經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第三

頁數: 二一

上              欄

又雜阿含經云. 阿育王問比丘言. 誰於佛 法

中能行大施. 諸比丘言. 給孤獨長者最行大

施. 王問. 彼施幾許. 比丘答曰. 以捨億千金.

王聞已. 彼長者1尙捨億千金. 我今爲王. 何

緣復以億千金施. 當以億百千金施. 乃至用

私藏盡. 將此閻色提夫人□女太子大臣. 總

施與聖僧. 後用四十億金. 還復贖取. 如是計

□. 總用九十六億千金. 乃至王得重病自知

命盡. 常願以億百千金作功德. 今願不滿便

就後世. 唯減四億未滿. 王卽辦諸珍寶. 送與

□頭摩寺. 乃至以半阿摩勒果. 送與僧禮拜

僧足. 問訊大聖衆等. 我領此閻色提. 是我所

有. 今者頓盡不得自在唯此半果哀愍納受.

令我得福. 上座耶舍令硏磨著2石榴羹中行

之. 一切皆得周遍. 王復問傍臣曰. 誰是閻色

提王. 諸臣啓王言. 大王是也. 時王從臥起而

坐. 顧望四方合掌作禮. 念諸佛功德心念口

言. 我今復以此閻色提施與三寶. 時王書紙

上而封緘之. 以齒印印之. 作如是事畢卽便

無常. 爾時太子及諸人民. 興種種供養菩送.

如王之法而□維之

又法益經云. 今是大地屬於三寶. 云何而立

太子爲王. 諸臣聞已. 3載出四億金. 送與寺

中將贖其地

又善見論云. 阿育王以金錢九十六億. 起八

萬四千寶塔. 復大種種布施

興4造緣第三

述曰. 上來所引經論. 興置所由. 其已知乎. 然

未識塔義是何. 復有幾種. 所爲之人復通凡

中              欄

不. 答曰. 梵漢不同. □譯前後. 致有多名. 文

有訛正. 所云塔者. 或云塔婆. 此云方墳. 或云

支提. □爲滅惡生善處. 或云斗藪波. 此云護

讚. 5如人讚歎擁護歎者. 西梵正音. 名爲□

堵波. 此云廟. 廟者貌也. 卽是靈廟. 安塔有

其三意. 一表人勝. 二令他信. 三爲報恩. 若是

凡夫比丘有德望者. 亦得起塔. 餘者不合. 若

立支提. 有其四種. 一生處. 二得道處. 三轉

法輪處. 四涅槃處. 諸佛生處及得道處. 此二

定有支提. 生必生阿輸柯樹下. 此云無憂樹.

此是夫人生太子之處. 卽號此樹爲生處支

提. 如來得道. 在於菩提樹下. 卽呼此樹6下

爲得道支提. 如來轉法輪. 及涅槃處. 此二無

定. 初轉法輪爲五比丘. 在於鹿苑. 縱廣各二

十五尋. 一尋八尺. 古人身大故. 一尋八尺. 合

二十丈. 今天竺人. 處處多立轉法輪. 取一好

處而依此量. □三柱安三輪. 表佛昔日三轉

法輪相. 卽名此處. 爲轉法輪支提. 如來入涅

槃處. 安置舍利. 卽名此處爲涅槃支提. 現今

立寺名涅槃寺. 此則爲定. 若據舍利處處起

塔. 則7爲不定. 此四立名□堵波

又毘婆沙論云. 若人8起9大塔如來生處. 轉

法輪處. 若人取小石爲塔. 其福等前大塔. 所

爲尊故. 若爲如來大梵起大塔. 或起小塔. 以

所爲同故其福無異

又阿含經云. 有四種人應起塔. 一如來. 二□

支佛. 三聲聞. 四輪王

又十二因緣經云. 有八人得起塔. 一如來. 二

菩薩. 三緣覺. 四羅漢. 五那含. 六斯陀含. 七

下              欄

須陀洹. 八輪王. 若輪王已下起塔. 安一露

10槃. 見之不得禮. 以非聖塔故. 初果二露槃.

乃11至如來安八露槃. 八槃已上□是佛塔

又僧祇律云. 初起僧伽藍時先規度地. 將作

塔處不得在南. 不得在西. 應在東應在北. 不

侵佛地. 僧地應在西作. 南作僧房. 佛塔高顯.

處作. 不得塔院內浣染□衣唾地. 得爲佛塔

四面作龕. 作師子鳥獸種種12綵□. 內懸幡蓋

得爲佛塔四面13造種種園林花果. 是中出花

應供養塔. 若樹檀越自種. 檀越言. 是中花供

養佛. 果與僧食. 佛言. 應從檀越語. 若花多

者. 得與花□家. 語言爾許花作□與我. 餘者

與爾許直. 若得直得用. 然燈買香以供養佛.

兼得治塔若. 直多者. 得置佛無盡物中. 若人

言佛無貪怒癡. 但自莊嚴. 因是花果14而受樂

者. 得罪報重

佛言. 亦得作支提. 有舍利者名塔. 無舍利者

名支提. 如佛生處. 得道處. 轉法輪處. 佛泥洹

處. 得作菩薩像. □支佛像. 佛脚跡處. 此諸支

提得安佛華蓋供養. 若供養中. 上者供養佛

塔. 下者供養支提. 若卒風雨來應收供養. 具

隨近安之. 不得言我是上座. 我是阿練若乞

食大德等. 得越毘尼罪. 若塔僧物賊來急時

不得藏擧. 佛物應莊嚴佛像. 僧座具應敷. 安

置種種飮食. 令賊見相. 若起慈心賊問. 比丘

莫畏出來. 年少應看. 若賊卒至不得藏物者.

應言一切行無常. 作是語已捨去. 是名難法

感報緣第四

如小未曾有經云. 佛告阿難. 若有一人. 盡四

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第三

頁數: 二二

上              欄

天下滿中草木. 皆悉爲人. 得四道果及□支

佛. 盡壽四事供養所須具足. 至滅度後一一

起塔. 香華幢幢蓋供養. 復造帝釋大莊嚴

殿用八萬四千寶柱. 八萬四千寶. □八萬四

千天井寶□. 八萬四千樓櫓館閣. 四出圍繞

衆寶1□飾. 若有善男子善女人. 作如上百千

億大莊嚴殿. 用施四方僧. 其福雖多. 然不如

有人於佛般涅槃後以如芥子舍利起塔. 大

如菴摩勒果. 其刹如針. 上施槃蓋如酸棗葉.

若佛形像如[&FFFF]#麥大. 勝前功德滿足百倍. 不

及一千倍萬倍. 百千萬倍所不能及. 不可稱

量. 阿難當知. 如來無量功德. 戒分. 定分. 智

慧分. 解脫分. 知見解脫分. 無量功德有大神

通變化. 及六波羅蜜. 如是等無量功德. 又無

上依經云. 阿難向佛合掌而作是言. 我於今

日入王2舍乞食. 見一大重閣莊嚴新成內外

宛密. 若有淸信人布施四方僧. 幷見四事. 若

如來滅後取佛舍利如芥子大. 安立塔中. 起

塔如阿摩羅子大. 戴刹如針. 大露槃如棗葉

大. 造佛如麥子大. 此二功德何者爲勝. 佛告

阿難. 如滿四天下四果聖人及□支佛. 如3○

蔗林竹荻麻田等. 若有一人盡壽供養. 四事

具足. 及入涅槃後悉起大塔. 供養然燈燒香

衣服幢幡等. 阿難. 於意云何. 是人功德多不.

阿難言. 甚多世尊. 阿難且置. 又如帝釋天宮

住處. 有大飛閣名常勝殿. 種種寶莊各八萬

四千. 若有淸信男子女人. 造作如是常勝寶

殿. 百千拘□. 施與四方衆僧. 若復有人. 如來

般涅槃後. 取舍利如芥子 . 造塔如阿摩羅子

中              欄

大. 戴刹如鍼. 大露槃如棗葉4大. 造佛形像

如麥子大. 此功德勝前所說. 百分不及一千

萬億分乃至阿僧祇數分. 所不及一. 5及譬喩

所不能及. 何以故. 如來無量功德故. 縱碎娑

婆世界末爲微塵. 以此次第悉是四沙門果.

及□支佛. 若有淸信男女. 5盡形供養. 及以

滅後起塔供養. 亦不如取舍利如芥子大. 乃

至造像如麥子大. 此功德勝前所說. 百分千

萬億分不及一分. 乃至算數譬喩所不能及.

如是阿難. 一切如來. 昔在因地知衆生7界自

性淸淨. 客塵煩惱之所汚濁. 然不入衆生淸

淨界中. 能爲一切衆生說深妙法. 除煩惱障.

應生下劣心. 以大量故於諸衆生生尊重心.

起大師敬. 起般若. 起□那. 起大悲. 依此立

法. 菩薩得入阿□跋致位(此云不退)依如實8知證

大方便. 得阿□菩提

又涅槃經云. 若於佛法僧供養一香燈. 乃至

獻一花. 則生不動國. 善守佛僧物. 塗掃佛僧

地. 造像塔如9拇指. 當生歡喜心. 亦生不動

國. 此卽淨土常嚴不爲三災所動也

旋10□緣第五

如菩薩本行經云. 昔佛在世時. 佛與阿難入

舍衛城. 而行乞食. 時彼城中有一婆羅門. 從

外而來. 見佛 出城光相巍巍. 時婆羅門. 歡喜

踊躍. □佛一□作禮而去. 佛便微笑. 告阿難

言. 此婆羅門見佛歡喜. 以淸淨心□佛一□.

以此功德從是11以後. 二十五劫不墮惡道. 天

上人中快樂無極. 竟二十五劫得□支佛. 名

持□那祇梨. 以是因緣. 若人旋佛及旋佛塔.

下              欄

所生之處得福無量也

又提謂經云. 長者提謂白佛言. 散花燒香然

燈禮拜. 是爲供養. 旋塔得何等福. 佛言. 旋

塔有五福德. 一後世得端正好色. 二得聲音

好. 三生天上. 四得生王候家. 五得泥洹道. 何

因緣得端正好色. 由見佛像歡喜故. 何緣得

勢音好. 由旋塔說經故. 何緣得生天下. 由當

旋塔時意不犯戒故. 何緣得生王候家. 由頭

面禮佛足故. 何緣得泥洹道. 由有餘福故. 佛

言. 旋塔有三法. 一足擧時當念足擧. 二足下

時當念足下. 三不得左右顧視唾寺中地. 右

□者. 經律之中暇令右□. 若左□行爲神所

呵. 乃至左12□麥[&FFFF]#. 爲俗所責其13徒衆矣. 今

時行事者. 順於天時面西北轉. 右肩袒膊向

佛而恭也. 或14□百□十□七□. 各有所表.

且論常行三□者. 表供養三尊. 止三毒. 淨三

業. 滅三惡道. 得値三寶故. 華嚴經偈云

15如欲旋塔    當願衆生    施行福祐

究暢道意      □塔三□    當願衆生

得一向意      不絶四喜

又賢者五戒經云. 旋塔三□者. 表敬三尊. 一

佛二法三僧. 亦念滅三毒. 一貪二瞋三癡.

又三千威儀云. □塔有五事. 一低頭視地. 二

不得蹈[&FFFF]#. 三不得左右顧視. 四不得唾塔前

地上. 五不得中住與人語

又大集經云. 佛告梵天王等. 我諸聲聞現在

未來. 三業相應. 及與三種菩提相應. 有學無

學具足持戒. 多聞善行度諸衆生. 於三有海

及諸施主. 爲我聲聞而造塔寺. 亦復供給一

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第三

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上              欄

切所須. 及彼眷屬. 付囑汝等. 勿令惡王非法

惱亂. 爾時梵釋天王龍王夜叉等. 合掌向佛

而作是言. 大德婆伽婆. 已有一切如來塔寺.

及阿蘭1若處. 及未來世若在家出家人. 爲於

世尊聲聞弟子. 造塔寺處. 我等悉共守護. 令

離一切諸難怖畏. 亦如有給施飮食衣服臥

具湯藥一切所須. 如是施主. 我等亦當護持

養育

故七佛經云. 護僧伽藍神. 斯有十八神. 一名

美音. 二名梵音. 三名天鼓. 四名歎妙. 五名歎

美. 六名摩妙. 七名香音. 八名師子. 九名妙

歎. 十名梵響. 十一名人音. 十二名佛奴. 故

三名歎德. 十四名廣目. 十五名妙眼. 十六名

徹聽. 十七名徹視. 十八名遍視. 寺旣有神護.

居住之者亦宜自勵不得惰怠. 恐招現報也

入寺緣第六

述曰. 依如西域. 凡有士女旣到伽藍. 至寺門

外慶以所遇. 先整衣服總設一禮. 入寺門已

復設一拜. 然後安2庠直進. 不得左右顧3□.

故涅槃經云. 往僧坊者有其七法. 一者生信.

二者禮拜. 三者聽法. 四者至心. 五者思義. 六

者如說行. 七者□4向大乘. 利安多人住是七

善. 最勝最上不可譬喩

又郁伽長者經. 佛言. 長者. 居家菩薩入佛寺

精舍. 當住門外立心作禮. 然後當入精舍. 自

念言. 我何時當得如是居寺出塵垢之處

又十住毘婆沙論云. 在家菩薩若入佛寺. 初

欲入時於寺門外. 五體投地應作是念. 此是

善人住處. 行慈悲善喜捨住處. 是故須禮. 若見

中              欄

諸比丘威儀具足. 見已恭肅敬心禮拜. 親近

問訊. 又自愛經云. 時有國王5詣佛所. 遙見

精舍下車□蓋. 解劍脫履拱手直進

又僧祇律云. 若行平視. □時合身. 總□行時.

先下脚□後下脚指. 又智度論云. 先入來去

安詳一心. 擧足不足觀地而行. 爲避亂心爲

護衆生故. 是名不退菩薩相. 又西國寺圖云.

行至佛所. 禮三拜竟. 圍□三□唄讚三契. 禮

拜旣已. 方至僧房房外一拜. 然後入見上座.

次第至下各設三拜. 僧多一拜. 若見非法之

事. 不得譏訶. 若發言嫌責自失善利. 非入寺

之宜. 故涅槃經云. 6夫入寺者. 棄捨刀7杖雜

物然後入寺. 捨刀*杖者. 去瞋□三8寶心也.

捨雜物者. 去從三寶乞心心也. 且除兩過乃

可入寺. 順佛而行不得逆行. 設復緣□左□.

□想佛在右. 入出之時悉轉面向佛禮拜. 三

寶者. 常念體唯是一. 何者覺法滿足名佛. 所

覺之道名法. 學佛道者名僧. 則知一切凡聖

體同無二也. 若入寺時低頭看地. 不得高視.

見地有蟲忽誤傷殺. 當歌唄讚歎. 不唾僧地.

若見草木不淨卽須除□. 又四分律云. 入僧

寺已應先禮佛塔. 次禮聲聞塔. 後禮第一上

座. 乃至第四上座. 又五分律云. 若入僧多但

別禮師. 餘人總禮而去. 又四分律云. 得禮出

家五衆亡人塔. 及如來塔. 又五百問事云. 弟

子得禮師塚. 以報恩故. 又增一阿含經云. 塔

中不應禮餘人. 又十誦律云. 佛塔聲聞塔前.

自他不得禮. 又五百問事云. 佛塔前禮餘人

得罪. 又三千威儀經云. 不得座上作禮. 今時

下              欄

數有諸寺及以俗家. 見有道俗9向床上禮佛.

此大□慢. 譬如欲拜大王豈得在床拜耶. 人

王尙自不許. 何肉法王得相比耶

毘尼母論云. 不得著革□富羅入塔(此是靴履總名)五

百問事云. 若是10淨潔靴履鞋靺等. 得著禮拜.

僧祇律云. 若受人禮拜. 不得如啞羊不語. 當

相問訊少病少惱安樂不. 道路不疲苦不. 述

曰. 若有士人. 11或難因緣. 須至寺宿. 不得臥

僧床席. 必無私有. 借臥如法. 然不得共僧同

其床臥. 故寶梁經云. 共僧同床半身枯死. 墮

地獄受其大苦. 僧未眠時不得在先眠. 不得

調戱言笑說非法語. 失於威儀驚動衆心. 若

有便利[&FFFF]#唾. 爲心法宿. 不得出外者無犯. 眠

時右脅著床. 以脚相壘. 心係明相. 念當早起.

表出家因也. 是故經云. 仰臥者是修羅臥. 伏

12地臥者是飮鬼臥. 左脅臥者是貪欲人臥. 右

脅臥者是出家人臥. 衆僧未起在前早起. 嚴

儀容服至僧房前. 故沙彌威儀經云. 若入師

房應三迪指. 又三千威儀經云. 若入師房當

具五法. 一於外迪指. 二當脫帽. 三作禮. 四正

住敎坐乃坐. 五不忘持13經. 又僧祇律云. 弟

子應晨起先右脚入師房已. 頭面禮足問安

眠不. 故善見論云. 弟子參師當避六處. 一不

得當前. 二不得當後. 三不得太遠. 四不得太

逼. 五不得處高. 六不得上風立. 當不近不遠

側相而立. 令師小語得聞. 不費尊力也. 又是

行時威儀進止. 皆不得離師. 故善見論云. 弟

子從師行. 不得以足蹈師影. 述曰.  若女人入

寺法用同前. 但不得在男子上座. 形相語笑

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經名: 諸經要集卷第三

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脂粉塗面. □眉假飾非法調戱. 共相排1□持

手2□人. 必須攝心整容隨人敎令. 依次持香

一心供養. 懺悔自責. 生女人中常成隔□. 於

此妙法修奉無因. 不得自專由他而辦. 一何

苦哉. 深生悲悼. 若見沙彌禮如大僧. 勿以小

位而不加敬. 此於大僧爲小. 在俗爲尊. 如此

等法竭力而行. 法用旣多. 具在法苑珠林百

卷之內士女篇述

述曰. 若男女所修事訖. 須欲出寺. 佛塔前設

3禮三拜. 還須右□三□合掌唄讚. 然後□行

出寺門外. 復設一體. 若見僧時. 徒衆若4小

各禮三拜. 僧若多時總辭三拜. 故善見論云.

禮佛時應□三□三拜. 四方作禮. 合十指掌

叉手於頂. □行而出. 絶不見如來. 更復作禮

□前而去(表慕戀三寶重疊報恩也)凡是入寺之行. 爲作出世

之緣. 建立寺者. 開淨土之因供養僧者. 爲出

離之軌. 故5惟穢俗之鄙質. 入伽藍之淨刹.

所有施爲恐乖法式也. 若也還家微捨自贖.

表僧有法施俗有財惠. 擧動合宜內外俱益

修故緣第七

依像法決疑經云. 造新不如修故. 作福不如

避禍. 斯言驗矣. 或有村坊塔寺6墳故. 伽藍

堂殿朽壞. 舍屋崩□. 蓆扇[&FFFF]#戶靡隔煙塵. 瓮

□茅茨無掩霜露. 是以門牆凋毁. 糞穢盈階.

路絶人□. 僧徒漂寄不修不飾. 日就衰羸. 造

罪造愆無時暫捨. 夜暗燈燭本自無聞. 晝日

幡花元來非見. 堂絶梵唄. 7爐8但陸塵. 遂使

惡鬼效靈善神捨衛. 伽藍無固. 直爲僧徒慢

惰. 佛法旣衰. 亦由白衣無敬. 此而不憂. 更欲

中              欄

何心. 又寶梁9契經云. 有一賢者. 面上有國

王10文. 相師見已嫁女與之. 後時賢者入僧寺

中杖倚伽藍. 生□慢故失國王*文. 墮大地獄

又薩遮經云. 或嫌塔寺及諸形像. 坊□送置

餘處者. 如是惡人攝在惡逆衆生分中. 上品

治之

又十輪經云若破寺殺害比丘. 其人壽終. 支

節皆疼11多日不語. 死墮阿鼻地獄. 具受諸

苦. 又三千威儀經云. 掃塔上有五事. 一不得

著履上. 二不得背佛掃塔. 三不得取上善土

持下棄. 四不得取下佛像上故華. 五當日一

過□手. 自持淨巾拂拭佛像. 復有五事. 一當

先灑地. 二當使調. 三當待燥. 四不得逆掃. 五

不得逆風掃. 復有五事. 一不得去善土. 二當

自手拾草. 三當取中土轉著下處. 四不得令

四角掃處有跡. 五掃塔前六步12便淨(此據事務故限約六)

(步若事13閑務多掃彌善也)又正 法念經云. 若有衆生淨心供

養衆僧. 掃如來塔. 命終生意樂天. 身無骨肉

亦無14汚垢. 香氣能熏一百由□. 其身淨潔

15猶如明鏡. 又正法念經云. 若有衆生識於福

田. 見有佛塔風雨所壞. 若僧房舍. 以福德心

塗飾治補. 復敎他人令治故塔. 命終生白身

天. 其身鮮白入珊瑚林. 與諸天女五欲自娛.

業盡還退. 若生人中其身鮮白

又雜寶藏經云. 若掃僧房一16閻色提地. 不如

掃佛塔一手掌(成論亦同)

又撰集百緣經云. 掃地得五功德. 一自除心

垢. 二除他垢. 三去□慢. 四調伏心. 五增長功

德得生善處

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又無垢淸淨女問經云. 掃17地得五功德. 一自

心淸淨他人見18生淨心. 二爲他愛. 三天心歡

喜. 四集端正業. 五命終生善道天中

又沙門彌威儀經云. 掃地有五法. 一不得背人.

二不得逆掃. 三當令水灑. 四當令淨. 五當卽

分□

又增一經云. 掃佛塔有五法. 一水灑地. 二除

去瓦石. 三平正其地. 四端意掃地. 五除去穢

惡. 地旣淨已. 隨能持一枝香花. 散布地上供

養. 得福無量. 故華嚴經偈云

散華莊嚴淨光明        莊嚴妙華以爲帳

散衆雜華遍十方        供養一切諸如來

又小法滅盡經云. 後劫火起時. 曾作伽藍19所

不爲火焚. 乃至金剛界爲20土臺也

又菩薩本行經云. 昔佛在世時. 告五百阿羅

漢. 汝等各說前世宿行所作功德. 今得値我

得道因緣. 時有阿羅漢名21婆竭多梨. 卽從坐

起白佛言. 世尊. 我念過去無央數劫. 有佛出

世號曰定光. 入涅槃後. 分布舍利起塔供養.

法欲末時有一貧人. 無方自濟賣薪爲業向澤

採薪. 遙見澤中有一塔寺甚爲巍巍. 卽到塔

邊. 瞻睹形像歡喜作禮. 唯見狐狼飛鳥走獸

止宿之處. 草木[&FFFF]#棘不淨滿中. 22絶□無人.

復無行跡. 無供養者. 貧人睹見心用愴然. 而

不曉知如來神德. 但以歡喜. 誅伐草木掃除

不淨. 掃訖歡喜□之八□. 作禮而去. 緣此功

德命終之後生死音天. 衆寶宮殿光明晃○.

於諸天中巍巍最勝. 不可計量. 盡其天壽. 而

復百返作轉輪王. 七寶自然王四天下. 後復

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壽盡. 常生國王大姓長者家. 財富無量顔容

端正殊妙無1雙. 人見歡喜無不愛敬. 2足行

之時道路自淨. 虛空之中雨散衆花. 婆竭多

言. 昔貧人者今我身是. 由昔掃塔生處自然.

一阿僧祇九十劫中不墮惡道. 天上人間富

貴尊榮. 封受自然快樂無極. 今最後身値釋

迦佛. 捨豪出家得阿羅漢. 三明六通具八解

脫. 若有人能於佛法僧. 少作微善如毛髮許.

所生之處受報弘大. 無有窮盡

又譬喩經云. 說祇陀太子昔毘婆尸佛時. 布

施一奴一婢給掃寺廟. 緣此功德. 世世常得

七寶宮宅. 門戶兩邊常有自然金銀男女. 擎

持寶□. 滿中七寶取無窮盡. 夜中常有自然

天兵. 五百餘騎衛護其舍. 無敢近者. 輪王七

寶者. 一金輪寶. 二白象寶.  紺馬寶. 四神珠

寶. 五玉女寶. 六主藏臣寶. 七主兵3神寶

又雜寶藏經云. 昔舍衛國中有一長者. 造立

塔寺. 後時命終生□利天. 其婦晝夜追憶夫

故. 愁憂苦惱. 以憶夫故. 常掃治夫所造塔寺.

夫下觀見卽來婦所. 問訊安慰而語之言. 汝

憶我故大憂愁耶. 婦卽語言. 汝爲是誰. 4天

尋答言. 我是汝夫. 以作塔寺功德因緣得生

天上. 見汝憶我修治塔寺. 故來汝所. 婦言 .

近我. 夫卽答言. 人身臭穢不復可近. 汝復欲

得爲我妻者. 勤供佛僧修掃塔寺. 願生我天.

若得生天. 我必當還以汝爲妻. 婦用夫言. 作

諸功德發願生天. 其後命終得生天上. 還爲

夫婦. 夫婦相將來至佛所. 佛爲說法. 夫婦□

得須陀洹果. 旣得果已還歸天上

中             欄

又分別功德論云. 昔舍衛城中有夫婦. 二人

而無子息. 夫婦精進信敬三寶. 時婦早亡. 由

信敬故生□利天. 以爲天女. 面首端正天中

少比. 天女自念. 我極端正. 今此間誰任我夫.

便以天眼觀見本夫. 今以出家年老暗短. 專

信而已. 常勤掃除塔廟爲業. 見其掃塔必應

生天. 女天尋下. 光明照曜住其夫前. 比丘見

已問其因緣. 天女答曰. 我是君婦今爲天女.

我觀天上無任我夫. 見君精進常勤掃塔. 必

應生天. 若得生天. 願同一處還爲我夫. 是以

故來陳其情狀. 白意已訖還歸天上. 時夫比

丘見此事已. 從是5以後增加精進. 修補塔廟

積功轉勝. 應生第四兜率天上. 天女憶夫復

來語言. 君福轉勝應生兜率天. 我今不復得

君爲夫. 語訖還去. 比丘聞已倍更精進. 遂獲

得阿羅漢果. 三明六通具八解脫

又百緣經云. 昔佛在世時迦毘羅城中. 有一

長者. 財寶無量. 其婦生一兒. 端正殊妙. 見者

敬仰. 漸大見佛得阿羅漢果. 爾時世尊告諸

比丘. 乃往過去九十一劫有毘婆尸佛. 6入涅

槃後. 有王名槃頭末帝. 收取舍利造四寶塔.

而供養之. 其後小毁. 有童子入塔見此破處.

和顔悅色. 集喚衆人共塗治塔. 發願而去. 緣

7是功德. 九十一劫不墮地獄8畜生餓鬼. 天

上人中受樂. 常爲天人所見敬仰. 乃至今値

於我. 爲諸人所見敬仰. 出家得道. 聞佛所說

歡喜奉行

頌曰

遺身八萬塔      寶飾高百丈

下              欄

儀鳳異靈烏      金槃代佛掌

積拱承彫9角     高□10□樹網

寶地若池沙      風鈴如積響

刻削生千變      丹靑圖萬像

煙霞時出沒      神仙乍來往

晨11霧半層生    飛□接雲上

遊□不敢息      翔○□能仰

福地下金繩      天報豈虛○

願假舟航末      彼岸誰云廣

攝念部第三(此有四緣)

述意緣  十念緣  六念緣  發願緣

述意緣第一

惟夫凡情難禁. 譬等山猿. 常隨外境. 類同狂

象. 三業鼓動. 緣構滋彰. 故佛立敎令常暇御.

故經云. 當爲心師. 不師於心. 身口意業不與

惡交身戒心慧不動如山. 又12經暇之一處無

事不辦. 然心性惑倒. 我見爲先. 煩惑難攝. 亂

使常行. 於一切時高擧難屈. 自非託處寂靜.

□伏三毒. 身不遊行. 口默緘言. 少睡多覺. 常

坐省食. 思量正法. 知非有無. 直身正意. 繫念

在前. 如斯等敎. 是名攝念也

十念緣第二

如增一阿含經云. 爾時世尊告諸比丘. 當修

行十法. 便成神通去衆亂想. 至致涅槃. 一謂

念佛. 二謂念法. 三謂念衆. 四謂念戒. 五謂念

施. 六謂念天. 七謂念休息. 八謂念安般. 九謂

念身非常. 十謂念死. 當善修行

佛法聖衆心      戒施及天念

休息安般念      身死念在後

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第三

頁數: 二六

上              欄

第一念佛者. 專精念佛. 如來形相功德具足.

身智無1崖周旋往來. 皆具知之. 修行一法自

致涅槃. 不離念佛便獲功德. 是名念佛

第二2念法者. 專精念法. 除諸欲愛. 無有塵

勞渴愛之心. 永不復興於欲無欲. 離諸結縛

諸蓋之病. 猶如衆香之氣. 無有瑕疵亂想之

念. 便成神通自致涅槃. 思惟不離便獲功德.

是名念法

第三念衆者. 謂專精念如來聖衆. 成就質直

無有邪曲. 上下和睦. 如來聖衆四雙八輩. 當

敬承事. 除諸亂想自致涅槃. 不離3僧念便獲

功德. 是名念僧

第四念戒者. 所謂戒者. 息諸惡故. 戒能成道

令人歡喜. 戒瓔珞身現衆好故. 猶如吉祥甁

所願便剋除諸亂想自致涅槃. 不離戒念便

獲功德. 是名念戒

第五念施者. 謂專精念施. 所施之上. 永無

悔心無反報想. 快得善利. 若人罵毁相加刀

4杖. 當起慈心不興瞋□. 我所施者施意不

絶. 除諸亂想自致涅槃. 不離施念便獲功德

是名念施

第六念天者. 謂專精念天. 身口意淨不造穢

行. 行戒成身. 身放光明無所不照. 成彼天身

善業果報. 成彼天身衆行具足. 除諸亂想自

致涅槃. 不離天念便獲功德. 是名念天

第七念休息者. 謂心意想息志性詳諦. 亦無

卒5暴. □專一心意樂閑居. 常心方便入三昧

定. 常念不貪勝光上達. 除諸亂想自致涅槃.

不離休息便獲功德. 是名念休息

中              欄

第八念安般者. 謂專精念安般者. 若息長時.

觀知我今息長. 若復息短. 亦當觀知我今息

短. 若息極冷極熱. 亦當觀知我今息冷熱. 出

入分別數息長短. 除諸亂想自致涅槃. 不離

安般便獲功德. 是名念安般

第九感身者. 謂專精念身. 髮毛爪齒皮肉筋

骨膽肝肺心脾腎大腸小腸. 6曲直旁光屎尿

百葉. 7滄蕩脾8泡溺淚唾肉. 膿血脂涎□□

腦9等. 何者是身. 地種水種火種風種是也.

皆是父母所造. 從何處來. 爲誰所造. 此之六

根於此終已當生何處. 除諸亂想自致涅槃.

不離身念便獲功德. 是名念身

第十念死者. 謂專精念死. 此沒生彼往來諸

趣. 命逝不停諸根散壞. 如腐敗木. 命根斷絶

種族分離. 無形無響亦無相貌. 除諸亂想自

10致涅槃. 不離死念便獲功德. 是名念死. 而

說偈曰

佛法及聖衆      乃至身死念

雖11與上名12聞  其義各別異

六念緣第三

又分別功德論云. 第一念佛何事. 佛身金剛

無有諸漏. 若行時足離地四寸. 千輪相*文跡

現於地. 足下諸蟲七日安隱. 若其命終皆得

生天. 昔有一惡比丘. 本是外道假服誹謗. 逐

如來行. 自殺飛蟲著佛跡處. 言佛蹈殺. 然蟲

雖死. 遇佛跡處尋還得言. 若入城邑. 足蹈門

□天地大動. 百種. 音樂不鼓自鳴. 諸聾盲啞

百病自除. 13睹佛相好隨行得度. 功德所濟不

可稱計. 總會萬行運載爲先. 所謂念佛其義

下              欄

如此

第二念法者. 法是無漏道無爲無欲. 佛者是

諸法之主. 法者是結使之主. 法出諸佛. 法生

佛道. 若然者. 何不先念法後念佛耶. 答曰. 法

雖微妙無能知者. 猶如伏藏無處不有. 要籍

通人示處. 方得自濟貧窮14乏者. 法亦如是.

理雖玄妙非如來不暢. 是以念佛在先. 稱法

爲後

第三念僧者. 謂四雙八輩十二賢士. 捨世貪

15諍開導天人. 則是衆生16良福田故. 昔有薄

福比丘. 名梵摩達(律名羅旬喩比丘也)在千二百五十衆

中. 令衆17僧不得食. 莫知誰咎. 佛使分爲二

部. 一部得. 一部不得. 復分爲二部. 半得. 半

不得. 如是展轉乃至二人. 一得食. 一不得食.

乃知無福. 雖得至□自然消化. 佛愍其厄. 自

手授食在於□中. 18福力所暇不能化去. 佛欲

令現身得福故. 令二滅盡比丘以食飽此. 19卽

時得福. 時波斯匿王. 耳此薄福佛愍與食. 我

今亦當爲其設福. 卽遣[&FFFF]#米. 時有一20烏飛來

銜一粒米去. 使人呵曰. 王爲梵摩達設福. 汝

何以持去耶. *烏卽持還本處. 所以然者. 此

比丘蒙僧福力. *烏獸不侵害也. 用是證知爲

良福田. 旣自度度人. 至三乘道. 念衆之法其

義如此

第四念戒者. 第五戒十戒二百五21十. 至五百

戒. 皆禁暇身口22斂諸邪非. *斂御六情斷諸

欲念. 中表淸淨乃應戒性. 昔有二比丘共至

佛所. 路經曠澤頓乏水漿. 時有小池汪水衆

蟲滿中. 一比丘深思禁律以無犯爲首. 若飮

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第三

頁數: 二七

上              欄

此水殺生甚多. 寧全戒□命. 於是命終卽生

天上. 一比丘自念. 飮水全命可至佛所. 焉知

死後當生何趣. 卽飮蟲水所害甚多. 雖得見

佛去我甚遠. 1啼泣向佛自云2同伴命終. 佛

指上天曰. 汝識此天不. 此是汝伴. 以全戒功

卽生天上. 今來在此. 卿雖見我去我大遠. 彼

雖喪命常在我所. 卿今見我. 正睹我肉形. 豈

識眞戒乎. 以是經云. 波羅提木叉是汝大師.

若能持戒展轉行之. 卽是如來法身常住而

不滅也. 夫戒有三種. 一是俗戒. 二是道戒. 三

是定戒. 五八十具戒等爲俗戒. 無漏四諦爲

道戒. 三昧禪思爲定戒. 以慧御戒使成無漏.

乃合道戒. 聲聞家戒喩若膝華. 動則解散. 大

士持戒喩若頭上揷華. 行止不動. 小乘□形

動則越儀. 大士顧心不拘外法. 大小軌異. 故

以形心爲殊. 內外雖殊俱至涅槃. 故曰念戒

也

又佛般泥洹經云. 又欲近道. 當有四喜宜善

念行. 一曰. 念佛意喜不離. 二曰念法意喜不

離. 三曰. 念衆意喜不離. 四曰念戒意喜不離.

念此四喜必令具足. 而自了見當望正度. 心

解身要. 可以除斷地獄畜生餓鬼之道. 雖往

來生天上人中. 不過七生自斷苦際(施天同前)

又三千威儀經云. 當念有五事. 一當念佛功

德. 二當念佛經戒. 三當念佛智慧. 四當念佛

恩大難報. 五當念佛精進乃至泥洹. 復有五

事. 一當念比丘僧. 二當念師恩. 三當念父母

恩. 四當念同學恩. 五當念一切人. 皆使解脫

離一切苦

中              欄

又處處經云. 譬如大海中沙不能計知. 如人

所作善惡女福前後所不可復計. 要在命盡.

作惡[&FFFF]#惡處. 作善逢善處. 女福皆預有處. 亦

預有父母兄弟妻子眷屬等. 得道便止. 若不

得道便不斷絶. 佛語比丘. 當念自身無常. 有

一比丘卽報佛言. 我念非常. 如人在世間極

可至五十歲. 佛言. 莫說是語. 復有一比丘言

可三十歲. 佛言. 莫說是語. 復有一比丘言可

十歲. 佛言. 莫說是語. 復有一比丘言可一歲.

佛言. 莫說是語. 復有一比丘言可一月. 佛言.

莫說是語. 復有一比丘言可一日. 佛言. 莫說

是語. 復有一比丘言可一時. 佛言. 莫說是語.

復有一比丘言可呼吸間. 佛言. 是也. 佛言. 出

息不還則屬後世. 人命迅速在呼吸之間

又毘尼母經云. 若說法比丘復應常念. 觀身

苦空無常無我不淨. 莫使有絶. 何以故. 當得

十二念成聖法故. 何者十二念. 一念成就己

身. 二念成就他人. 三念願得人身. 四念生種

姓家. 五念於佛法中得生信心. 六念所生處

不加其功而得3諸法. 七念所生處諸根完具.

八念値佛世尊出現於世. 九念所生處常得

說正法. 十念願所說法常得久住. 十一念願

法久住得隨順修行. 十二念常得憐愍諸衆

生心. 故得此十二念. 具足必得聖法

發願緣第四

夫佛果4□絶. 登之有階. 法雲峻極. 屆之有

漸. 是以創發大誠. 則玄德照於來際. 初立弘

誓. 則妙願遍於空界. 一念興志. 卽塵劫之瑞

華. 半刻虔躬. 乃大千之甘露. 蓋是大乘之根

下              欄

基. 種智之津衢也

又地持論云. 菩薩發願略說五種. 一發心願.

二生願. 三境界願. 四平等願. 五大願. 彼菩薩

初發無上菩提心. 是名發心願. 願未來世爲

衆生故. 隨善趣生. 是名生願願正觀諸法無

量等諸善根. 思惟境界. 是名境界願. 願未來

世一切菩薩善攝事. 是名菩薩平等願. 大願

者卽平等願

菩薩又說十種大願

一者願一切種供養無量諸佛

二者願護持一切諸佛正法

三者願通達諸佛正法

四者願生兜率天乃至般涅槃

五者願行菩薩一切種正行

六者願成熟一切衆生

七者願一切世界悉能現化

八者願一切菩薩一心方便以大乘度

九者願一切正行方便無□

十者願成無上正覺

是菩薩住於初地. 方便淨信現在修行. 於未

來事生十大願

一者以淸淨心常願供養一切諸佛

二者受持受護諸佛正法

三者勸請諸佛轉未曾有法

四者順行菩薩正行

五者一切器界具足成熟

六者一切世界悉能現化

七者自淨佛土

八者一切菩薩同一方便以大乘化

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 二八

上              欄

九者利益衆生一切不空

十者一切世界得阿□菩提作一切佛事

頌曰

1牧杖信爲急   調絃貴不奢

騰猿安可暇      逸馬本難□

驅馳習聲色      冠蓋競豪華

旣入王孫第      還向季倫家

靜心2澄業累     省念□身瑕

庶玆憑七3覺     時用[&FFFF]#三邪

諸經要集卷第三

諸經要集卷第四

*西明寺沙門*釋道*世*集

入道部第四(此有四線)   4唄讚部第五    香燈部第

六

述意緣   欣厭緣   出家緣   引證緣

述意緣第一

竊以因緣假有. 衆生之滯根. 法本不然. 至

5人之妙理. 是以三界六趣. 造業障而自迷.

八解十智. 尊歸宗而虛豁. 所以能仁大師. 隨

緣布敎. 愍焰宅之旣焚. 傷欲流之永6霧. 託

白淨之宮. 現黃金之色. 居玆三惑. 示□□之

非眞. 出彼四門. 厭色雲之易滅. 自嗟人代漂

忽若此. 於是天王捧白馬而逾城. 給使持寶

冠而詣闕. 脫□尋眞. 其於斯矣. 雖復奏代簫

史. 周時子晉. 許由洗耳於箕山. 莊周曳尾於

□水. 方玆去俗. 何其[&FFFF]#哉. 致使慕其德者. 斷

中              欄

惡以立身. 欽其風者潔己說修善. 毁形以成

其志. 故棄鬚髮美容. 變俗以會其道. 故去輪

王華服. 雖形闕奉親. 而內懷其孝. 禮乖事主.

而心□其恩. 澤被怨親. 以成大順. 福霑幽顯.

豈拘小違. 上智之人. 依佛語故爲益. 下凡之

類. 虧聖敎故爲損. 懲惡則濫者自新. 進善則

通人感化. 所以仙林始抽[&FFFF]#之地. 禪河起苦

行之跡. 沐金軀之淨水. 遊道場 之吉樹食假

獻□. 座7因施草. 於是十力智圓. 六通神足.

魔兵8席卷. 9大覺道成也

欣厭緣第二

如文殊問經云. 佛告文殊師利. 一切諸功德

不與出家心等. 何以故. 住家者無量過患故.

出家者無量功德故住家者有障□. 出家者

無障□. 住家者是塵垢處. 出家者是無塵垢

處. 住家者溺欲□泥. 出家者出欲□泥. 住家

者隨愚人法. 出家者遠愚人法. 住家者不得

正命. 出家者得其正命. 住家者是憂悲惱處.

出家者是歡10喜處. 住家者是結縛處. 出家者

是解脫處. 住家者是傷害處. 出家者非傷害

處. 住家者有貪利苦. 出家者無貪利11苦. 住

家者是○鬧處. 出家者是寂靜處. 住家者是

下賤處. 出家者是高勝處. 住家者爲煩惱所

燒. 出家者滅煩惱火. 住家者常爲他人. 出家

者常爲自身. 住家者以苦爲樂. 出家者出離

爲樂. 住家者增長[&FFFF]#刺. 出家者能滅[&FFFF]#刺. 住

家者成就小法. 出家者成就大法. 住家者無

法用. 出家者有法用. 住家者爲三乘毁12□.

出家者爲三乘稱歎. 住家者不知足. 出家者

下              欄

常知足. 住家者魔王愛念. 出家者令魔恐怖.

住家者多放逸. 出家者無放逸. 住家者爲人

僕使. 出家者爲僕使主. 住家者是黑暗處. 出

家者是光明處. 住家13者增長□慢處出家者

滅□慢處. 住家者少果報. 出家者多果報. 住

家者多諂曲. 出家者心質直. 住家者常有憂

苦. 出家者常懷喜樂. 住家者是欺□法. 出家

者是眞14寂法. 住家者多散亂. 出家者無散

亂. 住家者是沌轉處. 出家者非流轉處. 住家

者如毒藥. 出家者如甘露. 住家者失內思惟.

出家者得內思惟. 住家者無歸依處. 出家者

有歸依處. 住家者多有瞋□. 出家者多行慈

悲. 住家者有重擔. 出家者捨重擔. 住家者有

罪過. 出家者無罪過. 住家者流轉生死. 出家

者有其15齊限. 住家者以財物爲寶. 出家者以

功德爲寶. 住家者隨流生死. 出家者逆流生

死. 住家者是煩惱大海. 出家者是大舟航. 住

家者爲纏所縛. 出家者離於纏縛. 住家者爲

國王敎誡. 出家者爲佛法敎誡. 住家者伴侶

易得. 出家者伴侶難得住. 家者傷害爲勝. 出

家者攝受爲勝. 住家者增長煩惱. 出家者. 出

離煩惱. 住家者如16住刺林. 出家者出刺林.

文殊師利. 若我毁□住家. 讚歎出家. 言滿虛

空說猶無盡. 此謂住家過患出家功德也

又涅槃經云. 在家迫□猶如牢獄. 一切煩惱

因之而生. 出家寬廓猶如虛空. 一切善法因

之增長. 在家之人內則憂念妻兒. 外則王役

驅馳. 若富貴高勝則放逸縱情. 貧苦下賤則

飢寒失志. 公私擾擾晝夜孜孜. 衆務牽纏何

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 二九

上              欄

暇修道

又郁伽長者經云. 在家之人多諸煩惱. 父母

妻子恩愛所繫. 常思財色貪心無厭. 1少得守

護. 多諸憂慮. 流轉六趣違離佛法. 當作怨家

惡知識想. 應厭家言生出家心. 無有在家修

集無上菩提之道. 皆因出家得無上道

又出家功德經云. 若放男女奴婢人民出家.

功德無量. 譬天下滿中羅漢百歲供養. 不如

有人爲涅槃故. 一日一夜出家受戒功德無

量. 又如起七寶塔高至三十三天. 不如出家

功德. 又大緣經云. 以一日夜出家故. 二十劫

不墮三惡道. 又僧祇律云. 以一日夜出家修

梵行者. 離六百六千六十歲三塗苦. 又出家

功德經云. 若爲出家. 苦作留□抑暇此人. 卽

斷佛種諸惡集身. 猶如大海. 現得癩病. 死入

黑闇地獄無有出期. 又迦葉經云. 爾時大王

太子聞出家功德甚深. □皆 發心出家已. 四

天下中無一衆生在家者. 皆悉發心願心出

家. 彼諸衆生旣出家已. 不須種2殖其地. 自

然生諸糠米. 諸樹自然生諸衣服. 一切諸天

供侍給使. 又佛藏經云. 當一心行道隨順法

行. 勿念衣食. 有所須者. 如來白女相中一分.

供諸末代一切出家弟子. 亦不能盡. 又賢愚

經云. 如百盲人有一明醫. 能3理其目一時明

見. 又有百人罪應4挑眼. 一人有力能救其

罪. 令不失目. 此之二人福雖無量. 猶不如聽

人出家. 及自出家其德弘大

出家緣第三

初欲出家. 依律先請二師. 一是5和上. 二是

中              欄

阿□梨(請法如律)薩婆多論云. 若先請6和四. 受十

戒時. 和上不現前7不得十戒. 若聞知死受戒

不得. 若不聞死受戒得成. □梨應同. 又淸信

士度人經云. 若欲剃髮. 先於落髮處香湯灑

地. 周圓七尺內. 四角懸幡安一高座. 擬出家

者坐. 復施二勝座擬二師坐. 欲出家者著本

8俗服. 辭拜父母尊親等訖. 口說偈言

流轉三界中      恩愛不能脫

棄恩入無爲      眞實報恩者

說此偈已脫去俗服. 善見論云. 應以香湯洗

浴. 除白衣氣. 度人經云. 雖著出家衣. 止得著

泥洹僧及僧祇支. 未得著袈裟. 入道場時. 應

來至和上前9[&FFFF]#□. 和上應生兒想. 不得生惡

賤心. 弟子於師應生父想. 尊重供養. 和上爲

種種說法誡□其心已. 來向□梨前坐. 善見

論云. 以香湯灌頂上. 說偈讚云

善哉大丈夫      能了世無常

捨俗趣泥洹      希有難思議

說此偈已. 敎禮十方佛竟. 復說偈讚云

歸依大世尊      能度三有苦

亦願諸衆生      普入無爲樂

說此偈已. 然後□梨乃爲剃髮. 度人經云. 爲

剃髮時. 傍人爲誦出家10唄云

毁形守志節      割愛無所親

棄家弘聖道      願度一切人

與剃髮時. 當頂留五三髮. 來至*和上前[&FFFF]#

□. 和上問言. 今爲汝除去頂髮許不. 答言好.

然後和上爲著袈裟. 當正著時. 依善見論復

說偈讚云

下              欄

大哉解脫服      無相福田衣

披奉如戒行      廣度諸衆生

依度人經云. 旣著袈裟已禮佛. 行道11道俗從

後□三□已. 復自說偈. 生慶荷意云

遇哉値佛者      何人誰不喜

福願與時會      我今獲法利

行道□已. 又禮大衆及二師竟. 然後在下行

坐. 受六親拜12荷. 出家離俗意心懷歡喜. 父

母諸親皆爲作禮. 悅其道意. 應中前剃髮最

好. 令及得齋. 依毘尼母論云. 剃髮著袈裟已.

然後和上爲受三歸五戒等(自外法用不可具述臨時斟酌生善13彌勝)

引證緣第四

如雜寶藏經云. 昔有一婦女端正殊妙. 於外

道法中出家修道. 時人問言. 顔貌如是應當

在俗. 何故出家. 女人答言. 如我今日非不端

正. 但以小來厭惡□欲. 今故出家. 我在家

時. 以端正故早蒙處分. 早生男兒. 兒遂長大

端正無比. 轉覺羸損如似病者. 我卽問兒14病

之由狀. 兒不肯道. 爲問不止. 兒不獲已而語

母言. 我止不道恐命不全. 正欲具道無 顔之

甚. 卽語母言. 我欲得母以私情欲. 以不得故.

是以病耳. 母卽語言. 自古已來何有此事. 復

自念言. 我若不從兒或能死. 今寧違理以存

兒命. 卽便喚兒欲從其意. 兒將上床地卽15劈

裂. 我子卽時生身陷入地 獄. 我卽驚怖以手

挽兒. 捉得兒髮. 而我兒髮. 今日猶故在我懷

中. 感切是事. 是故出家

又智度論云. 佛法中出家人. 雖破戒墮罪. 罪

畢得解脫. 如優□羅華比丘尼本生經中說.

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第四

頁數: 三○

上              欄

佛在世時此比丘尼. 得六神通獲阿羅漢果.

入貴人舍常讚出家法. 語諸貴人婦女言. □

妹可出家. 諸貴婦女言. 我等少壯容色盛美.

持戒爲難. 或當破戒. 比丘尼言. 破戒便破但

出家. 問言. 破戒當墮地獄. 云何可破. 答言.

墮地獄便墮. 諸貴婦女笑之言. 地獄受罪云

何可墮. 比丘尼言. 我自憶念. 本宿世時作戱

女. 著種種衣服而說雜語. 或時著比丘尼衣.

以爲戱笑. 以是因緣故. 迦葉佛時作比丘尼.

自恃貴姓端正. 心生□慢而破禁戒. 故墮地

獄受種種罪. 受罪畢竟値釋迦牟尼佛. 出家

得阿羅漢道. 雖復破戒可得道果. 復次如佛

在祇1桓. 有一醉婆羅門. 來到佛所心作比

丘. 佛○阿難與剃頭著法衣. 醉酒旣醒. 驚怖

己身忽爲比丘. 卽便走去. 諸比丘問佛. 何以

聽此醉婆羅門作比丘. 佛言. 此婆羅門無量

劫中. 都無出家心. 今因醉故暫發微心. 以此

因緣故後當出家得道. 如是種種因緣. 出家

之利功德無量. 以是故白衣雖有五戒. 不如

出家功德大也

又雜寶藏經云. 昔盧留城有優陀□王. 聰明

解達有大智慧. 有一夫人名曰有相. 端正少

雙兼有德行. 王甚愛敬. 時彼國法諸爲王者.

不自迪琴. 爾時夫人在於曲室共王歡戱. 自

恃王寵. 遣王迪琴自起爲舞. 初擧手時. 王素

善相. 睹見夫人死相已現. 計其餘命不過七

日. 王卽捨琴慘然長歎. 夫人白王. 受王恩寵.

敢於曲室心王迪琴. 自起爲舞用爲歡樂. 有

何不適捨琴長歎. 願王告語. 王不肯答. 慇懃

中              欄

不已王以實答. 夫人聞之甚懷憂懼. 卽白王

言. 我聞石室比丘尼說. 若能信心出家一日.

必得生天. 我欲出家願王聽許2以不. 王愛情

重. 語夫人言. 至六日頭當聽汝去. 不相[&FFFF]#意

遂至六日. 至已語夫人. 汝有善心心是出家.

若得生天必來見我. 我乃聽去. 作是誓已. 夫

人許可便得出家. 受八戒齋. 卽於其日. 飮石

蜜漿腹中絞結. 至七日旦卽便命終. 乘是善

緣得生天上. 憶本誓故來詣王所. 光明熾盛

遍照王宮. 時王問言. 汝爲是誰. 天卽答言. 我

是王婦有相夫人. 王喜白言. 願來就坐. 天答

之言. 我今觀王臭穢□近. 但以先誓故來見

王. 王聞是已心開意解. 而自歎言.  今彼天者

本是我婦. 出家一日便得生天. 神志高遠而

見鄙賤. 我今何故而不出家. 我曾聞說. 天一

爪甲直一閻色提地. 我此一國何足可貪. 作

是語已捨位與子. 出家修道得阿羅漢. 又智

度論偈云

孔雀雖有色嚴身        不如鴻鶴能遠飛

白衣雖有富貴力        不如出家功德深

又雜譬喩經云. 昔者兄弟二人居勢富貴資

財無量. 父母終亡無所依仰. 雖爲兄弟志念

各異. 兄好道3議弟愛家業. 其弟見兄不親家

業. □嫌恨之. 共爲兄弟父母早終. 4勤念生

言. 反棄家業追逐沙門. 聽受佛經. 沙門豈能

與汝衣5食財寶耶. 家轉貧困財物日耗. 人所

嗤笑懈廢門戶. 繼續父母乃爲孝耳. 兄報之

曰. 五戒十善供養三寶. 以道化親乃爲孝耳.

道俗相反自然之願. 道之所樂俗之所惡. 俗

下              欄

之所珍道之所賤. 智愚不同謀猶明冥. 是故

慧人去冥就明. 以道致眞卿今所樂苦惱之

僞. 豈知苦辛. 其弟含□6□頭不信. 兄見如

是何謂弟曰. 卿貪家事以財爲貴. 吾好經道

以慧爲珍. 今是捨家歸命福田. 計命寄世忽

若飛塵. 無常卒至爲罪所纏. 是故捨世避欲

就安. 弟見兄意志趣道義. 寂然無報. 兄則去

家作沙門. 夙夜精進坐禪思惟. 行合經法成

道果證. 弟聞此言瞋□更盛. 弟貪家業未曾

爲法. 其後壽終墮於牛中. 肥盛甚大賈客買

取. 載鹽販之往還數□. 牛遂羸頓不能復前.

上[&FFFF]#困頓□臥不起. 買人□打搖頭□動. 時

兄遊行飛在虛空. 遙見其弟便謂之曰. 弟居

田宅今爲所在. 而自投身墮牛畜中. 卽以威

神照示本命. 卽自識知淚出自責. 由行不善

□貪嫉□. 不信佛法輕慢聖衆. 不信兄語□

突自用. 故墮牛中疲頓困劣. 悔當何逮. 兄知

心念愴然哀傷. 卽爲牛主說其本末. 賈人聞

之便以施與. 卽將牛去7送至寺中. 使念三

寶. 飯食隨時. 其命終盡得生□利天. 時衆賈

客各自念言. 我等治生不能施與. 不識道義

死亦恐然. 便共出8舍捐其妻子. 棄所珍翫行

作沙門. 精進不懈皆亦得道. 由是觀之. 世間

財寶不益於人. 奉敬三9尊修身學道. 世世獲

安

又付法藏經云. 昔尊者羅漢□夜多. 將諸弟

子詣德叉尸羅城. 到其城已慘然不悅. 小復

前行. 路見一烏欣然微笑. 弟子白師. 願說因

緣. 尊者答曰. 我初至城. 於城門下見一鬼子