經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二

頁數: 二八一

上     欄

[&FFFF]#單越. 壽命千歲不增不減. 是故彼人壽命

正等. 若有人能施沙門婆羅門. 及施貧窮乞

兒疾病困苦者. 給其衣食乘輿華□塗香床

榻房舍. 又造塔廟燈燭供養. 其人命終生[&FFFF]#

單越. 壽命千歲不增不減. 其土不受十善. 擧

動自然與十善合. 身壞命終生天善處. 是故

彼人得稱爲勝. 於三天下其土最上. 故秦言

最上. 立世論云. 彼土人民悉皆白淨. 人所

莊飾. 鬚髮翠黑□如剃周羅. 五日頭髮自然

長. 橫七指無有增減. 順正論云. 北俱盧洲. 形

如方座. 四邊量等. 面各二千. 旣說界方面各

二千. 已具其義. 邊有二中洲. 一矩婆洲. 二□

1抵婆洲. 此二洲皆有人住. 第二東弗于逮.

依長阿含經云. 須彌山東有天下. 名弗于逮.

其土正圓. 縱廣九千由旬. 人面像彼地形. 有

大樹王. 名伽藍色. 圍七由旬. 高百由旬. 枝葉

四布五十由旬. 造天地經云. 東方人物勝閻

色提人. 彼土用綿絹共相市易. 依長阿含經

云. 彼土人壽二百歲少出多減(樓炭經云. 人壽三百歲也)

飯食魚肉(立世論云. 自不殺生. 不令他殺. 若有自死則食其肉)以穀帛珠

璣共相市易. 人有婚禮嫁娶(立世論云. 東弗婆提人. 其多欲者. )

(一生之中其數至七. 其中品者. 或至五六. 亦有修行至死無欲. 東西二洲人唯無黑色. 餘

同2劫色提身有種種)

(色. 彼人頭髮莊飾剪前被後. 上下兩衣著下竟上衣繞身而已)依順正3理論云. 東

勝身洲. 東狹西廣. 4三邊量等. 形如半月. 東

三百五十三邊各二千. 此東洲東邊. 廣南洲

南際. 故東如半月. 其洲邊有二中洲者. 一

提訶洲. 二毘提訶洲. 此二洲皆有人住. 第三

俱耶尼者. 依長阿含經云. 須彌山西天下名

中      欄

俱耶尼. 其土形如滿月. 縱廣八千由旬. 人面

像彼地形. 有5大樹王. 名曰斤提. 圍七由旬.

高百由旬. 枝葉四布五十由旬(起世經云. 於彼樹下有一石牛. )

(高一由旬. 以此因緣. 名瞿陀尼. 此云牛貨)人壽三百歲. 以牛馬珠

玉共相市易. 人物亦勝閻色提. 立世論云. 彼

土人或自殺生或令他殺. 生則食肉同*劫色

提人. 若眷屬死送喪山中燒屍棄去. 或置水

中. 或埋土□. 或著空地. 東西二洲大同*劫

色提. 婚禮亦同. 其欲多者. 一生之中數至十

二. 其中品者數成至十. 亦有修行至死無欲.

彼人莊飾□皆被髮上下著衣. 依順正理論

云. 西牛貨洲圓如滿月. 逕二千五百. 周圍七

千半. 其洲邊有6二中洲者. 一7舍[&FFFF]#洲. 二□

□羅漫里拏洲. 皆有人住. 第四閻色提者. 依

長阿含經云. 須彌山南有天下. 名閻色提. 其

土南狹北廣. 縱廣七千由旬. 人面像此地形.

有大樹王. 8名閻色提. 圍七由旬. 高百由旬.

枝葉四布五十由旬(起世經云. 於此樹下. 有閻色那檀金聚. 高二十由旬. )

(以此勝金出此樹下. 名閻色那9樹金)復有金翅鳥王樹. 名俱利

□婆羅. 圍七由旬. 高百由旬. 枝葉四布五十

由旬. 阿脩羅王有樹. 名曰善盡. 圍七由旬. 高

百由旬. 枝葉四布五十由旬. □利天有樹. 名

曰10晝度. 圍七由旬. 高百由旬. 枝葉四布五

十由旬. 閻色提人. 人壽百歲. 中夭者多. 初十

無知. 二十少知猶未□了. 三十欲意盛. 四十

所行無端. 五十所習不忘. 六十□著. 七十

體性遲緩. 八十無榮飾. 九十疾11痛. 百歲諸

根衰耗經於三百冬夏春. 三萬六千食中間.

或有不具者. 立世阿毘曇論云. *劫色提人衣

下      欄

服莊飾種種不同. 或有長髮分爲兩□. 或有

剃落髮鬚. 或有頂留一□餘髮皆除. 名周羅

髮. 或有拔除髮鬚. 12或髮剪鬚. 或有編髮.

或有被髮. 或有剪前被後令圓. 或有裸形. 或

著衣服. 覆上露下. 或露上覆下. 或上下俱覆.

或止障前後. 13此洲人民所食多種不可具述.

婚禮市易現事可知. 然論云. *劫色提人一生

欲事無數無量. 不同餘三洲人少欲. 亦有修

行至死無欲. 依順正理論云. 南贍部洲有邊

洲. 一名遮末羅洲. 二名筏羅遮羅洲. 此二洲

中皆有人住

身量14部第七

依立世經云. 閻色提人命促至十歲時. 身形

短小. 或長二[&FFFF]#手三[&FFFF]#手. 於其自身則有八

[&FFFF]#手. 毘曇論云. 閻色提人至百歲時. 身長三

□半. 或長四□(長阿含經云. 長三□或有不定者大15低言之)弗婆提

人長八□. 瞿耶尼人長十六叉. [&FFFF]#單越人長

三十二□

壽16命17部第八

如毘曇說. 閻色提人壽命不定. 有其三品. 上

壽一百二十五歲. 中壽一百歲. 下壽六十歲.

其間中夭者不可勝數. 且依劫減時說有此

18品. 若據劫初壽命無量. 或至八萬四千. 依

長阿含經. 閻色提人. 人壽百二十歲. 中夭者

多. 東弗于逮人. 人壽二百歲(樓炭□云人壽三百歲)西

俱耶尼人. 人壽三百歲. 北[&FFFF]#單越人. 人壽千

歲(餘三方人□有中夭者. 19唯北20洲人定壽千年也)

衣量21部第九

依起世經云. 閻色提人身長三□半. 衣長七

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二

頁數: 二八二

上     欄

□. 闊三□半. 瞿陀尼人. 弗婆提人. 身衣與閻

色提等量. [&FFFF]#單越人身長七□. 衣長十四□.

上下七□. 阿脩羅身長一由旬. 衣長二由旬.

闊一由旬. 重1半起利沙(隋言半兩. 餘經說阿脩羅大小不定. 如毘婆質)

(多阿脩羅. 四倍高須彌山)

優劣2部第十

長阿含經云. 佛告比丘. 閻色提人有三事. 勝

拘耶尼人. 何等爲三. 一者勇猛强記能造業.

行. 二者勇猛强記勤修梵行. 三者勇猛强記

佛出其土. 拘耶尼人有三事勝閻色提人. 何

等爲三. 一者多牛. 二者多羊. 三者多珠玉. 閻

色提有三事勝弗于逮. 何等爲三. 一者勇猛

强記能造業行. 二者勇猛强記能修梵行. 三

者勇猛强記佛出其土. 弗于逮有三事勝閻

色提. 何等爲三. 一者其土極廣. 二者其土

極大. 三者其土極妙. 閻色提有三事勝[&FFFF]#單

越. 何等爲三. 一者勇猛强記能造業行. 二者

勇猛强記能修梵行. 三者勇猛强記佛出其

土. [&FFFF]#單越復有三事勝閻色提. 何等爲三. 一

者無所繫屬. 二者無有我所. 三者壽定千歲.

閻色提人亦以上三事勝餓鬼趣. 餓鬼趣有

三事勝閻色提. 何等爲三. 一者長壽. 二者身

大. 三者他作自受. 閻色提人亦以上三事勝

金翅鳥. 金翅鳥復有三事勝閻色提. 何等爲

三. 一者長壽. 二者身大. 三者宮殿. 閻色3提

以上三事勝阿須倫. 阿須倫復有三事勝閻

色提. 何等爲三. 一者宮殿高廣. 二者宮殿莊

嚴. 三者宮殿淸淨. 閻色提4人以上三事勝四

天王5天. 復以三事勝閻色提. 何等爲三. 一

中     欄

者長壽. 二者端正. 三者多樂. 閻色提人亦以

上三事. 勝□利天焰摩天兜率天化樂天他

化自在天. 此諸天復有三事勝閻色提. 何等

爲三. 一者長壽. 二者端正. 三者多樂6◎

◎7諸天部8第二  (9此別有二十二10部)

辯位部    會名部     業因部    受生部    界

量部   身量部   衣量部    壽量部    住處

部   廣狹部    莊飾部   奏請部    通力部

身光部   市易部   婚禮部   飮食部

僕乘部   眷屬部    貴賤部   貧富部   送

終部

11辯位12部第一

如婆沙論中說. 天有三十二種. 欲界有十. 色

界有十八. 無色界有四. 合有三十二天也. 第

一欲界十天者. 一名13干手天. 二名持華□

14天. 三名常放逸天. 四名日月星宿天. 五名

四天王天. 六名三十15三天(總名□利天攝)七名炎摩

天. 八名兜率陀天. 九名化樂天. 十名他化自

在天(初星宿及後四. 此五居空. 干手華□放逸四天□利. 此五在山. 16具如下第九住處說

)第

二色界有十八天者. 初禪有三天. 一名梵衆

天. 二名梵輔天. 三名大梵天(此大梵天無別住處. 但於梵輔有)

(層臺高顯嚴博. 大梵天王獨於上住. 以別群下於此. 三天之中梵衆是庶民. 梵輔是臣. 大

梵是君. 唯此初禪)

(有其君臣民庶之17別. 自此已上悉皆無也)二禪之中有三天. 一名少

光天. 二名無量光天. 三名光音天. 第三禪

中亦有三天. 一名少淨天. 二名無量淨天. 三

名遍淨天. 第四禪中獨有九天. 一名福生天.

二名福18愛天. 三名廣果天. 四名無想天(此無想天亦無)

(別所. 但與廣果同19階20別處以是外道所居故分二種別名21也)五名無煩天. 六

下       欄

名無熱天. 七名善現天. 八名善見天. 九名色

究竟天(亦名阿迦22□□天名色界合有十八天)第三無色界中有

四天. 一名空處天. 二名識處天. 三名無所有

處天. 四名非想非非想處天(是名三界總有三十二種天也)問

曰. 未知此三十二天幾凡幾聖. 答曰. 二唯凡

住. 五唯聖住. 自餘二十五天凡聖共住. 所言

二唯凡住者. 一是初禪大梵天王. 二是四禪

中無想天中. 唯是外道所居. 問曰. 何故此二

唯凡住耶. 答曰. 爲大梵天王不達業因. 唯

說我能造化一切天地人物. 恃此高慢輕蔑

一切聖人. 故不與居. 又無想天中唯是外道

修無想定以生其中. 受五百劫無心之報. 外

道不達謂爲涅槃. 受報畢已必起邪見來生

地獄. 以是義故. 一切聖人亦不生中也. 所言

五唯聖人居者. 謂從廣果已上無煩無熱等

五淨居天. 唯是那含羅漢之所住也. 縱凡生

彼天者要是進向那含身. 得四禪發於無漏

起熏禪業. 或起一品乃至23五品. 方乃得生.

凡夫無此熏禪業故不得生也. 若言那含生

彼理則無疑. 問曰. 阿羅漢旣是無生. 何故亦

云生彼天者. 答曰. 此應言欲界那含生彼而

得羅漢. 非謂先是羅漢而生彼也. 自餘二十

五天凡聖共居. 不言可悉. 若總據大小乘說.

合有四天. 故涅槃經云. 有四種天. 一世間天.

二生天. 三淨天. 四義天. 世間天者如諸國王.

生天者從四天王乃至非想非無想天. 淨天

者從須陀洹至□支佛. 義天者十住菩薩摩

訶薩. 以何義故. 十住菩薩名爲義天. 以能善

解諸法義見一切法是空義故

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二

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會名1部第二

第一四天王者. 依長阿含經云. 東方天王名

多羅[&FFFF]#. 此云治國主(智度論云提頭賴2□)領乾□婆及

毘舍□神將. 護弗婆提人不令侵害. 南方天

王名毘[&FFFF]#璃. 此云增長主(智度論名毘樓勒叉)領鳩槃3[&FFFF]#

及□□神. 將護閻色提人. 西方天王名毘留

博叉. 此云雜語主(智度論云毘樓博叉)領一切諸龍及富

單那. 將護瞿耶尼人. 北方天王名毘沙門. 此

云多聞主. 領夜叉4及羅刹. 將護[&FFFF]#單越人.

智度論云. 天帝釋具依梵音應云提婆那因.

釋迦者(5秦言能6也)提婆7(言天)因(*言主)合而言之. 是

能天主也. 須夜摩天者*(秦言妙善)兜率陀者(秦言妙足)

須8涅蜜陀者(秦言化樂)婆舍跋提者(秦言他化自在天也)梵

天王名曰尸棄(秦言大頂別云大器)首陀婆天者(秦言淨居天. 且依)

(智度論逐要釋. 此少多自外天. 已上天名具如婆沙9論爲文10煩故不可具錄也)中阿含經

云. 時有異比丘. 來詣佛所稽首佛足. 退住一

面白佛言. 世尊. 何因緣名釋提桓因. 佛告

比丘. 釋提桓因本爲人時行於[&FFFF]#施. 沙門婆

羅門貧窮困苦. 施以飮食錢財燈明等. 以堪

能故名釋提桓因. 復何因緣名富蘭陀羅. 告

曰. 彼11本爲人時數數行施. 衣被飮食乃至燈

明. 故名富蘭陀羅. 復何因緣故名摩訶婆. 告

曰. 本爲人時名摩伽婆. 卽以本爲名. 復何因

緣故名12娑婆婆. 告曰. 本爲人時以婆詵私衣

布施供養. 故名*娑婆婆. 復何因緣故名□尸

迦. 告曰. 本爲人時爲□尸迦姓故. 復何因緣

故名舍脂[&FFFF]#低. 告曰. 彼舍脂爲天帝釋第一

天后. 復何因緣故名千眼. 告曰. 本爲人時聰

明智慧. 於一坐間思千種義觀察稱量故. 復

中     欄

何因緣故名因提利. 告曰. 天帝於諸三十二

天爲主故. 佛告比丘. 然彼釋提桓因本爲人

時. 受持七種受得天帝釋. 何等爲七. 謂供養

父母乃至等行惠施. 如經偈說. 爲天帝釋

業因13部第三

問曰. 六趣之報造何業生. 答曰. 依智度論說.

六趣之業不過善惡. 各有三品. 上者生天.  中

者生人. 下者生四惡趣. 若依此義. 但善上品

卽得生天. 不分散定別耶. 若依業報差別經

中. 具說十善得生天趣具分定散三界差別.

經云. 復有十善能令衆生得欲界天報. 具修

增上十善得生欲界天報. 此則欲界散善業

地. 復有十業能令衆生得色界天報. 爲修有

漏十善與定相應. 此則色界定善業也. 復有

四業能令衆生得無色界天報. 一者謂過一

切色想滅一切有對想入空處定. 二者過一

切空處定入識處定. 三者過一切識處定入

無所有處定. 四者過一切無所有處定入非

想非非想處定. 以是四業得無色界報. 若爾

此界何故不言十善業者. 應言此界是無色

報14雜色而修遠離身口. 是故據地但言四業

不就十善也. 然上來所說皆是如來分別業

報因果相當不差異也. 若依善戒經說. 僧持

二百五十戒. 尼持三百15七十八戒. 亦是生天

之業. 故四分律偈云

明人能護戒      能得三種樂

名譽及利養      死得生天上

此據欲界天說. 又如正法念經說. 或因持戒

不殺不盜不□. 由斯三善亦得生天. 此亦生

下       欄

欲16界天. 因別時之說. 然非局此三卽得生天

也. 又如溫室經說. 17□僧淨業亦得生天及

上界報. 此亦別時之意. 非將S*□僧散善得

生上界. 但是欲界天報. 又如涅槃經說. 慈母

於□河救兒. 兒母俱死得生梵天. 此是散心

之慈. 不以餘定善助. 豈得生天. 此但據遠因.

非局散慈則得上生. 亦如一聞涅槃不墮四

趣. 義亦如是. 故正法念經云. 若身不殺盜□

口不妄語不綺語不兩舌不惡口. 持此七戒

得生四天王天. 若能持七種戒得生化生天.

此有上中下. 若持不殺戒得生四天王處. 若

持不殺不盜得生三十三天. 若持不殺不盜

不邪□得生夜摩天. 若持不殺不盜不邪□

不妄語兩舌惡口綺語得生兜率陀天. 受世

間戒信奉佛戒. 不殺不盜不邪□不妄語兩

舌惡口綺語. 得生化樂天他化自在天. 又長

阿含經云. 先於佛所淨修梵行. 於此命終生

□利天. 使彼諸天增益五福. 一者天壽. 二者

天色. 三者天名稱. 四者天樂. 五者天威德. 又

雜阿含經云. 爾時世尊告比丘. 過去世時. 拘

薩羅國有彈琴人. 名曰鹿牛. 於拘薩羅國人

間游行止息野中. 有六廣大天宮天女. 來至

拘薩羅國鹿牛彈琴人所. 語鹿牛彈琴人言.

阿舅阿舅. 爲我彈琴我當歌舞. 鹿牛彈琴者

言. 如是□妹我當爲汝彈琴. 汝當語我是何

人何由生此. 天女答言. 阿舅且彈琴. 我當歌

舞於18頌歌19中自說所以生此因緣. 彼人卽

便彈琴. 彼六天女卽便歌舞

第一天女說偈歌言

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二

頁數: 二八四

上     欄

若男子女人      勝妙衣惠施

施衣因緣故      所生得殊勝

施所愛念物      生天隨所欲

見我居宮殿      乘虛而1游行

天身如金聚      天女百中勝

觀察斯福德      □向中之最

第二天女復說偈言

若男子女人      勝妙香惠施

愛念可意施      生天隨所欲

見我處宮殿      乘虛而*游行

天身若金聚      天女百中勝

觀察斯福德      □向中之最

第三天女復說偈言

若男子女人      以食而惠施

可意愛念施      生天隨所欲

見我居宮殿      乘虛而*游行

天身如金聚      天女百中勝

觀察斯福德      □向中之最

第四天女復說偈言

憶念餘生時      曾爲人婢使

不盜不貪嗜      勤修不懈怠

量腹自節身      分餐救貧人

今見居宮殿      乘虛而遊行

天身如金聚      天女百中勝

觀察斯福德      供養中爲最

第五天女復說偈言

憶念餘生時      爲人作子婦

2□□性狂暴     常加[&FFFF]#惱言

執節脩婦禮      卑遜而奉順

中    欄

今見處宮殿      乘虛而遊行

天身如金聚      天女百中勝

觀察斯福德      供養中爲最

第六天女復說偈言

昔曾見行路      比丘比丘尼

從其聞正法      一宿受齋戒

今見處天宮      乘虛而*游行

天身如金聚      天女百中勝

觀察斯福德      □向中之最

爾時拘薩羅國鹿牛彈琴人而說偈言

我今善來此      拘薩羅林中

得見此天女      具足妙天身

旣見又聞說      當增修善業

緣今修功德      亦得生天上

說是語已此諸天女卽沒不見

受生3部第四

第一四天王天受生者. 依長阿含智度論等.

四天王天皆有婚嫁. 行欲如人然受化生. 初

生如二歲小兒在其膝上(依順正理論云. 如4五歲小兒別經云. 男生)

(坐5母右膝女生坐母左膝上6也)兒來未久便知飢渴. 自然寶

器盛百味食. 若福多者飯色自白. 中者靑色.

下者赤色. 若渴寶器甘露漿. 如食之色. 飮不

留停如7蘇投火. 食訖便與諸天等量. 初生

出時憶昔往業. 戱已忘念. 第二□利天受生

者. 依毘耶婆仙人. 問佛經云. 大仙當知. 三十

三天遊戱受樂. 於樹林中行見彼天子天女

同一處坐. 心喜愛樂速生彼處. 如線穿珠牽

線珠走. 不生異道. 卽於生時彼天婦女手華

8生. 彼女見已自知有兒. 卽以此華授與夫

下     欄

言. 若今得子可生歡喜. 彼9天見之喜心增

上. 必知其妻得天童子. 二天10心喜七日滿已

長髮旋動. 淸淨無垢天衣具足. 卽彼天來生

七日之中憶念我某處退生此天中某我父母

我作善業極生喜. 11喜生已則心欲得卽便行.

往詣彼處如醉象行. 12臂如象鼻洪圓纖長胸

則平正. *臂如金色上下身[&FFFF]#中身則細. 行則

庠審深心勇健. 腰如弓□背骨平直. 兩□洪

滿如[&FFFF]#[&FFFF]#樹. 善知天法□鬚短細天香甚香.

爪甲赤薄身體香潔. 無主莊嚴取13以嚴身. 天

無病苦. 於宮殿中次第漸行. 見無主天14女

見天童子. 一切悉來圍□而住. 作如是言. 聖

子善來. 此汝宮殿. 我無夫主. 久離夫主. 獨有

童子. 我今年少. 妙色具足. 應相供養. 乳若金

甁. 面如蓮華開敷15之色. 如雲電行端正可

喜. 我是天女. 今相供養奉給走使. 此戱樂處.

如是婦女而來近之奉給供養. 彼三十三天

有善法堂. 天衆集處. 有八萬四千柱. 皆是衆

寶所成. 入者無諸惡觸蚊□等過. 亦無眠睡

懈怠16頻申等過. 無量百千天女欲心戱笑. 無

有嫉心□諍等過. 頰淨無垢如月鏡輪. 天女

之法以香彩色用點頰額以莊嚴面. 天女詠

聲共相娛樂. 起世經云彼於天中. 或在天子.

或在天女. 或於坐處. 或兩膝內. 或兩股間

忽17然而生. 初生出時卽如人間十二歲兒. 若

是天男卽在天子坐處膝邊隨一處生. 若是

天女卽在天女兩股內生. 旣出生18已彼天卽

稱是我兒女. 初生之時以自業故得三種念.

一自知從某處死. 二自知今此處生. 三知彼

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三

頁數: 二八五

上     欄

生. 是此業果是此福報. 作是念已. 便思念食.

卽於其前有衆寶器. 自然盛滿天須陀味種

種異色. 有衆寶器其須陀味色最白淨. 若報

中者其色稍赤. 若福下者其色稍黑. 彼天子

以手把取天須陀味. 內其口中. 卽漸消融如

*蘇置火. 卽自消融無復形影. 若有渴時卽於

其前有天寶器盛滿天酒. 隨福上中下白赤

黑色. 略說如前. 入口消融亦同前說. 飮食

旣訖身遂長大. [&FFFF]#細高下與舊男女等無有

異. 此諸天子天女等. 身旣充足各隨意趣. 或

詣園苑看其樹. 自然種種衣服瓔珞華□飮

食音樂低垂. 隨取無量億數. 諸天玉女在此

園中未見如是. 以業熟故. 了了分明. 憶宿

世事如視掌中. 由見天女迷諸色故. 正念覺

1智此心卽滅. 旣失前念著現在欲. 口唯唱

言. 此等皆是. 天玉女耶. 天玉女耶. 此則名爲

欲愛所縛. 順正理論云. 諸天初受生時. 身量

云何. 且六欲諸天初生. 如次如五六七八九

十歲人. 生已身形速得圓滿. 色界天衆. 於初

生時. 身量周圓. 具妙衣服. 一切天衆皆作聖

言. 爲彼言詞同中印度. 然不由學自解典言

界量2部第五

依起世經云. 須彌山下別有三級諸神住處.

其最下級縱廣正等六十由旬. 其第二級縱

廣正等四十由旬. 其最上級縱廣正等二十

由旬. 皆有七重牆院. 乃至諸鳥各出妙音[&FFFF]#

不具足. 此三級中皆有夜叉住. 須彌山半高

四萬二千由旬. 有四大天王所居宮殿. 須彌

山上有三十三天宮殿帝釋所居. 三十三天

中     欄

已上一倍有夜摩天. 又更一倍有兜率天. 又

更一倍有化樂天. 又更一倍有他化自在天.

他化天上又更一倍有梵身天. 梵身天下於

其中間有羅摩波旬諸宮殿. 倍梵身天上有

光音天. 倍光音天上有遍淨天. 倍遍淨天上

有廣果天. 倍廣果天上有不[&FFFF]#天. 不[&FFFF]#天下

其間別有諸天宮殿所居之處. 名無想衆生.

倍不[&FFFF]#天上有不煩天. 倍不煩天上有善見

天. 倍善見天上有善現天. 倍善現天上有阿

迦尼□諸天宮殿. 阿迦尼□天已上更有天.

名無邊空處. 無邊識處. 無所有處. 非想非非

想處. 此等皆名諸天住處. 如是界分衆生居

住. 若來若去. 若生若滅. 邊際所極. 此世界中

所有衆生. 生老病死墮是道中. 至此不過. 是

名娑婆世界. 無量刹土諸餘十方亦復如是.

又立世阿毘曇論云. 從3劫色提向下二萬由

旬. 是無間地獄. 從*劫色提向下一萬由旬. 是

4焰摩世間地獄處. 此二中間有餘地獄(計亦有遠)

(近此論不述也)從此向上四萬由旬. 是四天王住處. 從

此向上八萬由旬. 是三十三天住處. 從此向

上十六萬由旬. 是夜摩天住處. 從此向上三

億二萬由旬. 是兜率陀天住處. 從此向上六

億四萬由旬. 是化樂天住處. 從此向上十二

億八萬由旬. 是他化自在天住處. 有比丘問

佛. 世尊. 從*劫色提至梵處近遠如何. 佛言.

比丘. 從*劫色提至梵處. 5甚遠甚高. 譬如九

月十五日月圓滿時. 若有一人在彼梵處. 放

一百丈方石墜向下界. 中間無□. 到於後歲

九月圓滿時. 至*劫色提地. 無量光天復遠一

下       欄

倍. 從無量光天至遍勝光天復遠一倍. 從遍

勝天至少淨天復遠一倍. 從少淨天至無量

淨天復遠一倍. 從無量淨天至遍淨天復遠

一倍. 從遍淨天至無雲天復遠一倍. 從無雲

天至福生天復遠一倍. 從6福生天至廣果天

復遠一倍. 從廣果天至無想天復遠一倍. 從

無想天至善現天復遠一倍. 從善現天至善

見天復遠一倍. 從善見天至不煩天復遠一

倍. 從不煩天至不燒天復遠一倍. 從不燒天

至阿迦尼□天復遠一倍. 而說偈言

從阿迦尼□      至*劫色提地

放大蜜石山      六萬7五千年

五百三十五      中間若無□

方至於劫色

智度論云. 譬如從色界初際下一丈石. 經一

萬八千三百八十三年. 方至於地8◎

法苑珠林卷第二

法苑珠林卷第三

*西明寺沙門釋道世撰

9三界篇第二(諸天之餘)

◎10身量11部第12六

依雜心論云. 七極微塵成一阿□池上塵. 彼

是最細. 色天眼能見. 及菩薩輪王得見. 七阿

□塵爲銅上塵. 七銅上塵爲水上塵. 七水上

塵爲13[&FFFF]#女上座. 七*[&FFFF]#女上塵爲一羊毛上

塵. 七羊毛上塵爲一牛毛上塵. 七牛毛上塵

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三

頁數: 二八六

上     欄

成一嚮游塵. 七嚮游塵成一□. 七□成一□.

七□成一□麥. 七□麥成一指. 二十四指爲

一□. 四□爲一弓. 去1村五百弓爲一拘2屢

舍. 八拘屢舍. 名一由旬故說偈言

七塵成阿□      七□成銅塵

水*[&FFFF]#牛毛塵     皆從於七起

故論中卽以此拘*屢舍用量天身. 從四天王

身乃至阿迦尼3□身. 故婆沙論云. 四天王身

長一拘4留舍四分之一. 若依正法念經說. 四

天諸身其量脩短一同王身(毘曇亦同)如三十三天

身長半拘*留舍. 帝釋身長一拘*留舍. 焰摩

天身長一拘*留舍四分之5二(若言帝釋之身何以長焰摩天者如)

(經說以其過去偏修恭敬業6故得偏長也)兜率天身長一拘留舍. 與帝

釋等. 化樂天身長一拘*留及拘*留舍四分

之一. 他化自在天身長一拘*留舍半(欲界諸天身量如是)

第二色界身量者. 依毘曇論說. 梵衆天身長

半由延. 梵福樓天長一由延. 大梵天長一由

延半. 光天長二由延. 無量光天長四由延. 光

音天長八由延. 少淨天長十六由延. 無量淨

天長三十二由延. 遍淨天長六十四由延. 福

慶天長百二十五由延. 福生天長二百五十

由延. 廣果天長五百由延. 無想天亦爾. 無□

望天長千由延. 無熱天長二千由延. 善見天

長四千由延. 善現天長八千由延. 色究竟天

長萬六千由延

第三無色界無形不可說(據大乘亦有細色. 但經論略而不說)

衣量7部七

問曰. 諸天衣服云何. 答曰. 如經說. 6六欲界

六天中皆服天衣飛行自在. 看之似衣光色

中      欄

具足. 不可以世間繒綵比之. 色界諸天衣服.

雖號天9衣其猶光明. 轉勝轉妙不可名也. 如

起世經云. 四天王10天長半由旬. 衣長一由

旬. 闊半由旬. 重半兩. 三十三天11身一由旬.

衣長二由旬. 闊一由旬. 重半兩. 夜摩天身長

二由旬. 衣長四由12旬. 重半兩四分之一. 兜

率陀天身長四由旬. 衣長八由旬. 闊四由旬.

重半兩八分之一. 化樂天身長八由旬. 衣長

十六由旬. 闊八由旬. 重半兩十六分之一. 他

化自在天身長十六由旬. 衣長三十二由旬.

闊十六由旬. 重半兩三十二分之一. 魔身諸

天身長三十二由旬. 衣長六十四由旬. 闊三

十二由旬. 重半兩六. 十四分之一. 自此已

上諸天. 身量長短與衣正等無差. 起世經云.

欲界諸天衣服種種莊嚴不可具述. 然化樂

他化二天. 所著衣服隨心大小. 輕重亦爾. 色

界諸天不著衣服如著不異. 頭雖無□如似

天冠. 無男女相形唯一種長阿含經云. □利

天衣重六銖. *焰摩天衣重三銖. 兜率陀天衣

重一銖半. 化樂天衣重一銖. 他化自在天衣

重半銖. 順正理論云. 色界天衆於初生時. 身

量周圓具如衣服

壽量13部第八

依阿毘曇論云. 天壽量者. 如人間五十歲. 爲

四天王天一日一夜. 卽用此日月歲數. 四天

王天壽命五百歲. 計人間日月九百萬歲. 卽

是等言地獄一日一夜. 如是日月歲數. 等言

地獄壽五百歲. 計人間百歲爲三十24三天一

日一夜. 如是日月歲數. 三十三天壽千歲. 計

下      欄

人間三億六15百萬歲. 卽是黑繩大地獄一日

一夜. 如是日月歲數黑繩地獄壽千歲. 計人

間二百歲. 爲焰摩天一日一夜. 如是日月歲

數焰摩天壽二千歲. 計人間十四億四百萬

歲. 卽是衆合大地獄一日一夜. 如是日月歲

數. 衆合大地獄壽二千歲. 計人間四百歲. 爲

兜率陀天一日一夜. 如是日月歲數. 兜率陀

天壽四千歲. 計人間五十七億六百萬歲. 卽

是呼地獄一日一夜. 如是日月歲數呼地獄

壽四千歲. 計人間八百歲. 爲化樂天一日

一夜. 如是日月歲數. 化樂天壽八千歲. 計人

間二百三十16億歲. 卽是大呼地獄一日一夜.

如是日月歲數大呼地獄壽八千歲. 計人間

一千六百歲. 17他化自在天一日一夜. 如是

日月歲數他化自在天壽一萬六千歲. 計人

間九百二十一億六百萬歲. 卽是熱大地獄

一日一夜. 如是日月歲數熱大地獄壽一萬

六千歲. 計衆熱大地獄壽其半劫. 無擇大地

獄壽一劫. 畜生趣極長壽亦一劫. 如地持

18論. 龍餓鬼等極長壽五百歲

第二計色界壽命者. 卽用劫爲量. 初梵衆天

壽命半劫. 梵福樓天壽一劫. 大梵天壽一劫

半. 少光天四劫. 光音天八劫. 少淨天十六劫.

無量淨天三十二劫. 遍淨天六十四劫. 福19愛

天一百二十五劫. 福光天二百五十劫. 廣果

天五百劫. 無想天亦爾. 無□望天千劫. 無熱

天二千劫. 善見天四千劫. 善現天八千劫. 色

究竟天一萬六千劫

第三計無色界天壽命者. 空處天二萬劫. 識

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三

頁數: 二八七

上     欄

處天四萬劫. 無所有處天六萬劫. 非想非非

想處天八萬劫. 三界皆有中夭. 唯[&FFFF]#單越.

及兜率天最後身菩薩. 及無想天. 皆定壽命

不說中夭. 餘有中夭也. 順正理論. 此1亦同.

然北俱盧人於人趣福力最强. 鈍根薄塵多

諸快樂無攝受過. 死必上生餘同前說

問曰. 此火劫起時上至初禪悉皆燒盡. 何故

論云. 大梵天王得壽一劫半耶. 答曰. 此言一

劫半者據積六十小劫爲一劫半. 不據大劫.

若據水火風大劫說者. 猶是一劫合成八十

小劫. 小中尙少二十小劫. 與彼一劫半壽義

不相違也. 云何知然. 如舊俱舍論名爲別劫.

立世阿毘曇論名爲小劫. 新俱舍論新婆沙

論名爲中劫. 此三名別體唯是一. 時量共等.

如阿含經說. 謂從人壽八萬四千歲. 百年減

2一. 乃至十歲. 還從十歲復增至八萬四千

歲. 一上一下. 爾許時分名一中劫量(別小亦同)若

依俱舍論說. 謂天地. 始終三災一運盡時始

名大劫. 隨一水火風災. 要經八十中劫. 如以

一中劫壞一中劫成. 十九中劫衆生次第住.

二十中劫正住. 十九中劫次第壞空. 此則一

中劫. 隨逢一火水風壞器世界. 十九中劫. 隨

逢飢病刀壞衆生世界. 以如斯義. 是故毘曇

說如是言. 是處最後住. 是處最初空. 衆生最

後住者. 謂是最下阿鼻地獄也. 是處最後空.

衆生最初住者. 其則不定. 若據火劫3卽是初

禪. 若約水劫是其二禪. 若約風劫是其三禪.

以此而論. 是故一大劫中具彼六十中劫幷

空劫中二十別劫. 合有八十小劫. 始爲一大

中     欄

劫. 辯劫如是. 次顯無違. 今言初禪第一梵

衆天壽命半劫者. 當知據彼一別劫中半劫

二十中劫爲言. 第二梵輔天壽命一劫者. 所

謂據彼一別劫四十中劫爲語. 第三大梵天

壽命一劫半者. 當知據彼一別劫半六十中

劫而說. 以如斯義故. 不相違也. 初禪如是. 二

禪已上當知皆據三災大劫以明壽量. 不據

中別劫也. 二禪之中. 第一少光天壽命二劫.

第二無量光天壽命四劫. 第三光音天壽命

八劫. 若言水災旣至二禪. 光音諸天何以得

壽八大劫者. 應知於彼七火災後. 方有一水

災起上及三禪. 是4光音得壽八大劫也. 三

禪之中第一少淨天壽命十六劫. 第二無量

淨天壽命三十二劫. 第三遍淨天壽命六十

四劫. 若言風災旣至三禪. 何以遍淨諸天得

壽六十四大劫者. 此亦應知. 彼六十三運水

火災後. 方有一風災起. 是故遍淨得壽六十

四劫. 云何知然. 此如毘曇中說. 於七火劫次

第起後. 然有一水災起. 如是七七四十九火

起時. 5是則有其一七水災合說卽有五十六

劫. 更復於此五十六劫之後. 復有七火劫起.

於此七火之後方有一風災起壞及三禪. 幷

前卽爲六十四劫. 以如斯義. 是故遍淨得壽

六十四劫. 故彼毘曇說是偈言

七火次第過      然後一水災

七七火七水      復七火後風

問曰. 此6四天識處壽命旣倍空處. 未知後之

二天何故不倍前耶. 答曰. 如婆沙論中說. 有

三論師俱釋此義. 第一說者. 謂彼空識二處.

下      欄

各有無量行及餘皆捨一切入等行故壽命相

倍. 空處以有無量行故. 得一萬劫壽. 餘行

復得一萬劫壽是故合得二萬劫壽. 識處以

有無量行故得二萬劫壽. 餘行復得二萬劫

壽. 以此倍前故得四萬劫壽. 上地更無無量

行. 故壽不倍. 一說如是. 第二師說者. 謂彼空

識二處各有定慧二種行故. 壽命相倍. 定得

一萬劫壽. 慧行復得一萬劫壽. 7是故合得二

萬劫壽. 識處定行得二萬劫壽. 慧行復得二

萬劫壽. 以此倍前故得四萬劫壽. 上之二地.

但有定行而無慧行. 是故壽命不復相倍. 二

說如是. 第三師說者. 謂彼四無色處定壽報

分. 各唯有其二萬劫壽. 由有離欲不離欲不

離欲故. 是故壽命有倍不倍. 空處地中以其

未離自地欲故. 是欲但有二萬劫壽. 識處地

中二萬劫者. 是其定壽. 由離空處欲故. 復得

二萬劫. 以此倍前故得四萬劫壽. 無所有處

二萬劫者. 是其定壽. 由離空識二處欲故. 復

四萬劫壽. 非8想地中二萬者. 是其定壽由離

下之三地欲故. 復得六萬劫壽. 以如斯義是

故非*想地中得其八萬劫壽. 三說如是. 義顯

於斯也

住處9部第九

問曰. 諸天住處. 其義云何. 答曰. 如婆沙論

說. 天雖有三十二. 住處但有二十八重. 以彼

四空絶離形報. 故無別處. 遍在欲色二界之

中. 但隨欲色二界衆生成就四空無色業者.

隨10命終處卽便受彼無色界報故. 無別處不

同大乘說有色也. 其二十八重者. 謂須彌山.

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三

頁數: 二八八

上     欄

根從地上昇去地四千由旬. 繞山縱廣一萬

由旬. 是1干手天於中止住. 復上昇一倍. 繞

山八千由旬. 是彼持花□天於中止住. 復上

一倍□山四千由旬. 是彼常放逸天於中止

住. 復上一倍□山四千由旬. 是彼日月星宿

天於中止住. 復上一倍□山四千由旬. 是彼

四天王天於中止住(其中由有七種金2山是四天王城3邑聚落悉在其中4也)

復上昇四萬由旬至須彌山頂縱廣四萬由

旬. 其中有5善見城. 縱廣一萬由旬. 面別有

其千門. 三十三天於中止住. 卽從此山昇虛

空四萬由旬. 有處如雲七寶所成. 其猶大地.

是焰摩天於中止住. 復上一倍有地如雲. 七

寶所成. 是兜率陀天. 復上一倍有地如雲. 七

寶所成. 是化樂天. 復上一倍有地如雲. 七

寶所成. 是化自在天. 如是乃至色界究竟天.

皆悉有地如雲. 七寶所成. 相去皆倍不煩具

說. 依順正理論云. 三十三天迷盧山頂. 其頂

四面各二十千. 若據周圍數成八萬. 有餘師

說. 面各八十千. 與下際四邊其量無別. 山頂

四角各有一[&FFFF]#. 其高廣量各有五百. 有藥叉

神名金剛手. 於中止住守護諸天. 於山頂中

有宮名善見. 面二千半. 周萬踰繕那. 金城量

高一踰繕那半. 其地平坦. 亦眞金所成. 俱用

百一雜寶嚴飾. 地觸柔軟如[&FFFF]#羅綿. 於踐□

時隨足高下. 是天帝釋所都大城. 城有千門

嚴飾壯麗門有五百靑衣藥叉. 勇健端嚴長

一踰繕那量. 各嚴鎧仗防守城門. 於其城中

有殊勝殿. 種種妙寶具足莊嚴6蔽天宮. 故

名殊勝. 面二百五7十. 周千踰繕那. 是謂城

中     欄

中諸可愛事. 城外四面四苑莊嚴. 是彼諸天

共8游戱處. 一衆車苑謂此苑中隨天福力種

種車現. 二[&FFFF]#惡苑. 天欲戰時隨其所須甲仗

等現. 三雜林苑. 諸天入中所玩皆同俱生勝

喜. 四喜林苑. 極妙欲塵雜類俱臻歷觀無厭.

如是四苑形皆異方. 一一周千踰繕那量. 居

各有一如意池面各五十踰繕那量. 八功德

水彌滿其中. 隨欲四苑花鳥香林莊飾. 業果

差別難可思議天福. 城外西南角有大善法

堂. 三十三天時集9諦. 辯制伏阿素洛等如法

不如法事

起世經云. 佛告比丘. 以何因緣. 諸天會處名

善法堂. 三十三天集會坐時. 於中唯論微細

善語深義稱量觀察. 皆是世間諸勝要法眞

實正理. 是以諸天稱爲善法堂. 又何因緣名

波婁沙迦苑(隋言[&FFFF]#[&FFFF]#)三十三天王入已. 坐於賢

及善賢二石之上. 唯論世間[&FFFF]#惡不善戱謔

之語. 是故稱波婁沙迦. 又何因緣名雜色車

苑. 三十三天王入已. 坐於雜色善雜色二石

之上. 唯論世間種種雜色相語言. 是故稱爲

雜色車苑. 又何因緣名雜亂苑. 三十三天常

以月八日十四日十五日. 10於其宮內一切

11□女入此園中. 令與三十三天衆合雜嬉戱.

不生障隔恣其歡娛. 受天五欲具足功德游

行受樂. 是故諸天共稱此園爲雜亂苑. 又何

因緣彼天有園名爲歡喜. 三十三天王入其

中已. 坐於歡喜善歡喜二石之上. 心受歡喜

復受極樂. 是故諸天共稱彼園以爲歡喜. 又

何因緣名波利夜□邏拘毘陀羅樹. 彼樹下

下      欄

有天子住. 名曰12末多. 日夜常以彼天種種五

欲功德具足和合*游戱受樂. 是故諸天遂稱

彼樹. 以爲波利夜□邏拘毘陀羅樹

廣狹13部第十

問曰. 天量廣狹云何. 答曰. 如婆沙論說. 須彌

山頂面別縱廣八萬四千由旬. 其中平可居

處. 但有四萬由旬. 炎摩天倍前四萬. 其地縱

廣八萬由旬. 如是乃至他化自在天處次第

倍前. 其地縱廣六控四萬由旬. 四禪之地廣

狹不定. 有其兩說第一說者. 初禪廣如一

四天下. 二禪如小千世界. 三禪如中千世界.

四禪廣如大千世界第二說者. 初禪如小

千世界. 二禪廣如中千世界. 三禪廣如大

千世界. 第四禪地寬廣無邊不可說其分齊

(諸師評之第二說是)問曰. 初禪廣如小千世界. 乃至第四

禪地廣無邊者. 未知於他大千之上. 爲當共

有初禪梵天. 乃至共有色究竟天. 爲當於彼

一一四天下上. 各各別有初禪梵天. 乃至別

有色究竟天耶. 答曰. 如樓炭經說. 一一四

天下上各各別有皆悉不同. 故彼說云. 三千

世界之中有百億四天下須彌大海鐵圍四天

王天. 乃至各說百億色究竟天. 此文斯顯無

勞致惑. 又如順正理論云. 小者是卑下義. 以

除上故. 如截角牛積小成餘亦非攝彼. 問曰.

旣彼一一四天下上乃至各有色究竟天者. 是

則處別可不相障□耶. 答曰. 雖各有14億同居

一處而不妨□. 其猶光明迭相涉相遍到

亦無障□. 彼亦如是. 以彼色細妙故. 故經中

說. 色界諸天下來聽法. 六十諸天共坐一鋒

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三

頁數: 二八九

上     欄

之端. 而不迫窄都不相□以斯文驗. 何所致

疑矣1◎(故義2譬云. 初禪如鄕二禪如縣三禪如州四禪如國)

◎3莊飾4部第十一

如智度論云. 須彌山高三百三十六萬里. 四

寶所成. 東面黃金. 西面白銀. 南面琉璃. 北面

5□6[&FFFF]#. 四邊□山半有*游乾陀山. 7各高四

萬二千由旬. 四天王各居一山. 長阿含經云.

北面天金所成. 光照北方. 西8面水精所成.

光照西方. 東面天銀所成. 光照東方. 南面

天琉璃所成. 光照南方. 智度論云. 四天王各

居其城東方城名上賢. 南方城名善見. 西方

城名周羅. 北方城有三. 一名可畏. 二名天敬.

三名衆歸. 又長阿含經云. 般遮翼白世尊言.

一時□利諸天集善法堂有所講論. 時四天

王隨其方面各當位坐. 提頭賴□天王在東

方坐. 其面西向. 帝釋在前. 毘樓勒叉天王在

南方坐. 其面北向. 帝釋在前. 毘樓9波叉天

王在西方坐. 其面東向. 帝釋在前. 毘沙門天

王在北方坐. 其面南向. 帝釋在前. 時四天

王皆先坐已然後我坐. 又立世阿毘曇論云.

如□利天善見大城. 周圍四萬十千由旬. 純

金爲城之所圍□. 高十由旬. 城上10□□高半

由旬. 門高二由旬. 其外重門高一由旬半. 十

十由旬有一一門. 城之四面爲千門樓. 是諸

城門衆寶所成. 種種摩尼之所嚴飾. 於大城

四分之一. 中央金城帝釋住處. 十二由旬有

二門. 四面四百九十九門. 復有一小門凡五

百門. 是城形相11翼衛四兵. 柵塹樹池雜林

宮殿. 作12倡伎樂及諸外戱. 種種寶莊不可具

中     欄

13說. 是城中央寶樓重閣. 名皮禪延多樓. 長

五百由旬. 廣二百五十由旬. 周□一千五百

由旬. 其閣四邊[&FFFF]#敵寶樓. 東邊二十六所. 三

面各二十五所. 凡一百一所. 一一[&FFFF]#敵方二

由旬. 周□八由旬. 其[&FFFF]#敵上復有寶樓. 高半

由旬以爲觀望. 一一[&FFFF]#敵有七女天. 一一女

天有七14□女. 樓閣之內有萬七百房室. 一一

房15內有七天女. 一一天女*□女亦七. 其天

女者. □是帝釋正妃. 其外[&FFFF]#敵及內諸房凡

四億九萬四千九百正妃. 三十四億六萬四

千三百*□女. 妃及*□女合有三十九億五

萬九千二百. 皮禪延多重閣最上當中央圓

室. 廣三十由旬. 周□九十由旬. 高四十五由

旬. 是帝釋所住之處. □是琉璃所成衆寶□

塡. 又雜阿含經云. 帝釋宮中. 有毘□延堂. 有

百樓觀. 有七重重. 有七房房. 有七天后. 后各

七侍女. 尊者大目□連*游歷小千界. 無有

如是堂觀端嚴. 如毘□延堂者. 依起世經云.

其天宮城內雕飾受欲歡樂不可具說如是說

如是處者. 釋提桓因與阿脩羅女舍脂共住.

帝釋化身與諸妃共住. 一切諸妃作是思惟. 帝

釋與我共住. 眞身與舍脂共住. 是其城內四

邊住處. 衢巷市16Ｃ□皆調直. 是諸天城隨其

福德. 屋舍多少衆寶所成平正端直. 是天城

路數有五百. 四陌相通行列分明. 皆如基道

四門通達東西相見. 巷巷市*Ｃ寶貨盈滿. 其

中天上有其七市. 第一穀米市第二衣服市.

第三衆香市. 第四飮食市. 第五華□市. 第

六工巧市. 第七□女市. 處處□有市官. 是諸

下      欄

市中天子天女往來貿易. 商量貴賤. 心索增

減. 稱量斷數. 具市Ｃ法. 雖作是事以爲戱

樂. 無取無與無我所心. 脫欲所須便可提去.

若樂相應隨意而取. 若不相應便作是言. 此

物奇貴非我所須. 市中間路軟滑可愛. 衆寶

莊嚴. 懸諸天衣. □立幢幡. 音樂等聲□無斷

絶. 又有聲言. 善17來善*來. 願食欲飮我今

供養. 是善見大城帝釋住處. 復有天州天

郡天縣天村周□遍布(自外諸天處寶莊18飾香樂隨處滿受報快樂不可)

(錄盡矣)善見大城門之外. 三予二十由旬有大

園林. 名曰歡喜. 周□一千由旬. 此中有池亦

名歡喜. 方百由旬. 深亦如是. 天水盈滿四. 寶

爲塼壘其底岸. 城東門外有園. 名曰衆車. 有

池名質多羅. 城南門外有園. 名之惡口. 池亦

同名. 城西門外有園名雜園. 池亦同名. 園池

大小□同前說. 華果鳥林種種翔鳴. 綺飾莊

嚴不可述盡

奏請19部第十二

如立世阿毘曇論云. 時帝釋將諸天衆. 欲園

遊戱至善法堂. 諸天圍□恭敬入園. 善法堂

內最中柱邊有師子座. 帝釋升20坐. 左右二邊

各十六天王行列而坐. 其餘諸天隨其高下

依次而坐. 時天帝釋有二太子. 一名□檀. 二

名脩毘羅. 是□利天二大將軍. 在三十三天

左右而坐. 時提頭賴□天王依東門坐. 共諸

大臣及與軍衆. 恭敬諸天得入中坐. 時毘留

勒叉天王依南門坐. 共諸大臣及軍衆. 恭敬

諸天得入中坐. 時毘留博叉天王依西門坐.

時毘沙門天王依北門坐(□如前21也得入中坐)是四天王

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第三

頁數: 二九○

上     欄

於善法堂. 世間善惡奏聞帝釋及□利天. 時

佛世尊說如是事. 是月八日四天王大臣遍

行世間次第觀察. 當於今日若多1若少. 受持

八戒. 若多若少皆行布施. 若多若少修福德

行. 若多若少恭敬父母沙門婆羅門家內尊

長. 月十四日十五日亦如是. 若無多人受持

八戒布施恭敬. 爾時四王往2法堂. 所諮3問

帝釋說如是事. 是時諸天帝釋聞此事已. 生

憂惱心. 說如是言. 是事非善. 非法家中諸天

尊長諸天眷屬. 方應減損. 脩羅伴侶日向增

多. 若受持八戒布施修福. 恭敬沙門尊長等.

四王諮問. 諸天帝釋心生歡喜. 說如是言. 是

事甚善. 如法諸天眷屬日向滋多. 脩羅伴侶

稍就減少. 故引佛說祇夜偈言

是四王大臣      八日巡天下

四天王太子      十四觀世間

十五時最勝      四王好名聞

故自行世間      觀察諸善惡

是世間人意      與道法相應

善尊有多人      行施受4菩薩

伏瞋能修道      男女福增益

是時□利天      得信甚歡喜

數數生隨喜      四5大王善說

諸天樂眷屬      轉轉得增多

願修羅伴侶      日日就損減

隨6意念正覺     法7正說聖衆

諸天安樂住      心常生歡喜

世果出世果      人道所能得

善於佛法僧      住於三寶境

中     欄

我今爲汝等      說三賢善道

若人心眞實      捨惡修行善

有如是寶貨      由少能獲多

如諸□利天      行小善生天

帝釋等諸天      大福德名聞

聚集善法堂      及諸餘住處

男女善行者      四王所奏聞

淸淨8天所愛     9熏習遍諸天

通力10部第十三

依樓炭經云. 在欲色二界中間別有魔宮. 其

魔懷嫉譬如石磨. 磨壞功德也. 縱廣六千由

旬. 宮牆七重一切莊嚴猶如下天. 上來七天

具有十法. 一飛來無限數. 二飛去無限數. 三

去無□. 四來無□. 五天身無有皮膚體筋脈

血肉. 六身無不淨大小便利. 七身無疲極. 八

天女不産. 九天目不瞬. 十身隨意. 好靑則靑.

好黃則黃. 好餘色亦爾. 又有十事. 一飛行

無極. 二往還無極. 三天無盜賊. 四不相說身

善惡. 五無有相侵. 六諸天齒等而通. 七髮紺

靑色澤長八尺. 八天人靑色髮亦靑色. 九欲

得白者身卽白色. 十欲得黑色身卽黑色. 起

世經亦云. 一切諸天有十別法. 何等爲十. 一

諸天行時來去無邊. 二諸天行時來去無□.

三諸天行時無有遲疾. 四諸天行時足無□

跡. 五諸天身力無患疲勞. 六諸天之身有形

無影. 七一切諸天無大小11便. 八一切諸天無

□唾. 九諸天之身淸淨微妙. 無皮肉筋脈脂

血髓骨. 十諸天之身欲現長短靑黃赤白大

小[&FFFF]#細. 隨意悉能. □皆美妙端嚴殊絶. 令人

下       欄

愛樂. 一切諸天有此十種不可思議. 又諸天

身充實洪滿. 齒白方密. 髮靑齊整. 柔軟潤澤.

身有光明. 及有神力. 騰虛飛*游眼視無瞬.

瓔珞自然衣無垢□. 如順正理論云. 四天王

衆升見三十三天非三十三天. 升見夜摩天

等然. 彼若得定所發通. 一切皆能升見於上.

或依他力升見上天. 謂得神通及上天衆引

接往彼隨其所應. 或上天來亦能見. 若上界

地來向下時. 非下化身下眼不見. 非其境界

故. 如不覺彼觸故. 上果地來向下時. 必化

下身爲令不見地居天. 立世阿毘曇論云. 12劫

色提人若離通力及因他功力. 不能見障外

等色. 餘三州人若離他功力. 則不能見障外

等色. 六欲諸天13若神通及他功力. 於自處所

不能通見障外之色. 若遠觀時唯見鐵圍山

內. 不能見於山外之色. 大梵天王於自宮

殿. 若離神通及他功力. 不能得見障外等色.

若遠觀時唯見一千世界之內

身光14部第十四

依智度論云. 諸天業報生身光者. 欲界諸天

身常光明. 以燈燭明珠等施及持戒禪定等

淸淨故. 身常光明不須日月所照. 色界諸天

行禪離欲. 修習火三昧故. 身常出妙光明勝

於日月及欲界報光明離欲天. 取要言之.

是諸光明皆由心淸淨故. 得若論釋. 佛常15光

面各一丈. 諸天光明大者雖無量由旬. 於丈

光邊蔽而不現

又優婆夷淨行經云. 佛告毘舍□. 如來有六

種光明. 何謂爲六. 一靑光. 二黃光. 三赤光.