經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二十九

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上      欄

是太子至此解寶衣. 中末尼珠付闡鐸迦還

父王處. 又東有贍部樹枯株尙在有小塔. 是

太子以餘衣易[&FFFF]#布處. 其側塔者Ｃ髮處. 年

自不定. 或云十九二十九者. 又東南行百九

十里尼拘陀林塔. 高三丈. 是昔人於佛1梵地

收餘陸炭於此起塔. 病者祈愈. 亦有四佛行

坐[&FFFF]#塔. 高百餘尺. 左右數百小塔

又從此東北大林疏□. 行五百里至拘尸那

揭羅國. 屬中印度. 城荒人少. 城內東北角塔

是純陀故宅. 其井猶美. 營供所穿. 城西北

四里度阿恃多伐底河(唐云有金)近西岸娑羅林. 兩

林中間相去數十步. 中有四樹特高. 作大[&FFFF]#

精舍. 中造佛涅槃像. 北首而臥. 傍高二百餘

尺. 前有石柱記佛滅相. 有云當此土三月十

五日者. 說有部云. 當此九月八日. 諸部異議

云. 至今龍朔三年則經一千二百年. 此依菩

提寺石柱記也. 或云一千三百年. 或云一千

五百年. 或云始過九百未滿千者. 其精舍側

有佛昔爲雉王救火及鹿救生各立一塔. 次

西塔者. 是蘇跋陀羅(唐云善現)滅證處. 次有一塔.

是執金剛神□地處. 次側一塔. 是停棺七日

處. 次側一塔. 是阿泥樓陀上天告母降來哭

佛處. 城北度2尼連禪那河三百步塔者. 是

佛涅3疊般那處(唐云焚4燒)地今黃黑土雜陸炭. 有

祈感者剋獲舍利. 次側一塔佛爲大迦葉波

現雙足處. 次有一塔. 前立石柱. 刻記八國分

舍利事

又從此西南大林行五百里至婆羅[&FFFF]#5(女□反)[&FFFF]#

國. 屬中印度(舊云波羅奈也)都城西臨□伽河. 城居人

中     欄

滿. 城東北有婆羅[&FFFF]#6斯河. 東北十餘里. 是

鹿野寺. 又西南塔. 高百餘尺. 前有石柱. 高

七十餘尺. 洞徹淸淨. 誠感像現. 隨其善惡.

7卽成道已初轉法輪處. 其側三塔. 卽昔三

佛行坐處傍有諸塔. 是五百獨覺入滅度處.

又側一塔是慈氏菩薩受記處. 又西一塔是

佛過去爲護明菩薩迦葉波佛授今佛成道

處. 次南有四佛經行處. 長五十步. 高七尺. 靑

石積成. 上作釋迦經行8像. 形特異. 肉□上

鬚髮頭抽出. 神而有徵. 寺[&FFFF]#極多. 精舍色圖

乃有數百. 事難述盡. 寺西有淸池. 周9二百

步. 佛昔□浴. 次西小池. 佛[&FFFF]#滌器處. 次北小

池. 佛[&FFFF]#有10澣衣處. 次之三池. 龍止其中. 味

甘且淨. 有慢觸者. 金毘羅獸卽而害之. 次側

有方石. 上有佛袈裟文[&FFFF]#. 外道凶人有輕蹈

者. 池龍輒興風雨害之. 次側有色圖. 佛曾作

六牙象王. 見獵師者被法衣故拔牙與處. 次

又一塔. 佛昔爲象與□相問大小處. 又大林

中塔. 佛與調達昔爲鹿王佛代孕鹿命處. 鹿

野之號因此得名. 寺西南三里有一塔. 是11五

人迎佛處. 又大林東三里有塔. 佛昔爲[&FFFF]#. 與

諸獸聚自知形小燒身饋之. 因感天帝下來

[&FFFF]#. 故使月輪有[&FFFF]#像現

又東順□伽河行三百里至戰王國. 都城12人

滿. 城臨□伽河. 城西北有寺塔. 佛舍利一升.

昔佛於此七日說法幷四佛行處. 河北有佛

降鬼塔. 半已陷地. 又有佛爲□人鬼說法處.

又東南度河百餘里塔者. 卽分舍利. 甁及餘

舍利. 齋日放光

下      欄

又東北度□13伽河行百五十餘里至吠舍釐

國. 屬中印度(14梵云毘舍離國)都城頹毁. 故基周七十

里. 少人居住. 宮城周五里. 宮西北六里有寺

塔. 是說維摩經處. 又東是舍利子證果塔. 又

東大塔. 是王得一分舍利一斛許. 無憂王取

九升均造餘塔. 後更有王欲開地震. 遂止. 次

南有□□爲佛穿池. 池西群□持佛[&FFFF]#上樹

取蜜處. 池南□奉佛蜜處. 各有塔記. 寺東北

四里許有塔. 是維摩故宅基. 尙多靈神. 其

舍壘[&FFFF]#傳云積石. 卽是說法現疾處也. 於大

唐顯慶年中. [&FFFF]#使[&FFFF]#長史王玄策. 因向印

度過淨名宅. 以笏量基. 止有十笏. 故號方丈

之室也. 幷長者寶積宅. 菴羅女宅佛姨母入

滅處. 皆立表記. 寺北四里有塔. 佛將往拘尸

天人15送立處. 次後一塔. 是佛最後觀城邑

處. 次是菴羅女以園施佛處. 其側一塔. 是佛

三告阿難涅槃處. 又側一塔. 是千子見父母

處. 卽賢劫千佛也東故重閣講堂基塔. 時放

光明. 是佛說普門住處. 城東南十五里大塔.

是七百賢聖重結集處□伽河南北岸各有一

塔. 是阿難陀分身與二國處

又隔一國西北行一千五百里入山谷至尼波

羅國. 屬北印度. 都城東南不遠有水火16林.

東一里許有阿耆波□水. 周二十步. 旱□湛

然不流常沸. 家火投之遍池火起. 煙焰數尺.

以水灑火. 火更增熾. 碎土以投亦卽然盡. 無

17問投者. □成陸燼. 架釜水上煮食立熟. 賢

德傳云. 此水中先有金□. 前有國王將人取

之. □已出泥人象挽之不動. 夜神告曰. 此

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經名: 法苑珠林卷第二十九

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上      欄

是慈氏佛冠在中. 後彌勒下生擬著不可得

也. 火龍所護. 城南十餘里孤山特秀寺居重

疊. 狀若雲霞. 松竹魚龍隨人馴附就人取

食. 犯者滅門. 比者國命□從此國而往還矣.

卽東女國與吐[&FFFF]#接界. 唐梵相去可一萬餘

里

又從南行百五十里度□伽河至摩揭陀國. 屬

中印度. 城少人居. 邑落極多. 故城在王舍城

山1北東二百四十里2比臨□伽河. 故宮北

石柱高數丈. 昔無憂王作地獄處. 是頻婆娑

羅王之曾孫也. 王卽戒日之女□也. 所治城

名華氏城王宮多華. 故因名焉. 石柱南有大

塔. 卽八萬四千之塔一數也. 安佛舍利一升.

時有光瑞. 則是無憂王造. 近護羅漢役鬼神

所營. 其側精舍中有大石. 是佛欲涅槃. 北趣

拘尸. 南顧摩揭. 故蹈石上之雙足[&FFFF]#. 長尺八

寸. 廣六寸. 輪相華文. 十指各異. 近爲惡王金

耳毁壞佛[&FFFF]#. 鑿已還平. 文□如故. 乃捐□伽

河中. 尋復本處. 貞觀二十三年有使. 圖寫[&FFFF]#

來. 次側有四佛行坐[&FFFF]#塔. 故城東南有龍猛

菩薩伏外道處. 次北有鬼3辦塔. 馬鳴事. 又

西南度尼連禪河有伽耶城. 少人物可4千餘

家. 城西南六里許至伽耶山. 谿谷杳冥. 世謂

靈岳. 自古君王封告成也. 頂有石塔. 高百餘

尺. 時放奇光. 佛於此說寶雲等經. 山東南

尼連河減二里許. 至[&FFFF]#羅□菩提山. 5言正

覺. 佛時證先登因名也. 佛自東北岡上. 頂欲

入金剛定. 振地搖山. 神懼告佛. 又至西南半

崖中面間坐石. 地山又震. 淨居天告曰. 此西

中      欄

南十五里近苦行處. 畢[&FFFF]#羅樹下金剛座處.

是菩提座. 三世諸佛咸此成正覺. 佛方就之.

仍爲石室. 龍留影也. 世稱名地. 其菩提樹. 周

垣[&FFFF]#壘以崇固之. 東西闊. 周可五百四十步.

奇樹名花連陰列植. 正門東開對尼連河. 南

門接大華池. 西□險固. 北門通大寺. 其院

內聖[&FFFF]#諸塔列多. 樹垣正中金剛座上者. 賢

劫初成與大地俱. 大千界中. 下極金輪上至

地際. 金剛所成. 周百餘步. 千佛同坐入金剛

定. 故因號焉. 卽證道之處. 又曰道場. 大地

震時獨無搖也. 如來得道之日互說不同. 或

云三月八日及十五日. 垣北門外大菩提寺.

六院6三層. 7牆高四丈. 壘[&FFFF]#爲之. 師子國王

買取此處8興造斯寺. 僧徒僅千. 大乘上座

部所住持也. 有骨舍利. 狀如人指節. 舍利

者. 大如眞珠. 彼土十二月三十日. 當此方正

月十五日也. 世稱大神變月. 若至其夕必放

光瑞. 天雨奇華充滿樹院. 彼土常法. 至於

此時. 道俗千萬七日七夜競申供養. 凡有兩

意. 謂[&FFFF]#光瑞及取樹葉. 其樹靑翠冬夏不改.

每至入涅槃日及以夏末. 一時彫落. 通夕新

抽. 與舊齊等. 後爲無憂王妃伐截. 於西數

9十步聚而燒之. 用以祠天. 煙焰未止. 忽生

兩樹. 猛火之中茂葉同榮. 因謂號爲陸菩提

樹. 王[&FFFF]#生信. 以香乳漑. 餘根者至旦樹生如

本. 王妃忿之. 又夜重伐. 王重祈請以乳灌之.

不日還生. 壘石周垣. 其高丈餘. 近爲金耳國

月王又伐此樹. 掘至泉水不 盡根底. 乃縱火

焚之. 又以甘[&FFFF]#□之. 令其爛絶其本也. 數

下      欄

月之後爲補刺怒伐摩王. 此言滿□. 卽先無

憂王之玄孫也. 聞樹被誅擧身投地. 請僧七

日經行繞樹大坑. 以數千牛乳灌之. 六日夜

樹生丈餘. 恐後剪伐周峙石垣. 高二丈四尺.

樹今出於石壁上二丈餘. 圍三尺餘. 樹東靑

[&FFFF]#精舍. 高百六十餘尺. 基廣二十餘步. 上有

石鉤欄繞之. 高一丈. 層龕皆有金像. 四壁鏤

諸天仙. 上頂金銅阿摩勒迦果(此謂寶甁10及寶臺也)東[&FFFF]#

接爲重閣三層. 11□宇特異□金銀飾鏤. 三重

門外龕中. 左觀自在. 右慈氏像. □鑄銀成.

高一丈許. 是無憂王造精舍. 初小後巨廣

之

依王玄策行傳云. 西國瑞像無窮. 且錄摩訶

菩提樹像云. 昔師子國王名尸迷□拔摩(唐云功德)

(雲)梵王遣二比丘來詣此寺. 大者名摩訶□(此云)

(大名)小者優波(此云授記)其二比丘禮菩提樹金剛座

訖. 此寺不安置. 其二比丘乃還其本國. 王問

比丘. 往彼禮拜聖所來. 靈瑞云何比丘. 報

云. 閻色大地無安身處. 王聞此語. 遂多與珠

寶使送與此國王三謨陀羅□多. 因此以來.

卽是師子國比丘. 又金剛座上尊像. 元造之

時. 有一外客來告大衆云. 我聞募好工匠造

像.  我巧能作此像. 大衆語云. 所須何物. 其人

云. 唯須香及水及料燈油12支料. 旣足. 語寺

僧云. 吾須閉門營造. 限至六月愼[&FFFF]#開門. 亦

不勞飮食. 其人一入卽不重出. 唯少四日. 13未

滿六月. 大衆14平章不和各云. 此塔中狹□.

復是漏身. 因何累月不開見出. 疑其所爲. 遂

開塔門. 乃不見匠人. 其像已成. 唯右15乳上

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有少許未竟. 後1空神驚誡大衆云. 我是彌

勒菩薩. 像身東西坐. 身高一丈一尺五寸. 肩

闊六尺二寸. 兩膝相去八尺八寸. 金剛座高

四尺三寸. 闊一丈二尺五寸. 其塔本阿育王

造石鉤欄塔. 後有婆羅門兄弟二人. 兄名王

主. 弟名梵主. 兄造其塔. 高百□. 帝造其

寺. 其像自彌勒造成已來. 一切道俗規[&FFFF]#圖

寫. 聖變難定. 未有寫得. 王使至彼請諸僧衆.

及此諸使人至誠殷請累日行道懺悔兼申來

意. 方得圖□. □[&FFFF]#周盡. 直爲此像出其經本.

向有十卷. 將傳此地. 其匠宋法智等. 巧窮聖

容圖寫聖顔. 來到京都道俗競摸

□師傳云. 像右乳上圖飾未周. 更塡衆寶. 遙

看其相終2似不滿. 像坐跏趺. 右足跏上. 左

手3斂右手垂. 所以垂手者. 像佛初成道時佛

4語魔王指地爲證. 近被月王伐樹令臣毁像.

王自東返. 臣本信心乃於像前橫施[&FFFF]#障. 心

愧暗故置燈於內. 外□自在天像. 功成報命.

月王聞懼擧身生□. 肌膚皆裂尋卽喪沒. 大

臣馳報卽除壁障. 往還多日燈猶不滅. 今在

深室. 晨持鏡照乃[&FFFF]#其相. 見者悲戀敬仰忘

返. 又依王玄策傳云. 此漢使奉  [&FFFF]#. 往摩伽

陀國摩訶菩提寺立碑. 至貞觀十九年二月

十一日. 於菩提樹下塔西建立. 使典司門令

史魏才書

昔漢魏君[&FFFF]#. 窮兵用武. 興師十萬. 日費千

金. 猶尙北勒□顔東5封不6耐. 大唐牢籠六

合道冠百王. 文德所加溥天同附. 是故身毒

諸國道俗歸誠

中       欄

皇帝愍其忠款遐軫

聖慮. 乃命使人朝散大夫行[&FFFF]#尉寺丞上護

軍李義表副使. 前融州黃水縣令王玄策等

二十二人巡撫其國. 遂至摩訶菩提7寺所菩

提樹下金剛之座. 賢劫千佛□於中成道. 8嚴

飾相好具若眞容. 靈塔淨地巧窮天外. 此乃

曠代所未見. 史籍所未詳

皇帝遠振鴻風光華道樹. 爰命使人屆斯瞻

仰. 此絶代之盛事. 不朽之神功. 如何寢默

詠歌不傳金石者也. 乃爲9銘

大唐撫運    膺圖壽昌    化行六合

威稜八荒    身毒稽□    道俗來王

爰發明使    瞻使道場    金剛之座

千佛代居    尊容相好    彌勒規10[&FFFF]#

靈塔壯麗    道樹扶11疏  歷劫不朽

神力焉如12◎

◎13又□師傳云. 佛以唐國三月八日成道. 上

座部云. 當此三月十五日. 成道時年三十者.

或云三十五者. 斯之差互彼自不同. 由用曆

前後故有此異. 由神州曆算元各不同. 三代

定正延縮何足怪乎. 且據一相取悟便止. 樹

西大精舍內有[&FFFF]#石像. 東面立. 飾以奇珍. 前

有靑石奇文14異□. 初成道日楚王起七寶堂.

帝釋起七寶座. 佛據上七日思惟. 放光照樹

令寶爲石. 樹南色圖. 高百餘尺. 初佛於河沐

已將坐念草. 帝釋化人以始尸草(此云吉祥草)以奉

佛坐. 育王造塔表之. 次東北有塔. 是佛證果

時有群靑雀來繞世尊. 亦有群鹿15繞之處. 樹

東大路左右各有一塔. 是魔王□佛衰退處.

下     欄

樹西北有精舍. 中迦葉波佛. 時放光明. 俗

云. 至誠七繞生得宿命智. 又垣西北有[&FFFF]#金

香16泥. 高一丈四尺. 樹垣東南隅有尼拘律

樹. 樹側有塔精舍中有坐像. 初證果時大梵

王請轉法輪處. 垣內四隅皆有塔. 初佛受草

趣樹先至西南地動. 又向西北. 又東北又東

南. □爲地動. 卽西北至樹下. 東面坐金剛座

上. 地方安靜. 故立塔記. 垣外西南有二牧

牛女宅處. 其側有煮乳□處. 又側有佛受□

處. 皆立表塔. 樹南門外大池. 周七百餘步. 淸

澄魚龍所宅. 次南有池. 是帝釋所造爲佛濯

衣. 池西大石. 是帝釋雪山持來爲佛□衣. 次

側有塔. 是佛納故衣處. 次南林中一塔. 是

佛受貧母施故衣處. 化池東林龍池淸潔其

水甘美. 岸西有小精舍中像. 佛初成道此坐

七日入定. 龍王繞佛七□化多頭蓋佛處. 龍

池東林精舍作佛羸瘦形像. 其側有經行[&FFFF]#.

七十餘步南北各有17卑[&FFFF]#羅樹. 往來攀而後

起. 卽是苦行六年日食一麻18麥處. 今有疾

者. 以香油塗像多愈. 又有五比丘住處. 又東

南有塔. 是佛入尼連河浴處. 次近河有佛食

乳□處. 其側有二塔. 是長者獻蜜[&FFFF]#處. 樹東

南塔. 是四天王奉行石[&FFFF]#處. 其側有塔. 是佛

成道後爲母說法處. 又19有度迦葉兄弟千人

處. 樹垣北門外卽是摩訶菩提寺. 庭宇六院

觀閣三重. 周垣高五丈. 有佛舍利. 大如指

節. 光潤鮮白通徹內外. 內舍利者. 大如靑珠

形帶紅色. 每年至佛大神變月出以示人. 卽

印度十二月三十日. 於唐國當正月十五日.

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經名: 法苑珠林卷第二十九

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於此之時. 放光雨華大起深信. 其寺常有千

僧習大乘上座部. 法儀淸肅. 是南海僧伽羅

國王請立. 經今四百年. 寺多有師子國人. 每

年比丘解安居訖. 四方道俗百千萬衆. 七日

七夜香華伎樂遍林供養. 印度諸僧以唐國

五月十六日入夏安居. 以唐國八月十五日

解夏. 斯亦隨方用曆不同. 不可一定. 如雪山

北有國坐春坐秋者. 意以一年之內多溫熱

處. 制三月住. 就中前後一月延促不定. 若

據修道何時不安. 故律制三時游行. 通結有

罪. 必有善緣亦開兼濟. 1院東2渡河大林中

塔北池者. 佛昔爲香象子侍3盲象母處. 前

建石柱. 昔迦葉波佛於此宴坐. 側有四佛行

坐[&FFFF]#. 林中小石柱是[&FFFF]#頭藍發惡願處. 又東

度黃河百餘里至屈屈吃播陀山(舊4云□足)直上三

[&FFFF]#. 狀如□足. 頂樹大塔. 夜放神炬光明通照.

卽大迦葉波於中寂定處也. 初佛以姨母織

成金縷大衣袈裟傳付彌勒. 令度遺法四部

弟子. 迦葉承佛敎旨. 佛涅槃後第二十年. 捧

衣入山以待彌勒. 山路5徑極梗[&FFFF]#多諸林竹.

師子虎象縱6Ｃ騰侍. □法師至彼. 每思登

踐. 取進無由. □乃告王請諸防援. □王給兵

三百餘人各備鋒刃斬竹通道. 日行十里. 爾

時彼國聞□往山禮拜. 士女大小數盈十萬.

奔隨繼至共往□足. 旣達山阿壁立無路. 乃

縛竹爲梯相連而上. 達山頂者三千餘人. 四

□欣然轉增喜踊. 具[&FFFF]#石□散華供養. 又依

王玄策傳云. □以大唐貞觀十七年三月內.

爰發

中      欄

明詔. 令使人朝散大夫行[&FFFF]#尉寺丞上護軍

李義表副使前融州黃水縣令王玄策等送婆

羅門客還國. 其年十二月至摩伽陀國. 因卽

巡省佛鄕覽觀遺□. 聖[&FFFF]#神化在處感徵. 至

十九年正月二十七日至王舍城. 遂登耆□

□山. 流目縱觀. 傍眺罔極. 自佛滅度千有

餘年. 聖[&FFFF]#遺基儼然具在. 一行一坐皆有塔

記. 自惟器識邊鄙. 忽得躬[&FFFF]#靈[&FFFF]#. 一悲一喜

不能裁抑. 因銘其山用傳不朽. 欲使

大唐皇帝與日月而長明. 佛法弘宣共此山

而同固. 其辭曰

大唐出震. 膺圖龍飛. 光宅率土. 恩覃四夷. 化

高三五. 德邁軒Ｃ. 高懸7玉鏡. 垂拱無爲(其一)

道法自然. 儒宗隨世. 安上作禮. 移風樂制. 發

於中土. 不同葉裔. 釋敎降此. 運於無際(其二)

神力自在. 應化無邊. 或涌於地. 或降於天. 百

億日月. 三千大千. 法雲共扇. 妙理俱宣(其三)

[&FFFF]#乎此山. 奇狀增多. 上飛香雲. 下臨澄波. 靈

聖之所降集. 賢懿之所經過. 存聖[&FFFF]#於危[&FFFF]#.

[&FFFF]#遺趾於巖阿(其四)參差嶺8障. 重疊巖廊. □□

寶鐸. 9[&FFFF]#□異香. 覽華山之神□. 勒貞碑於

崇崗. 馳大唐之淳化. 齊天地之久長(其五)

又□師傳云. 從此山東行六十里至矩奢揭

羅補羅城. 北門外有塔. 佛舒手現五師子伏

提婆醉象處. 又東北塔. 是舍利子聞馬勝比

丘說法證聖處. 塔北大坑傍塔. 是室利[&FFFF]#多

設火坑以害佛處. 又東至□栗陀羅矩□山

(此云鷲[&FFFF]#亦云鷲臺舊云耆□□山)傍有大石. 高丈四五. 廣三十餘

步. 是提婆達多擲佛處. 其南崖下有塔. 佛此

下      欄

處說法華經處. 南山崖有大石室. 佛舊入定.

阿難別室被魔怖之. 以手通石摩頂. 現有通

穴. 精舍東北大石. 是佛□衣處. 衣文明徹. 石

內傍有佛[&FFFF]#. 山城北門西有毘布羅山西南

崖昔有五百溫泉. 今猶數十泉. 西*卑[&FFFF]#羅

石室. 佛昔*常居. 後壁洞穴是阿素洛宮. 10山

門外一里至迦蘭11陀竹園精舍. 東大塔. 是阿

□多沒吐路(唐云未生怨也)卽是阿□世王也. 竹園西

南六里許. 南山陰大竹林中有大石室. 是大

迦葉波與千羅漢於此集三藏處. 僧中上座

卽號爲上座部. 12室西北塔. 是阿難受責證

果處. 山城之 北可五里許. 至曷羅□□利

13溫. 唐言新王舍城. 南門外道左塔者. 度羅

□羅處. 又北三十餘里至那爛陀寺(唐云施無厭寺)贍

部洲中寺之最者. 勿高此矣. 五王共造供給

倍隆. 故因名焉. 其寺都有五院同一大門. 周

閭四重. 高八丈許. □用[&FFFF]#壘. 其最下壁猶厚

六14尺. 外□三重牆亦[&FFFF]#壘. 高五丈許. 中間

各繞極深池塹. 備有華香. 嚴麗可觀. 自置已

來防[&FFFF]#淸肅. 女人15垢濫未曾容隱. 常住僧

衆四千餘人. 外客道俗通及邪正乃出萬數.

皆周給衣食無有窮竭. 故復號施無厭也. 中

及左右聖[&FFFF]#重疊不可□記. 有諸論師智識

淸遠. 王給封戶乃至十城. 漸降量賞不減三

城. 其寺現在. 受封大德三百餘人. 通經已上

不掌僧役. 重愛學問諮訪異法. 故烏耆已西

被於海內. 諸出家者皆多義學. 任國追師都

無隔□. 王雖守國不敢遮障. 又東行入山二

百餘里至伊爛拏國. 見佛坐[&FFFF]#. 入石寸許. 長

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三十

頁數: 五○五

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五尺二寸. 廣二尺一寸. 有甁[&FFFF]#沒石寸許. 八

出華文都似新置. 有佛立[&FFFF]#. 長尺八寸强. 闊

六寸許

又隔七國西北行至□羅拏國. 邪正兼事. 別

有三寺不食乳酪. 是調達部僧也. 又西南行

七百里至烏□國. 東境臨海有發行城. 多有

商1侶停於海濱. 次南大海中有僧伽羅國. 謂

執師子是也. 相去約指二萬餘里. 每夜南望

見彼國中佛牙塔上寶珠光明. 騰焰暉赫現

於天際

又西南行具經諸國. □有異[&FFFF]#. 可五千里

至□薩羅國. 卽南印度之正境也. 崇信彌篤.

王都西南三百餘里有黑蜂山是昔大王爲龍

猛菩薩造立斯寺(舊云龍樹)其寺上下五重鑿石爲

之. 引水旋注. 多諸變異. [&FFFF]#彼2達. 今淨人固

守罕有登者. 龕中石像形極偉大. 赤成之日

龍猛就山以藥塗之. 變成紫金. 世無等者. 又

有經藏3夾傳無數. 古老相傳. 盡初結集□現

存在. 雖外佛法屢遭誅殄. 而此一山住持無

改. 近有僧來於彼夏坐. 但得讀誦不許持出.

具陳此事. 但路幽阻難可尋問. 又南行至案

達羅國. 屬南印度. 都城西南二4十餘里. 孤

山嶺上石塔. 卽是陳那菩薩造因明論處

又南行千里至馱那□□迦國. 屬南印度.  都

城東西據山間各有大寺. 昔王爲佛造. 5[&FFFF]#山

疏石6列極華博. 賢聖遊息. 佛滅未有千年

前. 其處有千凡僧. 安居罷日皆證無學. 7陵

空飛去. 今寂無人. 其處有婆毘吠伽論師(唐云明辯)

卽是般若燈論主也. 於觀自在前絶粒而飮

中              欄

水三年立志祈請. 待見彌勒. 觀自在乃爲

現色身. 8今在城南大山巖執金剛神所誦金

剛[&FFFF]#三年. 神授方云. 此巖石內有阿素洛

宮. 如法9行請石壁當開. 可卽入中待彌勒

出. 我當相報. 又經三年. 然[&FFFF]#芥子擊於石壁.

豁卽洞開. 時百千衆觀[&FFFF]#驚歎. 論師跨. 門再

三顧命. 唯有六人從入. 餘者謂是毒蛇窟也.

當卽石門還合如壁. 又復南行六千餘里至

[&FFFF]#羅矩□國. 卽贍部最南際海濱境也. 山出

龍腦香及有白檀香樹. 又有□薩羅香樹. 松

身無葉香如水雪. 卽龍腦香也. 從此南大海

中有天宮. 觀自在菩薩常所住處(舊云觀世音菩薩也)臨

海有城. 卽是古師子國. 入海中可三千里. 非

結大伴則不可至. 自此西北四千十餘里. 中途

經國具諸神異. 國東南隅數千里那羅稽羅

洲. 人長三尺. 鳥啄唯食椰子

又至摩. 訶剌他國. 其王自在未賓戒日. 寺有

百餘. 僧徒五千. 東境山寺羅漢所造. 有大精

舍高百餘尺. 中安石像. 長八丈餘. 上施石蓋.

凡有七重. 虛懸空中. 相去各三尺. 禮謁見者

無不歎異. 傳云. 羅漢願力所持. 或云藥[&FFFF]#術

力所持

又越二國. 西北至摩臘婆國. 屬南印度. 都城

西北二十餘里. 有大婆羅門邑. 側大陷坑水

流無滿. 是昔大慢婆羅門謗大乘生陷入10地

處. 又西北至阿□釐國. 屬南印度. 此國出胡

椒薰陸香. 樹葉如棠

又周巡西北越十餘國至波刺斯國. 非印度

所攝. 此國多出金銀[&FFFF]#石頗□水精死多棄

下              欄

屍. 佛[&FFFF]#在王宮中. 西北接11拂12□國. 出白狗

子. 本赤頭鴨生於穴中. 案梁貢職圖云. 去波

斯北一萬里西南海島有西女國. 非印度攝.

拂*□年別送男13夫配焉. 略陳聖[&FFFF]#. 依如前

述. 具列俗紀備存大本

頌曰

希音遠流   乃眷東顧   欣風慕道

仰規西度   妙盡女端   運微輕素

託□虛凝   殆映□霧   [&FFFF]#流衆像

理深其趣   寄興開襟   引凡聖路

千佛同化   萬賢來14曙 皇情有感

緇素同遇15◎

法苑珠林卷第二十九

法苑珠林卷第三十

*西明寺沙門釋道世撰

◎16住持篇17第二十18二19(此有十部)

述意部   治罰部   思愼部   說聽部

菩薩部   羅漢部   僧尼部   長者部

天王部   鬼神部

述意部20第一

夫法不自弘. 弘之在人. 人21通邪正. 法逐人

訛. 將欲住持三寶. 必須德行22內充. 律敎一

宗兼先□究. 不憚勞苦不好聲23譽. 令遐邇

道俗欣心有據. 界中行者[&FFFF]#崇進24業. 緇素

相依法得久住. 故四分律云. 非制不25制. 是

制便行. 如是漸漸令法久住. 若法出26常27情

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三十

頁數: 五○六

上              欄

言無規矩. □同鄙俗. 何成1匡衆. 宜自私退

2省己爲人. 故律云. 非制而制. 是制便斷. 如

是3漸漸令法速滅. 數見朝貴門4首. 多有療

病僧5尼. 或有行醫針炙心貪名利. 或有6[&FFFF]#

博歌戱不7護容儀. 或有婚姻相託媒嫁男女.

或有科8斂酒肉公然聚會. 或有服玩奢華馳

騁衣馬. 9或有執腕抵掌類同賤俗. 或有結

□惡友朋10仗[&FFFF]#人. 致使穢響盈路汚染俗情.

貴勝同知11聞徹天聽. 於是雷同總撥枉濫淸

人. 非直僧12尼不依聖敎. 亦由白衣不識賢

良. 寔因一二13凡僧毁謗無量好衆. 或有勤

心學問博知三14藏. 或有講15導利生無闕四

時. 或有16專居禪思17常坐不臥. 或有讀誦經

論常勤匪懈. 或有六18時19禮懺晝夜行 道. 成

有納衣乞食儉素無爲. 20或有山居蘭若頭陀

苦行. 或有專營福利供21養三寶. 或有興建齋

講化俗入道. 或有營造22經像締□伽藍. 如

是略列疇能□記. 此之名23德常依道場專行

福智. 寸陰不遺無暇染24浴. 所以公貴不識.

唯共鄙徒結友情密. 染習旣25久以非爲是. 縱

[&FFFF]#聖僧將爲凡衆. 唯生瞋慢26何曾加敬. 靜思

此事. 豈非濫27?

治罰部28第二

自大聖西隱正敎東流. 佛法付囑國王令加

護持. 但王法29侵移日就衰羸. 30治犯憲章漸

將殆盡. 若聞說者反被31陵辱. 以道俗濫惡

情乖日久. 設欲治罰改惡就善. 恃官勢力枉

壓淸人. 僧衆無力反汚淨心. 其懷轉姦實難

挫伏. 致使大敎息用遺風訛替. 故大集經云.

中              欄

若未32來諸王四姓爲護法故能捨身命. 寧護

一如法比丘. 不護無量諸惡比丘. 是王捨身

生淨土中. 若隨惡者. 是王無量世中不復人

身. 33王等不治則斷三寶奪衆生眼. 雖無量

世修施戒慧則爲滅失. 又犯過比丘應須治

者. 一月兩月苦使. 或不與語不與共坐. 或□

出一國乃至四國有佛法處. 治如是等惡比

丘. 諸善比丘安樂受法. 故使佛法久住不滅.

又薩婆多論云. 違王制故得突吉羅罪. 又勝

□經云. 世尊應折伏者而折伏之. 應攝受者

而攝受之. 何以故. 以折伏攝受故令正法得

久住. 天人充滿惡道減少. 於如來所轉法輪

而得隨轉. 又涅槃經云. 善男子諦聽諦聽. 當

爲汝說. 如來所得長壽之業. 菩薩以是業因

緣故得壽命長. 欲得長壽應當愍念. 一切衆

生同於子想. 生大慈大悲大喜大捨. 受不殺

戒敎修善法. 亦當安置一切衆生於五戒十

善. 復入地獄餓鬼畜生阿修羅等一切諸惡

趣. 拔濟是中苦惱衆生. 脫未脫者. 度未度

者. 未涅槃者令得涅槃. 安慰一切諸恐怖者.

以如是等業因緣故. 菩薩則得壽命長遠. 於

諸智慧而得自在. 隨所壽終生於天上. 迦葉

菩薩白佛言. 世尊. 於佛法中有破戒者. 作逆

罪者. 毁正法者. 云何當於如是等人同子想

耶. 佛告迦葉. 善男子. 譬如國王諸群臣等. 有

犯王法隨罪誅戮而不捨置. 如來世尊不如

是也. 於毁法者. 與驅遣□磨呵責□磨. 34捨

置□磨擧罪□磨不可見□磨滅□□磨未捨

惡見□磨. 善男子. 如來世尊與謗法者. 作如

下              欄

是等降伏□磨. 爲欲示諸行惡之人有果報

故. 我涅槃已隨其方面. 有持戒比丘威儀具

足35護持正法. 見壞法者卽能驅遣呵責36懲

治. 當知是人得福無量不可稱計. 乃至若善

比丘見壞法者. 置不呵責驅遣擧處 . 當知是

人佛法中怨. 若能驅遣呵責擧處. 是我弟子

眞聲聞也. 又云. 如來今以無上正法付囑諸

王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 是

諸國王及四部衆.  應當勸勵諸學人等. 令得

增上戒定智慧. 若有不學是三品法懈怠破

戒毁正法者. 王者大臣四部之衆. 應當苦治.

又37經若有比丘供身之具亦當□足. 復能護

持所受禁戒. 能師子吼廣說38好法. 謂修多

羅乃至阿色陀達磨. 以如是等九部經典爲

他廣說. 利益安樂諸衆生故. 唱如是言. 涅

槃經中制諸比丘不應畜養奴婢牛羊非法之

物. 若有比丘畜如是等不淨物者. 應當治之.

如來先於異部經中說. 有比丘畜如是等非

法之物. 某甲國王如法治之. 驅令還俗. 若

有比丘能作如是師子吼. 時有破戒者. 聞是

語已咸共瞋□害是法師. 是說法者. 設復命

終. 故名持戒自利利他. 以是緣故我聽國35主

群臣宰相諸優婆塞等護說法人. 經中廣明.

覺德比丘護正法時. 制諸比丘不得破戒畜

非法物. 破戒徒衆聞是語已. 便來害之. 時有

國王. 名曰有德. 沒命護持覺德比丘. 與共

戰□救得法師. 從是之後常得値佛. 乃 至二

人皆得成佛. 自指云. 爾時王者則我身是. 說

法比丘迦葉佛是. 爲護法故皆得成就是金

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三十

頁數: 五○七

上              欄

剛身. 又云. 我涅槃後濁惡之世. 國土荒亂互

相抄掠. 人民飢餓. 爾時多有爲飢餓故發心

出家. 如是之人名爲禿人. 是禿人輩見有持

戒威儀具足淸淨比丘護持正法. 驅逐1今出.

若殺若害. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 是持戒人

護正法者. 云何當得游行村落城邑敎化. 善

男子. 是故我今聽持戒者依諸白衣持刀杖

者以爲伴侶. 若諸國王大臣長者優婆塞等.

爲護法故雖持刀杖. 我說是等名爲持戒. 雖

持刀杖不應斷命. 若能如是. 卽得名爲第一

持戒. 又云. 我於經中亦說有犯四波羅夷乃

至微細突吉羅等. 應當苦治. 衆生若不護持

禁戒. 云何當得見於佛性. 一切衆生雖有佛

性. 要因持戒然後乃見. 因見佛性得成阿□

菩提. 又偈云

比丘若修集      戒定及智慧

當知則不久      親近大涅槃

又月燈偈云

雖廣讀衆經      2恃多聞毁禁

多聞不能救      破戒地獄苦

3又十輪經佛說偈云

有眞善刹利      供養於正法

三乘得熾盛      當獲功德海

具足七寶等      遍滿閻色提

持用施諸佛      其福猶有限

乃至四天下      造僧房供養

彼雖得大福      不如獲正法

假使爲諸佛      滿中造塔廟

彼雖得大福      不如護正法

中              欄

譬如五日出      能竭於大海

若護我法者      則竭煩惱結

譬如風災起      悉□一切山

若護正法者      亦滅諸煩惱

譬如水災起      漂蕩壞大地

若護正法者      亦消諸煩惱

思愼部4第三

夫欲成大醫弘其三藏. 先須當機. 自療己患

然後治他. 法得久住. 不得爲名利故空談名

敎. 不修一行遂同狂醉. 故大莊嚴論云. 有二

種醉. 一者家色財等成就時醉. 二者他稱[&FFFF]#

時醉. 此之二醉前一多是在家人等富貴時

醉. 開放逸門造地獄因. 後一多是出家人等.

貪學名利輕賤自身. 希望他[&FFFF]#便生□慢. 昏

於志趣失於聖意. 盲不見道流浪三塗. 故涅

槃經云. 佛告迦葉. 我般涅槃七百歲後. 是魔

波旬漸當沮壞我之正法. 譬如獵師身服法

衣. 魔王波旬亦復如是. 作比丘像比丘尼像

優婆塞優婆夷像. 亦化作須陀洹身乃至化

作阿羅漢身及佛色身. 魔王以此有漏之形.

作無漏形壞我正法. 又經云. 若有比丘. 以利

養故爲他說法. 是人所有徒衆眷屬. 亦效是

師貪心利養. 是人如是便自壞衆. 又云. 若有

比丘雖持禁戒. 爲利養故. 與破戒者坐起行

來. 共相親附同其事業. 是名破戒. 亦名雜

僧. 又云. 復有常沒非一闡提. 何者是5耶. 如

人爲有修施戒善. 是名常沒. 故經云. 善男

子. 有四善事獲得惡果. 何等爲四. 一者爲勝

他故讀誦經典. 二者爲利養故受持淨戒. 三

下              欄

者爲他眷屬故而行布施. 四者爲非想非非

想處繫念思惟. 是四善事得惡果報. 又云. 是

一闡提滅諸善根. 非其器故. 假使是人百千

萬歲. 聽受如是大涅槃經. 終不能發菩提之

心. 所以者何. 無善心故. 又經云. 善男子. 我

涅槃後無量百千歲. 四道聖人悉復涅槃. 正

法滅後. 於像法中當有比丘. 像似持律少讀

誦經. 貪嗜飮食長養其身. 身所衣服[&FFFF]#陋醜

惡. 形容6樵□. 無有威德. 放畜牛羊擔負薪

草. 頭7鬚髮爪悉皆長利. 雖服袈裟猶如獵

師. 細步徐行如□伺鼠. 常唱是言. 我得羅漢.

多諸病苦眠臥糞穢. 外現賢善內懷貪嫉. 如

受8[&FFFF]#法婆羅門等. 實非沙門現沙門像. 邪見

熾盛誹謗正法. 如是等人滅壞如來所制戒

律正行威儀. 說解脫果9離不淨法. 及壞甚

深□密之敎. 各10自隨意反說經律. 而作是

言. 如來皆聽我等食肉飮酒. 自生此論言是

佛言. 互共諍訟. 各自稱是沙門釋子. 善男子.

爾時復有諸沙門等. 貯聚生穀受. 取魚肉. 手

自作食執持油甁. 寶蓋革□親近國王大臣

長者. 占相星宿勤修醫道. 畜養奴婢金銀雜

寶11學諸12伎藝. □師泥作造書敎學. 種13殖

根栽蠱道[&FFFF]#幻. 和合諸藥作唱伎樂. 香華治

身. □[&FFFF]#圍[&FFFF]#諸工巧等. 若有比丘能離如是

諸惡事者. 當說是人眞我弟子. 若反習是事.

親近國王王子大臣及諸女人. 高聲大笑. 或

復默然. 於諸法中多生疑惑. 多語妄說長短

好醜或善不善. 好著妙衣. 如是種種不淨之

物. 於施主前躬自[&FFFF]#歎. 出入游行不淨之處.

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三十

頁數: 五○八

上              欄

所謂1□酒□2女博3奕. 如是之人我今不聽

在比丘中. 應當4罷道還俗役使. 譬如稗[&FFFF]#悉

滅無餘. 當知是等經律所制. 悉是如來之所

說也. 若有隨順魔所說者. 是魔眷屬. 若有

隨順佛所說者. 卽是菩薩. 乃至經云. 破戒比

丘當於百千億萬劫數. 割截身肉以5贈施主.

若生畜生身常負重. 所以者何. 如析一髮爲

千億分. 破戒比丘尙不能消一分供養. 肉能

消他衣服飮食臥具醫藥. 又云. 樂視婦女不

附男子. 乃至憎持戒者親附破戒. 常[&FFFF]#布施

不[&FFFF]#持戒忍辱精進禪定智慧. 不[&FFFF]#寂滅遠

離獨處. 常好譏論持戒者過. 亦不稱[&FFFF]#行頭

陀者. 或指其事惡口橫加. 又經云. 善男子. 如

來正法將欲滅盡. 爾時多有惡行比丘. 不知

如來微密之藏. □惰懈怠不能讀誦. 宣揚分

別如來正法. 譬如癡賊棄捨眞寶擔負草[&FFFF]#.

不解如來微密藏故. 於是經中懈怠不勤. 哀

哉大□. 當來之世甚可怖畏. 苦哉衆生. 不勤

聽受是大乘典. 大涅槃經唯諸菩薩摩訶薩

等能於是經. 取眞實義不著文字. 隨順不逆

爲衆生說. 復次善男子. 如牧牛女人爲欲賣

乳. 貪利多故加二分水. 轉賣與餘牧牛女人.

彼女人得已復加二分. 轉賣與近城女人. 得

已復加二分. 復轉賣與城中女人. 彼女得已

復加二分. 詣市賣之. 時有一人爲子納婦.

當須好乳以瞻賓客. 至市欲買. 6時賣乳者

多索價數. 是人答言. 汝乳多水不直爾許. 正

7値我8今瞻待賓客. 是故當取. 取已還家煮

用作□. 都無乳味. 雖復無味於苦味中千倍

中              欄

爲勝. 何以故乳之爲味. 諸味中最. 善男子. 我

涅槃後正法未滅餘八十年. 爾時是經於閻

色提當廣流布. 是時多有諸惡比丘. 抄掠是

經分作多分. 能滅正法色香美味. 是諸惡人

雖復讀誦如是經典滅除如來深密要義. 安

置世間莊嚴. 文飾無義之語. 抄前著後. 抄

後著前. 前後著中. 中著前後. 當知如是諸惡

比丘是魔伴侶. 受畜一切不淨之物. 而言如

來悉聽我畜. 如牧牛女多加水乳. 諸惡比丘

亦復如是. 唯以世語錯定是經. 9令多衆生不

得正說正寫正取尊重[&FFFF]#歎供養恭敬. 是惡

比丘爲利養故. 不能廣宣流布是經. 所可分

流少不足言. 如彼牧牛貧窮女人. 展轉10言

薄無有氣味. 雖無氣味猶勝餘11味. 足一千

倍12緣彼乳味. 於諸苦味爲千倍勝. 何以故.

是大乘典大涅槃經. 於聲聞經最爲上首. 喩

如牛乳味中最勝. 以是義故. 名大涅槃13◎

◎14說聽部15第四

如涅槃經云. 復次善男子. 若我弟子受持讀

誦書寫演說是涅槃經. [&FFFF]#非時說. [&FFFF]#非16固

說. [&FFFF]#不請說. [&FFFF]#輕心說. [&FFFF]#處處說. [&FFFF]#17自歎

說. [&FFFF]#輕他說. [&FFFF]#滅佛法18時說. [&FFFF]#熾然世說.

善男子. 若我弟子受持是經非時而說. 乃至

熾然19世說者. 人當輕呵而作是言. 若佛□藏

大涅槃經有威力者. 云何令汝非時而說乃

至熾然*世而說. 若持經者作如是說. 當知是

經爲無威力. 若無威力雖復受持爲無利益.

緣是輕毁涅槃經故. 令無量衆生墮於地獄.

則是衆生惡知識也. 非我弟子. 是魔眷屬若

下              欄

爲利養五欲名聞而說經者. 事問20博易速滅

正法. 又涅槃經云. 云何21□檀貿易凡木. 如

我弟子. 爲供養故. 向諸白衣演說經法. 白衣

情逸不喜聽聞. 白衣處高比丘在下. 兼以種

種□[&FFFF]#飮食而供給之. 猶不肯聽. 是名□檀

貿易凡木. 云何以金貿易[&FFFF]#石. [&FFFF]#石譬色聲

香味觸. 金譬於戒. 我諸弟子. 以色因緣破

所受戒. 是名以金貿易[&FFFF]#石. 云何以銀貿易

白□. 銀譬十善. □譬十惡. 我諸弟子. 放捨

十善行十惡法. 是名以銀貿易白□. 云何以

絹貿易□褐. □褐以譬無□無愧. 絹譬□愧.

我諸弟子. 放捨□愧習無□愧是名以絹貿

易□褐. 云何甘露貿易毒藥. 毒藥以譬種種

供養. 甘露以譬諸無漏法. 我諸弟子. 爲利養

故向諸白衣. 22苦自譽[&FFFF]#言得無漏. 是名甘

露貿易毒藥

又法華經云. 菩薩摩訶薩不親近國王王子

大臣官長. 不親近諸外道梵志尼□子等. 及

造世俗文筆[&FFFF]#詠外書. 乃至23略獵24漁捕諸

惡律儀. 不親近心聲聞人. 又不應於女人身

取能生欲想相而爲說法. 亦不樂見. 若入他

家不與小女處女寡女等共語. 亦復不近五

種不男之人以爲親友. 不獨入他家. 若有因

緣須獨入時. 但一心念佛. 若爲女人說法. 不

露齒笑. 不現胸臆. 乃至爲法猶不親厚. 肉復

餘事. 不樂畜年少弟子沙彌小兒亦不樂與

同師. 常好坐禪於空閑處修攝其心. 又佛藏

經云. 不淨說法有五種. 一者自言盡知佛法.

二者說佛經時出諸經中相違過失. 三者於

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三十

頁數: 五○九

上              欄

諸法中心疑不信. 四者自以所知非他經法.

五者爲利養故爲人說法. 如是說者. 我說此

人當墮地獄不至涅槃. 又云. 我久勤苦心是

法寶. 而此惡人捨置不說. 但以經相違語義.

互相是非不順正法. 於聖法中畜心自大. 隨

意而說爲心利養. 若比丘說法雜外道義者.

有善比丘應從坐去. 若不爾者非善比丘. 亦

復不名隨佛敎者. 如是說者. 我說此人名爲

外道尼乾弟子. 非佛弟子. 謂是地獄畜生餓

鬼. 何以故. 身未證法而在高座. 身自不知而

敎人者. 法墮地獄. 又當來比丘好讀外經. 當

說法時莊校文辭令衆歡樂. 惡魔爾時助惑

衆人障□善法. 若有貪著音聲語言巧飾文

辭. 若有人好外道經者. 魔皆迷惑令心安隱.

又如群盲人捨所得物欲詣大施而墮深坑.

我諸弟子亦復如是. 捨[&FFFF]#衣食而逐大施心

好供養. 以世利故失大智慧. 而墮深坑阿鼻

地獄. 又云. 不淨說法得罪極多. 亦爲衆生作

惡知識. 亦謗過去未來今佛. 若人悉奪三千

大千世界衆生命1比不淨說法罪多於此. 何

以故. 是人皆破諸佛阿□多羅三□三菩提

爲助魔事. 亦使衆生於百千世受諸衰惱. 但

能作縛不能令解. 當知是人於諸衆生爲惡

知識. 爲是妄語. 於大衆中謗毁諸佛. 以是因

緣墮大地獄. 敎多衆生以邪見事. 是故名爲

惡邪見者. 又云. 舍利弗. 爾時破戒比丘. 乃

至爲得一杯酒故. 與諸白衣演說佛法. 於意

云何. 多貪□癡多樂讀經. 貪2著利養行不

淸淨. 舍利弗. 若有比丘. 耆年有德. 比丘中

中              欄

龍. 有深智慧.  是人能信無所有自相空法無

我無人法. 何以故. 是人不樂衆鬧雜語不樂

睡眠多事. 不爲白衣營執事務. 不爲使命持

送文書. 不行醫行. 不讀醫方. 不爲販賣. 不

樂論說世間語言. 但樂欲說出世間法. 舍利

弗. 我今明了告汝心自利己善比丘等當爾

之時. 不應入衆乃至一宿. 唯除阿羅漢煩惱

已斷. 及病比丘於中有緣. 何以故. 舍利弗.

當爾時人貪欲瞋□愚癡毒盛. 不言3[&FFFF]#畏常

所逼切. 心利善人常應自處4小林空靜. 乃至

畢命如野獸死. 又云我此眞法不久住. 世何

以故. 衆生福德善根已盡. 濁世在近

又大集月藏經云. 若有衆生. 唯依讀誦欲心

阿□多羅三□三菩提者. 是人多喜著於世

俗. 以世俗故. 尙不能調伏己心煩惱. 何能

調伏他人煩惱. 善男子. 樂著讀誦心菩提者.

便有嫉[&FFFF]#心於名利. 高心自恃輕慢毁他. 尙

不能得欲界善根. 何肉能得色無色界一切

善根

又摩訶衍大寶嚴經云. 譬如5醫師持藥游行.

而自身病不能療治. 多聞之人有煩惱病亦

復如是. 雖有多聞不制煩惱不能自利徒無

所用. 譬如死人著金瓔珞多聞破戒被服法

衣受. 他供養亦復如是

又方廣十輪經云. 若有衆生. 起於[&FFFF]#弊愚癡

惡口. 自謂爲智. 乃至不離邪見. 爲心他利而

生嫉[&FFFF]#. 貪著名稱自擧輕他不能守護身口

意等. 心常念惡6常作是語. 而自稱說是大乘

人. 亦敎他讀誦. 但自[&FFFF]#7已非毁於他. 以是

下              欄

義故. [&FFFF]#歎大乘自不調伏. 於大乘道而欲敎

他修行大乘. 乃至云得人身8難. 亦失聲聞

□支佛乘常趣惡道. 不欲親近諸有智者. 而

唱是言. 作師子吼. 我是大乘善男子. 譬如有

驢著師子皮自以爲師子. 有人遠見亦謂師

子. 驢未鳴時無能分別. 旣出聲已. 遠近皆

知非實師子. 諸人見者. 皆悉唾言. 此弊惡驢

非師子耶. 乃至毁犯禁戒作惡行者. 於一切

處不成法器. 若自說言. 我是大乘. 能破一切

衆生煩惱塵勞大陣. 亦爲衆生住八正道. 入

無畏城. 則無是處

又佛藏經云. 過去世時有五比丘. 一名普

事. 二名苦岸. 三名薩和多. 四名將去. 五名跋

難陀. 是五比丘爲大衆師. 其普事者知佛所

說. 眞實空義無所得法. 餘四比丘皆墮邪道.

9多說有人. 普事比丘爲四部所輕. 無有勢

力. 多人惡賤. 四惡比丘. 10多敎人衆以邪見

道. 於佛法中不相恭敬. 相違逆故. 以滅佛

法. 乃至云. 是諸惡人滅佛正法. 亦與多人大

衰惱事. 又是惡人命終之後. 墮阿鼻地獄. 仰

臥九百萬億歲. 伏臥九百萬億歲. 左右臥亦

然. 於熱鐵上燒然焦爛. 是中退死更生炙地

獄. 大炙地獄. 言地獄. 黑繩地獄. 皆如上歲數

受諸苦惱. 於黑繩地獄死還生阿鼻大地獄

中. 乃至云. 親近是人. 及善知識幷諸檀越. 凡

有六百四萬億人. 與此四師俱生俱死. 在大

地獄受諸燒煮. 乃至云. 如是展轉一11劫受

苦. 大劫將燒故在地獄. 又說大劫. 若燒是四

惡人. 及六百四萬億人. 從此阿鼻大地獄中

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三十

頁數: 五一○

上              欄

轉生他方. 在大地獄. 何以故. 舍利弗. 重罪具

足其報不少. 在於他方無數百千萬億那由

他歲受大苦惱. 世界還生. 是四罪人及六百

四萬億人. 幷及餘人罪未畢者. 於彼命終還

生此間大地獄中. 又云. 久久雖[&FFFF]#地獄苦惱

得生人中. 於五百世從生而盲. 然後得値一

切相佛. 乃至云. 於彼佛法出家. 十萬億歲勤

行精進如救頭然不得順忍. 肉得道果. 又涅

槃經云. 善星比丘誦得十二部經. 智度論云.

提婆達多出家學道誦得六萬法聚. 述曰. 此

之二人. 皆不修方便道中眞佛性. 觀四念處

等行法. 觀察五陰無常苦空非我我所. 貪著

我見人見衆生見已. 起大逆罪誹謗如來. 由

斯義故. 此之二人生身陷入阿鼻地獄中受

無窮苦. 如是流例述難可盡

菩薩部1第五

如迦葉經云. 爾時佛告摩訶迦葉. 如來不久

當般涅槃. 迦葉白佛言. 世尊. 唯願世尊. 住世

一劫. 若減一劫. 守護正法. 佛告迦葉. 彼愚癡

人假使千佛出世種種神通說法敎化. 彼愚

癡人於彼惡欲不可令息. 迦葉. 當來末世後

五百歲有諸衆生. 具足善根其心淸淨. 能報

佛恩守護我法. 迦葉白佛2言. 世尊. 我修少

行智慧微淺. 如持重擔我不能堪. 唯有菩薩.

堪能荷負如斯重擔. 譬如有人年耆極老年

百二十. 身3□重病不能起止. 時有一人巨

富饒財. 齎持珍寶至病人所. 而語之言. 我

有緣事當至他方. 以寶相寄. 爲我守護. 待我

還時汝當歸我. 彼老病人無有子息. 唯獨

中              欄

一身. 彼人去已未久之間困4篤命終. 所寄

財物悉皆散失. 彼人行還心索無所. 世尊. 聲

聞之人亦復如是. 智慧微淺修行甚少. 又無

伴侶. 不能久住在於世間. 若付正法不久散

滅. 佛[&FFFF]#迦葉. 我已了知而故付汝. 令彼癡人

得聞此已生於悔心. 爾時迦葉白佛言. 世尊.

我今更說第二譬喩. 譬如有人身力盛壯無

諸患苦. 壽命無量百千萬歲. 生大種姓具足

財寶. 善持淨戒. 有大慈悲內懷歡喜. 利益

多人5令得安樂. 時有一人齎持寶物. 來至

其所而語之言. 我有緣事當至他方. 以寶相

寄當好守護. 若十年還. 若二十年還. 待我

來時當見相還. 其人得寶藏積守護. 彼人行

還卽便歸之. 世尊. 菩薩摩訶薩亦復如是. 若

以法寶付諸菩薩. 無量千億那由他劫終無

失壞. 利益無量無邊衆生不斷三寶. 世尊. 如

是之事我不能持. 唯有菩薩乃能堪受. 世尊.

此彌勒菩薩摩訶薩俱在此會. 如來付之. 於

當來世後五百歲法欲滅時. 如來所集之法.

悉能守護流演廣說. 何以故. 此彌勒菩薩於

當來世6證得阿□菩提. 譬如國王第一太子.

當爲王事如法治世. 彌勒菩薩亦復如是. 治

法王位守護正法. 爾時佛[&FFFF]#迦葉. 如汝所說.

卽7申右手摩彌勒頂. 作如是言. 彌勒我付囑

汝. 當來末世後五百歲正法滅時. 汝當守護

三寶[&FFFF]#令斷絶. 爾時如來摩彌勒頂時. 於此

三千大千世界六種震動. 光明遍滿大千世

界. 爾時地天及虛空天. 8至阿迦□□天. 悉

皆合掌白彌勒菩薩摩訶薩言. 如來以法付

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囑聖者. 唯願聖者. 爲利一切諸天人故受此

正法. 爾時彌勒菩薩從座而起. 9[&FFFF]#袒右肩右

膝著. 地合掌恭敬白佛言. 世尊. 我爲利益一

切衆生. 尙受無量億劫之苦. 肉復如來付我

正法. 而當不受. 世尊. 我爾時受持於當來世

演說如來無量阿僧祇劫所集阿□菩提法.

彌勒菩薩說此語時. 三千世界六種震動

又大集經云. 10爾時世尊告上首彌勒及賢劫

中一切菩薩摩訶薩言. 諸善男子. 我昔行菩

薩道時. 曾於過去諸佛如來作是供養. 以此

善根與我作於三菩提因. 我今憐愍諸衆生

故. 以此報果分作三分. 留一分自受. 第二

分者. 於我滅後與禪解脫三昧堅固相應聲

聞. 令無所乏. 第三分者. 與彼破戒讀誦經典

相應聲聞正法像法11[&FFFF]#頭著袈裟者. 令無所

乏. 彌勒. 我今復以三業相應諸聲聞衆比丘

比丘尼優婆塞優婆夷寄付汝手. 勿令乏少

孤獨而終. 及以正法像法毁破禁戒著袈裟

者. 寄付汝手. 勿令彼等於諸資具乏少而終.

亦勿令有□陀羅王共相惱害身心受苦. 我

今復以彼諸施主寄付汝手. 我今所有器以

非器爲我出家. 而供養者. 汝等亦當護持養

育. 彌勒. 若於現在及未來世. 讀誦受持此法

門者. 彼等當得十種淸淨功德. 何等爲十. 始

從身淸淨故離殺生乃至離邪見. 是爲十種

功德. 從是12已後百千萬生. 常得如是十種

淸淨功德. 若有至心聽此法門者. 是人住如

實際得於八種淸淨功德. 何等爲八. 一長壽.

二端正. 三富貴四名稱. 五常爲諸天守護. 六