經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十八

頁數: 九三一

上              欄

主護某爪指無所毁傷

神名□摩阿毘婆馱

主護某出入行來安寧

神名阿修輸婆羅陀

主護某所□飮食甘香

神名婆羅摩亶雄雌

主護某夢安覺歡悅

神名婆羅門地□□

主護某不爲蠱毒所中

神名1那摩呼□耶舍

主護某不爲霧露2惡毒所害

神名佛馱仙陀樓□

主護某□諍口舌不行

神名□□耶藪多婆

主護某不爲3溫4虐鬼所持

神名涅□醯馱多耶

主護某不爲縣官所得

神名阿邏多賴都耶

主護某舍宅四方逐凶女

神名波羅那佛曇

主護某平定舍宅八神

神名阿提梵者珊耶

主護某不爲5塚[&FFFF]#鬼所□

神名因臺6羅因臺羅

主護某門戶□除邪惡

神名阿伽風施婆多

主護某不爲7外氣鬼神所害

神名佛曇彌摩多□

主護某不爲災火所延

中              欄

神名多賴叉三8密陀

主護某不爲偸盜所侵

神名阿摩羅斯兜9喜

主護某若入山林不爲虎狼所害

神名那羅門□兜帝

主護某不爲傷亡所□

神名□尼乾那波

主護某除諸鳥鳴狐鳴

神名□□□毘舍羅

主護某除犬鼠變怪

神名伽摩毘那□尼□

主護某不爲凶注所牽

佛告梵志言. 若男子女人帶佩此二十五灌

頂章句善神名者. 若入軍陣□諍之時. 刀

不傷身. 箭射不入. 鬼神羅刹終不□近. 若

到蠱道家亦不能害. 若行來出入有小魔鬼.

亦不得近. 帶10佩此神王名著身. 夜無惡夢.

懸官盜賊水火災怪怨家闇謀口舌□亂. 自

然歡喜. 兩作和解. 俱生慈心. 惡意悉滅. 妖

魅□□邪□11[&FFFF]#□外道符[&FFFF]#厭禱之者. 樹木

精魅. 百蟲精魅. 鳥獸精魅. 溪谷精魅. 門

中鬼神. 戶中鬼神. 井[&FFFF]#鬼神. □池鬼神. □□

中鬼神. 一切諸鬼神. 皆不得留住某甲身中.

若男子女人帶此三歸五戒善神名字者. 某

甲入山陵溪谷曠路抄賊自然不現. 師子虎

狼12熊□蛇□悉自縮藏不害人也

八戒部13第14五   (此別六部)

述意部   會名部   功能部   得失部   受

法部   戒相部

下              欄

述意15部第一

夫戒定慧品. 造化宏圖. 衆聖式遵. 萬靈攸

重. 余以戒律宗要. 定慧歸承. 如有乖張. 明

心[&FFFF]#顯. 是故大悲赴難. 立行法以檢之. 惑

網之夫. 設理□而證入. 業種之客. 依相[&FFFF]#

而繩持. 庶使念念退省新新進策. 爲功不已

情過乃彰. 但善惡由己. 起則昇比. 不作則

已. 作則業成. 業繩惑網. 膠固彌密. 自非傾

誠苦剋折挫身心. 哀愴往因畏懼來果. 決誓

要期. 永斷相續. 故文言嚴飾道場□浴塵垢.

著新潔衣. 內外俱淨. 對說罪根發露悔過. 擧

身投地如太山崩. 五體殷重歸依三寶. 敬誠

□向然後受戒. 此戒時節雖促旣懇意標心.

爲成三聚淨戒. 爲救四趣衆生. 此則功超人

天德齊佛位. 故智度16論. 譬同猛將. 亦爲與

佛等也

會名17部第二

問曰. 諸經論中何名八關齋. 亦名關戒耶.

答曰. 前八是關閉八惡不起諸過. 不非時食

者. 是齋. 齋者齊也. 謂禁止六情不染六塵. 齊

斷諸惡具修衆善. 故名齋也. 又齋戒體一名

別. 若尋名定體. 體容18小別. 齋者過中不食

爲名. 戒者防非止惡爲義. 故薩婆多論云. 八

箇是戒. 第九是齋. 齋戒19合數故有九也

功能20部第三

如齋法經21曰. 譬如天下十六大國滿中衆寶

不可稱說. 不如一日受佛齋法. 比其福者. 則

十六國爲一豆耳. 又中阿含經云. 多聞聖弟

子持八支齋時. 憶念如來十號名字. 若有惡

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十八

頁數: 九三二

上              欄

思不善皆滅

又優婆塞戒經云. 若有人以四大寶藏滿中

七寶持布施人所得功德. 不如有人一日一

夜受持八戒除五逆罪. 餘一切罪皆悉消滅.

是則得無量果報至無上樂. 彌勒出時百年

受齋. 不如今日五濁世時一日一夜

又智度論. 問曰. 五戒一日戒. 何者爲勝. 答

曰. 有因緣故. 1一戒俱等. 但五戒終身持. 八

戒一日持. 又五戒常持. 時多而戒少. 一日戒

時八而戒多. 若無大心. 雖復終身持. 不如

有大心一日戒也. 譬如2懦夫爲將雖復將兵

終身卒無功名. 若[&FFFF]#雄奮發禍亂立定一日

之勳名蓋天下. 八戒比於餘戒亦復如是

又智度論. 問曰. 白衣居家唯有此五戒. 更

有餘法耶. 答曰. 有一日戒六齋日持. 功德

無量. 若十二月至十五日. 受持此戒. 福最

多也

問曰. 何故六齋日受八戒修福德. 答曰. 是

日鬼神逐人欲奪人命. 疾病凶衰令人不吉.

3是以劫初聖人敎人持齋. 修善治福以避凶

衰. 是時齋法不受八戒. 直以一日不食爲齋.

後佛出世. 始敎一日一夜如諸佛受持八戒

過中不食. 是功德將人至涅槃樂

又論引四天王經中. 佛說. 月六齋日使者4大

子及四天王自下觀察衆生. 不布施持戒孝

順父母使者. 便上□利以啓帝釋. 諸天心皆

不悅. 若布施持戒孝順父母多者. 諸天帝釋

心皆歡喜. 是時釋提波那氏. 卽說偈言

六齋神足5日     受持淸淨戒

中              欄

是人壽終後      功德必如我

佛告釋提桓因. 云何妄語. 若持一日戒. 功

德福報必得如我. 是爲實說. 所在之處有持

此戒者. 惡鬼遠之住處安隱. 是故於六齋日

持齋受戒得福增多

問曰. 何故諸惡鬼神等輩. 於此六齋日惱害

衆生. 答曰. 天地本起經說. 劫初成時有異梵

天王子. 是摩醯首羅等諸鬼神父. 修其梵志

苦行. 滿天上十二歲. 於此六日每割6血肉

以著火中. 過十二歲已. 天王來下語天子言.

汝心何願. 答言. 我心有子. 天王言. 供養仙

人法. 以燒香甘果等. 汝云何以*血肉著火

中. 如罪惡法. 汝破善法樂爲惡事. 令汝生惡

子□肉飮血. 當說是時火中有八大鬼出. 身

黑如墨. 髮黃眼赤. 有大光明. 摩醯首羅神等

從此八鬼生. 以是故摩醯首羅等神. 於此六

日有大勢力惱害衆生. 諸鬼之中摩醯首羅

最大第一. 一月之中皆有日分. 摩醯首羅一

月有四日分. 謂八日十四日二十三日二十

九日. 餘神一月7有二日分. 謂8有一日十六

日. 其月二日十七日十五日三十日屬一切

神. 摩醯首羅爲諸神王. 又得日多. 故數四

日爲齋. 餘日是一切神日. 亦數爲齋. 是故諸

惡鬼神. 於此六日輒有勢力也. 但佛法之中

日無好惡. 隨世9惡因緣故. 佛敎衆生齋戒.

以除其患也

又提謂經云. 提謂長者白佛言. 世尊. 歲三齋

皆有所因. 何以正用正月五月九月. 六日齋

用月八日十四日十五日二十三日二十九日

下              欄

三十日. 佛言. 正月者. 少陽用事. 萬神代位.

陰陽交精. 萬物萌生. 道氣養之. 故使太子正

月一日持齋寂然行道. 以助和氣長養萬物.

故使竟十五日. 五月者. 太陽用事. 萬物代位.

草木萌類. 生畢百物. 懷10妊未成. 成者未壽.

皆依道氣. 故持五月一日齋. 竟十五日. 以

助道氣. 成長萬物. 九月者. 少陰用事. 乾坤

改位. 萬物畢終. 哀落無牢. 衆生蟄藏. 神氣歸

本. 因道自寧. 故持九月一日齋. 竟十五日.

春者萬物生. 夏者萬物長. 11秋者12萬物收.

冬者萬物藏. 依道生沒. 天地有大禁. 故使

弟子樂善者避禁持齋. 救神故爾. 長者提謂

白佛言. 三長齋何以正13用一日至十五日. 復

言. 如何名禁. 佛言. 四時交代陰陽易位. 歲終

三覆14八15校一月六奏. 三界皓皓五處錄籍.

衆生行異五官典領. 校定罪福行之高下. 品

格萬途. 諸天帝釋太子使者. 日月鬼神地獄

閻羅百萬神衆等. 俱用正月一日五月一日

九月一日. 四布案行帝王臣民八夷飛鳥走

獸鬼龍行之善惡. 知與四天王月八日十五

日盡三十日所奏同16不. 17平均天下使無枉

錯. 覆校三界衆生罪福多少所屬. 福18多卽

生天. 上卽[&FFFF]#四[&FFFF]#五羅大王司命. 增壽益算.

下閻羅王攝五官除罪名. 定福祿故. 使持是

三長齋. 是故三覆八校者八王日是也. 亦是

天帝釋輔[&FFFF]#五19羅四王地獄王阿須20輪諸

天. 案行比校定生注死. 增21減罪福多少. 有

道意. 無道意. 大意小意. 開解不開解. 出家

不出家. 案比口數. 皆用八王日何等八王日.

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十八

頁數: 九三三

上              欄

謂立春春分立夏夏至. 立秋秋分立冬冬至.

是1爲八王日. 天地諸神陰陽交代. 故名八王

日. 月八日十四日十五日二十三日二十九

日三十日. 皆是天地用事之日. 上下弦望朔

晦皆錄命上計之日. 故使於此日自守持齋.

以還自校使不犯禁. 自致生善處

又增一阿含經云. 若善男子善女人. 欲得八

關齋離諸苦者. 得盡諸漏入涅槃城. 當心方

便成此八齋. 人中榮位不足爲貴. 天上快樂

不可稱計. 欲心無上之福者. 當心此齋. 欲

生六欲天色無色界天者. 當持此齋. 欲心一

方二方三方四方天子轉輪聖王位者. 亦獲

其願. 欲心聲聞緣覺佛乘者. 悉成其願. 吾

今成就由其持戒2五戒十善無願不獲

又涅槃經云. 佛言. 大王. 波羅柰國有屠兒.

名曰廣額. 於日日中殺無量羊. 見舍利弗卽

受八戒經一日夜. 以是因緣命終得爲北方

天王毘沙門子. 如來弟子尙有如是大功德

果. 肉復佛也

又優婆塞戒經云. 佛言. 3善男子. 後世衆生

身長八丈. 壽命滿足八萬四千歲. 是時受

戒. 復有於今惡世受戒. 是二所得果報正等.

何以故. 三善根平等故

又賢愚經云. 昔迦葉佛滅度之後. 遺法垂末.

有二梵志. 到比丘邊俱受八戒. 一願生天. 一

願作國王願生天者. 至家爲婦逼非時食. 由

破戒故乃生龍中. 願作王者. 持戒完具. 得

生王家. 作大國王. 其王園中多有甘果. 4[&FFFF]#

遣一人隨時看送. 其人後時於5園中得一

中              欄

6顆柰. 色香甚美. 持與門監. 展轉奉王. 王食

此柰甚覺甘美. 便問夫人. 展轉相推到於園

監. 王卽喚來而責之曰. 如此美柰何爲不送.

園監於是具陳本末. 王瞋語言. 自今以後常

送斯柰. 園監啓王. 此柰無種. 何由可辦. 王

復語言. 若不能得當斬汝身. 其人還園擧聲

大哭. 時有一龍從泉而出. 變身爲人. 問其

哭由. 園監具說. 龍聞入水. 卽以金7盤. 盛

柰與之. 遣持奉王. 幷8騰吾意. 云吾及王本

是親友. 乃昔在世時俱爲梵志. 共受八戒各

心所願. 汝戒完具得爲人王. 吾戒不全故生

龍中. 今欲奉修八關齋法心捨此身. 當爲吾

覓八9戒齋文持來與我. 若其相違. 吾覆汝

國. 用作大海. 園監奉柰. 具說龍意. 王聞甚

憂. 良由時世無有佛法. 齋法難得. 王[&FFFF]#一

臣. 龍索齋法. 仰卿得之. 若不得者. 吾當殺

卿. 大臣至家. 甚懷憂愁. 臣父見子面色不悅.

問知委由. 其父語言. 吾10家堂柱每見光明.

試破11看之□有異12物. 尋卽破之. 得經二卷.

一是十二因緣. 二是八關齋文. 得已奉王.

王得歡喜. 自送與龍. 龍得此經. 便用好寶.

13贈遺於王. 王及於龍重修八戒. 壽盡生天.

同共一處. 至釋迦佛出世之時. 來至佛所. 佛

爲說法. 二天俱得須陀洹果. 旣得果已. 還歸

天上

又智度論云. 若人欲心最大善利. 應當持戒.

戒如大地. 一切萬物有形之類. 皆依地住. 戒

亦如是. 一切善法皆依戒住. 若世間人. 下

品持戒得生人中. 中品持戒生於天上. 乃至

下              欄

上品淸淨持戒. 得至佛道. 若破戒者. 墮三

惡道. 是故佛言. 持戒之人無事不得. 破戒

之人一切皆失. 譬如有人. 厭患貧窮. 供養

諸天. 滿十二年. 心索富貴. 天愍此人. 自現

其身. 而問之曰. 汝心何等. 貧人答言. 我心

富貴. 欲令心中所願皆得. 天與一器. 名曰

14德甁. 而語之言. 所須之物從此甁出. 其人

得已應意所欲無所不得. 得如意已. 具作好

舍象馬車乘. 七寶具足. 供給賓客. 事事無

乏. 客問之言. 汝先貧窮. 今日何由得如此

富. 彼人答言. 我得天甁. 甁能出此種種衆

物. 故富如是. 客語之言. 出甁見示. 幷所出

物. 彼人聞已. 卽爲出甁. 甁中引出種種衆

物. 其人□15逸立甁上舞. 甁卽破壞. 一切衆

物一時失滅. 持戒之人亦復如是. 若能持戒.

種種妙樂無願不得. 若人破戒□16逸自恣. 亦

如彼人破甁失利也17◎

◎18得失19部第四

如薩婆多論云. 若人欲受八戒. 先自恣女色.

或作20音樂. 或貪飮食種種戱笑. 如是放逸盡

心故作. 然後受戒. 不問中前中後皆不得

戒. 若無本心受戒. 種種放逸. 後遇知識卽爲

受戒. 不問中前中後□得成受

又善生經云. 若諸貴人常[&FFFF]#作惡. 若欲受齋.

先當宣令所屬之境齋日[&FFFF]#行惡事. 如是淸

淨是齋. 若不遮者不成. 以惡律儀故. 又俱

舍論云. 若先作意於齋日受者. 雖食竟亦得

受. 又薩婆多論云. 若受八戒. 應言一日一

夜不殺等令言論斷絶. [&FFFF]#使與終身戒21相亂.

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十八

頁數: 九三四

上              欄

又成實論. 問曰. 是八齋但應1具受爲得分

受. 答曰. 隨力能持多少皆得成受. 復有人

言. 此法但一日一夜受. 是事云何. 答曰. 隨

受多少□得. 或一日一夜. 或半日半夜. 或

一月半月等. 增一阿含經云. 若受八關齋. 先

須懺悔前罪然後受戒(懺悔方法如前懺悔篇說. 簡人問其遮難. 如前五戒中說)

受法2部第五

依智度論. 受云. 我某甲今一日一夜. 歸依

佛. 歸依法. 歸依僧. 爲淨行優婆塞(女云3夷三說)我

某甲歸依佛竟. 歸依法竟. 歸依僧竟. 一日

一夜爲淨行優婆塞竟(三說)

旣受得戒已. 次當爲說戒相

如諸佛盡壽不殺生. 我某甲一日一夜不殺

生亦如是

如諸佛盡壽不偸盜. 我某甲一日一夜不偸

盜亦如是

如諸佛盡壽不□□. 我某甲一日一夜不□

□亦如是

如諸佛盡壽不妄語. 我某甲一日一夜不妄

語亦如是

如諸佛盡壽不飮酒. 我某甲一日一夜不飮

酒亦如是

如諸佛盡壽不坐高大床上. 我某甲一日一

夜不坐高大床上亦如是

如諸佛盡壽不著香華瓔珞4不香油塗身不

著香熏衣. 我某甲一日一夜不著香華瓔珞

不香5油塗身不著香熏衣亦如是

如諸佛盡壽不自歌舞作樂亦不往觀聽. 我

某甲一日一夜不自歌舞作樂亦不往觀聽亦

中              欄

如是

如諸佛盡壽不過中食. 我某甲一日一夜不

過中食亦如是. 我某甲受行八戒隨學諸佛

名爲布薩. 願持是福不墮三惡八難. 亦不心

輪王梵王世界之樂. 願6諸煩惱消除逮得薩

雲若成就佛道7(布薩者秦云共住8也)故僧祇律云. 佛告

比丘. 今是齋日喚優婆塞. 淨洗浴著淨衣受

布薩. 又薩婆多論云. 9必無人受者. 但心念

口言. 自歸三寶我持八戒亦得. 又成實論

云. 有人言. 此戒要從他受. 其事云何. 是亦

不定. 若無人時但心念口言. 乃至我持八戒

亦得(女人受戒不假袒10□自外法用□同前說)

戒相11部第六

旣受得戒已. 理須識相護持. 若不識相遇緣

還犯. 前之五戒. 一同五戒中說. 後之三戒

今重料簡. 離莊嚴具者

如俱舍論云. 離非舊莊嚴. 何以故. 若常所用

莊嚴. 不生極醉亂故

述曰. 有與女人授戒. 不許飮乳小兒同宿. 恐

云破戒. 又不12許木牙八尺床上坐臥. 令在

地鋪. 又不許白素木13[&FFFF]#非時飮水. 恐受□

破齋. 如是種種妄行禁制. 皆不合聖敎. 反

結無知不學之罪. 縱共父兄等同宿. 但於戒

不犯. 非名破戒

又薩婆多論云. 若已受八戒而鞭打衆生. 或

言. 待至明日當打. 皆令戒不淸淨. 非是破

戒

又阿含經云. 高廣大床者. 14陛下足長尺六

非高. 闊四尺非廣. 長八尺非大. 越此量者.

下              欄

方名高廣大床. 復有八種床. 初四約物15辨.

16體貴不合坐. 下四約人辯. 大縱令地鋪. 擬

於尊人亦不合坐. 一金床. 二銀床. 三牙床.

四角床. 五佛床. 六□支佛床. 七羅漢床. 八

師僧床(父母床座不在禁限)

第七辯位者

如薩婆多論云. 問七衆外有木叉戒不. 答八

戒是. 17以此義推受八戒人. 不入七衆攝. 若

知位處應在五戒優婆塞上坐. 以受戒多故.

故智度論. 將八戒譬18於健將

又成實論云. 八戒優婆塞者. 19秦言善宿男.

是人善心離破戒宿故. 優婆塞者. 諸經亦云

淸信士. 亦云近佛男. 優婆夷者. 亦云淸信

女. 亦云近佛女也. 20依如西域俗人21信持五

22戒八戒者. 始得喚爲優婆塞優婆夷. 衣服

居止擧動合宜亞類出家人. 在於不持戒者

上坐. 不同23漢地無法白衣業行昏馳穢染雜

濁者. 雷同呼爲優婆塞等. 亦稱爲賢者. 無

鑒之甚. 勿過於此

又是法非法經云. 佛告諸比丘. 有賢者. 非

賢者. 何等非賢者法. 若比丘大24性欲學道.

有餘同學非大姓. 故爲自驕身25欺餘. 26是非

賢者法. 27復何等爲賢者法. 謂學計我不必

大姓. 能斷貪瞋癡. 或時有非大姓家方便受

法. 如法說行. 不自譽亦不28欺. 是名賢者法

也

又十住毘婆沙論云. 問曰. 齋法云何. 答曰.

應作是言. 如諸聖人. 常離殺生. 棄捨刀杖.

常無瞋□. 有□愧心. 慈悲衆生. 我某甲今一

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九三五

上              欄

日一夜. 遠離殺生. 棄捨刀1杖. 無有瞋□. 有

□愧心. 慈悲衆生. 以如是法隨學聖人

如諸聖人常離不與取身行淸淨受而知足.

我今一日一夜遠離劫盜不與取心受淸淨自

言. 以如是法隨學聖人

如諸聖人常斷□□遠離世樂. 我今一日一

夜除斷□□遠離世樂淨修梵行. 以如是法

隨學聖人

如諸聖人常離妄2語眞實語正直語. 我今一

日一夜遠離妄*語眞實語正直語. 以如是法

隨學聖人

如諸聖人常遠離酒. 酒是放逸處. 我今一日

一夜遠離於酒. 以如是法隨學聖人

如諸聖人常遠離歌舞作樂華香瓔珞嚴身之

具. 我今一日一夜遠離歌舞作樂華香瓔珞

嚴身之具. 以如是法隨學聖人

如諸聖人常遠離高廣大床處在小榻草[&FFFF]#爲

座. 我今一日一夜遠離高廣大床處在小榻

草[&FFFF]#爲座. 以如是法隨學聖人

如諸聖人常過中不食遠離非時行非時食.

我今一日一夜過中不食遠離非時行非時

食. 以如是法隨學聖人. 如偈說曰

殺盜□妄語      飮酒及華香

瓔珞歌舞等      高床過中食

聖人所捨離      我今亦如是

以此福因緣      一切共成佛

又佛說齋經云. 佛在舍[&FFFF]#城東丞相家殿. 丞

相母名維耶. 早起沐浴著綵衣. 與諸子婦俱

出稽首佛足一面坐. 佛問維耶. 沐浴何早. 對

中              欄

曰. 欲與諸3子婦俱受齋戒. 佛言. 齋有三輩.

樂何等齋. 維耶長□言. 願聞何謂三齋. 佛

言. 一爲牧牛齋. 二爲尼□齋. 三爲佛法齋.

牧牛齋者. 如牧牛人心善水草飮食其牛. [&FFFF]#

歸思念. 何野有□饒. 須天明當往. 若4族姓

男女. 已受齋戒. 意在居家利養. 念美飮食育

養身者. 是爲如彼牧牛人意. 不得大福. 非大

明慧. 第二尼□齋者. 當月十五日齋時伏地

受齋戒. 爲十由延內諸神拜言. 我今日齋不

敢爲惡. 不爲妻子奴婢. 非是我有. 至到明

日. 如彼尼□外道. 不得大福. 非大明慧. 第

三佛法齋者. 內道弟子月六齋日受持八戒.

何謂八耶

第一戒者. 盡一日一夜持心無殺意. 慈念衆

生不得殘害□動之類. 如淸淨戒. 以一心習

第二戒者. 盡一日一夜持心無貪意. 思念布

施[&FFFF]#□貪意. 如淸淨戒以一心習

第三戒者. 一日一夜持心無□意. 不念房室.

修治梵行不爲邪欲. 如淸淨戒以一心習

第四戒者. 一日一夜持心無妄語思念至誠.

言不爲詐心口相應. 如淸淨戒以一心習

第五戒者. 一日一夜持心不飮酒. 不醉迷亂

去放逸意. 如淸淨戒以一心習

第六戒者. 一日一夜持心無心安. 不著華香

不傅脂粉不爲歌舞倡樂. 如淸淨戒以一心

習

第七戒者. 一日一夜持心無心安. 不臥好床

卑床草5蓆捐除睡臥思念經道. 如淸淨戒以

一心習

下              欄

第八戒者. 一日一夜持心奉法時過中不食.

如淸淨戒以一心習

法苑珠林卷第八十八6◎

法苑珠林卷第八十7九

*西明寺沙門釋道*世撰

◎8受戒篇第八十七

十善部9第10六   (此別五部)

述意部   懺悔部    受法部   戒相部

功能部

述意11部第一

夫以聖道遠而難希. 淨心近而易惑. 爲山基

於一12□. 爲佛起於初念. 故萬里之剋. 離

初步而不登. 三祇之功. 非始心而罔就. 是

13知行人發足常步此心. 開示初學須崇十善.

今旣五濁交亂過犯滋彰. 不作則已. 14作便

極重. 用此量情如何輕15侮. 如經犯重罪人

比此閻色一萬六千年. 始同他化自在天壽

一日一夜. 用此長日壽命一萬六千歲. 比閻

色提日月則經九百二十一億六十千歲. 在

阿鼻地獄. 若更頑固不信佛經. 卽依觀16佛

三昧經. 過殺八萬四千父母等罪. 深重難計.

弗可除17滅. 18比見道俗於其齋日唯受五八

三聚戒等論其十善都無受者. 良由僧等隱

匿聖敎. 致令不弘失於道分故未曾有經云.

下品十善. 謂一念頃. 中品十善. 謂一食頃.

上品十善. 謂從旦至午. 於此時中心念十善

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九三六

上              欄

止於十惡故. 野干心念十善. 七日不食得生

兜率天. 又上生經云. 我滅度後四衆八部.

欲生第四天. 當於一日至第七日. 繫念彼天

持佛禁戒. 思念十善行十善道. 以此功德□

向願生彌勒佛前. 隨念往生. 言七日者. 且

從近論. 尙感彼天. 肉復一生而不剋獲. 問

曰. 天上勝報不可思議. 如何七日便感大福.

答曰. 善因雖微獲果甚大. 如小□火能燒大

山. 一善能破大惡. 亦如少燈能破多闇. 輕日

能消重露. 小子能生大樹. 世事尙然. 何肉

善力也

懺悔1部第二

述曰. 比見愚夫不肯受懺. 口出妄言. 云我

但不作惡. 卽名爲善. 何須令我更復2受懺.

答曰. 大聖興敎事同符印. 若不受行便無公

驗. 故須願3須祈不造衆惡. 依願起行可得

承受. 如牛雖有力挽車. 要須御者能有所至.

若不預作輒然起善內無軌轄. 後遇罪緣便

造不止. 由先無願故造衆惡. 大聖知機故令

受善. 若謂我不造惡便是善者. 汝不作善. 亦

應是惡. 如牛馬驢□亦不殺生. 豈是善耶. 此

乃心在無記. 無罪福業. 故須起念. 專志深

重. 方成業道

如未曾有經云. 時有外道婆羅門婦. 名曰提

韋. 夫亡家貧. 自責孤窮欲自燒身4祠天心

當來福. 時有道人. 名曰辯才. 敎化提韋女

人云. 譬如有牛厭患車故欲使車壞. 前車若

壞續得後車. 5□其項領. 罪未畢故. 人亦如

是. 假今燒壞百千萬身. 罪業因緣相續不滅.

中              欄

如阿鼻獄燒諸罪人. 一日之中八萬過死八

萬更生. 過一劫已其罪方畢. 肉復汝今一過

燒身欲心滅罪. 何有得理. 提韋白言. 當設

何方令得罪滅. 辯才答言. 前心作惡如雲覆

月. 後心起善如炬消闇. 自有方便滅除女罪.

現世安隱後生善處. 提韋聞已心大歡喜. 憂

怖卽除. 卽率家內奴婢眷屬五6百餘人. 圍

繞叩頭. 恭敬合掌. 白辯才言. 尊向所說滅罪

事由. 願更爲說除罪之法. 當如法行. 辯才

答曰. 起罪之由出身口意. 身業不善殺盜邪

□. 口業不善妄言兩舌惡口綺語. 意業不善

嫉[&FFFF]#瞋□□慢邪見. 是爲十惡. 受惡罪報. 今

當一心丹誠懺悔. 若於過去. 若於今身. 有

如是罪今悉懺悔. 出罪滅罪. 當自立誓救度

眷屬代其懺悔. 所修福善施與一切受苦衆

生令其得樂. 衆生有罪我當代受. 緣是受身

至成佛道. 懺悔訖已. 更賜餘善. 當勤奉行.

辯才更爲受十善之法. 具如下法

受法7部第三

述曰. 若欲受戒. 要對一出家五衆人前受. 具

修威儀. 8胡□合掌請9一戒師云. 我某甲今

請大德爲我作十善戒師阿□梨. 願大德爲

我作十善戒師阿□梨. 我依大德故得受十

善. 慈愍故(如是三說. 此雖無文. 然准受大戒請師義. 亦無爽不請雖成. 不如請之生善.

然此十善)

(是三乘之根本. 人天之良藥. 得受妙果. 寔由師訓. 豈得不請. 縱對大衆一時同請亦得)

此之受法

大意有二. 初對人受. 後自受法. 初對人受

依經略引二文. 且依未曾有經云. 汝今當誠

心歸佛歸法歸比丘僧. 如是三說. 今當盡形

受十善道. 我弟子某甲從今盡形不殺不盜

下              欄

不邪□. 是身善業. 不妄10言兩舌不惡口綺

語. 是口善業. 不嫉[&FFFF]#瞋□□慢邪見. 是意

善業. 是則名爲十善戒法

第11二依文殊師利問經. 受十善法. 此之十

善共出家沙彌十戒文同. 然此經意亦通在

家菩薩. 亦得同受. 是故經云. 爾時文殊師

利白佛言. 云何歸依佛. 佛告文殊. 歸依佛

者. 應如是言. 大德我某甲. 乃至菩提歸依

佛. 乃至菩提歸依法. 乃至菩提歸依僧(如是三說)

我某甲已歸依佛竟. 已歸依法竟. 已歸依僧

竟(如是三說)次受戒相者. 大德. 我持菩薩戒. 我某

甲乃至菩提不殺衆生離殺生想. 乃至菩提

不盜亦離盜想. 乃至菩提不非梵行離非梵

行想. 乃至菩提不妄語離妄語想. 乃至菩提

不飮諸酒離飮酒想. 乃至菩提不著香華亦

不生想. 乃至菩提不歌舞作樂離歌舞想. 乃

至菩提不坐臥高廣大床離大床想. 乃至菩

提不過中食離過中食想. 乃至菩提不捉金

銀生像離捉金銀想. 乃至當具六波羅蜜大

慈大悲

第二明自受法. 若無出家人可對受時. 於其

齋日向佛像前. 至誠懺已自發善願. 要期受

云. 我某甲歸依佛歸依法歸依僧(如是三說)我某甲

歸依佛竟. 歸依法竟. 歸依僧竟(如是三說)次受戒

相. 云我某甲盡形壽於一切有情上. 不簡凡

聖行大慈心. 乃至菩提不起殺心. 乃至不起

邪見(如是三說)我某甲盡形壽於一切有情上. 不

簡凡聖行大慈心. 乃至菩提不起殺心竟. 乃

至不起邪見竟(如是三說. 前對人受依此而受亦得雖非正文准意無妨也)

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九三七

上              欄

戒相1部第四

依大般若經(第四百七十2三云)自受持十善業道. 亦勸

他受持十善業道. 無倒稱揚受持十善業道

法. 歡喜[&FFFF]#歎受持十善業道者(五戒八戒出家戒等□皆如是自受)

(勸持)又文殊問經云. 文殊師利白佛言. 出世間

戒有幾種. 佛告文殊師利. 若以心分別男女

非男女等. 是菩薩犯波羅夷

若以心分別畜生鬼神諸天男女非男女等.

是菩薩犯波羅夷

若以身口行不堪得三乘不起慈悲心. 是菩

薩犯波羅夷

若以身口行不堪得三乘若他物起盜想犯波

羅夷

若以身口行不堪得三乘若起妄語心犯波羅

夷

又梵網經云. 佛告諸菩薩言. 我今半月半月

自誦諸佛法戒. 汝等一切菩薩. 乃至十地諸

菩薩. 亦誦是戒. 諸佛之本3原. 行菩4薩之

根本. 若受戒者. 國王王子百官宰相. 比丘

比丘尼. 十八梵天六5欲天. 庶民黃門□男

□女6奴婢. 八部鬼神金剛神. 畜生乃至變

化人. 但解法師言. 盡受得戒. 皆名第一淸淨

者. 佛告諸佛子言. 有十重波羅提木叉. 若

受菩薩戒不誦此戒者. 非菩薩. 非佛種子.

我亦如是誦. 一切菩薩已學. 一切菩薩當學.

一切菩薩今學. 已略說波羅提木叉相貌. 應

當學敬心奉持

佛告佛子. 若自殺敎人殺方7便[&FFFF]#歎殺. 見

作隨喜乃至[&FFFF]#殺. 殺業殺法殺因殺緣. 乃至

中              欄

一切有命者不得故殺. 是菩薩應起常住慈

悲心孝順心方便救護. 而自恣心怏意殺生.

是菩薩第一波羅夷罪(言波羅夷者此云極重罪8也)

若佛子. 自盜敎人盜方便盜. 盜業盜法盜因

盜緣. [&FFFF]#盜乃至鬼神有主劫賊物一切財物.

一鍼一草不得故盜. 而菩薩9生佛性孝順慈

悲心. 常助一切人生福生樂. 而反更盜人物.

是菩薩第二波羅夷罪

若佛子. 自□敎人□乃至一切女人不得故

□. □因□業□法□緣. 乃至畜生女諸天鬼

神女. 及非道行□. 而菩薩*生孝順心救度

一切衆生淨法與人. 而反更起一切人□. 不

擇畜生. 乃至母□六親行□無慈悲心. 是菩

薩第三波羅夷罪

若佛子. 自妄語敎人妄語方便妄語. 妄語因

妄語業妄語法妄語緣. 乃至不見言見見言

不見. 身心妄語. 而菩薩常生正10語. 亦生衆

生正語正見. 而反更起一切衆生邪語邪見

邪業. 是菩薩第四波羅夷罪

若佛子. 自□酒敎人□酒. □酒因□酒業□

酒法□酒緣. 一切酒不得□. 是酒起罪因緣.

而菩薩應生一切衆生明達之慧. 而反更生

衆生[&FFFF]#倒心. 是菩薩第五波羅夷罪

若佛子. 口自說出家在家菩薩比丘比丘尼

罪過. 敎人說罪過. 罪過因罪過業罪過法罪

過緣. 而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛

法中非法非律. 常生悲心. 敎化是惡人輩令

生大乘善信. 而菩薩反更自說佛法中罪過.

是菩薩第六波羅夷罪

下              欄

若佛子. 口自[&FFFF]#毁他亦敎人11自[&FFFF]#毁他. 毁

他因毁他業毁他法毁他緣. 而菩薩12代一切

衆生受. 加毁辱惡事13自向己好事與他人. 若

自揚己德隱他人好事. 令他人受毁者. 是菩

薩第七波羅夷罪

若佛子. 自□敎人□. □因□業□法□緣. 而

菩薩見一切貧窮人來乞者. 隨前人所須一

切給與. 而菩薩惡心瞋心. 乃至不施一錢一

鍼一草. 有心法者. 不爲說一句一偈一微塵

許法. 而反更罵辱. 是菩薩第八波羅夷罪.

若佛子. 自瞋敎人瞋. 瞋因瞋業瞋法瞋緣. 而

菩薩應生一切衆生中善根無諍之事常生悲

心. 而反更於一切衆生中乃至於非衆生中

以惡口罵辱. 加以手打. 及以刀杖. 意猶不

息. 前人心悔善言懺謝. 猶瞋不解. 是菩薩

第九波羅夷罪

若佛子. 自謗三寶. 敎人謗三寶. 謗因謗業

謗法謗緣. 而菩薩見外道及以惡人一言謗

佛音聲. 如三百□刺心. 肉口自謗不生信心

孝順心. 而反更助惡人. 邪見人謗. 是菩薩第

十波羅夷罪

若善學諸14人者. 是菩薩十波羅提木叉. 應

當15學. 於中不應一一犯16如微塵許. 何肉具

足犯十戒. 若有犯者不得現身發菩提心. 亦

失國王位轉輪王位. 亦失比丘比丘尼17位. 失

十發趣十長養十金剛十地佛性常住妙果.

一切皆18失墮三惡道中. 二劫三劫不聞父母

三寶名字. 以是不應一一犯. 汝等一切諸菩

薩今學當學已學. 是十戒. 應當學. 敬心奉

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九三八

上              欄

持. 八萬威儀品當廣明(學此十戒已. 更有1四十八輕法. □2須當學以文3繁)

(不述學者看彼4也)

功能5部第五

如大集經云. 佛言. 諸仁者. 休息殺生獲十種

功德. 何等爲十. 一於諸衆生得無所畏. 二於

諸衆生得大慈心. 三斷惡習氣. 四少諸病

惱爲事決斷. 五得壽命長. 六爲非人護持. 七

寤寐安隱無諸惡夢. 八無諸怨□. 九不畏惡

道. 十身壞命終得生善道. 諸仁者. 是名休息

殺生得十功德. 若能以此善根□向無上菩

提. 是人不久證無上6智到菩提時. 於彼國

土離諸7殺害. 長壽衆生來生其國

佛言. 休息偸盜獲十種功德. 何等爲十. 一具

大果報爲事決斷. 二所有財物不共他有. 三

不共五家四衆人愛敬無有厭足. 五游行諸

方無有留難. 六行來無畏. 七以樂布施. 八不

心財寶自然速得. 九得8財不散. 十身壞命

終得生善道. 諸仁者. 是名休息偸盜得十種

功德. 若能以此善根□向無上菩提. 是人不

久到菩提時. 於彼國土具足種種華果樹林

衣服瓔珞莊嚴之具. 珍奇寶物無不充滿

佛言. 休息邪□獲十種功德. 何等爲十. 一得

諸根律儀爲事決斷. 二得住離欲淸淨. 三不

惱於他. 四衆人喜樂. 五衆人樂觀. 六能發

精進. 七見生死過. 八常樂布施. 九常樂心

法. 十身壞命終得生善道. 諸仁者. 是名休

息邪□得十種功德. 若能以此善根□向無

上菩提. 是人不久得無上智到菩提時. 於彼

國土無有生具. 亦無女根. 不行□9慾. 皆悉

中              欄

化生

佛言. 休息妄語獲十種功德. 何等爲十. 一

衆人保任所言皆信. 二於一切處乃至諸天

發言得中. 三口出香氣如優[&FFFF]#羅華. 四於人

天中獨作證明. 五衆人愛敬離諸疑惑. 六常

出實語. 七心意淸淨. 八常無諂語言必應機.

九常多歡喜. 十身壞命終得生善道. 諸仁者.

是名休息妄語得十種功德. 若能以此善根

□向無上菩提. 是人不久得無上智到菩提

時. 於彼國土無有生具. 衆妙寶香常滿其

國

佛言. 休息兩舌獲十種功德. 何等爲十. 一

身不可壞平等. 二眷屬不可壞平等. 三善友

不可壞平等. 四信不可壞平等. 五法不可壞

平等. 六威儀不可壞平等. 七奢摩他不可壞

平等. 八三昧不可壞平等. 九忍不可壞平等.

十身壞命終得生善道. 諸仁者. 是名休息兩

舌得十種功德. 若能以此善根□向無上菩

提. 是人不久得無上智到菩提時. 於彼國土

所有眷屬. 一切魔怨及他朋黨. 所不能壞

佛言. 休息惡口獲十種功德. 何等爲十. 一

得柔軟語. 二10□利語. 三合理語. 四美潤語.

五言必得中. 六直語. 七無畏語. 八不敢輕

11[&FFFF]#語. 九法語淸辯. 十身壞命終得生善道.

諸仁者. 是名休息惡口得十種功德. 若能以

此善根□向無上菩提. 是人不久得無上智

到菩提時. 於彼國土法聲充遍. 離諸惡語

佛言. 休息綺語獲十種功德. 何等爲十. 一

天人愛敬. 二明人隨喜. 三常樂實事. 四不

下              欄

爲明人所嫌共住不離. 五聞言能領. 六常得

尊重愛敬. 七常得愛樂阿蘭若處. 八愛樂賢

聖默然. 九遠離惡人親近賢聖. 十身壞命終

得生善道. 諸仁者. 是名休息綺語得十種功

德. 若能以此善根□向無上菩提. 是人不久

得無上智到菩提時. 於彼國土端正衆生來

生其國. 强記不忘樂住離欲

佛言. 休息貪欲獲十種功德. 何等爲十. 一

身根不缺. 二口業淸淨. 三意不散亂. 四得

勝果報. 五得大富貴. 六衆人樂觀. 七所得

果報眷屬不可破壞. 八常與明人相會. 九不

離法聲. 十身壞命終得生善道. 諸仁者. 是

名休息貪欲得十種功德. 若能以此善根□

向無上菩提. 是人不久得無上智到菩提時.

於彼國土離於魔怨及諸外道

佛言. 休息瞋□獲十種功德. 何等爲十. 一

離一切瞋. 二樂不積財. 三衆聖喜樂. 四常

與賢聖相會. 五得利益事. 六顔容端正. 七

見衆生樂則生歡喜. 八得於三昧. 九得身

口意光澤調柔. 十身壞命終得生善道. 諸仁

者. 是名休息瞋□得十種功德. 若能以此善

根□向無上菩提. 是人不久得無上智得菩

提時. 於彼國土所有衆生. 悉得三昧. 來生其

國心極淸淨

佛言. 休息邪見獲十種功德. 何等爲十. 一

心性柔善朋侶賢良. 二信有業報乃至奪命

不起諸惡. 三敬信三寶設爲言命不信天神.

四得於正見不怪異事亦不簡擇良日吉時.

五常生人天離諸惡道. 六常樂福德明人[&FFFF]#

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九三九

上              欄

譽. 七棄俗禮儀常心聖道. 八離斷常見入因

緣法. 九常與正趣正發心人共相會遇. 十身

壞命終得生善道. 諸仁者. 是名休息邪見得

十種功德. 若能以此善根□向無上菩提. 是

人速滿六波羅蜜. 於淨佛土而成正覺. 得菩

提已. 於彼1佛土功德智慧一切善根莊嚴衆

生來生其國. 不信天神離惡道畏. 於彼命終

還生善道2◎

◎3三聚部4第七  (此別有十三部)

述意部   損益部   簡德部   懺悔部

受法部   請證部   戒相部   勸請部

隨喜部   □向部   發願部   優劣部

受捨部

述意5部第一

夫十善五戒6心須形受. 菩薩淨戒可以心成.

故戒法理曠事深. 在家出家平等而受. 慧

7牙因斯以成. 定水沿8滋而滿. 必莊嚴於六

度. 瓔珞乎四等. 雖復棟宇未成. 而基階已

廣. 9惟斯戒本. 流來漢地. 源始晉末. 中天

竺沙門曇無讖者. 齎此戒經及優婆塞法. 東

渡流沙. 撮擧章條. 抄出戒本. □州有道進

法師者. 道心超絶. 慧力俊猛. 流聞戒來. 乃

馳往[&FFFF]#煌. 躬自迎接. 戒法. 旣至時無其師.

於是謹依經文自誓而受. 于時□州道俗□

未之知也. 旣而彼寺道朗法師. 夢進從佛受

記. 又僧尼信士十有餘人. 咸同此夢. 互相

徵告. 俄而進還. 果受斯戒. 朗年德崇重. 西

土之望. 旣愛樂大乘. 兼證瑞夢. 心喜內充. 旣

從進受. 以爲菩薩勝地超過三乘. 遂屈其年

中              欄

臘降爲法弟. 旣而名德僧尼淸信士女. 次第

受業三千許人. □州刺吏聞進戒行. 奉遵師

禮. 於是菩薩戒法流布京國. 自爾已來黑白

依持受者無量. 願斯甘露等雨大千. 謹撰玆

記錄其始末耳

損益10部第二

依瓔珞經云. 佛言. 佛子. 今爲諸菩薩結一切

戒根本. 所謂三聚戒是. 佛子. 受十無盡戒已

其受者. 過度四魔越三界苦. 從生至生不失

此戒. 常隨行人乃至成佛(梵網經云. 十無盡戒者. 一不殺生. 二不偸盜. 三)

(不邪□. 四不妄語. 五不飮11不浩酒. 六不自[&FFFF]#12毁. 七不說在家出家菩薩過失. 八不貪. 九

. 九不瞋. 十不謗三)

(13寶. 是名十無盡戒也)佛子. 若過去未來現在一切衆生

不受是菩薩戒者. 不名有情識者. 畜生無異.

不名爲人. 常離三寶海. 非菩薩. 非男非女.

名爲畜生. 名爲邪見人. 名爲外道. 不近人

情. 故知菩薩戒有受法而無捨法. 有犯不失

盡未來際. 若有人欲受菩薩戒者. 法師先爲

解說使其樂著. 然後爲受. 又復法師能於一

切國土中. 敎化一人出家受菩薩戒者. 是法

師其福勝造八萬四千塔. 肉復二人三人乃

至百人千人等. 福報不可稱量. 其法師者. 夫

婦六親得互爲師. 其受者. 入諸佛界菩薩數

中. 超過三劫生死之苦. 是故應受有而犯者.

勝無不犯. 又犯名菩薩. 不犯名外道. 以是

故有受一分戒名一分菩薩. 乃至二三四十

分名具足受戒. 是故心盡戒亦盡. 心無盡故

戒亦無盡. 六道衆生受得戒者. 但解語得戒

不失也

又善生經云. 有二因緣失菩薩戒. 一者退菩

下              欄

提心. 二者得上惡心. 離是二因緣. 乃至他

世. 地獄畜生餓鬼之中. 終不失戒. 若於後

世更受菩薩戒時. 不名新得. 名爲開示瑩

淨

又梵網經云. 爾時智者向十方佛爲受戒人.

唱說□磨已. 十方諸佛及諸菩薩. 遙見是人

生子想弟想. 咸皆垂心憐愍護念. 由佛菩薩

遙護念故. 使受戒之人功德增長. 不失善

14法. 令受戒人擧身毛孔從頂至足. 如□風

入體擧身悚15慄. 當知受者具其戒相冥中. 爾

時應有十方諸佛. 以正法眼見此行者有實

眞心. 釋迦牟尼佛於聖衆中. 應唱如是言. 告

諸大衆. 彼世界中某甲國土某甲菩薩. 從某

引智者請菩薩戒. 此人無師. 我爲作師. 憐愍

故

又佛言. 佛子. 與人受戒時. 唯除有七逆罪不

得受菩薩戒. 五慈罪外加殺和16□阿□梨. 一

切國王王子大臣百官. 比丘比丘尼. 信男女.

□男女. 十八梵天. 無根二根黃門奴婢. 一切

鬼神金剛神. 畜生及變化人. 但解法師語盡

得受戒. 應敎身所著袈裟. 皆使壞色. 與外道

相異

又云. 若佛子. 太子欲受國王位時. 受轉輪

王位時. 百官受位時. 應先受菩薩戒. 一切

鬼神救護王身百官之身. 諸佛歡喜. 旣得戒

已生孝順心恭敬心. 見上座和*尙阿□梨

17大同學同見同行者. 而菩薩反生□心癡心

慢心. 不起迎18送禮拜. 一一不如法. 若欲供

養時. 以自賣身. 國城男女七寶百物而供給

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十九

頁數: 九四○

上              欄

之. 若不爾者犯輕垢罪

簡德1部第三(自下諸門. □依地持論. 撰2此戒法)

3緬尋聖敎4規受萬途. 竊謂地持最爲樞要.

今且謹依撰成大轍. 擬爲自用. □敢兼人. 夫

論受戒唯有二種. 一者弟子戒師千里之內

七衆俱是. 然七衆之中比丘最上. 比丘之

內又定耆宿爲勝. 然耆宿之德復有三種. 一

者同法菩薩. 明種性備足. 二者已發願菩薩.

謂發心具足. 三者有智有力善語善說能誦

能持者. 5彰畢竟復同. 6蓋具此三德方堪爲

師. 若全無此行則不任爲師. 弟子者. 亦具

種性發心方聽受戒

第二請師者. 普賢觀經云. 將欲受菩薩戒. 先

請佛菩薩爲師. 請云. 弟子某甲等. 普及法界

衆生奉請釋迦如來以爲和*尙. 奉請文殊師

利菩薩爲阿□7梨. 奉請彌勒菩薩爲敎授師.

奉請十方諸佛爲證明師. 奉請十方菩薩以

爲己伴. 我今依大乘甚深妙義. 歸依佛. 歸依

法. 歸依僧(如是三說)旣請得師. 是以次爲聽許故.

欲受戒者. 具修威儀禮戒師已. 應作是言. 我

於大德乞受菩薩戒. 大德於我不憚勞者. 哀

愍故聽許(三說)戒師答言好. 旣許可已. 卽敎學

方廣摩德勒伽論五明論等. 令知犯不犯染

汚不染汚8柔軟中上及四十二戒. 亦須□委.

然後對佛爲受. 若先學大乘者. 便許而卽受.

弗同此例. 謂從戒師聽可之後. 或三年. 或百

日. 或一日. 於道場內偏袒右肩. 禮三世十

方一切諸佛. 禮一切大地菩薩. 禮佛菩薩已

念彼諸佛乃與菩薩三聚功德. 及禮戒師長

中              欄

□曲身. 作是言. 唯願大德授我菩薩戒(三說)

作是言已. 長養淨心. 稚在得戒. 無餘念也

懺悔9部第四

夫欲納受淨法. 要須洗蕩內心方堪得受. 凡

汚心之垢唯迷與障. 迷者謗無三寶. 障者

廣起十惡. 今敎懺者正懺此二. 又依梵網經

云. 若敎戒法師. 見欲受戒人. 應敎請二師.

和*尙阿□梨二師應問言. 汝有七遮罪不. 若

現身有七遮罪. 師不與受. 無七遮者得受.

若有犯十戒者. 敎懺悔. 在佛菩薩形像前. 日

日六時誦十戒四十八輕戒. 若敬禮三世千

佛得見好相. 若一七日二三七日乃至一年.

要見好相. 佛來摩頂. 見光華種種異相. 便

得滅罪. 若無好相雖懺無益. 縱是現身亦不

得戒. 若曾受戒. 或犯四十八輕戒者. 對10手

懺罪滅. 不同七遮. 又若欲受戒時. 問言. 現

身不作七逆罪耶. 不得與七逆人受戒. 七逆

者. 一出佛身血. 二殺父. 三殺母. 四殺和

*尙. 五殺阿□梨. 六破□磨轉法輪僧. 七殺

聖人. 若具七遮卽身不得戒. 餘一切人得受

戒. 出家人法不向國王禮拜. 不向父母禮拜.

不向六親禮拜. 不向鬼神禮拜. 但解法師語.

百里千里來心法者. 而菩薩法師以惡心瞋

心. 而不卽與授一切衆生戒. 犯輕垢罪

我弟子某甲. 仰啓十方諸佛. 弟子從本際有

識已來乃至今身. 或自不信三寶. 或敎人不

信三寶. 或見作隨喜. 或自輕慢三寶. 或敎

人輕慢三寶. 或見作隨喜. 或自侵損三寶.

或敎人侵損三寶. 或見作隨喜. 或自殺盜□.

下              欄

或敎人殺盜□. 或見作隨喜. 或自妄語兩舌

惡口綺語. 或敎人妄語兩舌惡口綺語. 或見

作隨喜. 或自貪瞋癡. 或敎人貪瞋癡. 或見

作隨喜. 於此衆罪不生□愧. 失菩薩戒不自

覺知. 今於佛前至誠懺悔. 願衆罪永斷無

餘. 11志心敬禮一切諸佛(一遍亦得三遍彌善)

受法12部第五

此門有四. 一定其種性. 二定其發心. 三定

其漸頓. 四正爲受戒. 第一問言. 汝某甲善

男子善女人聽法□法妹汝是菩薩不. 答言

是. 戒師若坐若立問者皆得. 所以坐得者. 爲

戒師老而無力故. 所以立得者. 爲戒師少而

有力故. 某甲者. 蓋題其父母師長所制名也.

非謂稱其榮族皇帝明府之號也. 設稱亦不

發戒. 但背法逐情. 非重道之儀也

第二問發菩薩願不. 答言已發. 菩薩願者. 正

是道心別名也

第三問其漸頓. 依菩薩善戒經云. 優波離問

菩薩戒法. 菩薩摩訶薩成就戒法利益衆生

者. 先當具足學優婆塞戒沙彌戒比丘戒. 若

不具優婆塞戒得沙彌戒者. 無有是處. 若不

具沙彌戒得比丘戒者. 亦無是處. 若不具如

是三種戒者. 得菩薩戒. 亦無是處. 譬如重

樓四級次第. 不由初級至二級者. 無有是處.

不由二級至於三級. 不由三級至於四級者.

亦無是處. 若依薩婆多論云. 若欲受沙彌戒

先受優婆塞五戒. 若欲受比丘具戒先受沙

彌十戒. 如人入海從淺至深. 如是入佛法大

海者. 亦當如是. 若有難緣不得漸受者. 頓