經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十

頁數: 八八一

上              欄

婆羅門. 年四十乃取婦. 婦大端正. 婆羅門有

十二醜. 狀類似鬼. 其婦惡見1祝欲令死. 婦

行汲水. 道逢年少嗤說其□. 持水2且歸語其

□言. 我適取水年少調我. 爲我索奴婢. 我

不自汲水. 人亦不笑我. □言. 我貧當何所得.

婦言. 不爲我索奴婢者. 我當便去. 不復共居.

婦3復言. 我常聞太子須大拏坐施太劇. 父王

徙著檀特山中. 有一男一女可乞之. 時婆羅

門卽詣檀特山. 至大水邊. 但念太子. 卽便得

度. 時婆羅門遂入山中逢獵師問太子處. 卽

指示處. 婆羅門卽到太子所. 太子遙見甚大

歡喜. 迎爲作禮. 因相慰勞問何所從來. 婆羅

門言. 我從遠來. 拘留國人. 久聞太子好喜布

施. 欲從太子乞□. 太子言. 我不與卿惜. 我所

有盡賜無以相與. 婆羅門言. 若無物者. 與我

兩兒以爲給使. 如是至三. 太子言. 卿故遠來.

4何不相與. 時兩兒行戱. 太子呼語言. 此婆

羅門遠來乞汝. 我已許之. 汝便隨去. 太子卽

牽授與. 地爲震動. 兩兒不肯隨去. 還至父前.

長□謂父言. 我宿何罪今遭値此. 乃以國王

種爲人奴婢. 向父悔過. 從是因緣罪滅福生.

世世[&FFFF]#復値是. 太子語兒言. 天下恩愛皆當

別離. 一切無常何可保守. 我得無上道時自

當度汝. 兩兒語父言. 爲我謝母. 今便永絶. 恨

不面別. 自我宿罪當遭此大苦. 念母失我憂

苦愁勞. 婆羅門言. 我老且羸. 小兒各當捨

我至其母所. 我當奈何得之. 當縛付我. 太子

卽反兩小兒手使婆羅門自縛之. 繫令相連.

總持繩頭. 兩兒不肯去. 以□鞭之血出流地.

中              欄

太子見之淚出墮地. 地爲之沸. 太子與諸禽

獸皆送兩兒. 不見乃還. 時諸禽獸皆隨太子

還至兩兒戱處號呼自撲. 兒於道中以繩繞

樹不肯去. 冀其母來. 婆羅門以□鞭之. 兩兒

言. [&FFFF]#復□我. 我自去耳. 仰天呼言. 山神樹神

一切哀念. 我不見母別. 可語我母. 拾果疾來.

與我相見. 母於山中. 左足下□. 右目復暖. 兩

乳汁出. 便自思惟. 未嘗有是怪. 當用果爲. 宜

歸視我兒. 得無有他. 棄果走還. 天王帝釋

知太子. 以兒與人恐妃5敗其善心. 便化作

師子. 當道而□. 妃語師子. 願小相避使我得

過. 師子知婆羅門去遠. 乃起避道令妃得過.

妃還見太子獨坐. 不見兩兒. 自至草屋. 處處

心之不見. 便還至太子所問兩兒何在. 太子

不應. 爲持與誰. 早語我處[&FFFF]#令我狂. 如是至

三. 太子不應. 妃更愁苦. 太子不應益我迷荒.

太子語妃. 拘留國有一婆羅門. 來從我乞兩

兒. 便以與之. 妃聞感激□地而倒. 如太山崩.

宛轉啼哭而不可止. 太子言. 且止汝識過去

提和竭羅佛時本要不耶. 我於爾時作婆羅

門子. 字□多[&FFFF]#. 汝作婆羅門女. 字6須羅陀.

汝持華七莖. 我持銀錢五7百. 買汝五華. 欲

以散佛. 汝以二華寄我上佛. 而心願言. 願

我後生常爲卿妻. 我於爾時與汝要言. 欲爲

我妻者. 當隨我意在所布施不逆人心. 唯不

以父母施耳. 其餘施者皆隨我意. 汝答言可.

今以兒施而反亂我善心耶. 妃聞太子言.

心意開解便識宿命. 聽隨太子布施疾得所

願. 天王帝釋見太子布施如此. 卽下試太子

下              欄

知欲何心. 化作婆羅門亦有十二醜. 到太子

前8而自說言. 常聞太子好喜布施不逆人意.

故來到此. 願乞我妃. 太子言. 諾大善. 可得.

妃言. 今以我與人. 誰當供養太子者. 太子答

言. 今不以汝施者. 何得成無上平等. 太子卽

牽妃授之. 天帝釋知見太子了無悔意. 諸天

[&FFFF]#歎天地大動. 時婆羅門便將妃去. 行至七

步. 尋將妃還. 以寄太子. [&FFFF]#復與人. 太子言.

何爲不取. 婆羅門語太子言. 我非婆羅門.

是9天帝釋. 故來相試欲願何等. 卽復釋身.

妃卽作禮從索三願. 一令將我10兒去婆羅門

還賣著我本國中. 二令我兩兒不苦飢渴. 三

令我及太子早得還國. 天11王釋言. 當如前

願. 太子言. 願令衆生皆得12解脫. 無復生老

病死之苦. 帝釋言. 大哉. 所願無上. 所願特

尊. 非我所及. 帝釋言畢忽然不見

13時拘留國婆羅門. 得兒還家. 婦逆罵之. 何

忍持此14面還. 此兒國王種而無慈心. □打

令生瘡. 身15體膿血. 16促持衒賣. 更心使者. □

隨婦言. 卽行賣之. 天帝行市言. 此兒貴無

能買者. 乃17至葉波18國中. 大臣人民識是太

子兒大王之孫. 擧國悲哀. 諸臣卽問所從得

此兒來. 婆羅門言. 我自乞得. 人欲奪取. 中有

長者. 而諫之曰. 斯乃太子布施之心. 以至於

此. 而今奪之違太子意. 不如白王王聞知者.

自當贖之. 諸臣白王. 王聞大驚. 卽呼婆羅

門. 使將兒入宮. 王與夫人及諸宮女. 遙見兩

兒[&FFFF]#不□□. 王問何緣得此兒. 婆羅門答言.

我從太子19乞□得耳. 王呼兩兒而欲抱之.

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十

頁數: 八八二

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兒皆啼1泣不肯就抱. 王問婆羅門. 賣索幾

錢. 婆羅門未答. 男2兒便言. 男直銀錢一千

特牛一百頭. 女直金錢二千□牛二百頭. 王

言. 男兒人之所珍. 何故男賤而女貴耶. 兒言.

後宮□女與王無親. 或出微賤. 或但婢使. 王

意所幸便得尊貴. 王獨有一子. 而逐之深山.

了無念子之意. 是以明知男賤而女貴也. 王

聞是語. 感激悲哀號泣交幷. 言我大負. 汝何

故不就我抱. 汝□我乎. 畏婆羅門耶. 兒言. 不

敢怨王. 亦不畏婆羅門. 本是王孫. 今爲奴

婢. 何有奴婢而就3王抱. 是故不敢. 王聞是

語倍增悲愴. 卽如其言. 4更呼兩兒. 兒便就

5王抱. 王抱兩孫. 手摩其頭. 問兩兒言. 汝父

在山. 何所飮食. 6披服何等. 兒具答之. 王卽

遣使促迎太子. 7便以王命8而告太子. 太子

答言. 王徒我山中一十二年爲期. 今猶一年

在. 年滿當歸. 使還白王. 王更作手書以與

太子. 汝是智人. 去時當忍. 來時亦忍. 云何□

我不還. 太子得書頂戴作禮. [&FFFF]#繞七□. 便發

視之. 山中禽獸聞太子還. 跳□宛轉自撲號

呼. 9泉水爲空竭. 禽獸爲不乳. 百鳥皆悲鳴.

用失太子故. 太子10與妃俱還本國. 敵國怨家

聞太子當還. 卽遣使者裝被白象. 金銀鞍勒.

以金[&FFFF]#盛銀粟. 銀[&FFFF]#盛金粟. 11逆於道中以

還太子. 辭謝悔過言. 前乞白象愚癡故耳. 坐

我之故逐徒太子. 今聞來還內懷歡喜. 今以

白象奉還太子願垂納受以除罪咎. 太子答

言. 譬如有人設百味食. 12持有所上其人嘔

吐在地. 13寧復香潔可更食不. 今我布施譬

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亦若吐還終不受. 速乘象去. 謝汝國王. 若屈

使者遠相勞問. 於是使者卽乘象還. 白王如

是. 因此象故敵國之怨化爲慈仁. 國王及衆

臣等皆發無上平等道意. 父王乘象出迎太

子. 太子便前頭面作禮. 從王而歸. 國中人

民[&FFFF]#不歡喜. 散華燒香以待太子. 太子入宮

卽到母前. 頭面作禮而問起居. 王以寶藏

14付與太子. 恣意布施轉勝於前. 布施不休自

致得佛

佛告阿難. 我宿命所行布施如是. 太子須大

拏者我身是也. 時父王者今現我父閱頭檀

是. 爾時母者今現我母摩耶是也. 是時妃者

今瞿夷是. 時山中道人阿15州陀者今目□連

是. 時16天帝釋者今舍利弗是. 時獵師者今阿

難是. 時男兒耶利者今現我子羅雲是. 女兒

17□延者今現羅漢18朱利母是. 時乞19兒婆羅

門者今調達是. 時婆羅門婦20者21□遮那摩

是. 勤苦如是. 無央數劫. 常行檀波羅蜜. 布施

如是

法施22部第五

述曰. 此明財法相對校量優劣. 故智度論云.

佛說施中法施第一. 何以故. 財施有量. 法施

無量. 財施欲界報. 法施出三界報. 財施不能

斷漏. 法施淸昇彼岸. 財施但感人天報. 法施

通感三乘果. 財施愚智俱閑. 法施唯局智

人. 財施唯能施者得福. 法施通益能所. 財施

愚畜能受. 法施唯局聰人. 財施但益色身. 法

施能利心神. 財施能增貪病. 法施能除三毒.

故大集經云. 施寶雖多不如至心誦持一偈.

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法施最妙勝過飮食

又未曾有23因緣經云天帝問曰. 施食施法有

何功德. 24唯願說之. 野干答曰. 布施飮食濟

一日之命. 施珍寶物濟一世之乏. 增益繫縛.

說法敎化名爲法施. 能令衆生出世間道

又大丈夫論云. 財施者. 人道中有. 法施者. 大

悲中有. 財施者. 除衆生身苦. 法施者. 除衆生

心苦. 財施愛多者施與財寶. 愚癡多者施與

其法. 財施者. 爲其作無盡錢財. 法施者. 爲

得無盡智. 財施者. 爲得身樂. 法施者. 爲得

心樂. 財施者. 爲衆生所愛. 法施者. 爲世間

所敬. 財施者. 爲愚人所愛. 法施者. 爲智者所

愛. 財施者. 能與現樂. 法施者. 能與天道涅槃

之樂. 如偈曰

佛智處虛空      大悲爲密雲

25法施如26甘雨  充滿陰界池

四攝爲方便      安樂解脫因

修治八正道      能得涅槃27果

又月燈三昧經云. 佛言. 若有菩薩行於法施

有十種利益. 何等爲十. 一棄捨惡事. 二能作

善事. 三住善人法. 四淨佛國土. 五趣詣道場.

六捨所愛事. 七降伏煩惱. 八於諸衆生施

福德分. 九於諸衆生修習慈心. 十見法得於

喜樂

又菩薩地持論云. 菩薩知彼邪見心法短者.

不授其法. 不與經卷. 若性貪財賣經卷者. 亦

不施與法. 若得經卷隱藏不28顯. 亦不施與

法. 若非彼人所知義者. 亦不施與29法. 若

非彼人所知義30者. 亦不施與. 若是彼所知

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十

頁數: 八八三

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義. 於此經卷已自知義. 則便持經隨所樂與.

若未知義自須修學. 又知他人所有如是經

示語其處. 若更書與. 菩薩當自觀心. 少有法

□者. 當持經與. 爲法施故. 我寧以法施現世

癡[&FFFF]#. 爲除煩惱. 猶尙應施. 肉作將來智慧方

便

又優婆塞戒經云. 若有比丘比丘尼優婆塞

優婆夷. 能敎化人具足戒施多聞智慧. 若以

紙墨令人書寫. 若自書寫如來正典. 然後施

人令得讀誦. 是名法施. 如是施者. 未來天

上得好上色. 何以故. 衆生聞法斷除瞋心. 以

是因緣. 未來世中得成上色. 衆生聞法慈心

不殺. 以是因緣. 未來世中得壽命長. 衆法聞

法不盜他財寶. 以是因緣. 未來世中多饒財

寶. 衆生聞法開心樂施. 以是因緣. 未來世中

身得大力. 衆生聞法離諸放逸. 以是因緣. 未

來世中身得安樂. 衆生聞法除瞋癡心. 以是

因緣. 未來世中得無□辯才. 衆生聞法信心

無疑. 以是因緣. 未來世中信心明了. 戒施聞

慧亦復如是. 故知法施殊勝過於財施. 問旣

知法施勝過財施. 今時衆生但學法施不行

財施. 未知得不. 答爲不解財施迷心而施.

苟心色聲人天樂報. 恐1墜三塗不成出世.

所以聖人殷勤歎法. 令其2寤解三事體空而

行財施. 遠成菩提涅槃勝果. 自餘戒忍六度

萬行. 皆3籍智慧開4道成勝

又智度論云. 前五度等譬同盲人. 第六般若

事同有目. 若不得般若開導前五. 便墮惡道

不成出世. 若聞法施過於捨財. 愚人不解卽

中              欄

便□財. 唯樂讀經若行此法. 不如有人解心

捨施一錢. 勝過迷心讀經百千萬卷. 是以

如來設敎意存解行. 若唯解無行. 解則便

虛. 若唯行無解. 行則便孤. 要具解行方到彼

岸. 又菩薩藏經云. 當知菩薩摩訶薩具足如

是四攝之法. 由是法故菩薩摩訶薩*常處長

夜攝諸衆生. 何等爲四. 所謂布施愛語利行

同事. 如是名爲四種攝法. 所言施者具有二

種. 一者財施. 二者法施. 是爲布施. 言愛語

者. 謂於一切諸來心乞. 或樂聞法. 菩薩悉能

愛語慰喩. 言利行者. 謂能滿足若自若他所

有意樂. 言同事者. 隨己所有智及功德爲他

演說. 攝受建立一切衆生. 令其安住. 若智若

法. 言法施者. 如所聞法廣爲他說. 言愛語者.

以無染心分別開示. 言利行者. 5謂於他授

誦經典. 乃至說法無有厭倦. 言同事者. 以不

捨離一切智心. 安置含生於正法所. 是故菩

薩於一切時常行法施. 若自無財隨喜他施.

若自有財供養智人. 還得聰報

又賢愚經云. 時諸比丘咸皆生疑. 賢者阿難.

本造何行獲斯總持. 聞佛所說一言不失. 俱

往佛所而白佛言. 賢者阿難. 本興何福. 而

得如是無量總持. 唯願世尊. 當見開示. 佛告

諸比丘. 乃往過去阿僧祇劫. 有一比丘. 度一

沙彌*常以嚴[&FFFF]#. 敎令誦經. 日日課限. 其經

足者. 便以歡喜. 若其不足. 苦切責之. 於是沙

彌常懷懊惱. 讀經雖得復無食調. 若行乞食.

疾得食時. 讀經便足. 乞食若遲. 讀則不充. 若

經不足當被切責. 心懷愁悶6啼哭而行. 時

下              欄

有長者見其7□泣. 前呼問之. 何以懊惱. 沙

彌答曰. 長者當知. 我師嚴難[&FFFF]#我讀經. 日

日課限. 若8具足者. 卽以歡喜. 若其不充. 苦

切見責. 我行乞食. 若疾得者讀經卽足. 若乞

遲得讀便不充. 若不得經便被切責. 以是事

故我用愁耳. 於9時長者卽語沙彌. 從今已

10後常詣我家. 當供養食令汝不憂. 食已專心

勤加讀經. 於時沙彌聞是語已. 得專心意勤

加讀經. 課限不減日日常度. 師徒於是俱用

歡喜. 佛告比丘. 爾時師者定光佛是. 沙彌

者今我身是. 時大長者供11養者今阿難是. 乃

由過去造是行故. 今得總持無有忘失

法苑珠林卷第12八十

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十一

頁數: 八八四

上              欄

法苑珠林卷第1八十一

2西明寺沙門釋道3世撰

4六度篇第八十五之5二

6施度量境部篇7六

述曰. 謂能施之人行有智愚. 若智人行施要

觀前人. 有益便施. 無益不施. 故優婆塞戒

經云. 若見貧窮者先語言. 汝能歸依三寶受

齋戒不. 若言能者. 先授三歸及齋戒. 後則與

施物. 若言不能. 後語言. 能隨我語念一切

法無常無我涅槃寂滅不. 若言能者. 敎已便

施. 如其無財敎餘有財令作是施. 若其愚人

貪著財物. 不知無常人物屬他. 戀著□惜. 菩

薩見此無益之物. 卽令急施. 廢修道業. 故大

莊嚴論云. 若物能令起惱則不應畜. 縱8令

寶翫要必有離. 如蜂作蜜他得自不得. 財寶

亦如是

又地持論云. 若菩薩布施令他受苦. 若致逼

迫. 若被侵欺及非法心. 自力他力不隨所欲.

爲衆生故. 寧自棄捨身命不隨彼欲. 令致逼

迫則不施與. 非是菩薩行淨施時. 菩薩外不

施者. 若有衆生心毒火刀酒媒行作戱等一

切非法來心乞者. 菩薩不施. 若施與者而多

起惡. 墮於惡道. 不到彼岸. 若他9心索我之

身分. 卽須施與. 不須量他前人起退屈心

又智度論問. 云何布施得到彼岸10不11到彼

岸. 答曰. 如舍利弗於六十劫中行菩薩道欲

度彼岸. 時有乞人來乞其眼. 舍利弗言. 眼無

中              欄

所任. 何以索之. 若須我身及以財物者. 當

以相與. 答言. 不須. 唯欲得眼. 若汝實行檀

者. 以眼見與. 爾時舍利弗出一眼與之. 乞者

得眼. 於舍利弗前嗅之. 嫌臭唾而棄地. 又以

脚□. 舍利弗思惟言. 如此弊人難可度也. 眼

實無用而强索之. 旣得無用而棄. 又以脚

□. 何弊之甚. 如此人輩不可度也. 不如自

調早度生死. 思惟是已於菩薩道退□向小

乘. 是名不到彼岸. 若能不退成辦佛道名到

彼岸

福田12部第13七

如優婆塞戒經云. 若施畜生得百倍報. 施破

戒者得千倍報. 施持戒者得十萬報. 施外道

離欲人得百萬報. 施向道者得千億報. 施須

陀洹得無量報. 向斯陀含亦無量報. 乃至

14成佛亦無量報. 我今爲汝分別諸福田. 故

作是說. 若能至心生大憐愍施於畜生. 專心

恭敬施於諸佛. 其福正等無有差別. 言百倍

得. 如以壽命色力安15辯施於彼者. 施主彼

得壽命色力安樂*辯才. 各各百倍. 乃至無量

亦復如是. 是故我於契經中說. 我施舍利弗.

舍利弗亦施於我. 然我得福多. 非舍利弗得

福多也. 或有人說. 受者作惡罪及施主. 是義

不然. 何以故. 施主施時爲破彼苦. 非爲作罪.

是故施主應得善果. 受者作惡. 罪自鍾己. 不

及施主. 問若施聖人得福多者. 云何經說智

人行施不16簡福田. 答今釋此意義有多途. 明

能施之人. 有愚智之別. 所施之境. 有悲敬之

殊. 悲是貧苦. 敬是三寶. 悲是田劣而心勝. 敬

下              欄

是田勝而心劣. 若取心勝施佛. 則不如施貧.

故像法決疑經云. 有諸衆生. 見他聚集作諸

福業. 但心名聞. 傾家財物以用布施. 及見貧

窮孤獨. 呵罵驅出不濟一女. 如此衆生名爲

[&FFFF]#倒作善癡狂禍福. 名爲不正作福. 如此人

等甚可憐愍. 用財甚多獲福甚少. 善男子. 我

於一時告諸大衆. 若人於阿僧祇身供養十

方諸佛幷諸菩薩及聲聞衆. 不如有人施畜

生一口飮食. 其福勝彼百千萬倍無量無邊.

乃至施與餓狗蟻子等. 悲田最勝

又智度論云. 如舍利弗. 以一[&FFFF]#飯上佛. 佛

卽□施狗. 而問舍利弗. 誰得福多. 舍利弗

言. 如我解佛法義. 佛施狗得福多. 若據敬

法重人識位修道. 敬田卽勝. 故優婆塞戒經

云. 若施畜生得百倍報. 乃至須陀洹得無量

報. 羅漢□支尙不如佛. 肉餘類也. 若據平等

而行施者. 無問悲敬. 等心而施得福弘廣. 故

維摩經云. 分作二分. 一分施彼難勝如來. 一

分與城中最下乞人. 福田無二

又賢愚經云. 佛姨母摩訶波□波提. 佛已出

家. 手自紡織. 預作一端金色之[&FFFF]#. 積心係想

唯俟於佛. 旣得見佛喜發心髓. 卽持此17[&FFFF]#奉

上如來. 佛告□曇彌. 汝持此[&FFFF]#往奉衆僧. 波

提重白佛言. 自佛出家心每思念. 故手自紡

織規心俟佛. 唯願垂愍爲我受之. 佛告之曰.

知母專心欲用施我. 然恩愛心18施福不弘廣.

若施衆僧獲報彌多. 我知此事是以相勸

又居士請僧福田經云. 別請五百羅漢. 不如

僧次一凡夫僧. 吾法中無受別請法. 若有別

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十一

頁數: 八八五

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請僧者. 非吾弟子. 是六師法. 七佛所不可.

故知施有三種. 故不可以一槪論也

相對1部第2八

述曰. 此別有五種相對. 第一田財相對有四.

一田勝財劣. 如童子施土與佛等. 二財勝田

劣. 如將寶施貧人等. 三田財俱勝. 如將寶施

佛等. 四田財俱劣. 如將草施3畜等

第二輕重相對有四. 一心重財輕. 如貧女將

一錢施大衆得福弘多. 二財重心輕如王夫人.

心慢多將寶物. 施衆得福[&FFFF]#少(下二可知)

第三空有相對. 一空心不空境. 如雖學空觀

然惜財不施還得貧報. 二空境不空心. 知財

不堅4常多樂施得福增多(下二可知)

第四多少相對. 如法句喩經云. 施有四事. 何

等爲四. 一者施多得福報少. 二者施少得福

報多. 三者施少得福報少. 四者施多得福報

亦多. 何謂施多得福報少. 其人愚癡殺生祭

祠. 飮酒歌舞. 損費錢寶無有福慧. 是爲施多

得5福少. 何謂施少得*福多6者. 能以慈心奉

道德人. 衆僧食已精進學誦. 施此雖少其福

彌大. 是爲施少得福多. 何謂施少得7報少

者. 以□貪惡意施凡道士. 8兩俱愚癡. 是故

施少得*福亦少. 何謂施多得*福多者. 若有

賢者覺世無常. 好心出財. 起立塔寺. 精舍

園果. 供養三尊. 衣被履□床楊[&FFFF]#膳. 斯福如

五大河流入于大海. 福流如是. 世世不斷. 是

爲施多9其報亦多

第五染淨相對. 如智度論云. 佛法中有四種

布施. 一施者淸淨受者不淨. 二施者不淨受

中              欄

者淸淨. 三施受俱淨. 四施受俱不淨. 佛自供

養佛故. 是爲二俱淸淨. 如東方寶積佛功德

力所生華. 寄十住法身普明菩薩. 送此華來

上散釋迦牟尼佛. 知十方佛是第一福田. 是

爲二俱淸淨(餘句可解)

財施10部第11九

如大寶積經云. 財施有五種. 一至心施. 二信

心施. 三隨時施. 四自手施. 五如法施

述曰. 然所施之財. 有是有非. 非法之物縱將

布施得福[&FFFF]#少. 如法之財得福12彌多. 如大

寶積經云. 所不應施復有五事. 一非理心財

不以施人. 物不淨故. 二酒及毒藥不以施人.

亂衆生故. 三□羅機網不以施人. 惱衆生故.

四刀13杖箭不以施人. 害衆生故. 五音樂女色

不以施人. 壞淨心故

又地持論云. 菩薩亦不以不如法食施. 所謂

施出家人餘殘飮食. 便利□唾膿血汚食. 不

語不知飯及麥飯. 14不如法和應棄者. 謂不

15[&FFFF]#食雜汚不肉食不 16酒飮雜汚. 如是和合

不如法者. 17勿以施人

又智度論云. 若人鞭打拷掠閉繫法得財而

作布施. 生象馬牛中. 雖受畜生形負重鞭策

□□乘騎. 而得好屋好食. 爲人所重以人供

給. 又如惡人多懷瞋□心由不端而行布施.

當墮龍中得七寶宮殿妙食好色. 又如□人

多慢瞋心布施. 墮金翅鳥中常得自在. 有如

意寶珠以爲纓絡. 種種所須皆得自恣. 無不

如意. 變化萬端無事不辦. 又如宰官之人枉

濫人民不順治法. 而取財物以用布施. 墮鬼

下              欄

神中作鳩槃[&FFFF]#鬼. 能種種變化五塵自娛. 又

如多瞋□戾嗜好酒肉之人而行布施. 墮地

夜叉鬼中. 常得種種歡樂音樂飮食. 又如有

人剛18愎强梁而能布施車馬代步. 墮虛空夜

叉中而有大力. 所至如風. 又如有人[&FFFF]#心好

諍而能以好房舍臥具衣服飮食布施. 故生

宮觀飛行夜叉中. 有種種娛樂便身之物. 若

惱前人强心人物而營福者. 反招其罪. 不如

靜心修治內心得利轉勝

又優婆塞經云. 若惱眷屬得物以施. 是人未

來雖得大報身當病苦. 若先不能供養父母.

惱其妻子奴婢19困苦而布施者. 是名惡人. 是

假名施. 不名義施. 如是施者. 名無憐愍. 不知

報恩. 是人未來雖得財寶. 常心不集不能出

用. 身多病苦. 以此文證. 强役人物營修福

者. 反招苦報. 何名出益. 今時末世道俗訛

替. 競興齋講强抑心財. 營修塔寺依經不合.

反招前罪. 不如靜坐內修實行. 出離中勝無

過於此. 若有淨心爲人說法. 前人敬誠心法

捨20施. 卽須爲說令成福智. 不得見有前判.

雷同總撥妄生譏謗. 抑□前福

又無性攝論釋云. 謂菩薩見彼有情. 於其財

位. 有重業障. 故不施與. 令知21慧施空無有

果. 設復施彼亦不能受. 何用施爲. 如有頌

言

如母乳□兒      一經月無倦

□兒喉若閉      乳母欲何爲

寧使貧乏於財位        遠離惡趣諸惡行

勿22彼富貴亂諸根      令感當來衆苦器

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十一

頁數: 八八六

上              欄

又增一阿含經云. 爾時世尊告諸比丘. 應時

之施有五事益. 云何爲五. 一者施遠來人. 二

者施遠去人. 三者施病人. 四者儉時施. 五者

若初得新果□若穀食等. 先與持戒精進人.

然後自食. 是故欲行此五施. 當念隨時施. 若

應時淨施者. 還得應時果報. 謂隨時所宜淨

心而施. 若寒時施溫室氈被薪火暖食等. 若

熱時施□室輕衣水扇冷物等. 渴時與漿. 飢

時給食. 風雨送供. 天和請僧. 如是隨時應

情令悅. 未來獲福還受順報

又菩薩地持論云一切施者. 略說有二種. 一

內物. 二外物. 菩薩捨身. 是名內施. 若爲食

吐衆生食已吐施. 是名內1外施. 除上所說.

是名外施. 菩薩內施有二種. 一2隨所欲作他

3力自在捨身布施. 譬如有人爲衣食故繫屬

於人爲他僕使. 如是菩薩不爲利養. 但爲無

上菩提. 爲安樂衆生. 爲滿足檀波羅蜜. 隨所

欲作他力自在捨身布施. 二隨他所須. 支節

等一切施與. 菩薩外施復有三種. 一隨其所

心受用樂具歡喜施與. 二奉事彼故一切捨

心一切施與. 菩薩內外物非無差別. 等施一

切. 或有所施. 或有不施. 若於衆生樂而不

安. 不樂不安. 則不施與. 若於衆生安而不

樂. 亦安亦樂. 是則盡施

又大集經云. 菩薩有四種施具足智慧. 何等

爲四. 一以紙筆墨與法師令書寫經. 二種種

校飾莊嚴妙座以施法師. 三以諸所須供養

之具奉上法師. 四無諂曲心[&FFFF]#歎法師

又智度論云. 若人布施修福. 不好有爲作業

中              欄

生言. 則得生四天王處. 若人布施加以供養

父母伯叔兄弟□妹等. 無瞋無恨不好諍訟.

又不喜諍訟之人. 得生□利天乃至他化自

在天

又優婆塞戒經云. 若以衣施得上妙色. 若以

食施得無上力. 若以燈施得淨妙眼. 若以乘

施身受安樂. 若以舍施所須無乏

若以淨妙物施. 後得好色. 人所樂見. 善名

流布. 所心如意. 生上種姓. 是不名爲惡

若爲自身造作衣服莊嚴之具種種器物. 作

已歡喜自未服用. 持以施人. 是人未來得如

意樹. 若有人能日日立要. 先施他食. 然後

自食. 若違此要誓輸佛物. 犯則生愧. 如其

不違. 卽是微妙智慧因緣. 如是施者諸施中

最上. 是人亦得名上施主

若給妻子奴婢衣食. *常以憐愍歡喜心與. 未

來則得無量福德. 若復觀田倉中多有鼠雀

犯暴穀米. *常生憐愍復作是念. 如是鼠雀

因我得言. 念已歡喜無觸惱想. 當知是人得

福無量

又大寶積經云. 若以華施. 具陀羅尼七覺華

故

若以香施. 具戒定慧4熏塗身故. 若以果施具

5戒成就無漏果故

若以食施. 具足命辯色力樂故

若以衣施. 6具淸淨色除無□愧故

若以燈施. 具足佛眼照了一切諸法性故

若以象馬車乘施. 得無上乘具足神通故

若以瓔珞施. 具足八十隨形好故

下              欄

若以珍寶施. 具足大人三十二相故

若以筋力僕使施. 具佛十力四無畏故

取要言之. 乃至國城妻子頭目手足擧身施

與. 心無[&FFFF]#惜. 爲得無上菩提度衆生故

又大菩薩藏經云. 菩薩爲得阿□菩提故. 行

7[&FFFF]#那波羅蜜多時. 所修布施. 又得十種稱

[&FFFF]#利益. 何等爲十. 一者菩薩摩訶薩以上妙

五欲施故. 獲得淸淨戒定慧聚及以解脫解

脫知見聚無不具足. 二者菩薩以上妙戱樂

器施故. 獲得淸淨游戱法樂無不具足. 三者

菩薩以足施故. 感得圓滿法義之足. 趣菩提

坐無不具足. 四者菩薩以手施故. 感得圓滿

淸淨法手. 拯濟衆生無不具足. 五者菩薩以

耳鼻施故. 獲得諸根圓滿成就無不具足  六

者以支8節施故. 獲得淸淨無染威嚴佛身無

不具足. 七者菩薩以目施故. 獲得觀視一切

衆生. 淸淨法眼無有障□. 無不具足. 八者菩

薩以血肉施故. 獲得堅固身命. 攝持長養一

切衆生. 9眞實善權無不具足. 九者菩薩以

髓腦施故. 獲得圓滿不可破壞等金剛身無

不具足. 十者菩薩以頭施故. 證得圓滿超過

三界無上最上一切智智之首. 無不具足. 舍

利子. 菩薩摩訶薩爲得菩提行如是施. 攝受

如是相貌圓滿佛法稱[&FFFF]#利益上妙功德. 皆

爲滿足[&FFFF]#那波羅蜜多故. 爾時世尊. 而說頌

曰

行施不心妙色財  亦不願感天人趣

我心無上勝菩提  施微便感無量福

又百緣經云. 佛在世時. 舍[&FFFF]#城中有一長者.

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十一

頁數: 八八七

上              欄

財寶無量不可稱計. 其婦生一男兒. 端正殊

妙世1所希有. 當生之日天降大雨. 父母歡

喜. 擧國聞知. 相師占善. 因爲立字. 名耶奢

蜜多. 不飮乳哺. 其牙齒間自然八功德水用

自充足. 年漸長大見佛出家得阿羅漢果. 諸

天世人所見敬仰時諸比丘見是事已. 請佛

爲說宿福因緣. 爾時世尊告諸比丘. 此賢劫

中有佛出世. 號曰迦葉. 於彼法中有一長者.

年極老□. 出家人道不能精勤. 又復重病. 良

醫2占之敎當服3蘇. 病乃可差. 尋用醫敎取

*蘇服之. 於其夜中藥發熱渴. 馳走心水. 水

器皆空. 復趣泉河4普皆枯5渴. 如是處處心

水不得. 深自悔責. 於彼河岸脫衣繫樹. 捨

之還來. 至其明旦以狀白師. 師聞是語卽答

之言. 汝遭此苦狀似餓鬼. 汝今可卽取我甁

中水至僧中行. 卽受敎取甁水. 水盡□竭. 心

懷憂6[&FFFF]#. 謂其命終必墮餓鬼. 尋詣佛所具

陳上事. 而白世尊. 幸爲見示. 佛告比丘. 汝

今當於衆僧之中行好淨水. 可得脫此餓鬼

之身. 聞已歡喜. 卽便僧中常行淨水. 經二萬

歲卽便命終. 在所生處其牙齒間. 常有淸淨

八功德水. 自然充足. 不飮乳哺. 乃至今者遭

値於我出家得道. 比丘聞已歡喜奉行

又阿育王經云. 昔佛在世時與諸比丘及與

阿難前後圍繞. 入王舍城而行乞食. 至於巷

中見二小兒. 一名德勝. 二名無勝. 弄土而戱.

擁土作城舍宅倉儲. 以土爲[&FFFF]#著於倉中. 此

二小兒見佛相好金色光明遍照城內. 德勝

歡喜□倉中土名爲[&FFFF]#者. 奉上世尊. 而發願

中              欄

言. 使我將來蓋於天地廣設供養. 緣是善根

發願功德. 佛般涅槃一百年後. 作轉輪王王

閻色提. 住華氏城. 7正法治世. 號阿8怒伽王.

分佛舍利而作八萬四千寶塔. 其王信心常

請衆僧宮中供養. 時王宮中有一婢使. 最貧

下賤. 見王作福自剋責言. 王先身時布施如

來一□土故. 今得富貴. 今日重作. 將來轉

勝. 我先身罪今日[&FFFF]#下. 又復貧窮. 無可修福.

將來轉賤. 何有出期. 思已啼哭. 衆僧食訖.

此婢掃地糞掃中得一銅錢. 以此一錢卽施

衆僧. 心生歡喜. 其後不久得病命終. 生阿

育王夫人腹中. 滿足十月産生一女. 端正殊

妙世之少雙. 其女右手9尋常急10拳. 年滿五

歲. 夫人白王. 所生女子一手常*拳. 王卽喚

來抱著膝上. 王爲摩手. 手卽11自開. 當於掌

中有一金錢隨取隨12有而無窮盡. 須臾之間

金錢滿藏. 王怪所以. 卽將往問13耶奢羅漢上

座. 此女先身作何福德. 於手掌中有此金錢.

取14無窮盡上座答言. 此女先身是王宮人. 於

糞掃中得一銅錢布施衆僧. 以此善根得生

王家. 以爲王女. 緣昔一錢布施衆僧善根因

緣. □常手中把一大金錢取無窮盡

又雜寶藏經云. 昔耆□□山中多有僧住. 諸

方人聞送供者衆. 有一貧窮乞索女人. 見諸

長者送供詣山. 作是念言. 此必作會. 我當往

乞. 便向山中見諸長者. 以種種食供養衆

僧. 自思惟言. 彼諸人等. 先世修福. 今日富

貴. 今復重作. 未來轉勝. 我先不修今世貧

苦. 今若不作未來轉劇. 思已啼哭. 先於糞

下              欄

中拾得兩錢. 15每常保惜以俟乞索不得之時.

當用買食. 我今持以布施衆僧. 分一二日不

得食意. 伺僧食訖卽便布施. 維那僧前欲爲

祝願. 上座不聽. 自爲16祝願. 復留食施. 諸人

旣見上座乞食. 諸人亦與. 女大歡喜云. 我得

果報. 將食出外. 到一樹下. 食訖而臥. 施福

所感黃雲覆之. 時値國王最大夫人亡來七

日. 王遣人訪誰有福德應爲夫人. 使與相師

至彼樹下見此女人. 相師占之. 此女福德堪

爲夫人. 卽以香湯沐浴淸淨. 與彼夫人衣服

令著. 大小相稱. 千乘萬騎將至王所. 王見歡

喜. 心甚敬重. 後時自念. 我今所以17得福報.

緣以兩錢施僧故爾. 當知彼僧便爲於我有

大重恩. 卽白王言. 我先[&FFFF]#賤. 王見洗拔得

18爲人次願聽往彼僧所執恩. 王言. 隨意. 夫

人卽便車載飮食19及珍寶. 詣山布施. 上座卽

遣維那*祝願. 不自*祝願. 夫人念言. 前施兩

錢見爲*祝願. 今載珍寶不爲祝願. 年少比

丘亦嫌此事. 上座爾時語夫人言. 心念嫌我.

兩錢施時爲我*祝願. 今載珍寶不爲*祝願.

我佛法中唯貴善心. 不貴珍寶. 夫人先施兩

錢之時. 善心極勝. 今施珍寶吾我貢高. 是以

我今不爲*祝願. 諸年少等亦[&FFFF]#嫌我. 年少

比丘聞已□愧. 悉皆獲得須陀洹果. 夫人聽

法□愧亦得須陀洹果

又雜寶藏經云. 昔拘留沙國有惡生王. 詣園

堂上見一金□. 從東北角入西南角. 王時見

已卽遣人掘. 得一銅盆. 盆受三斛. 滿中金

錢. 漸漸深掘復得一盆. 如是次第得三重盆.

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十一

頁數: 八八八

上              欄

各受三斛. 悉滿金錢. 轉復傍掘經於五里. 步

步之中盡得銅盆. 皆滿金錢. 王雖得錢*[&FFFF]#

不敢用. 怪其所以. 卽詣尊者迦1□延所. 說

其因緣. 尊者答王. 此王宿因所獲福報. 但用

無苦. 王卽請問往昔因緣. 尊者答王. 乃往過

去九十一劫. 毘婆尸佛入般涅槃後. 遺法之

中有諸比丘. 四衢道頭施座置[&FFFF]#. 在上敎化.

而作是言. 誰有人能擧財著此堅牢藏中. 若

入此藏王賊水火所不能奪. 時有貧人. 先因

賣薪得錢三文. 見僧敎化歡喜布施. 卽以此

錢重著[&FFFF]#中. 發願而去. 去家五里步步歡喜.

到門欲入. 復遙向僧至心頂禮. 發願而入. 時

貧人者今王身是. 緣昔三錢歡喜施僧. 世世

尊貴常得如是. 三重銅盆滿中金錢緣五里

中步步歡喜. *常於五里有此金錢. 以是因

緣. 若布施時應當至心. 歡喜施與勿生悔

心

隨喜2部第3十

如優婆塞戒經云. 佛言. 若人有財見有心者.

言無言4遽. 當知是人已說來世貧窮薄德. 如

是之人名爲放逸. 自說無財. 是義不然. 何以

故. 一切水草人無不有. 雖是國5主不必能

施. 雖是貧窮非不能施. 何以故. 貧窮之人亦

有食分. 食已洗器棄蕩滌汁施應食者. 亦得

福德. 若以塵[&FFFF]#施於蟻子亦得無量福德果

報. 天下極貧誰當無此塵許[&FFFF]#耶. 誰有一日

不食三搏[&FFFF]#命不全者. 是故諸人應以食半

施於乞者. 善男子. 極貧之人誰有赤體無衣

服者. 若有衣服. 豈無一線施人繫瘡一指許

中              欄

財作燈炷耶. 天下之人誰有貧窮當無身者.

如其有身見他作福. 身應往助歡喜無厭. 亦

名施主. 亦得福德. 或時有分. 或有與等. 或有

勝者. 以是因緣. 我受波斯匿王食時亦祝願.

王及貧窮人所得功德等無差別. 如人買香.

塗香末香散香燒香. 如是四香有人觸者. 買

者量者等聞無異. 而諸香不失女釐. 修施之

德亦復如是. 若多若少. 若[&FFFF]#若細. 若隨喜

心身往佐助. 若遙見聞心生歡喜. 其心等故

所得果報無有差別. 若無財物見他施已. 心

不喜信. 疑於福田. 是名貧窮. 若多財寶自在

無□有良福田. 內無信心不能奉施. 亦名貧

窮. 是故智者自觀餘一[&FFFF]#食. 自食則生. 施他

則死. 猶應施與. 肉復多耶. 智者復觀. 世間若

有持戒多聞乃至獲得阿羅漢果. 猶不能遮

斷飢渴等. 6若房舍衣服飮食臥具病藥. 皆由

先世不施因緣. 破戒之人若樂行施. 是人雖

墮餓鬼畜生. 常得飽滿無所乏少. 雖富有四

天7地受無量樂. 猶不知足. 是故我應爲無上

8樂而行布施. 不爲人天. 何以故. 無常故. 有

邊故. 若施主歡喜不悔. 親近善人. 財富自

在. 生上族家. 得人天樂. 至無上果. 能離一切

煩惱結縛

若施主能自手施已. 生上姓家遇善知識. 多

饒財寶眷屬成就. 能用能施. 一切衆生喜樂

見之. 見已恭敬尊重[&FFFF]#歎

又大丈夫論云. 若□心多者. 雖復泥土重於

金玉. 若悲心多者. 雖施金玉輕於草木. 若□

心多者. 喪失財寶. 心大憂惱. 若行施者. 令受

下              欄

者喜悅. 自亦喜悅. 設有美食. 若不施與而食

□者. 不以爲美. 設有惡食得行布施. 然後食

者心中歡悅以爲極美. 若行施竟有餘自食.

善丈夫者心生喜樂. 如得涅槃. 無信心者誰

信是語. 設有[&FFFF]#食. 有飢者在前. 尙不能施與.

肉餘勝9解而能與人. 若人於大水邊. 尙不能

以少水施與衆生. 肉餘好財. 是人於世間糞

土易得於水. □貪之人聞乞糞土猶懷[&FFFF]#惜.

肉復財物

如有二人. 一則大富. 一則貧窮. 有乞者來. 如

是二人俱懷苦惱. 有財物者懼其心索. 無財

物者我當云何. 得少財物與之. 如是二人憂

苦雖同. 果報各異. 貧悲念者生天人中受無

量樂. 富□貪者生餓鬼中受無量苦. 若菩薩

但有悲愍心. 便爲具足. 肉與少物. 菩薩悲心

念施無有財物. 見人乞時不忍言無. 悲苦墮

淚. 設聞他苦尙不能堪忍. 肉復眼見他苦惱

而不救濟者. 無有是處. 有悲心者見貧苦衆

生. 無財可與. 悲苦歎息. 無可爲喩. 救衆生

者. 見衆生受苦悲泣墮淚. 以墮淚故知其心

軟. 菩薩淚有三時. 一見修功德人以愛敬故

爲之墮淚. 二見苦惱衆生無功德者以悲愍

故. 爲之墮淚. 三修大施時悲喜踊躍墮淚. 計

菩薩墮淚已來多四大海水. 世間衆生捨於

親屬悲泣墮淚. 不及菩薩見貧苦衆生無財

施時悲泣墮淚. 菩薩聞10乞聲爲之墮淚. 乞

者見菩薩雨淚. 雖不言與當知必得. 菩薩見

乞者來時. 極生悲苦. 乞者得財物時. 心生

歡喜得滅悲苦. 菩薩聞*乞言時. 悲泣墮淚

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十二

頁數: 八八九

上              欄

不能自1比. 乞者言足. 爾時2乃止. 菩薩修行

施已. 衆生滿足. 便入山林. 修行禪定. 滅除

三毒. 財物倍多. 無乞可施. 我今出家斷諸結

使. 菩薩發願度諸衆生. 諸有所索一切皆捨.

有悲心者. 爲他故涅槃尙捨. 肉復捨身命財

有何難也. 捨財物者. 不如捨身. 捨身者. 不如

捨於涅槃. 涅槃尙捨. 何有不捨. 悲心徹髓

得自在悲. 作救濟者. 大菩薩施. 都無難也.

菩薩悲心悉得知見一切衆生身者. 無不是

病. 無有知者. 以三事故. 知其有病. 何者爲

三. 飮食衣服湯藥卽是病相. 菩薩悲心以三

事得顯. 何者爲三. 卽是財法無畏施3也. 菩

薩與一切衆生作樂. 爲滅一切衆生苦故. 捨

身救之. 菩薩不心果報. 視如芻草. 菩薩大

悲作種種方便. 猶如乳聚. 以血施人. 易於

世人以水用施. 如菩薩昔日五處出血施諸

夜叉鬼. 踊躍歡喜無可爲喩

施福4部第十5一

如月燈三昧經云. 佛言. 若有菩薩信樂檀波

羅蜜者有十種利益. 何等爲十. 一降伏□[&FFFF]#

煩惱. 二修習捨心相續. 三共諸衆生同其資

産. 攝受堅固而至滅度. 四生豪富家. 五在

所生處施心現前. 六常爲四衆之所愛樂. 七

處於四衆不怯不畏. 八勝名流布遍於諸方.

九手足柔軟足掌6坦平. 十乃至道樹不離善

知識

又大寶積經云. 樂施之人獲五種名利. 一常

得親近一切賢聖. 二一切衆生之所樂見. 三

入大衆時人所宗敬. 四好名善譽流聞十方.

中              欄

五能爲菩提作上妙因

又菩薩善戒經云. 具足三種7慧施乃能受持

菩薩禁戒. 一者施. 二者大施. 三者無上施.

第一施者. 於四天下尙不[&FFFF]#惜. 肉於小物.

是名爲施. 第二大施者. 能捨妻子. 第三無上

施者. 頭目髓腦骨肉皮血. 菩薩具足如是三

施. 乃具於忍能持禁戒

又增一阿含經云. 若檀越主慧施之日得五

事功德. 云何爲五. 一者施命. 二者施色. 三

者施安. 四者施力. 五者施辯. 施命之時欲得

長壽. 施色之時欲得端正. 施安之時欲得無

病. 施力之時欲得無能勝. 施辯之時欲得無

上正眞之辯

又十住毘婆沙論云. 在家菩薩所貪惜物. 若

有乞人急從心索. 汝以此物施與我者. 速得

成佛. 菩薩卽應思惟. 若我今者不捨此物. 此

物必當遠離於我. 設至死時不隨我去. 此物

則是遠離之相. 今爲發菩提故須施與. 後死

時心無有悔. 心生善處. 是得大利. 若猶貪者

應辭謝乞者言. 勿生瞋恨. 我新發意善根未

具. 於菩薩行法未得勢力. 是以未能捨於此

物. 後得勢力. 善根堅固. 當以相與

又優婆塞戒經云. 若施佛已. 用與不用. 果

報已定. 施人及僧. 有二種福. 一從用生. 二從

受生. 何以故. 施主施時自破□[&FFFF]#. 受8者用

時破他□[&FFFF]#. 是故說言. 從用生福

法苑珠林卷第9八十一

下              欄

法苑珠林卷第10八十11二

*西明寺沙門釋道世*撰

12六度篇第八十五之三

持戒部13第二  (此14別三部)

述意部    勸持部    引證部

述意15部第一

竊聞. 戒是人師道俗咸奉. 心爲業主. 凡聖

俱制. 良由三寶所資四生同潤. 故經曰. 正

法住正法滅. 意在玆乎. 是以持戒爲德. 顯

自大經. 性善可崇. 明乎大論. 16戒復方之

日月. 譬若寶珠. 義等塗香. 事同惜水. 越度

大海. 號曰牢船. 生長善17牙. 又稱平地. 是以

菩薩[&FFFF]#受微塵不缺. 羅漢護持纖芥無犯. 寧

當抱渴而死弗飮水蟲. 乃可被繫而終無傷

草葉. 書云. 立身行道. 揚名於後世. 言行忠

信. 戰戰兢兢. 豈可放縱心馬不加□勒. 馳

騁情18[&FFFF]#都無制鎖. 色囊旣毁前路何期. 德甁

已破勝緣長絶. 或復要聚惡人朋結凶黨. 更

相扇動備造愆瑕. 無□無愧. 不羞不恥. 日更

增甚. 轉復比色. 似若19[&FFFF]#□[&FFFF]#萌枝葉皆苦訶

梨果樹遍體無甘. 從明入闇無復出期. 劫數

旣遙痛傷難忍. 於是□湯奔沸猛氣衝天. □

炭赫20曦爆聲烈地. 鎔銅灌口則腹爛肝銷. 銅

柱逼身則骨肉俱盡. 宛轉嗚呼何可言念. 如

斯等苦21寔由毁戒也

勸持22部第二

如大莊嚴論云. 若能至心持戒乃至歿命得

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第八十二

頁數: 八九○

上              欄

現果報. 我昔聞. 難提跋提城有優婆塞. 兄

弟二人. □持五戒. 其弟爾時卒患脅痛氣將

欲絶. 時醫語之. 食新殺狗肉. 幷使服酒所患

必除. 病者白言. 其狗肉者爲可於市買索食

之. 飮酒之事願捨身命. 終不犯戒而服於酒.

其兄1見弟極爲困急. 齎酒語弟. 捨戒服酒.

以療其病. 弟白兄言. 我雖病急. 願捨2我身

命. 不犯戒而飮此酒. 卽說偈言

怪哉臨命終      破我戒瓔珞

以戒莊嚴身      不用殯菩具

人身旣難得      遭値戒復難

願捨百千命      不毁破禁戒

無量百千劫      時乃値遇戒

閻色世界中      人身極難得

雖復得人身      値正法倍難

時復値法寶      愚者不知取

善能分別者      此事亦復難

戒寶入我手      云何復欲奪

乃是怨憎者      非我之所親

兄聞是已. 答其弟言. 我以親故不爲沮壞. 弟

白兄言. 非爲親愛乃是歿敗. 卽說偈言

我欲向勝處      毁戒令墮墜

捨戒乃如是      云何名親愛

我勤習戒根      乃欲見劫奪

所持五戒中      酒戒最爲重

今欲强毁我      不得名爲親

兄問弟言. 云何以酒爲戒根本耶. 弟3卽說

偈. 以答兄言

若於禁戒中      不盡心護持

中              欄

便爲違大悲      草頭有酒滴

尙不敢[&FFFF]#觸      以是故我知

酒是惡道因      在家修多羅

說酒之惡報      唯佛能分別

誰有能測量      佛說身口意

三業之惡行      唯酒爲根本

復墮惡行中      往者優婆夷

以酒因緣故      遂毁餘四戒

是名惡行數      酒爲放逸根

不飮閉惡道      能獲信樂心

去□能捨財      首羅聞佛說

能獲無量益      我都無異意

而欲毁犯者      略說而言之

寧捨百千命      不毁犯佛敎

寧使身乾枯      終不飮此酒

假使毁犯戒      壽命百千年

不如護禁戒      卽時身命滅

決定能使差      我猶故不飮

肉今不定知      爲差爲不差

作是決定心      心生大歡喜

卽獲見眞諦      所患得消除

惟大智之人厭世修道. 雖具持戒. 內懷定慧.

不現持相. 內言實德. 故華嚴經云. 何等爲

離邪命戒. 此菩薩不作持戒淨相欲使他知

內無實德4現實5德相. 但持淨戒一向心法.

究竟薩婆若. 何等爲不起惡戒. 此菩薩不自

高貴言我持戒. 見犯戒人亦不致呵令其憂

惱. 但6一其心持淸淨戒. 勝果剋得不須7疑

惑

下              欄

又菩薩藏經云. 舍利子. 菩薩摩訶薩行尸波

羅蜜多故. 獲得十種淸淨尸羅. 汝應知之. 何

等爲十. 一者於諸衆生曾無損害. 二者於他

財物不行劫盜. 三者於他妻妾遠諸染習. 四

者於諸衆生不興欺□. 五者和合眷屬無有

乖離. 六者於諸衆生不起[&FFFF]#言. 由能堪忍彼

惡言故. 七者遠離綺語. 凡有所言諦審說故.

八者遠諸貪著. 於他受用無我所故. 九者遠

離瞋□. 善能忍受[&FFFF]#言辱故. 十者遠離邪見.

由不敬事諸餘天仙及神鬼故

又大寶積經云. 第二持十善業戒者. 有五事

利益. 一能制惡行. 二能作善心. 三能遮煩惱.

四成就淨心. 五能增長戒

若人善修不放逸行. 八萬四千無量戒品. 悉

皆在十善戒中

又月燈三昧經云. 佛言. 8若有菩薩能淨持戒

有十種利益. 何等爲十. 一滿足一切智. 二如

佛所學而學. 三智者不毁. 四不退誓願. 五安

住於行. 六棄捨生死. 七[&FFFF]#樂涅9盤. 八得無

纏心. 九得勝三昧. 十不乏信財

又六度集經云. 復有四種持戒具足智慧. 何

等爲四. 一持戒常演說法. 二持戒常勤心法.

三持戒正分別法. 四持戒□向菩提

引證10部第三

如大莊嚴論說. 我昔曾聞. 有諸比丘與諸賈

客入海採寶. 旣至海中船舫破壞. 爾時有一

年少比丘. 捉得一枚11版. 上座比丘不得*版

故. 將沒水中. 于時上座恐怖惶懼恐爲水漂.

語年少言. 汝寧不憶佛所制戒. 當敬上座. 汝