經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十八

頁數: 一○一一

上              欄

恣意. 賈作治生以共相言. 二伴黨相著. 憎

奉法者. 欲令陷墮. 故爲言義. 謂之諛諂. 私

記惡行外揚淸白. 是爲二事令法毁滅. 復有

三事令法毁滅. 何謂爲三. 一旣不護禁戒.

不能攝心. 不修智慧. 二自讀文字不諦句讀.

以上著下. 以下著上. 頭尾[&FFFF]#倒不能1解了

義之所歸自以爲是. 三明者呵之不從其敎.

反懷瞋恨謂相嫉2□. 議識者少多不別理. 咸

云爲是. 是爲三事令法毁滅. 復有四事令法

毁滅. 何謂爲四. 一將來比丘捨空閑處修道

之業. 二喜游人間□鬧之中行來. 比丘談言

心好袈裟五色之服. 三高望遠視以爲3奇雅.

自以高德無能及者. 雜碎之智比日月之明

而已. 四不攝三事. 不護根門. 行婦女間宣

文飾詞. 多言合偶以動人心. 使淸變濁. 身

行荒亂. 正法廢遲. 是爲四事令法毁滅. 若

在比丘欲諦學道. 棄捐綺飾. 不心名聞. 質

朴守眞. 宣傳正經. 佛之雅典. 深法之化. 不

用多言. 案本說經. 不捨正句. 希言屢中不

失佛意. [&FFFF]#衣趣食. 得美不甘. 得[&FFFF]#不惡. 衣

食好醜. 隨施者意. 守諸根門. 不違佛敎. 勤

修佛法猶救頭然. 雖不値佛出世. 出家爲道

學不唐捐. 平其本心愍念一切

又十誦律云. 正法滅於像法時有五非法. 一

比丘小得心止便謂已得聖法. 二白衣生天

出家墮地獄. 三有人捨世間業出家破戒. 四

破戒人多人佐助持戒者無人佐助. 五乃至

羅漢亦被罵辱. 更有五*[&FFFF]#畏未來有應知. 一

自身不修身戒心慧. 復度他出家. 亦不能令

中              欄

他修身戒心慧. 二畜沙彌. 三與他依止. 四

如是人與淨人沙彌近住不知三相4掘. 地斬

草用水漑灌. 五雖誦持三藏前後雜亂5◎

◎6諍訟部7第八

如雜阿含經云. 佛言. 此摩偸羅國. 將來之

世. 我之正法千歲不滅. 過千歲後有非法出.

閻色提中惡風暴雨多諸災患. 人民飢饉觸

物8磨滅. 飮食失味珍寶比沒. 西方有王名

[&FFFF]#羅婆. 北方有王名耶婆那. 南方有王名非

釋迦. 東方有王名兒沙羅. 此之四王皆多眷

屬. 殺害比丘破壞塔寺. 四方盡亂. 時諸比

丘來集中國. 拘□彌國. 王名摩因陀羅西那.

生子手似血塗. 身似甲□. 有大勇力. 9又五

百大臣同日生子. 皆血手□身. 時拘□彌國

一日雨血. 王見惡相. 卽大恐*[&FFFF]#. 請問相師.

相師答王. 今生子當王閻色提多殺害人. 卽

因爲名難當. 年漸長大四惡王從四方來. 王

大憂*[&FFFF]#. 有天神10告言. 大王. 且立難當爲王.

足能降伏彼四惡王. 便依神言. 捨位與子.

以□中明珠冠其子首. 11□五百大臣香水灌

頂令往征伐. 諸臣之子. 身被甲□從王俱征.

與四惡王共戰殺之都盡. 王閻色提治在拘

□彌國. 後有三藏羅漢出現. 爲王說法. 王

聞法已憂惱卽止. 於佛法中大生敬信. 而發

聲唱言. 自今以後我施諸比丘無恐畏事. 適

意爲樂. 而問比丘言. 前四惡王毁滅佛法有

幾年歲. 諸比丘答云. 經十二年. 王心念言

作師子吼. 我當十二年中供養五衆種種□

足. 供施之日天當降雨. 香澤之雨遍閻色提.

下              欄

一切12實種皆得增長. 後經不久. 三藏門徒

弟子. 共諸比丘不和. 有惡比丘遂殺阿羅漢

及三藏法師. 心生懊惱. 諸邪見輩競破塔廟

及害比丘從是佛法索然頓滅. 爾時人天聞

佛所說[&FFFF]#不揮淚

又法滅盡經云. 佛告阿難. 吾般泥洹13欲滅

時. 五逆濁世魔道興盛. 諸魔沙門壞亂吾道.

著俗衣裳. 樂好袈裟五色之服. 飮酒14□肉.

殺生貪味無有慈心. 更相憎嫉. 時有菩薩精

進修德者. 衆魔比丘咸共嫉之. 誹謗揚惡.

□黜驅遣不令得住. 自15此於後不修道德. 寺

廟空荒不復修理. 展轉毁壞. 但貪財物. 積

聚不散. 不16作福17田. 販賣奴婢. 耕田種殖.

焚燒山林. 傷害衆生. 無有慈心. 奴爲比丘.

婢爲比丘尼. 無有道德. □嫉濁亂. 男女不

別. 令道薄言. 皆由斯輩. 或避縣官依倚18五

道. 心作比丘不修戒律. 月半月盡. 雖名誦

戒. 厭倦懈怠不欲聽聞. 不樂讀誦經律. 設

有讀者不識字句. 爲强言是不諮明者. 貢高

心名虛無雅步. 以爲榮貴望人供養. 諸魔比

丘命終死後. 精神當墮無擇地獄五逆罪中.

餓鬼畜生靡不更歷. 於無邊19河沙劫受罪竟.

乃出生在邊國無三寶處. 法欲滅時. 女人精

勤*常作功德. 男子懈怠不用法語. 眼見沙

門如視糞土. 無有信心. 法輪20彌沒. 當爾之

時諸天泣淚. 水旱不調五穀不熟. 災疫流行

死亡者衆. 人民勤苦縣官侵剋. 不循道理皆

思樂亂. 惡人轉多善者甚少. 日月轉促人命

轉短. 菩薩比丘衆魔驅逐不預衆會. 菩薩入

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十八

頁數: 一○一二

上              欄

山福德之處. 言泊自守以爲傾快. 壽命延長

諸天[&FFFF]#護. 一切十二部經尋復化滅. 不見文

字. 沙門袈裟自然變白. 聖王去後吾法1滅

盡. 譬如油燈臨欲滅時. 光更猛盛. 於是便

滅. 吾法盡時亦如燈滅. 自此之後難可[&FFFF]#縷.

如是久後. 彌勒當下世間作佛. 天下2大平.

毒氣消除. 雨潤和適. 五穀滋茂. 草木榮敷.

大人長八丈. 皆壽八萬四千歲. 衆生得度不

可稱計

損法部3第九

如仁王經云. 後五濁世比丘比丘尼四部弟

子. 天龍八部一切神王. 國王大臣*大子王

子. 自恃高貴滅破吾法. 明作制法. 制我弟

子比丘比丘尼不4聽. 造作佛像形佛塔形. 立

統官制衆5安籍記僧. 比丘地立. 白衣高坐.

兵奴爲比丘受別請法. 知識比丘共爲一心.

親善比丘爲作齋會. 心福如外道法. 都非吾

法. 當知爾時正法將滅不久. 大王. 法末世

時. 有諸比丘四部弟子國王大臣. 各作非法

之行. 橫與佛法衆僧作大法制. 作諸罪過非

法非律繫縛比丘. 如獄囚法. 當爾之時法滅

不久. 大王. 我滅度後未來世中四部弟子. 諸

小國王*大子王子. 乃是住持護三寶者. 轉

更滅破三寶. 如師子身中蟲自食師子肉. 非

外道也. 各壞我佛法得大罪過. 正敎衰薄民

無正行. 以漸爲惡其壽日減. 至若6干百歲.

人壞佛敎. 無復孝子. 六親不和. 天神不祐.

疾疫惡鬼日來侵害. 災怪首尾連禍7從Ｃ. 死

入地獄餓鬼畜生. 若出爲人. 兵奴果報. 如

中              欄

響如影. 如人夜書火滅字存. 三界果報亦復

如是. 大王. 未來世中一切國王太子王子四

部弟子. 橫與佛弟子書記制戒. 如白衣法.

如兵奴法. 若我弟子比丘比丘尼立籍. 爲官

所使. 都非我弟子. 是兵奴法. 立統官攝僧.

典主僧籍. 大小僧統共相攝縛. 如獄因法兵

奴之法. 當爾之時佛法不久

又舍利弗問經云. 佛告舍利弗. 我尋泥洹.

大迦葉等當共分別爲比丘比丘尼作大依

止. 如我不異. 迦葉傳付阿難. 阿難復付末

田地. 末田地復付舍那婆私. 舍那婆私傳付

優波□多. 優婆□多後孔雀8輸柯王世弘經

律. 其孫名曰弗沙蜜多羅. 嗣正王位. 顧問

群臣. 云何令我名事不滅時有臣言. 唯有二

事. 何等爲二. 猶如先王造八萬四千塔. 捨

傾國物供養三寶. 此其一也. 若其不爾. 便

應反之. 毁塔滅法殘害息心四衆. 此其二也.

名雖好惡俱不朽也. 王曰. 我無威德以及

先王. 當建次業以成名. 行卽御四兵攻鉤雀

寺. 寺有二石師子. 號吼動地. 王大驚*[&FFFF]#退

走入城. 人民看者嗟泣盈路. 王益忿怒自不

敢入. 驅逼兵將. 詐行死害. 9蹴令勤與. 呼攝

七衆. 一切集會. 問曰. 壞塔10好. 壞房*好. 僉

曰. 願皆勿壞. 如不得已壞房可耳. 王大忿勵

曰. 云何不可. 因遂害之. 無問少長. 血流成

川. 壞諸塔寺八百餘所. 諸淸信士擧聲號

11□. 悲哭懊惱. 王取囚繫加其鞭罰. 五百羅

漢登南山獲[&FFFF]#. 山谷隱□軍甲不能至. 王恐

不12濟賞募諸國. 若得一首卽賞金錢三千. 時

下              欄

有君徒[&FFFF]#歎阿羅漢. 13乃佛所囑累流通. 一

人化作無量人. 捉無量比丘比丘尼頭. 處處

受金. 王諸庫藏一切空竭. 王益忿怒. 君徒

[&FFFF]#歎阿羅漢. 現身入滅盡定. 王自加害. 定力

所持. 初無傷損. 次燒經臺. 火始就然[&FFFF]#焰

及經. 彌勒菩薩以神通力. 接我經律上兜率

天. 次至身齒塔. 塔神曰. 有蟲行神先索我

女. 我薄不與. 今誓令護法. 以女與之. 使王

心伏. 蟲行神喜手捧大山. 用以壓王及四部

兵衆. 一時皆死. 王家子孫於斯頓盡. 其後

有王性甚良善. 彌勒菩薩化作三百童子. 下

於人間以心佛道. 從五百羅漢諮受法敎. 國

土男女復共出家. 還復滋繁. 羅漢上天接取

經律. 還於人間. 時有比丘. 名曰總聞. 諮諸

羅漢. 及與國14王分我經律. 多立臺館. 爲心

學15來難. 王玄策行傳云. 摩伽陀國菩提寺

主. 達磨師問漢[&FFFF]#使. 知此佛法盛行. 達磨師

云. 佛法當16今盛在四方也. 昔有迦□王. 夢

大海水中心濁四邊淸. 請迦葉佛解云. 後釋

迦末代佛法. 中天竺無. 所以中濁也. 總向

四方. 所以四邊淸也

述曰. 自佛法東流已來. 震旦已三度爲諸惡

王廢損佛法. 第一赫運勃勃號爲夏國. 被破

長安遇僧皆殺. 第二魏太武用崔皓言夷滅

三寶. 後悔皓加五刑. 第三周武帝. 但令還

俗. 此之三君爲滅佛法. 皆不得久. 身患癩

瘡. 死入地獄. 有人暴死見入地獄受大極苦.

具如別傳. 唐臨冥報記述

頌曰

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十九

頁數: 一○一三

上              欄

聖[&FFFF]#隱顯   隨人廢興   至誠卽感

罪信難矜   冀存敬學   敎被眞宗

迷斯厥理   寧解困窮1◎

法苑珠林卷第九十八

法苑珠林卷第九十九

*西明寺沙門釋道2世撰

◎3雜要篇第九十4九  5(此有十部)

述意部   四依部   四果部    四食部

淨口部   鳴鍾部   入衆部    心法部

衰相部   雜行部

述意部6第一

夫神理無聲. 因言7辭以寫意. 言*辭無[&FFFF]#. 緣

文字以圖音. 故字爲言8蹄. 言爲理筌. 音義

合符. 不可偏失. 是以文字應用彌綸宇宙.

雖[&FFFF]#繁翰墨而理契乎神. 但以經論浩博具

錄難周. 記傳紛綸事有廣略. 所以導達群方

開示後學. 設敎緣[&FFFF]#9煥然備悉. 訓俗事源

[&FFFF]#爾咸在. 搜檢條章討撮樞要. 緝綴紙筆具

列前篇. 其餘雜務汲引濟俗. 現可行者. 疏

之於後. 冀令昏昧漸除法燈遐照也

四依部10第二

夫根鈍時□信堅難具. 行淺德劣智正易11迷.

要須機敎相符文理洞備. 故經曰. 雖誦千章

不行何益. 今立正義須憑宗意. 敎有權實. 行

有昏明. 故得月而指自忘. 得意而言自息. 豈

意得道門猶行封滯. 故經說四依區分三位.

中              欄

一是人四依. 卽是四依開士. 謂從初賢至於

極聖. 人資無漏. 法體性空. 據此依承聖無邪

倒. 二是行四依. 卽是乞食著糞掃衣. 頭陀蘭

若樹下而坐. 三是法四依. 如下具述. 立此三

法成末代之龜鏡. 信是衆行之宗師. 大聖致

詞終無虛設. 准敎行事畢正非邪. 初二四依

非今俗用. 附在別章12且述法依. 驗知邪正

惟以無相好佛尙惑魔形. 肉有識凡夫能無

受亂. 故立法依顯成楷定也

第一依法不依人者. 人惟情有. 法乃軌[&FFFF]#. 性

空正理. 體離非妄. 卽用此法爲正法依. 涅

槃經極敎盛明斯轍. 今行事者隨情妄述. 多

棄法逐人. 從人起則. 致乖遺寄陷溺身心.

若能反彼俗心憑准13聖量. 隱心行務知非性

空. 乘持此心以爲道路. 一分知非明順空理.

一分厭觀. 明違有事. 如此安14心名修趣法

性眞道

第二依義不依語者. 語是言說. 正是張筌. 義

爲15達理. 化物之道. 證解已後慮絶杜言. 法

尙應捨何肉非法. 故經有捨筏之喩. 人懷目

擊之談. 不16以言筌意表. 得意息言. 月喩妙

指. 無宜不曉. 今謂得義. 乃是誦言. 眞行道

者. 常觀常破. 常觀依語. 常破隨義. 謂言隨

義. 還是誦言. 但無始妄習執見□然. 靜退

詳硏方知此過. 不爾奔飛追聲不及. 又17可

思惟

第三依智不依識者. 謂識現行隨塵分別. 眼

色耳聲耽迷不覺. 與牛羊而等度. 同邪凡而

共行. 大聖示敎境是自心. 下愚水執塵爲識

下              欄

外. 所以化導無由. 捨之是知. 滯歸凡識. 倒遣

聖心. 愚迷履歷. 常淪三倒. 勇勵特達. 念動

卽知. 名爲依識. 知流須返. 名隨分智. 如是

加功漸增明大. 後見塵境知非外來. 境非心

外是自心相. 安有愚迷18生增生愛. 思擇不

已解異牛羊. 有人問. 卿立如此論明智19異

愚如何達觀猶稱凡識. 答聖智無涯積空顯

德. 豈惟一述卽20謂淸升. 此但得語. 隨言還

執. 深知此執. 無始習熏. 三祇無間. 方能傾

盡. 雜血之乳. 不可漏言. 起伏之相. 於是乎

在. 如經說. 初地行施餘隨分修. 高軌立儀

令人修學. 何言一解剩能窮智. 必智可窮. 未

曰高勝. 今人口誦其空心未忘有. 騰空不起

入火逾難. 俱是心相封迷故爾. 後得通達隨

心轉用. 豈不鳥之游空. 自常如布之火21澣.

不足怪也

第四依了義經不依不了義經者. 此之兩經

[&FFFF]#聖言量. 凡入道者. 率先曉之. 則無事不

通. 有疑皆決. 但群生性識深淺利鈍不同. 致

令大聖隨情別說. 然據至道但是自心. 故經

云. 三界上下法義唯心. 此就世界依報以明

心也. 又云. 如如與眞際. 涅槃及法界. 種種

意生身. 佛說唯心量. 此據出22世法體以明

心也. 終窮至實畢到斯源. 隨流23赴感還宗

了義. 故加以法約定權機也

如大集經云. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩有四

依法亦不可盡. 何等爲四. 依義不依語. 依智

不依識. 依了義經不依不了義經. 依法不依

人. 云何依義不依語. 語者若入世法而有可

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十九

頁數: 一○一四

上              欄

說. 義者解出世法無文字相. 語者若說布施

戒忍進禪智慧調伏擁護. 義者知施戒忍進

禪智慧入於平等. 語者稱說生死. 義者知生

死1無性. 語者說涅槃味. 義者知涅槃無性. 語

者若說2乘隨所安止. 義者善知諸乘入一相

智門. 語者若說諸捨. 義者三種淸淨. 語者說

身口意受持淨戒功德威儀. 義者了身口意

皆無所作而能護持一切淨戒. 語者若說忍

辱斷除□怒貢高□慢. 義者了達諸法得無

生忍. 語者若說勤行一切善根. 義者安住精

進無有始終. 語者若說諸禪解脫三昧三摩跋

提. 義者知滅盡定. 語者悉能聞持一切文字

智慧根本. 義者知是慧義不可宣說. 語者說

三十七助道之法. 義者正知修行諸助道法

能證於果. 語者說苦集道諦. 義者3於滅諦.

語者說無明根本乃至生緣老死. 義者知無

明滅乃至老死滅. 語者說助定慧法. 義者明

解脫智. 語者說貪□癡. 義者解不4善根卽

是解脫. 語者說障□法. 義者得無□解脫. 語

者稱說三寶無量功德. 義者三寶功德離欲

法性同無爲相. 語者說從發心至坐道場修

集莊嚴菩提功德. 義者以一念慧覺一切法.

舍利弗. 擧要言之. 能說八萬四千法聚是名

爲語. 知諸文字不可宣說. 是名爲義

云何依智不依於識. 識者四識住處. 何等爲

四. 色識住處. 受想行識住處. 智者解了四

識性無所住. 識者若識地大水火風大. 智者

識住四大法性無別. 識者眼識色住. 耳鼻舌

身意識法住. 智者內性寂滅外無所行. 了知

中              欄

識法無有憶想. 識者專取所緣思惟分別. 智

者心無所緣不取相貌. 於諸法中無所□心.

識者行有爲法. 智者知無所行無爲法性無

有識知. 識者生住滅相. 智者無生住滅相. 舍

利弗. 是名依智不依於識

云何依了義經不依不了義經. 不了義經者.

分別修道. 了義經者. 不分別果. 不了義經

者. 所作何業信有果報. 了義經者. 盡諸煩

惱. 不了義經者. 呵諸煩惱. 了義經者. [&FFFF]#白

淨法. 不了義經者. 說生死苦惱. 了義經者.

5說生死涅槃一相無二. 不了義經者. [&FFFF]#說

種種莊嚴文字. 了義經者. 說甚深經難持難

了. 不了義經者. 多爲衆生說罪福相令聞法

者心生欣□. 了義經者. 凡所演說必令聽者

心得調伏. 不了義經者. 若說我人衆生等. 無

有施受者. 而爲他說有施受. 了義經者. 說

空無相無願無作. 無有我人衆生作者受者.

常說無量諸解脫門. 是名依了義經不依不

了義經. 云何依法不依於人. 人者攝取人見

作者受者. 法者6解無人見作者受者. 人者

凡夫善人信行人八人四果人□支佛人菩薩

人. 一人出世多所利益. 多人受樂. 憐愍世

間生大悲心. 於人天中多所饒潤. 所謂諸佛

等. 依世諦故. 爲化衆生. 故作是說. 若有攝

取如是見者. 是謂依人. 如來爲化攝人見者.

故說依法不依於人. 一切平等無別異性. 猶

如虛空. 若有依止是法性者. 終不復離一

相之法. 同一法性. 是故言依一切法不依於

人. 舍利弗. 是名菩薩摩訶薩四依無盡

下              欄

四果部7第三

如修行道地經云. 其修行者已得初果道[&FFFF]#.

知諸五欲皆歸無常. 不能盡除. 所以者何. 由

見色聲香味細滑之念. 故起愛欲未8能斷除.

譬如梵志. 淨潔自喜. 詣下舍後. 卒汚於指. 行

語金師. 指汚不淨. 以火燒之. 金師諫曰. 勿

發是心. 有餘方便除此不淨. 以陸土拭之. 用

水洗之. 設吾火燒卿不能忍. 火熱毒痛自觸

其身. 更甚于前. 梵志子聞卽懷瞋□. 便罵

金師. [&FFFF]#以己心量度他人. 自不能忍謂人不

堪. 吾無所9用手有垢10汚. 不敢行路畏人觸

我. 吾□近之失吾道德. 世所道術天文地理.

一切典籍無不知之. 曷因不淨著五手指. 勿

得停久. 當隨我言除其指穢也. 金師聞之. 燒

11鉗正赤以榻彼指. 梵志得熱痛不能忍. □

指著口. 金師大笑. 謂年少言. 卿自稱譽. 聰

明博學. 12採古知今. 無不13該通. 淸淨無瑕. 於

今無耐. 持不淨指含著口中. 當知輕躁未

足爲師. 梵志報曰. 不遭痛時見指不淨. 適

遇火毒卽忘指穢. 心道如是. 長夜修習離於

愛欲. 適見好色□意還動. 所以者何. 諸根

未制. 諸漏未盡. 邪根未除. 正定未發. 宿愛

不除. 染欲還起. 於是頌曰

以見色欲心所習       雖便解義至道[&FFFF]#

頭戴想華續聞香       如江詣海志欲然

第二道[&FFFF]#斯陀含人. 自念我身. 不宜習此□

欲如餘凡夫. 說情欲穢樂於無欲. 晝夜觀察

修習14汚露. □怒癡[&FFFF]#得往來道. 一反還世

斷勤苦原. 以得往還. 於諸愛欲無起淸淨. □

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十九

頁數: 一○一五

上              欄

怒癡薄. 心常未斷. 固有惱患. 譬如男子有

婦端正面目無瑕. 以諸瓔珞莊嚴其身. 夫甚

愛敬. 雖有是色. 然是□鬼. 非是眞人. 1唯

人肉血以爲飮食. 有人語夫. 卿婦羅刹肉血

爲食. 夫不信人數數語之. 夫心遂疑意欲試

之. 夜臥揚出□聲如眠. 婦謂定眠. 竊起出

城. 詣於塚間. 夫尋逐後. 見婦脫衣及諸寶

飾[&FFFF]#著一面. 面色變惡. 口出長牙. 頭上焰

然. 眼赤如火. 甚爲可畏. 前近死人. 手□其

肉. 口齧食之. 夫見如是. 爾乃知之非人是

鬼. 便急還2家臥於床上. 婦卽尋還來趣夫

床. 復臥如故. 其夫見婦莊嚴瓔珞面色瑞正.

乃還親近. 假使念之在於塚間□死人肉. 心

雖穢厭又懷恐3[&FFFF]#. □心觀婦還起欲心. 得

往還道斯陀含人若見外形端正姸好. □意

還動. 若說汚露瑕穢不淨□意卽滅. 於是頌

曰

變化人身如脫鎧       作□鬼形詣塚間

便□死屍如食飮       夫爾乃知是羅刹

第三道[&FFFF]#阿那含人. 得不還者. 見前得往還

者. 心自念言. 吾於欲界三結已薄. 其餘4[&FFFF]#

耳. 還觀聖諦見欲愛之瑕. 多苦少安. 不宜

習欲如凡衆庶. 志在情欲如5倉蠅著屍. 吾

何不除. 令□怒癡得滅無餘. 得盡漏禪然後

安隱. 譬如有人在於盛暑. 不能堪熱心扇自

扇. [&FFFF]#水洗浴. 往來如6是. 見□怒癡. 以爲甚

熱. 念心不還. 於是修行作惡露觀. 永脫色

慾及諸怒癡. 諦見五陰所7從起滅. 滅盡爲

定. 知見如是. 便斷五結而無陰蓋. 得不還

中              欄

道. 阿那含果不退還世. 以脫愛欲無有諸

癡. □鬼之患卽獲淸□. 無有衆熱. 若8[&FFFF]#色

欲常見不淨則知瑕穢. 譬如遠方有9賈客來

各當疲極. 値二十九日夜冥無月. 至於半夜

來到城門. 門閉不開. 繞至南牆有汪水天雨

之池. 死屍鉤狗雜類之蟲. 或言或死. 或比

或色. 百千萬億. 跳□戱10樂. 幷11及城中掃除

糞穢. 髮毛便利悉棄水中. 衆人遠客. 初未

曾至不識是非. 疲極飢渴恣意飮之. 幷患熱

乏脫衣沐浴. 身覺止疲安隱喜臥. 至於天明

疲解寤已. 更詣池所欲取水用. 見水不淨非

常汚惡. 或有捨走. 或有閉目. 或有塞鼻. 或

有嘔吐. 於是頌曰

譬如城傍水      種種居不淨

遠來値門閉      衆共止此池

初來不覺知      飢渴而取飮

幷洗除熱乏      疲極得臥寐

天曉至水邊      審[&FFFF]#知不淨

衆人共厭惡      各各懷嘔吐

以得第三道      見欲樂不安

入禪定無患      觀欲如瑕水

爾時那含. 修行道時. 樂於禪定. 省12于愛欲.

如彼*賈客惡不淨水. 亦如□兒癡弄不淨. 年

漸長大捨前所戱更樂餘事. 至於老邁悉捨

前法. 以法自娛. 已得不還之道亦復如是.

見諸生死五道所樂. 猶如小兒戱. 轉更精進.

欲脫始終. 不樂心生. 於是頌曰

譬如有小兒      在地弄不淨

年遂向長大      捨戱轉樂餘

下              欄

修行亦如是      心護度三界

爾時遂精進      具足成四道

第四無學羅漢. 修行道時. 以在學地不樂始

終都無所樂. 弗貪三界. 斷一切結. 三毒永

亡. 志念根力及諸覺意. 見滅爲寂譬如王放

醉象牙利凶惡遇者皆死. 亦如毒龍常吐毒

氣値者悉亡. 亦如□□常懷瞋毒觸者□害.

三毒煩惱亦復如是. 興觸皆害墜墮三界. 唯

有十力覺意解脫. 13無能除斷. 修行自念. 當

如今時. 已成羅漢. 得無所著. 諸漏永盡. 修

潔梵行. 所作已辦. 棄捨重擔. 逮得己利. 生

死已斷. 獲平等慧. 成無學法. 以度彼此. 於

是頌曰

其王放醉象      凶害牙甚利

諸龍蛇懷毒      遇者皆當死

皆化令調伏      還得善攝心

衆患盡無餘      三界無所畏

修行住學地      不動成聖道

已逮得己利      度苦常獲安

已絶於五品      具足成六通

□除諸塵勞      如水*澣衣垢

是謂爲正士      隨順佛聖敎

最上無塵垢      故說無學地

四食部14第四

如增一阿含經云. 爾時世尊告諸比丘. 衆生

之類有四種食長養衆生. 何等爲四. 所謂段

食. 或大或小. 更樂食念食識食. 是謂四食.

彼云何段食. 謂今人中所食15入口之物可食

□者. 是謂段食. 云何更樂食. 謂衣裳□蓋

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十九

頁數: 一○一六

上              欄

雜香華熏火. 及香油與婦人集聚. 諸餘身體

所更樂者. 是謂更樂食. 云何念食. 謂意中

所念所想所思惟者. 或以口說. 或以體觸. 及

諸所持之法. 是謂念食. 云何識食. 謂意之

所知. 梵天爲首. 乃至有想無想天. 以識爲

食. 是謂識食. 以此四食流轉生死

又增1一經云. 世尊告阿那律曰. 一切諸法

由食而存. 眼以眠爲食. 耳以聲爲食. 鼻以

香爲食. 舌以味爲食. 身以細滑爲食. 意以

法爲食. 涅槃以無放逸爲食

爾時佛告諸比丘. 如此妙法夫觀食有九事.

人間有四食. 一段食. 二更樂食. 三念食. 四

識食. 復有五種. 是出世間食. 一2禪食. 二

願食. 三念食. 四八解脫食. 五喜食. 是出世

間之3表. 當共專念捨除四種之食. 心辦出

世之食

又正法念經云. 若有衆生. 信心悲心以種種

食施人. 命終生質多羅天受種種樂. 命終得

受人身. 大富饒財. 常行正法

又正法念經云. 若有衆生見諸病人. 施其湯

藥令離病苦. 命終生欲境天受五欲樂. 從天

命終若得人身. 大富多財. 若見病人臨終渴

病. 以石蜜漿. 若水水施. 此人命終生淸□天

受天快樂. 從天命終得受人身常離飢渴

又五分律云. 若月直監食人. 欲知生熟鹹

酢. 得貯掌中舌□[&FFFF]#之4(齊法經不許口嘗者爲無好5心貪心嘗故6犯)

7淨口部8第五

如十誦律云. 云何漱口. 佛言. 以水著口中.

三□轉之. 是名淨口法

中              欄

又僧祇律云. 爾時世尊大會說法. 有比丘口

臭. 在下風而住. 佛知而故問. 是比丘何故

獨坐. 答言. 世尊. 制戒不聽嚼木. 所以口

臭. 恐熏汚人. 故在下風. 佛言. 聽用嚼木. 極

長9十六指. 極短四指以上. 嚼時當在屛處先

淨洗手. 嚼己水洗棄之. 嚼時不得咽之. 若

醫言爲差病. 須咽者聽. 若無齒者. 當用陸

10虜土塼11□石草木洗口. 已食若食上欲行

水12當淨水. 先洗手器然後行水. 若手汚者.

當以葉13承取. 若口飮時. 不得沒脣使器著

額. 當□脣而飮. 飮時不得盡飮. 當留少許

□蕩已從口處棄之. 行水人當好護淨器. 若

見沒14脣著額者. 當放置一處以15草16幟. 令

人知不淨. 若行非時漿飮. 亦如前法

又僧祇律云. 比丘晨起應淨洗手. 不得[&FFFF]#

洗五指. 復不得齊至腋. 當齊手腕以前令淨.

不得粗魯洗不得□令血出. 當以巨摩草17末

若陸土(□豆□莢)洗手. □令作聲. 淨洗手已更相

□者. 便名不淨. 應更洗手. 比丘食前當18護

手. 若摩頭捉衣. 等更須洗(比丘尙爾白衣亦然)讀經受食

等19准用行20之手淨尙爾. 何肉手殺生命21飮

血□肉以汚身口. 縱欲傳法心亦不淨

又四分律云. 時諸比丘患屋內臭. 佛言. 應灑

掃. 若故臭以香泥泥. 若復臭應屋四角懸

香

又十誦律云. 時有比丘不嚼楊枝口中氣臭.

白佛. 佛言. 聽嚼楊枝. 有五利益. 一口不苦.

二口不臭. 三除風. 四除熱病. 五除22痰[&FFFF]#. 復

有五事利益. 一除風. 二除熱. 三口味. 四能

下              欄

食. 五眼明

又四分律云. 不嚼楊枝有五過失. 一口氣臭.

二不善別味. 三熱[&FFFF]#病不消. 四不引食. 五

眼不明

又五分律云. 嚼已應洗棄之. 以恐蟲食故死.

又三千威儀云. 用楊枝有五事. 一斷當如度.

二破當如法. 三嚼頭不得過三分. 四梳齒當

中三齒. 五當汁□自用

刮舌有五事. 一不得過三反. 二舌上血出當

止. 三不得大振手汚僧伽梨若足. 四棄楊枝

[&FFFF]#當人道. 五當著屛處

鳴鍾部23第六

如付法藏經云. 時有國王名□24□□. 貪虐

無道數出征伐. 勞役人民不知厭足. 欲王四

海戍備邊境. 親戚分離. 若斯之苦. 何時寧

息. 宜可同心共25□除之. 然後我等乃當快

樂. 因王病26虐以被[&FFFF]#之. 人坐其上須臾氣

絶. 由聽馬鳴比丘說法緣故. 生大海中作千

頭魚劍輪□注斬截其首. 續復尋生次第更

斬. 如是展轉乃至無量. 須臾之間頭滿大海.

時有羅漢爲僧維那. 王卽白言. 今此劍輪聞

□27稚音. 卽便停止. 於其中間苦痛小息. 唯

願大德垂哀矜愍. 若鳴□*稚延令長久. 羅

漢愍念爲長打之. 過七日已受苦便畢. 而此

寺上. 因彼王故. 次第相傳. 長打□*稚. 至

於今日. 猶故如本

述曰. 旣知經意. 鳴鍾濟苦. 兼以集衆. 卽須

維那. 將欲打鍾. 28斂容合掌. 發願利生之意.

因鍾念善. 便受苦畢

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十九

頁數: 一○一七

上              欄

又增一阿含經云. 若打鍾時. 願一切惡道諸

苦□皆停止. 若1聞鍾聲兼說偈[&FFFF]#. 得除五

百億劫生死重罪

降伏魔力怨      除結盡無餘

露地擊□*稚     比丘聞當集

諸欲聞法人      度流生死海

聞此妙響音      2盡當來集此

依別經偈云

聞鍾臥不起      護塔善神瞋

現在緣果薄      來報受蛇身

所在聞鍾聲      臥者必須起

合掌發善心      賢聖皆歡喜

洪鍾震響覺群生      聲遍十方無量土

含識群生普聞知      拔除衆生長夜苦

六識常昏終夜苦      無明被覆久迷情

晝夜聞鍾開覺3寤     怡神淨刹得神通

依宣律師住持感應記云. 祇桓戒律院內有

銅鍾重三十萬斤. 四天王共造欲集大千聖

衆. 目連以4通力擊之. 聲震遠聞. 臺高5七丈.

鍾形如吳地者. 四面多有日月星辰山川河

海之像. 兼斗斛6稱尺之形. 目連所擊隨事所

表聲出告知. 凡僧打者. 但聲出而已. 其戒

場院內復有大鍾. 臺高四百尺. 上有金鍾重

十萬斤. 形如7杯器. 上有千輪王像. 亦有千

子. 各各具足. 復有九龍八功德水種種諸相

莊嚴. 此之大鍾劫初之時輪王所造. 聖人受

戒. 已得通者擊之. 聲震三千. 一切聖人聞

皆證果. 惡趣聞者8識宿9命. 祇桓別有論師

院. 有一銅鍾形如腰鼓. 是乾□婆王之所造

中              欄

也. 上有梵王帝釋魔王四王八部男子等像.

若有異學外道欲來擊論. 則使神通羅漢擊

之. 聲震三千. 諸外道等將欲擊揚聞此鍾聲.

諸根訥鈍無敢發言. 若有好心請決疑者. 聞

此鍾聲開發菩提得不退轉

復有別院名修多羅院. 有一石鍾形如吳樣.

如靑碧玉可受十斛. 鼻上有三十三天像. 四

面以金銀隱起. 東西兩面有大寶珠. 陷在腹

中. 大如五升. 八角分曜. 狀若華形. 周□作

十方諸佛初成道像. 至初日出時. 鍾上有諸

化佛說十二部經. 舍[&FFFF]#城童男童女. 悉來聽

之聞法證聖. 犯欲之者則不聞法. 摩尼大將

以金剛杵擊之. 百億世界中聲. 聞於光明中

悉聞百千釋迦佛說修多羅經. 此鍾是拘樓

秦佛所造. 彼佛滅度後. 娑竭龍王收去. 至

釋迦佛興. 龍復將來. 至佛滅度已鍾先唱言.

[&FFFF]#後三月當般涅槃. 鍾鼻諸天聞皆10□泣. 龍

後將去

又阿難房前有一11銅磬. 可受五升. 磐子四

邊悉黃金鏤. 作過去佛敎弟子文. 鼻上以紫

磨金爲九龍形. 背上立天人像. 執椎擊之. 聲

12振三千. 音中亦說諸佛敎誡弟子法. 此磬

梵天王造. 及佛滅後. 娑竭龍王亦收入海宮

中13◎

◎14入衆部15第七

如四分律云. 凡欲入衆當具五法. 一應以慈

心. 二應自卑下如拭塵巾. 三應知坐起法. 若

見上座不應安坐. 若見16下座不應起立. 四

17至彼僧中不爲雜說談世俗事. 若自說若請

下              欄

他說. 五若見僧中不可18意事心不安忍. 應

作默然住之. 故智度論云. 佛聖弟子住和合

故有二種法. 一賢聖語. 二賢聖默(今見齋會之處. 後生前)

(到. 已得上好之處若見上座老師. 來都不起迎19送遜讓坐處. 滅法之深. 寔猶年少. 復

見向他貴勝之家. 或經)

(新喪重孝. 或爲考□遠忌設齋. 僧衆放蕩情歡20誼21鬧亂衆. 豈[&FFFF]#俗22譏高僧之23類)三

千威儀經

云. 凡欲上床當具七法. 一庠踞床. 二不得匍

匐上. 三不使床有聲. 四不得大拂床有聲. 五

不得大□歎息思惟世事. 六不得狗群臥. 七

以時節早起. 地持論云. 若見衆生當慰問歡

顔先語平視和色正念在前. 若菩薩知他衆

生有實功德. 以嫌恨心不向人說. 亦不[&FFFF]#歎.

有[&FFFF]#歎者. 不唱善哉. 是名爲犯衆. 多犯是

犯. 染汚起故. 梁攝論云. 菩薩若見衆生當

24歡笑先言然後共語故

五分律云. 不忍辱人有五過失. 一兇惡不忍.

二後悔恨. 三多人不愛. 四惡聲流布. 五死

墮惡道

心法部25第八

如增一阿含經云. 若不成就六法. 則不能遠

塵離垢得法眼淨. 何等爲六. 一不樂26聞. 二

雖聞法不攝耳聽. 三不爲知解. 四未得法不

方便勤心. 五所得法不善守護. 六不成就順

忍. 反此六種則能遠塵27垢得法眼淨

又薩婆多論云. 無有白衣得佛道者. 要有三

十二相. 出家著法衣威儀具足. 雜心論云.

知足現在處起. 少欲於未來世處起. 現在不

取一錢難. 未來28不取轉輪王易. 又涅槃經

云. 於未得之財不生貪名少欲. 於己得之財

不生貪名知足. 知足是現在. 少欲是未來

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十九

頁數: 一○一八

上              欄

衰相部1第九

如分別緣起初勝法門經云. 世尊告曰. 老有

五種衰損. 一者鬚髮衰損. 以彼鬚髮色變壞

故. 二者身相衰損. 形色膚力皆衰損故. 三

者作業衰損. 發言氣上喘息逾急身2顫掉故.

住便□曲. 以其腰脊皆無力故. 坐卽低屈. 身

羸弱故. 行必按杖. 身虛劣故. 凡所思惟智

識愚鈍念□亂故. 四者受用衰損. 於現資具

3受劣故. 於戱樂具一切不能現受用故. 於

諸色根所行境界. 不能速疾明利而行. 或不

行故. 五者命根衰損. 壽量將盡□近死故.

遇少死緣不堪忍故. 阿含經云. 頭白有四因

緣. 一者火多. 二者憂多. 三者病多. 四者種

早. 白人病瘦有四因緣. 一少食. 二有憂. 三

多愁. 四有病. 未調有四事先不語人. 一頭

白. 二老. 三病. 四死. 是四事4亦可避. 亦不可

[&FFFF]#. 一切味不過八種. 一苦. 二[&FFFF]#. 三辛. 四鹹.

五言. 六甛. 七酢. 八不了5了味

雜行部6第十

四分律云. 跋難陀比丘在道行. 7張大圓蓋.

諸居士遙見. 謂是王若大臣. 恐*[&FFFF]#避道. 諦

視乃知. 比丘白佛. 佛言. 比丘不應持蓋在道

行. 亦不應懸. 爲天雨8雨時. 聽在寺內. 樹

皮若葉若竹作蓋. 亦不9許捉王10大扇. 若行

患熱. 11聽以樹葉雜物作扇. 時諸比丘患蟲

草塵露墮身上. 佛言聽作拂. 若以草樹皮葉.

或以縷線. 裁碎繒帛作. 時有比丘得尾拂. 佛

言. 聽畜. 時有年少比丘不解時事數相涉. 聽

用算子12記數

中              欄

又四分律云. 時諸比丘自作伎. 若吹13唄供

養. 佛言. 不應爾. 彼畏愼不敢令白衣作伎

供養. 佛言聽

又佛言. 彼不知供養塔飮食. 誰當應食佛言.

比丘. 若沙彌. 若優婆塞若經營作者應食

又薩婆多論云. 凡出家人市買之法. 不得下

價索他物. 得突吉14羅. 衆僧衣未三唱得益

價. 三唱已不應益. 衆僧亦不應與衣. 已屬

他故. 比丘三唱得衣. 不應悔. 設悔[&FFFF]#還. 衆

僧亦[&FFFF]#還

又新婆沙論問. 異生聖者. 誰有*[&FFFF]#15耶. 有

作是說. 異生有*[&FFFF]#(異生舊名凡夫)聖者無*[&FFFF]#. 所以者

何. 聖者已離五*[&FFFF]#畏故. 五[&FFFF]#畏者. 一不言

畏. 二惡名畏. 三怯衆畏. 四命終畏. 五惡趣

畏

又雜寶藏經云. 佛言. 此如意珠是摩竭大魚

腦中出. 魚身長二十八萬里. 此珠名曰金剛

堅也. 有第一力. 耐使一切被毒之人見悉消

滅. 又見光觸身亦復消毒. 第二力者. 熱病

之人見則除愈. 光觸其身亦復得差. 第三力

者. 人有無量百千怨家. 捉此珠者悉得親善.

諸天一爪甲價直一閻色提人物

又四分律云. 時諸比丘患蛇入屋. 未離欲比

丘恐*[&FFFF]#. 佛言. 聽驚. 若以筒盛棄之. 若以繩

繫置地解放. 有鼠入屋. 作檻盛出棄之. 患

16□蜈蚣□□入屋. 若以弊物. 若泥團掃[&FFFF]#.

盛□棄之. 在外解放. 若房舍夜患□□. 晝患

燕鳥入. 佛言. 聽織作籠疏障. 若作向□子

遮. 時有老病比丘. 拾□棄地. 佛言. 不應爾.

下              欄

聽以器盛. 若綿拾著中. 若□走出應作筒

盛. 若□出筒應作蓋塞(隨其寒暑加以□食將養之也)

又四分律云. 時六群比丘誦外道安置舍宅

吉凶符書[&FFFF]#枝節[&FFFF]#刹利[&FFFF]#. 知人生死吉凶

[&FFFF]#. 解諸音聲[&FFFF]#. 佛言. 不應爾. 彼敎他彼以

言命. 17佛言. 皆不應爾

爾時世尊在毘舍離國. 時諸離奢乘象馬車

乘輦輿. 捉持刀劍. 來欲見世尊. 彼留刀杖

在寺外. 入內問訊世尊. 時18白衣持刀劍來

寄諸比丘藏. 畏愼不敢受. 佛言. 爲檀越牢堅

固藏擧者聽

又五百問事云. 不得口吹經上塵. 像塵准之.

雖非正經然須愼之. 亦不得燒故經. 得重罪

如燒父母. 不知有罪者輕

又僧祇律云. 然火向有七事無利益. 一壞眼.

二壞色. 三身羸. 四衣垢壞. 五臥具壞. 六生

犯戒緣. 七增世俗話. 看病法者. 僧祇律云.

病人有九法成就. 必當橫死. 一知非饒益食

貪食. 二不知籌量. 三內食未消而食. 四食

未消而19□吐出. 五已消應出而强持. 六食

不隨病. 七隨病食而不籌量. 八懈怠. 九無

慧

又月上女經云. 維摩詰妻. 名曰無垢. 其妻九

月生女. 名爲月上

又佛說離垢施女經云. 波斯匿王有女. 名曰

維摩羅達. 晉言離垢施. 厥年十二. 端正殊妙

極有聰慧

又轉女身經云. 須達長者妻. 名曰淨日. 有女

名無垢光

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第一百

頁數: 一○一九

上              欄

頌曰

捨遺簡要    冀捨危□    萬行貞固

六塵方掩    烈烈霜心    昭昭玉1檢

如彼瓊珪    皎無瑕點2◎

法苑珠林卷第九十九

法苑珠林卷第一百

3西明寺沙門釋道*世撰

◎4傳記篇第一5百  6(此有六部)

述意部    □譯部    雜集部    般若部

興福部    曆算部

述意部7第一

蓋聞. 九河8疏跡策9蘊靈丘. 四徹中繩書藏

群10玉. 亦有靑丘紫府三皇刻石之文. 綠檢

黃繩六甲靈11蜚之字. 豈若如來□藏譬彼明

珠. 諸佛所師同夫淨鏡. 鹿苑四諦之法. 尼園

八藏之文. 香山巨力豈云能負. 龍宮寶□亦

未能12籌. 良由吾師釋迦德本深□樹自三祇

之初. 妙果獨高. 成於百劫之末. 總法界而

爲智. 竟虛空以作身. 寧惟氣[&FFFF]#二儀道周萬

物而已哉. 故身無不在. 量極規矩之外. 智無

不爲. 用絶思議之表. 不可以人事測. 豈得以

處所論乃三界之大師. 萬古之獨步. 吾自庸

才談何以盡. 縱使周公之制禮作樂. 孔子之

述易13刪詩. 予賜之言語. 商偃之文學. 爰及

左元放[&FFFF]#14稚川河上公柱下史. □15驅於方

內. 何足道哉. 自我16含靈福盡法王斯逝. 遂

中              欄

使北首提河. 春秋有八十矣. 應身粒碎流血

何追. 爭決最後之疑. 競奉臨終之供. 嗚呼智

炬慈雲消滅. 長夜諸子誠可悲夫. 於是瞻相

好於香檀. 記筌17蹄於貝葉. 三藏受持. 四依

補處. 而我師18風無墜. 特恃斯乎. 但正像19[&FFFF]#

移群情矯薄. 人代今古□乎季運. 旣當□北.

稍20復21東漸所以金人夢劉莊之寢. 摩22騰佇

[&FFFF]#□之勸. 遺敎之流漢地. 創發此焉. □今

六百餘年矣. 自後康僧會. 竺法23護. 佛圖澄.

鳩摩24羅什. 繼踵來儀. 盛宣方等. 遂使道生

道安之侶. 慧嚴慧觀之徒. □能銷聲25桂冠翕

然歸向. 爰至  皇唐. 玄□法師德隆終古聲

高宇宙. 涉歷諸國百有五十. □譯經論千有

五百. 盡善盡美. 可稱可26贊. 前後寶軸. 幾向

五千. 法門弘闡. 27緇門繁熾. 道俗□益. 焉可

勝言. 吾少習周孔之文典. 晩[&FFFF]#黃老之玄言.

俱是未越苦河. 猶淪火宅. 可久可大. 其惟

佛敎也歟. 遂乃希前代之淸塵. 仰群[&FFFF]#之遠

[&FFFF]#. 歸斯正道. 拔自比泥. 本號離欲之逸人. □

邪之大將. 吾欣□黨. 其謂此乎. 今列前後[&FFFF]#

譯. 總有一十八代所出衆經五千餘卷. 佛法

東流三度滅法失譯經本. 三百一十部. 五百

三十八卷. 今此所列總述帝王年代大小乘

經部帙綱要. 具錄人法寄28存大29本. 兼述古

今道俗[&FFFF]#賢博學. 依傍佛經. 所出百家諸子

向有三千餘卷. 又列帝王前後興福多少. 又

列佛降閻色隱顯年代. 略算時節. 如是要用

□附其後. 庶將來哲同鑒博記矣

□譯部30第二

下              欄

竊觀上代有經已來. 賢德筆受. 每至度語. 無

不稱云譯胡爲漢. 且東夏九州31名西域爲天

竺者. 是總名也. 或云身毒. 如梵稱此方爲脂

那. 或云眞丹. 或作震旦. 此蓋承聲有楚夏

耳. 若當稱漢. 漢止劉氏兩代一號. 已後禪

讓魏晉不同. 須依帝王稱謂甄別. 今爲此錄

悉改正之. 又胡之雜戎. 乃是西方邊俗. 類

此32方有羌蠻夷之屬. 何得經書乃云胡語. 佛

生天竺. 彼土士族婆羅門者. 總稱爲梵. 梵

者淸淨也. 承33裔光音色天. 其光音天. 梵世

最爲下. 劫初來此食地肥者. 身重不去. 因卽

爲人. 仍其本名. 故稱爲梵. 語言及書旣象

於天. 是以彼云梵書梵語. 如舊日僧悉稱

俗姓. 云釋迦者. 起自秦代. 有沙門釋道安.

獨拔當時. 居然超悟. 乃云. 旣存剃染紹繼釋

迦. 子雖異父而姓無殊. 今者出家宜悉稱釋.

及□四含. 果云四姓出家同一釋種. 衆咸歎

服. 其四姓者. 一刹帝利. 此是王種. 二婆羅

門. 是高行人. 三名毘舍. 如此土民. 四名首

陀. 最爲卑下. 如此土□[&FFFF]#. 而安正當晉秦之

時. 刊定目錄. 刪注群經. 34自號彌天. □摸季

葉. 猶言譯胡爲秦. 此亦崑山之一礫. 未盡美

焉. 但上來有胡言處. □以梵字替之. 庶後

哲善談得其正眞者也

後漢朝譯傳道俗一十二人所出. 經律等三

百三十四部(四百一十六卷失譯經一百二十五部一百四十八35卷)

前魏朝傳譯僧六人. 所出經律等一十三部

(二十四卷)

南吳孫氏傳譯道俗四人. 所出經傳等一百

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第一百

頁數: 一○二○

上              欄

四十八部(一百八十五卷. 失譯經一百一十部二百九十一卷)

西晉朝傳譯道俗一十三人所出. 經戒等四

百五十一部(七百一十七卷. 失譯經八部一十五卷)

東晉朝傳譯道俗二十七人. 所出經傳等二

百六十三部(五百八十五卷. 失譯經五十三部五十六卷)

前秦符氏傳譯僧八人. 所出經傳等四十部

(二百三十八卷)

西秦乞伏氏傳譯僧一人. 所出經十四部(二十)

(一卷. 失譯經八部十一卷)

後秦姚氏傳譯僧八人. 所出經傳一百二十

四部(六百六十二卷)

北□沮渠氏傳譯道俗八人. 所出經傳三十

二部(二百二十四卷. 失譯經五部一十七卷)

宋朝傳譯道俗二十三人. 所出經傳二百一

十部(四百九十卷)

前齊朝傳譯道俗1一十九人. 所出經傳四十

七部(三百四十六卷)

梁朝傳譯道俗二十一人. 所出經律傳等九

十部(七百八十卷)

後魏元氏傳譯道俗一十三人. 所出經論傳

錄八十七部(三百二卷)

後齊高氏傳譯道俗二人. 所出經論七部(五十三卷)

後周宇文氏傳譯道俗一十一人. 所出經論

天文等三十部(一百四卷)

陳朝傳譯道俗三人. 所出經論傳疏等四十

部(三百四十七卷)

隋朝傳譯道俗二十餘人. 所出經論等九十

餘部(五百一十餘卷)

皇朝傳譯僧等十有一人. 所出經論等二百

中                      欄

餘部(一2千五百餘卷)

3衆經律論傳合八百部(三千三百六十一卷. 五萬六千4一百七十紙)三

百二十六5□(除新□經)

大乘經一譯二百四部(六百八十五6卷一萬一千四十7二紙)六十六

*□

大乘經重□二百二部(四百九十七卷七千二百九十紙)四十九

*□

小乘經一譯一百八部(四百三十五卷六千六百九十紙)四十九

*□

小乘經重□九十六部(一百一十四卷九百七十七紙)六*□

小乘律三十五部(二百七十四卷五千八百一十三紙)二十八*□

小乘論七十四部(五百二卷. 九千一百8三十紙)五十二*□

小乘論三十三部(六百七十六卷. 一萬二千一百七十七紙)六十八*□

賢聖集傳四十九部(一百八十四卷. 二千八百八紙)一十八*□

雜集部9第三

自仙苑告成金河靜濟. 敷字群品汲引塵10□.

隨機侯而設謀猷. 逐性欲而陳聲敎. 11綱羅

一化統括大千. 受其道者難□. 傳其宗者易

曉. 遂能流被東夏. 時經六百. □譯方言. 卷

數五千. [&FFFF]#俊道俗. 依傍聖宗. 所出文記三

千餘卷. 莊嚴佛法顯揚聖敎. 文華旨奧殊妙

可觀. 歷代隱顯部*□散落. 雖有大數. 不足

者多. 尋訪長安減向千卷. 唯聞廬山東林之

寺. 卽是晉時慧遠法師所造伽藍. 綱維住持

一切諸經及以雜集. 各造別藏安置□足. 知

事守固禁掌極牢. 更相替代傳12授領數. 慮

後法滅知敎全焉. 今隨所見聞者. 具列如

13左14(後見有者冀補玆處)

耆□□山解(見僧祐錄)

下              欄

衆經目

15右二16部西晉沙門竺法護出

卽色游玄論   辯三乘論

釋17□論    聖不辯知論

道行指歸      本業四諦序

本起四諦序

右七部七卷. 18至東晉哀帝時. 沙門支遁

撰(字道林)

毘曇指19歸

右20一卷. *至哀帝時沙門竺僧21虔撰

歷游天竺記22傳

右*一卷. *至東晉平陽沙門釋法顯撰

法性論   明報應論

釋三報論    辯心識論

不敬王者論   沙門袒服論

佛影[&FFFF]#   妙法蓮華經序

修行方便禪經序

三法度論序   大智度論序

大智度論要略□二十卷

問大乘中深義十八科23(幷羅什法師答)

右十24三部. 總有三十五卷. *至晉孝武及

安帝時. 廬山沙門釋慧遠撰

神無形25論

右*一卷. *至東晉帝時. 26楊都27瓦官寺沙

門釋僧敷撰

維摩詰經子注五卷   窮通論

右二部六卷.  *至晉孝武帝時. 廬山東林

寺沙門釋曇28詵撰(是遠法師弟子)

人物始義*論