經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九四一

上              欄

受比丘具戒者. 亦得三種戒. 然1授者得小

罪(准前菩薩. 亦應如是. 依地2持論. 頓發大乘心直受菩薩戒亦得3也)

第四正爲受戒. 戒師問. 汝善男子善女人. 欲

於我所受一切菩薩戒. 所謂律儀戒. 攝善法

戒. 攝衆生戒. 是諸戒過去未來現在一切菩

薩所住戒. 過去一切菩薩已學. 未來一切菩

薩當學. 現在一切菩薩今學. 汝能受不. 答言

能(三說)今言善(男子女人)者. 止爲一人. 若對多人. 則

言某甲等

第二明心念受法者. 若無德行之人可對受

者. 是行者. 應具威儀至佛像前. 禮佛已4胡

□白云. 我某甲白十方世界一切諸佛及入

大地諸菩薩衆. 我今於諸佛菩薩前受一切

菩薩戒. 所謂律儀戒. 攝善法戒. 攝衆生戒.

此諸戒. 過去未來現在一切菩薩所住戒. 過

去一切菩薩已學. 未來一切菩薩當學. 現在

一切菩薩今學(三說)梵網經云. 若從師受不假

好相. 以戒師展轉相承有力故. 若對佛像前

自誓受者. 要請得好相方得受戒. 以不從師

受自無力故. 要須請聖加5被. 若於定中. 若

於夢中. 若於覺中. 感得好相. 與聖敎相應

者方得. 若受戒者. 但出自口立誓要期受詞

法用. 一如依師受法也

請證6部第六

旣受得戒卽須請7驗. 先請菩薩. 後請於佛.

初請菩薩者. 謂大地菩薩. 大地者. 謂種性

地解行地乃至十地. 普賢乃至賢首是也. 受

人*胡□戒師爲起. 禮於十方諸菩薩衆作是

言. 我弟子某甲. 仰8啓十方大地微塵數諸菩

中              欄

薩衆文殊師利金剛幢功德林菩薩等. 此某

甲菩薩等在某國世界某伽藍某像前. 於我

某甲所. 三說受菩薩戒我爲作證9(三說)請諸

佛者謂十方一切諸佛. 且就一敎. 東方善德

佛乃至下方明德佛等一切諸佛. 第一大師.

現知見覺. 於一切衆生現知見覺今某甲菩

薩於某世界某伽藍某像前. 於我某甲所三

說受菩薩戒. 我爲作證*(三說)以10某白故. 無

量諸佛大地菩薩前法有瑞現. 或有光明. 或

有□風. 或有妙香. 以有相現故. 十方諸佛

於此某甲菩薩起子想. 大地菩薩起弟想. 以

起子想弟想故. 有慈心愛念. 令此菩薩從受

已後犯卽尋悔. 專精念住堅持不犯. 乃至菩

提終無退轉. 具足三十二相八十種好一切

淸淨十力四無畏. 三念處三不護業. 大悲不

11妄法. 斷除諸習. 一切種妙智百四十不共

法悉皆備滿. 乘大慈悲游騰十方. 廣度衆生

不辭勞倦. 一切衆生咸同此益

戒相12部第七

蓋大聖度人功唯在戒. 凡論戒也. 樞要有三.

一在家戒. 謂五戒八戒是. 二出家戒. 謂十

戒二百五十戒是. 三道俗通行戒. 謂三聚戒

是. 然此三聚復有三種. 一者戒種種性是. 二

者戒心菩提心四無量是. 三者戒行六度四

攝是. 然此度攝. 若隨威儀則名三聚. 若依

行位乃稱爲七. 若就德位遂號七地及十三

住. 凡如此說皆是戒法不同也. 上來略述戒

體宗要. 如是自下廣明行者. 旣13得戒已. 須

識戒相知其受時了達輕重功能多少. □宜

下              欄

誦持勿令忘失. 我菩薩戒弟子某甲. 從某年

14某月某日某時. 於某師所. 依地持論. 受得

菩薩三聚淨戒. 其三是何. 一者攝律儀戒.

謂惡無不離. 起證道行. 是斷德因. 終成法

身. 止卽是持. 作便是犯. 順敎奉修愼而不

爲. 二者攝善法戒. 謂善無不積. 起助道行.

是智德因. 終成報身. 作卽是持. 止便是犯.

順敎奉修以成行德. 三者攝衆生戒. 謂無生

不度. 起不住道行. 是恩德因. 終成應身. 作

卽是持. 止便是犯. 攝律儀戒者. 15要唯有四.

一者不得爲利養故自[&FFFF]#毁他. 無□波羅夷.

二者不得故□不施前人. 無□波羅夷. 三者

瞋心打罵衆生前人□謝不受其懺. 無□波

羅夷. 四者癡心謗大乘. 無□波羅夷. 此卽

通明三聚所離過. 能離體者. 謂身口意業思

也. 攝善法戒者. 善無不積. 謂身口意善及聞

思修三慧十波羅蜜八萬四千助道行. 順敎

奉修. 以成行德. 攝衆生戒者. 四無量爲心.

四攝爲行. 四無量者. 謂慈悲喜捨. 悲能拔

苦盡. 慈能與樂滿. 喜謂慶衆生離苦究竟樂

法滿足. 捨謂令衆生行佛行處至佛至處. 方

生捨心. 四攝爲行者. 謂布施愛語利益同事.

菩薩將欲攝物. 先以財濟16[&FFFF]#其形苦. 次以

愛語曉17寤其心. 令其信解言行. 利攝者. 依

前信解次令起行. 行謂戒定慧等. 令18總奉

修. 是行利攝. 同事者. 修行旣滿. 轉依究竟成

就三身. 同聖者所證. 故地持論云. 布施愛語.

未發心令發心. 行利未成熟令成熟. 同利未

解脫令解脫. 上來所列. 令受戒者誦之. 知

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九四二

上              欄

受戒時節. 依師[&FFFF]#敎. 略識持犯也

述曰. 旣受得戒依經. 亦須識六重八重等戒.

初六重者. 如依優婆塞戒經云. 若優婆塞受

持戒已. 雖爲天人乃至蟻子悉不應殺. 若受

戒已若口敎殺若身自殺. 是人卽失優婆塞

戒. 尙不得暖法. 肉四沙門果. 是名初重. 如

是不得偸盜. 不得虛說我得不淨觀. 不得邪

□. 不得宣說四衆所有過1罪. 不得2□酒. 若

破是等戒卽失優婆塞戒. 尙不得暖法. 肉得

四沙門果. 是名六重

第二八重戒者. 如依菩薩善戒經云. 菩薩有

二種. 一者在家六重. 二者出家八重法. 若

犯一一重法. 現在不能莊嚴無量無上菩提.

不能令心寂靜. 是則名爲名字菩薩非義菩

薩. 是名菩薩□陀羅也. 菩薩心有上中下. 若

後四重. 下中心犯. 不名爲犯. 若以上心惡心

犯者. 是名爲犯上者. 所謂樂作四事. 心無

□愧. 不知懺悔. 不見犯罪. [&FFFF]#破戒者. 是名

上惡心犯. 菩薩雖犯如是四重. 終不失於菩

薩戒也(八重者. 如比丘四重後加菩薩不得爲貪利養故自[&FFFF]#其身等. 如前四波羅夷. 3帖初

四重. 便)

(爲八重)

若依梵網經地持論. 有受是菩薩戒. 有四十

二輕垢戒不得犯. 且逐要略述三五. 餘在廣

文. 是故經云. 若佛子. 常應一心受持讀誦

此戒. 剝皮爲紙. 刺血爲墨. 以髓爲水. 4折

骨爲筆. 書寫佛戒. 5麻皮穀紙絹等亦應悉

書持. 常以七寶無價香華一切雜寶爲箱. 盛

6經律卷. 若不如法供養者. 犯輕垢罪. 若佛

子. 不得畜刀7仗弓箭. 販賣輕8稱小斗. 因官

中              欄

9形勢取人財物. 害心繫縛破壞成功. 長養

□狸□狗. 若故養者. 犯輕垢罪

若佛子. 以惡心故觀一切男女軍陣等□. 亦

不得聽諸音樂. 雜戱□□. 作賊使命. 若故

作者. 犯輕垢罪

若佛子. 以惡心故爲利養販賣男女財色. 自

手作食. 自磨自□. 占相吉凶. [&FFFF]#術工巧. 調

鷹方法. 和10合毒藥. 都無慈心. 犯輕垢罪

若以惡心自謗三寶. 詐現親附. 口11僞說空.

行在有中. 若見外道一切惡人劫賊. 賣佛菩

薩父母形像. 販賣經律. 販賣僧尼. 而菩薩

見是事已. 方便敎化贖之. 若不贖者. 犯輕

垢罪

旣略識持犯卽須禮退. 故地持論云. 令受戒

者. 禮佛一拜. 大地菩薩一拜. 不云禮法. 義

准通禮. 三拜彌善

勸請12部第八

述曰. 法師13升座訖[&FFFF]#唄供養時. 將爲大衆

敷演法要. 籍聖加被方得宣釋. 大衆同時運

心請聖加被. 十方凡聖說聽二衆. 加於觀心.

內益勝智. 外增言辯. 方能識欲知根. 所說

無倒. 又加聽者. 一心恭敬無倒聽聞

故阿含經偈云

聽者端視如渴飮  一心入於語義中

聞法踊躍心悲喜  如是之人可爲說

又同請諸佛轉正法輪. 十方世界應成諸佛.

於念念中出興於世. 越過數量. 前念旣爾. 後

念亦然. 皆待請14方說. 15十方凡聖處法界堂.

咸請久住轉正法輪. 然諸凡聖敬人重法. 心

下              欄

至誠故. 諸佛隨機受請轉正法輪. 隨者諸佛

赴機受請轉法輪時. 我及聖衆常預勸請之

流. 無空過者. 何以故. 念念常勸請故. 令諸

衆生聞法寤解. 捨邪入正. 越凡得聖. 治我

無始已來敎人爲惡破壞他善奪他勝利謗佛

法僧塵沙障業. 然諸衆生旣聞法已寤入得

證. 展轉敎導一切衆生. 盡未來際常無斷

16絶

十住毘婆沙論云

十方一切佛      現在成道者

我請轉法輪      安樂諸衆生

十方一切佛      若欲捨壽命

我今頭面禮      勸請令久住

述曰. 前偈請佛轉正法輪. 增長智慧. 治我

無始已來自作敎人謗法之罪. 後偈請佛久

住受人供養. 增長福業. 治我自作敎他謗佛

惡業之罪. 此則福智雙行也

願令我身心      猶如明淨鏡

十方諸佛土      自在於中現

彼一一刹海      諸佛身充滿

諦觀諸佛身      眞實無去來

各放勝光明      微妙難思議

照除我煩惱      如日消垂露

得除煩惱已      證見十方佛

於一一佛前      勸請修供養

身心若未盡      勸請無休息

復願我身心      猶如淨法界

一一毛孔內      流出諸佛雲

佛雲難思議      普覆衆生類

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九四三

上              欄

隨彼所見聞      如意受安樂

衆生界若盡      心1可緣界盡

願我淨心內      佛出無休廢

隨喜2部第九

竊惟我所修      施等諸善根

皆從法界流      是諸佛所行

計我愚且鄙      常應沒諸惡

何其年將[&FFFF]#      得發施等心

自慶希所得      踊躍無有量

因見諸衆生      修行凡夫善

乃至一彈指      我心悉隨喜

肉諸大菩薩      成諸波羅蜜

滿足諸地道      而當不□[&FFFF]#

是故我慶悅      稽首諸法藏

□向3部第十

罪中之大罪      惡中之大惡

於諸衆生內      其唯我一人

自非諸佛力      及衆生4善根

以自所作業      望消己罪者

會無如之何      是以隨所作

一切諸善根      不敢私自5許

盡□施衆生      卽復爲衆生

持彼所施善      □向大菩提

令究竟解脫      彼旣成佛已

各以自在力      皆共攝受我

使行菩提道      令佛入境界

故我於衆生      最後成正覺

所以淨身心      頂禮大□向

發願6部第十一(初有十大願. 出攝論文自下諸願. □是人述耳)

中              欄

一供養願. 願供養勝緣福田師法主

二受持願. 願受持勝妙正法

三轉法輪願. 願於大集中轉未曾有法輪

四修行願. 願如說修行一切菩薩正行

五成熟願. 願成熟此器世界衆生三乘善根

六承事願. 願往諸佛土常見諸佛7常得敬事

聽受正法

七淨土願. 願淸淨自土安立正法及能修行

衆生

八不離願. 願於一切生處*常不離諸佛菩薩

得同意行

九利益願. 願於一切生處*常作利益衆生事

無有空過

十正覺願. 願與一切衆生同得無上菩提*常

作佛事

願我作大地      廣長無限量

爲諸衆生等      作眞歸依處

凡有受用者      成就對治道

滅諸妄想識      生長菩提心

甚深無障□      受用不可盡

願我作大水      具足八功德

唯洗衆生心      煩惱諸垢穢

悉令畢竟淨      滿足佛菩提

願我作大火      日月諸星光

燒竭寒水獄      普照闇冥國

於彼諸衆生      救攝無有餘

悉令得見道      解脫一切過

願我作大風      微密滿虛空

諸有熱惱處      扇之以淸□

下              欄

□然受安樂      願我作虛空

寂然無障□      攝受諸衆生

一切無有餘      其有受用者

皆得二無我      以空三昧樂

而共相娛樂      願作藥樹王

遍覆衆生界      見聞及服藥

除病消衆毒      毒消病已除

煩惱亦皆無      次以眞如味

充滿佛法身      願我作飮食

色香美味具      於諸衆生前

一切皆示現      隨其所味樂

一切皆滿足      至於生死際

是食爾乃消      願我作衣服

輕飮色微妙      小大隨形量

溫□稱物情      等心施衆生

決定無有餘      令彼心淸淨

具足妙莊嚴

願我先世及以今身所種善根. 以此根施

與一切無邊衆生. 悉共□向無上菩提. 令我

此願念念增長. 世世所生*常繫在心終不忘

失. 常爲陀羅尼之所守護也

優劣8部第十二

惟居家持戒凡有四種. 一曰下. 二曰中. 三曰

上. 四曰上上. 若爲現樂9[&FFFF]#畏惡名. 或爲家

法助隨他意. 或避苦役心離諸難. 是爲下人

持戒. 若爲世間福樂堅持禁戒. 是爲中人持

戒. 若爲諸法無常欲心離苦無爲常樂涅槃.

是爲上人持戒. 若爲憐愍衆生. 專心佛道了

知諸法. 深觀實相不畏惡道10規招勝樂. 是

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九四四

上              欄

爲上上人持戒. 故智度論云. 下持戒者生人

中. 中持戒者生六欲天中. 上持戒者行四禪

四空定. 生無色淸淨天中. 又下淸淨. 持戒

得羅漢道. 中淸淨持戒得□支佛道. 上淸淨

持戒得佛道. 又正法念經云. 若畏師持戒名

下持戒. 非畏師持戒名中持戒. 畏惡道持戒

是名上持戒

受捨1部第十三

如大乘菩薩戒有三種. 謂前三聚淨戒是也.

此戒受已謂與心俱. 心無後際故戒不失. 又

善戒經云. 有二因緣失菩薩戒. 一退菩薩心.

二得增上惡心. 離是二緣乃至捨身他世地

獄畜生. 終不失戒. 後若更受不名新得. 名

爲開示瑩淨故長也

又優婆塞五戒威儀經云. 諸大德一心諦聽.

我今欲說三世諸佛菩薩成就利益一切衆生

功德戒. 如是住菩薩戒者. 卽是前四波羅夷.

若有犯者. 不名菩薩. 現身不能莊嚴菩提.

又復不能令心寂靜. 是似菩薩非實菩薩. 犯

有三種. 有2[&FFFF]#中上. 若*[&FFFF]#中心犯. 是不名

失. 若是增上心犯. 是名爲失. 何者是上. 若

犯上四. 數數樂犯. 心無□恥. 不自悔責. 是

名上犯. 菩薩雖犯於上四事. 不卽永失. 不同

比丘犯於四重卽爲永失. 菩薩不爾. 何以故.

比丘犯四更無受路. 菩薩雖犯脫可更受. 是

故不同. 若依小乘戒有四種. 一在家五戒八

戒. 二出家十戒二百五十戒. 此之四種. 一受

得已謂與形俱身存戒在. 身謝戒亡. 故短大

乘戒也. 依毘曇論云. 別解脫戒捨有四種. 一

中              欄

作法捨. 二命終捨. 三斷善根捨. 四二形生

捨

又薩婆多論云. 若受齋戒已. 遇惡因緣. 逼

欲捨戒者. 不必要從出家人邊捨. 趣得一人

卽成捨. 述曰. 若有犯戒難緣逼其犯者. 寧可

捨. [&FFFF]#爲之後時無過. 故論云. 若五戒中犯

一重戒. 不成受八戒. 若八戒中犯一重戒.

不成出家受十戒. 乃至具戒亦爾. 所言四重

者. 謂盜滿五錢3成重. 4非處行□. 殺人自稱

得聖. 隨犯一戒. 卽名犯重. 於戒律中無懺

悔法. 若依方等大乘經等. 方開受懺. 亦有諸

師不許. 向優婆塞等說四重者. 恐成誤錯. 若

不許者. 何故欲受戒前展轉遣問. 若捨時隨

對一人前捨. □得無問道俗皆成

問曰. 受時所以要對出家人前成受. 捨時對

白衣亦得

答曰. 受戒欲似登山採寶. 所以稍難. 捨戒

欲似下阪棄珠. 所以甚易

故四分律云. 若有捨戒者. 於佛法爲死. 受

生則難. 趣死極易. 捨時應云

大德一心念. 我先受得五戒爲優婆(5塞夷)今對

大德捨[&FFFF]#作在家白衣(一說便成八戒亦然)若好心發

時. 欲更受戒應先懺前罪. 後受亦得

頌曰

大慈振法鼓      開寤無明聾

□冶心穢垢      防非如利鋒

護鵝不惜命      守草養生同

五篇遮輕重      七聚蕩心胸

晨朝宣寶偈      夕夜虔誠恭

下              欄

近6未出苦海     遠念法身□

七7支淨三業     五分滿金容

各願堅固戒      淨土得相逢

感應緣(略引十驗)

齊沙門8上統    晉沙門慧永     晉沙門法安

晉沙門曇邕   宋沙門法度     梁沙門智順

隋沙門淨業   隋沙門靈幹     唐9居士張

法義   唐10居士夏侯均

齊上*統師傳云. 漢明初感摩11騰法蘭唯有

二人初來至此. 不得受具. 但與道俗. 12[&FFFF]#髮

被服□條. 唯受五戒十戒而已. 伏惟. 如來出

世八年始興□磨. 13震旦在白木條東二萬七

千里. 開持律五人得授大戒. 自後至漢第十

桓帝. 一百餘年內猶用三歸五戒十戒. 迭相

傳授. 桓帝已後北天竺國有五14西僧. 來到

漢地. 與大僧受具足戒. 一名支法領. 二名

支謙. 三名竺法護. 四名竺道生. 五名支婁

讖. 其時大律未有. 支法領口誦出戒本一卷

□磨本一卷. 在此流行. 今時名舊□磨. 後

到魏皇初三年. 曇摩迦羅又譯出戒律. 後至

元孝文世. 有光律師. 驗舊□磨及以戒本. 文

有加減多少不足. 依大律本次第15刪集. 現

世流行. 號爲新□磨. 于時尼衆來心受戒.

支法領曰. 如律所明. 唯開邊地五人僧受具

戒. 不論尼衆. 是時尼等辭退而還. 泣淚如

雨不能自勝. 後到漢末魏初. 東16竺國有二

比丘尼. 來到長安. 見比丘尼衆. 問曰. 汝誰

邊受戒. 尼衆答曰. 我到大僧所受五戒十戒

而已. 二尼歎曰. 邊地尼等悉未有具. 爲還

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九四五

上              欄

本國化得一十五人來. 三人在雪山凍死. 二

人墮黑[&FFFF]#死. 餘到此土. 唯有十人在此. 諸尼

悉赴京師. 與授具戒. 後到吳地亦與彼尼1受

具訖已. 西尼思憶本鄕. 卽附舶南海而還. 及

至上2船唯有七人. 三人命終. 來去經途十

3七餘年. 後至魏文帝三年. 內[&FFFF]#設無遮大

會. 魏帝[&FFFF]#問此土僧尼得戒源由. 有何靈驗.

諸大德等咸皆不答. 于時卽有比丘. 請向西

國問聖人得戒源由. 發足長安到於天竺. 見

一羅漢啓白4振旦僧尼得戒以不. 羅漢答曰.

我是小聖不知得不. 汝在此住. 吾爲汝5上兜

率奉問彌勒世尊得6不來報. 卽便入定向兜

率天. 具問前事. 彌勒答曰. 僧尼□得戒訖.

仍請靈驗. 彌勒卽取金華云若邊地僧尼得

戒. 願金華入7羅漢手掌. 不得[&FFFF]#入. 發願旣

訖. 將華8按手. 其華入掌中. 高一尺9影現.

彌勒語曰. 汝到*振旦比丘所. 亦當如我此

法. 羅漢下來. 如彌勒法. 以華*按比丘手. 卽

入掌中. 高一尺影現. 瑞應旣徵. 其時卽有

遠方道俗. 來相欽仰. 心受三歸五戒. 乃有

無數. 卽號爲華手比丘. 當去之時有一十八

人. 自餘[&FFFF]#住西國. 或有冒涉流沙風寒命

過. 唯有華手比丘獨還漢10地. 當本去日有

迦毘羅神現身. 語華手曰. 道路懸遠多諸

□難. 弟子送師至彼來往淸吉. 未到之間.

魏文帝殿前有金華空中現. 文帝問太史曰.

有何雙怪. 太史答曰. 西域正法欲來到此. 不

盈一月. 華手比丘掌中金華來到此土. 初至

之日空□金華卽滅不現. 大瑞旣徵. 故戒福

中              欄

永傳也

晉廬山有釋慧永. 姓11潘河內人也. 貞素自

然淸心12剋己. 言常含笑語不傷物. 耽好經

典善於講說. [&FFFF]#食布衣卒以終歲. 樂住廬山

與遠同止. 又別立一[&FFFF]#室於嶺上. 每欲禪思

輒往居焉. 時有至房者. □聞殊香之氣. 永

屋中常有一虎. 人或畏者. 輒驅令上山. 人

去後還復13馴伏. 永[&FFFF]#出邑14博晩還山. 至烏

橋. 烏橋營主醉騎馬當道. 遮永不聽去. 日

時向晩. 永以杖遙指馬. 馬卽驚走. 營主倒

地. 永捧15慰還. 16因爾致疾. 明晨往寺. 向永悔

過. 永曰. 非貧道本意. 17恐戒神18爲耳. 白黑聞

知歸心者衆矣. 至晉義熙十年遇疾危篤. 而

專謹戒律執志19逾勤. 雖20比[&FFFF]#21苦. 而顔色怡

悅. 未盡少時忽22斂衣合掌心□欲起. 如有所

見. 衆咸驚問. 答云. 佛來. 言終而卒. 春秋八

十有三. 道俗在山. 咸聞異香. 七日乃歇

晉新陽23縣有釋法安. 一名慈欽. 未詳何許

人. 是遠公之弟子. 善持戒行. 講說衆經. 兼習

禪業. 於晉義熙年中. 新陽縣24虎災. 縣有大

社. 樹下築神廟. 左右居民以百數. 人遭虎死

者. 夕有一兩. 安[&FFFF]#游其縣. [&FFFF]#投此村. 民以

畏虎早閉門閭. 安徑之樹下. 通夜坐禪. 向曉

聞虎負人而至投之樹北. 見安如喜如驚. 跳

伏安前. 安爲說法25受戒. 虎踞地不動. 有頃

而去. 旦村人追虎至樹下. 見安大驚. 謂是神

人. 遂傳之一縣. 士庶宗奉. 虎災由此而息.

因改神廟留安立寺. 左右田園皆捨爲衆業.

後欲作□像須銅靑. 26困不能得. 夜夢見一

下              欄

人27迂其床前云. 此下有銅鍾. 寤卽掘之. 果

得二口. 因以靑成像. 後以銅助遠公鑄佛. 安

後不知所終

晉廬山有釋曇邕. 姓楊. 關中人. 形長八尺.

雄武過人. 南投廬山. 事遠爲師內. 外經書多

所綜涉. 志尙傳法不憚疲苦. 乃於山之西南.

別立[&FFFF]#宇. 與弟子曇果. 澄思禪門. [&FFFF]#於一

時. 果夢見山神心受五戒. 果曰. 家師在此.

可往諮28授. 後少時邕見一人著單□衣. 風

姿端雅. 從者29二十許人. 請受五戒. 邕以果

先夢. 知是山神. 乃爲說法授戒. 神[&FFFF]#以外

國30二鋤. 禮拜辭別. □忽不見. 後往[&FFFF]#州卒

於竹林寺

31齊琅[&FFFF]#32Ｃ山有釋法度. 黃龍人. 少出家. 游

學北土備綜衆經. 而專以苦節成務. 宋末游

于京師. 高士齊郡明僧紹. 33杭[&FFFF]#人外. 隱居

琅[&FFFF]#之*Ｃ山. □度淸卓. 待以師友之禮. 及

亡捨所居爲栖霞寺. 請度居之. 先有道士.

欲以寺地爲館. 住者輒死. 及後爲寺猶多恐

動. 自度居之群妖皆息. 經歲許間. 忽有人

馬鼓角之聲. 俄見一人持34名紙通度曰□尙.

度前之. 尙形甚35淸雅羽[&FFFF]#亦嚴. 致敬已乃

言. 弟子王有此山七百餘年. 神道有法. 物

不得干. 前諸栖託. 或非眞正. 故死病相繼. 亦

其命也. 法師道德所歸. 謹捨以奉給. 幷願受

五戒永結來緣. 度曰. 人神道殊無容相屈. 且

檀越血食祭祀. 此最五戒所禁. 尙曰. 若備

門徒輒先去殺. 於是辭去. 明旦度見一人送

錢一萬香燭刀子. 疏云. 弟子□尙奉供. 至

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九四六

上              欄

月十五日度爲設會. 尙又來. 同衆禮拜行道

受戒而去. *Ｃ 山廟巫夢５告曰. 吾已受戒於

度法師. 祠祀勿得殺戮. 由是廟同[&FFFF]#止[&FFFF]#脯

而已. 度[&FFFF]#動散2寢於地. 見尙從外來以手

摩頭足而去. 頃之復來. 持一[&FFFF]#璃□. □中

如水3與度含. 味甘而冷. 度所苦卽4間. 其徵

感若此. 齊竟陵王5蕭子良始安王等. □遙

恭以師敬. 資給四事. 六時無闕. 以齊永元二

年卒於山中. 春秋六十四矣

梁山陰雲門寺有釋智順. 本姓徐. 琅[&FFFF]#臨沂

人. 秉禁無疵陶練衆經. 齊竟陵文宣王. 特深

禮異. 以天監六年卒于山寺. 春秋六十一. 初

順疾甚不食多日. 一時中竟6忽索7薺8飮. 弟

子曇和. 以順絶穀日久. 密以半合米雜煮以

進. 9順咽而還吐索水洗漱. 語和云. 汝永出

雲門寺. 不得還住. 其執節精苦皆此類也. 臨

終之日房內頗聞異香. 亦有見天華天蓋者

(右10五驗出梁高僧傳)

墮終南山悟眞道場釋淨業. 漢東隋人也. 精

硏律部博綜異聞. 確乎內湛令響外馳. 仁壽

二年被擧送舍利于安州之景藏寺. 初欲於

十力寺置之. 行至景11藏忽感異香. 滿院衆共

嗟怪. 因而樹立將下舍利. 赤光挺出照于人

物. 寺重閣上聞衆人行聲. 及往掩捕□閉如

初. 一人不見. 塔北有池. 沙門淨範爲諸道俗

受菩薩戒. 乃有群魚游躍. 首皆南向似受歸

相. 範卽乘船入水爲魚12受戒. 魚皆□頭繞

船. 如有聽受. 都無有懼. 業慶其遇. 乃以舍

利置於佛堂. 先有13塑菩薩一軀. 不可移14轉.

中              欄

至明乃見□首面向舍利. 狀類天然. 一無損

處. 屢興別瑞. 傳言不盡. 大業十二年二月十

八日卒於本寺. 春秋五十有三

隋西京大禪定寺道場釋靈幹. 俗姓李氏. 金

城15□道人也. 而立性□仰恭攝成節. 三業

護持均禁遮性. 仁壽二年奉[&FFFF]#送舍利於16□

州. 置塔於漢王寺. 初17□塔所屢放神光. 風

起燈滅. 而通夕明亮不須燈照. 又感異香從

風而至. 道俗通見. 四月八日下舍利時. 寺院

之內樹葉皆[&FFFF]#. 烏18鳥悲19□. 及塡平滿還如

常日. 以大業八年正月二十九日卒於本寺.

春秋七十有八(右二驗出唐高僧傳)

唐華州鄭縣人張法義. 年少貧野不修禮度.

貞觀十一年入華山伐樹. 遇見一僧坐巖穴

中. 法義便就與語. 會天晦冥不歸20留宿. 21夜

僧設松柏末以供22養之. 謂法義曰. 貧道久不

欲外人知. 檀越出愼勿言相見. 因爲說俗人

多罪累死皆惡道. 至心懺悔可以滅之. 乃令

淨浴淸淨23被僧衣爲懺悔. 旦而別去至十九

年法義病死. 埋於野外. 貧無棺[&FFFF]#以24新木

□之. 而蘇自推木出歸家. 家人驚愕審問. 知

言乃喜. 法義自說. 初有兩人來取乘空行. 至

官府入25大門. 又巡26街南行十許里. *街左右

皆有官曹. 門閭相對. 不可勝數. 法義至一

曹見官人. 遙責使者曰. 是華州張法義也.

本限三日至何因乃淹七日. 使者云. 法義家

狗惡. 兼有27[&FFFF]#師. *[&FFFF]#神見打甚困. 袒28衣而

29背靑腫. 官曰. 稽過多30咎. 與杖二十. 言杖亦

畢. 血流灑地. 官曰. 將法義過錄事. 錄事署發

下              欄

文書. 令送付判官. 判官召主典. 取法義31按.

按簿甚多盈一床. 主典對法義前披檢云. 32去

簿多先朱句畢. 有未33朱句者. 則錄之曰. 貞

觀十一年法義父使刈禾. 義反顧張目弘罵

不孝. 合杖八十. 始錄一條. 卽見昔巖穴中

僧來. 判官起迎問何事. 僧曰. 張法義是貧道

弟子. 其罪□懺悔訖滅除. 天曹案中已句畢.

今34枉追來不合死. 主典云. 經懺悔者. 此案

句了. 至如張目罵父. 雖□懺悔事未句了. 僧

曰. 若不如此. 當取案勘之. 應有福利. 35抑判

官令36典將法義過王. 37王宮東殿宇宏壯侍

[&FFFF]#數千人. 僧亦隨至王所. 王起迎僧. 王曰.

師當直來耶. 答曰. 未當次直. 有弟子張法

義被錄來. 此人宿罪□貧道句訖. 未合死.

38主典又以張目視父事過王. 王曰. 張目懺悔

此不合[&FFFF]#. 然師爲來請. 可特放七日. 法義

白僧曰. 七日旣不多. 後來恐不見師. 請卽

住隨師. 師曰. 七日七年也. 可早去. 法義固

請隨僧. 僧因請王筆. 書法義掌中作一字.

又請王印. 印之曰. 可急去還家. 憑福報. 後

來不可見我. 宜以掌印呈王. 王自當放汝也.

法義乃辭出. 僧令送出至其家內39止黑. 義

不敢入. 使者推之. 遂言. 覺在土中甚輕薄. 以

手推排得出. 因入山就山僧修福. 義掌中所

印之處文不可識. 然皆爲瘡. 終[&FFFF]#能愈. 至

今尙存. □西王博叉與法義□近委之. 王爲

臨說(右一驗出40[&FFFF]#報記)

夏侯均者. 冀州阜城人也. 顯慶二年病. 經

四十餘日昏亂殆死. 自云. 被配作牛頻經苦

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十

頁數: 九四七

上              欄

訴. 訴云. [&FFFF]#三度於隱師處受戒懺悔. 自省

無過. 何忍遣作牛身受苦如是. 均已被配磨

坊. 經二十日. 苦使後爲勘當受戒. 是實不

虛. 始得[&FFFF]#罪. 此人生平甚有1□力. □酒好

□. 今現斷酒肉. 淸信賢者. 爲隱師弟子齋

戒不絶(右冥)2(一驗出祥拾遺)

法苑珠林卷第3八十九

法苑珠林卷第4九十

*西明寺沙門釋道*世撰

破戒篇第八十八   5(此有二部)

述意部6第一

惟玆戒德本願深重. 救生利物. 稱斯爲最. 是

以受之甚易. 持之稍難. 若非精翫護持. 大

果何容得證. 恐差之7女8□. 失之千里. 若其

小過覆藏. 則爲難滅大罪. 發露更是可原. 故

知有過須悔得入七衆. 守愚不9懺長10棄三

塗. 所以比之一章通明道俗持犯損益. 若是

居家白衣. 曾有微信受得戒者. 不勝名利.

失意有違. 故此兼明. 若是11悠悠白衣. 業識

風馳昏比財色. 好貪名利. 樂著五欲. 不信

佛法者. 此定罪人非此所明. 今時述者. 出

家僧尼及優婆塞等. 恐乖佛敎虛染名利. 故

今偏說. 若是上品白衣. 見佛呵責出家人罪.

卽自勸勵. 省己不爲. 出家淸虛高[&FFFF]#玄軌.

尙有失意乖違被佛詰責. 我等白衣無□無

愧. 公然造罪. 晝夜匪懈. 未曾恥改. 所以

中              欄

如來棄捨我等. 不□敎誨. 卽自改過息意不

犯. 譬如智人先誡己身. 他人見責亦自改悔.

故書云. 見賢思齊. 見不賢而內自省. 若是下

品凡愚無識之人. 見佛呵責犯過衆僧. 唯加

輕笑退敗善心. 不自思12忖愚戇之甚劇於畜

生. 亦如醉人13墜臥糞坑嘔吐狼[&FFFF]#屎尿汚身.

仰視岸人14[&FFFF]#呵不15正. 此亦如是. 是故如來

雖欲救拔無其出路. 故經云. 譬如有人墮在

糞坑. 全身沒入無髮可拔. 知何欲救也

引證部16第二

如大品經云. 佛告諸比丘. 我若不持戒者.

當墮三惡道中. 尙不得下賤人身. 肉能成

17就衆生淨佛國土. 具一切種智. 又薩遮尼

18□經云. 若不持戒. 乃至不得疥19癩野干身.

何肉當得功德之身

又梵網經云. 若佛子. 信心出家受佛禁戒.

故起心毁犯聖戒者. 不得受一切檀越供養.

亦不得飮20住國王水土. 五千大鬼常遮其前.

鬼言大賊. 入21僧坊城邑宅中. 鬼復掃其脚

跡. 一切世人罵言佛法中賊. 一切衆生眼不

欲見犯戒之人. 畜生無異. 木頭無異

又寶梁經云. 若破戒比丘. 受持戒者禮敬供

養. 不自知惡得八輕法. 何等爲八. 一作愚

癡. 二口□[&FFFF]#. 三受身□陋. 四顔貌醜惡其

面側22□見者嗤笑. 五轉受女身作貧窮婢使.

六其形羸瘦夭損壽命. 七人所不敬常有惡

名. 八不値佛世

佛言. 若有非沙門自言是沙門. 非梵行自言

梵行. 於此大地乃至無有23□唾處. 肉擧足

下              欄

下足去來屈申. 何以故. 過去大王持此大地.

施與持戒有德行者. 令修行中道. 是破戒比

丘一切信施不及此人. 肉僧房舍之處. 衣[&FFFF]#

臥具醫藥信施所不應受. 若有破戒比丘. 如

分一毛以爲百分. 若有惡比丘受人信施如

一毛分. 隨所受毛分卽損施主

譬如師子獸王若有死已無有能得食其肉

者. 師子身中自生諸蟲還食其肉. 於我法中

出24家諸惡比丘. 貪惜利養爲貪所覆. 不識

惡法能壞我法. 當知是惡比丘成就四法. 一

不敬佛. 二不敬法. 三不敬僧. 四不敬戒. 爾

時世尊. 而說偈言

心心利養    口言知足   邪命心利

常無快樂    其心多姦   欺□一切

如此之心    都不淸淨   諸天神龍

有天眼者    諸佛世尊   咸共知之

佛告迦葉. 云何□陀羅沙門. 迦葉譬如□陀

羅常於塚間行心死屍無25有慈悲視於衆生.

得見死屍心大喜悅. 如是沙門□陀羅. 常無

慈心至施主家行不善心. 所心得已生貴重

心. 從施主家受利養已. 不敎佛法親近在家.

亦無慈心常心利養. 是名沙門□陀羅. 如是

□陀羅. 爲一切人之所捨離. 如□陀羅所至

之處不到善處. 何以故. 自行惡法故. 如是

沙門□陀羅所至之處. 亦不到善道多作惡

業. 無遮惡道法故. 譬如敗種終不生26牙. 如

是敗壞沙門. 雖在佛法不生善根. 不得沙門

果

又涅槃經云. 猶如大海不宿死屍. 如鴛鴦鳥

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十

頁數: 九四八

上              欄

不住□□. 釋提桓因不與鬼住. 鳩翅羅鳥不

栖枯樹. 破戒之人亦復如是

又迦葉經云. 佛告迦葉. 於正法中得出家者.

應作是念. 十方世界現在諸佛悉知我心. [&FFFF]#

於佛法作沙門賊. 迦葉. 云何名沙門賊. 沙

門賊有四種. 何等爲四. 迦葉. 若有比丘整

理法服似像比丘. 而破禁戒作不善法. 是名

第一沙門之賊. 二者於日[&FFFF]#後. 其心思惟不

善之法. 是名第二沙門之賊. 三者未得聖果.

自知凡夫. 爲利養故自稱我得阿羅漢果. 是

名第三沙門之賊. 四者自[&FFFF]#毁他. 是名第四

沙門之賊. 迦葉. 譬如有人具大勢力. 於三

千大千世界衆生所有珍寶一切樂具. 刀1仗

加害皆悉奪取. 迦葉. 於汝意云何. 此人得

罪寧爲多不. 迦葉白佛言. 甚多世尊. 佛告

迦葉. 若有凡夫未得聖果. 爲利養故自稱我

得須陀洹果. 若受一食. 罪多於彼. 我觀沙

門法中更無有罪重於妄稱是聖果者. 佛告

迦葉. 出家之人微細煩惱復有四種. 何等爲

四. 一見他得利心生嫉[&FFFF]#. 二聞經禁戒而返

毁犯. 三違反佛語覆藏不悔. 四自知犯戒受

他信施. 出家之人具此煩惱. 如負重2擔入

於地獄. 迦葉. 出家之人有四放逸入於地獄.

何等爲四. 一多聞放逸. 自恃多聞而生放逸.

二利養放逸. 得利養故而生放逸. 三親友放

逸. 依恃親友而生放逸. 四頭陀放逸. 自恃

頭陀自高毁人. 是名四種放逸墮於地獄

爾時摩訶迦葉白佛言. 世尊. 當來3未世後

五百歲. 有相似沙門. 身披袈裟毁滅如來無

中               欄

量阿僧祇劫所集阿□菩提. 佛告迦葉. 汝[&FFFF]#

問此. 何以故. 彼愚癡人. 實有過惡. 一切魔事

皆悉信受. 如來不說彼人得道. 假使千佛出

興於世. 種種神通說法敎化. 於彼惡欲不可

令息. 迦葉白佛言. 世尊. 我寧頂戴四天下

一切衆生山河聚落. 滿於一劫. 若減一劫.

不能聞彼愚癡衆生不信之音. 世尊. 我寧坐

於一胡麻上. 滿於一劫. 若減一劫. 不能聞

彼不信癡人破戒之音. 世尊. 我寧在於大劫

火中若行若立若坐若臥百千億歲. 不能聞

彼不信癡人破戒之音. 世尊. 我寧受於一切

衆生瞋□罵辱□打加害. 不能聞彼不信癡

人偸法大賊毁禁之聲

又壯嚴論偈云

詐僞諂□者      心住利養中

由4食利養故     不樂閑靜處

心常緣利養      晝夜不休息

彼處有衣食      某是我親友

必來請命我      心意多攀緣

敗壞寂靜心      不樂空閑處

常樂在人間      由利毁敗故

墜墮三惡道      障於出世道

以此文證. 愚人背道專心名利. 唯成惡業.

常順生死5每處暗冥. 若聞禁戒廣學多聞. 卽

言我是下根凡愚. 自非大聖何能具依若聞

王課種種苦使勒同俗役. 便言我是出家淨

行沙門. 高於人天重逾金玉. 豈預斯事. 故

佛藏經云. 譬如□□欲捕鳥時則入穴爲鼠.

欲捕鼠時則飛空爲鳥. 而實無有大鳥之用.

下              欄

其身臭穢但樂暗冥. 舍利弗. 破戒比丘亦復

如是. 旣不入於布薩自恣. 亦不入王者使

役. 不名白衣. 不名出家. 如燒屍殘木不復

中用

又成實論云. 不爲修善故食則唐養怨6賊. 亦

壞施主福損人供養. 如是不應食人之食

又佛藏經云. 得出家已自稱沙門. 不能堪受

如實佛化. 於此法中不能修心. 不得滋味. 振

手而去. 墮在惡道. 猶如7□子捨床褥去. 破

戒比丘當於百千萬億劫數割截身肉以償施

主. 若生畜生身常負重. 所以者何. 如析一

髮爲千億分. 破戒比丘尙不能消一分供養.

肉能消他衣服飮食臥具醫藥. 如是等人. 於

我法中出家心道而得重罪. 舍利弗. 如是之

人. 於我法中爲是逆賊. 爲是法賊. 爲是欺

□詐僞之人. 但心言命貪重衣食. 是則名爲

8世樂奴僕

又增一阿含經云. 或有人得供養衣被飮食

床褥臥具病瘦醫藥. 彼得已便自食□. 不起

染著之心. 亦無有欲意. 不起諸想. 都無此

念. 自知出要之法. 設使不得利養. 不起亂

念. 心無增減. 猶師子王食□小畜. 爾時彼

獸王亦不作是念. 此者好. 此者不好. 不起

染著之心. 亦無欲意. 不起諸想. 此人亦復

如是. 9不如有人受人供養. 得已便自食□.

起染著心. 生愛欲意. 不知出要. 設使不得

10常生此想念. 彼人得供養已. 向諸比丘而

自貢高毁□他人. 我能得利養. 此諸比丘不

能得之. 猶如群□中有一□. 出群已詣大糞

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十

頁數: 九四九

上              欄

聚. 此□飽食屎已. 還至□群中. 便自貢高我

能得此好食. 諸□不能得食. 此亦如是. 比

丘當學師子王[&FFFF]#如□也

又智度論云. 有出家人樂合湯藥種穀植樹

等不淨言命者. 是名下口食. 觀視星宿日月

風雨雷電1霹靂不淨言命者. 是名仰口食. 諂

媚豪勢通使四方巧言多心不淨言命者. 是

名方口食. 若學種種2祝術卜算吉凶心術不

正. 如是等不淨言命者. 是名維口食. 又有五

種邪命. 何者爲五. 一者爲利養故詐現異相

奇特. 二者爲利養故自說功德. 三者爲利

養故占相吉凶廣爲人說. 四者爲利養故高

聲現威令人畏敬. 五者爲利養故稱說所得

供養以動人心. 當知出家之人. 爲心利養種

種邪命而言其身. 皆是破戒. 不[&FFFF]#惡道也. 又

出家之人須常離著. 若偏執一處卽多住著.

於己偏親. 於他生嫉

又摩訶迦葉經云. 佛告彌勒. 當來末世後五

百歲. 自稱菩薩而行狗法. 譬如有狗前至他

家. 見後狗來心生瞋□. Ｃ3Ｃ吠之. 內心起

想. 謂是我家. 比丘亦爾. 先至他施家生己家

想. 旣貪此想. 見後比丘瞋目視之. 心生嫉

□. 互相誹謗. 言某比丘有如是過. 汝[&FFFF]#親

近. 心生嫉[&FFFF]#. 行餓鬼因貧窮之因. 卽4是成

論五□之中家□攝也

又菩薩藏經云. 復次舍利子. 出家菩薩復有

五法. 若成就者. 不値佛世. 不親善友不具

無難. 失壞善根. 不隨安住律儀菩薩修學正

法. 亦不速5寤無上菩提. 舍利子. 何等名爲

中              欄

出家菩薩成就五法. 一者毁犯尸羅. 二者誹

謗正法. 三者貪著名利. 四者堅執我見. 五者

能於他家多生□嫉. 舍利子. 如是名爲出家

菩薩成就五法. 不値佛世乃至不獲無上正

等菩提. 舍利子. 譬如餓狗□惶6沿路遇値

□骨久無肉□. 但見赤塗言是厚味. 便就銜

之. 至多人處四衢道中. 以貪味故涎流骨上.

妄謂甛美. 或[&FFFF]#或□. 或齧或7□. 歡愛纏附

初無捨離. 時有刹帝利婆羅門及諸長者. 皆

大富貴. 來游此路. 時此餓狗遙見彼來. 心

生熱惱作如是念. 彼來人者. 將無奪我所重

美味. 便於是人發大瞋□. 出深毒聲. 惡眼

邪視. 露現齒牙. 便行齧害. 舍利子. 於意云

何. 彼來人者. 應爲餘事. 豈復心此無肉赤塗

之骨鎖耶. 舍利子白佛言. 世尊. 不也世尊.

不也善逝. 佛告舍利子. 若如是者. 彼□餓

狗. 以何等故出深毒聲現牙而吠. 舍利子言.

如我意解. 恐彼來人貪著美膳. 必能奪我甘

露良味. 由如是意現牙吠耳. 佛告舍利子. 如

是如汝所言當來末世有諸比丘. 於他施主

勤習家□. 耽著屎尿妄加纏□. 雖値如來具

足無難. 而便委棄不修正檢. 此之比丘. 我

說其行. 如前癡狗. 舍利子. 我今出世憐愍

衆生. 欲止息故專思此事. 爲如是等諸惡比

丘. 說此譬喩

復次舍利子. 是諸菩薩摩訶薩. 爲欲利益安

樂無量衆生故心於佛智. 行毘8梨耶波羅蜜

多. 彼諸菩薩摩訶薩於己身肉尙行惠施. 肉

復規心妄想惡肉. 而於他家起諸□嫉. 舍利

下              欄

子. 彼諸比丘□他家故. 我說是人爲癡丈夫.

爲言命者. 爲守財穀奴僕[&FFFF]#者. 爲重9財寶玩

縛者. 唯於衣食所欽尙者. 爲心妄想貪嗜惡

肉起□嫉者. 舍利子. 我今更說如是正法.

10彼諸比丘. 先至他家. 不應見餘比丘而生

嫉[&FFFF]#. 若有比丘違我法敎. 見餘比丘或作是

言. 此施主家先爲我識. 汝從何來. 乃在此

耶. 我於此家極爲親密. 調謔交顧. 汝從何

來. □相侵奪. 舍利子. 以何等故彼□比丘.

於後來者偏生嫉[&FFFF]#. 舍利子. 由諸施家許其

衣[&FFFF]#飮食臥具病緣醫藥及供身等資生什

物. 彼作是念. 恐彼施主將先許11物施後來

者. 由如是故. 卽此比丘於施主家起三12重

過. 一者起住處過. 見餘比丘. 或起恨言. 我

於今者當離此處. 二者凡所習近. 當言未知

應與不應. 三者於不定家妄起諸過. 舍利子.

彼□比丘於後來人發三惡言. 一者說住處

過. 以諸惡事增益其家. 令後比丘心不樂住.

二者於後比丘所有實言13反爲虛說. 三者詐

現善相諂附是人. 伺有微隙對衆喚擧. 舍利

子. 如是比丘. 於他14施家生□嫉者. 速滅一

切所有白15衣法. 永盡無遺

又迦葉經云. 出家之人有四放逸入於地獄.

一多聞放逸. 二利養放逸. 三親友放逸. 四

頭陀放逸. 此四放逸之人. 良由惡人入於佛

法不心出世. 苟貪名利以言身命. 故入惡

道

又最妙勝定經云. 16千年之後. 三百年中. 浩

浩亂哉. 逃奴走婢亡17失破國多不存言. 入

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第九十

頁數: 九五○

上              欄

吾法中. 猶如群賊劫奪良善. 當爾之時十二

部經比沒於地. 不復讀誦經典. 設有頭陀者.

多不如法. 常游聚落不在山林. 乃至法師解

說佛語. 萬不著一. 爾時多有白衣若男若女.

持戒淨行呵責比丘. 白衣去後共相謂言. 今

我解者. 如佛口說. 或邪言綺語無義之語. 以

作義語. 如盲人指天上日. 若大若小等

又正法念經云. 彼惡比丘現持戒相. 令彼

檀越心信敬已. 共諸朋侶數數往到彼檀越

家. 如是比丘. 隨己所聞少知佛法共其同侶.

爲彼檀越說所知法. 如是方便欲令檀越□

彼比丘所得利養而施與之. 如是比丘形相

沙門第一大賊. 到檀越家. 方便劫奪他人財

利及以供養. 如是比丘見他財利. 見他供養

生貪嫉者. 不曾少時眼開合頃暫作善法. 彼

惡比丘破戒沙門. 捨離坐禪讀誦等業. 無一

念間不攝地獄餓鬼畜生. 以此文證. 貪利招

苦. 勿現善相以心名利. 故諸出家縱能持

戒. 勿解經義. 未必斷惑. 由不觀理不斷結

故. 多現善相謂己過人. 設聞勝智說實無

我. 則不信受言非正理. 因玆謗法及行道者.

增長我慢死墮地獄. 是故愚人縱能依戒. 以

無1道法多起罪行

又大寶積經云. 出家之人有二種縛. 一者見

縛. 二者利養縛. 又有二種障法. 一者親近

白衣. 二者憎惡善人. 又有二種癰瘡. 一者心

見他過. 二者自覆其罪. 又有二種不淨心.

一者讀誦外道經書. 二者多畜諸好衣[&FFFF]#

又涅槃經云. 出家之人有四種惡病. 是故不

中              欄

得四沙門果. 何等四病. 謂四惡欲. 一爲衣

欲. 二爲食欲. 三爲臥具欲. 四爲有欲. 有四

良藥能療是病. 一糞掃衣. 能治比丘爲衣惡

欲. 二乞食. 能破比丘爲食惡欲. 三樹下坐.

能破比丘爲臥具惡欲. 四身心寂靜. 能破比

丘爲有惡欲. 以是四藥除是四病. 是名聖行.

如是聖行則得名爲少欲知足也

又大集經云. 破戒人者. 一切十方無量諸佛

所不護念. 雖名比丘不在僧數. 何以故. 入

魔界故. 我都不聽毁戒之人受人信施如2[&FFFF]#

□子. 何以故. 是人遠離如來法故. 又正法

念經偈云

若無讀誦心      無禪無漏盡

雖有比丘形      如是非比丘

寧食蛇毒蟲      及以□金等

終不破禁戒      而食僧飮食

故大莊嚴經論偈3云

若毁犯禁戒      現世惡名聞

爲人所輕賤      命終墮惡道

又智度論說. 破戒之人人所不敬. 其家如

4塚人所不到. 破戒之人失諸功德. 譬如枯

樹人不愛樂. 破戒之人如霜蓮華人不喜見.

破戒之人惡心可畏. 譬如羅刹. 破戒比丘雖

形似善人內無善法. 雖復剃頭染衣次第捉

籌名爲比丘. 實非比丘. 破戒之人若著法服.

則是熱銅鐵□以纏其身. 若持[&FFFF]#盂則是盛□

銅器若所□食卽是呑5熱鐵丸飮熱□銅. 若

受人供養供給. 則是地獄獄卒守人. 若入精

舍. 則是入大地獄. 若坐衆僧床榻. 是爲坐熱

下              欄

鐵床上. 破戒之人. 常懷怖懼. 如重病人常畏

死至. 破戒之人死後墮惡道中. 若在銅□地

獄. 獄卒羅刹問諸罪人. 汝何處來. 答言. 我苦

極悶不知來處. 但患飢渴. 若言渴者. 是時獄

卒卽驅逐人令坐熱銅□上. 以鐵鉗開口灌

以□銅. 若言飢者. 坐之銅□. 呑以鐵丸. 入口

口焦. 入咽咽爛. 入腹腹破. 焦然五藏爛壞.

直過墮地. 此諸人等由宿6行因緣. 劫盜他

財以自供口. 諸出家人. 或時詐病多心7□

油石蜜. 或無禪無戒無有智慧. 而多受人

施. 或惡口傷人. 如是等種種因緣. 宿業力故.

墮銅□地獄中不可稱說. 行者應當一心受

持戒律. 又未曾有經云. 有諸比丘. 言行不

同. 心口相違. 或爲利養錢財飮食. 或爲名

譽要集眷屬. 或有厭惡王法使役出家爲道.

都無有心向三脫門度三有苦. 以不淨心貪

受信施. 不知後世彌劫受女償其宿債. 設更

修善生天. 仍有餘罪天中亦受

又正法念經云. 8若於先世有偸盜9業. 爾時

自見諸天女等. 奪其所著莊嚴之具. 奉餘天

子等. 不可具述

又像法決疑經云. 未來世中一切俗人輕賤

三寶. 正以比丘比丘尼不如法故. 身披法服

經理俗緣. 或復市肆販賣自言. 或復涉路商

賈心利. 或作□師經生像匠工巧之業. 或占

相男女舍屋田園種種吉凶. 或飮酒醉歌舞

作樂圍[&FFFF]#六博. 或貪財心利延時歲月廢忘

經業. 或[&FFFF]#術治病假託經書修禪占事以邪

言命. 或行醫鍼10炙合和湯藥診脈處方男女