經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十

頁數: 八二一

上              欄

向. 右角長三寸. 左角長二寸. 皆大二寸. 後五

年六月. 密應城門外有狗生角. 劉向以爲馬

不當生角. 猶下不當擧兵向上也. 吳將反之

變云. 京房易傳曰. 臣易上政不順. 厥妖馬生

角. 玆謂賢士不足

漢綏和二年. 定襄有牝馬. 生駒三足. 隨群飮

食. 五行志曰. 以爲馬國之武用象也

秦文王五年. 游于1駒衍. 有獻五足牛者. 時

秦世喪用民力. 京房易傳曰. 興2□役奪民

時. 厥妖牛生五足

漢景帝中六年. 梁孝王3□北山. 有獻牛足出

背上者. 劉向以爲牛禍思心*□亂之咎也. 至

漢靈帝延4嘉五年. 臨沅縣有牛生□. 兩頭四

足

晉大興元年三月. 武昌太守王諒. 有牛生子.

兩頭八足兩尾共一腹. 不能自生. 十餘人以

5繩引之. 子死母言. 其三年後苑中有牛生.

一足三尾. 生而死也

漢綏和二年三月. 天水平襄有燕生雀. 哺食

6長大俱飛去. 京房易傳曰. 賊臣在國. 厥咎

燕生雄雀. 又曰. 生非其類. 子不嗣也

魏黃初中有鷹生燕巢中. 口爪俱赤. 至靑龍

中. 明帝爲陵□闕. 始□有鵲巢其上. 帝以問

高堂隆. 對曰. 詩云. 惟鵲有巢. 惟鳩居之. 此

宮室未成. 身不得居之象也(右十二驗出搜神異記)

漢竇□字王孫. 漢孝文帝竇皇后從兄子也.

封魏其侯爲丞相. 後乃[&FFFF]#相. 及竇皇后崩. □

益疏薄無勢. 黜不得志. 與太僕灌夫相引[&FFFF]#

交結其7歎. 恨相知之晩乎. 孝景帝王皇后

中              欄

異父同母弟田□爲8丞相. 親幸9從Ｃ. 使人

就□心城南田數頃. □不與曰. 老僕雖棄. 丞

相雖貴. 寧可以勢相奪乎. 灌夫亦助怒之. □

皆恨之. 及□娶妻. 王太后詔. 列侯宗室皆往

賀□. 灌夫爲人狂酒先10嘗. 以醉□□不肯賀

之. 竇□强11衆與俱去. 酒□灌夫行酒至□.

□曰. 不能滿12□. 13夫因言辭不遜. □遂怒曰.

此吾驕灌夫之罪也. 乃縛*夫謂長史曰. 有

詔召宗室. 而灌夫罵坐不敬. 幷奏其在鄕里

豪橫. 處夫棄市. 竇□還謂其妻曰. 終不令灌

夫獨死而□獨生. 乃上事具陳. 灌夫醉飽事

不足誅. 帝召見之. □與□互相言短長. 帝問

朝臣. 兩人誰是. 朝臣多言. □是. 王太后聞怒

而不食. 曰我在人. 皆凌籍吾弟. 我百歲後當

魚肉之中. 及出□復爲□造作惡語. 用以聞

上. 天子亦以□爲不直. 特爲太后故論□及

市. □臨死罵曰. 若死無知則已. 有知要不獨

死. 後月餘□病一身盡痛. 14似有打擊之者.

但號呼叩頭謝罪. 天子使15[&FFFF]#鬼者瞻之. 見

竇□灌夫共守笞□. □遂死. 天子亦夢見□

而謝之

晉大將軍王敦枉害Ｃ玄亮. 及敦入石頭. 夢

白犬自16下天而17□之. 旣還姑18熟遇病. 白日

見Ｃ乘□車19導從吏卒來仰頭20瞑目. 21及入

攝錄敦. 敦大[&FFFF]#逃不得脫. 死河間. 國兵張

22鹿經曠二人. 相與23皆善. 晉太元十四年五

月五日. 共升鍾嶺坐于山椒. *鹿□酒失色.

拔刀斬曠. 曠母爾夕夢. 曠自說爲*鹿所殺

投屍[&FFFF]#中. 脫□覆腹. 尋覓之時必難可得.

下              欄

當令□飛起以示處也. 明晨追捕一如所言.

*鹿知事露欲規叛逸. 出門輒見曠手執雙刀

來擬其面. 遂下得去. 母具告官. *鹿以伏

辜

晉山陰縣令石密. 先經爲御史. 枉奏殺典客

令萬黜. 密白日見黜來殺密. 24密遂死

晉大司馬桓溫. 功業殊盛. 負其才力. 久懷簒

逆. 廢晉帝爲海西公. 而立會稽王. 是爲簡文

帝. 太宰武陵王晞. 性尙武事. 好犬馬游獵. 溫

常忌之. 故加罪狀. 奏[&FFFF]#晞及子綜官. 又逼新

[&FFFF]#王晃使列晞綜. 及前著作郎殷涓太宰長

史庾淸等謀反. 頻請殺之. 詔特赦晞父子. 乃

徙新安. 25殷涓父浩. 先爲溫所廢涓頗有氣

尙. 遂不詣溫. 而與晞游. 溫乃疑之. 庾乃請

坐. 有才望且宗族甚强. 所以□致極法. 簡文

尋崩而皇太子立. 遺詔委政於溫. 依諸[&FFFF]#亮

王遵舊事. 溫大怨望. 以爲失權. □逼愈甚. 後

謁簡文高平陵. 方欲伏見帝在墳前擧體[&FFFF]#

衣. 26語溫云. 家國不造. 委任失所. 溫答. 臣不

敢. 臣不敢. 旣登車爲左右說之. 又問殷涓形

狀. 答以肥短. 溫云. 向亦見. 在帝側十餘日

27便病. 因此憂28□而死

秦姚□字景茂. 赤亭[&FFFF]#也. 父29□仲事石勒.

石□旣滅. □隨其兄衰. 與[&FFFF]#永固戰於三原.

軍敗30衰死. □乃降永固. 卽受祿位. 累加爵

邑. 及轉龍□將軍督梁益州諸軍事. 永固謂

之曰. 朕昔以龍□建業. 此號未曾假人. 今持

山南委卿. 故特以相授. 其□寵任優隆如此.

後隨永固子叡討[&FFFF]#容泓. 爲泓所敗. 叡獨死

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十一

頁數: 八二二

上              欄

之. □遣長史. 詣永固謝罪. 永固怒旣甚. 卽戮

其使. 1益□恐懼. 遂奔西州. 邀聚士卒而自

樹置. 永固頻爲[&FFFF]#容沖所敗. 沖轉侵逼. 永固

又見妖怪屢起. 遂走五將山. □卽遣驍騎將

軍吳中圍永固. 中執永固以送. □卽日囚之.

以心傳國2璽及令禪讓. 永固不從數以叛逆

之罪. □遂殺之. 遂稱帝. 後又3掘永固屍. 鞭

撻無數. 裸剝衣裳. [&FFFF]#之以[&FFFF]#. 掘坎埋之. 及□

遇疾. 卽夢永固將天官使者及鬼兵數百. 突

入營中. □甚悚愕走入後帳. 宮人4逆來5刺

鬼. 誤中□陰. 鬼卽相謂曰. 正著死所. 拔去矛

刃. 出血石餘. 忽然驚寤. 卽患陰腫. 令醫*刺

之. 流血如夢. 又狂言曰. 殺陛下者臣兄6襄

耳. 非臣□罪. 願不賜枉. 後三日□死

秦李雄旣王於蜀. 其7第四子期後叔壽襲期.

而廢爲[&FFFF]#都公. 尋復殺之. 而壽自立. 壽性素

*匈8□猜忌. 僕射[&FFFF]#射等. 以正直9□旨. 遂

誅之. 無幾壽病. 常見李期[&FFFF]#射而爲崇. 歐血

而死

宋高平金鄕張超. 與同縣翟願不和. 願以宋

元嘉中爲方與令. 忽爲人所殺. 咸疑是超. 超

金鄕後除縣職. 解官還家. 入山[&FFFF]#林. 翟兄子

銅烏執弓持矢. 幷齎酒醴就山□之. 斟酌已

畢. 銅烏曰. 明府昔害民叔. 無緣同戴天日. 引

弓射之卽死. 銅烏其夜見超云. 我不殺汝叔.

枉見殘害. 今已上訴. 故來相報. 引刀*刺之.

吐血而死

宋下□張10裨者. 家世冠族. 末葉衰微. 有孫

女. 姸好美色. □人心□爲妾. *裨以舊門之

中              欄

後. 恥而不許. □人忿之乃焚其屋. *裨遂燒

死. 其息邦先行不在. 後還亦知情狀. 而畏□

人之勢. 又貪其財而不11言. 嫁女與之. 後經

一年邦夢見*裨曰. 汝爲兒子逆天不孝. 棄親

就12疏. □同兇黨. 便捉邦頭. 以手中桃杖*刺

之. 邦因病兩宿13歐血而死. 邦死之日. □人

又見*裨排門直入. 張目攘袂曰. 君恃貴縱

惡酷暴之甚. 枉見殺害. 我已上訴事獲申雪.

[&FFFF]#後數日令君知之. □人得病尋亦14殞歿

宋世永康人呂慶祖. 家甚溫富. 當使一奴名

敎子守視墅舍. 以元嘉中便往案行. 忽爲人

所殺. 族弟無期先大擧慶祖錢. 咸謂爲害. 無

期齎羊酒15脯. 至柩所而16祝曰. 君□酷如此.

乃云. 是我魂而有靈使知其17主. 旣還至三

更. 見慶祖來云. 近履行見敎子畦疇不理. 許

18當痛治奴. 奴遂以斧斫我背. 將帽塞口. 因

得齧奴三指. 悉皆破碎. 便取刀*刺我頸. 曳

著後門. 初見殺時. 諸從行人亦在其中. 奴今

欲叛. 我已釘其頭著壁. 言畢而滅. 無期早

旦以告其父母. 潛視奴所住壁. 果有一把髮.

以竹釘之. 又看其指□見破傷. 錄奴19詰驗臣

伏. 又問. 汝旣反逆. 何以不叛. 奴云. 頭如被

繫. 欲逃不得. 諸同見者. 事事相[&FFFF]#. 卽焚敎子

幷其二息(右九驗出[&FFFF]#魂志)

唐齊州高遠縣人杜通達. 貞觀年中. 縣丞命

令20送21一僧向北. 通達見僧經箱. 謂言. 其中

總是絲絹. 乃與妻共計擊僧殺之. 僧未死間.

誦[&FFFF]#三兩句. 遂有一蠅飛入其鼻. 久悶不出.

通達眼鼻遽□眉22鬚卽落. 迷惑失道精神沮

下              欄

喪. 未幾之間便遇惡疾. 不經一年而死. 臨終

之際蠅遂飛出. 還入妻鼻. 其妻得病. 歲餘復

卒

唐河間邢文宗. 家接幽燕. [&FFFF]#性[&FFFF]#險. 貞觀年

中. 忽遭惡23風疾. 旬日之間眉鬚落盡. 於後

就寺歸懺. 自云. 近者使向幽州路. 逢一客將

絹十餘匹. [&FFFF]#澤無人. 因卽24[&FFFF]#殺. 此人云. 將

向25城26內欲買經紙. 終不得[&FFFF]#. 少間屬一老

僧復欲南出遇文宗. 懼事發覺揮刀擬僧. 僧

叩頭曰. 乞存性命. 誓願終身不言. 文宗殺之.

棄之草間. 經二十餘日. 行還過僧死處. 時當

暑月. 疑皆爛壞. 試往視之. 儼如生日. 宗因

下馬以策築僧之口. 口出一蠅. 飛鳴淸徹.

直入宗鼻. 久悶不出. 因得大患. 歲餘而死

(右二驗出冥報拾遺)

法苑珠林卷第27七十

法苑珠林卷第28七十一

*西明寺沙門釋道*世撰

罪福篇第八29十

30欲蓋篇第八十一

31罪福篇32(此有四部)

述意部   業行部    罪行部    福行部

述意部33第一

夫善惡相□明闇相反. 罪福冥對. 皎若目

前. 所以惡名俯墜. 善謂淸34升. 福是富饒. 禍

爲□折. 故知罪惡之法. 不可弗除. 福善之功.

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十一

頁數: 八二三

上              欄

無宜不造. 聖敎明白. *升比可觀也

業行部1第二

述2曰. 此行名聖說不定. 所謂罪行諸經. 或

說名黑黑業及不善業. 凡夫福行諸經. 或說

名3黑白業及以善業. 名雖種種行體無殊. 行

體云何. 如4智論說. 殺害等是不善業. 布施

等是善業. 此則是說罪福二行. 言殺等者. 等

取十惡. 齊名罪行. 言施等者. 等取事中戒定

等業. 同是世善. 俱名福行. 此世善中. 八禪定

者. 望欲界亂善. 名不動行. 若望出世理觀智

慧. 此緣事住. 則名福行. 如說六度. 前五度中

所有禪定. 通亦名福. 但諸罪福人行不同. 或

專修福. 或唯造罪. 或復有人罪福俱行. 專修

福者. 所謂淨心. 爲益他人行施戒等. 唯造罪

者. 謂無慈潤. 動身口意皆爲損他. 罪福俱者.

謂修福時. 內心不淨. 或兼損物. 此則是其欲

界雜業非純淨故. 亦名不淨. 若論罪行. [&FFFF]#顯

可知. 若論雜業. 與淨福行. 有同有異. 稍隱難

知. 謂諸修福據其外相. 事中信樂所作皆同.

若據內心爲自爲他. 所心各別. 精[&FFFF]#不等. 以

諸修福外同內異. 故有純雜二業不同. 若能

調心慈悲愍物. 隨所施爲皆成大善. 若不守

念視相修福. 內[&FFFF]#外細唯成雜業. 稱彼愚情.

雖謂過世理實違道. 亦非淨福. 以修福時不

觀生空. 我倒常行遍通三性. 所有作業與倒

相應. 是假取性. 是故違道. 以不5善心多心

世報. 又多心名. 故非淨福. 以此純雜世俗多

迷. 今略偏論. 令人識行

先論雜業. 後明淨福. 但諸雜業自有[&FFFF]#細. [&FFFF]#

中              欄

者爲惡6兼損他人. 細者自爲唯心世報. 先論

[&FFFF]#雜. 若就施論. 或有非法取財施者. 如盜他

物以用布施. 此感來報還常衰耗. 施已生悔

得果亦然. 故優婆塞7戒經云. 若人施已生於

悔心. 若劫他財持以布施. 是人未來雖得財

物常耗不集. 或有爲施兼損他者. 謂若施時

不正念善. 或生瞋□. 或起高慢. 當墮惡道. 雖

得福報畜中別受. 不感人天. 故分別業報經

偈云

修行大布施      急性多瞋怒

不依正憶念      後作大龍身

能修大布施      高心8[&FFFF]#□人

由斯業行生      大力金翅鳥

若爲修福心世報者. 如捨財時. 自心來報. 或

恐身財無常故捨. 或爲名聞專心自益. 此非

慈悲爲濟貧苦. 猶如市易非純淨業. 是以經

中名不淨施. 如百論說. 爲9布施者是名不

淨. 施如市易. 故報有二種. 現報者. 名稱敬愛

等. 後報者. 後世富貴等. 名不淨施. 譬10如賈

客遠到他方. 雖持雜物多所饒益. 然非憐愍

衆生. 以自心利故. 是業不淨. 布施心報亦復

如是. 以此證知. 無實慈愍. 自心名稱. 或爲

來報. 縱雖廣施. 皆非淨業. 業非淨故. 得報

不精. 故分別業報11經云若爲生天施. 或復心

名聞. 酬恩及望報. 恐12[&FFFF]#故行施. 獲果不淸

淨. 所受多[&FFFF]#[&FFFF]#. 施行旣爾. 戒等諸善不淨同

此. 故百論云. 不淨持戒者. 自心樂報. 若持戒

心天上. 與天女娛樂. 若人中富貴受五欲樂.

爲□欲故. 如覆相者. 內欲他色外詐親善. 是

下              欄

名不淨. 此外細心不淨持戒. 如阿難語難陀

說偈云

如□羊相觸      將前而更[&FFFF]#

汝爲欲持戒      其事亦如是

開心專爲益他. 得福則多. 又於施境有貧有

病. 或有知法而乏所須. 若施令彼得益長善.

所施有宜獲福則多. 故賢愚經云. 佛[&FFFF]#五施.

得福無量. 所謂施遠來者. 遠去者. 病瘦者. 於

飢餓時. 施於飮食. 施知法人. 如是五施現世

獲福. 此施有宜現獲多福. 不同心名施非要

處雖多割捨不得淨報. 又隨喜他施者. 若望

13諸極[&FFFF]#造不善者. 是其細罪亦得名善. 若望

離欲及專爲他. 此之雜業則是其罪. 故智度

論云. [&FFFF]#人有[&FFFF]#罪. 細人有細罪. 故此雜業罪

福俱行. 望心非純是不淨業. 上來明其罪福

俱行. 是其欲界不淨雜業竟. 若論14雜業□前

可知. 故百論云. 淨施者. 若人愛敬利益得福

亦多. 故因果經偈云

若有貧窮人      無財可布施

見他修施時      而生隨喜心

隨喜之福報      與施等無異

又丈夫論偈云

悲心施一人      功德大如地

爲己施一切      得報如芥子

救一厄難人      勝餘一切施

衆星雖有光      不如一15明月

若諸凡夫造其罪福. 不解因果善惡無性. 是

爲迷事取性. 常繫三有. 故智度論云. 譬如

蠅無處不著. 唯不著火焰. 衆生愛著亦復如

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十一

頁數: 八二四

上              欄

是. 1是善不善法中皆著. 乃至非想亦著. 唯

不著般若波羅蜜性空大火. 以此證知. 無善

惡性常輪五道. 卽當無佛性衆生也. 此略明

凡夫罪福二行迷事取性. 所依經論竟

罪行部2第三

述曰. 此明聖者就後福行. 說有罪行者. 但此

罪行妄見境染. 執定我人取著違順. 便令自

他皆成惡業. 是以3經云. 貪欲不生滅. 不能

令心惱. 若人有我心. 及有得見者. 是人爲貪

4慾. 將入於地獄. 是故心外雖無別境. 稱彼

迷情强見起染. 如夢見境起諸貪瞋. 稱彼夢

者謂實不虛. 理實無境唯情妄見. 故智度論

說. 如夢中無善事而善. 無瞋事而瞋. 無*[&FFFF]#

事而*[&FFFF]#. 三界衆生亦復如是. 無明眠故不應

瞋而瞋等. 故知心外雖無別境. 稱彼迷情妄

見起染. 心外雖無地獄等相. 惡業成時妄見

受苦

如正法念經云. 閻魔羅人非是衆生. 罪人見

之謂是衆生. 手中執持焰然鐵鉗. 彼地獄人

惡業旣盡. 命終之後不復見於閻羅獄卒. 何

以故. 以彼非是衆生數故. 如油炷盡則無有

燈. 業盡亦爾. 不復見於閻羅獄卒. 如閻色提

日光旣現則無暗冥. 惡業盡時閻羅獄卒亦

復如是. 惡眼惡口如衆生相. 可畏之色當悉

磨滅. 如破□壁□亦隨滅惡業□壁亦復如

是. 不復見於閻羅獄卒可畏之色. 以此文證.

衆生惡業應受苦者. 自然無中妄見地獄. 問

曰. 見地獄者. 所見獄卒及虎狼等可使妄見.

彼地獄處閻羅在中. 判諸罪人. 則有此境. 云

中              欄

何言無. 答曰. 彼見獄主亦是妄見. 直是罪人

惡業熏心令心變異. 無中妄見. 實無地獄閻

羅在中. 故唯識論云. 如地獄中無地獄主. 而

地獄衆生依自然業. 見地獄主與種種苦. 而

起心見此是地獄處. 此是夜時. 此是晝時.

我以惡業故見狗見烏. 或見山壓. 以此文證.

善惡熏心. 令心異見. 實無地獄. 是故心外雖

無地獄. 惡業成時强自妄見. 問曰. 此苦業報

旣非善事. 寧不直爾說善令習. 何須稱情說

苦業耶. 答曰. 善惡因果法須相對. 若不說其

貪等是過. 何由得顯施等是善. 若不宣說三

塗是苦. 無由得顯人天等樂. 是故須說凡夫

罪行. 令人識知厭離歸善. 若鈍根者. 聞此苦

業生厭離時. 卽心世樂. 因此轉心修諸福業.

若利根者. 聞此苦業生厭離時. 卽心解脫. 因

此轉心能修道觀. 便於惑中得起出因. 故經

說言. 一切煩惱皆是佛種. 故知苦業厭離之

本起善之緣. 是故須說. 若不說此惡業罪行.

衆生不識常行不斷. 雖稱情見說諸過惡. 然

實心外無別業苦. 唯識無境心體5常淨. 故

經說言. 雖說貪欲之過. 而不見法有可貪者.

雖說瞋□之過. 而不見法有可瞋者. 雖說愚

癡之過. 而知諸法不癡無□. 雖示衆生墮三

惡道*[&FFFF]#畏之苦. 而不得地獄餓鬼畜生之相.

以此文證. 知罪行因果唯心無外. 凡愚不解.

稱情方便. 須說業苦. 向來兩門. 就其實敎. 說

罪體眞. 無別可破. 以愚未解. 須定說罪. 此是

別明愚人迷眞妄解. 故須定說罪行意也

福行部6第四

下              欄

述曰. 此明福行者. 對前罪行說此福行. 先明

凡夫修欲界善者. 但使亂心修諸事福. 定生

下界名欲界業. 五道之中皆悉得起. 先就地

獄述者. 依毘曇說. 地獄之人亦有三善業. 卽

是意地三善根. 此唯成就非是現行. 以是難

處多不聞法思量趣道. 故無現行. 若論生得

善根. 地獄亦有. 如仙譽國王殺五百婆羅門

生地獄中. 發生信心生甘露國. 故知現行. 若

依成論. 亦說地獄有善現行. 雖無力勵方便

起善修獲聖道. 然有生得善根起善. 謂諸

衆生無始7已來. 曾修世間信進念等. 未起邪

見謗無因果. 此善不滅. 生便得之. 名爲生得

善. 依此善根得起善心. 若有宿業感緣强者.

大聖現化令苦止息. 爲說道法得修方便. 第

二畜生龍等亦有修善. 如涅槃經. 佛說義時.

無量鳥獸發菩提心生於天上. 若依毘曇. 鬼

畜十善非律儀攝. 以其身口七善律儀. 普於

一切衆生處起. 以鬼神不能受故. 故薩婆多

論. 畜生以癡鈍故不發律儀. 若依成論. 鬼

神畜等亦有得戒

若就人中. 北單越人唯成意地三善業道. 而

不現行. 不斷善故. 至劫盡時人皆修禪. 彼獨

不能離欲非分. 自餘三方皆有十善有不具

者

若就欲界六天以論. 卽無出家別解脫戒. 但

有十善及在家戒. 故成論云. 如天帝釋多受

八戒. 龍等亦受. 不局在人. 若論色界諸天

以論. 依毘曇. 生上失下. 上界不起下界善業.

以其界地因果斷故. 身生上界下地法斷. 此

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十一

頁數: 八二五

上              欄

據有漏. 在下成上. 生上失下. 便不修起. 若

依成論. 上得成下. 亦得寄起下界善業. 如諸

梵天見佛禮拜發言[&FFFF]#歎. 卽是散善. 此是寄

起欲界善業. 若依毘曇毘婆沙論等. 梵天禮

[&FFFF]#非欲界善. 是其初禪威儀心起. 據此所

依無記非善. 據外身口是上色業. 此明欲界

亂善福業依身起處竟

第二明色界四禪定業依身起處. 若鬼畜中

値聖强緣能1寤道者. 亦得修起. 以其無漏

依禪起故. 縱無根本深定正體. 必有[&FFFF]#淺未

來禪心. 此未來禪是色界業. 依此未來斷欲

結時. 此業則招初禪梵果. 若就人天以論修

色界業. 除北單越無修禪者. 自餘三方及欲

界天. 皆得修起色界十善. 謂得禪者意地有

三. 所謂無貪無瞋正見. 若論身口七善業者.

謂依定心發得禪戒. 禪戒則是身口七善. 故

得禪時有色十善. 若就無色諸天以論. 依毘

曇. 無色界天不得2修起色界定業. 生上捨

下. 界地斷故. 若依成論. 凡生無色亦得起下

色界中業. 此明色. 界禪定福業十善業道依

身起處. 若論無色四空定業依身起處. 三界

人天皆得修起. 上來明諸福行依身起處竟.

若論聖人起福. 非關凡夫. 希3望故述

頌曰

尋因途乃異      及捨趣猶4輕

苦極思歸樂      樂極苦還生

豈非罪福別      皆由5封著情

若斷有漏業      常見法身6明

感應緣(略引一驗)

中              欄

唐武德中. 遂州總管府記室參軍孔恪暴病

死. 一日而蘇. 自說被收至官所問何故殺牛

兩頭. 恪云. 不殺. 官曰. 汝弟證汝殺. 何故不

7招. 因呼恪弟. 弟死已數年矣. 旣至枷械甚

8嚴. 官問. 汝所言兄殺牛虛實. 弟曰. 兄前奉

使招慰□賊. 使某殺牛會之. 實奉兄命. 非自

殺也. 恪曰. 使弟殺牛會是實. 然國事也. 恪何

有罪焉. 官曰. 汝殺會□. 以招慰爲功. 用心官

賞. 以爲己利. 何云國事也. 因謂恪弟曰. 以汝

證兄 故久留汝. 兄9今旣遣殺. 汝便無罪. 放

任受生. 言訖弟10忽不見. 亦竟不得言[&FFFF]#. 官

又問恪. 因何復殺兩鴨. 恪曰. 前任縣令. 殺鴨

供官客耳. 豈恪罪耶. 官曰. 官客自有料無鴨.

汝以鴨供之. 將以美譽. 非罪如何. 又問. 何故

復殺□卵六11枚. 曰平生不食鉤卵. 唯憶小年

九歲時寒食日. 母每與六卵因煮食之. 官曰.

然欲推罪母也. 恪曰. 不敢. 但說其因耳. 此

自恪殺之也. 官曰. 汝殺他命. 當自受之. 言訖

忽有數十人. 皆來執恪. 將出去. 恪大呼曰. 官

府亦大枉濫. 官聞之呼還曰. 何枉濫. 恪曰. 生

來有罪皆12不遺. 生來修福皆不見記者. 豈非

濫18耶. 官問主14司. 恪有何福. 何爲不錄. 主司

對曰. 福亦皆錄. 量罪多少. 若福多罪少. 先令

受福. 罪多福少. 先令受罪. 然恪福少罪多. 故

未論其福. 官怒曰. 雖先受罪何不唱福示之.

命鞭主司一百. □忽鞭訖. 血流□地. 旣而唱

恪生來所修之福. 亦無遺者. 官謂恪曰. 汝應

先受罪. 我更令汝歸七日. 可勤追福. 因遣人

送出將蘇. 恪大集僧尼行道懺悔. 精勤苦行.

下              欄

自說其事. 至七日家人辭決. 俄而命終. 臨家

兄爲遂府屬. 故委之也(右一驗出冥報記)

欲蓋篇第八十15一16(此有二部)

五欲部17第18一19五蓋部第二

20五欲部(此有四部)

21述意部    欲繫部   欲障部   呵欲部

述意22部23第一

竊尋經論. 行者修道. 皆云五欲是障道本. 若

不學斷無由證聖. 欲知根本略述三種. 一自

內五根. 二外諸五塵. 三所生五識. 由此三故

能生染欲. 故涅槃經云. 善男子. 譬如惡象心

未調順. 有人乘之不隨意去. 遠離城邑至空

曠處. 不能善攝. 此五根者亦復如是. 將人遠

離涅槃城邑. 至於生死曠野之處. 善男子. 譬

如□臣敎王作惡. 五根□臣亦復如是. 常敎

衆生造無量惡. 譬如惡子不受師長父母敎

[&FFFF]#. 則無惡不造. 不調五根亦復如是. 不受師

長善言敎[&FFFF]#. 無惡不造. 善男子. 凡夫之人不

攝五根. 常爲地獄畜生餓鬼之所賊害. 亦如

怨盜害及善人. 又遺敎經云. 五根賊禍女及

累世. 爲害甚重. 不可不愼. 是故智者. 制而

不隨. 持之如賊. 假令縱之. 皆亦不久. 見其磨

滅也. 夫論蓋者. 是陰覆義. 謂覆障行者令志

性昏比. 定慧不明隱沒善人. 是修24正道障故

名爲蓋. 故對法論云. 此蓋能令善品不得顯

了. 是蓋義. 覆蔽其心障諸善品令不得轉. 故

名蓋義. 前之五欲. 從外五塵而生. 此之五蓋.

從內五根而發也

欲繫25部第二

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十一

頁數: 八二六

上              欄

述曰. 夫論五欲者. 旣有其根便發五欲. 繫縛

衆生不得解脫. 故涅槃經云. 凡夫之人五欲

所縛. 令魔波旬自在將去. 如彼獵師檎□□

□擔負歸家. 善男子. 譬如國王安住己界身

心安樂. 若至他界則得衆苦. 一切衆生亦復

如是. 若能自住於己境界則得安樂. 若至他

界. 則遇惡魔受諸苦惱. 自境界者. 謂四念處.

他境界者. 謂五欲也. 五欲者. 男女身上色聲

香味觸等是也. 卽此五欲希須爲義. 貪著五

塵. 名爲欲也. 幷意識1觸緣之境. 名曰法塵.

此之六塵非直名爲塵. 所行處復得惡賊之

名. 故涅槃經云. 如六大賊能劫一切人民財

寶. 六塵惡賊亦復如是. 能劫一切衆生善財.

如六大賊若入人舍. 則能劫奪現家所有. 不

擇好惡. 令巨富者忽爾貧窮. 是六塵賊亦復

如是. 若入人根則能劫奪一切善法. 善法旣

盡. 貧窮孤露. 作一闡提. 是故菩薩諦觀六塵

如六大賊

欲障2部第三

述曰. 夫論欲過者. 謂五欲弊魔六塵惡賊. 佛

判邪惑. 迷障佛性故. 涅槃經云. 衆生五識雖

非一念. 然是有漏. 復是邪倒. 增長諸漏爲一

切凡夫. 取著於色乃至著識. 以著色故則生

貪心. 生貪心故爲色繫縛. 乃至爲識之所繫

縛. 以繫縛故則不得[&FFFF]#. 於生老病死憂悲大

苦一切煩惱. 又云. 若有菩薩自言戒淨. 雖復

不與女人和合言語嘲調. 聽其音聲. 然見男

子隨逐女時. 或見女人隨逐男時. 便生貪著.

如是菩薩成就欲法. 毁破淨戒. 汚辱梵行. 令

中              欄

戒雜穢. 不得名爲淨戒具足. 又智度論云. 菩

薩觀種種不淨. 於諸衰中女衰最重. 刀女雷

電霹靂怨家. 毒蛇之屬猶可暫近. 女人□[&FFFF]#

瞋諂妖穢. □諍貪嫉不可親近. 何以故. 女子

小人心淺智薄. 唯欲是親. 不觀富貴智德名

聞. 專行欲惡破人善根. 桎梏枷鎖閉繫[&FFFF]#圄.

雖曰難解猶尙易開. 女鎖繫人染著根深. 無

可得脫. 衆病最重. 如佛偈言

寧以熱鐵    3□轉眼中    不以染心

邪視女色    含笑作姿     □慢4著想

□面5[&FFFF]#眼   美言[&FFFF]#瞋     行步妖穢

以惑於人    □羅6慾網    人皆沒身

坐臥行立    □□巧媚     薄智愚人

爲之所醉    執劍向敵     是猶可勝

女賊害人    是不可禁     □蛇含毒

猶可手捉    女情惑人     是不可觸

有智之人    所不應視     若欲觀之

當如母□    諦視觀之     不淨塡積

□火不除    爲之燒滅

色過旣爾. 自餘香味觸等7例皆如然. 一切衆

生無始*已來. 永比生死不能出離者. 8寔由

女色. 繫縛難脫. 盲無慧眼. 見生死坑致之陷

墜. 今惟道俗不觀欲患. 向之馳走. 何日返

之. 得[&FFFF]#斯過. 心*常被染不能暫捨. 戒尙不

存焉有定慧. 佛性觀哉. 故涅槃經偈云

作惡不卽受      如乳卽成酪

猶陸覆火上      愚者輕蹈之

呵欲9部第四

如智度論云. 行者當訶五欲云. 哀哉衆生. 常

下              欄

爲五欲所惱. 而心之不已. 將墜大坑. 得之轉

劇. 如火炙疥. 五欲無益. 如狗[&FFFF]#骨. 五欲增

爭. 如10鳥競肉. 五欲燒人. 如逆風執炬. 五欲

害人. 如踐惡蛇. 五欲無實. 如夢所得. 五欲不

久. 如假借須臾. 世人愚惑貪著五欲. 至死不

捨. 爲之後世受無量苦. 此之五欲得11時須

臾樂. 失時爲大苦. 如蜜塗刀□者貪甛不知

傷舌. 其五欲者. 名爲色聲香味觸. 此之五事

禪家正障. 若欲修定皆應棄之

第一呵色欲過. 如頻婆娑羅王. 以色故身入

敵國. 獨在□女阿梵婆羅房中. 12憂塡王. 以

色染故截五百仙人手足. 如是等種種因緣.

是名呵色欲過失

第二呵聲欲過者. 如聲相不停. 暫聞卽滅. 愚

癡之人不解聲相無常變失. 故於音聲中妄

生好樂. 於已過之聲念而生著. 如五百仙人

在山中住. 甄陀羅女於雪山池中浴. 聞其歌

聲卽失禪定. 心醉狂逸不能自持. 失諸功德

後墮惡道. 有智之人觀聲生滅. 前後不俱無

相及者. 作如是知. 則不染著. 若斯人者. 諸天

音樂尙不能亂. 何肉人聲. 如是等種種因緣.

是名呵聲欲過失. 故論云. 如五百仙人飛行

時聞緊陀羅女歌聲. 心著狂醉皆失神足. 一

時墮地. 如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌

聲. 以諸法實相[&FFFF]#佛. 是時須彌山及諸樹木

皆動. 大迦葉等諸大弟子. 皆於座上作舞不

能自安. 天□菩薩問大迦葉. 汝最大耆年行

於頭陀第一. 今何故不能制心自安. 大迦

葉答13言. 我於人天諸欲心不傾動. 是菩薩

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十一

頁數: 八二七

上              欄

無量功德報聲. 復以智慧變化作聲. 所不能

忍. 譬如八方風起不能令須彌山動. 若劫盡

時毘1嵐風. 至吹須彌山令如腐草

如阿脩琴常自出聲. 隨意而作. 無人彈者. 此

亦無散心. 亦無攝心. 是福德報生故. 隨意出

聲. 法身菩薩亦復如是. 無所分別. 亦無散心.

亦無說法相. 是無量福智因緣故

第三呵香欲過者. 人謂著香少罪. 染愛於香

開結使門. 雖復百歲持戒. 能一時壞之. 如有

阿羅漢常入龍宮2食. 食已以[&FFFF]#授與沙彌令

洗. [&FFFF]#中有殘飯數粒. 沙彌嗅之大香. 食之甚

美. 便作方便入師繩床下. 兩手捉繩床脚. 其

師至時與繩床俱入龍宮. 龍言. 此未得道. 何

以將來. 師言. 不覺. 沙彌得飮食3已. 又見龍

女身體端正香妙無比. 心大染著. 卽作惡願.

我當作福奪此龍處居其宮殿. 龍言後[&FFFF]#將

此沙彌來. 沙彌還已. 一心布施持戒專心所

願. 願早作龍. 是時繞寺足下水出. 自知必得

作龍. 4徑至師本入處大池邊. 以袈裟覆頭

而入卽死. 變爲大龍. 福德大故卽殺彼龍擧

池盡赤. 未爾之前諸5僧及師訶之. 沙彌言.

我心已定. 心相己出. 將諸衆僧就池觀之. 如

是因緣由著香過. 復有一比丘. 在於林中蓮

華池邊經行. 聞蓮華香. 鼻受心著. 池神語言.

汝何以捨彼林下禪靜坐處而偸我香. 以著

香故諸結臥者皆起. 時更有一人來入池中.

多取其華. 掘挽根莖狼[&FFFF]#而去. 池神默無所

言. 比丘言. 此人破汝池華. 汝都無言. 我但池

岸邊行. 便見呵罵. 云我偸香. 池神言. 世間惡

中              欄

人常在罪垢糞中. 不淨沒頭. 我不共語也. 汝

是禪行好人. 而著此香. 破汝好事. 是故呵汝.

譬如白[&FFFF]#鮮淨而有黑物點汚衆人皆見. 彼

惡人者. 譬如黑衣. 以墨點黑. 人所不見. 誰問

之者. 如是等種種因緣. 是名呵香欲過失

第四呵味欲過者. 當自覺*寤. 我但以貪著美

味故當受衆苦. 洋銅灌口□燒鐵丸. 若不觀

食嗜心堅著6者. 墮不淨蟲中. 如一沙彌. 心

常愛酪. 諸檀越餉僧酪時. 沙彌每得殘分. 心

中愛著. 樂喜不離. 命終之後生此殘酪甁中.

沙彌師得羅漢. 僧分酪時. 語言. 徐徐[&FFFF]#傷此

愛酪沙彌. 諸人言. 此是蟲. 何以言愛酪沙彌.

答言. 此蟲本是我沙彌. 但坐貪愛殘酪故生

此甁中. 師得酪分. 蟲在中來. 師言. 愛酪人汝

何以故. 卽以酪與之. 復有一國王. 名曰月分.

王有太子. 愛著美味. 王守園者. 日送好果. 園

中有一大樹. 樹上有鳥養子. 常飛至香山中.

取好香果以養其子. 衆子爭之. 一果墮地. 守

園人晨朝見之. 奇其非常. 卽送與王. 王珍此

果. 香色殊異. 太子見之便索王. 愛其子卽

以與之. 太子食果. 得其氣味. 染心深著. 日

日欲得. 王卽召園人問其所由. 守園人言. 此

果無種. 從地得之. 不知所由來也. 太子啼泣

不食. 王催責園人. 仰汝得之. 園人至得果處.

見有鳥巢. 知鳥銜來. □身樹上. 伺欲取之. 鳥

母來時. 卽奪得果. 送日日如是. 鳥母怒之. 於

香山中取毒果7來. 其香味色令似前者. 園

人奪得輸王. 王與太子. 食之未久身肉爛壞

而死. 如是等種種因緣. 是名呵味欲過失

下              欄

第五呵觸8慾過者. 此觸是生結使之因. 是繫

縛心之本. 何以故. 餘四情各當分. 此則遍身

染著. 以其難捨常作重罪. 爾時世尊爲諸比

丘. 說本生因緣. 過去久遠世時. 波羅柰國山

中有一仙人. 以仲秋之月. 於□盤中小便. 見

鹿廐9Ｃ合會. □心卽動精流盤中. Ｃ鹿飮

之卽時有身. 月滿生子. 形類如人. 唯頭有一

角. 其足似鹿. 鹿當産時至仙人庵邊而産. 是

子是人. 以付仙人而去. 仙人出時見此鹿子.

自念本緣. 知是己兒. 取已養育. 及其年大勤

敎學問. 通十八種大經. 又學坐禪. 行四無量

心得五神通. 一時上山値10霖雨泥滑. 其足

不便. □地破其軍持. 又傷其足. 便大瞋□. 以

軍持盛水. 11祝令不雨. 仙人福德諸龍鬼神皆

爲不雨. 不雨故五穀五果盡皆不生. 人民窮

乏無復生路. 波羅柰王憂愁懊惱. 命諸大

12寮集議雨事. 明者議言. 我13得聞仙人山中

有一角仙人. 以足不便故上14山□地傷足.

瞋*祝此雨. 令十二年不墮. 王思惟言. 若十

二年不雨. 我國了矣. 無復人民. 王卽開募.

其有能令仙人失五通. 屬我爲民者. 當分國

半治是國. 有□女. 名曰扇陀. 端正巨富. 來應

王募. 女問諸人. 此是人非人. 衆15人言. 是仙

人所生. □女言. 若是人者. 我能壞之. 作是語

已. 卽取金盤盛好寶物. 語王言. 我當騎此仙

人項來. □女卽時心五百乘車. 載五百美女.

五百鹿車載種種歡喜丸. 皆以衆藥草和之.

以16彩□令似雜果. 及持種種大力美酒色味

如水. 服樹皮衣行林樹間. 以17象仙人. 於仙

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十一

頁數: 八二八

上              欄

人菴邊作草庵而住. 一角仙人游行見之. 諸

女皆出迎1逆. 好華妙香供養仙人. 仙人大

喜. 諸女以美言敬辭問議. 仙人將入房中坐

好床褥. 與好淨酒. 以爲淨水. 與歡喜丸. 以爲

果□. 2食飮飽已. 語諸女言. 我從生已來初

未得如此好果好水. 諸女言. 我一心行善故

天與. 我願得此好水好果. 仙人問諸女言. 汝

以何故膚色肥盛. 答言. 我曹食此好果飮此

美水. 故肥如此. 女白仙人言. 汝何以不在此

間住. 答曰. 亦可住耳. 女言. 可共□洗. 卽亦

可之. 女手柔軟. 觸之心動. 便與諸女更互相

洗. 欲心轉生. 遂成□事. 卽失神通. 天爲大雨

七日七夜. 令得歡樂飮食. 七日以後酒食皆

盡. 繼以山水木果. 其味不美. 更索前者. 答

言已盡. 今當共行. 去此不遠. 有可得處. 仙人

言. 隨意. 卽便共出. 去城不遠. 女便在道中臥

言. 我極不能復行. 仙人言. 汝不能行者. 騎我

項上. 當擔汝去. 3女先遣信白王. 王可觀我

智能. 王[&FFFF]#嚴駕出而觀之. 問言. 何由得爾. 女

白王言. 我以方便力故今已如此4仙人無所

復能. 令住城中好供養恭敬之. 足5吾所欲.

拜爲大臣. 住城少日身轉羸瘦. 念禪定心樂

厭世欲. 王問仙人. 汝何不樂. 身轉羸瘦. 仙人

答王. 我雖得五欲. 常自憶念林間閑靜諸仙

游處. 不能6得去. 王自思惟. 若能强違其

志爲苦. 苦極則死. 本以心除旱患. 今已得

之. 當復何緣强奪其志. 卽發遣之. 旣還山中.

精進不久. 還得五通. 佛言諸比丘. 其一角仙

人者. 卽我身是也. 其□女者. 今耶輸陀羅

中              欄

是. 爾時以歡喜丸惑我. 我未斷結爲之所惑.

今復欲以藥歡喜丸惑我. 不可得也. 以是事

故知. 細軟觸法能動仙人. 何肉愚夫. 如是等

種種因緣. 是名呵觸欲過失. 如是能呵五欲

便除五蓋也7◎

◎8五蓋部9第二

問曰. 云何爲五. 答曰. 一貪欲蓋. 二瞋□蓋.

三睡眠蓋. 四掉悔蓋. 五疑蓋

第一貪欲蓋者. 謂端坐修禪心生欲覺. 妄念

相續心之不已. 遂致生患. 如智度論. 術婆伽

以思王女. 欲心內發尙能燒身. 延及天祠. 肉

生欲毒. 熾而不燒. 諸善法心若著欲無由近

道. 故論偈云

入道□愧人      持[&FFFF]#攝衆生

云何縱欲塵      比沒於五情

已捨五欲樂      棄之而不顧

如何還欲得      如愚自食吐

諸欲心時苦      得時多*[&FFFF]#畏

失時多熱惱      一切無樂處

諸患如是已      云何能捨之

得福禪定樂      則不爲所欺

第10二瞋□蓋者. 瞋是失諸善法之根本. 墮諸

惡道之因緣. 法樂之怨家. 善心之大賊. 惡口

之府藏. 11禍患之刀斧. 若修道時. 思惟此人

惱我. 及惱我親. [&FFFF]#歎我怨. 圖度過去未來亦

復如是. 是爲九惱處故生瞋. 瞋念覆心故名

爲蓋. 當急棄之無令增長. 如智度論. 釋提婆

那以偈問佛云

何物殺安隱      何物殺無憂

下              欄

何物毒之根      呑滅一切善

佛說偈答云

殺瞋卽安隱      殺瞋卽無憂

瞋爲毒之根      瞋滅一切善

如是知已當修慈悲. 以忍除滅令心淸淨. 觀

聲空假不應起瞋. 故智度論云. 菩薩知諸法

不生不滅其性皆空. 若人瞋□罵□. 若打若

12□. 如夢如化. 觀聲本無. 唯是風聲從緣而

有. 何須可瞋. 故論云. 如人欲□時. 口中風名

憂陀那. 還入至臍. 觸臍響出. 響出時觸七處

起. 是名語言. 如偈言

風名優陀那      觸臍而上出

是風七處觸      13項及□齒脣

舌咽及以14胸    是中語言生

愚人不解此      惑著起瞋癡

又優婆塞經云. 有智之人. 若遇惡罵當作是

念. 是罵□字不一時生. 初字生時後字未生.

後字生已初字復滅. 若不一時云何是罵. 直

是風聲我云何瞋. 故智度論云. 菩薩觀衆生.

雖復百千劫罵□不生瞋心. 若百千劫稱[&FFFF]#

亦不歡喜. 了知音聲生滅如夢如響

第三睡眠蓋者. 謂內心昏□名之爲眠. 五情

暗15蔽放恣支節. 委臥垂16□名之爲睡. 此睡

眠蓋. 能破今世後世實樂. 如此惡法最爲不

善. 何以故. 餘蓋情覺可除眠如死人無所覺

觸. 以不覺故難可除滅. 如智度論. 菩薩敎誡

睡眠弟子. 說偈云

汝等勿抱死屍臥  種種不淨假名人

如得重病箭入身  諸苦痛集安可眠

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十二

頁數: 八二九

上              欄

如人彼縛將去殺  災害垂至安可眠

結賊不滅害未除  如共毒蛇同室宿

亦如臨陣白刃間  爾時云何而可眠

眠爲大暗無所見  日日欺□奪人明

以眠覆心無所見  如是大失安可眠

第四掉悔蓋者有三. 一口掉者. 謂好喜吟[&FFFF]#

諍競是非無益戱論世俗言話等. 名爲口掉.

二身掉者. 謂好喜騎乘馳騁放逸筋1力相

2撲扼腕指掌等. 名爲身掉. 三心掉者. 心情

放蕩縱意攀緣. 思惟文藝世間才3技. 諸惡

覺觀等. 名爲心掉. 4掉之爲法. 破出家心. 故

智度論偈云

汝已剃頭著染衣  執持瓦5[&FFFF]#行乞食

云何樂著戱掉法  放逸縱情失法利

旣無法利. 又失世樂. 覺其過已當急棄之. 所

言悔者. 若掉無悔則不成蓋. 何以故. 掉6時

猶在緣中故. 後欲入定時. 方悔前所作. 憂惱

覆心. 故名爲蓋. 此有二種. 一者7因掉後生

悔. 如前所說也. 二者作大重罪人. 常懷*[&FFFF]#

畏. 毒箭入心. 堅不可拔. 如智度論偈云

不應作而作      應作而不作

悔惱火所燒      後世墮惡道

若人罪能悔      悔已[&FFFF]#復憂

如是心安樂      不應常念著

若有二種悔      若應作不作

不應作而作      是則愚人相

不以心悔故      不作而能作

諸惡事已作      不能令不作

第五疑蓋者. 謂以疑覆心故. 於諸法中不得

中              欄

定心. 定心無故. 於佛法中空無所獲. 如人入

於寶山. 若無有手無所能取. 復次通疑甚多

未必障定. 今障定者. 有三種疑. 一疑自. 二疑

師. 三疑法. 一疑自者. 而作是念. 我等諸根暗

鈍罪垢深重. 其非人乎. 作此自疑. 定慧不發.

若欲學法勿當自輕. 以宿世善根難測故. 二

疑師者. 彼人威儀相貌如是自尙無道. 何能

敎我. 作是疑慢. 卽爲障定. 欲除之法. 如臭

皮囊中金. 以貪金故不可棄於皮囊. 行者亦

爾. 師雖不淸淨. 亦應生於佛想. 三疑法者. 如

世人多執本心. 於所受法不能卽信敬心受

行. 若生猶豫卽法不染心. 何以故. 如智度論

偈云

如人在岐道      疑惑無所取

諸法實相中      疑亦復如是

疑故不勤心      諸法之實相

是疑從癡生      惡中之惡者

善不善法中      生死及涅槃

定實眞有法      於中[&FFFF]#生疑

汝若懷疑惑      死王獄吏縛

如師子8[&FFFF]#鹿     不能得解脫

在世雖有疑      當隨妙善法

譬如觀岐道      利好者應逐

問曰. 不善法無量無邊. 何故但捨五法. 答曰.

此五法中名雖似陝義該三毒. 亦通攝八萬

四千諸塵勞門. 第一貪欲蓋. 卽是貪毒. 第二

瞋□蓋. 卽是瞋毒. 第三睡眠蓋疑蓋. 卽是癡

毒. 其9掉悔一蓋. 卽是等分攝. 合爲四分煩

惱. 一中卽有二萬一千. 四中合有八萬四千

下              欄

諸塵勞門. 是故若能除此五蓋. 卽能具捨一

切不10善之法. 譬如負債得脫. 重病得差. 如

飢餓人得至□國. 如於惡賊之中得自[&FFFF]#濟

安隱無患行者亦爾除此五蓋其心淸淨. 譬

如日月以五事覆. 煙雲塵霧脩羅11手障則

不明了. 心亦如是. 合喩可知

頌曰

五欲昏神識      五蓋蔽福力

六根成苦12業    六賊亂心色

欲浪逐情飄      愛網隨心織

三毒障人空      四流漂不息

至13今雖改14修  斬籌方未極

15□□旣無窮    猿攀此16焉□

自非絶欲蓋      何能遠升陟

齊□屆寶城      共[&FFFF]#能仁德17◎

法苑珠林卷第七十一

法苑珠林卷第七十二

18西明寺沙門釋道19世撰

◎20四生篇第八十21二

22十使篇第八十三

23四生篇24(此有五部)

25述意部  會名部   相攝部   受生部

五生部

述意部26第一

夫行善感樂. 近趣人天. 遠成佛果. 佛惡招苦.

近獲三塗. 遠乖聖道. 愚人不信. 智者能知. 故

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第七十二

頁數: 八三○

上              欄

有四生軀別六趣形分. 明闇異途. 昇比殊路.

業緣之理皎然因果之報1常式也

會名部2第二

如般若經云. 一者卵生. 二者胎生. 三者濕

生. 四者化生. 又阿3□4口解十二因緣經云.

有四種生. 一腹生者. 謂人及畜生(胎生者是)二寒

熱和合生者. 謂蟲蛾蚤□(濕生者是)三化生者. 謂天

及地獄. 四卵生者. 謂飛鳥魚[&FFFF]#. 又正法念經

云. 畜生無量. 略說三處. 一者水行. 所謂魚等.

二者陸行. 所謂象等. 三者空行. 所謂鳥等.

或以天眼見諸畜生有四種生何等爲四一者

胎生. 所謂象馬牛羊之類. 二者卵生. 所謂

5□蛇鵝鴨鉤雉衆鳥. 三者濕生. 所謂蚤□

6□子之類. 四者化生. 如長面龍等. 故經曰.

生者. 新諸根起. 死者. 諸受根滅

又善見論云. 一者色生. 二者無色生. 色生可

壞. 無色生不可壞無色之生依於色生. 色心

相依共成假者. 名之爲生. 使前不感後. 後不

赴前. 名之爲死. 又涅槃經云. 衆生佛性住五

陰中. 若7壞五陰. 名曰殺生. 若有殺生. 卽墮

惡道. 依此生死故有四生. 依8Ｃ而生曰卵.

含藏而出曰胎. 假潤而興曰濕. □然而現曰

化. 衆生所攝不過此四也

相攝部9第三

如婆沙論說云. 此欲界之中具攝六趣. 色無

色界各攝天趣少分. 所以別者. 以此欲界是

亂地故. 衆生雜惡起業不純. 或善或惡. 以不

同故. 隨業受報. 有多差別. 上之二界唯是定

地. 衆生比靜起業亦純. 是故無有多趣差別.

中              欄

問曰. 四生六趣相攝云何. 答曰. 如毘曇中

10說. 天及地獄. 一向化生. 鬼趣唯二. 謂胎及

化. 人及畜生. 各具四生. 故此論問云. 爲生攝

於趣爲趣攝於生. 卽自答云

生攝一切趣      非趣攝於生

謂生中陰增      當知非趣攝

故知生寬趣11陝. 以化生寬故. 全攝二趣及

三趣少分. 地獄趣中一向化生. 問曰. 六欲諸

天旣行12慾同人. 何故無有胎生. 答曰. *慾愛

雖同行事不等. 故樓炭正法13念經等云. 四

14王□利此二地居. 行*慾之時男女形交. 同

人無異. 而無泄精. 與人不同. 自上四天一向

全異. 焰摩天行*慾意喜相抱. 或但執手而爲

究竟. 不至交合. 兜率天中意15喜語笑. 卽爲

究竟. 不待相抱. 化樂天中共相瞻視. 卽爲究

竟. 不待語笑. 他化天中但聞語聲. 或聞香氣.

卽爲究竟. 不待瞻視. 故異於人. 以天化生故

從母膝化起. 鬼趣化生可知. 胎生者. 少隱如

彼淨觀音說. 謂昔王舍城中有一女人. 爲鬼

精著. 身生五百鬼子. 又俱舍論. 有鬼告目連

云. 我晝生於五子. 夜亦生五子. 隨生而食. □

竟無有飽時. 此爲胎生鬼也. 阿脩羅趣亦具

胎化二生. 以有匹配故有胎中. 脩羅劫初從

天而出. 卽是化生. 又依觀佛三昧經說. 根本

女脩羅元從大海泥卵濕潤中出. 通彼胎化

亦具四生也. 人具四生者. 胎生現見可知. 卵

如涅槃經說. 如毘舍□母生一肉卵. 於中出

其三十二卵. 如□婆沙16論云. 問云何知人

中有卵生. 17答如佛所18說. 閻色19利地多有商

下              欄

人入海採寶. 得二鶴. 隨意所化. 失一一在.

與共遊戱寢臥一室. 共彼合會. 遂生二卵. 卵

漸濕熟便生二童. 後大出家學道得阿羅漢

果. 一名尸婆羅. 二名優[&FFFF]#尸婆羅. 問曰. 云何

知人中有濕生. 答曰. 如經所說. 有頂生王. 尊

者遮羅. 尊者優婆遮羅. 梨女及柰女等. 卽其

事也. 問曰. 云可知人中有化生. 答曰. 如劫初

人是也. 已得聖法者. 不復卵生濕生. 問曰. 何

故不復卵生濕生耶. 答曰. 卵生濕生是畜生

趣所攝也. 畜具四生者. 胎卵濕生. 此三20目[&FFFF]#

可知. 其化生者. 依樓炭經云. 如四生金翅鳥.

還食四生龍. 化生食四. 胎生食三(除化)卵生食

二(除化及胎)濕生還食濕生一(除三可知)又起世經云. 大

海之北. 爲諸龍王及一切金翅鳥王故生一

大樹. 名曰居□奢摩離(隋言鹿聚)其樹根本周七由

旬. 入地二十由旬. 身高一百由旬. 枝葉遍覆

五十由旬. 樹東面有卵生龍及卵生金翅鳥.

樹南面有胎生龍及胎生金翅鳥. 樹西面有

濕生龍及濕生金翅鳥. 樹北面有化生龍及

化生金翅鳥. 此四處各有宮殿. 縱廣六百由

旬. 七重垣牆. 七寶莊嚴. 妙香遠熏. 諸鳥和鳴

又彼卵生金翅鳥王. 若欲21搏取卵生龍時. 便

卽飛往居□奢摩離大樹東枝之上. 觀大海

水已乃更飛下. 以兩翅扇大海水. 令水自開

二百由旬. 卽於其中銜卵生龍. 將出海22外隨

意而食. 卵生金翅鳥王. 唯能取得卵生龍等.

則不能取胎濕化生龍等. 若胎生23金翅鳥王

欲取卵生龍者. 還向樹東海中取之

又胎生*金翅鳥王欲取胎生龍者. 卽向樹南