣

寧飮陸汁□鹵水        熱沸□口猶如火

不應懷貪□惡心        服2食衆僧淨施藥

爾時世尊. 說此偈已. 一萬四千諸龍衆. 皆悉

受三歸. 所有過去現在業服. 諸苦惱中而得

解脫. 深信三寶其心不退. 復有八十億諸龍

衆等. 亦於三寶起歸敬心

又大集經云. 或作比丘. 所得種種資生之具.

皆是信心檀越所施. 而是衆生或自食□. 或

與他人. 或共衆人. 盜竊隱藏私處自用. 如是

業故墮三惡道. 久受勤苦. 復有衆生. 貧窮下

賤不得自在. 是故出家. 望得富饒解脫安樂.

旣出家已. 懈怠□3墮不讀 經. 禪慧精勤捨

而不習. 樂知僧事. 復有比丘. 晝夜精勤樂修

善法. 讀誦經典. 坐禪習慧不捨須臾. 以是因

緣. 感諸四輩種種供養. 時知事人. 得利養已

或自私食. 或復盜與親舊俗人. 以是等緣久

處惡道. 出已還入. 如是愚瞑. 不4懼當來果

中              欄

報輕重. 我今戒○沙門弟子. 念法住持. 不得

自稱我是沙門. 眞法行人. 倚衆僧故. 受他信

施物. 或□或菜或果或華. 但是衆僧所食之

物. 不得輒與一切俗人. 亦不得云此是我物.

別衆而食. 又亦不得以衆僧物貯積興生種

種販賣云有利益. 招世譏嫌. 又亦不得出貴

收賤與世爭利. 又亦不得爲於飮食及僧因

緣. 使諸衆生墮三惡道. 應須勸引安善法中

令比丘衆眞信三寶. 攝諸衆生乃至父母. 令

得安隱置三解脫

又十輪經云. 若有四方僧物資生雜物等. 持

戒破戒如是人等. 悉不與之. 以是因緣. 命終

已後. 皆墮阿鼻地獄

愼禍緣第三

如舊雜譬喩經云. 昔有一國五穀熟成. 人民

安寧無有疾病. 晝夜伎樂人無憂惱. 王問群

臣. 我聞天下有禍何類. 答曰臣亦不見. 王便

使一臣. 至於□國心覓5禍之6神則化作一

人. 於市中賣之. 狀類如□. 持鐵鎖繫縛賣之.

臣問此名何等. 答曰禍母. 臣曰賣不. 答曰賣.

問曰索幾錢. 答曰千萬. 問曰此食何等. 答曰

食針一升. 旣買得已. 臣使家家發心覓針. 如

是人民兩兩三三. 相逢心針. 使諸郡縣處處

擾亂. 百姓所在之處患毒無7聊. 臣白王曰.

雖得禍母致使民亂. 男女失業. 欲殺棄之. 未

審許不. 王言大善. 便於城外將殺. 刺便不入.

斫則不傷. 割而不死. 積薪燒之. 身赤如火. 便

走出去. 過里燒里. 過市燒市. 入城燒城. 入國

燒國. 擾亂人民. 飢餓困苦. 坐由厭樂買禍所

下              欄

致苦也. 此喩女色欲火所燒. 男8子貪毒至死

不知苦也

愼境緣第四

如正法念經. 孔雀菩薩告諸9天衆. 若有比

丘. 畏於惡名則離諸過. 所謂不入女人戱笑

之處. 不入酒肆. 不近沽酒. 不與共語. 不近

嗜酒人. 亦不與語. 不近賊人. 不近先作大

惡之人. 不近好□之人. 不近陰惡懷毒人.

不近無□數捨道人. 不近10博戱人. 不近伎

樂人. 不近小兒. 不近繫縛女色人. 不近輕

躁人. 不近不護口人. 不近貪人. 不近販賣欺

□人. 不近巧僞市道世所惡賊人. 不近掘河

池人. 不近黃門女人同路一步. 不近調象人.

不近魁膾人. 不近調馬人. 不近斷見人. 不近

無戒人. 如是惡人不應親近. 近如是人必與

同行. 是故比丘當畏惡名. 不應與此不淨業

人. 同路行於一足之地. 而說頌曰

若人近不善      則爲不善人

是故應離惡      莫行不善業

隨近何等人      數數相親近

近故同其行      或善或不善

一切人心善      當近於善人

如是能得樂      善則非苦因

近善增功德      近惡增尤甚

功德及惡相      今如是略說

若近於善11人    則得善名稱

若近不善人      令人速輕賤

常應親善人      遠離於惡友

以近善人故      能捨諸惡業

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第九

頁數: 八七

上              欄

又雜阿含經云. 爾時世尊. 告諸比丘. 譬如木

杵常用不止日夜消1減. 如是比丘. 從本已來

不閉根門. 食不知量. 初夜後夜. 不勤覺悟修

習善法. 當知是輩. 終日2捐減不增善法. 如

彼木杵. 又自愛經云. 佛言夫人處世. 心懷毒

念. 口施毒言. 身行毒業. 斯三出于心身口. 唱

成其惡以加衆生. 衆生被毒卽結怨恨. 誓心

欲報. 或現世獲. 或身終後3魄靈昇天卽下報

之. 人中畜生鬼神太山. 更相剋賊. 皆由宿命.

非空生也. 佛說偈言

心爲法心      心尊心4中       5使心非愚

卽言卽行      罪苦自追        車轢乎轍

心爲法本      心尊心使        中心念善

卽言卽行      福樂自追        如影隨形

又舊雜譬喩經云. 昔有鱉遭遇枯旱. 湖澤乾

竭. 6不自致有食之池. 時有大鶴集住其邊.

鱉從心哀. 乞相濟度. 鶴啄銜之飛過都邑. 鱉

不默聲. 問此何等. 如是不止. 鶴便應之. 口開

鱉墮人得屠食. 夫人愚頑不謹口舌. 其譬如

是又法句喩經云. 佛告婆羅門. 世有四事. 人

不能行. 行者得福不致此貧. 何謂爲四. 一者

年盛力壯愼莫□慢. 二者年老精進不貪□

7○. 三者有財珍寶常念布施. 四者就師學問

聽受正言. 如此老公不行四事. 謂之有常. 不

計成敗. 一旦離散. 譬如老鶴守此空池. 8永

無所得. 於是世尊卽說偈言

晝夜慢9墮     老不止□        有財不施

不受佛言      有此四弊        爲自侵欺

□嗟老至      色變作□        少時如意

中              欄

老見蹈賤      不修梵行        又不富貴

老如白鶴      守伺空池        旣不守戒

又不積財      老羸氣竭        思故何10逮

老如秋葉      汚穢11○縷      命疾12脫至

不用後悔

又雜寶藏經云. 佛言昔迦尸國王名爲惡受.

極作非法. 苦惱百姓. 殘賊無道四遠賈客. 珍

奇勝物皆稅奪取不酬其直. 由是之故. 國中

寶物遂至大貴. 諸人稱傳惡名流布. 爾時有

鸚鵡王. 在於林中. 聞行路人說王之惡. 卽自

思念. 我雖是鳥尙知其非. 今當詣彼爲說善

道. 彼王若聞我語. 必作是言. 彼鳥之王猶有

善言. 奈何人王爲彼譏責. □能改修. 尋卽高

飛至王13園中. □翔下降在一樹上. 値王夫人

入園遊觀. 于時鸚鵡. 鼓翼□鳴而語之言. 王

今暴虐無道之甚. 殘害萬民毒及鳥獸含識

□□. 人畜憤結. 呼嗟之音周聞天下. 夫人

14荷剋與王無異. 民之父母豈應如是. 夫人聞

已. 瞋15□熾盛. 此何小鳥罵我溢口. 遣人伺

捕. 16爾時鸚鵡不驚不畏. 入捕者手. 夫人得

之卽用與王. 王語鸚鵡. 何以罵我. 鸚鵡答言.

說王非法乃欲相益. 不敢罵王. 時王問言. 有

何非法. 17答言. 王有七事非法. 能危王身. 問

言. 何等爲七. 答言. 一者耽荒女色不敬眞正.

二者嗜酒醉亂不恤國事. 三者貪著碁博不

修禮敬. 四者遊獵殺生都無慈心. 五者好出

惡言初不善語. 六者賦役謫罰倍加常則. 七

者不以義理劫奪民財. 有此七事能危王身.

又有三事傾敗王國. 王復問言. 何謂三事. 答

下              欄

言. 一者親近邪□諂惡之人. 二者不附賢18勝.

不受善19言. 三者好伐他國不養人民. 此三

不除. 傾敗之期非旦則夕. 夫爲王者率土歸

仰. 王當如橋濟度萬民. 王當如秤親疏皆平.

王當如20足不違聖□. 王者如日善照世間. 王

者如月與物淸□. 王如父母恩育慈21矜. 王者

如天覆蓋一切. 王者如地載養萬物. 王者如

火. 爲諸萬民燒除惡患. 王者如水潤澤四方.

應如過去轉輪聖王. 乃以十善道敎化衆生.

王聞其言. 深自□愧. 鸚鵡之言至誠22至○.

我爲人王所行無道. 23誠遵其敎奉以爲師受

修正行. 爾時國內. 風敎旣行惡名消滅. 夫人

臣佐皆生忠敬. 一切人民無不歡喜. 爾時鸚

鵡者. 我身是也. 爾時迦尸國王惡受者. 24今

輔相是也. 爾時夫人25者. 今輔相26夫人是也

愼用緣第五

又僧祇律云. 佛告諸比丘. 過去世時. 有城名

波羅柰. 國名伽尸. 時有一婆羅門. 於曠野中

造立義井. 爲放牧行者. 皆就井飮幷及洗浴.

時日向暮. 有群野干來趣井飮地殘水. 有野

干主不飮地水. 便內頭27灌中飮水. 飮已戴

*灌高擧. 撲破瓦*灌. *灌口猶貫其項. 諸野

干輩語野干主. 若濕樹葉可用者常當護之.

肉復此*灌利益行人. 云何打破. 野干主言.

我作是樂. 但當快心. 那知他事. 時有行人語

婆羅門. 汝*灌已破. 復更著之猶如前法. 爲

野干所破乃至十四. 諸野干輩數數諫之. 猶

不受語. 時婆羅門便自念言. 是誰破*灌. 當

往伺之. 正是野干. 便作是念. 我福德井而作

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 八八

上              欄

留難. 便作木*灌堅固難破. 令頭易入難出之

者. 1亦著井邊. 然捉杖屛處伺之. 行人飮訖.

野干主如前入飮. 2飮訖撲地不能令破. 時婆

羅門捉杖打殺. 空中有天說此偈言

知識慈心語      □3[&FFFF]#不受諫

守頑招此禍      自喪其身命

是4故癡野干     遭斯木*灌苦

佛告諸比丘. 爾時野干主者. 今提婆達多是.

時群野干者. 今諸比丘諫提婆達多者是. 當

知5於過去時. 已曾不受知識軟語. 自喪身

命. 今復不受諸比丘諫. 當墮惡道長受苦痛.

頌曰

思愼始終     務6存正7己    口無二言

心無妄起      少欲知足     8妄懷彼此

戰戰兢兢      誡□憂喜

諸經要集卷第9九

諸經要集卷第10十

*西明寺沙門*釋道*世*集

六度部第十11八(六度卽爲六篇)

12布施第一(施別七緣)

述意緣  □僞緣   財施緣   法施緣

13擇施緣   福田緣   相對緣

述意緣第一

夫布施之業. 乃是衆行之源. 旣標六度之初.

又題四攝之首. 所以給孤獨14食. 散黃金而不

吝. 須達拏王. 施白象而無惜. 尙能濟其厄難.

中              欄

忘己形軀. 故薩□投身. 以救飢羸之命. 尸毘

割股. 以代鷹□之餐. 豈肉國城妻子. 何足經

懷. 寶貨倉儲. 寧容在意. 俗書尙云. 解衣推

食. 摩頭至踵. 車馬衣□. 朋友共弊. 莫不輕財

重義. 愛賢好士. 且自財物無常. 何關人事. 苦

心積聚. 竟復何施. 四怖交煎. 五家15諍奪. 何

有智人. 而當16寶翫. 比見凡愚. 吝惜家財. 靡

有捨心. 而喪軀命. 但爲貪生. □憂不言. 遂使

妻兒角目. 兄弟□牆. 眷屬乖離. 親朋隔絶. 良

由□因□緣□法□業. 乖菩薩之心. 妨慈悲

之道. 不生救護之意. 唯起損惱之情. 如是之

愆. 17寔由□貪爲本也

□僞緣第二

如菩薩處胎經. 佛說偈言

世多愚惑人      守□不布施

積財千萬億      稱言是我有

臨欲壽終時      眼見惡鬼神

刀風解其體      無復出入息

貪識隨善惡      受報甚苦辛

將至受罪處      變悔乞何及

又薩遮尼□子經偈云

貪人多積聚      得不生厭足

無明顚倒心      常念侵損他

現在多怨憎      捨身墮惡道

是故有智者      應當念知足

惜財不布施      藏擧恐人知

捨身空手去      餓鬼中受苦

飢渴寒熱等      憂18悲常煎煮

知者不積聚      爲破□貪故

下              欄

又分別業報經偈云

修行19大布施    急性多瞋怒

不依正憶念      後作大力龍

又菩薩本行經云. 若見乞者面目20嚬蹙. 當知

是人開餓鬼門

又大集經云. 有四法障□大乘. 何等爲四. 一

不樂惠施. 二施已生悔. 三施已觀過. 四不念

苦施心. 復有四法. 一爲欲而施. 二爲瞋而施.

三爲癡而施. 四爲怖畏而施. 復有四法. 一不

至心施. 二不自手施. 三不現見施. 四輕慢施.

又優婆塞戒經云. 佛言. 菩薩布施遠離四惡.

一破戒. 二疑網. 三邪見. 四□吝. 復離五法.

一施時不選有德無德. 二施時不說善惡. 三

施時不擇種姓. 四施時不輕心者. 五施時不

惡口21罵. 復有三事. 施已不得勝妙果報. 一

先多發心後則少與. 二選擇惡物持22以施人.

三旣行施已心生悔恨. 復有八事. 施己不得

成就上果. 一施已見受者過. 二施時心不平

等. 三施已心受者作. 四施已喜自讚歎. 五說

無後乃與之. 六施已惡口罵□. 七施已心還

二23倍. 八施已生於疑心. 如是施主. 則不能

得親遇諸佛賢聖之人. 若以具足色香味觸.

施於彼者. 是名淨施

若偏爲良福田施. 不樂常施. 是人未來得果

報時. 不樂惠施

若人施已生悔. 若劫他物持以布施. 是人未

來雖得財物常耗不集

若惱眷屬得物以施. 是人未來. 雖得大報身

常24病苦

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 八九

上              欄

若人先不能供養父母. 惱其妻子奴婢. 困苦

而布施者. 是名惡人. 是假名施不名義施. 如

是施者名無憐愍. 不知恩報. 是人未來. 雖得

財寶常失不集. 不能出用. 身多病苦

又優婆塞戒經云. 無財之人自說無財. 是義

不然. 何以故. 一切水草人無不有. 雖是國

1主不必能施. 雖是貧窮非不能施. 何以故.

貧窮之人亦有食分. 食已洗器. 棄蕩滌汁施

應食者. 亦得福德. 若以塵[&FFFF]#施於蟻子. 亦得

無量福德果報. 天下極貧. 誰當無此塵許[&FFFF]#

耶. 極貧2之人. 誰當赤露無衣服者. 若有衣

服. 豈無一線一針施人繫瘡. 一指許財作燈

炷耶. 善男子. 天下之人. 誰現貧窮無其身者.

如其有身見他作福. 身應往助執役掃灑. 亦

得福報. 故成實論云. 掃一閻色僧地. 不如掃

一手掌佛地

又四分律. 及彌沙塞律云. 昔佛在世時. 跋提

城內有大居士. 字曰□3□. 饒財珍4富有大

威力. 隨意所欲周給人物. 5倉中有孔大如車

軸. 穀米自出. 婦以八升米作飯. 飼四部兵及

四方來者. 食故不盡. 其兒以千兩金. 與四部

兵及四方乞者. 隨意施猶不盡. 兒婦以一裏

香. 塗四部兵幷四方來乞者. 隨意令足. 香故

不盡. 奴以一□田耕七壟出米滋多. 其6奴

以7八升穀. 與四部兵人馬. 食之不盡. 家內

良賤共*諍. 各是我福力. □*□詣佛請問. 是

誰力耶. 佛言. 汝等共有. 昔王舍城有一織師.

織師有婦. 又有一兒. 兒又有婦. 有一奴一婢.

一時共食. 有□支佛來就舍乞食. 各欲當分

中              欄

捨與. □支佛言. 各減少許. 於汝不少在我得

足. 卽共從之. □8支食已. 於虛空中現9諸神

變方去. 織師眷屬捨命. 生四天王天. 至于他

化. 展轉七10反. 餘福此生果報齊等. 又淨業

障經云. 若菩薩觀□及施不作二相. 持戒毁

戒不作二相. 瞋□忍辱. 懈怠精進. 亂心禪定.

愚癡智慧不作二相. 是則名爲淨諸業障

財施緣第三

如大寶積經云. 財施有五種. 一至心施. 二信

心施. 三隨時施. 四自手施. 五如法施

又菩薩地持論云. 一切施者. 略說有二種. 一

內物. 二外物. 菩薩捨身是名內施. 若爲食吐

衆生食已吐施. 是名內外施. 除上所說是名

外施. 菩薩內11地有二種. 一隨所欲作他力自

在捨身布施. 譬如有人爲衣食12故. 繫屬於人

爲他僕使. 如是菩薩不爲利養. 但爲無上菩

提. 爲安樂衆生. 爲滿足檀波羅蜜. 隨所欲作

他力. 自在捨身布施. 二隨他所須. 13支節等

一切施與. 菩薩外施復有二種. 一隨其所心.

受用樂具歡喜施與. 二奉事彼故. 一切捨心

一切施與. 菩薩內外物非無差別. 等施一切.

或有所施. 或有不施. 若於衆生樂而不安.

樂不安則不施與. 若於衆生安而不樂. 亦安

亦樂是則盡施

又大集經云. 菩薩有四種施. 具足智慧. 何等

爲四. 一以紙筆墨與法師. 令書寫經. 二種種

校飾莊嚴妙座. 以施法師. 三以諸所須供養

之具. 奉上法師. 四無諂曲心讚歎法師

又優婆塞戒經云. 若以衣施得上妙色. 若以

下              欄

食施得無上力. 若以燈施得淨妙眼. 若以乘

施身受安樂. 若以舍施所須無乏

若以淨妙物施後得好色. 人所樂見. 善名流

布. 所心如意. 生上種姓. 是不名爲惡

若爲自身. 造作衣服莊嚴之具種種器物. 作

已歡喜. 自未服用持以施人. 是人未來得如

意樹

若有人能日日立要. 先施他食然後自食. 若

違此要誓. 輸佛物犯則生愧. 如其不違. 卽是

微妙智慧因緣. 如是施者諸施中最上. 是人

亦得名上施主

若給妻子奴婢衣食. □以憐愍歡喜心與. 未

來則得無量福德. 若復觀田倉中. 多有鼠雀

犯暴穀米. □生憐愍. 復作是念. 如是鼠雀因

我得言. 念已歡喜無觸惱想. 當知是人得福

無量. 又大菩薩藏經云. 菩薩爲得阿□菩提

故. 行14陀那波羅蜜多時. 所修布施. 又得15十

種稱讚利益. 何等爲十. 一者菩薩摩訶薩. 以

上妙五欲施故. 獲得淸淨戒定慧聚. 16及以解

脫解脫知見聚. 無不具足. 二者菩薩以上妙

戱樂器施故. 獲得淸淨遊戱法樂. 無不具足.

三者菩薩以具足施故. 感得圓滿法義具足.

趣菩提座無不具足. 四者菩薩以手施故. 感

得圓滿淸淨法手. 拯濟衆生無不具足. 五者

菩薩以耳鼻施故. 獲得諸根圓滿成就. 無不

具足. 六者菩薩以*支節施故. 獲得淸淨無染

威嚴佛身. 無不具足. 七者菩薩以目施故. 獲

得觀視一切衆生淸淨法眼. 無有障□無不

具足. 八者菩薩以血肉施故. 獲得堅固身命.

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第十

頁數: 九○

上              欄

攝持長養一切衆生1貞實善權無不具足. 九

者菩薩以髓腦施故. 獲得圓滿不可破壞等

金剛身. 無不具足. 十者菩薩以頭施故. 證得

圓滿超過三界無上最上一切智2智之首. 無

不具足. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 爲得菩提行如

是施. 攝受如是相貌. 圓滿佛法. 稱讚利益上

妙功德. 皆爲滿足*陀那波羅蜜多故. 爾時世

尊. 而說頌曰

行施不心妙色財        亦不願感天人趣

我心無上勝菩提        施微便感無量福

法施緣第四

述曰. 此明財法相對校量優劣. 故智度論云.

佛說施中法施第一. 何以故. 財施有量. 法施

無量. 財施欲界報. 法施出三界報. 財施不能

斷漏. 法施淸3升彼岸. 財施但感人天報. 法

施通感三乘果. 財施4愚智俱閑. 法施唯局智

人. 財施唯能施5者得福. 法施通益能所. 財

施愚畜能受. 法施唯局聰人. 財施但益色身.

法施能利心神. 財施能增貪病. 法施能除三

毒. 故大集經云. 施寶雖多. 不如至心誦持一

偈. 法施最妙勝過飮食

又未曾有經云. 天帝問野干曰. 施食施法有

何功德. 唯願說之. 野干答曰. 布施飮食. 濟一

日之命. 施珍6寶財物. 濟一世之乏增益繫

縛. 說法敎化名爲法施. 能令衆7生出世間

道

又大丈夫論云. 財施者人道中有. 法施者大

悲中有. 財施者除衆生身苦. 法施者除衆生

心苦. 財施愛多者施與. 財寶愚癡多者施與.

中              欄

其法財施者. 爲其作無盡錢財. 法施者爲得

無盡智. 財施者爲得身樂. 法施者爲得心樂.

財施者爲衆生所愛. 法施者爲世間所敬. 財

施者爲愚人所愛. 法施者爲智者所愛. 財施

者能與現樂. 法施者能與天道涅槃之樂. 如

偈曰

佛智處虛空      大悲爲密雲

法施如甘雨      充滿陰界池

四攝爲方便      安樂解脫因

修治八正道      能得涅槃果

又月燈三8味經云. 佛言. 若有菩薩行於法

施. 有十種利益. 何等爲十. 一棄捨惡事. 二能

作善事. 三住善人法. 四淨佛國土. 五趣詣道

場. 六捨所愛事. 七降伏煩惱. 八於諸衆生施

福德分. 九於諸衆生修習慈心. 十見法得於

喜樂

又菩薩地持論云. 菩薩知彼邪見心法9智者.

不授其法. 不與經卷. 若性貪財賣經卷者. 亦

不施與法. 若得經卷隱藏不現. 亦不施與法.

若非彼人所知義者. 亦不施與. 若是彼所知

義. 於此經卷已自知義. 則便持經隨所樂與.

若未知義自須修學. 又知他人所有如是經.

示語其處. 若更書與. 菩薩當自觀心. 少有法

□者當持經與. 爲法施故. 我寧以法施現世

癡啞. 爲除煩惱猶尙應施. 肉作將來智慧方

便. 又優婆塞戒經云. 若有比丘比丘尼. 優婆

塞優婆夷. 能敎化人. 具足戒施多聞智慧. 若

以紙墨令人書寫. 若自書寫如來正典. 然後

施人令得讀誦. 是名法施. 如是施者. 未來天

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上得好上色. 何以故. 衆生聞法斷除瞋心. 以

是因緣. 未來世中得成上色. 衆生聞法慈心

不殺. 以是因緣. 未來世中得壽命長. 衆生聞

法不盜他財寶. 以是因緣. 未來世中多饒財

寶. 衆生聞法開心樂施. 以是因緣. 未來世中

身得大力. 衆生聞法離諸放逸. 以是因緣. 未

來世中身得安樂. 衆生聞法除瞋癡心. 以是

因緣. 未來世中得無□辯. 衆生聞法信心無

□. 以是因緣. 未來世中信心明了. 戒施聞慧

亦復如是. 故知法施殊勝過於財施. 問旣知

法施勝過財施. 今時衆生. 但學法施不行財

施. 未知得不. 答爲不解財施迷心而施. 苟心

色聲人天樂報. 恐墜三塗不成出世. 所以聖

人慇懃10歎法. 令其悟解三事體空. 而行財

施. 11速成菩提涅槃勝果. 自餘戒忍六度萬

行. 皆藉智慧開導成勝

又智度論云. 前五度譬同盲人. 第六般若事

同有目. 若不得般若開導. 前五便墮惡道. 不

成出世. 若聞法施過於捨財. 愚人不解. 卽便

□財. 唯樂讀經. 若行此法. 不如有人解心捨

施一錢. 勝過迷心讀經百千萬卷. 是以如來

設敎意存解行. 若唯解無行. 解則便虛. 若唯

行無解. 行則便孤. 要具解行方到彼岸. 若唯

解無行. 如人有目無足不能遠涉. 若唯行無

解. 如人有足無目不能見道. 又唯解無行. 譬

同狂華12不結13子實. 若唯行無解譬同子實

不依華發. 是故要須解行雙行方成佛果14也

量施緣第五

述曰. 謂能施之人. 行有智愚. 若智人行施. 要