經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二十

頁數: 四三一

上    欄

於千萬億劫      不墮於惡道

又菩薩本行經云. 正使化無數億計人成□

支佛. 有人百歲四事供養. 功德甚多. 不如

有人以歡喜心一四句偈[&FFFF]#歎如來功德無

量

又善生經云. 以四天下寶供養於佛. 又以重

心[&FFFF]#歎如來. 是二福德等無差別

又大悲經云. 一稱佛名南無佛者. 以是善根

入涅槃界不可盡也

述曰. 旣知聖敎禮佛功德不可思議. 是故行

者常須作意不得自*墮. 恐無常忽至瞻禮無

處. 譬鼠入角路窮何趣. 是故經中世尊說偈

云

命如風中燈      不知滅時節

今日復明日      不覺死1輕至

冥冥從業緣      不知生何道

又上生經云. 若有禮敬彌勒佛者. 除[&FFFF]#百億

生死之罪. 乃至來世龍華樹下亦得見佛. 又

云. 我滅度後四衆八部聞名禮拜. 命終往生

兜率天中. 若有男女犯諸禁戒造衆惡業. 聞

是菩薩大悲名字. 五體投地誠心懺悔. 一切

惡業速得淸淨. 若有歸依彌勒菩薩. 當知是

人得不退轉. 彌勒成佛見佛光明卽得受記

又增一阿含經云. 禮佛有五功德. 一者端正

(以見相好生尊上故)二得好聲(以見佛時三自稱曰南無如來至眞等正覺故)三多饒財

以具華香燈明隨力供養故也)四生處高貴(以見佛時心無染著又能右膝著地長□叉手禮故)

五生天上(以念佛功德法爾故)

又金剛三昧經云. 若有暫聞佛勝智慧. 深心

隨喜不起誹謗者. 於百千劫不墮惡道. 生處

中   欄

値佛. 乃至念佛法身功德無邊

又普賢觀經云. 若有晝夜六時禮十方佛. 誦

大乘經思等一義. 甚深空法一彈指頃. 除百

萬億那由他□河沙劫生死之罪. 行此法者

眞是佛子. 從諸佛生. 十方諸佛及諸菩薩爲

其和上. 是名具足菩薩戒者. 不須□磨自然

成就. 應受一切人天供養

又涅槃經云. 若於佛法供養一香燈. 乃至獻

一華. 則生不動國. 善守佛僧物塗掃佛僧地.

像塔如母指. 常生歡喜心. 亦生不動國. 此卽

淨土常嚴. 不爲三災所動也

普敬部2第三

敬惟. 法身無相應現十方. 謂四方四維上下.

俗儒所說. 唯據此洲. 洲外有洲. 古今未說.

若依內典通窮無際. 橫[&FFFF]#十方傍羅異域. 今

佛敎中沙婆忍土. 3萬億日月四重圍輪大千

世界名一佛土. 此猶據化佛釋迦如來所王

之域. 故華嚴經云. 盧舍那佛報身如來所王

之土復過是數. 盡十方界非凡所謀. 故梵網

經偈云

我今盧舍那      方坐蓮華4臺

周□千華上      復現千釋迦

一華百億國      一國一釋迦

各坐菩提樹      一時成佛道

如經所云. 千華千佛卽以一葉爲一華. 故一

華千葉千佛現世. 又如普賢觀經云. 毘盧遮

那5法佛6如來所王之7上遍一切處. 其佛住

處名常寂光. 據此8明無住之住. 引凡虛心

令其敬仰. 至理而論安有住處. 如是十方無

下      欄

量世界諸佛如來無時息化. 過現未來約凡

生滅據化而說. 若依實敎. 聖化*常周功齊

法界. 不可以一域爲局. 不可以三世限論也.

今且據釋迦一代現化而述. 故權受胎八相

成道. 利益淺機漸通大敎. 乃至父母諸9親

俗尊10尙禮如來. 何肉下凡而不虔敬也

又佛說十二佛11名神[&FFFF]#除障滅罪經云. 爾時

世尊告彌勒菩薩言. 彌勒. 東方去此佛刹有

十不可說諸佛刹億百千微塵等. 過爾許諸

刹有一佛土. 名曰解脫主世界. 彼世界有一

佛. 名曰虛空功德淸淨微塵等目端正功德

相光明華波頭摩[&FFFF]#璃光寶體香最上香供養

訖種種莊嚴頂□無量無邊日月光明願力莊

嚴變化莊嚴法界出生無障□王如來. 若善

男子善女人犯四重五逆誹謗三寶. 及犯四

波羅夷. 是人罪重. 假使如閻色履地變爲微

塵一一微塵成於一劫. 是人有若干劫罪稱

是一佛名號. 禮一拜者. 悉得滅除. 肉復晝夜

受持讀誦憶念不忘者. 是人功德不可思議.

而彼佛世界中有菩薩. 名無比無障□王. 如

來授彼菩薩記. 當得成佛. 號曰女相日月光

明焰寶蓮華堅如金剛身如毘盧遮那無障□

眼圓滿十方放光12照一切佛刹相王如來

彼東方復有佛. 名曰一切莊嚴無垢光如來

南方有佛. 名曰辯才瓔珞思念如來

西方有佛. 名曰無垢月相王名稱如來

北方有佛. 名曰華莊嚴作光明如來

東南方有佛. 名曰作燈明如來

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二十

頁數: 四三二

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西南方有佛. 名曰寶上相名稱如來

西北方有佛. 名曰無畏觀如來

東北方有佛. 名曰無畏無怯毛孔不□名稱

如來

下方有佛. 名曰師子奮迅根如來

上方有佛. 名曰金光威王相1似如來

爾時佛告彌勒. 若有正信善男子善女人. 稱

此十二2佛名號之時. 經於十日當修懺一切

諸罪. 一切衆生所有功德皆隨喜. 勸請一切

諸佛久住於世. 以諸善根□向法界. 是時卽

得滅一切諸罪得淨一切業障. 卽得具足成

就莊嚴一切佛土. 具足無畏. 具足身相. 具

足菩薩眷屬圍繞. 具足無量三昧. 具足如意

佛刹莊嚴. 行阿□菩提而得端正可喜果報.

爾時世尊而說偈言

若有善男子      若有善女人

受持此佛名      生生世世中

得他人愛敬      光明威力大

生處爲人尊      於後得成佛

又尸迦羅越六向拜經云. 佛在世時有長者

子. 名尸迦羅越. 早起洗浴著衣六方各向四

拜. 佛入王舍3城. 越遙見之. 佛到家問之. 何

爲六向拜. 此應何法. 越言. 父在時敎我不知

何應. 佛言. 父敎汝禮不以身拜. 越便長□言.

願佛爲我解此六意. 佛言. 聽之. 其有長者□

人. 能持四戒不犯者. 今世爲人所敬. 後世生

天4上. 一不殺生. 二不偸盜. 三不愛他人婦

女. 四不妄言兩舌. 貪□愚癡不能制此四意

者. 名爲5月暗. 如月盡時光明稍冥. 能自制

中        欄

惡意者. 如月初生. 其光稍明. 至十五日盛滿

時也

佛言. 東向拜者. 謂子事父母當有五事. 一者

當念治生. 二者早起[&FFFF]#令奴婢時作飯食. 三

者不益父母憂惱. 四者當念父母恩重. 五者

父母疾病當6恐懼心醫療之. 父母視子亦有

五事. 一者當念令去惡就善. 二者當敎計算

書疏. 三者當敎持經戒. 四者當與娶婦. 五者

家中所有當給與之

南向拜者. 謂弟子事師. 當有五事. 一者當敬

7歎之. 二者當念其恩. 三者所敎隨之. 四者

思念不厭. 五者當從後稱譽之. 師敎弟子亦

有五事. 一者當令疾知不8忘. 二者當勝他

人弟子. 三者欲令知已不忘. 四者有諸疑難

悉爲解說. 五者欲令弟子智慧勝師

西向拜者謂婦事夫. 當有五事. 一者夫從外

來當起迎之. 二者夫出不在當炊[&FFFF]#掃除待

之. 三者不得有□心於外. 夫罵□之不得還

9罵作色. 四者當用夫敎誡. 所有什物不得藏

匿. 五者夫若寢息蓋藏乃臥. 夫視其婦亦有

五事. 一者出入當敬於婦. 二者衣食以時與

之. 三者當給與金銀珠璣. 四者家中所有多

少悉用付之. 五者不得於外耽畜10侍御

北向拜者. 謂人視親屬朋友. 當有五事. 一

者見之作惡. 私往屛處諫曉呵止之. 二者小

有急事當奔趣救護之. 三者所有私語不得

爲他人說. 四者當相敬*歎. 五者所有好物

當多少分與之. 向地拜者. 謂11丈夫視奴12容

婢使. 亦有五事. 一者當以時衣食. 二者病瘦

下     欄

當呼醫治之. 三者不得妄□□之. 四者有私

財物不得奪之. 五者分付之物當平等與之.

奴婢事13大夫亦有五事. 一者當早起. 勿令

*大14夫呼之. 二者所當作次用心爲之. 三者

愛惜*大夫物不得棄捐乞15□人. 四者*大夫

出入當送迎之. 五者當稱譽*大夫善不得說

其惡

向天拜者. 謂人事沙門道人. 當用五事. 一者

以善心向之. 二者擇好言與語. 三者以身敬

之. 四者當16慈[&FFFF]#之. 五者沙門道人人中之

雄. 當恭敬承事問度世之法. 沙門道人當以

六意視其凡17民. 一者敎18之布施不得自□.

二者敎之持戒不得自犯. 三者敎之忍辱不

得□怒. 四者敎之精進不得懈慢. 五者敎之

一心不得放意. 六者敎人□慧不得愚癡. 如

是行之爲汝父在時六向禮拜之敎也. 何憂

不富. 迦19羅聞已. 卽受五戒作禮而去

名號部20第四

夫道與俗反. 名與實乖. 得其趣者玄會幽理.

何以然耶. 至如俗中21相考不許述其名字. 若

論內典諸佛名號. 稱揚禮敬獲福無量. 良以

諸佛如來大慈愍物. 降靈在俗濟度爲先. 有

心希仰無不□益. 或以口稱. 或以心念. 或以

身禮. 三業加敬三毒淸□. 漸拔有根出於界

繫. 有斯大德故稱得福. 彼流俗者與上相違.

且順一生[&FFFF]#諱而已. 遠祖後孫非諱所及. 孔

門徵在可以鑒諸. 今依論中諸佛名號標擧

義類各有勝能. 故略釋之. 以例諸名. 如西

云釋迦. 此云能仁. 豈有一佛非能仁也. 如

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西云阿彌陀. 此云無量壽. 豈有一佛非長壽

也. 如東方善德佛. 乃至下方廣衆德佛. 豈有

一佛非善德非廣德也. 只可題名同異. 據其

功能力用齊等. 但心思佛名號目[&FFFF]#金容. 敬

心1信禮得福無量. 故十住毘婆沙論歎佛偈云

若有人得聞      說是諸佛名

卽得無量福      如爲寶月說

我禮是諸佛      今現在十方

其有稱名者      卽得不退轉

述曰. 今創發起一切恭敬者. 一者謂普及爲

言. 切者謂盡際爲語. 恭謂束身翹仰. 敬謂心

無異念. 若不唱此恐心馳散. 故勤情恭敬正

觀現前也. 敬禮常住三寶者. 如涅槃經云. 若

有人聞常住二字. 是人生生不墮惡趣. 以法

身凝然不變故常. 報身相續不斷故*常. 化

身作用無休故不變. 又佛身體一隨義說三.

故釋迦云. 吾今此身卽是法身. 由是法身所

依持故. 如泥木靈像2造有所表. 敬誠殷禮

獲福無量. 輕心毁謗招罪彌女. 然後供養嚴

□香華. 運心周普作用佛事. 現前不現前. 常

須普[&FFFF]#香華一切衣服飮食音樂等事. 皆共

衆生等心供養無令斷絶. 故華嚴經中. 諸菩

薩等所行供養. 隨心指相如見大山大雲大

水大火. 卽以爲香山香雲八功德水七淨妙

華. 運心作意無不成供. 乃至華林果樹例准

行之. 禮佛者. 隨禮十方佛二十五佛三十五

佛五十三佛賢劫千佛萬五千佛等. 稱名用

意具如前述. 懺悔者. 所有輕重自作敎他. 見

中        欄

作隨喜. 義須披3析. 悔前所犯. □愧慷慨銜

悲滿目. 若不□誨示則守死長苦. 具明法用

如下懺悔篇述. 勸請者. 至誠心願. 諸佛觀

諸衆生巨細無異. 望得從願[&FFFF]#捨壽命. 願住

多劫度脫衆生. 隨喜者. 他人作福心生歡喜

也. □向者. □諸福德向無上道. 發願者. 願

是能引行是起作. 若有願無行願則[&FFFF]#. 若有

行無願行則4孤. 由有行故願不虛. 願行相扶

證果不虛. 故懺悔罪中亦兼有願. 願於今身

償5不惡道受. 卽是通明也. 自外臨時准用

可思

6通會部7第五

述曰. 今此所[&FFFF]#. 威容相狀. 中邊時俗. 各有異

儀. 隨國行之. 以敬爲本. 此乃初心. 非學不

解. 故須委歷用曉未聞. 久行碩德固非所望.

然中天虔敬8振旦不同. 彼則拜少而繞多. 此

則拜多而繞少. 彼則肉袒露足而爲恭. 此則

巾□備整而稱敬. 誠道俗之殊容. 乃方土之

異等. 9但自審詳10儀臨時緩急. 若容與朝覲

則三業殷勤. 時序忽切則四支削略. 斯□行

藏在要. 智出不思. 足使加敬盡11哀. 彼我通

意者也. 故出曜經曰. 有信士威儀. 有出家

威儀. 有大道人威儀. 有小道人威儀. 由是善

行趣道之基. 故生善處. 以此文證明知. 歸

信威儀入道之始. 不可隱略. 故序以命之

如俗中周禮有九品之拜. 出自太祝之12宮. 斯

非內敎. 然禮貴從俗故也. 一曰稽首拜. 謂臣

拜君之拜也. 稽訓爲稽(計奚13切)卽14文稽留停頭

至地少久也. 二15曰頓首拜. 謂平敵者. 如諸

下     欄

侯相拜也. 卽以頭向下虛搖而不至地也. 三

曰空首拜. 此君答臣下之一拜也. 卽以頭至

手. 所謂拜手也. 四曰振動拜. 謂敬重之16顫

慄動變之拜也. 五曰吉拜. 謂17而後稽□. 謂

18齊□不杖以下也. 言吉者. 此殷之凶拜也.

周以其與吉拜頓首相近. 故謂之吉拜. 卽先

作稽首拜. 後作稽□. 19是額也. 以額觸地無

容儀也. 六曰凶拜. 謂稽□而後頓首拜. 謂

三年服者拜也. 七曰奇拜. 謂先屈一膝. 卽今

時所謂雅拜也. 一說奇拜但一拜以答臣下

之拜也. 八曰褒拜. 褒謂爲報. 報拜者再拜是

也. 20又云. 褒拜今時持節之拜也. 卽再拜於

神與尸也. 九曰. 肅拜. 謂但府下手. 今時揖

者是也. 亦指婦人拜. 又肅拜或至三也. 空首

奇拜唯一. 餘則再拜之也. 上□俗禮正文. 鄭

康成依位釋之如此. 今據內敎以禮敬爲初.

大略爲二. 卽身心也. 佛法以心爲其本. 身爲

其末. 故須菩提靜觀室內. 如來嘆爲禮見於

法身. 蓮華色尼初至寶階. 如來毁爲拜於21化

佛. 故知靜處思微念念趣道. 觀形鑒貌新新

在俗. 能所未[&FFFF]#相見齊生我倒現前. 卽爲障

道. 故佛約此而分身心敬也. 如能卽色緣空.

觀境心造. 紛紛集22起不無染淨. 知識妄念未

可淸澄. 想23倒空時緣念斯絶. 今居凡地力

極制御. 止得如斯. 念念自然漸能淸淨. 常起

兩觀不得單行. 謂知塵無境. 是漸背俗. 謂知

識亦無心. 是漸向眞. 如此策修長時不已. 分

分增明三祇方就也

又大慈經云. 佛告阿難. 南無佛者. 此是決定

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諸佛世尊名號音聲. 故稱言南無諸佛故. 過

去有大商主. 將諸商人爲摩竭大魚欲來呑

舟. 由三稱南無佛名. □皆[&FFFF]#難. 魚聞佛名. 以

善心故捨身後世出家得道. 何肉有人得聞

佛名聽聞正法. 親於佛所種諸善根. 而不1畢

定利益

又十誦律. 佛語優波離稱和南者是口語. 若

曲身者. 是名心淨. 若比丘禮時. 從座起偏袒

右肩. 脫□□右膝著地. 以兩手接上座足禮.

述曰. 依經云. 和南者梵語也. 或云那謨婆南

等. 此猶非正. 依本正云槃言(唐言)我禮. 或云

歸禮. 歸亦我之本情. 禮是敬之宗致也. 或云.

歸命者. 義立代於南無也. 理事符同表情得

盡. 俗人重南無而輕敬禮者. 不委唐梵之交

譯也. 肉復加以和南諸佛迷之. 彌復大2笑.

又南無者. 善見論□爲歸命覺. 亦云禮大壽.

又和南者. 出要律儀. □爲恭敬. 善見論. □爲

度我. 準此而言. 恭敬度我義通凡聖. 豈和

3南偏在尊師. 亦通上聖念救生也. 故經中

來至佛所. 云南無無所著至眞等正覺. 是名

口業稱歎如來德也

敷座部4第六

述曰. 敬尋經律無敷坐具之文. 但云脫□禮

足. 今據事用理須坐具. 故四分律云. 爲護身

護衣護僧臥具故制畜坐具. 旣爲身衣. 明知

須設. 又坐具之用. 本是坐時之具. 所以禮拜

之中無其敷5之. 故如來將坐. 如常敷之. 6准

此比丘自敷而坐. 不合餘人爲敷. 今見西僧

來至佛前禮者. 必□裙以膝□地合掌長□.

中      欄

口[&FFFF]#於佛然後頂禮. 此乃遺風猶在. 恭相可

準行之. 今時僧尼至於佛前. □令侍者爲敷

坐具. 此7益□慢未是致敬之恭. 又至佛前

8貯立待席方始禮者. 此亦不可. 又在床上而

設禮者. 此亦不敬. 如見尊長卽須急拜. 安得

覓席. 如見君王卽須敬9拜. 何得在床. 人王

凡尊尙恭不高. 何肉法王輒相倫擬. 雖有餘

10救終成11慢墮. 故三千威儀經云. 不得在座

上禮也

儀式部12第七

述曰. 此部別有五儀式. 第一明脫履者. 此爲

申極敬儀也. 如此土群臣朝謁之儀. 皆在殿

13庭履□不脫. 有時上殿則劍覆皆捨. 此古

之法非始今儀. 天竺國中地多濕熱. 以革爲

□制令著之. 如見上尊卽令脫[&FFFF]#. 自餘寒國

隨有履著. 行事之時脫足爲敬. 若是白衣多

著14靴[&FFFF]#爲恭. 初入寺內不勞脫足. 若入佛堂

得脫. 15第一

第二明偏袒者. 依律云. 偏露右肩. 或偏露一

肩. 或偏露一膊. 所言袒者謂肉袒也. 示從依

學有執作之務. 俗中袖16挾右袂便穩於事是

也. 今諸沙門但出一肩. 仍有衫□非袒露法.

如大莊嚴論云. 沙門釋子者肩黑是也. 外道

通黑. 沙門露右. 故有不同. 律中但有三衣通

肩被服. 如見長老乃偏袒之. 設以衣遮名爲

偏袒. 一何可笑也. 故知肉袒肩露. 乃是立

敬之極. 然行事之時. 量前爲袒. 如在佛前及

至師僧懺悔禮拜. □須依前右袒爲恭. 若至

寺外街衢路行. 則須以衣覆肩不得露肉. 西

下     欄

國濕熱共行不怪. 此處寒地人多譏笑. 故五

分律云. 雖是我語於餘方不淸淨者不行無

過也

第三明呈恭者. 故律云. 當令一心合十指爪

掌供養釋師子. 或云. 叉手白佛者. 皆是斂容

呈恭. 制心不令馳散. 然心使難防. 故制掌

合而一心也. 今禮佛者. 多有指合掌不合. 或

有17指合而18掌開. 良由心慢而19情散也. 寧

開指20而合掌. 不得合指而開掌. 21欲來心

22福反招慢過. 旣知一心合掌之儀. 卽須五體

投地禮之. 故地持論云. 當五輪至地而作禮

也

又阿含經云. 二□兩膝及頂23至爲五輪. 輪謂

圓相. 五處皆圓. 能令上下□轉生福. 轉多名

爲輪也. 今有西僧禮拜之時. 多□足露膝先

下至地. 然後以□按地. 兩掌承空示有接足

之相也. 若前尊跏趺不垂脚坐者. 隨事而行.

不勞接足. 今見禮者. 二手捺地. 兩足據後.

頭不至地. 亦是乖慢. 旣知五輪著地之儀. 卽

須知右膝24胡□之相. 經中多25明胡□. 胡□

[&FFFF]#26□. 斯□天竺敬儀不足可怪. 卽是左右兩

膝交互□地. 有所啓請悔過儀也

第四明禮儀者. 聲論云. 槃那寐者. 此云禮

也. 智度論云. 禮法有三. 一是口禮(謂口云和南是名下禮也)

二屈膝頭不至地(此名中禮)三頭頂至地(是名上禮)下者

□. 中者□. 上者稽首. 菩薩禮佛有三. 一者

悔過品. 二者隨喜□向品. 三者請佛品. 問禮

唯身業. 亦通三業耶. 答禮通三業. 五輪至

地. 爲除身業不善. 稱揚名字歌[&FFFF]#佛德. 爲除

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經名: 法苑珠林卷第二十

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1口業不善. 心常緣念若鏡目前. 爲除意業

不善. 爲對佛眼故須身禮. 爲對天耳故須口

唱. 爲對他心故須意念. 由口業唱故聞慧得

成. 由意業念故思慧得成. 由身業禮故修慧

得成. 由身業禮故戒學得成. 由意業念故定

學得成. 由口業唱故慧學得成. 上來所述且

綺互明之. 若據通門. 三業之中三學□攝也

第五明邪正者. 源此禮法於齊代初. 有西國

三藏厥號勒那. [&FFFF]#此下凡居在邊鄙不閑禮

儀情同□馬. 悲心內溢爲□七種禮法. 文雖

廣周逐要出之. 從[&FFFF]#至細. 對[&FFFF]#爲邪. 對細爲

正. 故階級有七. 意存後三也

第一名我慢2□心禮者. 謂依次位心無恭敬.

恃尊自德無師仰意. 恥於下問諮受無所. 心

無法據. 3雖設拜心馳外境. 如□上下空無所

獲. 一形所作. 無境住心. 輕生薄道徒勞無益.

外[&FFFF]#似恭內增慢惑. 猶如木人情不4崇重. 五

輪不具三業馳散. 是名5慢□禮也

第二唱和心名禮者. 雖非6慢高心無淨想. 粗

正威儀身心詐恭. 見人身輕急禮人去. 身7墮

心疲. 稍似恭順. 片有相扶. 其福薄少非眞供

養. 良由口唱心散. 是名唱和禮也

第三身心恭敬禮者. 聞唱佛名便念佛身如

在目前. 相好具足莊嚴晃曜. 心相成就感對

佛身. 手摩其頂除我罪業. 是以形心恭敬無

有異念. 供養恭敬情無厭足. 心想現前專注

無昧. 導利人天爲上爲最. 功德雖大猶未是

智. 後多退沒. 是名身心禮也

第四發智淸淨禮者. 良由達佛境界. 8境界

中      欄

慧心明利深知法界. 本無有□. 由我無始順

於凡俗. 非有有想. 非□□想. 今達自心虛通

無□. 故行禮佛. 隨心現量. 禮於一佛. 卽禮

一切佛. 一切佛卽是一佛. 以佛法身體9通用

融. 故禮一拜遍通法界. 如是香華種種供養.

例同於此. 法僧加敬我亦同然. 雖三相別性

理無殊. 故三乘名異解脫體同. 故知一禮則

一切禮. 一切禮則一禮. 如是三寶旣能通達.

一切三界六道四生. 同作佛想供養禮拜. 自

淨身心蕩蕩無障. 念佛境界心心轉明. 一拜

一起爲尊爲勝. 卽是淨業無窮果報無限. 是

名發智禮也

第五遍入法界禮者. 良由行者想觀自已身

心等法. 從本已來不離法界. 10不在諸佛身

外. 亦不在諸佛身內. 亦不在我外. 亦不在我

內. 自性平等. 本無增減. 今禮一佛卽遍通

諸佛. 所有三乘位地無漏. 我身旣遍隨佛亦

遍. 乃至法界空有二境. 依正兩報莊嚴供具.

無問行財隨緣遍滿. 不離法界隨心無□. □

[&FFFF]#供養隨喜頂禮. 如一室中懸百千鏡. 有人

觀鏡鏡皆像現. 佛身淸淨明逾彼鏡. 11迭相

涉入鏡無不照影無不現. 此則攝他爲總. 入

他爲別. 一身旣爾. 乃至一切法界凡聖之身.

及供養之具. 皆助隨喜. 悉同供養. 有目者

見. 無目者不[&FFFF]#. 如此行學法界軌門大有利

益. 故地持論. 有現前供養不現前供養不現

前供養. 勝現前供養. 以難成故. 旣知我身在

佛身內. 如何[&FFFF]#倒妄造邪業不生愧恥. 又諸

佛德用旣齊名號亦等. 隨稱何名名無不盡.

下     欄

如稱一釋迦名禮. 召一切諸佛無不備周. 如

西云釋迦. 此云能仁. 豈有一佛非能仁也. 西

云阿彌陀. 此云無量壽. 豈有一佛非長壽也.

西云彌勒. 此云慈氏. 豈有一佛非慈氏也. 故

智度論云. 一佛勝能等一切佛勝能. 一切佛

勝能等一佛勝能. 設一切佛不化衆生但一

佛化生. 卽功歸法界德用遍周. 是名遍入法

界禮也

第六正觀修誠禮者. 此明自體自身佛. 不緣

他境他身佛. 何以故. 一切衆生自有佛性平

等本覺. 隨順法界緣起熾然. 但爲迷故唯敬

他身. 已身佛性妄認爲惡. 縱修此行常爲偏

倒. 若知已身極惡無佛性者. 縱敬他身終成

無益. 衆生迷12惑雖發微善. 唯將法界供具供

養他身. 無始已來未曾將一燈一香一禮一

[&FFFF]#供養已身佛性. 若能反照本覺則解脫有

期. 13故維摩經云. 如自觀身實相觀佛亦然.

又云. 不觀佛不觀法不觀僧. 以見自身他身

平等正法性故. 已心淸淨卽是自性住佛性.

隨力修明14是引出佛性三祇果圓. 卽是至得

果佛性. 若據妙達唯局大聖. 若論下凡雖未

頓修不得不解. 如涉遠道要[&FFFF]#自身. 欲見佛

性要觀已佛. 法僧亦爾15體同無二. 是名正觀

禮也

第七實相平等禮者. 大意同16前. 猶存有禮

有觀自他兩異. 今此一禮. 無自無他. 凡聖

一如. 體17同用融. 如如平等. 古今無別. 若見

佛可尊可敬. 卽見凡可卑可慢. 若起此心還

成僻執. 故般若經云. 是法平等無有高下. 是

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二十一

頁數: 四三六

上    欄

名阿□菩提. 以實相離念. 不可以心取. 不可

以相心. 不可以禮敬. 不可以慢1情. 去高下

離尊卑. 靜亂一原恭怠齊固. 安心此意. 是名

平等禮也. 故文殊禮文云. 不生不滅故敬禮

無所觀. 此之一禮凡夫淺識. 恐聞反謗. 上智

之人內行平等外順修敬. 內外合宜. 是名平

等禮也

又增一阿含經. 世尊所說偈言

若欲禮佛者      過去及當來

說於現在中      當觀於空法

若欲禮佛者      過去及當來

現在及諸佛      當計於無我

善業以先禮      最初無過者

空無解脫2門     此是禮佛義

若欲禮佛者      當來及過去

當觀空無法      此名禮佛義

頌曰

稽首三寶    師誠十方    瞻仰尊敬

益福除女    機路異色    慈誘同[&FFFF]#

隱顯相發    化應無3彊   雖生□土

感赴殊鄕    觀禮欣慶    福祚彌長

法性無二    縱隔何傷    虔誠一拜

周遍難量

感應緣(略引一驗)

唐左監門校尉馮翊李山龍. 以武德中暴亡.

而心上不冷如掌許. 4家人未忍殯斂. 至七

日而蘇. 自說云. 當死時被冥收錄至一官曹.

[&FFFF]#事甚宏壯廣大. 庭內有囚數千人. 或枷鎖.

或杻械. 皆北面立滿庭中. 吏將山龍至[&FFFF]#下.

中     欄

天官坐高床. 侍[&FFFF]#如王者. 山龍問吏. 此何

官. 吏曰. 是王也. 山龍前至階下. 王問. 汝生

平作何福業. 山龍對曰. 鄕人每設齋講. *常

施物同之. 王曰. 汝身作何善業. 山龍曰. 誦法

華經兩卷. 王曰. 大善. 可5昇階. 旣*昇. [&FFFF]#上

東北間有一高座如講座者. 王6指座謂山龍

曰. 可*昇此座誦經. 山龍奉命至側. 王卽起

立曰. 請法師*昇座. 山龍*昇座訖. 王乃向之

而坐. 山龍開經曰. 妙法蓮華經序品第一. 王

曰. 請法師7下. 山龍8卽下座復立階下. 顧庭

9內囚已盡無一人在者. 王謂山龍曰. 君誦

經之福非唯自利. 乃令庭內衆囚皆以聞經

獲[&FFFF]#. 豈不善哉. 今放君還去. 山龍拜辭. 行數

十步王復呼還. 謂吏曰. 可將此人歷觀諸獄.

吏卽將山龍東行百餘步見一鐵城甚廣大.

上屋覆其城. 城傍多有小[&FFFF]#. 或大如小盆. 或

如盂10[&FFFF]#. 見諸男女從地飛入[&FFFF]#中卽不復出.

山龍怪問. 吏曰. 此是大地獄. 中多有分隔

罪計各異. 此諸人者. 各隨本業赴獄受罪耳.

山龍聞之悲懼稱南無佛. 請吏心出. 至院門

見一大□火猛湯沸. 傍有二人坐睡. 山龍問

之. 二人曰. 我罪報入此□湯. □賢者稱南無

佛. 故獄中諸罪人皆得一日休息疲睡耳. 山

龍又稱南無佛. 吏謂山龍曰. 官府數移改. 今

王放君去. 可白王請抄. 若不爾恐他官不知.

復追錄君. 山龍卽11謁王請抄. 王命紙書一

行字付吏曰. 爲取五道等署. 吏受命將山龍

更歷兩曹. 各[&FFFF]#事侍[&FFFF]#亦如此. 王之遣吏皆

取其官署. 各書一行訖付山龍. 龍持出至門.

下      欄

有三人謂山龍曰. 王放君去. 可不少多乞12遣

我等. 山龍未言. 吏謂山龍曰. 王放君不由

彼. 然13彼三人者. 是前收錄君使. 一人是繩

主. 當以赤繩縛君者. 一14人是捧主. 當以棒

擊君頭者. 一是袋主. 當以袋15□君氣者. 見

君得還故乞物耳. 山龍惶懼謝三人曰. 愚不

識公. 請至家備物. 但不知何處送之. 三人

曰. 於水邊若樹下燒之. 山龍16諾. 吏送歸家.

見親眷正哭經營殯具. 山龍入17室屍傍卽蘇.

後日剪紙作錢帛幷酒食. 自送於水邊燒之.

忽見三人來謝曰. □君不失信重相贈遺愧

荷. 言畢不見. 山龍自向總持寺主說. 寺主傳

向臨說(右一驗出冥報記18也)

法苑珠林卷第二19十

法苑珠林卷第二十20一

21西明寺沙門釋道22世撰

福田篇第23十    24歸信篇第十一    士女篇第

十二

25福田篇(此有三部)

26述意部    優劣部     平等部

述意部27第一

自大覺泥洹福歸衆聖. 開士應眞弘揚末敎.

□飛化衆刹隨緣攝誘. 感殊則同28室天隔. 應

合則異境對顔. 是以隨敬一僧則五眼開淨.

隨施一女則六度無盡也

優劣部29第二

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二十一

頁數: 四三七

上    欄

如優婆塞戒經云. 佛言. 世間福田凡有三種.

一報恩田. 二功德田. 三貧窮田. 報恩田者. 所

謂父母師長和1上. 功德田者. 從得暖法乃至

阿□菩提. 貧窮田者. 一切窮苦困厄之人. 世

尊是二種田. 一報恩田. 二功德田. 法亦如是.

衆僧是三種田. 一報恩田. 二功德田. 三貧

窮田. 以是因緣已受戒者. 應當至心2供養三

寶. 若人共施財物福田施心俱等. 是二福德

等無差別. 有財心俱等. 福田勝者得果報勝.

有田心俱下財物勝者得果則勝. 有田財俱

下施心勝者得果亦勝. 有田財俱勝施心下

者得果不如. 善男子. 智者施時不爲果報. 何

以故. 定知此因必得果故

又僧伽□經云. 佛告一切勇菩薩言. 若三千

大千世界滿中胡麻. 以此數轉論聖王. 若有

人布施如是輪王. 不如布施一須陀洹. 若施

三千世界諸須陀洹所得功德. 不如施一斯

陀含. 若施三千世界諸斯陀含. 不如施一阿

那含. 若施三千世界諸阿那含. 不如施一阿

羅漢. 若施三千世界諸阿羅漢. 不如施一□

支佛. 若施三千世界諸□支佛. 不如施一菩

薩. 若施三千世界諸菩薩. 不如施一如來所

起淸淨心. 若於三千世界諸如來所生淸淨

心. 不如凡夫聞此法門功德勝彼. 何肉書寫

讀誦受持. 爾時一切大衆白佛言. 世尊. 一佛

福德有幾量耶. 佛言. 譬如大地微塵如□河

沙等衆生悉作十地菩薩. 如是一切十地菩

薩所有功德. 不如一佛福德之力

又阿毘曇甘露味經云. 3田好有三種. 一大德

中      欄

田. 二貧苦田. 三大德貧苦田. 云何大德田. 謂

佛□支四沙門果等. 云何貧苦田. 謂畜生老

病等. 云何大德貧苦田. 謂聖人老病等. 若施

大德田恭敬心得大報. 若施貧苦田憐4愍心

得大報. 若施大德貧苦田恭敬憐愍心得大

報. 是爲福田好. 云何物好. 不殺偸奪欺□得

物. 隨有淨物多少布施. 是爲物好. 若布施佛

5卽時一切得福. 若布施衆僧. 受用得一切

福. 未受用不得一切福. 若供養法故得大報.

若學人聰明大智慧以法故供養. 是謂供養

法. 布施得富. 受施竟得樂力壽等. 功德6殊

勝得大果報. 若施畜生受百世報. 若施不善

人受千世報. 若施善人受千萬世報. 若施離

欲凡7夫受千萬億世報. 若施得道人得無數

世報. 若施佛得至涅槃. 又布施有六難. 一橋

慢施. 二心名施. 三爲力施. 四强與施. 五因緣

施. 六心8報施

又佛說華聚陀羅尼經云. 佛言. 若復有人持

以七寶如須彌山等. 於一劫中布施聲聞□

支佛. 不如有出家在家人能持一錢以用布

施初發菩提心人得福德多. 比前功德. 百分

千分萬分不及其一. 乃至算數譬喩所不能

及. 寶梁經云. 佛言. 善男子. 我今說世有二

9人應受信施. 何等爲二. 一勤行精進. 二得

解脫. 令此施主得大利益有三種施. 一常施

食. 二僧房舍. 三行慈心. 此三福中慈心最

勝

又菩薩本行經云. 須達居家貧窮. 無有財産.

至信道德. 佛敎布施. 須達白佛. 多施耶. 少施

下      欄

耶. 佛告須達. 所施雖多而獲報少. 布施雖少

而獲報多. 如施雖多而無至心貢高自大信

邪倒見不得快士. 所施雖多而獲報少. 猶如

田薄下種雖多收實甚少. 何謂施少而獲大

福者. 如施雖少歡喜恭敬與不望報10施佛及

□支四沙門等. 所施雖少獲報弘大. 猶如良

田所種雖少收實甚多

又智度論云. 以大悲心施物雖同福德多少

隨心優劣. 如舍利弗. 以一[&FFFF]#飯上佛. 佛卽

□施狗. 而問舍利弗. 汝以飯施我. 我以飯施

狗. 誰得福多. 舍利弗言. 如我解佛義. 佛施狗

福多. 佛田第一不如施狗. 以是故知. 大福

從心不在田也. 如舍利弗. 千萬億倍不及佛

心. 所以者何. 心爲內主. 田是外事故. 或時布

施之福在於福田. 如億耳阿羅漢. 昔以一華

施於佛塔. 九十一劫人天中受樂. 餘福德力

得阿羅漢. 又如阿輸迦王. 爲少兒時以土施

佛. 王閻色提起八萬塔. 最後得道. 施物至

賤. 小兒心薄. 但以福田妙故得大果報. 當知

大福從良田生. 若大中之上三事都具. 心物

福田皆妙. 如佛以好華散十方佛時. 問曰. 此

布施福云何增長. 答曰. 應時施故得福增長.

如經說. 飢餓時施得福增多. 或遠行來時. 若

曠路險道中施. 若常施不斷. 或時常念施故

施得增廣. 又增一阿含經云. 施畜生食者獲

福百倍. 與犯戒人食者獲福千倍. 施持戒人

11食獲福萬倍. 施斷欲仙人食者獲福千萬倍.

與向須陀洹食者獲福不可計. 肉成須陀洹

乎. 肉向12斯陀含得13斯陀含道. 乃至那含羅

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二十一

頁數: 四三八

上    欄

漢□支如來等. 其福功德不可稱計. 又智度

論云. 如大月1氏弗迦羅城中. 有一□師. 名

曰千那. 到東方多刹施羅國客. □十二年得

三十兩金. 持還本國. 於弗迦羅城中聞打鼓

作大會聲. 往見衆僧. 信心淸淨卽問維那. 此

衆中用幾許物得作一日食. 維那答曰. 用三

十兩金足得一日食. 卽以所有三十兩金付

維那. 爲我作一日食. 我明日當來空手而歸.

其婦問曰. 十二年作得何物. 答曰. 我得三

十兩金. 卽問. 金在何所. 答言. 已作福田中種

子. 婦言. 何等福田. 答言. 施與衆僧. 婦便縛其

夫送官治罪. 斷事大官問. 以何事故. 婦言.

我夫狂癡. 十二年作得金三十兩. 不憐愍婦

兒盡以與他. 依如官制取縛將來. 大官問其

夫. 汝何以不供給婦兒乃以與他. 答言. 我

先世不行功德. 今世貧窮受諸辛苦. 今世遭

遇福田. 若不種福後世復貧. 貧貧相續無得

脫時. 我今欲頓捨貧窮. 以是故盡以金施衆

僧. 大官2是優婆塞信佛淸淨. 聞是語已[&FFFF]#

言. 是爲甚難. 勤苦得此少物. 盡以施僧. 汝是

善人. 卽脫身瓔珞. 及所乘馬幷一聚落以施

貧人. 而語之言. 汝始施衆僧衆僧未食. 是爲

穀子未種芽已得生. 大果方在後耳. 以是故

言. 難得之物盡用布施. 其福最多

平等部3第三

依大莊嚴論云. 夫取福田當取其德. 不應4揀

擇少壯老弊. 佛言. 我昔曾聞. 有檀越遣知識

道人詣僧伽藍請諸衆僧. 但心老大不用年

少. 後知識道人請諸衆僧次到沙彌. 然其不

中      欄

用. 沙彌語言. 何故不用我等. 答言. 檀越不

用. 非是我也. 勸化道人卽說偈言

耆年有宿德      髮白而面皺

秀眉齒缺落      背5□支節6緩

檀越樂如是      不喜見幼小

時寺中有諸沙彌. 盡是7羅漢. 皆作是語. 彼

之檀越愚無智慧. 不樂有德唯貪耆老. 卽說

偈言

所謂長老者      不必在髮白

面皺牙齒落      愚癡無智慧

所8貴能修福     除滅去諸惡

淨修梵行者      是名爲長老

我破於毁譽      不生增減心

但令彼檀越      獲得於罪過

又於僧福田      誹謗生增減

我等應速往      起發彼檀越

[&FFFF]#令墮惡趣      彼諸沙彌等

尋以神通力      化作老人像

髮白而面皺      秀眉牙齒落

9□脊而柱杖     詣彼檀越家

檀越旣見已      心生大歡慶

燒香散名華      速請令就坐

旣至須臾頃      還10服沙彌形

檀越生驚愕      變化乃如是

爲飮天甘露      容色忽11解變

爾時沙彌卽作是言. 我非夜叉亦非羅刹. 先

見檀越選擇耆老於僧福田生高下想壞汝善

根. 故作是化令汝改悔. 旣說偈言

譬如蚊子嘴      欲盡大海底

下       欄

世間無能測      衆僧功德者

一切皆無能      籌量僧功德

肉汝獨一已      而欲測量彼

汝寧不聞如來所說四不可輕. 王子蛇火沙

彌等. 如菴羅果. 內生外熟. 外生內熟. [&FFFF]#妄稱

量前人長短. 一念之中亦可得道. 於僧福田

[&FFFF]#生分別. 卽說偈言

衆僧功德海      無能測量者

佛尙12生欣敬    自以百偈[&FFFF]#

肉餘一切人      而當不稱歎

廣大良福田      種少獲大利

是故於衆僧      耆老及少年

等心而供養      不應生分別

爾時檀越. 聞是語已身毛爲□. 五體投地心

哀懺悔

頌曰

通達四果     善會六情    探玄啓13寤

證理懷禎     老少和穆    普敬祇誠

隨緣赴供     攝誘幽冥

歸信篇第十一14(此有三部)

述意部    少15誠部    大*誠部

述意部16第一

夫信爲道原功德之母. 智是出世解脫之基.

無信不可以登輕舟. 無智不可以斷微惑. 斯

道顯然17昇比目[&FFFF]#. 數見愚夫不信業因能生

報果. 謂貧富自然苦樂天性. 好醜不由忍□.

貴賤非關恭惰. 衆生自感. 譬同草木好惡自

然. 豈由因得. 今依佛經不同外道. 夫論貧富

皆由業緣. 貴賤非關運命. 愚智不可易慮.

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二十一

頁數: 四三九

上    欄

姸醜弗可換身. 故經云. 果報好醜定之於業.

書云. 命相吉凶懸之於天. 以此言之. 軍民業

貧者. 與之而弗得. 必其相富者. 任置而1常

□. 故漢文帝以夢而寵鄧通. 相者占通貧而

餓死. 帝曰. 能富在我. 何謂貧乎. 與之銅山

2任其3冶鑄. 後遭事逃避餓死人家. 又寧稟

離王侍婢有娠. 相者占之. 貴而當王. 王曰.

非我之胤. 便欲殺之. 婢曰. 氣從天來故我有

娠. 及子之産. 王謂不祥. 捐圈則□噓. 棄欄則

馬乳. 而得不死. 卒爲夫餘之王. 故知業緣命

運定於冥兆. 終然不改弗可與奪也. 故知作

善得福爲惡受女. 業果不謬斯理皎然. 如何

封愚抱迷不*寤. 又昔武丁之時. 4女有桑穀

共生于朝. 太史占曰. 野草生朝朝其亡矣. 武

丁恐懼側身修善. 桑穀枯死. 5商道中興. 豈

非爲善而有福也. 又帝辛之時. 有雀生烏在

城之遇. 太史占曰. 以小生大國家必昌. 帝辛

驕暴不修善政. *商國遂亡. 豈非爲惡之有女

也. 如是史籍具引非一. 如何頑固頓乖經史.

世人共[&FFFF]#. 春時下種冬則收藏. 如施有來報

感胎[&FFFF]#之與掌錢. 德必現酬致銜珠之與負

鹿. 又昔人一瓢以濟6□夫. 尙得扶輪相報.

今供一齋以施大衆. 寧無福祿相酬矣

小7誠部8第二

如涅槃經佛言. 衆生有二. 一者有信. 9一者

無信. 有信之人則名可治. 定得涅槃. 瘡□無

故. 無信之人. 名一闡提. 名不可治. 又雜阿含

經. 世尊爲婆羅門說耕田偈云

信心爲種子      苦行爲時雨

中     欄

智慧爲10時□    □愧心爲轅

正念自守護      是則善御者

保藏身口業      知食處內藏

11眞實爲12直乘  樂住爲懈息

精進爲廢荒      安隱爲速進

直往不轉還      得到無憂處

如是耕田者      逮得甘露果

如是耕田者      不還受諸有

爾時婆羅門聞已發心出家得阿羅漢道. 又

寶性論云. 爲六種人故說三寶. 一調御師. 二

調御師法. 三調御師弟子. 何等爲六種人. 一

大乘. 二中乘. 三小乘. 四信佛. 五信法. 六信

僧. 又僧伽□經云. 時有一切勇菩提薩□白

佛言. 世尊. 何因緣故. 此會衆生得發菩提. 佛

言. 一切勇. 乃往過去無數阿僧祇劫有佛世

尊. 號曰寶德. 我時作摩納之子. 此會衆生住

佛智慧者. 往昔之時悉在鹿中. 我時發願. 如

是諸鹿我皆令住佛智慧中. 時鹿聞已尋皆

發願得如是. 一切勇. 此會大衆因彼善根當

得阿□菩提

又正法念經云. 若有衆生修善. 以淸淨心歸

佛法僧. 13十拍手頃不生餘心. 命終生白摩尼

天. 五欲恣情心意悅樂. 三歸功德乃至報盡.

於未來世得至涅槃. 又無上處經云. 佛告比

丘. 有三無上處. 一佛無上處. 二法無上處. 三

僧無上處. 若諸衆生兩足四足無足多足. 若

色無色. 有想無想. 非有想非無想. 如來於中

說無上處. 若有衆生. 於無上處起信向心者.

於天人中得無上果報

下      欄

大14誠部15第三

如出生菩提心經云. 爾時迦葉婆羅門白佛

言. 世尊. 發菩提心者. 應攝幾許福聚. 爾時世

尊以16說偈言

若此佛刹諸衆生  令住信心及持戒

如彼最上大福聚  不及道心十六分

若此佛刹諸衆生  令住信心於法17行

如彼最上大福聚  不及道心十六分

若諸佛刹18比河沙皆悉造寺心福故

復造諸塔如須彌  不及道心十六分

若有佛刹如19河沙皆悉遍施諸七寶

如彼最上大福聚  不及道心十六分

如鐵圍山高廣大  造塔無量爲諸佛

如是心福衆生等  不及道心十六分

若諸衆生具滿劫  若頭若膊常擔戴

如彼最勝福德聚  不及道心十六分

如是人等得勝法  若心菩提利衆生

彼等衆生最勝者  此無比類肉有上

是故得聞此諸法  智者常生樂法心

當得無邊大福聚  速得證於無上道

又涅槃經云. 佛[&FFFF]#迦葉. 若有衆生於熙連河

沙等諸佛所發菩提心. 乃能於惡世受持如

是經典不生誹謗. 善男子. 若有能於一□河

沙等諸佛世尊所發菩提心. 然後乃能於惡

世中. 不謗是經愛樂是典. 不能爲人分別廣

說. 若有衆生於二□河沙等佛所發菩提心.

然後乃能於惡世中不謗是法. 正解信樂受

持讀誦. 亦不能爲他人廣說. 若有衆生於三

□河沙等佛所發菩提心. 然後乃能於惡世

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二十一

頁數: 四四○

上    欄

中不謗是法. 受持讀誦書寫經卷. 雖爲他說

未解深義. 若有衆生於四□河沙等佛所發

菩提心. 然後乃能於惡世中不謗是法. 受持

讀誦書寫經卷. 爲他廣說十六分中一分之

義. 雖復演說亦不具足. 若有衆生於五□河

沙等佛所發菩提心. 然後乃能於惡世中. 不

謗是經受持讀誦. 廣爲人說. 十六分中八分

之義. 若有於六□河沙等佛所發菩提心. 然

後乃能於惡世中. 不謗是經受持讀誦. 爲他

廣說. 十六分中十二分義. 若1有於七□河

沙等佛所發菩提心. 然後乃能於惡世中. 不

謗是法受持讀誦. 爲他廣說. 十六分中十四

分義. 若有於八□河沙等佛所發菩提心. 然

後乃能於惡世中. 不謗是法受持讀誦. 亦勸

他人令得書寫. 自能聽受. 復勸他人令得聽

受. 又大悲經云. 佛告阿難. 若有衆生. 於諸佛

所一發信心. 如是善根終不敗亡. 肉復諸餘

善根. 譬如有人析破一毛以爲百分. 取一分

毛2沾一滴水. 持至我所而作是言. 我以此

水寄付瞿曇. [&FFFF]#令此水而有增減. 亦[&FFFF]#令風

日飄暴乾竭此水. 不令鳥獸飮之令盡. 勿使

異水而有和雜. 以器盛持得置在地. 如來爾

時卽受彼寄. 置□河中不令入□. 亦復不令

餘物□突. 如是水滴在大河中. 隨流而去使

不入□3復無遮□. 諸鳥獸等亦不飮盡. 如

是水滴不增不減. 一等如故. 共大水聚漸入

大海. 若是水滴毘嵐風起壞世界時. 假使是

人住世一劫. 我亦如是得住一劫. 彼人爾時

至劫盡時而來我所作如是言. 瞿曇. 我本寄

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水今有無耶. 如來爾時知彼水滴在大海中.

見知住處. 不與餘水共相和雜. 不增不減平

等如故持還彼人. 阿難. 如是如來應正遍知.

有大神通無量知見明了無障. 於受寄人中

最尊最勝. 若於佛所寄付如是微細水滴. 經

於久遠而不虧損. 此義應知. 阿難. 其細毛端

者. 喩心意識. □河者. 喩生死流. 一滴水者.

喩一發心微少善根. 大海者. 喩佛如來應正

遍知. 所寄人者. 喩彼淸信婆羅門長者居士

等. 住一劫者. 喩如來受彼寄水終不虧損. 亦

如彼人寄彼水滴經於久遠不虧一女. 如是

阿難. 若於佛所一發信心善根不失. 何肉諸

餘勝妙善根. 我說是人一切悉是趣涅槃果.

雖餘不善墮在三塗. 以本善根佛知是已從

彼拔出置無畏岸. 令彼憶識所種善根. 息一

切苦得一切樂

又佛說無畏女經云. 爾時阿□世王有女名

無畏德. 端正無比成就最勝殊妙功德. 年始

十二其父王堂閣之上. 著金寶□. 彼處而坐.

時無畏德女見諸聲聞. 不起不迎. 默然而住.

不共問答. 不迎不禮. 不讓床坐. 阿□世王見

無畏德默然而住. 卽告之言. 汝豈不知. 此

等皆是釋迦如來上足弟子成就大法耶. 世

間福田耶. 以爲愍念諸衆生故而行乞食. 汝

今旣見. 何故不起. 不馳不禮. 不共相問. 復

不讓坐. 汝今[&FFFF]#見何事故而不起迎. 爾時無

畏白父王言. 不審大王. 頗見頗聞轉輪聖王

見諸小王而起迎不. 王言不也. 復言. 頗見

頗聞師子獸王見野干時爲起迎不. 王言不

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也. 復言. 頗見頗聞帝釋天王迎餘天不. 王言

不也. 頗見頗聞大海之神禮敬江河池神不.

王言不也. 女言. 大王. 如是菩薩發心趣向阿

□菩提. 轉輪聖王. 以大慈悲初發心已. 云

何禮敬離大慈悲小王聲聞. 大王. 頗有已心

無上正覺之道師子獸王. 而禮小乘野干人

耶. 頗有欲到大智之海欲心善知大法之聚.

而心牛[&FFFF]#聲聞人耶. 大王. 若有親近聲聞人

者. 是人卽發聲聞之心. 若有親近緣覺人者.

是人卽發緣覺之心. 若有親近正眞正覺之

人者. 是人卽發阿□菩提心. 爾時阿□世王

復語無畏德女言. 汝大我慢. 云何如是. 見諸

聲聞而不奉迎. 女言. 大王. 勿作此語. 大王亦

慢. 云何不迎王舍城內諸貧窮者. 王語女言.

彼非我類. 我云何迎. 女言. 大王. 初心菩薩亦

復如是. 一切聲聞緣覺亦非我類. 王語女言.

汝豈不見. 諸菩薩等皆悉敬一切衆生. 女言.

大王. 菩薩爲度□慢瞋惱諸衆生等令彼得

起□向之心. 是故禮敬一切衆生. 爲長衆生

諸善根本. 是故禮敬

爾4時無畏德菩薩母. 號曰月光. 此月光女捨

是身已生□利天. 號曰光明增上天子. 若彌

勒得菩提時. 便卽出家. 次第皆見賢劫諸佛.

悉得供養. 然後於彼離垢如來所得作5大王

具足七寶. 號曰地持. 供養彼佛已得成阿□

菩提. 號曰遍光如帝

頌曰

封迷昏闇久      6裴回夢□藏

心塵旣未洗      怖霑甘露漿