經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 三一

上              欄

飢急語我. 我母入城爲我心食. 向與母別來

經五百歲. 飢虛困乏命將不遠. 尊者入城若

見我母. 道我辛苦願語早來. 我1始入城. 便

見彼母2具說子意. 鬼母答我. 吾入城來經五

百歲. 未曾能得一人肉唾. 我旣新産氣力羸

劣. 設得少唾諸鬼奪我. 今値一人遇得少唾.

欲得出城共子分食. 門下多有大力鬼神. 畏

不敢出. 唯願尊者送我出城. 我卽將出令共

子食. 我卽問鬼. 生來幾時. 鬼答我言. 吾見此

城七反成壞. 我聞鬼言. 悲歎生死受苦長遠.

是以慘然. 時彼烏者. 乃往過去九十一劫. 有

佛出世號毘婆尸. 我於爾時爲長者子. 欲得

出家. 是時出家必得羅漢. 父母不聽强爲□

妻. 旣得妻已復心出家. 父母語我. 若生一子

乃當相放. 我尋受敎後生一男. 至年六歲我

復欲去. 父母敎兒3心抱我脚啼哭而言. 父若

捨我誰見養言. 先當殺兒然後可去. 我時見

已起愛染心. 卽語子言. 吾爲汝故不復出家.

由彼兒故. 從是4以來九十一劫. 流轉五道未

曾得見. 今以道眼觀見彼烏乃是前子. 愍其

愚癡久處生死. 是以微笑. 以是因緣. 若復有

人障他出家. 此人罪報常在惡道. 受極苦痛

無得解脫. 惡道罪畢. 若生人中生盲無目. 是

故智者若見有人5欲出家者. 應勤方便勸佐

令成. 勿作留難

又出家功德經云. 昔佛在世時. 佛與阿難入

毘舍離城. 時到乞食. 有一王子字□羅□那.

與諸□女在高樓上. 共相娛樂. 佛聞樂音語

阿難言. 我知此人□後七日必當命終. 若不

中              欄

出家或墮地獄. 阿難聞已卽往敎化. 勸其出

家. 王子聞勸. 於六日中極意受樂. 至第七日

心佛出家. 一日一夜修持淨戒. 卽便命終生

四天6王爲北天王毘沙門子. 與諸□女受五

欲樂. 極天之壽滿五百歲. 後生□7利爲帝釋

子. 壽天千歲. 次生二摩復爲王子. 壽二千歲.

後生兜率亦爲王子. 壽四千歲. 次生化樂爲

天王子. 壽八千歲. 化樂壽盡. 復生第六他化

自在. 爲天王子. 與諸□女. 所受五欲於下最

勝. 盡天壽命萬六千歲. 如是受樂. 於六欲天

往來七返. 而無中夭. 一日出家滿二十劫. 不

墮惡道. 常生天上受福自然. 最後人中生富

8樂家. 財寶具足. 壯年已過臨老厭世. 出家

修道成□支佛. 名毘流帝梨. 廣度天人不可

限量. 以是因緣. 出家功德無量無邊不可爲

喩. 假使羅漢滿四天下. 若有一人一百歲中.

盡心供養四事無乏. 乃至涅槃各爲起塔. 花

香瓔珞種種供養. 所得功德. 不如有人爲心

涅槃一日一夜出家持戒之功德也. 以斯而

言. 出家之法眞可尊貴. 不得以少財色貪著

俗事. 流浪生死自苦其身

頌曰

三山羽化竟無成        五熱殷憂徒自□

□入9繁籠處塵館       何如寂慮出危城

鏡智圓規光且淨        月行馳輪皎復晴

側徑崎嶇爾□轍        通莊達老豈同征

唄讚部第五(此有三緣)

述意緣   引證緣   歎德緣

述意緣第一

下              欄

夫褒述之志. 寄在詠歌之文. 詠歌之文. 依乎

聲響. 故詠歌巧則褒述之志申. 聲響妙則詠

歌之文暢. 言詞待聲. 相資之理也. 尋西方之

有唄. 猶東國之有讚. 讚者從文以結章. 唄者

短偈以流頌. 比其事義. 名異實同. 是故經言.

以微10妙音聲. 歌11讚於佛德. 斯之謂也. 昔釋

尊入定. 琴歌震於石室. 婆提□唄. 淸響徹於

淨居. 覺世至音. 固無得而稱矣. 至于末代. 修

習極有明驗. 是以陳思精想. 感12魚山之梵

唱. 帛橋誓願. 通大士之妙音. 藥練勤行. 受法

韻於幽祇. 文宣勵誠. 發夢響於齋室. □能寫

氣天宮. 摹聲淨刹. 抑揚詞契. 吐納節文. 斯亦

神應之顯徵. 學者之明範也. 原夫經音爲懿.

妙出自然. 製用可修. 而13硏響非習. 蓋所以

九發道聲移易俗聽. 當使淸而不弱. 雄而不

猛. 流而不越. 凝而不滯. 趣發祇鷲之風. 韻結

□漢之氣. 遠聽則汪洋以峻雅. 近屬則14從容

以和肅. 此其大致也. 經稱深遠雷音. 其在玆

乎. 若夫稱15讚聯齋. 衆集永久. 夜緩晩遲. 香

銷燭□. 睡蓋覆其六情. [&FFFF]#結纏其四體. 於是

擇妙響以16升座. 選勝聲以啓軸. 宮商唄發

動. 玉17振金反折. 四飛哀悅七衆. 同迦陵之

聲. 等神鸞之響. 能使寐魂更開. 惰情還肅. 滿

堂驚耳. 列席歡心. 當爾之時. 乃知經聲之爲

貴矣

引證緣第二

如長阿含經云. 其有音聲五種淸淨. 乃名梵

聲. 何等爲五. 一者其音正直. 二者其音和雅.

三者其音淸徹. 四者其音深滿. 五者周遍遠

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 三二

上              欄

聞. 具此五者乃名梵音

又梵摩喩經云. 如來說法聲有八種. 一最好

聲. 二易了聲. 三柔軟聲. 四和調聲. 五尊慧

聲. 六不1誤聲. 七深妙聲. 八不女聲. 言不漏

闕. 無得其短者

又十誦律云. 爲諸天聞唄心喜故. 開唄聲也.

又毘尼母經云. 佛告諸比丘. 聽汝等唄. 唄者

言說之辭. 雖聽言說. 未知說何等法. 佛言. 從

修多羅乃至優婆提舍. 隨意所說. 十二部經

復有疑心. 若欲次第說文. 衆大文多恐生疲

厭. 若略撰集好辭. 直示現義. 不知如何. 以是

因緣具白世尊. 佛卽聽諸比丘. 引經中要言

妙辭. 直顯其義. 爾時有一比丘. 去佛不遠. 立

高聲作歌音誦經. 佛聞不聽用此音誦經. 有

五過患. 同外道歌音說法. 一不名自持. 二不

稱衆. 三諸天不悅. 四語不正難解. 五語不巧

故義亦難解. 是名五種過也

又賢愚經云. 昔佛在世時. 波斯匿王與兵衆

至祇洹邊過. 聞一比丘唄聲雅好. 軍衆立聽

無有厭足. 象馬□耳住不肯行. 王與軍衆卽

入寺看. 見唄比丘. 形貌□短醜陋極盛. 王不

忍看. 王卽問佛. 今此比丘宿作何業得斯果

報. 佛告王曰. 乃往過去有佛出世. 號曰迦葉.

入涅槃後. 機里毘王. 收取舍利欲用起塔. 有

四龍王化作人形. 來到王所問起塔事. 爲用

寶作爲用土耶. 王卽答言. 欲令塔大無多寶

物. 今是土作. 令方五里高二十五里. 龍白王

言. 我是龍王故來相問. 若用寶作我當佐助.

王聞歡喜. 龍復語2王. 四城門外有四泉水.

中              欄

東門泉水取用作3塹. 變成琉璃. 南門泉水取

用作塹. 變成黃金. 西門泉水取用作塹. 變成

白銀. 北門泉水取用作塹. 變成白玉. 王聞是

語倍增歡喜. 卽立四監各典一4相. 其三監者

作工欲成. 一監懈怠工獨不就. 王行看見以

理呵責. 其人懷怨而白王言. 此塔太大當何

時成. 王○作人. 晝夜勤作一時都訖. 塔極高

峻. 衆寶莊嚴極有異觀. 其監見已歡喜踊躍.

懺悔前過. 持一金鈴著塔5棠頭. 發其願言.

令我所生音聲極好一切衆生莫不樂聞. 將

來有佛號釋迦牟尼. 使我得見度脫生死. 緣

於往昔嫌塔大故. 生□醜陋. 由持金鈴懸塔

*棠頭. 6乃願見佛. 從是*以來五百世中極好

音聲. 7今復値佛出家修道. 得阿羅漢果. 以

是因緣. 一切衆生. 見他作福不應毁□. 後得

惡8報悔無所及也

歎德緣第三

如菩薩本行經云. 佛告阿難. 我念往昔有一

如來出現於世. 號曰弗沙多陀阿伽度阿羅

呵三□三佛陀. 時彼佛在雜寶窟內. 我見彼

佛心生歡喜. 合十指掌翹於一脚. 七日七夜.

而將此偈讚歎彼佛. 而說偈言

天上天下無如佛        十方世界亦無比

世間所有我盡見        一切無有如佛者

阿難. 我以此偈歎彼佛已. 發如是願. 乃至彼

佛語侍者言. 是人過於九十四劫. 當得作佛

號釋迦牟尼. 我於彼時得受記已. 不捨精進

增長功德. 無量世中. 作梵釋天轉輪聖王. 以

是善業因緣力故. 我得四種辯才具足. 無有

下              欄

一人能與我論降伏我者. 我得成阿□菩提.

乃至轉於無上法輪

又涅槃經云. 時迦葉菩薩. 卽於佛前以偈讚

佛

憐愍世間大醫王        身及智慧俱寂靜

無我法中有眞我        是故敬禮無上尊

發心畢竟二不別        如是二心先心難

自未得度先度他        是故我禮初發心

又發菩提心論. 論主說偈讚佛云

敬禮無邊佛      去來現在佛

等空不動智      救世大悲尊

吾師天中天兩行偈(出普曜經)云何得長壽兩行偈

(出涅槃經)如來妙色身兩行偈(出勝□經)處世界如虛空兩

行偈(出9超10月慧明經)

大慈哀愍群生    爲蔭蓋盲冥者

開無目使視□    化未聞以道11明

處世界如虛空    猶蓮華不著水

心淸淨超於彼    稽首禮無上尊

述曰. 漢地流行. 好爲刪略. 所以處衆作唄. 多

爲半偈. 故毘尼母論云. 不得作半唄. 得突吉

羅罪. 然此梵唄詞音未審依如西方. 出何典

誥. 答. 但聖開作唄. 依經讚偈. 取用無妨. 然

關內關外. 吳蜀唄詞. 各隨所好. 唄讚多種. 但

漢梵旣殊. 音韻不可互用. 至於12宋朝. 有康僧

會法師. 本居康國人. 博學辯才. 譯出經典. 又

善梵音. 傳泥洹唄. 聲製哀雅. 檀美於世. 音聲

之學. 咸取則焉. 又昔晉時有道安法師. 集製

三科. 上經上講布薩等. 先賢立暇不墜於地.

天下法則人皆習行. 又至魏時. 陳思王曹植

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 三三

上              欄

字子建. 魏武帝第四子也. 幼含珪璋. 七歲屬

文. 下筆便成. 初不改定. 世間術藝無不畢善.

邯鄲淳見而駭服. 稱爲天人. 植每讀佛經. 輒

流連嗟翫. 以爲至道之宗極也. 遂1製轉讀七

聲*升降曲折之響. 世之諷誦咸憲章焉. 嘗遊

*魚山. 忽聞空中梵天之響. 淸雅哀婉. 其聲

動心. 獨聽良久而侍御皆聞. 植深感神理. 彌

悟法應. 乃摹其聲節. 寫爲梵唄. 撰文製音. 傳

爲後式. 梵聲顯世. 始於此焉. 其所傳唄. 凡有

六契

又百緣經云. 昔佛在世時. 舍衛城中有諸人

民. 各自莊嚴作唱伎樂. 出城遊戱至城門中.

遇値佛僧入城乞食. 諸人見佛歡喜禮拜. 卽

作伎樂供養佛僧. 發願而去. 佛卽微笑. 語阿

難言. 此諸人等由作伎樂供養佛僧. 緣此功

德. 於未來世一百劫中不墮惡道. 天上人中

常受快樂. 過百劫後成□支佛. 皆同一號. 名

曰妙聲. 以是因緣. 若人作樂供養三寶. 所得

功德無量無邊不可思議. 故法華經偈云

若使人作樂      擊鼓吹角2貝

簫笛琴□□      琵琶□銅□

如是衆妙音      盡持以供養

皆已成佛道

又菩薩處胎經云. 緊那羅住須彌山北. 過小

鐵圍有大黑山. 亦在十寶山間. 無有佛法日

月星辰. 由昔布施之力. 今居七寶宮殿壽命

甚長. 此王本人中有大長者興造佛塔. 此賢

那羅施一刹柱成辦寺廟. 復以淨食施於工

匠. 壽盡作胸臆神. 在兩山間. 先在人中爲大

中              欄

長者. 居財無量. 有一沙門乞食. 婦擎飯施之.

乃大瞋怒. 云何乞人瞻視我婦. 當令此人手

脚斷. 壽終*以後受此醜形. 八十四劫常無

手足. 諸天□會. 皆悉與乾□婆分番. 上下天

欲奏樂. 而其腋下汗流. 便自上天. 有一緊那

羅. 名頭婁3磨. 琴歌諸法實相以讚世尊. 時

須彌山及諸林樹. 皆悉震動. 迦葉在座不能

自安. 五百仙人心生狂醉. 失其神足

又大樹緊那羅王所問經云. 爾時大 樹緊那

羅王. 以己所迪琉璃之琴. 閻色檀金花葉莊

嚴. 善淨業報之所造作. 在如來前善自調琴.

及餘八萬四千伎樂. 是大樹王. 當迪此琴鼓

衆樂時. 其音普皆聞此三千大千世界. 是琴

音聲及妙歌聲. 隱蔽欲界諸天音樂. 所有諸

山藥草叢林悉皆遍動. 如人極醉前□顚倒

須彌4破□涌沒不定. 一切凡聖唯除菩薩不

退轉者. 其餘一切. 聞是琴聲及諸聲音. 各不

自安從坐起舞. 一切聲聞放捨威儀誕貌5逸

樂. 如小兒舞戱不能自持. 爾時天冠菩薩. 語

是聲聞大迦葉等. 汝諸大德. 已離煩惱得6八

解脫. 云何今者各捨威儀. 如彼小兒. 擧身動

舞. 於時大德諸聲聞等答言. 善男子. 我於是

中不得自在. 如旋嵐大風吹諸樹木. 彼無有

力能自安持. 非彼本心之所欲樂. 爾時天冠

菩薩語大迦葉. 汝今觀是不退菩薩威德勢

力. 誰見如是. 而7當不發無上正眞菩提道

心. 琴聲威力皆說法音. 八千菩薩得無生忍

頌曰

玄亮吐淸氣      神響徹幽聾

下              欄

登臺發春詠      高興避希□

乘虛感靈覺      *魚山*振思童

摹寫天歌梵      冀布法音同

哀婉故不下      飄□數□中

比丘歌聲唄      人畜*振心鍾

斯由暢玄句      卽感雁遊空

神朝發筌悟      豁爾自靈通8◎

◎9香燈部第六(此有四緣)

述意緣   華香緣    然燈緣    懸幡緣

述意緣第一

夫因事悟理. 必藉相以導眞. 瞻仰聖容. 賴華

香以10薦奉. 是以寶華□□. 含綺11□而像紅

蓮. 名香鬱馥. 若輕雲而似碧霧. 但日舒則夜

卷. 月生則陰滅. 燈之破暗. 猶慧之銷障. 是以

虔躬燈王. 剋成彌陀之尊. 致力續明. 遂12受

定光之號. 13茅照輕緣. 近獲身色之暉. 燭施

微因. 遠受天眼之報. 肉乃*振此大智. 開彼

勝光者哉. 是以育王臨終之日. 總造八萬四

千之燈. 普14照八萬四千之塔. 兼復神幡飄

擧. 冀騰□於大千. 珠紫相映. 吐輝煥於百億.

慧風時動. 淸*升之業有徵. 微吹時來. 輪王

之報無盡也

華香緣第二

如佛說華聚陀羅尼經云. 佛言. 若復有人於

如來滅度之後. 行於曠路見如來塔廟. 於一

華一燈. 若一團泥用塗像前. 以用供養. 乃至

能持一錢施於佛像. 爲補治故. 若以一□水

用灑佛塔. 除去不淨. 以華香供養. 擧足一步

詣於塔寺. 一稱南無佛. 15欲使16是人墮三惡

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 三四

上              欄

道百千萬劫. 終無是處

又正法念經云. 若有衆生. 持戒香塗佛塔. 命

終生香樂天. 與諸天女常相娛樂. 從天命終

得受人身. 生大富家

又採華授決經云. 時有羅閱國王. 使十餘人

常採好華以給王家. 後宮貴人一日出城. 採

華遇佛. 發心稽首爲禮. 心自念言. 寧棄身命

以華上佛. 幷散聖衆縱使見害不墮苦痛. 便

以華散佛及聖衆. □自歸命一心重禮. 佛知

其念. 甚慈愍之具爲說法. 諸採華人皆發道

意. 佛卽授決. 後當得佛. 號曰妙華. 時採華

1人還歸家中. 與二親別. 我今命盡爲王見

殺. 父母愕然問何罪咎. 具答所由. 無華貢王

必見危命. 故辭別耳. 二親聞之益以愁□. 發

□視之滿中好華. 香徹四面. 父母告曰. 可以

進王. 時王大瞋2何見3不來. 將人反縛. 罪當

棄市. 4採人見5王面色不變. 王怪問之. 汝等

罪過命在當殺. 何故不懼. 卽白王曰. 人生有

死物成有敗. 每以罪法不惜身命. 朝來採華

値佛供上. 以知6令罪當合死. 寧以有德而

死. 不以無德而7存. 還視華□續滿如故. 皆

是如來恩仁所覆. 王甚怪之心不信然. 故詣

佛所問佛是意. 佛言. 實然. 此人至心欲度十

方. 不惜身命. 故取衆華以散佛上. 意無想報

以得受決. 將來成佛. 號曰妙華. 王大歡喜. 解

縛悔過自責愚意. 不及菩薩唯原其罪. 佛言.

善哉. 能自改者與無過同

又百緣經云. 佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 爾

時世尊將諸比丘. 著衣持□將詣乞食. 至一

中              欄

巷中. 有一婦女. 抱一小兒. 在巷坐地. 時彼小

兒. 逢見世尊心懷歡喜. 從母索華. 母卽與

8買. 小兒得已. 持詣佛所散於佛上. 於虛空

中變成華蓋. 隨佛行住. 小兒見已甚大歡喜.

發大誓願. 以此供養善根功德. 使我來世得

成正覺. 過度衆生如佛無異. 爾時世尊. 見

此小兒發是願已. 佛卽微笑. 從其面門出五

色生. □佛三□還從頂入. 爾時阿難前白佛

9言. 如來尊重不妄有笑. 以何因緣今者微

笑. 唯願世尊. 敷演解說. 佛告阿難. 汝今見此

小兒以華散我. 於未來世不墮惡趣. 天上人

中常受快樂. 過十三阿僧祇. 成□支佛. 號曰

華盛. 廣度衆生不可限量. 是故笑耳. 爾時諸

比丘. 聞佛所說歡喜奉行

又百緣經云. 佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 時

彼城中豪富長者. 皆共聚集. 詣泉水上作倡

伎樂. 而自娛樂. 爲波羅奈國作花會. 時彼會

中遣於一人. 詣林採波羅奈花作□. 時採花

人送來會所. 路見世尊相好光明普曜如百

千日. 心懷歡喜前禮佛足. 以所採花散佛而

去. 還復上樹採花. 枝折墮死. 命終生□利天.

端正殊妙. 以波羅奈花而作宮殿. 帝釋問曰.

汝於何處造修福業. 而來生此. 以本因緣具

報帝釋. 爾時帝釋以偈讚曰

身如人金色      照曜極鮮明

容顔貌端正      諸天中最勝

爾時天子卽說偈答帝釋曰

我蒙佛恩德      散以波羅花

由是善因緣      今得是果報

下              欄

爾時天子卽共帝釋. 來詣佛所. 佛爲說法. 心

開意解. 破二十億邪見業障. 得須陀洹果. 心

懷欣慶. 卽於佛前說偈讚佛

巍巍大世尊      最上無有比

父母及師長      功德無有及

乾竭四大海      超越白骨山

閉塞三惡道      能開三善門

又雜寶藏經云. 爾時天女說偈曰

我昔以花□      奉迦葉佛塔

今生於天上      獲是勝功德

生在於天中      報得金色身

又薩婆多論云. 若四方僧地不得作塔. 爲佛

法自爲種10殖. 若僧和合者得. 不和合者不得

作之. 若僧地有種種華. 應淨人取. 次第與僧

隨意供養. 不得私取自供養三寶. 若華多僧

取不盡. 若僧和合聽隨意取之. 若僧坊內不

得起塔作像. 以近人臭穢不淸淨故. 若重閣

舍. 若11經像在下重. 不得在上住. 若塔地華

不得供養僧法. 正應供養佛. 此華亦得賣取

錢. 以供養塔用. 若屬塔水. 以供養塔用. 設用

有殘. 若致功力是塔人者. 應賣此水以錢屬

塔. 不得餘用. 用則計錢犯罪若塔內無人. 設

水功力一由僧人. 殘水多少. 善好籌量用之

又文殊問經云. 爾時文殊師利白佛言. 世尊

諸供養餘華用治衆病. 其法云何. 佛告文殊.

華各別□一百八遍

誦佛華□曰

南無佛□寫冶莎呵

般若波羅蜜華□曰

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 三五

上              欄

那末柯盧履(民旨1反)般若波羅蜜多2裔莎呵

佛足華3□  那莫波陀暇點耽鹽莎呵

菩提樹華□曰  南無菩提過力龕嵐莎訶

轉法輪處華□曰  南無達摩斫柯羅夜莎呵

塔華□曰  那莫輸跋4邪莎呵

菩薩華□曰  南無菩提薩□野莎呵

衆僧華□曰  那莫僧伽野莎呵

佛像華□曰  那莫波羅底邪莎呵

佛告文殊師利. 用此華者. 若四衆能信修行.

應當早起淸淨□浴漱口. 念佛功德恭敬此

華. 不以足蹈及跨華上. 如法執取安置淨器.

若人患寒熱額痛. 皆以冷水5摩華. 以用塗

身. 若吐痢出血. 或腹內煩疼. 以漿飮摩華. 當

服此華飮. 若口有瘡. 以暖水摩華. 含此華汁.

若天雨不止. 於空閑處以火燒華. 令雨卽止.

若天亢旱. 在空閑處以華置水中. 復□冷水

更灑華上. 天卽降雨. 若牛馬等本性不調. 以

華6飴之卽便調伏. 若諸果樹華實不茂. 以冷

水牛糞. 摩取華汁以灌其根. 不得踐溺. 華實

卽多. 若田中多水苗稼損減. 7持華爲末以散

田中. 卽得滋長. 若國中疾病. 以冷水摩華塗

8□鼓等. 吹擊出聲. 聞者卽愈. 若敵國怨賊

欲來侵損. 以水摩華在於彼處. 用灑散之. 卽

得退散. 若於高山有9盤石處. 衆多比丘. 於

石上摩華旣竟相與禮拜. 久後石上自生珍

寶(簡要10略述餘廣依經)

佛告文殊. 一一誦滿一百八遍. 此□章句汝

於處處當說. 如佛華法餘華亦爾. 又華嚴經

云. 昔人中有香名大象藏. 因龍□生. 若燒一

中              欄

丸興大光明. 11網雲覆上. 味如甘露. 七日七夜

降香水雨. 若著身者身則金色. 若著衣服宮

殿樓閣. 亦悉金色. 若有衆生得聞此12香. 七

日七夜歡喜悅樂. 滅一切病. 無有橫○. 遠離

恐怖危害之心. 專向大慈. 13普念衆生. 我知

彼已而爲說法. 令無量衆生得不退轉. 又牛

頭□檀香. 從離垢山生. 若以塗身火不能燒

又百緣經云. 昔佛在世時. 迦毘羅衛城中. 有

一長者. 其家巨富財寶無量. 不可稱計. 生一

男兒. 容貌端正世所希有. 身諸毛孔出□檀

香. 從其口出優□華香. 父母見已歡喜無量.

因爲立字名□檀香. 年漸長大心佛出家. 得

阿羅漢果. 比丘見已而白佛言. 此□檀香宿

殖何福. 生於豪族身口出香. 又値世尊出家

得道. 佛告比丘. 乃往過去九十一劫. 毘婆尸

佛入涅槃後. 時有王名槃頭末帝. 收其舍利

造四寶塔. 高一由旬. 而供養之. 時有長者入

佛塔中. 見地破落和泥塗治. 以□檀香□散

其上. 發願而去. 緣是功德從是*以來. 九十

一劫不墮惡道. 天上人中身口常香受福快

樂. 乃至今者. 遭値於我出家得道

又大莊嚴論云. 佛言. 我昔曾聞. 迦葉佛時有

一法師. 爲衆說法. 於大衆中讚迦葉佛. 以是

緣故命終生天. 於人天中常受快樂. 於釋迦

文佛般涅槃後百14年阿輸迦王時. 爲大法師

得阿羅漢. 常有妙香從其口出. 時彼法師. 去

王不遠爲衆說法. 口中香氣達於王所. 王聞

香氣心生疑惑. 作是思惟. 彼比丘者. 爲和妙

香含於口耶. 香氣乃爾. 作是念已語比丘言.

下              欄

開口漱口. 猶有香氣. 比丘白王. 何故語我張

口漱口. 時王答言. 我聞香氣心生疑故. 使張

口及以漱口香氣逾盛唯有此香口比丘. 餘

無有香. 王語比丘. 願爲我說. 比丘微笑. 卽說

偈言

天地自在者      今當爲汝說

此非比水香      復非華葉莖

□檀等諸香      和合能出是

我生希有心      而作如是言

由昔讚迦葉      便獲如是香

彼佛時已合      與新香無異

晝夜□有香      未曾有斷絶

又日雲經云. 香煙不盡放地. 得越棄罪. 盡五

百歲. 墮糞屎地獄. 何以故. 由放恣心故. 又

15夜問經云. 莊嚴供養具. 以口吹去陸者. 墮

優□羅地獄. 傍報作風神王. 又要用最經云.

鼻嗅香者. 由減香氣無其福德. 正報墮波頭

摩地獄. 未來世鼻根無16香味. 又日供養經

云. 供養時香不合閉者. 墮黑糞屎地獄. 盡其

半劫受罪. 得無信慧報. 何以故. 由起下氣□

香故(右三經雖無目錄□17感賢聖授之故別標記之云爾)

又三千威儀云. 燒香著佛前. 有三事. 一易中

故香. 二當自出香. 三當布與人. 具香□有三

事. 一當先18倒去故陸. 拾取中香聚一面. 二

當拭令淨乃著火. 還取故香著中. 三火著時

熾然. 不得吹令百滅

然燈緣第三

如菩薩本行經云. 佛言. 我昔無數劫來. 放捨

身命. 於閻色提作大國王. 便持刀授與左右.

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 三六

上              欄

○令□身作千燈處. 出其身肉深如大錢. 以

1蘇油灌中. 而作千燈. 安炷已訖. 語婆羅門

言. 先說經法然後2炙燈. 而婆羅門爲王說偈

言

常者皆盡    高者亦墮    合會有離

生者有死

王聞偈已歡喜踊躍. 今爲法故以身爲燈. 不

心世榮. 亦不心二乘之證. 持是功德. 願心無

上正眞之道. 發是願已. 卽時大千世界六種

震動. 身3炙千燈. 一切諸天帝釋梵王輪王

等. 皆來慰問. 身*炙千燈得無痛耶. 頗有悔

耶. 王答天帝. 不以爲痛亦無悔恨. 若無悔恨

何以爲證. 王便誓言. 而我千燈. 用心無上之

道. 審當成佛者. 諸瘡卽愈. 作是語已. 身卽平

復無有瘡4槃. 帝釋諸天王臣眷屬. 無量庶民

異口同音. 悉讚5歡喜. 皆行十善

如阿□世王受決經云. 時阿□世王. 請佛食

已. 佛還祇洹. 王與耆婆議曰. 佛飯已竟. 更復

何宜. 耆婆言. 唯多然燈. 於是王卽○. 百斛麻

油膏. 從宮門然至祇洹精舍. 時有貧窮老母.

見王作此功德. 乃更感激. 行乞得兩錢. 以至

油家買油女. 主曰. 母人大貧窮. 乞得兩錢. 何

不買食以自連繼. 用此膏爲. 母曰. 我聞佛生

難値. 百劫一遇. 我幸逢佛而無供養. 今日見

王作大功德. 雖實貧窮. 欲然一燈作後世本.

於是膏主喜其至意. 與兩錢膏應得二合. 特

益三合凡得五合. 母則往當佛前然之. 計此

不足半夕. 乃自誓言. 若我後世得道如佛. 膏

當通夕光明不消. 作禮而去. 王所然燈或滅

中              欄

或盡. 母所然燈光明特朗. 殊勝諸燈通夕不

滅. 膏又不盡至明朝旦. 佛告目連. 天今已曉

可滅諸燈. 目連承敎. 以次滅燈諸燈皆滅. 唯

母一燈三滅不盡. 便擧袈裟以扇之. 燈光益

明. 乃以威神. 引隨嵐風以吹燈. 燈更熾盛. 上

照梵天. 傍照三千世界. 悉見其光. 佛告目連.

止止. 此當來佛之光明功德. 非汝威神所滅.

此6母宿命. 供養百八十億佛. 已從前佛受決.

務以經法未暇修檀. 故今貧窮無有財寶. □

後三十劫. 當得作佛. 號曰須彌燈光如來至

眞等正覺. 世界無有日月. 人民身中皆有大

光. 光明相照如□利天. 母聞歡喜作禮而去.

王問耆婆. 我作功德巍巍如此. 佛不與我決.

此母一燈便與授決. 耆婆曰. 王所作雖多. 心

不專一. 不如此母注心於佛也. 於是後時□

王以至誠心. 奉獻油華供養佛故. 佛便授王

決曰. □後八萬劫. 劫名喜觀. 王當爲佛. 佛號

淨其. □王太子名○陀和利. 時年八歲. 見父

受決甚大歡喜. 卽脫身衆寶. 以散佛上曰. 願

淨其佛所. 我作金輪王. 得供養佛. 佛般泥洹.

我當承續爲佛. 佛言. 必如汝願. 佛號□檀

又賢愚經云. 阿難白佛. 不審世尊. 過去世中

作何善根. 7到斯無極燈供果報. 佛告阿難.

過去二阿僧祇九十一劫. 此閻色提有大國

王. 名波塞奇. 大夫人生一太子. 身紫金色相

好具足. 後漸長大出家成佛. 敎化人民度者

甚多. 爾時父王. 請佛及僧三月供養. 有一比

丘. 字阿梨蜜羅8(晉言聖及)於三月中作燈檀越. 日

日入城. 心索蘇油燈炷之具. 時王女名曰牟

下              欄

尼. 9□於高樓. 見此比丘. 日行入城經營所

須. 心生敬愍. 遣人往問何所營理. 比丘報言.

我今三月. 與佛及僧作燈檀越. 心乞蘇油燈

炷之具. 使還報知. 王女歡喜. 自今已往莫復

行乞. 我當給汝燈炷之具. 比丘可之. 於是已

後. 常送蘇油燈炷之具. 聖及比丘誠心10○

著. 佛授其記. 汝於來世阿僧祇劫. 當得作佛

名曰定光(餘經名然燈佛)王女牟尼. 聞聖及比丘授記

作佛. 心自念言. 佛燈之物悉是我有. 比丘已

記我獨不得. 作是念已往詣佛所. 自陳所懷.

佛復授記. 告牟尼曰. 汝於來世二阿僧祇. 九

十一劫. 當得作佛名釋迦牟尼. 十號具足. 王

女聞記歡喜發心. 化成男子. 重禮佛足心爲

沙門. 佛便聽之. 精修不息. 由昔燈明布施. 從

是已來無數劫中. 天上人間受福自然. 身體

殊異超絶餘人. 至今成佛. 受此燈明之報

又施燈功德經云. 佛告舍利弗或有人. 於佛

塔廟諸佛像前. 而設供養故. 奉施燈明. 乃至

以少燈炷. 或蘇油塗然持以奉施. 其明唯照

一道一階. 舍利弗. 如此福德非是一切聲聞

緣覺所能可知. 唯佛如來乃能知也. 心世報

者福德尙爾. 肉以淸淨深樂心. 相續無間念

佛功德. 照道一階福德尙爾. 何肉全照一階

道也. 或二三四階道. 或塔身一級二級. 乃至

多級. 一面二面. 11乃至四面. 乃至佛形像. 舍

利弗. 彼所然燈. 或時速滅. 或風吹滅. 或油盡

滅. 或炷盡滅. 或俱盡滅. 如是少時. 於佛塔廟

奉施燈明. 爲信佛法僧故. 如是少燈奉施福

田. 所得果報. 福德之聚. 唯佛能知. 少燈尙多

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 三七

上              欄

不可算數. 肉我滅後. 於佛塔寺. 若自作若敎

他作. 或然一燈二燈. 乃至多燈. 香花瓔珞.

寶幢幡蓋. 及餘種種勝妙供養. 復次若人於

佛塔廟. 施燈明已. 臨命終時得三種明. 何等

爲三. 一者彼人臨命終時. 先所作福悉皆現

前. 憶念善法而不忘失. 因此念已心生踊悅.

二者因此. 便能起念佛. 能行布施得欣喜心

無有死苦. 三者因此便得念法之心. 又舍利

弗. 彼人臨命終時. 更復得見四種光明. 何等

爲四. 一者臨終見於日輪圓滿1踊出. 二者見

淨月輪圓滿2踊出. 三者見諸天衆一處而

3生. 四者見於如來應正遍知. 坐菩提樹垂得

菩提. 自見己身尊重如來合十指掌恭敬而

住. 又舍利弗. 於佛塔廟施燈明已. 於臨終時.

得見如是四種光明. 死已便生三十三天. 生

彼天已. 於五種事而得淸淨. 一者得淸淨力.

二者於諸天中得殊勝威德. 三者常得淸淨

4念慧. 四者常得聞於攝意之聲. 五者而得眷

屬常護彼意. 心得欣喜. 於彼天宮捨壽命已.

不墮惡5趣. 生於人中最上種姓信佛法家. 其

時世間有無佛者. 亦不在輕賤吉凶邪見家

生. 由施燈已. 復得四種可樂之法. 何等爲四.

一者色力. 二者資財. 三者大喜. 四者智慧. 若

人住於大乘. 於佛塔廟施燈. 明已. 得於八種

可樂勝法. 何等爲八. 一者獲勝肉眼. 二者得

於勝念無能測量. 三者得於勝達分天眼. 四

者爲於滿足修集道故得不缺戒. 五者得智

滿足證於涅槃. 六者先所作善得無難處. 七

者所作善業. 得値諸佛. 能爲一切衆生之眼.

中              欄

八者以彼善根. 得轉輪王所得輪寶. 不爲他

障. 其身端正. 或爲帝釋. 得大威力具足6十

眼. 或爲梵王. 善弘梵事得大禪定. 舍利弗. 以

是□向菩提善根. 得是八種所樂勝法. 又舍

利弗. 若人於如來前. 見他施燈信心淸淨. 合

十指掌起隨喜心. 以此善根. 得於八種增上

之法. 何等爲八. 一者得增上色. 二者得增上

眷屬. 三者得增上戒. 四者於人天中得增上

生. 五者得增上信. 六者得增上辯. 七者得增

上聖道. 八者得阿□菩提. 又告舍利弗. 有五

種法. 最爲難得. 一者得人身難. 二者於佛正

法得信樂難. 三者樂於佛法得出家難. 四者

具淸淨戒難. 五者得漏盡難. 一切衆生. 於是

五法言爲難得. 汝等已得(此經一卷略7之要言)

又臂喩經云. 昔佛在世時. 諸弟子中德各不

同. 如舍利弗智慧第一. 大目連神通第一. 如

阿那律. 天眼第一. 能見三千大千世界. 乃至

微細. 無幽不睹. 阿難見已而白佛言. 此阿那

律宿有何業天眼乃爾. 佛告阿難. 乃往過去

九十一劫. 毘婆尸佛入涅槃後. 此人爾時身

作劫賊入佛塔中欲盜塔物. 時佛塔中佛前

然燈. 其燈欲滅. 賊8卽以箭正燈使明. 見佛

威光. [&FFFF]#然毛□. 卽自念言. 他人尙能捨物心

福. 我云何盜. 便捨而去. 緣正燈炷福德因緣

從是*以來九十一劫. □生善處. 漸捨諸惡福

祐日增. 今得値我. 出家修道得阿羅漢. 於衆

人中天眼徹視最爲第一. 何肉有人. 生心割

捨然燈佛前. 所獲福德難可稱量. 又智度論

云. 若人盜佛塔中珠. 及盜燈明死墮地獄. 若

下              欄

出爲人世世生盲

又灌頂經云. 救脫菩薩白佛言. 若族姓男女.

其有Ｃ羸著床痛惱無救護者. 我今當勸9請

諸衆僧. 七日七夜. 齋戒一心. 受持八禁. 六時

行道. 10四十九遍. 讀是經典. 勸然七層之燈.

懸五色續命神幡. 阿難問言. 續命幡燈. 法則

云11何. 神幡五色四十九尺燈亦復爾. 七曾之

燈. 一層七燈. 燈如車輪. 若遭厄難. 閉在牢獄

枷鎖著身. 亦應造立幡燈. 放諸雜類衆生. 至

四十九. 可得過度危厄之難. 不爲諸橫惡鬼

所持. 又超日明三昧經云. 日天王與無數天

人. 來詣佛所. 稽首言. 以何等行. 得爲日天照

四天下復以何緣. 而爲月天照除夜冥. 佛言.

有四事. 一常喜布施. 二修身愼行. 三奉戒不

犯. 四然燈於佛寺. 若於父母沙門道人. 皆値

光明. 又身口意. 行不殺等十善. 佛言. 又有四

事得爲月王. 一布施貧□. 二奉持五戒. 三恭

事三尊. 四冥設燈光. 於君父師12等

又僧祇律云. 佛言. 從今日聽然燈時. 當置火

一邊. 漸次然之. 當先然照舍利. 及佛形像. 先

禮拜已當依次然. 餘處滅時不得卒滅. 當言

諸大德欲滅燈. 不聽用口吹滅(義云爲有食火蟲恐人口氣損蟲所)

(以不聽口吹也)聽以手扇滅. 及衣扇滅. 當13○折頭□

去. 入時不得卒入. 當唱言諸大德燈. 欲入始

得入之. 若不如是越威儀法也

又三千威儀云. 然燈有五事. 一當持淨巾拭

中外令淨. 二當作淨炷. 三當自作麻油. 四著

膏不得令滿. 亦不得令少. 五當護令堅. 莫懸

妨14入道

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第五

頁數: 三八

上              欄

又五百問事云. 續佛光明晝不得滅. 佛無明

闇. 以本無言念齊限. 故滅有罪. 又大唐三藏

波頗師云. 佛前燈無處取. 燈以物傍取. 不損

1光者得

懸幡緣第四

如迦葉2誥阿難經云. 昔阿育王. 自於境內

3立千二百塔. 王後病困. 有一沙門省王病.

王言. 前爲千二百塔. 各織作金縷幡欲手自

懸幡散華. 始得成辦. 而得重病. 恐不遂願. 道

人語王. 乞王好叉手一心. 道人卽現神足. 應

時千二百4塔. 皆在王前. 王見歡喜. 便使取

金幡金花懸諸刹上. 塔寺低仰卽皆就王手.

王得本願身復病愈. 卽發大意. 延壽二十五

年. 故名續命神幡. 又普廣經云. 若四輩男女.

若臨終時. 若已過命. 於其亡日. 造作黃幡懸

著刹上. 使獲福德. 離八難苦. 得生十方諸佛

淨土. 幡蓋供養隨心所願. 至成菩提. 幡隨風

轉破碎都盡. 至成微塵. 幡一轉時. 轉輪王位.

乃至吹塵小王之位. 其報無量. 然燈供養照

諸幽冥. 苦痛衆生蒙此光明. 得互相見. 緣此

福德. 拔彼衆生悉得休息

問曰. 何故經中爲亡人造作黃幡. 掛於塚塔

5之上者. 答曰. 雖未見經釋. 然可以義心. 此

五大色中. 黃色居中. 用表忠誠. 盡心修福. 爲

引中陰不之惡趣. 莫生邊國也. 又黃色像金.

鬼神冥道. 將爲金用故. 俗中解祠之時. 剪白

6紙錢. 鬼得7白錢用. 剪黃紙錢. 鬼得金錢用

問曰. 何以得知. 答曰. 冥報記. 冥祥記. 具述

可知. 又譬喩經云. 有人□粟數百石. 時有穀

中              欄

賊盜主人粟. 盡開□不見一粒. 主人唯見一

蟲. 身軀極大. 捉得拷問. 汝何以盜我粟盡. 汝

是何神. 蟲報主人言. 汝將我至四衢路首. 有

識知我者. 主人取語. 將至交首. 道逢有官騎

黃馬著黃衣. 車乘衣服皆同黃色. 黃官問蟲

云. 穀賊汝何在此. 主人方知蟲是穀賊. 主人

又問. 向乘馬黃衣是誰. 穀賊言. 是黃金之精.

以報主人食粟之直. 主人因此得金. 用不可

盡. 良由人鬼趣別. 感見不同. 故聖暇黃幡. 爲

其亡人掛之8塔塚. 令魂神尋見得9實救濟

冥10之也

又百緣經云. 昔佛在世時. 迦毘羅衛城中. 有

一長者. 其家巨富財寶無量. 不可稱計. 生一

男兒. 端正殊妙與衆超絶. 其兒初生. 於虛空

中有一大幡. 遍覆城上. 父母見已歡喜無量.

因爲立字名波多迦. 年漸長大心佛出家. 得

阿羅漢. 三明六通. 具八解脫. 比丘見已而便

白佛言. 此波11迦多. 宿*殖何福. 生便端正與

衆超絶. 於虛空中有大幡蓋. 遍覆城上. 又値

世尊出家得道. 佛告比丘. 乃往過去九十一

劫. 毘婆尸佛入涅槃後. 時有王名槃頭末帝.

收其舍利造四寶塔. 高一由旬. 而供養之時

有一人. 於彼塔邊施設大會. 作一長幡懸著

塔上. 發願而去. 緣是功德. 從12是以來. 九十

一劫不墮惡道. 天上人中. 常有大幡覆蔭其

上. 受福快樂. 乃至今者遭値於我. 出家得道

又菩薩本行經云. 昔佛在世. 與諸比丘及與

阿難. 從鬱卑羅延國. 遊行村落. 時天盛熱無

有陰□. 有放羊人. 見佛涉熱卽起淨心. 編草

下              欄

作蓋用覆佛上. 遊隨佛行. 去羊大遠. 放蓋擲

地還趣羊邊. 佛便微笑告阿難言. 此放羊人

以恭敬心. 而以草蓋用覆佛上. 以此功德. 十

三劫中不墮惡道. 天上人間生尊貴家. 快樂

無極. 常有自然七寶之蓋. 而在其上. 竟十三

劫. 出家修道成□支佛. 名阿□菩提

頌曰

久厭無明樹      方欣奈苑鮮

始入香山路      終逢不壞身

定花發智果      神燈照梵天

13霞幡同錦色      芬馥合□煙

宛轉騰空□      倒下似紅蓮

夙夜風吹轉      重疊輪王因

攀仰無厭足      結侶感留瞻

何知色中14綵    拐福壽延年

諸經要集卷第四

諸經要集卷第五

*西明寺沙門*釋道*世*集

受請部第七(此有八緣)

述意緣  供養緣   簡僞緣  聖僧緣

施食緣  食時緣  食法緣  食訖緣

述意緣第一

夫三寶平等. 曠若虛空. 無怨無親. 事絶貴賤.

無適無莫. 乃應檀心. 故冥懷遣相. 與空際而

爲極. 任時隨緣. 共法界而等量. 因旣不窮. 果

亦無盡. 且俗儉財貧限約而施. 物旣有限心

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第五

頁數: 三九

上              欄

亦局執. 或計人以選德. 或約行以簡濁. 或取

相以1別形. 或觀容以驅陋. 如是約人約財.

局心難記. 有涯之福不信. 無邊之報頗霑. 故

昔有毘舍□母. 別請五百羅漢. 如來譏呵. 不

如僧次請一凡僧. 得福無量. 故知心無限極.

則福遍十方. 財無多少. 則心該法界也

供養緣第二

如地持論云. 菩薩供養如來. 略說十種. 一身

供養. 二支提供養. 三現前供養. 四不現前供

養五自作供養. 六他作供養. 七財物供養. 八

勝供養. 九不染汚供養. 十至處道供養. 若菩

薩於佛色身而設供養. 是名身供養. 若菩薩

爲如來故. 若供養偸婆. 若窟若舍. 若故若新.

是名支提供養

若菩薩面見佛身及支提. 而設供養. 是名現

前供養. 若菩薩於如來及支提. □望心俱. 歡

喜心俱. 現前供養. 如一如來三世亦然. 及現

前供養如來支提. 三世十方無量世界. 若新

若故. 是名菩薩共現前供養

若菩薩於不現前如來及支提. 及涅槃後. 以

佛舍利起偸婆. 若多至億百千萬. 隨力所能.

是名廣不現前供養. 以是因緣. 2得無量大

果. 3常攝梵福. 於無量大劫不墮惡趣. 無上

菩提衆具滿足

若菩薩現前供養. 得大功德. 不現前供養.

得大大功德. 共現前不現前供養. 得最大大

功德

若菩薩於如來及支提. 手自供養. 不依懈惰

令他作. 是名菩薩自作供養. 若菩薩於如來

中              欄

及支提. 不獨供養. 普令親屬在家出家悉共

供養. 是名自他共供養. 若菩薩有少許物. 以

慈悲心施彼貧苦薄福衆生. 令供養如來及

支提. 令得安樂而不自爲. 是名他作供養. 自

作供養者. 得大果報. 他作供養者. 得大大果

報自作他作供養者. 得最大大果報. 若菩薩

於如來及支提. 以衣食雜寶. 種種供養者. 是

名財物供養

若菩薩久來以財物供養. 若多若少. 4現不現

前. 自作他作. 淳淨信心而作供養. 以是善根.

□向無上菩提. 是名勝供養

若菩薩自乎供養如來及支提. 不輕他人. 不

放逸不懈怠. 至心恭敬. 不染汚心. 不於信心

勝人所現諂曲心財. 亦不得以諸不淨物等

供養. 是名無染供養

若菩薩殊勝不染財物. 供養如來及支提. 若

自力得. 若從他心. 若如意得財. 若化作身. 若

二若三. 乃至百千萬億身. 悉禮如來. 彼一一

身. 化作百千手. 彼一一手以種種華香. 供養

如來及支提. 彼一切身. 悉讚歎如來眞實功

德. 饒益衆生. 如是等名爲如意自在力供養.

不待如來出現5于世. 何以故. 住不退轉地

菩薩. 於一切佛刹未曾障□故. 若菩薩不自

力得財. 亦不從他心. 而爲供養. 然於他衆生.

乃至十方無量世界. 上中下心所作供養. 菩

薩於彼一切供養. 以淨信心勝妙解心周遍

隨喜. 是菩薩以少方便. 興大供養. 攝大菩提.

乃至於一6□牛頃. 於一切衆生. 修四無量心

等. 是名至處道供養. 如來第一最上. 比前財

物供養. 百倍千倍. 乃至算數譬喩不得爲比.

下              欄

如是十事. 名菩薩一切種供養. 如來法僧亦

爾. 當知於此三寶. 作十種供養. 菩薩於如來

所. 起六種淨心. 謂福田無上心. 恩德無上心.

於一切衆生無上心. 如優曇□華難遇心. 於

三千大千世界獨一心. 於世間出世間法一

切具足依義心. 以此六心少想供養如來法

僧. 獲無量功德. 何肉7多

又瑜伽論8云. 何菩薩於如來所供養如來. 當

知供養略有十種. 一設利羅供養. 二別供養.

三現前供養. 四不現前供養. 五自作供養. 六

敎他供養. 七財敬供養. 八粗大供養. 九無染

供養. 十正行供養(釋文大同)又優婆塞戒經云. 佛

言. 善男子. 在家菩薩. 若欲受持優婆塞戒. 先

當次第供養六方. 言

東方者. 卽是父母. 若有人能供養父母. 衣服

飮食. 臥具湯藥. 房舍財寶. 恭敬禮拜. 讚歎尊

重. 是人則能供養東方父母. 是父母還以五

事報之. 一至心9憂念. 二終不欺□. 三捨財

與之. 四爲□上族. 五敎以世事

南方者. 卽是師長. 若有人能供養師長衣服

飮食. 臥具湯藥. 尊重讚歎. 恭敬禮拜. 早起晩

臥. 受行善敎. 是人則能供養南方師長. 是師

復以五事報之. 一速敎不令失時. 二盡敎不

令不盡. 三勝己不生嫉□. 四將付嚴師善友.

五臨終捨財與之

西方者卽是妻子. 若有10人能供11給妻子衣

服飮食臥具湯藥瓔珞服飾嚴身之具. 是人

則能供養西方妻子. 是妻子復以十四事報

之. 一所作盡心營之二常作終不懈惰. 三所

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第五

頁數: 四○

上              欄

作必令終竟. 四疾作不令失時. 五常爲瞻視

賓客. 六淨其房舍臥具. 七愛敬1當則柔軟.

八2□使軟言敎3詔. 九善能守護財物. 十晨

起夜寐. 十一能護淨舍. 十二能忍敎誨. 十三

能覆惡事. 十四能瞻4病苦

北方者卽是知識. 若有人能供施善友任力

與之. 恭敬柔言禮拜讚歎. 是人則能供養北

方善知識. 是善知識. 復以四事而還報之. 一

敎修善法. 二令離惡法. 三有恐怖時能爲救

解. 四放逸之時能令除捨

下方者卽是奴婢. 若有人能供給奴婢衣食

病瘦醫藥. 不罵不打. 是人則能供給下方奴

婢. 是奴婢復以十事報之. 一不作罪過. 二不

待敎作. 三作必令竟. 四疾作不令失時. 五主

雖貧窮終不捨離. 六早起. 七守物. 八少恩多

報. 九至心敬念. 十善覆惡事

上方者. 卽是沙門婆羅門等. 若有供養上方

沙門婆羅門. 衣服飮食房舍臥具病瘦醫藥.

怖時能救. 飢饉世施食. 聞惡能遮. 禮拜恭敬

尊重讚歎. 是人則能供養上方沙門等. 是出

家人. 復以五事報之. 一能令生信. 二敎修智

慧. 三敎令行施. 四敎令持戒. 五敎令多聞. 若

有供養是六方者. 是人則能增長財命. 能得

受持優婆塞戒

又智度論云. 諸佛恭敬法故. 供養於法. 以法

爲師. 何以故. 三世諸佛. 皆以諸法實相爲師.

問曰. 如佛不心福德. 何故供養. 答曰. 佛從無

量劫中. 修諸功德. 常行諸善. 不但心報. 敬功

德故而作供養. 如佛在世時. 阿那律長老5得

中              欄

天眼前. 盲無所見. 而以手縫衣. 時針6□脫.

便言. 誰愛福德爲我□針. 是時佛到其所. 語

比丘言. 我是愛福德人. 爲汝□來. 是比丘識

佛聲. 疾起著衣7禮佛足. 白佛言. 佛功德已

滿. 云何言愛福德. 佛言. 我雖功德已滿. 我深

知功德恩報力. 故令我於一切衆生中得最

第一. 由此功德. 又爲欲敎化弟子. 故語之言.

我爲作功德. 汝云何不作. 如伎家百歲老公

而舞. 有人呵之言. 老公年已百歲. 何用是舞.

老公答曰. 我不須舞. 但欲敎子孫故耳. 佛亦

如是功德滿. 爲敎弟子作功德故. 而作供養.

故佛乳母大愛道亡. 四天王8輿床送. 佛在前

擎香□燒香供養. 爲報恩故. 雖不心果. 而行

等供養. 唯佛應供養佛. 餘人不知佛德. 如說

偈言

智人能敬智      智論則智喜

智人能知智      如蛇知蛇足

又頻毘娑羅王作佛供養經云. 爾時摩竭國.

頻毘(此云顔色)娑羅(此云端正)往詣佛所. 白世尊言. 我典

此國界. 所有資財. 能有所辦. 欲盡形壽供養

如來及比丘衆. 衣被飮食床9座臥具病瘦醫

藥. 亦當勸率臣民使得蒙度. 得離三塗永處

安隱. 又雜寶藏經云. 佛告諸比丘言. 有八種

人. 應決定施不須生疑. 一父. 二母. 三佛. 四

弟子. 五遠來之人. 六遠去之人. 七病人. 八看

病人

又智度論云. 諸菩薩無量無盡功德成就. 以

一食供養十方諸佛及僧. 皆悉充足而亦不

盡. 譬如涌泉出而不竭. 如文殊師利. 以一□

下              欄

歡喜丸. 供養八萬四千僧. 皆悉充足. 而亦不

盡. 復次菩薩於此一□食. 供養十方諸佛. 而

十方佛前飮食之具. 具足而出. 譬如鬼神得

人一口食. 而千萬倍出

又文殊師利問經云. 菩薩爲供養佛法僧. 及

父母兄弟. 得畜財物. 爲起寺舍造像. 爲布施.

若有此因緣. 得受金銀財物. 無有罪過

簡僞緣第三

如賢愚經云. 若有檀越. 於十六種. 具足別請.

雖獲福報. 亦未爲多. 何謂十六. 比丘比丘尼

各有八輩. 不如10漫請四人. 所得功德福多

於彼. 十六分中. 未及其一. 將來末世法欲

垂盡. 正使比丘畜妻挾子. 四人已上. 名字衆

僧. 應當敬如舍利弗目11□連等. 爾時彌勒菩

薩. 問衆僧言. 若有檀越. 請一持戒淸淨沙門

就舍供養. 所得12盈利. 何如有人得十萬錢.

時□陳如尋卽說言. 假使有人得百車珍寶.

計其福利. 不如請一淨戒沙門就舍供養. 得

利弘多. 舍利弗言. 設令有人得一閻色提滿

中珍寶. 猶不如請一淨戒者就舍供養. 獲利

彌多. 目*□連言. 正使有人得13二天下乃至

滿四天下珍寶. 其利猶不如請一淸淨沙門

詣舍供養. 得利殊勝

又像法決疑經云. 若檀越設食. □請衆僧. 遣

人防後. 遮障比14丘及諸老病貧窮乞人. 不聽

入會. 徒喪飮食了無善分

又普廣經云. 四輩弟子若行齋戒. 心當存想

請十方僧. 不擇善惡持戒毁戒高下之行. 到

諸塔寺請僧之時. 僧次供養無別異想. 其福