經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第二

頁數: 一一

上              欄

法句經偈云. 爲善生天. 爲惡入淵. 象聞法已.

心便柔和起慈悲心. 後付罪人. 但以鼻嗅舌

1[&FFFF]#而去. 都不肯殺. 王見斯已心大惶怖. 卽

召諸臣共謀此事. 智臣白王. 此象近寺必聞

妙法. 是故爾耳. 今可移近屠肆處繫. 王用其

言. 象見屠殺惡心猛熾. 殘害更增. 是以當知

一切衆生志性無定. 畜生尙爾聞法生慈見

殺增害. 豈肉於人而不染習. 是故智者宜應

覺知. 見惡須棄. 睹善宜近. 勤聽經法. 又於往

昔有婆羅門. 持人□□其數甚多. 詣華氏城

中遍行衒賣. 經曆多時都無買者. 時婆羅門

極大瞋□. 高聲罵言. 此城中人愚癡闇鈍. 若

不就我買□□者. 我當與作惡名聞也. 爾時

城中諸優婆塞. 聞畏毁謗便將錢買. 卽以銅

2箸貫穿其耳. 若徹過者便與多價. 其半徹者

與價濁少. 都不通者全不與直. 婆羅門言. 我

此□□皆悉無異. 何故與價差別不等. 優婆

塞言. 前徹過者. 此人生時聽受妙法. 智慧高

勝. 貴其如此相與多價. 其半徹者. 雖3聽經

法未善分別. 故與少直. 全不通者. 此人往昔

都不聽法. 故不與價. 時優婆塞持此□□. 往

至城外起塔供養. 命終之後悉得生天. 以是

因緣. 當知妙法有大功德. 此優婆塞. 以聽法

人□□起塔. 而供養之. 尙得生天. 肉能至心

聽受經法. 供養恭敬持經人者. 此之福報實

難窮盡. 未來必當成無上道. 是故智者. 欲得

無上安隱快樂. 應當至心勤聽經法

又賢愚經云. 昔佛在世時. 舍衛國中須達長

者. 信敬佛法爲僧檀越. 彼僧所須一切供給.

中              欄

須達家內有二鸚鵡. 一名律提. 二名□律提.

稟性□慧解人言語. 見比丘來. 先告家內令

出迎逆. 阿難後時到長者家. 見鳥聰□. 爲說

四諦苦集滅道. 門前有樹二鳥聞法. 飛向樹

上歡喜誦持. 夜在樹宿野狸所食. 緣此善根

生四天王天. 盡彼天壽生□利天. □利天壽

盡生夜摩天. 夜摩壽盡生兜率天. 兜率壽盡

生化樂天. 化樂壽盡生於第六他化自在天.

他化壽盡還生化樂天. 如是次第還復下至

四天王天. 四天壽盡還復上至他化自在天.

如是上下經於七返. 生六欲天自恣受樂. 4六

天之壽而無中夭. 後時命終來生人中. 出家

修道得□支佛. 一名曇摩. 二名修曇摩

又賢愚經云. 昔佛在世時. 有一比丘林中誦

經. 音聲雅好. 時有一鳥聞法敬愛. 在樹而聽.

時爲. 獵師所射命終. 緣此善根生□利天. 面

貌端正光明○然. 無有倫匹. 自識宿命. 知因

比丘誦經聽法. 得生此中. 卽持天華到比丘

所. 禮敬問訊. 以天香華供養比丘. 比丘具問

知其委曲. 卽命令坐爲5其說法. 得須陀洹.

6旣得果已還歸天上. 禽鳥聽法尙獲福報無

邊. 豈肉於人. 信心聽法寧無善報

又善見律7論云. 昔佛在世時. 到瞻婆羅國迦

羅池邊. 爲衆說法. 時彼池中有其一蛤. 聞佛

池邊說法之聲. 卽從池出入草根下. 聽佛說

法. 時有一人持杖放牛. 見佛在坐爲衆說法.

卽往佛所欲聞法故. 以杖刺地. 誤著蛤頭. 卽

便命終生□利天. 以福報故. 宮殿縱廣十二

由旬. 與諸天女娛樂受樂. 卽乘宮殿往至佛

下              欄

所. 頭頂禮足. 佛知故問. 汝是何人忽禮我

足. 神通光明相好無比. 照徹此間. 蛤天卽以

偈而答曰

往昔爲蛤身      於水中覓食

聞佛說法聲      出至草根下

有一牧牛人      持杖來聽法

杖□刺我頭      命終生天上

佛以蛤天人所說偈. 爲四衆說法. 是時衆中

八萬四千人. 皆得道跡. 蛤8天得須陀洹果.

含笑而去

漸頓緣第四

如百喩經云. 昔有一聚落. 去王城五由旬. 村

中有好美水. 王○村人. 常使日日送其美水.

村人疲苦. 悉欲避遠此村去. 時彼村主語諸

人言. 汝等莫去. 我當爲汝白王. 改五由旬作

三由旬. 使汝得近往來不疲. 卽往白王. 王爲

改之作三由旬. 衆人聞已便大歡喜. 有人語

言此故. 是本五由旬. 更無有異. 雖聞此言信

王語故. 終不肯捨. 世間之人亦復如是. 修行

正法. 度於五道向涅槃城. 心生疲倦便欲捨

離. 頓駕生死不能復進. 如來法王有大方便.

於一乘法分別說三. 小乘之人聞之歡喜. 以

爲易行. 修善進德心度生死. 後聞人說無有

三乘. 故是一乘. 以信佛語終不肯捨. 如彼村

人. 亦復如是

又華嚴經云. 佛子. 譬如日出9先照一切大山

王. 次照一切大10山. 照金剛寶山. 然後普照

一切大地. 日光不作是念. 我應先照諸大山

王. 次第乃至普照大地. 但彼山地有高下故.

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第二

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照有先後. 如來應供等正覺亦復如是. 成就

無量無邊法界智慧日輪. 常放無量無□智

慧光明. 先照菩薩等諸大山王. 次照緣覺. 次

照聲聞. 次照決定善根衆生. 隨應受化. 然後

悉照一切衆生乃至邪定. 爲作未來饒益因

緣. 如來智慧日光. 不作是念. 我當先照菩薩.

乃至邪定. 但放大智日光. 普照一切. 佛子. 譬

如日月出現世間. 乃至深山幽谷無不普照.

如來智慧日月亦復如是. 普照一切無不明

了. 但衆生希望善根不同故. 如來智光種種

差別

又涅槃經云. 若離四法得涅槃者. 無有是處.

何等爲四. 一親近善友. 二專心聽法. 三繫念

思惟. 四如法修行. 以是義故. 聽法因緣則得

近於大般涅槃. 何以故. 開法眼故. 世有三人.

一者無目(譬凡夫人)二者一目(□聲聞人)三者二目(譬諸菩薩)言

無目者. 常不聞法. 一目之人. 雖暫聞法其心

不住. 二目之人. 專心聽受如聞而行. 以聽法

故. 得知世間. 如是三人

心法緣第五

如雜寶藏經云. 佛法寬廣濟度無崖. 至心心

道無不獲果. 乃至戱笑福不唐捐. 如往昔時

有老比丘. 年已朽邁神情1昏塞. 見諸年少比

丘種種說法. 聞說四果心生□尙. 語少比丘

言. 汝等聰慧. 願以四果以用與我. 諸少比丘

蚩而語言. 我有四果. 須得好食然後相與. 時

老比丘聞其此語. 歡喜卽設種種□膳. 請少

比丘心乞四果. 諸少比丘食2其食已. 更3相

麾弄老比丘語言. 大德. 汝在此舍一角頭坐.

中              欄

當與爾果. 時老比丘聞已歡喜. 如語而坐. 諸

少比丘卽以皮[&FFFF]#. 打其頭上而語之言. 此是

須陀洹果. 老比丘聞已繫念不散. 卽獲初果.

諸少比丘復弄之言. 雖與爾須陀洹果. 然其

故有七生七死. 更移一角. 次當與爾斯陀含

果. 時老比丘獲初果故. 心轉增進卽復移坐.

諸少比丘復以[&FFFF]#打頭而語之言. 與爾二果.

時老比丘益加專念. 卽證二果. 諸少比丘復

弄之言. 汝今已得斯陀含果. 猶有往來生死

之難. 汝更移坐. 我當與爾阿那含果. 時老比

丘如言移坐. 諸少比丘復以[&FFFF]#打而語之言.

我今與爾第三之果. 時老比丘聞已歡喜. 倍

加至心. 卽時復證阿那含果. 諸少比丘復弄

之言. 汝今已得不還之果. 然故於色無色界.

受有漏身. 無常遷壞念念是苦. 汝更移坐. 次

當與爾阿羅漢果. 時老比丘如語移坐. 諸少

比丘復以皮[&FFFF]#□打其頭. 而語之言. 我今與

爾彼第四果. 時老比丘一心思惟. 卽證阿羅

漢果. 得四果已甚大歡喜. 設諸□膳種種香

華. 請少比丘報其恩德. 與少比丘共論道品

無漏功德. 諸少比丘發言滯塞. 時老比丘方

語之言. 我已證得阿羅漢果已. 諸少比丘聞

其此音. 咸皆謝悔先戱弄罪. 是故行人宜應

念善. 乃至戱弄猶獲實報. 肉至心也

又雜寶藏經云. 昔有一女人. 聰明智慧深信

三寶. 常於僧次請一比丘. 就舍供養. 後時便

有一老比丘. 次到其舍. 年老根鈍素無知曉.

齋食訖已女人至心心請說法. 敷坐頭前閉

目靜坐. 比丘自知不解說法. 趣其4睡5眼棄

下              欄

走還寺. 然此女人至心思惟. 有爲之法無常

苦空. 不得自在. 深心觀察. 卽時獲得須陀洹

果. 旣得果已. 向寺心6覓欲報其恩. 然此比

丘7自8審無知. 棄他逃走. 倍生□恥轉復藏

避. 而此女人苦心不已. 方自出現. 女人見已.

具說蒙得道果因緣. 齎供報恩. 老比丘聞. 甚

大□愧深自剋責. 亦復獲得須陀洹果. 是故

行者. 應當至心精誠心法. 若至心者所心必

獲. 又集一切福德三昧經云. 昔過去久遠阿

僧祇劫. 有一仙人. 名曰最勝. 住山林中具五

神通. 常行慈心. 後作是念. 非但慈心能濟衆

生. 唯集多聞. 能滅衆生煩惱邪見. 能生正見.

念已便詣城邑聚落. 處處推心說法之師. 時

有天魔來語仙言. 我今有佛所說一偈汝今

若能剝皮爲紙. 刺血爲墨. 9折骨爲筆. 書寫

此偈. 當爲汝說. 最勝仙人聞已念言. 我於

無量百千劫中. 常以無事爲他割截. 受苦無

量都無利益. 我今當捨不堅之身易得妙法.

歡喜踊躍. 卽以利刀剝皮爲紙. 刺血爲墨.

*折骨爲筆. 合掌向天請說佛偈. 時魔見已.

愁憂10□悴. 卽便隱去. 仙人見已作如是言.

我今爲法不惜身命. 剝皮爲紙. 刺血爲墨*折

骨爲筆. 爲衆生故至誠不虛. 餘方世界有大

慈悲. 能說法者當現我前. 作是語時. 東方去

此三十二刹. 有佛國土名普無垢. 其國有佛.

號淨名王. 忽住其前. 放大光明照最勝身. 苦

痛卽除平復如故. 佛卽廣爲說集一切福德

三昧. 最勝聞法得無□辯. 佛說法已還復不

現. 最勝仙人得辯才已. 爲諸衆生廣說妙法.

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令無量衆生住三乘道. 經千歲後爾乃命終.

生淨名王普無垢國. 由敬法故今得成佛. 佛

告淨威. 昔最勝者今我身是. 是以當知. 若有

人能恭敬心法. 佛於其人不入涅槃. 法亦不

滅. 雖在異土. 常面睹佛得聞正法(如涅槃經雪山童子爲半)

(偈捨身大品經薩陀菩薩爲心法故打骨出髓等如是因緣無量不可具說)

述曰. 時有道俗. 薄學淺識. 謂智過人. 設俗修

學. 不專內典. 唯慕俗書外道典籍. 故涅槃經

佛言. 我滅度後. 有聲聞弟子. 愚癡破戒. 喜

生□1爭. 捨十二部經. 讀誦種種外道典籍.

文頌乎筆. 受畜一切. 不淨之物言是佛聽. 如

是之人. 以好□檀貿易凡木. 以金易○2石

以銀易白□. 以絹易Ｃ褐. 以甘露易於惡毒

3汁

又婆沙論云. 如人觀日眼不明淨. 外道書論

思心之時. 使慧眼不. 淨如人觀月眼則明淨.

佛法經論思心之時. 令慧眼明淨. 若思心外

俗如打□□. 唯出不淨. 若思心佛法如練眞

金. 多練多淨

又菩薩善戒經云. 菩薩不讀4不誦如來正經.

讀誦世典文頌書疏者得罪不犯者. 若爲論

義破於邪見. 若二分佛經. 一分外書. 何以故.

爲知外典是虛妄法佛法眞實故. 爲知世事

故. 不爲世人所輕慢故. 以此文證. 佛法學人.

若一向廢內尋外. 則便得罪. 縱解理行唯可

暫習. 爲伏外道還須厭離. 進修內業務令增

勝. 若偏耽著則壞正法. 故地持論云. 若菩薩

於佛所說. 棄捨不學. 反習外道邪論世俗經

典. 是名爲犯. 衆多犯. 是犯染汚起. 若上聰明

中               欄

人能速受學. 得不動智. 於日日中. 常以二分

受學佛法. 一分外典. 是名不犯. 若於世典外

道邪敎. 愛樂不捨不作棄想. 是名爲犯. 衆多

犯是5犯染汚起

感福緣第六

如普曜經云. 若兇賢人聞是經典. 叉手自歸.

卽捨八事懈怠之本. 成八功勛. 何謂爲八. 一

得端正好色. 二得力勢强盛. 三得眷屬滋茂.

四逮得辯才無量. 五學疾得出家. 六所行淸

淨. 七得三昧定. 八得智慧明無所不照. 若有

法師. 布坐諷誦是經得八座福. 何謂爲八. 一

得長者座. 二得轉輪王座. 三得天帝座. 四得

自在天座. 五得羅漢座. 六得菩薩座. 七得如

來座. 八得轉法輪度脫一切衆生座. 若有法

師6斑宣是法. 有讚歎善哉者. 當得八淸淨

行. 何謂爲八. 一言行相應無所違失. 二口言

至誠而無虛妄. 三在於衆會眞諦無欺. 四所

言人信不捨遠之. 五所言柔軟初無粗□. 六

其聲悲和猶如哀鸞. 七身心隨時音聲如梵.

會中人聞. 莫不諮受. 八音響如佛可衆生心.

若有書是經典. 得八大藏. 何謂爲八. 一得意

藏. 未曾7忘捨. 二8得心藏. 無所不解分別經

法三. 得往來藏普. 解一切諸佛經法. 四得總

持藏. 一切所聞皆能識念. 五得辯才藏. 爲諸

衆生*斑宣經典. 皆歡喜受. 六甚深法藏. 將

護正法. 七道意法藏未曾. 斷絶三寶法敎. 八

奉行法藏. 則輒逮得無所從生忍

又度無極集經云. 昔有比丘. 精進守法. 所可

謹誦是般若波羅蜜. 其有聞者莫不歡喜. 有

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一小兒厥年七歲. 城外牧羊. 遙聞比丘誦經

聲. 卽詣精舍禮拜聽其經言. 時說色空. 聞卽

悟解. 便問比丘. 應答不可. 小兒反爲比丘解

說其義. 昔所希聞. 怪此小兒智慧非凡. 時小

兒卽去逐9牛至山. 値一虎害此小兒. 命終生

長者[&FFFF]#. 夫人懷妊. 口便能說般若波羅蜜. 從

朝至夜初不懈10息. 其長者家怪此夫人. 謂呼

鬼病. 有比丘至舍. 聞聲甚喜. 比丘報言. 此非

鬼病. 但說尊經. 夫人出禮. 比丘復爲說法. 諸

有疑難不能及者. 盡爲解說. 衆僧歡喜. 日月

滿足産得男兒. 適生叉手長□說波羅蜜. 夫

人産已還復如本. 比丘言. 眞佛弟子. 好養護

之. 此兒後大. 當爲一切衆人作師. 吾等悉當

從其啓受. 時兒七歲道法悉備. 擧衆超絶. 智

度無極. 經中誤說. 皆爲刪定. 兒每所至輒開

化人. 長者室家大小五百人衆. 皆從兒學. 八

萬四千人. 皆發無上正眞道意. 五百比丘. 聞

兒所說11盡漏意解. 志心大乘得法眼淨. 是時

兒者則吾身是. 比丘者迦葉佛是

又舍利弗處胎經云. 母懷舍利弗. 母亦聰明.

高僧傳云. 母懷羅什令母聰明. 舊日誦千偈.

懷胎之時日得二千偈. 初成須陀洹果. 後得

斯陀含果

如勝天王經云. 若有法師流通此經處. 此地

卽是如來所行. 於彼法師當生善知識心. 尊

重之心. 猶如佛心. 見是法師. 恭敬歡喜尊重

讚歎. 又云我若住世. 一劫若減一劫. 說是流

通. 此經法師功德. 不能究盡. 若此法師所行

之處. 善男子善女人. 宜應刺血灑地令塵不

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起. 如是供養未足爲多1也. 如2來法難受持

故

又涅槃經云. 若有善男子善女人. 聞是經名

生四惡趣者. 無有是處. 若有衆生一經耳者.

悉能滅除一切諸惡無間罪業. 又云. 若有衆

生一經耳者. □後七劫不墮惡3趣. 又云. 若

有能知如來宗住無有變異. 或聞常住二字

音聲. 若一經耳. 卽生天上. 後解脫時. 乃能

證知如來常住無有變4易

又華嚴經云. 若聞一句. 未曾聞法. 勝得三千

大千世界珍寶. 是菩薩得聞一偈正法. 生5無

上財想. 勝得轉輪聖王位. 又法華經云. 若善

男子善女人. 受持是法華經. 若讀若誦. 若解

說若書寫. 是人當得八百眼功德. 千二百耳

功德. 八百鼻功德. 千二百舌功德. 八百身功

德. 千二百意功德

又涅槃經云. 我涅槃後. 若有得聞如是大乘

微妙經典. 生信敬心. 當知是等. 於未來世百

千億劫. 不墮惡道. 又云. 若有於一□佛所發

心. 然後乃能於惡世中. 不謗是法. 愛樂是典.

不能爲人分別廣說. 若有於二□佛所發心.

然後乃能於惡世中. 不謗是法. 正解信樂受

持讀誦. 亦不能爲他人廣. 說若有於三□佛

所發. 心然後乃能於惡世. 中不謗是. 法乃至

書寫經. 卷雖爲他說未解深義. 若有於四□

佛所發心. 然後乃能於惡世中. 不謗是典. 乃

至書寫經卷. 爲他廣說十六分中一分之義.

若有於五□佛所發心. 乃至於惡世中. 爲人

廣說十六分中八分之義. 若有於六□佛所

中              欄

發心. 乃至於惡世中. 爲他廣說十六分中十

二分義. 若有於七□佛所發心. 乃至於惡世

中. 爲他廣說十六分中十四分義. 若有於八

□佛所發心. 乃至於惡世中. 書寫經卷. 亦勸

他人6令得書寫. 自能聽受. 亦勸他人令解聽

[&FFFF]#. 如說修行. 具足能解盡其義味7◎

◎8報恩緣第七

如善恭敬經云. 佛告阿難. 若有從他聞一四

句偈. 或抄或寫書之竹帛. 所有名字. 於若干

劫. 取彼9和上阿□10梨等. 荷擔肩上. 或時背

負. 或以頂戴常負行者. 復將一切音樂之具.

供養是師作如是事. 尙自不能具報師恩. 若

當來世於師11和上所. 起不敬心□說於過. 我

說愚癡極受多苦. 於當來世必墮惡道. 是故

阿難. 我敎汝等. 常行恭敬尊重之心. 當得如

是勝上之法. 所謂愛重三寶甚深之法

又梵網經云. 若佛子. 見大乘法師同見同行

來入僧坊舍宅城邑. 若百里千里來者. 卽迎

來送去禮拜供養. 日日三時供養. 日食三兩

金百味飮食床座供養法師. 一切所須盡給

與之. 常請法師三時說法. 日日三時禮拜. 不

生瞋心. 患惱之心爲法滅身請法. 若不爾者.

犯輕垢罪

又優婆塞戒經云. 若優婆塞受持六重戒已.

四十里中有講法處. 不能往聽. 得失意罪

又大方等陀羅尼經云. 佛告阿難. 若有父母

妻子. 不放此人至於道場者. 此人應向父母

等前燒種種香. 長□合掌應作是言. 我今欲

至道場. 哀愍聽許. 亦應種種諫曉隨宜說法.

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亦應三請. 若不聽者. 此人應於舍宅默自思

惟. 誦持經典. 又正法念經云. 若人供養說法

法師. 當知是人. 卽爲供養現在世尊. 其人如

是. 隨所供養所願成就. 乃至得阿□菩提. 以

能供養說法法師故. 何以故以聞法故心得

調伏. 以調伏故. 能斷無知流轉之闇. 若離聞

法. 無有一法能調伏心

又勝思惟經云. 不起罪業. 不起福業. 不起無

動業者. 是名供養佛

又華手經云. 若以華香衣食湯藥等. 供養諸

佛. 不名爲眞供養. 如來坐道場所得微妙之

法. 隨能修學者. 是名眞供養. 故說偈云

若以華塗香      衣食及湯藥

以此供諸佛      不名爲眞供

如來坐道場      所得微妙法

若人能修學      是眞供養佛

又十住婆沙論云. 佛告阿難. 天雨香華. 不名

供養恭敬如來. 若比丘比丘12尼. 優婆塞優婆

夷. 一心不放逸. 親近修13集聖法. 是名眞供

養佛

又寶雲經云. 不以財施供養於佛. 何以故. 如

來法身不待財施. 唯以法施供養於佛. 爲14具

佛道以法供養. 15爲最第一

又善恭敬經云. 佛言. 若有比丘. 雖復有夏. 不

能閑解如是法句. 彼亦應當從他依止. 所以

者何. 自尙不解. 肉欲與他作依止師. 假令耆

舊百夏比丘. 而不能解沙門□密之事. 不解

法律等. 亦應說依止

若有比丘從他受法. 於彼師邊. 應起尊貴敬

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經名: 諸經要集卷第二

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重之心. 欲受法時. 當在師前不得輕笑. 不得

露齒. 不得交足. 不得視足. 不得動足. 不得□

脚. 師不發問不得輒言. 凡有所使勿得違命.

勿視師面. 離師三□. 令坐卽坐. 勿得違敎. 於

彼師所應起慈心. 若有所疑先應諮白. 若見

師許然後請決. 當知一日三時應參進止. 若

三時間不參進止. 是師應當如法治之若參

師不見. 應持土塊或木或草以爲記驗. 若當

見師在房室內. 是時學者. 應起至心□房三

□向師頂禮. 爾乃1方還. 若不見師. 衆務皆

止不得爲也. 除大小便. 又復弟子於其師所.

不得粗言. 師呵訶責不應反報. 師坐臥床應

先敷拭. 令無塵汚□蟻之屬. 若師坐臥乃至

師起. 應修誦業. 時彼學者. 至日東方便到師

所. 善知時已數往師邊. 諮問所須. 我作何事.

又復弟子在於師前. 不得肉唾. 若行寺內. 恭

敬師故. 勿以袈裟覆於肩膊. 不得籠頭. 天時

若熱. 日別三時以扇扇師. 三度授水授令洗

浴. 又復三時應獻冷飮. 師所營事應盡身力

而營助之. 佛告阿難. 若將來世有諸比丘. 或

於師所不起恭敬. 說於師僧長短之者. 彼人

則非是須陀洹. 亦非凡夫. 彼愚癡人應如是

治. 師實有過尙不得說. 肉當無也. 若有比

丘. 於其師邊不恭敬者. 我說別有一小地獄.

名爲2椎撲. 當墮是中. 墮彼處已一身四頭.

身體俱然. 狀如火聚. 出大猛焰熾然不息. 然

已復然. 於彼獄處復有諸□. 曰名鉤嘴. 彼諸

毒□常□舌根. 時彼癡人. 從彼捨身生畜生

中. 皆由往昔罵辱於師. 舌根過故□食屎尿.

中              欄

捨彼身已雖生人間. 常生邊地. 具足惡法. 雖

得人身皮不似. 人不能具足人之形色. 常被

輕賤誹謗陵辱. 離佛世尊□無智慧. 從彼死

已還墮地獄. 更得無量無邊苦患之法

3謗法緣第八

惟4念末世法逐人訛. 道俗相濫. 傳謬背眞混

雜同行. 不修內典專事俗書. 縱有抄寫心不

至殷. 旣不護淨又多舛錯. 共同止宿. 或處在

門□. 風雨□5齧都無驚懼. 致使經無靈驗之

功. 誦無救苦之益. 6寔由造作不殷. 亦由我

人途慢也. 故敬福經云. 善男. 經生之法. 不

得顚倒乙字重點. 五百世中墮迷惑道中. 不

聞正法

又大集經云. 若有衆生. 於過去世作諸惡業.

或毁於法. 或謗聖人. 於說法者爲作障□. 或

抄寫經法洗脫文字. 或損壞他法. 或闇藏他

經. 由此業緣今得盲報

又大般若經(第7四十四卷云)佛言. 諸善男子善女人

等. 書寫般若波羅蜜多甚深經時. 8嚬Ｃ欠□

無端戱笑. 互相輕9凌身心躁擾. 文句倒錯迷

惑義理. 不得滋味. 橫身Ｃ起書寫不終. 當知

是爲菩薩魔事

又大乘蓮華藏經云. 受佛禁戒不護將來. 各

言我是. 於大乘法亦如冥夜. 各自說言. 我得

佛法. 受鐵□地獄苦事難述. 從地獄出. □啞

聾盲不見正法

又阿難請戒律論云. 僧尼白衣等因讀經律

論等. 行語手執□卷者. 依□利天歲數. 犯重

突吉羅. 10傍報二億歲. 墮○鹿中. □被摺脊

下              欄

苦痛難忍. 無記戱言捉經律論. 亦招前報. 或

安經像房堂□前者. 依□利天歲數八百歲.

犯重突吉羅11罪. 傍報二億歲. 墮□狗中生.

若得人身一億歲. □常作客[&FFFF]#屑不得自在

又大品經云. 是人毁□三世諸佛一切智. 起

破法業因緣集故. 無量百千萬億歲墮大地

獄中. 是破法人輩. 從一大地獄至一大地獄.

若火劫起時. 至他方大地獄中生在彼間. 從

一大地獄至一大地獄. 彼間若火劫起時. 復

至他方大地獄中. 生在彼間. 從一大地獄至

一大地獄如是遍十方獄. 彼間若火劫起故.

從彼死已. 破法業因緣未盡故. 還來是間大

地獄中. 生在此間. 亦從一大地獄至一大地

獄. 受無量苦. 此間火劫起故. 復至十方他

國土生畜生中. 受破法業12業苦. 如地獄中

說. 重罪轉薄. 或得人身生盲人家. 生○陀

羅家. 生除□擔死人種種下賤家. 生若無眼.

若一眼若□眼. 無舌無耳無手. 所生之處. 無

佛無法無佛弟子處生. 何以故. 種破法業積

集厚故

又涅槃經云. 若有不信是經典者. 現世當爲

無量病苦之所惱害. 多爲衆13生所見罵辱. 命

終之後人所輕賤. 顔貌醜陋資生艱難. 常不

供足. 雖復少得粗□弊惡. 常處貧窮下賤誹

謗正法邪見之家. 若臨終時. 或値荒亂刀兵

競起. 帝王暴虐. 怨家□14○之所侵逼. 雖有

善友而不遭遇. 資生所須心不能得. 雖少得

利常爲飢渴. 唯爲凡下之所顧識. 國王大臣

悉不齒錄. 設復聞其有所宣說. 正使是理終

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第二

頁數: 一六

上              欄

不信受. 如是之人. 如折翼鳥不能飛行. 是人

亦爾. 於未來世. 不能得至人天善處. 若復有

人. 能信如是大乘經典. 本所受形雖復粗陋.

以經功德卽便端正. 威顔色力日更增多. 常

爲人天之所樂見. 恭敬愛戀情無捨離. 國王

大臣及家親屬. 聞其所說悉皆敬信. 若我聲

聞弟子之中. 欲行第一希有事者. 當爲世間

廣宣如是大乘經典. 善男子. 譬如霧露勢雖

欲住不過日出. 日旣出已. 消滅無餘. 善男子.

是諸衆生所有惡業. 亦復如是. 住世勢力. 不

過得見大涅槃日. 是日旣出. 悉能除滅一切

惡業. 又法華經云. 若佛在世若滅度後. 其有

誹謗如斯經典. 見有讀誦書持經者. 輕賤憎

嫉而懷結恨. 此人罪報汝今復聽. 其人命終

入阿鼻獄. 具足一劫劫盡更生. 如是展轉至

無數劫. 從地獄出當墮畜生. 於無數劫如□

河沙. 生輒聾啞諸根不具. 告舍利弗. 謗斯經

者. 若說其罪窮劫不盡頌曰

朝聞誠有悅      夕死固無憂

空見尋靑簡      □是滌玄流

灑血良難訪      焚軀習易心

色□汎層液      飛景燭重幽

群鴻啓將慶      一鳥革前修

始怡披寶□      終然亂法舟

八藏微難識      三祇未可休

自非懲心垢      何得會眞如

1敬僧篇第三  (此有三緣)

述意緣    順益緣    違損緣

述意緣第一

中              欄

夫論僧寶者. 謂禁戒守眞. 威儀出俗. 圖方外

以發心. 棄世間而立法. 官榮無以動其意. 親

屬莫能累其想. 弘道以報四恩. 育德以資三

有. 高越人天. 重逾金玉. 稱爲僧也. 是知僧寶

利益不可稱紀. 故經曰. 縱有持戒破戒若長

若幼. 皆須深敬. 不得輕慢. 若違斯旨交獲重

罪. 如釋迦佛等. 是眞佛寶. 金口所說. 理2行

敎果. 是眞法寶. 得果沙門. 是眞僧寶. 致令一

瞻一禮萬累□消. 一讚一稱. 千災霧卷. 自惟

薄福不逢正化. 賴蒙遺跡. 幸承餘蔭. 金檀銅

素漆糾丹靑. 圖像聖容. 名爲佛寶. 紙絹竹帛.

書寫玄言. 名爲法寶. 剃髮染衣. 執持應器. 名

爲僧寶. 此之三種體相雖假. 用表眞容. 敬之

永絶長流. [&FFFF]#之常招苦報. 如木非親母. 禮則

響逸3十齡. 凡非聖僧. 敬則光逾萬代. 是知

斯風已扇遐邇共遵. 冥資含識神功4[&FFFF]#測. □

有所虧獲罪彌大. 旣許出家. 理宜革俗. 且如

禮云. 介者不拜. 爲失豈同. 去俗之人. 身被忍

鎧. 屈節白衣. 理所不可. 三寶旣同. 義須齊

敬. 不可偏遵佛法頓棄僧尼. 故法不自弘. 弘

之在人. 人能弘道. 故須齊敬5也

順益緣第二

如梵網經云. 出家人法. 不合禮拜國王父母

六親. 亦不敬事鬼神

又涅槃經云. 出家人不禮敬在家人

又四分律云. 佛令諸比丘長幼相次禮拜. 不

應禮拜一切白衣

又佛本行經云. 輸頭檀王與諸眷屬百官. 次

第禮佛已. 佛言. 王6今可禮優波離比丘等諸

下              欄

比丘. 王聞佛敎卽從座起. 頂禮五百比丘. 新

出家者次第而禮

又薩遮尼乾經云. 若謗聲聞□支佛法及大

乘法. 毁□留難者. 犯根本罪(今僧依大小乘經不拜君親是7本)

(佛敎今乃令禮交違佛敎使拜□俗人卽不信佛語故犯根本8罪)又順正理論云. 諸

天神衆. 不敢希心受五戒者禮. 如國君9主.

亦不心比丘禮拜. 以懼損功德及壽命故

又涅槃經云. 佛告迦葉. 若有建立護持一法.

如是之人. 應從啓請. 當捨身命而供養之. 如

我於是大乘經說

有知法者      若者若少    故應供養

恭敬禮拜      猶如事火    婆羅門等

有知法者      若老若少    故應供養

恭敬禮拜      亦如諸天    奉事帝釋

迦葉白佛言. 若有長宿護持禁戒. 從年少邊

諮受未聞. 云何是人當禮敬不. 若當禮敬. 是

則不名爲持戒也. 若是年少護持禁戒. 從諸

宿舊破戒人邊. 諮受未聞復應禮不. 若出家

人從在家人. 諮受未聞. 復當禮不. 然出家人

不應禮敬在家人也. 然佛法中年少幼小. 應

10當恭敬耆舊長宿. 以是長宿先受具戒成就

威儀. 11是故應當供養恭敬

又中阿含經云. 云何知人勝如. 謂比丘知有

二種人有信有不信. 若信者勝. 不信者爲不

如也. 謂信人復有二種. 有數往見比丘. 有不

數往見比丘. 若數往見比丘者勝. 不數往見

比丘者爲不如也. 謂數往見比丘人復有二

種. 有禮敬比丘. 有不禮敬比丘. 若禮敬比丘

者勝. 不禮敬比丘者爲不如也. 謂禮敬比丘

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第二

頁數: 一七

上              欄

人復有二種. 有問經有不問經. 若問經者勝.

不問經者爲不如也

又舊雜譬喩經云 . 昔有國王出遊. 每見沙門

輒下車禮. 道人言. 大王. 止不得下車. 王言.

我上不下. 所以言上不下者. 今我爲道人作

禮. 壽終已後當生天上. 是故言上不下也

又善見律云. 輸頭檀那王禮佛已. 白佛言. 我

今三度禮如來足. 一佛初生時阿夷相曰. 若

在家者應作轉輪聖王. 若出家學道必得成

佛. 是時地爲震動. 我見神力卽爲作禮. 第二

我出遊戱有耕田人. 菩薩在閻色樹下. 日時

已□樹影停住不移. 覆菩薩身. 我見神力卽

爲作禮. 第三今迎佛至國. 佛昇虛空作十八

變. 如伏外道神力無1畏. 卽爲作禮

又中阿含經云. 爾時世尊告諸比丘. 過去世

時釋提桓因. 每入園觀. 時○御者. 令嚴駕千

馬之車. 嚴駕已竟唯王知時. 時天帝釋卽下

常勝殿. 東向合掌禮佛. 爾時御者見則心驚

毛□. 馬鞭落地. 帝釋見已卽說偈言

鬼汝何憂怖      馬鞭落於地

御者說偈白帝釋言

見王天帝釋      爲舍脂之夫

所以生恐怖      馬鞭落地者

常見天帝釋      一切諸大地

人天大小王      及四護世主

三十三天衆      悉皆恭敬禮

何處更有尊      尊於帝釋者

而今正東向      合掌修敬禮

爾時帝釋說偈答言

中              欄

我實於一切      世間大小王

及四護世主      三十三天衆

最爲其尊主      故悉來恭敬

而復有世間      隨順等正覺

名號滿大師      故我稽首禮

御者復白言

是必世間勝      故使天王釋

恭敬而合掌      東向稽首禮

我今亦當體      天王所禮者

佛告諸比丘. 彼天帝釋爲自在王. 尙恭敬佛.

汝等比丘出家學道. 亦應如是恭敬於佛. 彼

天帝釋舍脂之夫. 敬禮法僧亦復讚歎. 禮法

僧者. 汝等已能正信出家學道. 亦當如是敬

2禮法僧. 當復讚歎禮法僧者

爾時帝釋從常勝殿來下. 周向諸方合掌恭

敬. 時御者見天帝釋. 從殿來下住於中庭. 周

向諸方合掌恭敬. 見已驚怖馬鞭復落地. 而

說偈言

何故□尸迦      故重於非家

爲我說其義      飢渴願欲聞

時天帝釋說偈答言

我正恭敬彼      能出非家者

自在遊諸方      不計其行止

城邑國土3色     不能累其心

不畜資生具      一往無欲定

行則無所心      唯無爲爲樂

言則定善言      不言則寂定

諸天阿修羅      各各共相違

人間自共諍      相違亦如是

下              欄

唯有出家者      於諸諍無諍

於一切衆生      放捨於刀杖

於財離財色      不醉亦不荒

遠離一切惡      是故敬禮彼

是時御者復說偈言

天王之所敬      是必世間勝

故我從今日      當禮出家人

又阿 育王經云. 昔阿恕伽王見一七歲沙彌.

將至屛處而爲作禮. 語沙彌言. 莫向人道我

禮汝. 時沙彌前有一□甁. 沙彌卽入其中. 從

□甁中復還來出. 而語言. 王愼莫向人道沙

彌入□甁中復還來出. 王卽語沙彌言. 我當

現向人說. 不復得隱. 是以諸經皆云. 沙彌雖

小亦不可輕. 王子雖小亦不可輕. 龍子雖小

亦不可輕. 沙彌雖小能度人. 王子雖小能殺

人. 龍子雖小能興雲. 4由興雲故. 致雨雷電

5□[&FFFF]#感其所小而不可輕6也

又付法藏經云. 昔佛涅槃一百年後. 有阿育

王信敬三寶. 常作般遮于瑟大會. 王至會日.

香湯洗浴著新淨衣. 上高樓上四方頂禮. 遙

請衆僧. 聖衆飛來凡二十萬. 王之信心深遠

難量. 見諸沙門若長若幼若凡若聖. 皆迎問

訊恭敬禮拜. 時有一臣名曰夜奢. 邪見熾盛

無信敬心. 見王禮拜而作是言. 王甚無智. 自

屈貴德禮拜童幼. 王聞是已. 便○諸臣. 各遣

推覓自死百獸. 人仰一頭. 唯使夜奢獨心人

7首. 得已各○詣市賣之. 餘頭悉□. 夜奢人

頭見者惡賤都無買者. 數日欲臭. 衆人見已

咸共罵辱. 而語之言. 汝今非是○陀羅人夜

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第二

頁數: 一八

上              欄

叉羅刹. 云何乃捉死人頭賣. 夜奢1爾時被罵

辱已. 來詣王所白王言. 臣賣人頭反被罵辱.

尙無欲見肉有買者. 王復語言. 若無買者但

當虛與. 夜奢受敎重齎入市. 唱告衆人. 無錢

買者今當虛與. 市人聞已重加罵辱. 無肯取

者. 夜奢□愧還至王所. 合掌白王. 此頭難□

虛與不取. 反被罵辱. 肉有買者. 王問夜奢. 何

物最貴. 夜奢答王. 人最爲貴. 王言. 若貴何故

不□. 夜奢答王. 人生雖貴死則卑賤. 王問夜

奢. 吾頭若死同此賤不. 夜奢惶懼怖不敢對.

王卽語言. 施汝無畏汝當實答. 夜奢惶怖□

仰答王. 王頭若死亦同此賤. 王語夜奢. 吾頭

若死同此賤者. 汝何怪我禮敬衆僧. 卿若是

吾眞善知識. 宜應勸我以危脆頭易堅固頭.

如何今日止吾禮拜. 夜奢爾時聞王此語. 方

自悔責改邪從正. 歸敬三寶. 以是因緣衆生

聞者. 若見三寶. 應當至心恭敬禮拜

違損緣第三

如像法決疑經云. 乃至一切俗人不問貴賤.

不得□打三寶奴婢畜生. 及受三寶奴婢禮

拜. 皆得女咎故. 薩遮尼□經云. 若破塔寺. 或

取佛物. 若敎作助喜. 若有沙門身著染衣. 或

有持戒破戒. 若繫閉打縛. 或令還俗. 或斷其

命. 若犯如是根本重罪. 決墮地獄受無間苦.

以王國內行此不善. 諸仙聖人出國而去. 大

力諸神不護其國. 大臣諍競四方咸起. 水旱

不調風雨失時. 人民飢餓劫賊縱橫. 疫□疾

病死亡無數. 不知自作而怨諸天

又仁王經云. 國王大臣自恃高貴. 2滅破吾法

中              欄

以作暇法. 暇我弟子不聽出家. 不聽造作佛

像. 立統官暇等. 案籍記錄僧. 比丘地立白衣

高坐. 又國王太子橫作法暇. 不依佛敎因緣.

破僧因緣. 統官攝僧典主僧籍. 苦相攝持佛

法不久

又大集經云. 佛言. 所有衆生. 於現在世及未

來世. 應當深信佛法衆僧. 彼諸衆生於人天

中. 常得受於勝妙果報. 不久當得入無畏城.

如是乃至供養一人. 爲我出家. 及有依我剃

除鬚髮. 著袈裟片不受戒者. 供養是人. 亦得

功德. 乃至入無畏城. 以是緣故3我如是說. 若

復有人爲我出家. 不持禁戒. 剃除鬚髮著袈

裟片. 有非法惱害此者. 乃至破壞三世諸佛

法身報身. 乃至盈滿三惡道故. 佛言. 若有衆

生爲我出家. 剃除鬚髮被服袈裟. 設不持戒.

彼等悉已爲涅槃印之所印也. 若復出家不

持戒者. 4有以非法而作惱亂罵辱毁□. 以手

刀杖打縛斫截. 若奪衣□. 及奪種種資生具

者. 是人則壞三世諸佛眞實報身. 則挑一切

天人眼目. 是人爲欲隱沒諸佛所有正法5三

寶種故. 今諸天人不得利益. 墮地獄故. 爲三

惡道增長盈滿故. 爾時娑婆世界主大梵天

王. 而白佛言. 若有爲佛剃除鬚髮被服袈裟.

不受禁戒受已毁犯. 其刹利王與作惱亂罵辱

打縛者. 得幾許罪. 佛言. 大梵. 我今爲汝且略

說之. 若有人於萬億佛所. 出其身血. 於意云

何. 是人得罪寧爲多不. 大梵王言. 若人但出

一佛身血. 得無間罪. 尙多無量不可算數. 墮

於阿鼻大地獄中. 何肉具出萬億諸佛身血

下              欄

也. 終無有能廣說彼人罪業果報. 唯除如來.

佛言. 大梵. 若有惱亂罵辱打縛爲我剃髮6著

袈裟片不受禁戒受而犯者. 得罪多彼. 何以

故. 是人猶能爲諸天人. 示涅槃道. 是人便已

於三寶中. 心得敬信. 勝於一切九十五道. 其

人必速能入涅槃. 勝於一切在家俗人. 唯除

在家得忍辱者. 是故天人應當供養. 何肉具

能受持禁戒. 三業相應. 其有一切國王及以

群臣諸斷事者. 如其見有於我法中而出家

者. 作大罪業. 大殺生. 大偸盜. 大汚梵行. 大

妄語及餘不善. 但□出國. 不聽在寺同僧事

業. 亦不得鞭打. 亦不應口業罵辱加其身罪.

若故違法而謫罰者. 是人便於解脫退落. 受

於下類. 遠離一切人天善道. 必定歸趣阿鼻

地獄. 何肉鞭打爲佛出家具持戒者

又十輪經云. 佛言. 族姓子. 有四種僧. 何等爲

四. 一第一義僧. 二淸淨僧. 三啞羊僧. 四無□

愧僧. 云何名第一義僧. 諸佛菩薩□支及四

沙門果. 是七種人名爲第一義僧. 在家得聖

果者. 亦名第一義僧. 云何名爲淸淨僧. 諸有

7持具足戒者. 是名淸淨僧. 云何名爲啞羊

僧. 不知犯不犯輕重微細罪可懺悔. 愚癡無

智不近善知識. 不能諮問深義是善非善. 如

是等相名爲啞羊僧. 云何名無□愧僧. 若有

爲自言命來入佛法. 悉皆毁犯破和合僧. 不

畏後世. 放縱六情貪著五欲. 如是人等名爲

無□愧僧(如是四僧□須恭敬)

又大悲經云. 佛告阿難. 於我法中但使性是

沙門. 汚沙門行自稱沙門. 形似沙門. 當有被

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第三

頁數: 一九

上              欄

著袈裟衣者. 於此賢劫彌勒爲首. 乃至最後

盧遮如來. 彼諸沙門如是千佛於無餘涅槃

界. 次第當得入般涅槃. 無有遺餘. 何以故. 如

是一切諸沙門中. 乃至一稱佛名一生信者.

所作功德終不虛設. 阿難. 我以佛智測知法

界非不測知. 阿難. 所有白業得自報. 黑業得

黑報. 若有淨心諸衆生等. 作是稱言南無佛

者. 彼人以是善根. 必定得近涅槃. 何肉値佛

親承供養

又十輪經云. 佛言. 若諸比丘依佛法出家. 一

切天人阿修羅皆應供養. 若護持戒. 不應謫

罰閉繫. 1兀其手足乃至奪命. 悉無是法. 若有

破戒比丘如敗膿壞. 非梵行而言梵行. 退失

墮落聖道果證. 爲諸煩惱結使所壞. 猶能開

示一切天龍人非人等. 無量功德珍寶伏藏.

是以依我出家. 若持戒若破戒. 我悉不聽. 輪

王大臣宰相. 不得謫罰繫閉. 加諸鞭杖截其

手足. 乃至斷命. 肉復餘輕犯小威儀破戒比

丘. 雖是死人是戒餘力. 猶如牛黃. 是牛雖死

人故取之. 亦如2麝香死後有用. 能大利益一

切衆生. 惡行比丘雖犯禁戒. 其戒勢力. 猶能

利益無量天人. 譬如燒香. 香體雖壞熏他令

香. 破戒比丘亦復如是. 自墮惡道. 能令衆生

增長善根. 以是因緣. 一切白衣不應侵毁輕

[&FFFF]#破戒比丘. 皆當守護尊重供養. 不聽謫罰

繫閉其身. 乃至奪命. 爾時世尊而說偈言

瞻蔔華雖萎      勝於諸餘華

破戒諸比丘      猶勝諸外道

又大集經世尊說偈云

中              欄

剃頭著袈裟      持戒3及毁戒

天人可供養      常令無有乏

如是供養彼      則爲供養我

若能爲敬法      歸依而剃頭

身著袈裟服      說彼是我子

假使毁禁戒      猶住不退地

若有□打彼      則爲打我身

若有罵辱彼      則爲罵辱我

是人心欲滅      正法大明燈

爲財共□諍      刹利同生瞋

又十輪經云. 譬如過去有王. 名曰福德. 若人

有犯罪過乃至繫應. 王不欲奪命. 將付狂象.

爾時狂象捉其二足欲撲其地. 而見此人著

染色衣故. 狂象卽便安徐置地. 不敢損傷. 共

對□坐以鼻[&FFFF]#足. 而生慈心. 族姓子. 象是畜

生. 見染衣人尙不加惡生於害心. 乃至未來

世. 有○陀羅王. 見我法中有人出家. 堪任法

器. 及不成法器. 故作逼惱或奪其命. 命終之

後必墮阿鼻地獄

頌曰

□驥資鞭策      蘭蕙4佇熏風

至理信難見      非人孰可通

輸心仰圓極      瑩5□入玄中

總□超三有      搏飛上四空

[&FFFF]#纓猶6忽夢     財利若塵蒙

高揖謝時俗      蕭灑出煩籠

諸經要集卷第二

下              欄

諸經要集卷第三

*西明寺沙門*釋道*世*集

敬塔部第二(此有七緣)    7攝念部第三(8此有四緣)

述意緣   引證緣   興福緣    感報緣

9旋塔緣   入寺緣   修故緣

述意緣第一

敬惟如來應現. 妙色顯於三千. 正覺韜光. 遺

形傳於八萬. 是以塔10踊靈11山. 影留石窟. 刻

檀□12疊之儀. 鑄金鏤玉之狀. 全身碎身之

跡. 聚塔散塔之奇. 而光曜重昏. 福資含識. 致

使英聲遐美. 邪徒結信. 肇啓育王之始. 終傳

大唐之初. 自歷代繁興. 神化非一. 故經曰正

法住正法滅. 意在玆乎

引證緣第二

如觀佛三昧經云. 佛留影石室. 在那乾呵羅

國毒龍池側. 佛坐龍石室窟中. 爲龍作十八

變踊身入石. 猶如明鏡. 在石內映現於外. 遠

望則見. 近望不現. 諸天百千供養佛影. 亦現

說法(□今不滅傳至彌勒)

又大集經云. □利天城東. 照明園中. 有佛髮

塔. 城南粗□園中有佛衣塔. 城西歡喜園中

有佛□塔. 城北駕御園中有佛牙塔

又智度論云. 天帝釋取菩薩髮及衣. 於天上

城東門外. 立佛髮塔衣塔

又育王傳云. 王得信心問道人曰. 我從來殺

害不必以理. 今修何善得[&FFFF]#斯女. 答曰. 唯有

起塔供養衆僧. 救諸徒囚. 賑濟貧乏(故譬喩經云王宮內)

經數: 二一二三

經名: 諸經要集卷第三

頁數: 二○

上              欄

(常以四事供養二萬沙門盡心敬禮不可具述)王曰. 何處可起塔. 道人卽

以神力左手掩日光. 作八萬四千道. 散照

閻色提. 所照之處皆可起塔. 今諸塔處是也.

時王欲建舍利塔. 將四部兵衆至王舍城. 取

阿□世王佛塔中舍利還. 復修治此塔與先

無異. 如是更取七佛塔中舍利. 至衆摩村中.

時諸龍王將王入龍宮中. 王從龍索舍利供

養. 龍卽分與之. 時王作八萬四千金銀琉璃

頗梨□. 盛佛舍利. 又作八萬四千寶甁. 以盛

此□. 又作無量百千幡幢傘蓋. 使諸鬼神各

持舍利供養之具. ○諸鬼神. 言於閻色提. 至

於海際城邑聚落. 滿一億家者. 爲世尊立塔.

時有國名著叉尸羅. 有三十六億家. 彼國人

語鬼神言. 可三十六□舍利與我等起立佛

塔. 王作方便. 國中人少者令分與彼. 令滿家

數而立爲塔. 時巴連弗邑有上座. 名曰耶舍.

王詣彼所白上座曰. 我欲一日之中立八萬

四千佛塔. 遍滿此閻色提. 意願如是. 時彼上

座自言. 善哉大王. 剋後十五日日一食時. 令

此閻色提一時起諸佛塔. 如是依數. 乃至一

日之中立八萬四千塔. 世間人民興慶無量.

共號曰阿育王塔

又大阿育王經云. 八國共分舍利. 阿□世王

分數得八萬四千. 又別得佛口□還國. 道中

逢難頭2和龍王. 從其心舍利分. 阿□世王不

與. 便語言我是龍王力能壞汝國土. 阿□世

怖畏. 卽以佛□與之. 龍還於須□3山下高八

萬四千里. 於下起水精塔. 阿□世王得還國.

以紫金函盛舍利. 作千歲燈火. 於五□河沙

中              欄

水中. 起塔菩埋之. 後阿育得其國土. 王娶夫

人. 身長八尺髮亦4周等. 衆相具足. 王令相

師觀之. 師言. 當爲王生金色之子. 王卽拜爲

第二夫人. 後遂有5身足滿十月. 王有緣事宜

出外行. 6太后□嫉. 便作方便共欲除之. 募

覓□母卽應産者. 語第二夫人言. 卿是年少

甫爾始産. 不可露面視天. 以被覆面. 卽生金

子光照宮中. 盜持而去殺之. 卽以□子著其

邊. 便罵言. 汝云. 當爲王生金色之子. 何故生

□. 便取輪頭拍囚內後園中令服菜. 王還聞

之不悅. 久久之後王出行園. 見之憶念迎取

歸宮. 第二夫人漸得親近. 具說情狀. 王聞驚

怪. 卽殺八萬四千夫人. 阿育王後於城外. 造

立地獄治諸罪人. 耶舍知王殺諸夫人應墮

地獄. 卽遣消散比丘化王. 令發信悟. 問比丘

言. 殺八萬四千夫人. 罪可得贖不. 道人言. 各

爲之起一塔. 塔下著一舍利. 當得脫罪耳. 王

卽尋覓阿□世王舍利. 有國相父年百二十.

將五百人取本舍利. 王得大喜. 卽分與鬼神.

各還所部. 令一日一時同7載八萬四千刹. 諸

鬼神言. 多隔山8部不得相知. 王言. 汝曹但

還. 治槃護刹安鈴. 我當使阿修輪以手9摸

日. 四天下亦同時辰

又阿難經云. 塔成造千二百. 織成幡及雜花.

未得縣幡. 王恐身崩. 塔成已六日. 王請僧王

園供養. 時有優波□多羅漢. 將一萬八千阿

羅漢. 受王請. 尊者□多. 顔貌端正身體柔軟.

而王體醜陋肌盧粗□. 尊者卽說偈言

我行布施時      淨心好財10物

下              欄

不如王行施      以沙施於佛

王告大臣. 我以沙施佛獲報如是. 云何而不

修敬於世尊. 王後尋佛弟子迦葉阿難等所

有佛在世時弟子塔廟. 躬到塔所. 具11展哀情

責心修敬. 各興種種供養. 更立大塔. 各捨十

萬兩珍寶供養是塔. 次至薄拘羅塔應當供

養. 王問. 彼有何功德. □多尊者答曰. 彼無病

第一. 乃不爲人說一句法. 寂默無言. 王曰. 以

一錢供養. 諸臣白王言. 功德旣等. 何故於此

供養一錢. 王告之曰. 聽吾所說偈

雖除無明癡      智慧能12鑒察

雖有薄拘羅      於世何所益

時彼一錢還來至王所. 時大臣輩見是希有

事. 異口同音讚彼. 嗚呼尊者少欲知足. 乃至

不須一錢. 王13及14大臣供養菩提樹不絶. 夫

人名曰低舍羅□多作念. 王極愛念於我. 念

王今捨我珍寶至菩提樹間. 我方便殺樹令

死王不得往. 可15得與我相16娛. 夫人卽遣人

以熱乳□之. 樹枯葉落. 王聞是語17悶迷□

地. 夫人見王憂愁不樂. 當悅王心. 白王曰若

無彼樹我命亦無. 如來於彼樹得道. 彼樹旣

無何用言耶. 復以冷乳灌之. 彼樹更生. 王聞

歡喜詣於樹下. 目不暫捨. 以千瓮香湯漑灌

菩提樹. 倍復嚴好增長茂盛. 後王潔淨身心.

手執香□在於殿上. 四方作禮心念口言. 如

來賢聖弟子在諸方者. 憐愍我故受我供養.

如是語時. 有三十萬比丘悉來集. 彼大衆中

十萬是阿羅漢. 二十萬是學人. 及凡夫宮人

太子群臣. 共王所作功德無量. 不可述盡