經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第五

頁數: 四一

上              欄

衆多無量無邊. 若値羅漢四道果人及大心

者. 緣此功德受福無窮. 一聞說法可得至道

無上涅槃

又十誦律云. 鹿子母別請五百羅漢. 佛言. 無

智不善. 若於僧中. 依次請一人者. 得大功德.

果報利益. 勝別請五百羅漢. 一切遠近無不

悉聞

又請僧福田經. 及仁王經. 種種呵責不許別

請. 若別請者是外道法非七佛法

又梵網經云. 若有檀越來請衆僧. 客僧有利

養分. 僧房主應次第差客僧受請. 而先住僧

獨受. 而不差客僧. 房主得無量罪. 畜生無異.

非沙門. 非釋種姓. 犯輕垢罪

又智度論云. 如有富貴長者. 作樂供養衆僧.

1白僧執事. 我次爲請僧於舍食. 日日須請及

至沙彌. 執事不聽沙彌受請. 諸沙彌言. 以何

意故. 不聽沙彌. 答言以檀越不喜請年少故.

便說偈言

□髮白如雪      齒落皮肉皺

□步形體羸      樂請如是2衆

諸沙彌等. 皆是大阿羅漢. 如打師子頭. □然

從坐而說偈言

檀越無智人      見形不取德

捨是3耆年相     4擇取老瘦黑

上尊耆年之相者如佛說偈云

所謂長老相      不必以年耆

形瘦5□髮白     空老內無德

能捨罪福果      精進行梵行

已離一切法      是名爲長老

中              欄

是諸沙彌復作是念. 我等不應坐觀檀越量

僧好惡. 卽說偈言

讚歎呵罵中      我等心雖一

是人毁佛法      不應不敎誨

當疾到其舍      以法敎語之

我等不度者      是則爲棄物

卽時諸沙彌. 自變其身皆成老年

*□髮白如雪     秀眉垂覆眼

皮皺如波浪      其脊曲如弓

兩手負杖行      次第而受請

擧身皆6振掉     行止不自安

譬如白楊樹      隨風而動搖

檀越見此輩      歡喜延入坐

坐已須臾頃      還復年少形

檀越驚怖言      如是耆老相

還變成7小身     如服還年藥

是事何由然

諸沙彌言. 汝莫生疑. 平量是事. 甚可傷愍. 故

現是化. 汝當深識之. 聖衆不可量. 如說偈曰

譬如以蚊嘴      猶可測海底

一切天與人      無能量僧者

僧以功德貴      猶尙不分別

而汝以年歲      稱量諸大德

大小生於智      不在於老少

有智勤精進      雖少而是老

懈怠無智慧      雖老而是少

汝今平量僧      是則爲大失

如欲以一指測知大海底. 爲智者之所笑. 汝

不聞佛說. 四事雖小而不可輕. 太子雖小當

下              欄

爲國王. 是不可輕. 蛇子雖小毒能殺人. 亦不

可輕. 小火雖微能燒山野. 亦不可輕. 沙彌雖

小得聖神通. 最不可輕. 檀越聞是事已見是

神通. 身驚毛□. 合手向諸沙彌言. 諸聖人等.

我今懺悔. 我是凡夫心常懷罪. 今欲請問. 於

佛僧寶中信心淸淨. 何者福勝. 答言我等初

不見佛僧寶中有增減. 何以故. 如佛一時入

舍婆提城乞食. 有婆羅門. 姓婆羅□逝. 佛數

數到其家乞食. 心作是念. 是沙門何以來數

數. 如負其債. 佛時說偈言

時雨數數墮      五穀數數成

數數修福業      數數受果報

數數受生法      故受數數死

聖法數數成      誰數數生死

婆羅門聞是偈已. 大聖具知我心□愧. 取□

入舍盛滿美食. 以奉上佛. 佛不受作是言. 我

爲說偈故得此食. 我不食也. 婆羅門言. 是食

當與誰. 佛言. 我不見天及人能消是食者. 汝

持安置小草地若無蟲水中. 卽如佛敎. 持食

著無蟲水中. 水卽大沸煙火俱出. 如投大熱

鐵. 婆羅門見已驚怖言. 未曾有也. 乃至食中

神力如是. 禮佛懺悔. 乞出家受戒. 漸漸斷結

得阿羅漢道. 後摩訶□曇彌. 以金色上下寶

衣奉佛. 佛勸施僧. 能消能受. 故知佛寶僧寶

福無多少. 故說偈言

若人愛敬佛      亦當愛敬僧

不當有分別      同皆爲寶故

又法句喩經. 世尊說偈云

人8道念有意     無食自知少

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第五

頁數: 四二

上              欄

從是痛用薄      節消而保壽

又十誦律云. 時王舍城中有居士. 名尸利仇

多. 大富多財. 是外道弟子. 此人每疑. 沙門瞿

曇有一切智不. 行到佛所白言. 沙門瞿曇. 明

日我舍食. 佛以彼應度故. 默然受請. 時居士

到舍門外. 開作大火坑. 令火無1煙焰. 以沙

覆上. 卽入舍敷不織坐床. 又以毒和食. 心生

口言. 瞿曇若是一切智人. 當知此事. 若非一

切智人. 當墮此坑及中毒死. 遣使白佛言. 飮

食已辦. 佛語阿難. 令諸比丘. 皆不得先佛前

行. 時佛前行. 比丘後入. 尸利仇多舍火坑. 佛

變作蓮華池. 滿中淨水. 旣甘而冷. 佛與僧皆

行花葉上入舍. 坐不織床. 變令成織. 佛告尸

利. 當除心中疑. 我實是一切智人. 居士見二

神力. 信心卽生尊重於佛. 叉手白佛言. 此食

毒藥. 不堪佛食. 佛言. 但施此食. 僧不得病.

佛告阿難. 僧中宣令. 未唱等供一不得食. 是

佛□願. □欲瞋□愚癡. 是世界中毒. 佛有實

法. 除一切毒. 以是實語故. 毒皆得2除. 食卽

淸淨. 衆僧飽滿竟. 居士於佛前坐3聽. 卽於

坐處得法眼淨. 佛還已集僧告言. 從今不得

在佛前行. 及4和上師僧上座前行. 未唱等供

不得食也. 又摩德勒伽論云. 衆僧行食時.

上座應語一切平等. 與使唱僧跋. 然後俱食

(此云等供是)

聖僧緣第四

自大覺泥洹. 法歸衆聖. 開士應眞. 導揚末

敎. □飛化衆刹. 隨緣攝誘. 5見殊則同室天

隔應合則異境對顔. 宋泰始之末. 正勝寺釋

中              欄

法願. 正喜寺釋法鏡等. 始圖□聖僧. 6別坐

標擬. □至唐初. 函降靈瑞. 或足趾顯露. 半

現於7床間. 或植杖遺跡. 印陷於平地 . 所以

梁帝. 聞而讚悅. 敬心翹仰. 家國休感. 必祈齋

供. 到永明八年. 帝躬8弗愈. 雖和鵲□術. 而

茵枕猶滯. 乃結心發誓. 歸命聖僧. ○於延昌

殿內. 七日祈請. 供飯諸佛及衆聖賢. 齋室嚴

峻. 輕塵不動. 七日將滿. 方感靈應. 乃有天香

妙氣. 洞鼻徹心. 映蔽熏□. 無復芳勢. 又足影

□跡. 布滿堂中. 振□淸越. 響發□外. 睹□聞

香. 皆9肅然魄聳. 時有徐光顯等十有餘人.

咸同見聞. 登共奏啓. 於是齋坐旣畢. 而御膳

康復. 所以遍朝歸依明驗神應. 其後徐光顯

等. 道俗數人. 設齋奉請. □有徵瑞. 聖人通

感. 不可備載

如昔有樹提伽長者. 造□檀□. 著絡囊中. 懸

高象牙□上. 作是言. 若沙門婆羅門. 不以梯

杖能得者. 卽與之. 諸內外道. 知欲現神通. 皆

10挑頭而去. 賓頭盧聞是事. 問目連言. 實爾

不. 答言 . 實爾. 汝師子吼中第一. 便往取之.

其目連懼佛敎不肯取. 賓頭盧卽往其舍入

禪定. 便於坐上. 伸手取□. 依四分律. 當時坐

於方石. 縱廣極大. 逐身飛空. 得□已還去. 佛

聞呵云. 比丘爲外道□. 而於未受戒人前. 現

神通力. 從今盡形11□汝. 不得住閻色提. 於

是賓頭盧. 如佛敎○. 往西瞿耶尼. 敎化四衆.

廣宣佛法. 閻色提四部弟子. 思見賓頭盧. 白

佛. 佛聽還座. 現神足故. 不聽涅槃. ○令12爲

末世四部衆作福13田. 其亦自誓. 14三天下有

下              欄

請悉赴. 又阿育王經. 海意比丘. 從□乘空. 爲

王說偈云

汝身同人身      汝力過人力

應令我知之      爲汝作神力

王發心. 請四方僧. 說偈云

有諸阿羅漢      當來攝受我

我請阿羅漢      當悉來此處

故依請賓頭盧經云. 如天竺優婆塞國王長

者. 若設一切會者. 常請賓頭盧頗羅惰誓阿

羅漢. 賓頭盧者字也. 頗羅惰者姓也. 其人爲

樹提長者. 現神足故. 佛□之不聽涅槃. ○令

末15法四部衆生作福田. 請時於靜處燒香禮

拜. 向天竺摩梨山. 至心稱名言. 大德賓頭盧

頗羅惰誓. 受佛敎○. 爲末法人作福田. 願受

我請. 於此處16食. 若新作屋舍. 亦應請之. 願

受我請. 於此舍床敷上宿. 若普請衆僧□浴

時. 亦應請之言. 受我請於此洗浴. 及末明前.

且香湯陸 水□豆楊枝香油. 調和冷暖. 如人

浴法. 開戶請入. 然後閉戶. 如人浴訖頃. 衆僧

乃入. 凡欲會食□浴. 要一切諸僧. 至心心解

脫. 不疑不昧. 信心淸淨. 然後可屈. 近世有一

長者. 聞說賓頭盧大阿羅漢受佛敎○爲末

法人作福田. 卽如法施設大會. 至心請賓頭

盧□17Ｃ下遍敷好華. 欲以驗之. 大衆食訖.

發□*Ｃ華皆萎黃. 懊惱自責. 不知過所從

來. 更復精竭. 審問經師. 重設大會. 如前布

華. 亦復皆萎. 復更傾竭. 盡家財産. 復作大

會猶亦如前. 懊惱自責. 更請百餘法師. 心請

所失. 懺謝罪過. 如向上座一人. 年老. 四布悔

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第五

頁數: 四三

上              欄

其愆咎. 上座告之. 汝三會請我. 我皆受請. 汝

自使奴門中見遮. 以我年老衣服弊壞. 謂是

被□. 賴提沙門. 不肯見前. 我以汝請欲强入.

汝奴以杖打我頭破. 額右角瘡是. 汝自爲之.

何所懊惱. 言已不現. 長者乃知是賓頭盧. 自

爾已來. 諸人設福. 皆不敢復遮門. 若得賓頭

盧來. 其坐處華卽不萎黃. 若新立房舍床榻.

欲請賓頭盧時. 皆當香湯灑地. 然香油燈. 新

床新1縟. *縟上奮綿敷之. 以白練覆上. 初夜

如法請之. 還閉房戶. 愼勿輕慢窺看. 皆各至

心信其必來. 精誠感2徹無不至也. 來則*縟

上現有臥處. 浴室亦現用湯水處. 受大會請

時. 或在上座. 或在中坐. 或在下坐. 現作隨處

僧形. 人心其異終不可得. 去後見坐處華不

萎. 乃知之矣. 述曰. 今見齋家. 多不依法但逐

人情安置凡人. 全不憂佛及聖僧座. 如前經

所說. 施主先須預掃灑佛堂. 及安置聖僧坐

處. 洗浴潔身. 燒上名香. 懸繒幡蓋. 散衆3雜

華. 手執香□. 盡誠敬仰. 奉請三寶及以聖僧.

十方法界一切聖凡. 亦皆普請. 受弟子請. 降

屈聖儀. 來臨住宅. 合家大小. □共虔誠. 預前

七日已來. 發此重心. 若是貧家. 無好香華. 復

無安置之處. 然須臨時斟酌. 未坐前先上好

處. 安置佛座. 掃灑如法. 其次好處. 安置聖僧

座. 敷設軟物新白淨者. 布綿在上. 若施主心

重有感. 食訖4候看. 似人坐處. 卽知報身來

赴. 若無相現. 但化身來. 若全輕慢. 報化俱不

至. 其座不得綵□錦綺綾羅金銀雜飾及散

華置上. 雖是羅漢. 然共凡僧. 同受二百五十

中              欄

別解脫戒. 所以不受雜綵金銀等物. 若是諸

佛菩薩大乘之人. 非5局出家相者. 所以得受

種種供養. 安聖僧座. 及以獻食. 亦不得越過

尺六高處安置. 尺六已下. 如法僧座則得. 亦

不得作6素形聖僧在座安置. □報身自來. 豈

可推□*素像而坐. 亦不得在寺將常住僧器

盛食. 恐報身來. 不可觸僧淨器而食. 若用□

孟及俗盤器獻者. 卽通化報. 最爲如法. 若有

聖僧錢還入聖僧用. 將買□盂匙箸銅○手

巾. 及將買上好7槃器. 背8上書題記之餘人

不敢雜用. 日別隨家常食. 每旦及午. 盛食常

獻佛及僧. 豈非好事. 更有餘錢. 買取一胡床

及一食9單. 食訖□豆淨洗. 置胡床上. 以油

□覆之. 日別如是. 表供養三寶心. 常不絶大

得功德. 若多得錢. 卽如西國寺法. 及俗人舍.

空靜上處. 爲聖僧造房堂. 隨四時冬夏安物

供養. 若在夏內. 堂內日別敷好淨席. □身

10單敷. 銅盆銅甁. □豆淨巾. 若11至午前幷獻

飯食. 夜中然燈燒香. 隨心量力. 如法供養. 若

至冬寒. 安被厚氈百火. 湯水燈明隨時供養.

縱有餘長聖僧錢財. 不得將入別僧. 乃至常

住僧用. 亦不得入佛法用. 亦不得別作聖僧

形. 數見有人索聖僧錢. 12綵□佛形. 及四壁

□聖僧迦葉阿難等形. 以賓頭盧羅漢聖人

現在不入涅槃. 旣不得聖僧囑授進止. 豈得

互用浪將別入. 若己用者. □須倍還. 不還得

罪. 故四分律云. 許此處不得. 異處得罪(如似己物)

(他人不問己身餘人輒將作別用豈可得不)上來所述. □依經律聖意錄

之. 不得不行. 三寶物重不得互用. 恐差之女

下              欄

13毛失之千里. 誠言不虛. 省己用之. 故梁武

帝時. 漢國大德英儒. 共請西域三藏. 纂集聖

僧法用. □出五卷. 如前所述. 略亦同之

施食緣第五

如增一阿含經云. 爾時世尊告諸比丘. 衆生

之類有四種食. 長養衆生. 何等爲四. 所謂段

食. 或大或小. 更樂食念食識食. 是14謂四食.

彼云何段食. 謂今15人中所食. 諸入口之物可

食□者. 是謂段食. 云何更樂食. 謂衣裳□蓋.

雜香華熏火及香油. 與婦人集聚. 諸餘身體

所更樂者. 是謂更樂食. 云何念食. 謂意中所

念所想所思惟者. 或以口說. 或以體觸. 及諸

所持之法. 是謂念食. 云何識食. 謂意之所知.

梵天爲首. 乃至有想無想天. 以識爲食. 是謂

識食. 以此四食流轉生死

又增一經云. 世尊告阿那律曰一切諸法由

食而存. 眼以眠爲食. 耳以聲爲食. 鼻以香爲

食. 舌以味爲食. 身以細滑爲食. 意以法爲食.

涅槃以無 放逸爲食. 爾時佛告諸比丘. 如此

妙法. 夫16觀食有九事. 人間有四食. 一段食.

二更樂食. 三念食. 四識食. 復有五種. 是出世

間食. 一禪食. 二願食. 三念食. 四八解脫食.

五喜食. 是出世間之食. 當共專念捨除四種

之食. 心辦世出之食

又正法念經云. 若有衆生信心悲心. 以種種

食施人. 命終生質多羅天. 受種種樂. 命終得

受人身. 大富饒財. 常行正法

又正法念經云. 若有衆生見諸病人. 施其湯

落令離病苦. 命終生欲境天. 受五欲樂. 從

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第五

頁數: 四四

上              欄

天命終. 若得人身大富多財. 若見病人臨終

渴1病. 以石蜜漿若2□水施此人. 命終生淸

□天. 受天快樂. 從天命終得受人身. 常離

飢渴

又涅槃經云. 因曠野鬼神. 爲授不殺戒已. 以

不食肉故. 氣力虛弱命欲將終. 佛告鬼言. 我

○聲聞弟子 . 隨有佛法處. 悉施汝等食. 若有

住處不能施者. 是魔眷屬. 非我弟子. 眞聲聞

也. 然出衆生食時. 須有分3齊. 若食他施主

食卽4須依五分律云. 若與乞兒鳥狗等. □應

量己分內減施與之. 不得取分外施(比見道俗至於齋上施主)

(儉約不與妻兒先5供衆僧將爲福田僧等不費前食然有衆僧先自飽食已將他殘食施乞兒鳥犬

等損他施主又自得)

(罪若減己分內將施與人任意多少不論限約也)又依十二頭陀經云. 若

得食時應作是念. 見渴乏衆生. 以一分施之.

我爲施主彼爲受者. 施已作是願言. 令一切

衆生6與福救7乏莫墮□貪. 持至空靜處. 減

一段著淨石上. 施諸禽獸. 亦如上願. 正欲食

時作是念言. 身中有八萬戶蟲. 蟲得此食皆

悉安隱. 我今以食施此諸蟲. 後得道時當以

法施汝. 是爲不捨衆生. 又灌佛形像經云. 佛

告大衆. 世人多有發意心所願者. 布施之日.

不計少多. 趣使充饒. 事業畢竟. 殘有□膳□

食不盡. 皆當送與守寺中持法沙門. 衆僧自

共分之. 以出物時當望生福. 不應各各競分

歸與妻子. 是爲種於石上. 根株焦盡終無生

時. 8令以布施者餘福重以施僧. 是爲施一得

萬倍報

又四分律. 施僧粥得五種利益. 一除飢. 二除

中              欄

渴. 三消宿食. 四大小便調適. 五眼目精明. 僧

祇律. 施粥得十種利益. 故偈云

持戒淸淨人所奉        恭敬隨時以粥施

十利饒益於行者        色力壽樂辭淸辯

宿食風除飢渴消        是名爲藥佛所說

欲生人天長壽樂        今當以粥施衆僧

又食施獲五福報經云. 佛告諸比丘. 當知食

以節度受而不損. 佛言. 人持飯食施人. 有五

功德. 令人得道. 智者消息. 意度弘廓則獲

五福. 何等爲五. 一曰施命. 二曰施色. 三曰

施力. 四曰施安. 五曰施辯. 何謂施命. 人不

得食9時. 顔色憔悴不可顯示. 不過七日奄

忽壽終. 是故智者則爲施食. 其施食者則爲

施命. 其施命者. 世世長壽生天世間壽命延

長不中夭10傷. 自然福報財富無量. 是爲施

命. 何謂施色. 人不得食時. 顔色憔悴不可顯

示. 是故智者則爲施食. 其施食者則爲施色.

其施色者. 世世端正生天世間. 顔色暐曄人

見歡喜. 稽首作禮. 是爲施色. 何謂施力. 人

八得食時. 身羸意弱所作不能. 是11爲智者

則爲施食. 其施食者則爲施力. 其施力者. 世

世. 多力生天人間力無等雙. 出入進止力不

耗減. 是爲施力. 何謂施安. 人不得食時. 心

愁身危坐起不定. 不能自安. 是故智者則爲

施食. 其施食者則爲施安. 其施安者. 世世

安隱生天人間. 不遇衆女. 其所到處常遇賢

良. 財富無量不中夭傷. 是爲施安. 何謂施

辯. 人不得食時. 身羸意弱口不能言. 是故

智者則爲施者. 其施食者則爲施辯. 口說

下              欄

流利無所□□. 慧辯通達. 12生天世間. 聞

者歡喜靡不稽首聽採法言. 是爲五福食之

報也

又增一阿含經云. 施有五事名爲應時. 一遠

來. 二遠去. 三病時. 四冷熱時. 五初得果13○.

若得新穀先與持戒精進人. 然後自食. 又施

有三法. 一送食至寺名上. 就舍供養名中. 造

食乞施. 發心供養名下

又付法藏經云. 昔過去九十一劫. 毘婆尸佛

入涅槃後. 有一比丘. 甚患頭痛. 薄拘羅. 爾時

作一貧人. 見病比丘. 卽便持一呵梨勒果. 施

病比丘. 比丘服訖病卽除愈. 緣施果故. 九十

一劫天上人中. 受福快樂未曾有病. 最後生

一婆羅門家. 其母早亡. 父便聘妻. 拘羅年幼.

見母作□從母索之. 後母嫉□. 卽捉拘羅擲

置Ｃ上. Ｃ雖□熱不能燒害. 父從外來. 見薄

拘羅在熱Ｃ 上. 卽便抱下. 母於後時釜中煮

肉時. 薄拘羅從母索肉. 母益瞋□尋擲釜中.

亦不燒爛. 父覓不見. 卽便喚之. 拘羅聞喚. 釜

中而應. 父卽抱出平復如故. 母後向河拘羅

逐去. 後母瞋忿而作是言. 此何鬼魅妖祥之

物. 雖復燒煮不能令死. 卽便捉之擲置河中.

値一大魚. 卽便呑食. 以福緣故猶復不死. 有

捕魚師捕得此魚. 詣市賣之. 索價旣多人無

買者. 至暮欲臭. 薄拘羅父14見卽隨買. 持來

歸家. 以刀破腹. 兒在魚腹. 高聲唱言. 願父

安15詳勿令傷兒. 父16開魚腹抱兒而出. 年漸

長大心出家. 得阿羅漢果. 從生至老. 年百六

十未曾有病. 乃至無有身熱頭痛. 由施藥故

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第五

頁數: 四五

上              欄

得是長壽. 五處不死. Ｃ□不□. 釜煮不爛. 水

溺不死. 魚呑不消. 刀害不傷. 以是因緣. 智者

應當作如是事. 又雜譬喩經云. 昔者舍衛國.

有一貧家. 庭中有菴1桃樹. 上有數穗. 念施

道人. 時國王先前請食一月. 是貧家力勢不

如2王. 正懸一月. 乃得一道人. 便持施之. 語

道人言. 念欲施來已經一月. 今乃得願. 道人

語優婆夷. 已一月中施. 優婆夷言. 我但施一

穗菴*桃. 那得一月施耶. 道人言. 但一月中.

念欲捨施. 則爲一3月

食時緣第六

問曰. 何名食時. 何名過食時. 答曰. 依四分律

云. 謂明相出時. 始得食粥(明相未出卽是非時)乃至日中.

案此午時爲法. 卽是食時(依僧祇律云過此午時影一髮一瞬草葉等卽是非)

4(時)四天下准此皆同. 故毘羅三昧經. 世尊爲

慧法菩薩說云. 食有四種. 平旦天食時. 午法

食時. 暮畜生食時. 夜鬼神食時. 佛斷六趣因.

令同三世佛. 故5日午時是法食時也. 過此已

後. 同於下趣非上食時. 故曰非時也. 十誦律

云. 唯天得過中食無罪. 又十誦律云. 有閻色

比丘. 至西6拘耶尼. 用閻色提時. 拘耶尼比

丘. 往餘三方. 亦如是. 若此間宿則用此間時.

若在彼宿則用彼間時. 餘三方亦爾. 故摩德

勒伽論問. 頗有非時食不犯耶. 答曰有. 若住

北鬱單越. 用彼食時不犯. 餘方亦爾. 若在閻

色. 日正午時. 北方是夜半. 東方是日沒. 西方

是日出. 餘方互轉可知

又薩婆多論云. 釋時有四. 一始從日出乃至

日中. 其明轉熾. 名之爲時. 從中已後至7後

中              欄

夜分. 其明減沒. 故名非時. 二從旦至中. 是作

食時乞不生8□. 故名爲時. 從中已後至於夜

分. 是俗人□會遊戱之時. 入村乞食. 多有觸

惱. 故名非時. 三從旦至中. 俗人作務□亂未

發. 乞不生惱. 故名爲時. 從中已後事務休息.

□戱言笑. 入村乞食喜被誹謗. 故名非時. 四

從旦至中. 是乞食時. 得食濟身. 寧心修道. 事

順應法. 故名爲時. 從中已後. 宜依修道. 非乞

食時. 故名非時

食法緣第七

如大遺敎經云. 比丘欲食時. 當爲檀越燒香

三唄. 讚揚布施可食美食. 又從上座敎言. 道

士各自出□手漱口已. 還各就座而坐. 各說

一偈. 以隨次起. 不得踰越

又增一經云. 若有供者. 手執香□而唱時至.

佛言. 香爲佛使. 故須燒香遍請十方(旣知燒香本擬請佛. 爲)

(凡夫隔目睹不知. 佛令燒香遍請十方一切凡聖表呈福事騰空普赴正行香作唄時一切道俗依

華嚴經各說一偈云)

戒香定香解脫香        光明雲臺遍世界

供養十方無量佛        見聞普熏證寂滅

又三千威儀經云. 坐受亦得爲女人行香.

恐觸手染著. 故開坐受(若恐譏慢令懸放下亦得男子行香女人受香□前卽是)

述曰. 若得衣食不簡精粗. 但得支濟身命令

得修道. 便合佛意如9膏車須油. 何簡精妙但

令運轉得達前所. 卽是佳事. 故雜寶藏經. 世

尊說偈云

此身猶如車      好惡無所擇

香油及臭詣      等同於調利

又智度論云. 食爲行道不爲益身. 如養馬養

□無異. 若初得食時. 先獻三寶後施四生. 故

下              欄

華嚴經偈云

若得食時      當願衆生     志在佛道

爲法供養

又優婆塞戒經云. 若自造作衣服□器. 先奉

上佛. 幷令父母師長10和上先一受用. 然後自

服. 若上佛者. 以花香贖. 凡所食□. 要先施於

沙門梵志. 然後自食. 正下食時復須作念. 初

下一匙時. 願斷一切惡盡. 下第二匙時. 願修

一切善滿. 下第三匙時. 所修善根. □施衆生

普共成佛. 若不能口口作念. 臨欲食時. 總作

一念亦得. 故摩德勒伽論云. 若得食時口口

作念. 若得衣時著著作念. 入房時入入作念.

若鈍根者總作一念. 故華嚴經第六卷. 菩薩

有一百四十願. 凡所施11爲皆誦偈念. 如此食

者. 非有煩惱非離煩惱. 理事會通. 利生物善.

故增一阿含經云. 施中上者不過法施. 業中

上者不過法業. 恩中上者不過法恩. 若過飽

食. 則氣急身滿百脈不通. 12令心壅塞坐念不

安. 13若限分少食. 則身羸心懸. 氣14虛無固. 故

增一阿含經偈云

多食致患苦      少食氣力衰

處中而食者      如稱無高下

薩遮尼乾子經偈云

□食太過人      身重多懈怠

現在未來世      於身失大利

睡眠自受苦      亦惱於他人

迷悶難15寤寐    應時籌量食

又五分律云. 若月直監食人. 欲知生熟□酢.

得貯掌中舌□嘗之*(齋法經不許口嘗者爲無好心貪心嘗故犯罪)

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第五

頁數: 四六

上              欄

述曰. 所以出家之人. 欲食之時. 先以淨手從

他受者. 爲出家高勝. 不同凡下故. 須受已而

食. 故薩婆多論. 比丘受食. 凡有五意. 一爲斷

竊盜因緣故(自取而食亦同盜想)二爲作證明故(□有失脫不干比丘)三

爲止誹謗故(出家自取非是高勝)四爲成少欲知足故(若當不受)

(非同儉素)五爲生他信敬心(見受而食外道生信)如昔有一比

丘. 與外道共行止一樹下. 樹上有果. 食時將

到. 外道語比丘1云. 上樹取果. 比丘言. 我戒

法中. 樹過人不應上. 又語比丘言. 何不搖樹

取果. 比丘言. 我戒法中. 不得自搖樹落果. 外

道聞已. 自上樹取果. 擲地與之. 語比丘言. 取

果食. 比丘言. 我戒法中. 不得不受而食. 外道

下樹取果. 授與比丘. 外道旣見如此. 於一

2果尙有如此法3用. 何肉出世之法. 外道遂

生信敬心. 知佛法淸淨不同外道. 於是卽隨

比丘. 於佛法中出家修道. 尋得漏盡

又舍利弗問經云. 佛言. 外道梵志尙知受取.

肉我弟子而不受食. 但一切諸物不得不受.

唯除生寶及施女人. 若作法者. 猶應授與體

上之衣. 若貯金器. 受則暇施

述曰. 一切僧食□須平等. 無問凡聖上下均

普. 故僧祇律云. 若檀越須食多與上座者. 上

座應問. 一切僧盡得爾許不. 答止上座得耳.

應言一切平等與. 若言盡得者. 應受. 僧上座

法. 不得隨下便食. 待行遍唱等供已. 然後得

食. 上座之法. 當徐徐食. 不得速食竟在前出

去. 應待行水. 隨順□願已. 然後乃出

又處處經云. 佛言. 中後不食. 有其五福. 一者

少□. 二者少臥. 三者得一心. 四者無有下風.

中              欄

五者身得安隱. 亦不作病. 是故沙門知福不

食

述曰. 若於食長貪. 增加煩惱. 卽須觀厭作不

淨之想. 故智度論云. 說厭想者. 應當觀是食

從不淨生. 如肉從精血水道生. 是爲膿蟲住

處. 如4蘇乳酪血變所成. 與爛膿無異. [&FFFF]#人

汚垢種種不淨. 若著口中. 腦有爛涎二道流

下. 與唾和合然後成味. 其狀如吐. 從腹門入.

地持水爛. 風動火煮. 如釜熟□. 滓濁下比. 淸

者在上. 譬如釀5○. 滓濁爲[&FFFF]#. 淸者爲尿. 咽

有三孔. 風吹□汁. 散入百脈. 與先血和合. 凝

變爲肉. 從新肉生脂骨髓. 從是中生身根. 從

新舊肉合. 生五情根. 從此五根生五識. 五識

次第生意識. 分別取相籌量好醜. 然後生我

我所心等. 諸煩惱及諸罪業. 復次思惟此食.

6功夫甚重. 計一□之飯. 作夫流汗. 集合量

之. 食少汗多. 此食辛苦如是. 入口卽成不淨.

宿昔之間變7爲屎尿. 本是美味. 惡不欲見.

行者自思. 如此弊食. 我若貪著. 當墮三塗如

是觀食. 當厭五欲. 譬如有一婆羅門. 修淨潔

法有事緣故. 到不淨國. 自思我當云何得[&FFFF]#

不淨. 唯當乾食. 可得淸淨. 見一老母賣白髓

□. 而語之言. 我有因緣. 住此百日. 常作□送

來. 多與汝價. 老母日日作□送之. 婆羅門貪

著飽食歡喜. 老母作□. 初時白淨. 後轉無色

無味. 卽問老母. 何緣爾8耶. 母言. 癰瘡9差

故. 婆羅門問. 此何謂耶. 母言. 我大家夫人.

隱處生癰以麵蘇10□之. 癰熟膿出. 和合蘇

□. 日日如是. 以此作□與汝是以□好. 今夫

下              欄

人癰11差. 我當何處更得. 婆羅門聞之. 兩12捲

打頭. 推胸乾嘔. 我當云何. 破此淨法. 我爲了

矣. 棄捨緣事馳還本國. 行者亦爾. 著是飮食.

歡喜樂□不觀不淨. 後受苦報悔將何13及

食訖緣第八

如十誦律云. 有比丘受他請食. 默然入默然

去. 諸居士呵責云. 我等不知食好不好. 諸比

丘白佛. 佛言. 從今食時. 爲施主唄讚□願. 不

知誰作. 佛言. 上座作. 若上座不能. 差次第能

者應作. 故僧祇律云. 上座應知. 前人爲何等

施. 當爲應時□願

又波離論云. 出家僧尼白衣等. 齋訖不用□

豆末巨摩等用□口者. 皆不成齋. 如過去有

比丘字蓮提. 六十歲持齋戒不闕. 唯一日食

用巨摩豆屑等成齋. 若不爾者皆不成齋. 此

經無目. 依出要律儀云. 巨摩者牛糞是也. 若

依此經豈用牛糞淨口耶. 舍法師傳記云. 西

方俗人外道等. 宗事梵天牛等. 以此二事. 能

生萬物養育人民. 故將牛糞以淨道場. 佛隨

俗法亦以爲淨. 然不用淨口耶. 若依四分律

等. 但護行住坐臥四種威儀. 食五正食. 四相

不乖便成齋法. 不論□豆淨口成齋. 時節若

過威儀若失. 縱用□屑亦不成齋. 又善見論

云. 齋已吐食. 未出咽喉還咽無犯. 若出還咽

犯罪. 又僧祇律云. 食已若渴. 佛令取一切穀

豆麥煮. 不破者非時取汁得飮. 若蘇油蜜及

石蜜. 諸生果汁等. 要以水淨得飮. 若器底殘

水被雨□. 亦名爲淨. 普見論云. 舍樓伽果漿.

澄汁使淸. 非時得飮(謂藕根14是)摩德勒伽論云. 沙

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第六

頁數: 四七

上              欄

糖漿. 亦得非時飮. 僧祇律云. 人有四百四病.

風大百一. 用油脂治之. 火大熱病百一. 用蘇

治之. 水大冷病百一. 用蜜治之. 雜病百一. 隨

用上三藥治之. 十誦律云. 石蜜非時不得輒

□. 有五種人得非時食. 謂遠行人. 1病人. 食

少人. 若施水處. 和水得飮. 五分律云. 聽飢渴

二時得飮(故知無病非時縱是石蜜蘇油等亦不得食之)僧祇律云. 胡椒□

[&FFFF]#. 薑訶梨勒等. 此藥無時2食. 和者聽非時

3服. 又四分律云. 一切落辛鹹甘等. 不任爲

食者. 聽非時盡形作藥服. 善見論云. 一切樹

木. 及果根莖枝葉等. 不任爲食者. □得作盡

形藥服

述曰. 比見諸人. 非時分中. 食於時食. 何者是

耶. 謂邊方道俗等. 聞律開食果汁漿. 遂卽食

乾棗汁. 或生梨菴*桃石榴. 不4□汁飮幷子

總食. 雖有*□汁. 非澄使淸. 取濁濃汁幷滓

而食. 或有聞開食舍樓伽果漿. 以患熱病. 遂

取生藕根生食. 或有取淸飯漿飮. 或身無飢

渴. 非時食蘇油蜜石蜜等. 或用杏仁煎作稠

湯. 如此濫者非一. 不可具述. 若准十5誦非

前遠行等五種之人. 不得輒食. 食便破齋. 見

犯見多. 故別疏記頌曰

6令月建淸齋     佳辰召無7强

四部依時集      七衆會8升堂

蕭條淸梵擧      哀9宛動宮商

香氣騰空上      乘風散遐方

歎德硏沖邃      詞辯暢玄芳

10折煩呈妙句    臨時折婉章

緇素相依託      財法發神光

中              欄

福田今夕滿      恩11慧導存亡

諸經要集卷第五

諸經要集卷第12六

*西明寺沙門*釋道*世*集

受齋部第八(此有13三緣)    14破齋部第九

富貴部第十      貧賤部第十一

15述意緣    引證緣

述意緣第一

夫正法所以流布. 貴在尊經. 福田所以增長.

功由齋戒. 故捨一餐之供. 福紹餘糧. 施一錢

之資. 果超天報. 所以福田可重. 財累可輕. 共

樹無遮之會. 等招無限之福也

引證緣第二

又舊雜譬喩經云. 昔有四姓請佛飯時. 有一

人賣車□. 大姓留止飯. 敎持齋戒. 受聽經已

乃歸. 婦言. 我朝相待未飯. 便强令夫飯. 壞其

齋意. 雖爾七生天上. 七生世間. 師曰. 一日時

齋. 有六十萬歲餘糧. 復有五福. 一曰少病. 二

曰身安隱. 三曰少□意. 四曰少睡臥. 五曰得

生天上. 常識宿命所行事也. 又波斯匿王. 欲

賞末利夫人香瓔. 喚出宮視. 夫人於齋日著

素服而出. 在六萬夫人中. 明如日月. 倍好如

常. 王意悚然16加敬. 問曰. 有何道德九然有

異. 夫人白王. 自念少福稟斯女形. 情態垢穢

日夜命促. 懼墜三塗. 是以日17月奉佛法齋.

割愛從道. 世世蒙福. 願以香瓔奉施世尊

下              欄

又中阿含經云. 爾時鹿子母毘舍□. 平旦沐

浴著白淨衣. 將子婦等眷屬. 往詣佛所. 稽首

作禮白世尊曰. 我今欲持齋善. 世尊問曰. 居

士婦今持何等齋耶. 齋有三種. 云何爲三. 一

者放牛兒齋. 二者尼18□齋. 三者聖八支齋.

云何名放牛兒齋者. 若放牛兒朝放澤中□

收還村. 彼還村時作如是念. 我今日憂此處

放牛. 明日當在彼處放牛. 我成日在此處飮

牛. 明日當在彼處飮牛. 我牛今日在此處宿

止. 明19日當在彼處宿止. 如是有人. 若持齋

時作是思惟. 我今日食如此之食. 明日當食

如彼食也. 我今日飮如此之飮. 明日當飮如

彼飮也. 我今日含消如此含消. 明日當含消

如彼含消. 其人於此晝夜. 樂著欲過. 是名放

牛兒齋. 若如是持齋. 不獲大利. 不得大果. 無

大功德. 不得廣布. 云何名尼*□齋耶. 若出

家尼*□者. 彼勸人曰. 汝於東方過百由延.

外有衆生者. 擁護彼故棄捨刀杖. 如是南西

北方亦爾. 或脫衣裸形. 我無父母妻子. 勸進

虛妄言將爲眞諦. 或執苦行. 自餓諸邪法等.

是名尼*□齋也. 若如是持齋者. 亦不20獲大

利. 不得大果. 無大功德. 不得廣布. 云何名爲

聖八支齋. 多聞聖弟子. 若持齋時作如是思

惟. 阿羅訶眞人盡形壽. 離殺斷殺. 棄捨刀杖.

有□有愧. 有慈悲心. 饒益一切乃至□蟲. 於

殺淨心. 乃至盡形壽. 離非時食. 斷非時食. 一

食不夜食. 樂於時食. 我以此支. 於阿羅訶等

同無異. 是故說齋. 彼住此聖八支齋已. 於上

當復憶念. 如來無所著等十號出世淨法. 捨

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第六

頁數: 四八

上              欄

離穢汚惡不善法. 是名聖八支齋也. 若族姓

女持聖八支齋者. 身壞命終得生六欲天. 遠

得四沙門果

又菩薩受齋經云. 某自歸佛. 自歸法. 自歸比

丘僧. 某身所行惡. 口所言惡. 意所念惡. 今已

除棄. 某若干日若干夜. 受菩薩齋. 自歸菩

薩. 佛告須菩提. 菩薩齋日有十戒

第一菩薩齋日. 不得著脂粉華香

第二菩薩齋日. 不得歌舞□鼓1妓樂莊飾

第三菩薩齋日. 不得臥高床上

第四菩薩齋日. 過中已後不得復食

第五菩薩齋日. 不得持刀金銀珍寶

第六菩薩齋日. 不得乘車牛馬

第七菩薩齋日. 不得□兒子奴婢畜生

第八菩薩齋日. 皆持是齋. 從分檀布施得福.

菩薩齋日去臥時. 於佛前叉手言. 今日一切

十方. 其有持齋戒者. 行六度者. 某皆助安無

量. 勸助歡喜. 福施十方. 一切人非人等. 所在

勤苦厄難之處. 皆令得福. 解脫憂苦. 出生爲

人. 安隱富樂無極

第九菩薩齋日. 不得飮食盡器中

第十菩薩齋日. 不得與女人相形笑共坐席.

女人亦爾. 是爲十戒. 不得犯. 不得敎犯. 亦

不得勸勉人犯. 菩薩解齋法言. 南無佛南無

法南無比丘僧. 某若干日若干夜. 持菩薩齋.

從2分檀布施. 當得六波羅蜜. 如諸菩薩六萬

菩薩法. 齋日夜. 一分禪. 一分讀經. 一分臥.

是爲菩薩齋日法. 從正月十四日受. 十七日

解. 從四月八日受. 十五日解. 從七月一日受.

中              欄

十六日解. 從九月十四日受. 十六日解

述曰. 旣受齋已. 若欲解齋. 要待大. 明相出

時. 始得食粥. 不爾破齋. 何名明相. 如薩婆多

論云. 明相有三種色. 若日照閻色提樹. 卽有

黑色. 若照樹葉. 則有靑色. 若過樹葉則有白

色. 於三色中白色爲正. 始得解齋食其粥也.

又僧祇律云. 佛住舍衛城. 南方有邑名大林.

時有商人驅八頭牛. 到北方俱多國. 有一商

人. 共在澤中放牛. 時有離車捕龍食之. 捕得

一龍女. 女受3布薩法. 無有害心. 然離車穿鼻

牽行. 商人見之卽起慈心. 問離車言. 汝牽此

龍欲作何等. 答言. 我欲殺. 商人言. 勿殺我與

汝一牛貿取. 捕者不肯. 乃至八牛. 方言. 此肉

多美. 今爲汝故我當放之. 時商人恐. 放龍女

去也. 商人念言. 此是惡人. 恐復追逐更□捕

取. 放別池中. 隨逐看之. 龍變爲人語商人言.

天施我命今報報恩. 可共入宮當報天恩. 商

人答言. 龍性卒暴瞋□無常. 或能殺我. 答言.

不爾. 前人繫我. 我力能彼人. 但已受*布

薩法. 都無殺心. 何肉天今施我壽命. 而當加

害. 若不去者. 小住此中. 我先4屛當. 卽便入

去. 後入宮內見. 龍門邊二龍繫在一5邊. 商

人問言. 汝爲何事被繫. 答言. 此龍女半月中

三日受齋法. 我兄弟守護此龍女. 爲不堅固.

爲離車所捕. 以是被繫. 唯願天慈語令放我.

龍女*屛當已. 卽呼入宮. 坐寶床上. 龍女白

言. 龍中有食能盡壽消者. 有二十年消者. 有

七年消者. 有閻色提人食者. 未知天今欲食

何食. 答言. 欲須閻色提6食. 卽持種種飮食與

下              欄

之. 商人問龍女言. 此龍何故被繫. 龍女言. 此

有過我欲殺之. 商人言. 汝莫殺. 7不爾要當

殺之. 商人云. 汝放彼者我當食耳. 白言. 不得

直爾放之. 當罰六月□置人間. 商人見龍宮

中. 種種寶物莊嚴宮殿. 商人便問言. 汝有如

是莊嚴. 用受布薩何爲. 答言. 我龍法有五事

苦. 何等爲五. 爲生時眠時□時瞋時死時. 一

日之中三過. 皮肉落地. 熱沙8曝身. 復問. 汝

欲心何等. 答言. 樂人道中生. 爲畜生中苦.

不知法故. 欲就如來出家. 龍女卽與八□金

語言. 此金足汝足父母眷屬終身用之不盡. 語

言汝合眼. 卽9以神變持著本國. 以八□金

持與父母. 此是龍金. 截已更生. 盡壽用不

可盡時(思念人慈不10得不行暫救龍女恩報彌11鍾肉持大齋12受福何盡)

頌曰

禁□緣芳味      持身唯節儉

一坐肅容儀      五萬□餘13斂

戒香飛且馥      情關閉14愈掩

勿言徒辛苦      終然越危□

破齋部第九(此有二緣)

*述意緣     引證緣

述意緣第一

惟夫無常苦15空之本. 念生老病死之源. 長夜

哀倒懸之苦. 漂淪愍隨流之急. 思之困厄. 亦

深可懼也. 良由福田輕薄. 信施難消. 齋戒無

固. 事等□甁易毁難持. 又同霜露. 我人轉

16盛著逾膠漆. 不懼累劫之女. 但憂一身之

命. 所以飽食長眠何異□犬. 破齋夜食鬼道

無殊. 是故施主失應供之福. 衆僧損良田之

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第六

頁數: 四九

上              欄

美也

引證緣第二

如舍利弗問經云. 舍利弗白佛言有諸檀越.

造僧伽藍. 厚置資給. 來世僧有似出家僧. 非

時就典食僧. 索食而食. 與者食者得何等罪

其本檀越得何等福. 佛言. 非1時者. 是破戒

人. 是犯盜人. 非時與者. 亦破戒人. 亦犯盜

人. 盜檀越物. 是不與取. 非施主意. 施主無

福. 以失物故. 猶有發心置立之善. 舍利弗言.

時受時食食不盡者. 非時復食. 或有時受至

非時食. 復得福不. 佛言. 時食淨者. 是卽福

2田. 卽出家. 是卽僧伽. 是卽天人良友. 是卽

天人導師. 其不淨者. 猶爲破戒. 是大劫盜. 是

卽餓鬼. 爲罪窟宅. 非時索者. 以時非時輒與.

是典食者. 是名退道. 是名惡魔. 是名三惡道.

是名破器. 是癩病人. 壞善果故. 偸乞自言.

是故諸婆羅門不非時食. 外道梵志亦不邪

命食. 肉我弟子. 知法行法而當爾耶. 凡如此

者. 非我弟子. 是盜我法利. 著無法人. 是名盜

食非法之人. 盜與盜受. 一團一撮. 片鹽片酢.

皆死墮□腸地獄呑熱鐵丸. 從地獄出生□

狗中. 食諸不淨. 又生惡鳥人怪其聲. 後生餓

鬼. 還伽藍中. 處其□內□食糞穢. □百千萬

歲. 更生人中貧窮下賤. 人所棄惡. 不可言說.

人不信用. 不如盜一人物其罪尙輕. 割奪多

人3故. 良福4田故. 斷絶出世道故. 又*□陀

國王經云. 佛在世時. 時有國王號名*□陀.

奉事婆羅門. 婆羅門居在山中. 多種果樹. 時

有5擔樵人毁其果樹. 婆羅門見之. 便將詣王

中              欄

所言. 是人無狀殘敗我果樹. 王當治殺. 王敬

事婆羅門. 不敢違之卽爲殺之. 自後未久. 有

牛食人稻. 其主6逐□折其一角. 血流7被面

痛不可忍. 牛徑到王所白言. 我實無狀食此

人少稻. 今折我角. 稻主亦追到王所. 王曉鳥

獸語. 王語牛言. 我當爲汝殺之. 牛卽報言. 今

雖殺此人. 亦不能令我不痛. 但當約○後莫

取之如我. 王便感念言. 我事婆羅門. 但坐果

樹令我殺人. 不如此牛. 今事此道. 復不[&FFFF]#生

死. 何用此道. 便到佛所. 五體投地爲佛作禮.

願受五戒十善. 佛言. 布施持戒現世得福. 忍

辱精進. 一心智慧. 其德無量. 後生天上. 王卽

歡喜得須陀洹. 阿難白佛言. 此王與牛本何

因緣. 佛言. 側昔拘那含牟尼佛時. 王與牛爲

兄弟. 作優婆塞共持齋戒. 一日一夜. 王守法

精進. 不敢解怠. 壽終昇天. 天上壽盡下爲國

王. 牛時犯齋夜食. 8終受其罪. 罪畢復作牛

五百世. 尙有宿識. 故來開悟王意. 牛後七日

壽終. 上生天上. 佛言. 四輩弟子. 受持齋戒不

可犯也

又法句喩經云. 佛在舍衛國祇樹給孤獨園

精舍中. 9爲天龍鬼說法. 東方有國. 名鬱多

羅10婆提. 有婆羅門等五百人. 相率欲詣□水

岸邊. 有三祠神池. 沐浴垢穢裸形心仙. 如尼

*□法. 由大澤迷不得過. 中道乏糧. 遙望見

一大樹. 如有神氣. 想有人居. 馳趣樹下. 11可

無所見. 婆羅門擧聲大哭. 飢渴12委厄窮死斯

澤. 樹神現身. 問諸梵志. 道士那來今欲何行.

同聲答曰. 欲詣神池□浴望仙. 今日飢渴幸

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哀矜濟. 樹神擧乎. 百味飮食從手流溢. 給衆

飮食皆得飽滿. 其餘飮食足供道糧. 臨當別

去. 詣神請問. 本行何德致此巍巍. 神答梵

志. 吾本所居在舍衛國. 時國大臣名須達. 飯

佛衆僧. 於市13買酪無提酪者. □我提之. 往

到精舍使我斟酌14訖行□水. 儼然聽法. 一切

歡喜稱善無量. 時我奉齋. 暮還不餐. 婦怪問

我. 不審何恨也. 見長者須達. 於園15飯佛. 請

我往齋. 齋名八關. 其婦瞋□忿然言曰. 瞿曇

亂俗. 奚足採納. 君毁16遺則禍從此□. □迫

不已. 便共俱食. 時我17爾夜年壽算盡. 終於

夜半. 神來生此. 爲此愚婦破我齋法. 不18卒

其業. 來生斯澤作此樹神. 提酪之福手出飮

食. 若終齋法應生天上封受自然. 卽爲梵志

而作頌曰

祠祀種禍根      日夜長枝條

唐苦敗身本      法齋度世仙

又日緣經云. 佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 於

其初夜有五百天子. 齎持香華. 光明赫奕照

祇洹林. 來詣佛所. 禮已□坐. 佛爲說法得須

陀洹果. □佛三□還詣天宮. 於其晨朝. 阿難

請問諸天來緣. 佛告阿難. 乃往過去迦葉佛

時. 有二婆羅門. 隨從國王來詣佛所. 禮拜問

訊. 時彼從中有一優婆塞. 勸二婆羅門共受

齋法. 一心生天. 二心人王. 受已俱還諸婆羅

門. 聚會之處. 諸婆羅門言. 汝等飢渴可共飮

食. 殷勤數勸不[&FFFF]#. 其意心生天者卽便飮食.

以破齋故不果所願. 其後命終生於龍中. 不

食者得作國王. 以其先身共受齋故. 生彼國

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第六

頁數: 五○

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王園池水中. 時守園人. 日日常送種種果○.

奉上獻王. 於池水中得一美果. 色香甚好. 作

是念言. 我雖出入. 常爲門監所見前□. 我持

此果當用與之. 作是念已. 尋卽持與. 門監得

已復作是念. 我1唯出入. 復爲黃門所見前

□. 當用與之. 作是念已尋卽持與. 黃門得已

復作是念. 夫人爲我常向國王歎譽我德. 我

持此果當用與之. 作是念已卽便持與. 夫人

得已復上大王. 王得果已卽便食之. 覺甚香

美. 卽問夫人. 汝今何處得是果來. 夫人卽時

如實對曰. 我從黃門得是果來. 如是展轉推

到園子. 王卽召呼. 吾園之中有是美果. 何不

見送. 乃與他人. 園子於是本末自陳. 王不聽

言而告之曰. 自今已後常送此果. 若不送者

殺汝. 園子還歸入其園中. 號啼肉泣不能自

暇. 此果無種何由可得. 時彼龍王. 聞是哭聲

化作人形. 來問之言. 汝今何以啼哭乃爾. 園

子具答所由. 龍聞是語. 還入水中取好美果.

著金2槃3上持與園子. 因復告言. 汝持此果.

奉上獻王. 幷說吾意云. 我及國王. 昔佛在世.

本是親友. 俱作梵志共受八齋. 各心所願. 汝

戒完具得作國王. 吾戒不全生在龍中. 我今

還欲奉修齋法. 心捨此身. 願爲語汝王. 爲我

心八關齋文. 送來與我. 若其相違. 吾覆汝國

用作大海. 園子於是納受果*槃. 奉獻王已.

因復說龍所囑之語. 王聞是已. 甚用不樂. 所

以然者. 當爾之時. 乃至無有佛法之名. 肉復

得有八關齋文. 若其不獲恐見危害. 思念此

理無由可辦. 時彼國王有一大臣最可敬重.

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而告之言. 龍從我索八關齋文. 仰卿得之. 大

臣答曰. 今世無法云何可得. 王復告言. 汝若

不獲. 吾必殺卿. 大臣聞已. 4□退至家. 顔色

異常. 甚用愁惱. 時臣有父. 年在耆舊. 每從外

來見子顔色改易異常. 尋則問言. 卽向父說

委曲諸理. 父答子言. 吾家5堂柱. 我見有光.

汝爲就伐試取. 破看之得經二卷. 一是十二

因緣. 二是八關齋文. 大臣得已甚用歡喜. 著

金*槃上奉獻與王. 王得之喜不能自勝. 送與

龍王. 龍王得已甚用歡喜. 齎持珍寶贈遺與

王. 各還所止. 共五百龍子. 勤加奉修八關齋

法. 其後命終生□利天. 來供養我. 是彼光耳.

佛告阿難. 欲知彼時五百龍子奉修齋法者.

今五百天子是. 佛說是緣時. 有得四沙門果

者. 有發無上菩提心者. 聞佛所說. 歡喜奉行

頌曰

虧功九□罷崇山        頓駕千里倦長路

改塗悔善因芳6音       易情染惡良7妖□

五福精修旣不成        八關守戒誰能護

攸攸極夜爾何期        8森森愛9流安可度

富貴部第十(此有二緣)

*述意緣    引證緣

述意緣第一

夫行善感樂. 如影隨形. 作惡招苦. 猶聲發響.

故富同10珠玉. 貴若蕭曹. 錦繡爲衣. 金銀作

屋. 雲起龍吹之前. 風生鳳管之上. 趨□廣殿.

容與長廊. 11伸珠覆於丹□. 珥金蟬於靑12○

食則珍羞滿席. 海陸盈前. [&FFFF]#味星羅. 芬馨雲

布. 坐則高堂雅室. 玉□珠簾. 絲竹13絃管. □

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淸飄□. 臥則蘭燈九曜. 繡14晃垂陰. 錦被旣

敷. □氈且拂. 行則駟馬電飛. 輦輿雷動. 千乘

萬騎. 隱隱□□. 略述福因. 善報如是. 由昔行

檀. 受斯勝利也

引證緣第二

如賢愚經云. 昔佛在世時. 舍衛國有一長者.

豪貴巨富生一男兒. 面貌端正世所希有. 父

母歡喜. 因爲立字名檀彌離. 年漸長大其父

命終. 波斯匿王. 卽以父爵而以封之. 受王封

已. 其家舍宅變成七寶. 諸庫藏中. 悉皆盈滿

種種寶物. 時王太子字毘琉璃. 遇得熱病. 諸

醫處藥. 啓王云. 須牛頭□檀用塗其身. 當得

除愈. 王卽15募覓. 若有得者. 一兩之直賞金

千兩. 無持來者. 有人白王. 檀彌離家舍內大

有. 時王聞已. 躬自往心. 到檀彌離長者門前.

見其外門純是白銀. 卽遣門人入通消息. 時

守門人入白長者. 波斯匿王今在門外. 長者

聞已卽出奉迎. 請王入門. 內見有一女. 面首

端正世間無比. 坐白銀床. 紡白銀縷. 小女十

人侍從左右. 時王問言. 是卿婦耶. 長者答言.

是守門婢. 其小女者. 通白消息. 次入中門. 純

紺琉璃. 門內有女坐琉璃床. 面首端正倍勝

於前. 左右侍從16倍復前數. 次入內門. 純以

黃金. 門內一女面首端正. 復倍勝前. 坐黃金

床紡黃金縷. 左右侍從復倍上數. 王復問言.

是卿婦耶. 長者答言. 是守門婢. 入到舍內. 見

琉璃地. 屋間剋鏤種種百獸. 風吹動之形現

地上. 王見謂水怖不敢前. 語長者言. 餘更無

地. 殿前作海. 彌離白王. 是琉璃地非是水也.