經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十三

頁數: 六二一

上              欄

國時彼二大力士爲王平治道路. 諸天宣令.

阿育當王此天下. 汝等勿興逆意. 彼國王卽

便降伏. 如是乃至平此天下至於海際. 時父

王得重疾. 王語諸臣. 吾今欲立修師摩爲王.

令阿育往至彼國. 時諸臣欲令阿育作王. 以

黃物塗阿育體及面手脚已. 諸臣白王言. 阿

育王子今得重疾. 諸臣卽便莊嚴阿育將至

王所. 今且立此子爲王. 我等後徐徐當立修

師摩爲王. 時王聞此語甚以不喜. 1默不對.

時阿育心念口言. 我應正得王位. 諸天自然

來以水灌我頂2素繒繫首. 時王見此相貌極

生愁惱. 卽便命終. 阿育王如禮法殯父王已.

卽立阿Ｃ樓陀爲大臣. 時修師摩王子. 聞父

崩背今立阿育爲王. 心生不忍. 卽集諸兵而

來伐阿育. 阿育王四門中. 二門安二力士. 第

三門安大臣. 自守東門. 時阿Ｃ樓陀3大機關

木象. 又作阿育王形像. 4卽騎象安置東門

外. 又作無煙火坑以物覆之. 修師摩旣來到.

阿Ｃ樓陀大臣語修師摩王子. 欲作王者. 阿

育在東門. 可往伐之. 能得此王者自然得作

王. 時彼王子卽趣東門. 卽墮火坑便卽死亡.

有一大力士. 名曰跋陀申陀. 聞修師摩終亡

厭世. 將無5數眷屬於佛法中出家學道得阿

羅漢. 時諸臣輩我等共立阿育爲王. 故輕慢

於王不行君臣之禮. 王亦自知諸臣輕慢於

我. 時王語諸臣曰. 汝等可伐華果之樹殖於

刺棘. 諸臣答曰. 未[&FFFF]#見聞[&FFFF]#除華果而殖刺

樹. 而應除伐刺棘樹而殖果實. 乃至二三[&FFFF]#

令伐. 彼亦不從. 爾時國王忿諸大臣. 卽持利

中              欄

劍殺五百大臣. 又時王將□女眷屬出外園

中游戱. 見一無憂樹華極敷盛. 王見此華樹

與我同名. 心懷歡喜. 王形體醜陋皮膚[&FFFF]#[&FFFF]#.

諸□女輩心不愛王. 憎惡王故以手毁折無

憂6樹華. 王從眠覺見無憂樹華7狼[&FFFF]#在地

心生忿怒繫諸□女以火燒殺. 王行暴惡故

曰暴惡阿育王. 時阿Ｃ樓陀大臣白8王言. 王

不應爲是法. 云何以手自殺人諸臣□女. 王

今當立屠殺之人. 應有可殺人諸臣□女. 王

宣敎立屠殺者. 彼有一山. 名曰耆梨. 中有

一織師家. 織師有一子. 亦名耆梨. 兇惡□打

繫縛小男小女. 及捕水陸之生. 乃至拒逆父

母. 是故世人傳云兇惡耆梨子. 時王使語彼.

汝能爲王斬諸凶9人不. 彼答曰. 一切閻色提

有罪者. 我能淨除. 肉復此一方. 時彼使輩

還啓王言. 彼人已得. 王言. 覓將來耶. 諸使呼

彼. 答10曰. 小忍. 先奉辭父母具說上事. 父母

言. 子不應行是事. 如是三[&FFFF]#. 彼生不仁之心.

卽便殺父母已. 然後乃至. 諸使問曰. 何以經

11久不速來耶. 時彼兇惡具說上事. 以具啓

王. 王卽[&FFFF]#彼. 我所有罪人事應至死. 汝當知

之. 彼啓王言. 爲我作舍. 王爲作舍極爲端嚴.

唯開一門亦極精嚴. 於其中間作治罪之法.

狀如地獄. 彼兇惡人啓王乞願. 若人來入此

中者不復得出. 王答言. 當以與願. 彼諸12屠

主. 往詣寺中聽諸比丘說地獄事. 時有比13丘

誦地獄經. 有衆生生地獄者. 以熱鐵鉗鉗開

其口. 以熱鐵丸著其口中. 次融銅灌口復以

鐵斧斬截其體. 次復杻械枷鎖□繫其身. 次

下              欄

復火車□炭. 次復鐵□. 次復陸河. 次復刀

山劍樹. 具如14五天使經所說. 彼*屠主具聞

比丘說是諸事. 開其住處. 所作治罪之法如

彼所說. 案此法則而治罪人. 又一商主入海

十年. 採諸重寶還到本鄕. 道中値五百群賊

殺於商主. 商主之子見父死及失寶物. 厭世

出家游行諸國. 次至巴連弗邑. 過此夜已晨

朝著衣持[&FFFF]#入城乞食. 誤入屠殺舍中. 時彼

比丘遙見舍□火車□炭等. 治諸衆生. 如地

獄中. 尋生恐怖衣毛皆□. 便欲出門. 時兇

惡主卽往執彼比丘言. 入此中者無有得出.

汝今此死. 比丘聞說心生悲毒泣淚滿自. 兇

主問曰. 汝云何如小兒啼. 爾時比丘以偈答

曰

我不恐畏死      志願心解脫

所心不成果      是故我啼泣

人身極難得      出家亦復然

遇釋師子王      自今不重[&FFFF]#

爾時兇主語比丘曰. 汝今必死. 何所憂惱. 比

丘復以哀言答云. 乞我少時生命可至一月.

彼兇不聽. 如是日數減止七日. 彼卽聽許. 時

此比丘知將死不久. 勇猛精進坐禪息心. 終

不能得道. 至於七日. 時王宮內人有事至死

送付兇惡之人令治其罪. 兇惡將是女人著

臼中. 以杵□之令成碎15末. 時比丘見是事極

厭惡此事. 嗚呼苦哉. 我不久亦當如是. 而說

偈言

嗚呼大悲師      演說正妙法

此身如聚沫      於義無有實

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十三

頁數: 六二二

上              欄

向者美1色女     今將何所在

生死極可捨      愚人而貪著

係心緣彼處      今當脫鎖木

令度三有苦      畢竟不復生

如是勤方便      專精修佛法

斷除一切結      得成阿羅漢

時彼兇惡人語此比丘期限已盡. 比丘問曰.

我不解爾之所說. 彼兇答曰. 先期七日. 今旣

已滿. 比丘以偈答曰

我心得解脫      無明大黑闇

斷除諸有蓋      以殺煩惱賊

2惠日今已出      鑒察心意識

明了見生死      今者愍人時

隨順諸聖法      我今此身骸

任3汝之所爲     無復有[&FFFF]#惜

爾時彼兇惡主執彼比丘著鐵□油中. 足與

薪火火終不然. 假使然者或復不熱. 兇主見

火不然. 打拍使者而自然火. 火卽猛盛. 久久

見開鐵□蓋見彼比丘. 鐵□中蓮華上坐. 生

希有心卽啓國王. 王卽便嚴駕將無量衆來

看比丘時. 彼比丘調伏時至. 卽身4昇虛空猶

如雁王. 示種種變化. 如偈所說

王見是比丘      身*昇在虛空

心懷大歡喜      合掌觀彼聖

我今有所白      意中所不解

形體無異人      神通未曾有

爲我分別說      修習何等法

令汝得淸淨      爲我廣敷演

令得勝妙法      我了法相已

中              欄

爲汝作弟子      畢竟無有悔

時彼比丘而作是念. 我今伏是王. 多有所導.

攝持佛法. 當廣分布如來舍利安樂無量衆

生. 於此閻色提盡令信三寶. 以是因緣故自

顯其德. 時阿育王聞彼比丘所說. 自於佛所

生大敬信. 又白比丘言. 佛未滅度時何所記

設. 比丘答言. 佛記大王. 於我滅後過百歲之

時. 於巴連弗邑有三億家. 彼國有王. 名曰阿

育. 當王此閻色提爲轉輪王正法治化. 又復

宣布我舍利. 於閻色提立八萬四千塔. 佛如

是記大王. 然大王今造此大地獄殺害無量

民人. 王應慈念一切衆生施其無畏令得安

隱. 時彼阿育王於佛所極生敬信. 合掌向比

丘作禮. 我得大罪今向比丘懺悔. 我之所作

甚爲不可. 願受我懺勿復責我愚人. 今復歸

命時彼比丘度阿育王已乘空而化. 時王從

彼地獄出. 兇惡白王言. 王不復得去王曰. 汝

今欲殺我耶. 彼曰. 如是. 王曰. 誰先入此中.

答曰. 我是. 王曰. 若然者汝先應取死. 王卽[&FFFF]#

人將此兇惡主. 著作膠舍□以火燒之. 又[&FFFF]#

壞此地獄施衆生無畏

又雜阿含經云. 阿育王言. 我今先當供養所

覺菩提之樹. 然後香美飮食施設於僧. [&FFFF]#諸

臣唱令國界. 王今捨十萬兩金布施衆僧. 千

甕香湯灌漑菩提樹. 集諸五衆. 時王子名曰

拘那羅. 在5左右邊擧二指而不言說. 意欲

二倍供養. 大衆見之皆盡發笑. 王亦發笑而

語言. 嗚呼王子乃有增益功德供養. 王復言.

我復以三十萬兩金供養衆僧. 復加千甕香

下              欄

湯洗浴菩提樹. 時王子復擧四指. 意在四倍.

時王瞋□語諸臣曰. 誰敎王子作是事與我

興競. 臣啓王言. 誰敢與王興競然王子聰慧

利根增益功德. 故作是事耳. 時王右顧視王

子. 白上座耶舍曰. 除我庫藏之物. 餘一切物

閻色提夫人□女諸臣眷屬及我拘那羅子.

皆悉布施賢聖衆僧. 唱令國界集諸比丘衆.

而說偈言

除生庫藏物      夫人及□女

臣民一切衆      布施賢聖僧

我身及王子      亦復悉捨與

時王6上座及比丘僧. 以甕香湯洗浴菩提樹.

時菩提樹倍復嚴好增長茂盛. 以偈頌曰

王浴菩提樹      無上之所覺

樹增於茂盛      柯條葉柔軟

時王及諸群臣生大歡喜. 時王洗浴菩提樹

已. 次復供養衆僧. 時彼上座耶舍語王言. 大

王. 今有大比丘僧集. 當發淳信心供養. 時王

從上至下自手供養. 復以三衣幷四億萬兩

珍寶[&FFFF]#五部衆. [&FFFF]#願已復以四十億萬兩珍

寶贖取閻色提宮人□女及太子群臣. 阿育

所作功德無量如是

又雜阿含經云. 阿育王問諸比丘言. 誰於如

來法中行大布施諸比丘白言. 給孤獨長者

最行大施. 王復問曰. 彼施幾許寶物. 比丘答

曰. 以億千金. 王聞是已. 彼長者尙能捨億千

金. 我今爲王. 何緣復以億千金施. 當以億

百千金施. 時王起八萬四千佛塔. 於彼一一

塔中復施百千金. 復作五歲大會. 會有三百

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十四

頁數: 六二三

上         欄

千比丘. 用三百億金供養於彼. 彼衆中第一

分是阿羅漢. 第二分是學人. 第三分是眞實

凡夫. 除私庫藏此閻色提夫人□女. 太子大

臣施與聖僧. 四十億金還贖取. 如是計1較用

九十六億千金. 乃至王得病欲以滿億百千

金作功德. 今願不得滿足. 便就後世. 時計

*較前後所施金銀珍寶. 唯減四億未滿. 王卽

辦諸珍寶送與□雀寺中. 法益之子名三波

提爲太子. 諸臣等啓太子言. 大王將終不久.

今以此珍寶送與寺中. 今庫藏財寶2已竭. 諸

王法以物爲尊. 太子今宜斷之. 勿使大王用

之. 時大王自知索諸物不復能得. 所食金器

送與寺中. 時太子令斷金器. [&FFFF]#以銀器. 王食

已復送寺中. 又斷銀器給以銅器. 王亦送寺

中. 又斷銅器給以瓦器. 時大王手中有半阿

摩勒果. 悲淚告諸大臣. 今誰爲地主. 時諸臣

啓白大王. 王爲地主. 王卽說偈答曰

汝等護我心      何假虛妄語

我今坐王位      不復得自在

阿摩勒半果      今在於我手

此卽是我物      於是得自在

嗚呼尊富貴      可厭可棄捨

先領閻色提      今一旦貧至

如3□伽□流     一逝而不4返

富貴亦復然      逝者不復還

時阿育王呼侍者言. 汝今憶我恩養. 汝持此

半阿摩勒果送□雀寺中作我意. 禮拜諸比

丘僧足. 白言. 阿育王問訊諸大衆. 我是阿育

王領此閻色提. 閻色提是我所有. 今者5頓盡

中              欄

無有財寶布施衆僧. 於一切財而不得自在.

今唯此半阿摩勒果我得自由. 此是最後布

施檀波羅蜜. 哀愍我故納受此施. 令我得供

養僧福. 時彼使者受王[&FFFF]#已. 卽持此半果至

□雀寺中. 至上座前五體投地作禮. 長□合

掌具向上座說前王敎. 時彼上座告諸大衆.

誰聞是語而不厭世. 時彼上座令此半果一

切衆僧得其分食. 卽敎令硏磨著石榴羹中

行已. 衆僧一切皆得周遍. 時王復問傍臣曰.

誰是閻色提王臣答王言. 大王是也. 時王從

臥起而坐5顧望四方. 合掌作禮念諸佛德. 心

念口言. 我今復以此閻色提施與三寶. 隨意

用之. 時王以此語盡書紙上而封緘之. 以齒

印印之. 作是事畢便卽就盡. 爾時太子臣民

菩送王已. 諸臣欲立太子紹王位中有大臣.

名曰阿Ｃ7羅陀. 語諸臣曰. 不得立太子爲

王. 大王在時願滿8十萬億金作諸功德. 唯減

四億不滿9十萬以10是故11今捨閻色提施與

三寶欲令滿足. 今是大地屬於三寶. 云何而

12立爲王. 時諸臣聞已卽送四億13諸金送與

寺中. 卽便立法益14之子爲王. 名三波提

頌曰

睿業澄暉    宿祐因淨    七寶來投

千子威倂    十善御宇    四洲歸正

無思不□    有意斯盛    秉式康衢

昆蟲養性    八萬增壽    四八光瑩

鬼神15翊[&FFFF]#  不言而令    樂哉至矣

16輪

法苑珠林卷第17四十三

下              欄

法苑珠林卷第18四十四

*西明寺沙門釋道*世撰

君臣篇第四十一   19(此有六部)

述意部   王德部   王過部   王業部   王

福部   王都部

述意部20第一

昔如來在世. 預以末法囑累帝釋及諸國王.

良由天力可以□萬邪. 王威可以率兆庶也.

今遺法21所付者. 意在仗以流通. 以四衆之微

弱. 恐三寶之廢壞. [&FFFF]#王者以威伏. 假王者以

勢逼. 令有不肖者寢其瑕疵. □□者掩其□

紊. 助大猷以惟新. 扇皇風以遐□. 一變告其

漸. 再變滌區宇. 群生佩聖德之恩. 佛法得

委寄之道. 斯付囑之謂也. 如俗曰. 昔者聖王

22立制. 意使陰陽有位. 君臣有章. 男女有別.

政令有序. 故王者南面而治天下. 居后於北

宮. 居太子於東方. 天子立廟. 王后立市. 日蝕

則王修德. 月蝕則后修形. 此體陰陽之位也.

故乾始於子. 故子爲天正. 坤始於23未. 其Ｃ

在丑. 陰不專制往而承陽. 故丑爲地正. 聖王

承天序地以成其功. 故寅爲人正. 三正迭用

有變無絶. 是以王者必存24二代之後體三正

也. 易曰. 西南得朋. 乃與類行. 東北喪朋. 乃

終有25慶. 故使臣從乎君女歸乎男也. 乾始於

子. 左行而終於戍. 坤始於*未右. 行而終於

酉. 故使男貴左女貴右也

王德部26第二

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十四

頁數: 六二四

上              欄

依瑜伽論云. 大王當知. 王之功德略有十種.

王若成就如是功德. 雖無大府1庫無大輔佐

無大軍衆. 而可歸仰. 何等爲十. 一種姓尊高.

二得大自在. 三性不暴惡. 四2憤發輕微. 五

恩惠猛利. 六受正3眞言. 七所作諦思善順儀

則. 八顧戀善法. 九善知差別知所4作思. 十

不自縱任不行放逸(□前十種雖有大庫大佐大軍不可歸仰)大王當

知. 王之方便略有五種. 何等爲五. 一善觀察

攝受群臣. 二能以時行恩妙行. 三無放逸專

思機務. 四無放逸善守府庫. 五無放逸專修

法行(若□前五行便成五衰損門退失現法及失法利也)大王當知. 略有五

種可愛樂法. 何等爲五. 一世所敬愛. 二5自

在增上. 三能□怨敵. 四善攝養身. 五能往善

趣. 復有五種能引可愛. 何等爲五. 一恩養世

間. 二[&FFFF]#勇具足. 三善權方便. 四正受境界. 五

勤修法行(□前五種名不可愛)又諸國王有三種圓滿. 一

果報圓滿. 二士用圓滿. 三功德圓滿. 若諸

國王生富貴家. 長壽少病有大宗業. 成就俱

生聰利之慧. 是王名爲果報圓滿. 若諸國王

善權方便所攝持故. □常成就圓滿[&FFFF]#勇. 是

王名爲士用圓滿. 若諸國王任持正法名爲

法王. 安住正法. 與諸內宮王子群臣[&FFFF]#傑豪

貴國人共修6慧施. 樹福受齋堅持禁戒. 是王

名爲功德圓滿. 又果報圓滿者. 受用先世淨

業果報. 士用圓滿者. 受用現法可愛之果. 功

德圓滿者. 亦於當來受用圓滿淨業果報. 若

有國王三不具足. 名爲下士. 若有果報圓滿.

或士用圓滿或俱圓滿. 名爲中士. 若三具足.

名爲上士

中              欄

又中阿含經云. 若諸王刹利以水灑頂. 得爲

人主. 整御大地. 有五儀式. 一劍二蓋三天冠

四珠柄拂五嚴飾履一切除[&FFFF]#. 復有三臣. 一

有忠信無7技能智慧. 二有忠信*技能無智

慧. 三具忠信*技能智慧. 初名下士. 次名中

士. 後名上士. 若不忠信無有*技能亦無智

慧當知此臣下中之下

王過部8第三

如像法決疑經云. 乃至一切俗人不問貴賤.

不得□打三寶奴婢畜生. 及受三寶奴婢禮

拜. 皆得女咎. 故薩遮尼□經云. 若破塔寺或

取佛物. 若敎作助喜. 若有沙門身著染衣. 或

有持戒9破戒. 若繫閉打縛. 或令還俗. 或斷

其命. 若犯如是根本重罪. 10決墮地獄受無間

苦. 以王國內行此不善. 諸仙聖人出國而去.

大力諸神不護其國. 大臣諍競四方咸起. 水

旱不調風雨失時. 人民飢餓劫賊縱橫. 疫11□

疾病死亡無數. 不知自作而怨諸天

又仁王經云. 國王大臣自恃高貴滅破吾法.

以作制法制我弟子. 不聽出家不聽造作佛

像. 立統官12典制13等安14籍記錄僧. 比丘地立

白衣高坐. 又國王太子橫作法制. 不依佛敎

因緣破僧因緣. 絃官攝僧典主僧15籍. 苦相攝

持. 佛法不久

又瑜伽論云. 大王當知. 王過有十. 何等爲十.

一種姓不高. 二不得自在. 三立性暴惡. 四猛

利16憤發. 五恩惠奢薄. 六受邪□言. 七所作

不思不順儀則. 八不顧善法. 九不知差別忘

所作恩. 十一向縱任專行放逸

下              欄

又百喩經云. 昔有一人. 說王過罪. 而作是言.

王甚暴虐治政無理. 王聞是語旣大瞋□竟

不究悉. 信傍□人捉17一賢臣. 仰使剝脊取百

兩肉. 有人證明此無是語. 王心便悔索千兩

肉用爲補脊. 夜中呻喚甚大苦惱. 王聞其聲

問言. 何以苦惱. 取汝百兩十18倍與汝. 意不

足耶. 何故苦惱傍人答言. 大王如截子頭. 雖

得千頭不[&FFFF]#子死. 雖十倍得肉不[&FFFF]#苦痛. 愚

人亦爾. 不畏後世貪濁現樂. 苦切衆生調發

百姓. 多得財物. 望得滅罪而得福報. 譬如彼

王割人之脊取人之肉以餘肉補望使不痛.

無有是處

又雜譬喩經云. 昔有國王喜食人肉. [&FFFF]#[&FFFF]#士

曰. 汝等夜行密採人來以供[&FFFF]#食. 以此爲常.

臣下咸知. 卽共斥逐捐於界外. 更取良賢以

爲國王. 於是□人王. 經十三年後身生兩翅.

飛行□人無復遠近. 向山樹神請心祈福. 當

取國王五百人身祠山樹神使我19還復國. 王

便飛行取之. 已得四百九十九人. 將之山谷

以石塞口. 時有國王. 將諸後宮詣池浴戱. 始

以宮門逢一道人說偈心乞. 王卽許之. 還宮

當賜金銀. 時王入池當欲□洗. 其□人王. 空

中飛來抱王20將去. 還於山中. 國王見□人

王. 不恐不怖顔色如故. □人王曰. 吾本21怖

人當持祠天. 已得四百九十九人. 今得卿一

人其數己滿殺以祠天. 汝何不懼. 國王對曰.

人生有死. 物成有敗. 合會有離. 對來分之. 何

須愁耶. 旦出宮時路逢道人. 爲吾說偈. 卽許

施物今未得與. 以是爲恨. 今王弘慈寬恕假

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十四

頁數: 六二五

上              欄

日. 施訖還來不敢違要也. 卽聽令去. 而告之

曰. 與汝七日期. 若不還者吾往取汝亦無難

也. 王卽還宮. 都中內外[&FFFF]#不歡喜. 卽開庫藏

布施遠近. 拜太子爲王. 殷勤百姓1辭決而

去. □人王逢見其來. 念曰. 此得無異人乎. 從

死得生而故來還. 卽問曰. 身命世人所重愛

者也. 而卿捨命世之難有. 不審何所志趣. 願

說其意. 國王答曰. 卽日吾施. 至誠願當得阿

惟越三佛. 願度十方. 彼王問曰. 心佛之義. 其

事云何. 國王便爲廣說五戒十善四等六度.

心開豁然. 從受五戒爲淸信士. 因放四百九

十九人各令還國. 諸王共至其國感其信誓

□得濟命. 各不肯還於本國. 逐便住止此國.

於此國王各爲立第一舍. 雕文刻鏤光飾嚴

整. 諸國王飮食服御與王無異. 四方人來問

言. 何以有此. 如王舍宅. 遍一國中. 衆人答

曰皆是諸王舍也. 名遂遠布. 從此已來故號

爲王舍城也. 佛得道已自說本末. 立信王者

我身是也. □人王者鴦□摩2是. 還王3舍說

法所度無量. 皆是宿命作王時因緣人也

王業部第四

如諫王經云. 佛在世時. 有國王名不4□先

尼. 出行國界道過佛所. 爲佛作禮就座而坐

佛告王曰. 王治當以正法無失節度. 常以慈

心養育人民. 所以得□治爲國王者. 皆由宿

命行善所致. 統理民事不可偏5枉. 諸官公卿

6群僚下7逮凡民皆有怨辭. 王治行不平海

內皆忿. 身死神入太山地獄. 後雖悔之無所

復及. 王治國平政. 常以節度. 臣民歎德四海

中              欄

歸心. 天龍鬼神皆聞王善. 死得上天後亦無

悔. 王無好□□以自荒壞. 無以忿意有所殘

賊. 當受忠臣剛直之諫. 夫與人言常以寬詳.

無灼熱之8語. 唯有孝順慈養二親. 供事高

行淸淨沙門. 見凡老人當尊敬之. 所有財

寶與9民同歡. 當以善心施惠於民. 無以讒言

殘賊民命. 爲王之法當宣聖道敎民爲善. 10惟

守一心心存三尊. 王者如斯. 諸聖咨嗟. 天龍

鬼神擁護其國. 生有榮譽死得上天. 世間榮

位如幻如夢不可久保. 人欲死時諸家內外

聚會11其邊椎胸呼天. 皆云柰何. 淚下交橫.

嗚呼痛哉. 神靈獨逝捨吾之乎. 聞之者[&FFFF]#不

傷心. [&FFFF]#之者[&FFFF]#不助哀. 載之出城捐於曠野.

飛鳥走獸Ｃ□食之. 身中有蟲還食其肉. 日

炙風飄骨皆爲乾. 往昔尊榮豪貴隱隱□□.

亦如大王. 今者□然不復見之. 此是無常之

明證也. 古尙如此. 肉於今日. 王熟思之無念

□□. 無受□言. 證人入罪當受忠諫. 治以節

度. 當畏地獄考治之痛. 諸含血蟲皆貪生言.

不當殺之. 佛說經竟. 王意卽解. 願爲弟子. 卽

受五戒. 頭面著地. 爲佛作禮

又摩達國王經云. 佛在世時. 有國王號名摩

達. 王時當出軍征討. 時有比丘已得羅漢道.

到國分[&FFFF]#. □見錄. 將詣王宮門. 王有馬監. 令

比丘養視官馬. 勤苦七日. 王後身自臨視軍

陣. 比丘見王. 卽於其前輕擧飛翔上住空中

現其威神. 王便恐12[&FFFF]#叩頭悔過. 我實愚癡不

別眞僞. 推問國內. 誰令神人爲是養馬. 今當

治殺. 比丘告王言. 非王及國人過也. 自我宿

下              欄

命行道常供養師. 我時爲師設飯. 師謂我言.

且先□手已乃當飯我. 愚癡心念言. 師亦不

養官馬. 何故不預□手. 師卽謂我言. 汝今念

此輕耳. 後重如何. 我聞是語便愁憂之. 師知

其意便念言. 我會當泥洹. 何故令人惱耶. 卽

以其夜三更時般泥洹. 從來久遠各更生死.

今用是故受其宿女. 養馬七日. 夫善惡行輒

有女福. 如影隨形. 王聞罪福乞歸命三寶. 受

五戒作優婆塞. 佛便爲王及人民說法得須

陀洹道

又法句喩經云. 昔有國王. 治行正法民[&FFFF]#其

化. 無有太子以爲憂愁. 佛來入國. 13將受五

戒. 奉敬不懈. 有一給使. 其年十一. 常爲王使

忠信奉法不以爲勞. 卒得重病遂致無常. 其

神來還爲王作子. 至年十五. 立爲太子. 父王

命終習代爲王. □慢自恣不理國事. 臣寮廢

調民被其患. 佛知其行不會本識. 將諸弟子

往到其國. 佛告王曰. 今王自知本所從來不.

王曰. 愚暗不達不知先世. 佛告大王. 本以五

事得爲國王. 何等爲五. 一者布施得爲國王.

萬民奉獻宮觀資財無極. 二者興立寺廟供

養三尊床榻□帳. 以是爲王在於正殿御座

理國. 三者親身禮敬三尊及諸長德. 以是爲

王. 一切萬民[&FFFF]#不爲之作禮. 四者忍辱身三

口四及意無惡. 以是爲王. 一切見者[&FFFF]#不歡

喜. 五者學問常心智慧. 以是爲王. 決斷國事

[&FFFF]#不奉行. 此之五事世世爲王. 王前世時爲

大王給使. 奉佛以信. 奉法以愛. 奉僧以敬. 奉

親以孝. 奉君以忠. 常行一心精進布施. 勞身

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十四

頁數: 六二六

上              欄

苦體初不懈倦. 是福追身得爲王子. 補王之

弟. 今者富貴而反懈怠. 夫爲國王當行五事.

何謂爲五. 一者領理萬民無有枉濫. 二者養

育將士隨時1□與. 三者念修本業福德無絶.

四者當信忠臣正直之諫. 無受讒言以傷正

直. 五者節欲貪樂心不放逸. 行此五事名聞

四海福祿自來. 捨此五事衆綱不擧. 民窮則

思亂. 士勞則勢不擧. 無福則鬼神不助. 自用

則失大理. 忠臣不敢諫則心蕩放逸. 國2主不

理務民則多怨. 若如是者身失令名3後則無

福. 於是世尊重說偈言

夫爲世間將      修正不阿枉

心調勝諸惡      如是爲法王

見正能修慧      仁愛好利人

旣利以平均      如是衆附親

佛說是時. 王大歡喜. 五體懺悔謝. 佛聞法得

須陀洹道

又賓頭盧爲優陀延王說法經云. 昔輔相子

賓頭盧阿羅漢. 爲優陀延王. 說偈云

生老病死患      於中未解脫

無明愛毒箭      猶未得拔出

人帝汝云何      而生樂著想

如象處林中      四邊大火起

處此急難處      云何有歡喜

大王應當知      榮位須臾間

智者深觀察      不應於此事

而生希有想      汝何故錯解

未脫生死胎      橫生無畏想

欲賊劫諸根      橫生無畏想

中              欄

無常不堅固      如4[&FFFF]#[&FFFF]#水沫

亦如色雲散      天王尊勝位

危脆亦如是      人帝應當知

貪利極速□      如水注深谷

嗜欲極輕疾      動轉如掉索

愚癡染爲欲      不覺致墮落

尊者言. 大王. 我今爲王略說譬喩. 王至心聽.

昔日有人行在曠路. 逢大惡象爲象所逐. 狂

懼走突無所依□. 見一丘井卽尋樹根入井

中藏. 上有黑白二鼠互齧樹根. 此井四邊有

四毒蛇欲□其人. 而此井下有三大毒龍. 傍

畏四蛇. 下畏毒龍. 所攀之樹其根動搖. 樹

上有蜜五滴墮其口中. 于時動樹敲壞蜂□.

衆蜂散飛□5□其人. 有野火起復來燒樹. 大

王當知. 彼人苦惱不可稱計. 而彼人得味甚

少苦患甚多. 其所味者如牛跡水. 其所苦患

猶如大海. 昧如芥子苦如. 須彌. 味如螢火苦

如日月. 如[&FFFF]#根孔比於太虛. 亦如蚊子比金

翅鳥. 其味苦惱多少如是尊者言. 大王. 曠野

者喩於生死. 彼男子者喩於凡夫. 象喩於無

常. 丘井喩於人身. 樹根喩於人命. 白黑鼠者

喩於晝夜. 齧樹根者喩念念滅. 四毒蛇者喩

於四大. 蜜者喩於五欲. 衆蜂喩惡覺觀. 野火

燒者喩其老邁. 下有三毒龍者喩其死亡墮

三惡道. 是故當知. 欲味甚少苦患甚多. 生老

病死於一切人皆得自在. 世間之人身心勞

苦無歸依處. 衆苦所逼輕疾如電. 是可憂愁

不應愛著

王福部6第五

下              欄

如舊雜譬喩經云. 昔有國王出射獵還. 過寺

繞塔爲沙門作禮. 群臣共笑之. 王覺知問群

臣曰. 有金在7釜沸以手取得不. 答曰. 不可

得. 王言. 汝以冷水投中可得取不. 臣白王曰.

可得也. 王言. 我行王事. 射獵所作如湯沸. 燒

香然燈繞塔禮僧. 如持冷水投沸湯中. 夫作

王有善惡之行. 何爲但有惡無善乎

又迦葉經云. 佛告迦葉. 過去無量阿僧祇劫

有佛號妙華. 時有輪王. 名曰尼彌. 如法治世

主四天下. 爾時大王見二化生童子. 得出家

已卽以太子令紹王位. 王與九百九十九子.

八萬四千夫人. 五千大臣及諸人民. 以淨信

心俱共出家. 爾時太子登位七日. 內自思惟.

我終不捨薩婆若心. 何用王位. 作是念已發

心出家. 於十五日游四天下. 說此偈言

我父及親屬      皆悉已出家

無量億衆生      爲法亦出家

我今樂出家      不樂住五欲

一心心8佛道     欲詣導師所

若發心出家      離諸欲火者

應速隨我去      離難甚難得

不發出家心      不遠離欲火

安心在居家      安住於實法

迦葉. 時彼童子說此偈時. 四天下中無一衆

生樂在家者. 皆悉發心願心出家. 旣出家已

不須種9殖. 其地自然生諸糠米. 諸樹自然生

諸衣服. 一切諸天供侍給使. 一切衆生皆得

道果

王都部10第六

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十四

頁數: 六二七

上              欄

如十二游經云. 波1斯匿王者. 晉言和悅. 迦

維羅越國者. 晉言妙德. 舍[&FFFF]#國者. 晉言無

物不有. 維耶離國者. 晉言廣大. 一名度生死.

羅閱祇城者. 晉言王舍城. 鳩留國者. 晉言智

士. 波羅柰國者. 晉言鹿野. 一名諸佛國閻色

提中有十六大國八萬四千城. 有八國王四

天子. 東有晉天子. 人民熾盛. 南有天竺國天

子. 土地多饒象. 西有大秦國天子. 土地饒金

玉. 2北有月支天子. 土地多好馬. 八萬四千

城中有六千四百種人. 萬物音響各別. 有五

十六萬億丘聚. 魚有六千四百種. 鳥有四千

五百種. 獸有二千四百種. 樹有萬種. 草有八

千種. 雜藥有七百四十種. 雜香有四十三種.

寶有百二十一種. 正寶有七種. 海中有二千

五百國. 有百八十國. 人□五穀. 有三百三十

國. 人□魚□□□. 五大國王. 一王主五百城.

第一王名斯黎國. 土地盡事佛不事衆邪. 第

二王名迦羅. 土地出七寶. 第三王名不羅. 土

地出四十種香及白[&FFFF]#璃. 第四王名□耶. 土

地出3□4[&FFFF]#胡椒. 第五王名那□. 土地出白

珠及七色[&FFFF]#璃. 五大國城人多黑色短小. 相

去六十五萬里. 從是5已去但有海水無有人

民. 去鐵圍山百四十萬里

又智度論. 問曰. 如舍婆提諸大城. 皆有諸王

舍. 何故獨名此城爲王舍城. 答曰. 有人言. 是

摩迦陀國王有子. 一頭兩面四臂. 時人以爲

不祥. 王卽裂其身首棄之曠野. 羅刹女鬼名

□羅. 還合其身而乳養之. 後大成人. 力能

6倂諸國王有天下. 取諸國王萬八千人置此

中              欄

五山中. 以大力勢治閻色提. 人因名此山爲

王舍城. 復有人言. 摩7伽陀王先所住城. 城

中失火. 一燒一作. 如是至七. 國人疲役. 王大

憂怖. 集諸智人問其意故. 有言. 宜應易處. 王

卽更心住處. 見此五山周□如城. 卽作宮殿

於中止住. 以是義故名王舍城. 復往古世時.

此國有王. 名婆藪. 心厭世法出家作仙人. 是

時居家婆羅門. 與出家諸仙人共論議. 居家

婆羅門言. 經書云. 天祀中應殺生□肉. 諸

出家仙人言. 不應天祀中殺生□肉. 共諍云

云. 諸出家婆羅門言. 此有大王出家作仙人.

汝等信不. 諸居家婆羅門言信. 諸出家仙人

言. 我以此人爲證. 後日當問. 諸居家婆羅

門卽以其夜先到婆藪仙人所. 種種問已語

婆藪仙人. 明日論8義. 汝當助我. 如是明旦

論時. 諸出家仙人問婆藪仙人. 天祀中應殺

生□肉不. 婆藪仙人言. 婆羅門法天祀中

應殺生□肉. 諸出家仙人言. 於汝實心云何.

婆藪仙人言. 爲天祀故應殺生□肉. 此生在

天祀中死故得生天上. 諸出家仙人言. 汝大

不是. 汝大妄語. 卽唾之言. 罪人滅去. 是時婆

藪仙人尋陷入地沒□. 是初開大罪門故. 諸

出家仙人言. 汝應實語. 若故妄語者. 汝身

當陷入地中. 婆藪仙人言. 我知爲天故殺生

□肉無罪. 卽復陷入地至膝. 如是漸漸稍沒

至腰至9項. 諸出家仙人言. 汝今妄語得現世

報. 更以實語者. 雖入地下我能出汝令得[&FFFF]#

罪. 爾時婆藪仙人自思惟言. 我貴人不應兩

種語. 又婆羅門四韋陀法中種種因緣[&FFFF]#10祀

下              欄

天法. 我一人死當何足計. 一心言天應天祀

中殺生□肉無罪. 諸出家人言. 汝重罪人11□

去不用見汝. 於是擧紋沒地中. 從是已來乃

至今日. 常用婆藪仙人王法. 於天祀中殺羊.

當下刀時言. 婆藪仙人殺汝. 婆藪之子. 名

曰廣車. 嗣位爲王. 後亦厭世法而不能出家.

如是思惟. 我父先王出家生入地中. 若治天

下復作大罪. 我今當何以自處. 如是思惟時.

聞空中聲言. 汝若行見難値希有處. 汝應是

中作舍住. 作是語已便不復聞聲. 未經幾時.

王出12略獵. 見有鹿走13其疾如風. 王便逐之

而不可及. 遂逐不止. 百官侍從無能及者. 轉

前見有五山周□峻固. 其地平14正生草細軟

好華遍地. 種種樹林華果茂盛. 溫泉浴池皆

悉淸淨. 其地莊嚴. 處處有散天華天香聞天

伎樂. 爾時□□婆伎樂. 適見王來各自還去.

是處希有未曾所見. 今我正當在中作舍住.

如是思惟已群臣百官尋跡而到. 王告諸臣.

我前所聞空中聲言. 汝行若見希有難値之

處. 汝於是中作舍住. 我今見此希有之處. 我

應是中作舍住. 卽捨本城於此山中住. 是王

初始在此中住. 從是已後次第止住. 是王元

起造立宮舍. 故名王舍城

又智度論. 耆□□山者. 此名鷲頭山. 問曰.

何故名鷲頭山. 答曰. 是山頂似鷲. 王舍城人

見其似鷲故. 共[&FFFF]#言鷲頭山. 因而名之爲鷲

頭山. 又王舍城南尸陀林中多諸死人. 諸鷲

常來食之. 還在山頭. 時人遂名鷲頭山. 是山

於五山中最高大. 多好林15水聖人住處

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十四

頁數: 六二八

上              欄

又大哀經云. 佛在王舍城靈鷲山者. 古昔諸

佛之所游居. 如來威神之所建立. 其地道場

諸菩薩衆所共咨嗟. 無極法座天龍鬼神等.

咸俱歸命稽首爲禮

又知度論. 1問. 佛普慈一切. 何故獨住王舍

城不住餘城. 答曰. 亦住餘城希少. 而多住王

舍城舍婆提城. 爲諸城邊國. 又彌離車地多

弊惡人. 善根未熟故不住之. 又佛知恩故多

住此二城. 問曰. 何故知恩多住二城. 答曰. □

薩羅國是佛生身地. 舍婆提大城佛爲法主

故. 亦在此城. 問曰. 若知恩故多住舍婆提城

者. 迦毘羅城近佛生處. 何以不住. 答曰. 佛無

餘習. 近諸親屬亦無累想. 然釋種弟子多未

離欲. 若近親屬則染著心主. 以報生地恩故

多住舍婆提. 一切衆生皆念生地故. 如偈說

一切論*義師     自受所知法

如人念生地      雖出家猶2諍

以報法身地恩故多住王舍城. 諸佛皆愛法

身故. 如偈說

過去未來    現在諸佛    供養法身

師敬尊重

法身於生身勝故. 二城中多住王舍城

頌曰

君臣感德    靈篇金鏡     寶冊[&FFFF]#[&FFFF]#

帝圓掩映    鳥3紀稱祥    龍書表慶

萬國來朝    百□作詠     肇高武皇

後嗣宗聖    凶夷險阻     威感除倂

慈4蔭蒼生   業隆壽命     至哉勝業

聖君啓政

中              欄

感應緣(略5引五驗)

燕臣莊子儀    漢王如意    漢靈帝    漢宣帝

6又漢靈帝

燕臣莊子儀無罪. 而簡公殺之. 子儀曰. 死者

無知則已. 若其有知. 不出三年必使君知之.

[&FFFF]#年簡公祀於7租澤. 燕之有*租澤. 猶宋之

有桑林. 國之大祀也. 男女觀子儀起於道左

荷朱杖擊公. 公死於車上

漢王如意. 漢高帝第四子也. 呂后生長子也.

立爲皇太子. 而如意母戚夫人得寵於帝. 帝

數欲8[&FFFF]#太子而立如意. 群臣爭之. 故遂封如

意於趙. 呂后以是嫉之. 及高帝崩. 呂后9徵

如意. 到長安而10拉殺之. 又11肢斷戚夫人

手足. 號爲人12Ｃ. 後呂后13Ｃ除於[&FFFF]#上還. 道

中見物如蒼狗攫后腋. 忽而不見. 卜之云. 趙

王如意爲崇. 遂病腋傷而崩(右14二驗出[&FFFF]#魂志)

漢靈帝數游戱於西園. 令後宮□女爲客舍

主. 身爲商賈行至舍間. □女下酒. 因共飮食

以爲戱樂. 蓋是天子將欲失位降在□隷之

15□也. 其後天子遂傳古志之曰. 赤厄三七.

三七者經二百一十載. 當有外戚之簒. 丹眉

之妖簒盜短祚極於三六. 當有龍飛之秀興

復祖宗. 又歷三七當復有黃首之妖天下大

亂矣. 自高祖建業至于平帝之末. 二百一十

年. 而王莽簒位. 蓋因母后之親. 十八年而山

東賊樊子都等起. 實丹其眉. 故天下號曰赤

眉. 於是光武以興16於其名曰秀. 至于靈帝中

平元年. 而張角起置三十六萬衆. 數十萬人

皆是黃巾. 故天下號曰黃巾賊. 故今道服由

下              欄

此而興. 初起於□會於眞定. □惑百姓曰. 蒼

天已死. 黃天立歲. 名甲子年. 天下大吉. 起於

□者天下始業也. 會於眞定也. 小民相向□

拜信趣. 出[&FFFF]#楊尤甚. 棄財産流17溢道路. 死

者數百. 角等初以二月起兵. 其冬十二月悉

破. 自光武中興至黃巾之起. 未盈二百一十

年. 而天下大亂. 漢祚廢絶. 實應三七之運

也

漢宣帝之世. 燕18代之間有三男. 共取一婦生

其四子. 及至將分妻子而不可均. 乃致19諍

訟. 20廷尉[&FFFF]#延壽斷之曰. 此非人類. 當以禽

獸. 從母不從父也. 請戮三男子以兒還母. 宣

帝嗟歎曰. 事何必古若此. 則可謂當於理而

厭人情也. 延壽蓋見人事而知用刑矣. 未知

論人妖將來之應也

漢靈帝建寧三年. 河內有婦食夫. 河南有夫

食婦. 夫婦陰陽二儀之體也. 有情之深者也.

今反相食. 陰陽相侵. 豈特日月之21□哉. 靈

帝旣沒天下大亂. 君有妄誅之暴. 臣有劫弑

之逆. 兵革傷殘骨肉爲[&FFFF]#. 生民之禍至矣. 故

人妖爲之先作. 22恨不遭23幸有屠乘之論以

測其情也(24右三驗出搜神記)

法苑珠林卷第25四十四

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十五

頁數: 六二九

上              欄

法苑珠林卷第1四十五

*西明寺沙門釋道*世撰

納諫篇第四十2二

3審察篇第四十三

4納諫篇(此有二部)

述意部5第一

夫納其理則言語絶. 乖其趣則諍論興. 然直

言者德之本. 納受者行之原. 所以6籍言而德

顯. 納受而行全. 譬目短於自見7必借鏡以觀

形. 髮拙於自理. 必假櫛以自通. 故面之所以

形. 明鏡之力也. 髮之所以理. 玄櫛之功也.

行之所以[&FFFF]#. 蓋言之益也. 是故身之將敗. 必

不納正諫之言. 命之將終. 必不可處於良醫

也

引證部8第二

如雜寶藏經云. 佛言. 昔迦尸國王名爲惡受.

極作非法. 苦惱百姓殘賊無道. 四遠賈客珍

奇勝物. 皆稅奪取不酬其直. 由是之故國中

寶物遂至大貴. 諸人稱傳惡名流布. 爾時有

鸚9[&FFFF]#王在於林中. 聞行路人說王之惡. 卽

自思念. 我雖是鳥尙知其非. 今當詣彼爲說

善道. 彼王若聞我語必作是言. 彼鳥之王猶

有善言. 奈何人王爲彼譏責. □能改修. 尋卽

高飛至王園中. □翔下降在一樹上. 値王夫

人入園游觀. 于時鸚*[&FFFF]#鼓翼□鳴. 而語之

言. 王今暴虐無道之甚. 殘害萬民毒及鳥獸.

含識□□人畜憤結. 呼嗟之音周聞天下. 夫

中              欄

人[&FFFF]#剋與王無異. 民之父母豈應如是. 夫

人聞已瞋□熾盛. 此何小鳥罵我溢口. 遣人

伺捕. 爾時鸚*[&FFFF]#不驚不畏入捕者手. 夫人

得之卽用與王. 王語鸚*[&FFFF]#. 何以罵我. 鸚*[&FFFF]#

答言. 說王非法乃欲相益. 不敢罵王. 時王問

言. 有何非法. 答言. 有七事非法能危王身. 問

言. 何等爲七. 答言. 一者耽荒女色不敬眞正.

二者嗜酒醉亂不恤國事. 三者貪著[&FFFF]#博不

修禮敬. 四者游獵殺生都無慈心. 五者好出

惡言初不善語. 六者賦役謫罰倍加常則. 七

者不以義理劫奪民財. 有此七事能危王身.

又有三事俱敗王國. 王復問言. 何謂三事. 答

言. 一者親近邪□諂惡之人. 二者不附賢10良

不受善言. 三者好伐他國不養人民. 此三

不除傾敗之期. 非旦則夕. 夫爲王者率土歸

仰. 王當如橋濟度萬民. 王當如11稱親[&FFFF]#皆

平. 王當如道不違聖□. 王者如日普照世間.

王者如月與物淸□. 王如父母恩育慈矜. 王

者如天覆蓋一切. 王者如地載養萬物. 王者

如火爲諸萬民燒除惡患. 王者如水潤澤四

方. 應如過去轉輪聖王. 乃以十善道敎化衆

生. 王聞其言深自□愧. 鸚*[&FFFF]#之言. 至誠至

12[&FFFF]#. 我爲人王所行無道. 請遵其敎奉以13爲

師受修正行. 爾時國內風敎旣行惡名消滅.

夫人臣佐皆生忠敬. 一切人民無不歡喜. 爾

時鸚*[&FFFF]#者我身是也. 爾時迦尸國王惡受者.

今輔相是也. 爾時夫人者今輔相夫人是

也

又薩遮尼乾子經云. 時嚴熾王言. 大師頗有

下              欄

衆生聰明大智利根有罪過不. 答言有. 何者

是. 答言. 大王卽是. 王甚聰明大智利根□慧.

有大威力心不怯弱. 好喜布施威德具足. 亦

有罪過. 王言. 大師我之罪過云何. 答言. 大王

之罪太極暴惡. 太嚴太忽太14硬太卒. 大王當

知. 若王15子性太惡者. 彼爲一切多人不用.

多人不愛. 多人不喜. 乃至父母亦不喜見. 何

肉餘人. 是故大王. 不應太惡. 所爲作事16當

安詳不應太卒而說偈言

若王行惡行      瞋心不見事

動則怖衆生      乃至父母畏

何肉餘非親      而當有念愛

大王應當知      智者捨瞋□

爾時嚴熾王在坐對面聞尼乾子毁□自身.

心生不忍瞋心不喜. 心生毒害卽作是言. 薩

遮尼乾子. 汝云何於大衆中說我過患. 我從

昔來無人敢正看我. 汝今毁我罪應合死. 作

是語已告諸臣言. 汝當捉此斷其命根. 尼乾

驚怖語言. 大王. 汝今[&FFFF]#卒作如是惡. 我有善

言. 願王暫時施我無畏聽我所說. 王言. 汝何

所說17當速說. 尼乾答言. 大王當知. 我亦有

罪由太實語不虛語稱事語以我如是. 大惡

人18前. 急性人前. 無慈悲人前. 卒作事人前.

如是行人前說如是實語. 大王當知. 點慧之

人不應一切時一切處常說實語. 應當善觀

可與語人不可與語人可語時不可語時. 當

知實語世人不愛不善[&FFFF]#歎. 而說偈言

智者不知時      卒隨意說實

彼人智者呵      何肉無智者

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第四十五

頁數: 六三○

上              欄

智者一切處      亦不皆實語

是實□尸迦      實語入惡道

爾時王聞尼乾子說自身過罪. 卽便開解歸

誠懺悔

又大莊嚴論云. 佛言. 我昔曾聞. 有羌老母入

於林中採波羅樹葉賣以自言. 路由關邏. 邏

入稅之. 時老母不欲令稅. 而語之言. 汝能將

我至王邊者. 稅乃可得. 若不爾者終不與汝.

於是邏人遂共紛□. 往至王所. 王問老母. 汝

今何故不輸關稅. 老母白王. 王頗識彼某比

丘不. 王言. 我識是大羅漢. 又問. 第二比丘王

復識不. 王言. 我識彼亦羅漢. 又問. 第三比丘

王復識不. 王答言識. 彼亦羅漢. 老母1抗聲

而白王言. 是三羅漢皆是我子. 此諸子等受

王供養. 能使大王受無量福. 是則名爲與王

稅物. 云何更欲稅奪於我. 王聞是已歎未曾

有. 善哉老母. 能生聖子. 我實不知彼羅漢

是汝子者. 應加供養恭敬於汝老母. 卽說偈

言

吾生育三子      勇健超三界

悉皆證羅漢      爲世作福田

王若供養時      獲福當稅物

云何而方欲      稅奪我所有

王聞是偈已身毛皆□. 於三寶所生信敬心.

流淚而言如此老母宜加供養肉稅其物

又舊雜譬喩經云. 昔有沙門行至他國. 夜不

得入城於外草中坐. 至夜有閱叉鬼來持之

當□. 沙門言. 汝相離遠矣. 鬼言. 何以爲遠.

沙門言. 汝欲害我. 我當生□利天上. 汝當入

中              欄

地獄是不爲遠耶. 鬼則致謝作禮而去

又摩鄧女經云. 時阿難持[&FFFF]#行乞食已隨水

邊行. 見一女人在水邊擔水. 而阿難從女乞

水. 女卽與水. 女隨阿難視所止處. 女歸告母.

母名摩鄧. 女便於家2內委臥而啼. 母問何爲

悲啼. 女言. 母欲嫁我者[&FFFF]#與他人. 我於水邊

見一沙門從我乞水. 我問阿誰. 答字阿難. 我

得阿難乃可嫁. 3如不得者我不嫁也. 母出

行問阿難. 知阿難承事佛人. 母已4知還告女

言. 阿難事佛道人. 不肯爲汝作夫. 女啼不食.

母知蠱道. 請阿難飯. 女便大喜. 母語阿難. 我

女欲爲卿作妻. 阿難言. 我持戒不畜妻. 復言.

我女不得卿爲夫者. 便欲自殺. 阿難言. 我師

是佛. 不與女人交通. 母入語女具述此意. 女

對母啼言. 但爲我閉門無令得出. [&FFFF]#自爲夫.

母便閉門. 以蠱道法縛阿難至於□時. 母爲

女布席臥處. 女便大喜. 遂自莊飾. 阿難不就.

母令中庭地出火. 牽阿難衣言. 汝不爲我女

作夫. 我擲汝火中. 阿難自鄙. 爲佛作沙門今

反不能得出. 佛卽持5神心知阿難故救. 還佛

所具白前事. 女見阿難去於家啼哭不止. 續

念阿難. 女明日自心阿難. 復見阿難行乞食.

隨阿難背後. 視阿難足. 視阿難面. 阿難□避.

女隨不止. 阿難白佛言. 摩鄧女今日復隨我

後. 佛使追呼. 佛問女云. 汝追逐阿難何等所

索. 女言. 我聞阿難無婦. 我又無夫. 欲爲作婦

也. 佛告女言. 阿難無髮汝今有髮. 汝能6[&FFFF]#

髮. 我使阿難爲汝作夫. 女言能*[&FFFF]#. 佛言. 歸

報汝母*[&FFFF]#頭竟來. 女歸具白母知. 母言. 我

下              欄

生7汝護汝頭髮. 何爲欲得沙門作婦. 國中大

有豪富. 我自嫁汝. 女言. 我寧生死爲阿難作

婦. 母言. 辱我種8族. 母爲下刀剃頭已. 女還

到佛所言. 我已*[&FFFF]#髮. 佛言. 汝愛阿難何等.

女言. 我愛阿難眼. 愛阿難鼻. 愛阿難口. 愛阿

難耳. 愛阿難聲. 愛阿難行步. 佛言. 眼中但有

淚. 鼻中但有□. 口中但有9涎. 耳中但有10[&FFFF]#.

身中但有[&FFFF]#尿臭處不淨. 其有夫11妻者便有

惡露. 惡露中便生兒子. 已有兒子便有死亡.

已有死亡便有哭泣. 於是身中有何所益. 女

卽思念身中惡露. 便自正心卽得羅漢. 佛知

得道. 卽告女言. 汝起至阿難所. 女卽□愧低

頭長□佛前言. 女實愚癡故逐阿難. 今我心

開如冥中有燈火. 如人乘船船壞依岸. 如盲

人得扶. 如老人持杖. 今佛與我道令我心開.

如是諸比丘俱問佛. 是女人何因得道. 佛告

諸比丘. 是摩鄧女先世時. 五百世尊阿難作

婦常相愛敬. 故於我12法中得道. 於今夫妻相

見如兄如弟. 如是佛道何用不爲. 佛說是經.

諸比丘聞已皆大歡喜

又百緣經云. 佛在世時. 舍[&FFFF]#城中有一婆羅

門名曰梵摩. 多聞辯才明解經論. 四韋陀典

無不鑒達. 其婦生女. 端正13殊妙智慧辯才無

有及者. 聞諸婆羅門共父論議. 悉能受持一

言不失. 如是展轉所聞甚多. 與耆舊長宿皆

來諮啓無不通達. 聞世有佛始成正覺敎化

衆生諮受法昧. 尋自莊嚴往詣佛所. 見佛發

心心索出家. 佛告善來比丘尼. 頭髮自落法

服著身. 成比丘尼. 精勤修習得阿羅漢果