經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第一

頁數: 二七一

上    欄

相見仍各驚走恐怖失心. 或時□地. 譬如□

鹿遭逢獵師. 如是七日刀兵橫死其數無量.

設有在者各散別處. 時有一人合集*劫色提

男女. 唯餘一萬. 留爲當來人種. 於是時中

皆行非法. 唯此萬人能行善法. 諸善鬼神. 欲

令人種不斷絶故. 擁護是人以好滋味令入

毛孔. 以業力故. 於劫中間留人種子自然不

斷. 過七日後. 是大刀兵一時息滅. 一切惡鬼

皆悉捨去. 隨諸衆生所須衣食. 應念所須天

卽雨下. 陰陽調和. 美味出生. 身形可愛相好

還復. 一切善法自然而起. 淸□寂靜安樂無

病. 慈悲心起無惱害意. 互得相見生喜樂心.

譬如親愛久不相見. 忽得聚集生喜樂心. 共

相[&FFFF]#持不相捨離. 從其十歲展轉行善. 生人

天中至二十千歲. 乃至壽命八十千歲. 住阿

僧祇年. 1自2外同前不煩重述

饑饉3部第四

依立世阿毘曇論云. 從一小劫乃至八十小

劫. 住劫中第三劫小災起時. 由大飢餓災欲

起時. 由天亢旱一切人民遭大疾疫. 一切鬼

神起瞋惡心. 損害世人. 壽命短促. 唯住十歲.

身形短小. 或二三[&FFFF]#手. 所食□稗. 人髮爲衣

猶爲上服. 刀仗自嚴不相恭敬. 貧窮困苦愚

癡邪見日夜生長. 穀貴飢饉. 舍羅柯行. 見他

資糧便往奪食. 以此因緣餓死無數. 一切衆

生生劫濁中. 自然而起. 造作惡業. 天不降雨

四五*年中. 由大旱故覓生草[&FFFF]#尙不可得. 何

肉米穀. 一切禽獸悉取食之. 於一日一夜飢

餓死者其數無量. 郡縣空盡. 唯少家在. 相去

中        欄

轉遠. 不行正法三毒轉盛. 貧窮困苦口夜相

應是時六七年間. 天不降雨. 由大旱故思欲

見水尙不可得. 何肉4飯食. 是劫中間唯七日

在. 一日一夜餓死無數. 縱有在者各散別處.

時有一人合數*劫色提內男女大小共一萬

人. 留爲當來人種. 人能行善. 諸善鬼神. 欲令

人種不斷絶故. 擁護是人. 以好滋味令入毛

孔. 以業力故. 人種不斷. 過七日後. 是飢餓一

時息滅. 一切惡鬼皆悉捨去. 所須衣食. 天

卽雨下. 陰陽調和. 美味出生. 身形可愛相好

5遂復. 一切善法自然而起. 淸□寂靜安樂無

病. 慈悲入心無惱害意. 譬如親愛久不相見.

忽得聚集生喜. 樂心. 共相[&FFFF]#持不相捨離. 從

於十歲展轉行善. 生人天中. 壽命長遠. 至二

十千歲乃至八十千歲. 自外法因□同初述

(依立6世中. 三災各經七曰. 若依餘經論說飢饉七年七月七日疫病七月七日刀兵極經七日)

故瑜伽

論云. 謂人壽三十歲時. 方始建立. 當爾之

時. 精妙飮食不可復得. 唯煎煮朽骨共爲□

會. 若遇得一粒稻麥粟稗等子. 重若末尼珠.

藏置箱□而守護之. 彼諸有情多無氣勢. [&FFFF]#

□在地不復能起. 由飢儉故. 有情之類亡沒

殆盡. 如此儉災經七年七月七日七夜方乃得

過. 彼諸有情復共聚集起下厭離. 由此因緣.

壽不退減儉災遂息. 又若人壽二十歲時. 本

起厭患今乃退捨. 爾時多有疫氣□7□. 災橫

熱惱相續而生. 彼諸有情遇此諸病. 多悉8殞

沒. 如是病災七月七日七夜方乃得過. 彼諸

有情復共聚集起中厭離. 由此因緣. 壽量無

減病災乃息. 又人壽十歲時. 本起厭患今還

下      欄

退捨. 爾時有情展轉相見. 各起猛利殺害之

心. 由此因緣. 隨執草木及以瓦石. 皆成最極

銳利刀劍. 更相殘害死喪終盡. 如是刀災極

經七日方乃得過

相生9部第五

依中阿含經云. 過云有輪王出世. 名曰頂生.

奉持10齋法修行布施. 國中貧者出財用給. 後

經多時. 然國中有貧窮者. 不能出物用給恤

乏. 人轉窮困. 困窮便盜他物. 其主捕伺收縛.

送詣刹利頂生王所. 白曰. 天王. 此人盜我物.

願天王治. 王問彼人曰. 汝實盜耶. 彼曰. 實

盜. 所以者何. 以貧困故. 若不盜者便無自濟.

王卽出財而給與之. 語盜者曰. 汝等還去後

[&FFFF]#復作. 由斯之故人作是念. 我等亦應盜取

他物. 於是各競行盜. 是謂因貧無物不能給

恤. 故人轉窮困因盜滋甚. 故彼人壽轉減形

色轉惡. 父壽八萬歲. 子壽四萬歲. 彼人壽

四萬歲. 時有人復盜送王. 王聞已便作是念.

若我國中有盜他物. 更出財物盡給與者如

是竭藏盜遂滋甚. 我今寧可作極利刀. 若我

國中有偸盜者. 便收捕取坐高標下斬截其

頭. 作此念已便[&FFFF]#行之. 於後彼人效此利刀.

持行劫物. 捉彼物主截斷其頭. 因貧盜甚刀

殺轉增. 故彼人壽轉減形色轉惡. 父壽四萬

歲. 子壽二萬歲. 人壽二萬歲時. 時彼盜者便

作是念. 王若知實. 或縛鞭我. 或11□罰錢. 或

貫標上. 我寧妄言欺□王耶. 念已白王. 我不

偸盜. 是爲因貧無物. 不能給恤盜殺轉增. 便

妄言兩舌. 故彼人壽轉減形色轉惡. 父壽二

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第一

頁數: 二七二

上    欄

萬歲. 子壽一萬歲. 人壽一萬歲時. 人便嫉[&FFFF]#

邪□轉增. 故彼人壽轉減形色轉惡. 父壽一

萬歲. 子壽五千歲. 人壽五千歲時. 三法轉增.

非法欲惡貪邪法. 故父壽五千歲. 子壽二千

五百歲. 人壽二千五百歲時. 復三法轉增. 兩

舌[&FFFF]#言綺語. 故彼壽轉減形色轉惡. 故父壽

二千五百歲. 子壽千歲. 人壽千歲時. 一法轉

增. 邪見是也. 因一法增故. 彼人壽轉減形色

轉惡. 父壽千歲. 子壽五百歲. 人壽五百歲時.

彼人不孝父母. 不能尊敬沙門梵志. 不行順

事. 不作福業. 不見後世罪. 故父壽五百歲. 子

壽二百五十歲. 或二百歲. 今若長壽. 或壽

百歲. 或不□者. 佛復告比丘曰. 未來久時. 人

壽十歲. 女生五月卽便出嫁. 人壽十歲時. 有

穀名稗子. 爲第一美食. 如今糠糧以爲上饌.

所有1蘇油鹽蜜甘[&FFFF]#一切盡沒. 唯行十惡業

道者爲人所敬. 都未有善. 母於其子極有害

心. 子亦於母極有害心. 父子兄弟□妹親屬.

展轉相向有賊害心. 猶如獵師見彼鹿已極

有害心. 人壽十歲時. 2乃有七日刀兵劫盛.

彼若捉草卽化成刀. 若捉3樵木亦化成刀. 以

此刀兵各各相殺. 彼於七日刀兵劫過七日

便止. 爾時亦有人. 生□恥羞愧厭惡不愛. 彼

人七日刀兵4劫時. 便入山野在隱處藏. 過七

日已則從山野於隱處出. 更互相見生慈愍

心極相愛念. 猶如慈母唯有一子. 與久離別

遠來相見. 5極相愛念便作是語. 諸賢我今相

見6令得安隱. 我等由7坐生不善心令親族

死盡. 我等寧可共行善法離斷殺業. 行善法

中      欄

已壽便轉增形色轉好. 壽十歲人生子壽二

十. 壽二十人復作是念. 若心善者壽色轉

好. 我等應可更增行善共離不與取. 行是善

已壽便轉增. 人生子壽四十歲. 復離邪□. 行

是善已壽色轉好. 人生子壽八十歲. 復離妄

言. 行是善已壽色轉好. 人生子壽百六十歲.

壽百六十已. 復離兩舌. 行是善已壽色轉好.

人生子壽三百二十歲. 復離[&FFFF]#言. 行是善已

壽色轉好. 人生子壽六百四十歲. 復離綺語.

行是善已壽色轉好. 人生子壽二千五百歲.

復離貪8疾. 行是善已壽色轉好. 人生子壽

五千歲. 復離瞋□. 行是善已壽色轉好. 人生

子壽一萬歲. 復離邪見. 行是善已壽色轉好.

人生子壽二萬歲. 復離非法欲惡貪行邪法.

我等寧可離此三惡不善法. 行是善已壽色轉

好. 人生子壽四萬歲. 壽四萬歲時. 孝順父母.

尊重恭敬沙門梵志. 奉行順事. 修習福業. 見

後世罪. 行是善已. 人生子壽八萬歲. 人壽八

萬歲時. 此閻色洲極大□樂多有人民. 村邑

相近如□一飛. 女年五百歲乃當出嫁. 唯有

七病. 寒熱大小便利□欲飢9渴老等. 更無餘

患. 時有王名螺. 爲轉輪王. 聰明智慧. 有四種

軍整御四天下. 七寶千子具足. 端正勇猛無

畏能伏他衆. 統領大地乃至大海. 不以刀

10仗. 以法敎令令得安樂(餘有疾病飢饉作法延促□皆同前)

對除11部第六

依新婆沙論云. 然有聖言說彼對治. 謂若有

能一日一夜持不殺戒. 於未來生決定不逢

刀兵災起. 若能以一訶梨□□果. 起殷淨心

下     欄

奉施僧衆. 於當來世決定不逢疫病災起. 若

能以一團食施諸有情. 於未來世決定不逢

飢饉災時. 問如是三災餘洲有不. 答無根本

災而有相12似. 謂瞋增盛身力羸劣數加飢渴.

此說二洲. 北拘盧洲亦無罪業而生彼故. 又

彼無有瞋增盛故

述曰. 衆生固執無思悛革. □貪嫉[&FFFF]#惡業逾

盛. 所以人情□3阻凶毒[&FFFF]#流. 14令入末法人

物俱惡. 所有依正兩報致令日夜衰耗. 故付

法藏經云. 阿恕15伽王自爲僧行食. 時賓頭

盧用*蘇□飯. 阿恕*伽王白言. 大聖. 蘇性難

消能不爲疾. 尊者答曰. 不爲患也. 何以故. 佛

在時水與今蘇等. 是故食之終不成病. 爾時

尊者. 欲驗斯事使手入地下至四萬二千餘

里. 卽取地肥而示於王. 王今當知. 衆生薄福.

肥□之味皆流入地. 是故世間福轉衰16滅. 王

供養已歡喜而退. 良由世尊[&FFFF]#光未盈百年

尙有斯徵. 肉今向有二千. 豈有精味. 故瑜伽

論云. 三災起時. 爾時有情復有三種最極衰

損. 壽量衰損. 依止衰損. 資具衰損. 壽量衰損

者. 所謂壽量極至十歲. 依止衰損者. 謂其身

量極至一[&FFFF]#手. 或復一握. 資具衰損者. 爾時

有情唯以粟稗爲食中第一. 以髮爲衣中第

一. 以鐵爲莊嚴中第一. 五種上味悉皆隱沒.

所謂*蘇蜜油鹽等味及甘[&FFFF]#變味

17第二大三18災19(此有四部)

20時量部   時節部   壞劫部    成劫部

時量21部第一

依新婆沙論云. 劫有三種. 一中間劫. 二成壞

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第一

頁數: 二七三

上    欄

劫. 三大劫. 中間劫復有三種. 一減劫. 二增

劫. 三增減劫. 減者從人壽無量歲減至十歲.

增者從人壽十歲增至八萬歲. 增減者從人

壽十歲增至八萬歲. 復從八萬歲減至十歲.

此中一減一增. 十八增減. 合二十中劫世間

成. 二十中劫成已住此合名成劫. 經二十中

劫世間壞. 二十中劫壞已空. 此合名壞劫. 總

八十1中劫合名大劫. 成已住中二十中劫. 初

一唯減. 後一唯增. 中間十八亦增亦減. 故對

法論云. 由此劫數. 顯色無色界諸天壽量也

時節2部第二

依□法師西國傳云. 陰陽歷運日月旋3璣. 稱

謂雖殊. 時侯無異. 隨其星建以標月名. 時極

短者謂之刹那也. 如新婆沙論云. 彼刹那量.

云何可知. 有作是言. 依施設論說. 如中年女

4緝績□時. □5□細毛不長不短. 齊此說爲

□刹那量. 彼不欲說毛縷短長. 但說□毛從

指開出. 隨所出量是□刹那. 問前問刹那. 何

緣乃引施. 6設說□刹那量. 答此中擧[&FFFF]#以

顯於細. 以細難知不可顯故. 謂百二十刹那

成一□刹那. 六十□刹那成一臘縛. 此有七

千二百刹那. 三十7臘縛成一牟呼栗多. 此有

二百一十六千刹那. 三十牟呼栗多成一晝

夜. 此有少二十不滿. 六十五百千刹那. 此五

蘊一晝一夜. 經於爾所生滅無常. 有說. 此[&FFFF]#

非刹那量. 如我義者如壯士彈指頃. 經六十

四刹那有說不然. 如我義者如二壯夫□斷

衆多迦尸細縷. 隨爾所縷斷. 經爾所刹那. 有

說不然. 如我義者. 如二壯夫執挽衆多迦尸

中    欄

細縷. 有一壯夫以至那國百練剛刀捷疾而

斷. 隨爾所縷斷. 經爾所刹那. 有說. 猶[&FFFF]#非刹

那量. 實刹那量世尊不說. 如世尊說. 譬如四

善射夫. 各執弓箭相背Ｃ立欲射四方. 有一

捷夫. 來語之曰. 汝等今可一時放箭. 我能

遍接俱令不墮. 於意云何. 此捷疾不. 苾芻白

佛. 甚疾世尊. 佛言. 彼人不及地行藥叉. 地行

捷疾不及空行藥叉. 空行捷疾不及四大王

衆天. 彼天捷疾不及日月二輪. 二輪捷疾不

及堅行天子. 此薄日月輪車者. 此等諸天展

轉捷疾. 壽行生滅捷疾於彼. 刹那流轉無有

暫停. 由此故知. 世尊不說實刹那量. 問何

故世尊不爲他說實刹那量. 答無有有情堪

能知故. 又依安般經云. 於一彈指頃心有九

百六8十. 又仁王經云. 一念有九十刹那. 一

一刹那中復有九百生滅. 又菩薩處胎經云.

一彈指頃有三十二億百千念. 念念成形形

形皆有識. 佛之威神入微識中皆令得度. 又

毘曇論. 合有十二重. 一名刹那. 二9名□刹

那. 三名羅婆. 四名摩[&FFFF]#羅. 五名日夜. 六名

半月. 七名一月. 八名時. 九名行. 十名*年. 十

一名雙. 十二名劫. 一刹那者□爲一念. 百二

十刹那爲一□刹10那□爲一瞬. 六十□刹那

爲一息. 一息爲一羅婆. 三十羅婆爲一摩[&FFFF]#

羅. □爲一須臾. 三十摩[&FFFF]#羅爲一日11夜. 計

有六百三十八萬刹那. 僧祇律云. 二十念爲

一瞬. 二十瞬名一彈指. 二十彈指名一羅預.

二十羅預名一須臾. 一日一夜有三十須臾.

日極長時晝有十八夜有十二. 極短時晝有

下      欄

十二夜有十八春秋分便等. 又智度論云. 晝

夜六分有三十時. 春秋分時晝夜各十五時.

餘時增減. 五月晝時有十八夜有十二. 12十

月夜時有十八晝有十二. 依□法師西國傳

云. 居俗日夜分爲八時(晝四夜四於13一一時各有四分)月盈至

滿謂之白分. 月虧至晦謂之黑分. 或十四日

十五日. 月有大小故也. 白前黑後合爲一月.

六月合爲一行. 日游在內北行也. 日游在外

南行也. 總此二行合爲一歲. 又分一歲以爲

六時. 正月十五日至三月十五日漸熱也. 三

月十六日至五月十五日盛熱也. 五月十六

日至七月十五日雨時也. 七月十六日至九

月十五日茂時也. 九月十六日至十一月十

五日漸寒也. 十一月十六日至正月十五

日盛寒也. 如來聖敎. 歲爲三時. 正月十六

日至五月十五日熱14時. 五月十六日至九月

十五日雨時也. 九月十六日至正月十五日

寒時也. 或爲四時. 春憂秋冬也. 依論計之. 十

五夜爲半月. 兩半月爲一月. 三月爲一時. 兩

時爲一行. 一行卽半年六月也. 兩行爲一年.

二年半爲一雙. 此由閏故. 以閏月兼本月. 此

謂月雙非閏雙也. 若以五年兩15閏雙者. 二年

半有一閏. 豈立隻16乎. 積此時數明劫有四

種. 一別劫. 二成劫. 三壞劫. 四大劫. 從人壽

十歲漸至八萬歲. 經多時八萬歲. 又漸減至

十歲. 爲一別劫. 對餘總故名爲別也. 若以事

格量. 依雜阿含經云. 17一由旬城高下亦爾.

滿中芥子百年取一. 芥盡劫猶不盡. 案此卽

爲別劫也. 若據大劫. 卽以八十由旬城爲量

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第一

頁數: 二七四

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也. 樓炭經云. 以二事論劫. 一云有一大城東

西千里南北四千里. 滿中芥子百歲諸天來

下. 取一芥子盡劫猶未盡. 二云有一大石方

四十里. 百歲諸天來下. 取羅□衣拂石盡劫

猶未窮. 此亦應是別劫也. 第二有成劫四十

壞劫亦爾. 所以然者. 世間成時二十別劫. 住

時二十別劫. 壞時二十別劫. 空時二十別劫.

此中以住1合成以空合壞. 故各四十別劫. 總

此成壞合有八十別劫. 爲一大劫. 若更舒之

別有六劫. 一別. 二成. 三住. 四壞. 五空. 六大.

若更2來之則有三劫. 一小劫. 二中劫. 三大

劫. 小則別劫. 中則成壞. 隨一大則總成與壞.

欲界中壽一劫是小劫. 初禪三天壽劫是中

劫. 二禪已去壽劫是大劫. 外國俗算有六十

位. 過此已後不可數故. 名阿僧祇. 此數年爲

劫數. 一至六十位名阿僧祇劫. 此是大劫量

也. 故智度論經云. 以百由旬城爲量. 百*年

取一芥. 故喩以迦尸羅天衣. 百年一拂. 百

由旬石爲量者. 此□格量大劫也. 卽案索訶

世界(舊云娑婆世界)一大劫中千佛出世. 尋夫劫波

之號. 不可以時數之. 故以假石芥城等. 准爲

一期之侯. 卽約前中具含成住壞空3等四劫

也. 如前從十歲增至八萬. 復從八萬復至十

歲. 經二十返一小劫. 二十小劫爲一成劫. 以

年算之則經八千萬萬億百千八百萬歲也.

止一爲小劫矣. 今成劫已過入住劫來. 復經

八小劫. 釋迦牟尼如來於住劫中當第四佛.

尙餘九百九十六佛. 於後續次而出

依□法師西國傳云. 夫數是之稱謂踰繕那

中     欄

(舊云由旬. 又曰喩闇那. 又曰由延. 皆訛略)踰繕那者. 自古聖王一

日運行也. 舊傳一踰繕那四十里矣. 印度國

俗乃三十里. 聖敎所4裁唯十六里. 故毘曇

論. 四□爲一弓. 五百弓爲一拘盧舍. 八拘盧

舍爲一由旬. 一弓長八尺. 五百弓長四百丈.

四百丈爲一拘盧舍. 一里有三百六十步. 一

步有六尺. 合有二百一十六丈爲一里. 二里

有四百三十二丈. 計前五百弓有四百丈爲

一拘盧舍. 猶欠三十二丈不滿二里. 計一拘

盧舍減有二里. 計八拘盧舍減十六里爲一

由旬. 若依雜寶藏經. 一拘盧舍有五里. 計毘

曇八拘盧舍爲一由旬. 合有四十里

壞劫5部第三

依長阿含經云. 三災上際云何. 若火災起時.

至光音天爲際. 若水災起時至. 遍淨天爲際.

若風災起時. 至果實天爲際. 三災欲起時. 世

間人皆行正法. 正見不倒修十善行. 行此法

時有人得第二禪者. 卽6勇身上昇於空中. 住

聖人道. 天道梵道高聲唱言. 諸賢當知無覺

無觀第二禪樂人. 聞此聲已卽修無覺無觀.

身壞命終生光音天. 是時地獄衆生罪畢命

終來生人間. 復修無覺無觀. 得生光音天. 畜

生餓鬼阿須倫乃至六欲. 皆生光音天爾時

7先地獄盡. 後畜生盡已. 次餓鬼阿須倫乃

至他化自在天盡已. 然後人盡無有遺餘. 此

世敗壞乃成爲災. 又順正理論云. 乃至地獄

無一有情. 爾時名爲地獄已壞. 諸有地獄定

受業者. 業力置他方獄中. 由此準知傍生

鬼趣. 時人身內無有諸蟲與佛身同. 若時人

下      欄

趣此洲一人無師法然得初靜慮. 從靜慮起

唱如是言. 離生喜樂甚樂甚靜. 餘人聞已皆

入靜慮. 命終□得生梵世中. 乃至此洲有情

都盡. 是名已壞贍部洲人. 東西二洲例此應

說. 北洲命盡生欲界天. 由彼鈍根無離欲故.

生欲界天已靜慮現前轉得勝依. 方能離欲.

乃至人趣無一有情. 爾時名爲人趣已壞. 若

諸天趣欲界六天隨一法然得初靜慮. 乃至

□得生梵世中. 爾時名爲欲天已壞. 如是欲

界無一有情. 名欲界中有情已壞. 若時梵世

隨一有情無師法然得二靜慮. 從彼定起唱

如是言. 定生喜樂甚樂甚靜. 餘天聞已皆入

彼靜慮. 命終□得生極光淨. 乃至梵世中有

情都盡. 如是名已壞有情世間. 唯器世間空

曠而住. 餘方世界一切有情感此三千世界

業盡. 於此漸有七日輪現. 諸海乾竭衆山洞

然. 洲渚三輪□從焚燎. 風吹猛焰燒上天宮.

乃至梵宮無遺陸燎. 自地火焰燒自地非宮.

他地災能壞他地. 由相引起故作是說. 下火

風飄焚燒上地. 謂欲界火猛焰上昇. 爲緣引

生色界. 火焰. 餘災亦爾. 如應當知. 如是始從

地獄漸減. 乃至器世界盡總名壞劫. 又觀佛

三昧經云. 天地始經謂之一劫. 劫盡壞時火

災將起. 一切人民皆背正向邪競行十惡. 天

久不雨所種不生. 依水泉8原乃至四大□河

皆悉枯竭. 久久之後風入海底. 取日上9大

城10郭. 於須彌山邊置本道中(長阿含經云. 其後久久有大黑風暴起)

(海水. 深八萬四千由旬吹使兩披. 取日宮殿置於須彌山半. 去地四萬二千由旬安日道中. 乃

至七日次第取之法)

(用□然. 雜心論云. 劫滅之11時有七日輪12住13遊乾陀山14從彼而15去. 又說16云. 分一日

爲七日. )

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第一

頁數: 二七五

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(又說云. 從阿鼻地獄下出日. 衆生業力1致)一日出時百草樹木一時

彫落. 二日出時四大海水從百由旬乃至七百

由旬內. 其水自然枯□. 三日出時四大海水

千由旬. 乃至七千由旬內水展轉消盡. 四日

出時四大海水深千由旬. 五日出時四大海水

縱廣七千由旬乃至竭盡(長阿含經云. 五日出已其後海水轉2深. 猶如)

(春雨後亦如牛跡中水. 遂至□盡不漬人3軀也)六日出時此地厚六萬八

千由旬. 皆悉煙出. 從須彌山乃至三千大千

刹土. 及八大地獄靡不燒滅. 煙盡無餘. 人民

命終. 皆依須彌山及六欲諸天. 皆悉命終

宮殿皆空. 一切無常不得久住. 七日出時大

地須彌山漸漸崩壞百千由旬. 永無遺餘. 山

皆洞然. 諸寶爆裂. 煙4焰震動至5于梵天. 一

切惡道皆悉蕩盡. 罪終福至. 皆集第十五天

上. 十四天以下盡成陸墨. 新生天子未曾見

此. 普懷恐懼. 舊生天子各來慰勞. 勿生恐怖.

終不至此. 人民命終生光音天. 以念爲食. 光

明自照神足飛行. 或生他土. 若生地獄. 地獄

罪畢亦生天上. 若罪未畢復移他方. 無日月

星宿亦無晝夜. 唯有大冥謂之火劫. 火災果

報致此壞敗. 劫欲成時火乃自滅. 更起大雲

漸降大雨. 滴如車軸. 是時此三千大千刹土.

水遍其中6乃至梵天. 故瑜伽論云. 又諸有情

能滅壞業增上力故. 及依六種所燒事故. 復

有六日輪漸次而現. 彼諸日輪望舊日輪. 所

有熱勢踰前四倍. 旣成七已熱遂增七. 云何

名爲六所燒事. 一小大溝坑. 由第二日輪之

所枯竭. 二小河大河. 由第三日輪之所枯竭.

三無熱大池. 由第四日輪之所枯竭. 四大海.

中     欄

由第五日輪及第六一分之 所枯竭. 五蘇迷

盧山及以大地體堅實故. 由第六一分7及第

七日輪之所燒然. 卽此火焰爲風所鼓. 展轉

熾盛極至梵世. 如是世界皆悉燒已. 乃至陸

墨及與餘影皆不可得. 從此名爲器世間已

壞. 滿足二十中劫. 如是壞已復二十中劫住

云何水災. 謂過七火災已於第二靜慮中有

俱生. 水界起壞器世間猶水消鹽. 此之水界

與器世間一時俱沒. 如是沒已復二十中劫

住. 云何風災. 謂七水災過已復七火災. 從此

無間於第三靜慮中有俱生. 風界起壞器世

間如風乾支節. 復能消盡. 此之風界與器世

間8一時俱沒. 從此壞已復二十中劫住. 如是

略說. 世間已壞. 又依順正理論云. 此水火風

三大災起逼有情類. 令捨下地集上天中. 初

火災興由七日現有說. 如是七日輪行猶如

雁行分路旋運9有說如是. 七日輪行上下爲

行分路  旋運中 間各相去五千踰繕那. 次水

災興由降瀑雨. 有作是說. 從三定邊空中□

然. 雨熱陸水. 有餘復說. 從下水輪起涌沸

水上騰漂浸. 決定義者卽此邊生. 後風災興

由風相擊. 有作是說. 從四定邊空中□然飄

擊風起. 有餘復說. 從下風輪起10衝擊風上騰

飄鼓. 此決定義. 準前應知. 三災起時云何次

第. 要先11有問12起七火災. 其次定應一水災

起. 此後無間復七火災. 度七火災還有一水.

如是13乃至滿七水災. 復有七火災後風災起.

如是總有八七火災一七水災一風災起. 水

風災起皆次火災. 自水風災必火災起. 故災

下      欄

次第理必應然. 何緣七火方一水災. 極光靜

天壽勢故. 謂彼壽量極八大劫. 故至第八方

一水災. 由此應知. 要度七水八七火後乃一

風災. 由遍淨天壽勢力故. 謂彼壽量六十四

劫. 故第八14八方一風災. 如諸有情修定漸

勝. 所感異熟身壽漸長. 由是所居亦漸久住.

故毘曇論偈云

七火次第過      然後一水災

七七火七水      復七火後風

又對法論云. 如是東方無間無斷. 無量世界.

或有將壞. 或有將成. 或有正壞. 或壞已住. 或

有正成. 或成已住. 如於東方. 乃至一切十方

亦爾. 如是若有情世間若器世間. 業煩惱力

所生故. 業煩惱增上所起故. 總名苦諦. 又雜

心論. 問何故壞劫不至第四禪. 答淨居天故.

彼無上地生卽彼般涅槃故. 亦不下生. 下地

非數滅故. 若彼住經壞劫者亦不然. 增上福

力生彼處故. 內擾亂非故. 若彼地內有擾亂

者則外有災患. 彼初禪內有覺觀. 火擾亂故.

外爲火災燒. 第二禪內喜水擾亂故. 外爲水

災所漂. 第三禪內有出入息風擾亂故. 外爲

風災所壞. 問第四禪未曾有擾亂者. 何得不

常. 答刹那無常所壞故. 第四禪地不定相

續. 隨彼天生宮殿俱起. 若天命終彼亦俱沒

耳15◎

◎16成劫17部第四

依起世經云. 爾時復經無量久遠不可計數

日月. 時起大重雲. 乃至遍覆梵天世界. 旣遍

覆已注大洪雨. 其滴甚[&FFFF]#. 或如車軸. 或復如

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第一

頁數: 二七六

上       欄

杵. 經歷百千萬年彼雨水聚漸漸增長. 乃至

天所住世界其水遍滿. 然彼水聚有四風輪

之所住持. 何等爲四. 一名爲住. 二名安住.

三名不墮. 四名牢1主. 彼雨斷已復還自退.

下無量百千萬億由旬. 當於爾時四方一時

有大風起. 其風名爲何那毘羅. 吹彼水聚混

亂不停. 水中自然生大沫聚. 大風吹沫擲置

空中. 從上造作梵天宮殿. 微妙可愛七寶間

成. 2所謂金銀琉璃3□Ｃ赤珠□□碼[&FFFF]#. 有

斯梵天世間出生. 彼大水聚復更退下無量

百千萬億由旬. 如前四方風起名阿那毘羅.

由此大風吹擲水沫復成宮殿. 魔身天牆壁

住如梵身天無異. 唯有寶色精[&FFFF]#異耳. 如是

次造他化自在天. 展轉至夜摩天. 六天次第

具足如梵天無異精[&FFFF]#異耳. 時彼水聚轉復

減少. 乃更退下無量百千億萬由旬. 湛然4渟

住. 彼水聚中四方色沫水上厚六十八億由

旬. 周闊無量. 大風吹沫復造須彌山四寶所

成. 復吹水上色沫爲三十三天七寶所成. 又

吹水沫. 於須彌山半腹之間四萬二千由旬.

爲日月天子宮殿皆七寶成. 以是因緣. 世間

便有七日宮殿安住現在. 又吹水沫於海水

上高萬由旬. 爲空居夜叉造*□Ｃ宮殿城郭

亦爾. 又吹水沫於須彌山四面. 各去山一千

由旬. 大海之下作四面阿脩羅城七寶莊嚴.

又復大風吹水聚沫造作餘大寶山. 如是展

轉吹水沫過四大洲八萬小洲須彌山王. 幷

餘一切大山之外周□安置. 名大輪圍山. 高

廣正等六百八十萬億由旬. 牢固5眞實. 金剛

中     欄

所成難可破壞. 如是大風吹掘大地漸漸深

入. 乃於其中置大水聚湛然*渟積. 以此因緣

便有大海. 又起世經云. 此大海水. 何因緣故

如是鹹苦不堪飮食. 此有三因緣. 何等爲三.

一者從火災後經無量時. 起大重雲彌覆凝

住. 後降雨滴注滿世界. 彼大雨汁洗梵身天

一切宮殿. 次洗6廣天宮殿. 次洗他化自在天

化樂天兜率天夜摩天宮殿洗已. 洗彼宮時

所有鹹辛苦味悉皆流下. 次復洗須彌山及

四大洲八萬小洲諸餘大山等. 如是洗時浸

漬流蕩其中. 以是因緣令大海鹹不堪飮食.

第二此大海水大神大身衆生在其中住. 所

有屎尿流出海中. 以是因緣其水鹹苦不堪

飮食. 第三此大海水古昔諸仙曾所[&FFFF]#故. 願

海成其鹽味不堪飮食. 以是因緣令大海鹹

不堪飮食. 又依順正理論云. 所言成劫者. 謂

從風起. 乃至地獄始有情生. 謂此世間災所

壞已. 二十中劫唯有虛空. 過此長時次應復

有等住世. 成劫便至一切有情業增上力. 空

中漸有微細風生. 是器世間將成前相. 風漸

增盛成立如前所說風輪水輪金輪等. 然初

成立大梵天宮乃至夜摩天宮復起風輪等.

是謂成立外器世間. 由有情力. 謂光淨久集

有情. 天衆旣多. 居處迫□. 諸福減者應散居

下. 此器世間初一有情. 極光淨歿生大梵處

空宮殿中. 後諸有情亦從彼歿有生梵輔. 有

生梵7天. 有生他化自在天宮. 漸漸上下乃

至人趣. 後生餓鬼傍生地獄. 法爾後成壞必

最初. 若初一有情生無間獄. 二十中成劫應

下     欄

知已滿. 此後復有二十中劫. 名成已住. 次

第而起. 立世阿毘曇論云. 一切器世界起作

已成. 時二種界起長. 謂地火兩界. 風界起

吹火界[&FFFF]#鍊地界. 風界□起吹一切物使成

堅實. 旣堅實已一切諸寶種類皆得顯現. 如

是多時六十小劫究竟已度

又長阿含經云. 此三及地爲四災四劫. 除地

說三爲大劫. 唯未至第四禪. 爲淨居天故. 無

上地可生. 卽於彼處涅槃. 亦不下生. 非數滅

故. 變成天地. 天地更始. 了無所有亦無日月.

地湧甘泉味如蘇蜜. 時光音諸天. 或有福盡

來生. 或樂觀新地. 性多輕躁以指嘗之. 如是

三轉得其甛味. 食之不已漸生[&FFFF]#8肌. 失天妙

色神足光明. 冥然大暗. 後大黑風吹彼海水

漂出日月. 置須彌邊安日道中. □須彌山照

四天下. 時諸人輩見出則歡見入則懼. 自□

以後晝夜晦朔春秋歲數終而復始. 劫初成

時諸天來下爲人皆悉化生. 身光自在神足

飛行. 無有男女尊卑. 衆共生世. 故名衆生. 有

自然地味9猶如醍□亦如生*蘇味甛如蜜.

其後衆生以手試[&FFFF]#. 遂生味著漸成10□食. 光

明轉減無復神通. 食地味多者顔色[&FFFF]#悴. 其

食少者顔色光澤. 遂生勝負. 因緣勝負故便

生是非. 地味稍歇咸皆懊惱. □哉爲禍. 無復

地味. 又生地皮狀如薄□. 地皮又滅又生地

膚. 地膚滅故. 依增一經. 又生自然地肥. 味

11甘如12菴13萄酒

又樓炭經云. 地肥不生14更生兩枝*□*萄. 其

味亦甘. 久久食多共相形笑. 兩枝□*萄不

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二

頁數: 二七七

上      欄

生. 更生糠米無有糠[&FFFF]#. 不加調和備衆美味.

衆生食之生男女形. 又增一經云. 時諸天子

情1欲意多者便成女人. 故有夫妻之名. 其後

衆生□2慾轉增. 遂夫妻共住. 其餘衆生壽

福行盡. 後光音天來生此間在母胎中. 因此

世間有處胎生. 爾時造瞻婆大城乃至一切

城郭. 自然糠米朝刈[&FFFF]#熟. [&FFFF]#刈朝熟. 刈後隨

生

又依中阿含經. 米長四寸未有莖3[&FFFF]#. 時有衆

生倂取日糧. 如是相學. 乃至倂取五日糠米.

漸生糠[&FFFF]#. 刈已不生遂有枯株. 爾時衆生懊

惱悲泣. 各封田宅糠米以爲4疆畔. 其衆自藏

已米盜他田穀. 無能決者. 議立一平等主. 善

護人民賞善罰惡. 便有刀杖等物考楚殺戮.

此是生老病死之原. 由有田地致此諍訟. 故

各共減割以供給之. 故選一人形貌尊雅甚

有5財德. 請以爲主. 於是始有民主之6號. 田

宅舍屋之名. 天下□樂不可具述. 奉行十善

哀念人民. 如父母愛子. 人民敬主如子敬父.

人壽大久□樂無極

又依順正理論云. 初受段食故. 身漸堅重. 光

明隱沒黑暗便生. 日月衆星從□出現. 由

漸耽味地味便隱. 從□復有地皮□生. 競耽

食之地□復隱. 爾時復有林7[&FFFF]#出現. 競耽食

故林*[&FFFF]#復隱. 有非種香稻自生. 衆共取之以

充所食. 此食[&FFFF]#故殘穢在身. 爲欲□除便8生

二道. 因斯遂有男女根生. 由二根殊形相亦

異. 宿習力故便相瞻視. 因此遂生非理. 乃至

由有劫盜過起. 9詮量衆內一有德人. 各以所

中      欄

收六分之一. 10雇令防護封爲田主. 因斯故立

刹帝利名. 大衆欽承恩流率土. 故復名大王.

未有多王. 自後諸王此王爲首

又長阿含經云. 佛告比丘. 有四事長久無量

無限. 不可以日月歲數而稱計也. 云何爲四.

一時世間災漸起. 壞此世時中間長久. 不可

以日月歲數而稱計也. 二者此世間壞已中

間空曠. 無有世間長久[&FFFF]#遠. 不可以日月歲

數而稱計也. 三者11天地初起向欲成時中間

長久. 不可以日月歲數而稱計也. 四者天地

成已久住不壞. 不可以日月歲數而稱計也.

是爲四事長久無量無限不可以日月歲數而

計量也

頌曰

百旬芥易盡      三災理自傾

石火無□焰      電光非久停

飢窘自相□      刀兵競相征

疫病無醫效      空勞怨苦聲

親12□無相救    殘害有餘情

遺文虛滿□      徒欣富貴盈

太息波川迅      悲斯苦業□

生滅□敦逼      煎迫未安寧13◎

法苑珠林卷第一

下     欄

法苑珠林卷第二

14西明寺沙門釋道15世撰

◎16三界篇第17二   (8三19界有二初明四洲二明諸天)

20初明四21洲    22(此有十部)

述意23部   會名部    地量部    山量部    界

量部    方土部   身量部    壽量部    衣量

部    優劣部

24夫三界定位六道區分. [&FFFF]#妙異容苦樂殊跡.

觀其源始不離色心. 檢其會歸[&FFFF]#非生滅. 生

滅輪□是曰無常. 色心影幻斯謂苦本. 故涅

槃喩25之於大河. 法花方之於火宅. 聖人啓

悟息駕反源. 超出三有漸逾十地也. 尋世界

立體四大所成. 業和緣合與時而作. 數盈災

起復歸26于滅. 所謂短壽者謂其長壽. 長者見

其短矣. 夫虛空不有故厥量無邊. 世界無窮

故其狀不一. 於是大千爲法王所統. 小千爲

梵王所領. 須彌爲帝釋所居. 鐵圍爲27[&FFFF]#牆

之城. 大海爲八維之浸. 日月爲四方之燭. 總

總群生於□是宅. 28□□含識[&FFFF]#思塗炭. 比

俗而觀. 則迂誕之奢言. 大道而察. 乃掌握之

近事耳. 但世宗周孔29雅伏經書. 然辯括宇宙

臆度不了. 易稱30玄天. 蓋取幽深之名. 莊說

蒼天. 近在遠望之色. 於是野人信明謂旻

靑如碧. 儒士據典謂乾黑如漆. 靑黑誠異乖

體是同. 儒野雖殊不知是一. 然則俗尊天名

而[&FFFF]#識實. 豈知六欲之嚴麗. 十梵之光明

哉. 嗟夫. 區界現事猶[&FFFF]#之知. 不思妙義固其

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二

頁數: 二七八

上      欄

已矣. 竊惟方等大典多說深空. 尋長含樓炭

辯章世界. 而文博偈廣卒難□究. 今簡要略

用□厥致耳

會名1部第二

長阿含起世經等. 四洲地心卽是須彌山. 山

外別有八山. 圍如須彌山下大海深二萬四

千由旬. 其邊八山大海初廣八千由旬中有

八功德水(依順正理論云. 一甘二冷三軟四經五淸淨六不臭七飮時不損喉八飮已不傷腹2也)

如是漸小至第七山下. 水廣一千二百五十

由旬. 其外[&FFFF]#海廣於無際. 海外有山卽是大

鐵圍山. 四周圍輪. 幷一日月晝夜□轉照四

天下. 名爲一國土. 卽以此爲量數至滿千鐵

圍繞訖名一小千. 復至一千鐵圍繞訖名爲

中千世界. 卽數中千復滿一千鐵圍繞訖名

爲大千世界. 其中四洲山王日月乃至有頂

各有萬億(舊云百億者錯算也)

成則同成. 壞則同壞. 皆是一化佛所統之處.

名爲三千大千世界. 號爲娑婆世界. 梵本正

音. 名爲索訶世界. 依自誓三昧經. 云3娑訶

世界者(漢言忍界. 謂此土人物剛强難忍4事故. 立名號5爲忍)其佛號曰

能仁. 以別束廣名曰三界. 一欲界. 二色界.

三無色界. 初欲界者欲有四種. 一是情欲. 二

是色欲. 三是食欲. 四是□6慾. 二色界有二.

一是情欲. 二是色欲. 無色界有一情欲. 初具

四欲强色微故. 云欲界. 第二色界色强欲微.

故號色界. 第三無色界色絶欲劣. 故名無色

界(更依華嚴. 辯三千大千世界. 乃有多7種不煩廣述也)

地量8部第三

依華嚴經云. 三千大千世界以無量因緣乃

中       欄

成. 且如大地依水輪. 水9輪依風輪. 風*輪

依空輪. 空*輪無所依. 然衆生業感世界安

住. 故智度論云. 三千大千世界皆依風輪爲

基. 又新□菩薩藏經云. 諸佛如來成就不思

議智故. 而能10得知諸風雨相. 知世有大風

名烏盧博迦. 乃至衆生諸有覺受. 皆由此風

所搖動故. 此風輪量高三拘盧舍. 於此風上

虛空之中. 復有風起. 名曰11雲風輪. 此風輪

量高五拘盧舍. 於此風上虛空之中. 復有風

起名瞻薄迦. 此風輪量高十踰繕那. 於此

風上虛空之中. 復有風起名12吠索縛迦. 此風

輪量高三十踰繕那. 又此風上虛空之中. 復

有風起名曰去來. 此風輪量高四十踰繕那.

如是舍利子. 次第輪上. 六萬八千拘□風輪

之相. 如來應正等覺. 依止大慧悉能了知. 舍

利子. 最上風輪名爲周遍. 上界水輪之所依

止. 其水高量六十八百千踰繕那. 爲彼大地

之所依止. 其地量高六十八千踰繕那. 舍利

子. 是地量表有一三千大千世界. 又樓炭經

云. 此地深二十億萬里. 下有金粟亦二十億

萬里. 下有金剛亦二十億萬里. 下有水際八

十億萬里. 下有無極大風. 深五百二十億萬

里. 此雖六重. 前四是地輪. 第五是水輪. 第六

是風輪. 金光明經云. 此地深十13六萬八千

由旬. 下有金沙. 金沙正是金粟. 下有金剛地.

釋云. 前風輪堅固不可14沮壞. 有大洛那力

人以金剛杵擊之. 杵碎風輪無損. 大洛那力

者. 是第四梵王那羅延力. 是佛身力. 亦名那

羅延風輪. 風輪上次有水輪. 水輪者. 依立世

下      欄

經云. 深一百一十三萬由旬. 減風輪三十八

萬由旬. 以衆生業力水不流散. 如食未消不

墮熟藏. 又如倉貯米內外物持. 水輪亦爾. 外

由有風持不散. 如世間15Ｃ酪爲16蘇. 此風力

順轉. 此水成金水. 深一百一十三萬由旬. 旣

順成金水但厚八十萬由旬. 所略三十三萬

由旬皆屬金地. 金地輪中從少向多. 應厚十

二洛沙. 一洛沙有十萬由旬. 此輪縱廣一等

山量17部第四

今據三千大千世界之中. 諸佛世尊皆垂化

現. 現18生現滅導聖導凡. 19約一四天下. 卽以

一日月所照臨處. 以蘇迷廬山爲中(唐云. 妙高山. )

(舊名須彌山. 又曰迷留. 亦云彌婁山. 此皆訛略耳)高三百三十六萬里. 四

寶所成. 東面黃金. 南面琉璃. 西面白銀. 北面

□20Ｃ. 在大海中亦深三百三十六萬里. 據金

輪上. 如起世經云. 須彌山下有八重山. 初山

名□提羅. 高四萬二千由旬. 上闊亦爾. 七寶

所成. 其須彌山□提羅山二山之間闊八萬

四千由旬. 周□無量. □提羅山外有山. 名曰

伊沙陀羅. 高二萬一千由旬. 上闊亦爾. 七寶

所成. 二山之間闊四萬二千由旬. 周□無量.

伊沙陀羅山外有山. 名曰遊乾陀羅. 高一萬

二千由旬. 上闊亦爾. 七寶所成. 二山之21間

二萬一千由旬周□無量. 遊乾陀羅山外有

山. 名曰善見. 高六千由旬. 上闊亦爾. 七寶所

成. 二山相去一萬二千由旬周□無量. 善見

山外有山. 名曰馬半頭. 高三千由旬. 上闊

亦爾. 七寶所成. 二山之間闊六千由旬周□

無量. 馬半頭山外有山. 名曰尼民陀羅. 高一

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二

頁數: 二七九

上      欄

千二百由旬. 上闊亦爾. 七寶所成. 二山之間

闊二千四百由旬周□無量. 尼民陀羅山外

有山. 名毘那耶迦. 高六百由旬. 上闊亦爾. 七

寶所成. 二山之間闊一千二百由旬周□無

量. 毘那耶迦山外有山. 名斫迦羅1(隋言輪圍. 卽鐵圍山)

(是也)高三百由旬. 上闊亦爾. 七寶所成. 二山之

間闊六百由旬周□無量. 上列諸山中間皆

是海水. 水皆有2憂[&FFFF]#羅華. [&FFFF]#頭摩華. 拘牟

陀華. 奔3[&FFFF]#利迦華等. 諸妙香物遍覆於水.

去斫迦羅山其間不遠. 亦有空地. 靑草遍布.

卽是大海. 於大海北有大樹王. 名曰閻色樹.

身周圍有七十由旬. 根下入地二十一由旬.

高百由旬. 乃至枝葉四面垂覆五十由旬. 長

阿含經云. 其山空地中有大海水. 4名[&FFFF]#禪

那. 此水下轉輪聖王道. 廣十二由旬. 俠道兩

邊有七重牆七重欄楯七重羅網七重行樹.

周□交飾七寶所成. 閻色提地輪王出時. 水

自然去其道平現. 去海不遠有山名[&FFFF]#禪山.

去此山不遠有山名金壁. 過此山已有山名

雪山. 縱廣五百由旬. 深五百由旬. 雪山中

間有寶山高二十由旬. 雪山□出高百由旬.

其山頂上有阿□達池. 縱廣五十由旬. 其水

淸冷澄5淨無穢. 七寶□壘. 其池底金沙充

滿. 華如車輪根如車□. 華根出汁色白如乳.

味甘如蜜. 池東有6□伽河. 從牛口出. 從五

百河入于東海. 池南有新頭河. 從師子口出.

從五百河入于南海. 池西有博叉河. 從馬口

出. 從五百河入于西海. 池北有斯陀河. 從

象口出. 從五百河入于北海. 依□法師西

中     欄

國傳. 其贍部洲之中地者阿那婆答多池也

(7唐云無熱. 舊曰阿□達池訛也)在香山之南大雪山之北. 周八

百里8矣. 金銀琉璃頗□飾其岸焉. 金沙彌漫

淸波[&FFFF]#鏡. 9十地菩薩以願力故. 化爲龍王.

於中[&FFFF]#宅. 出淸冷水屬贍部洲. 是以池東面

銀牛口流出□伽河(舊曰□河又曰□伽訛也)□池一□入東

南海. 池南面金象口流出信度河(舊曰辛頭河者訛也)□

池一□入西南海. 池西面琉璃馬口流出縛

芻河(舊曰10博11叉河者訛也)□12池一□入西北海. 池北

面頗□師子口流出徙多河(舊13曰私陀河者訛也)□池一

□入東北海. 或曰. [&FFFF]#流下地出積石山. 卽

徙多河之流. 爲中國之河源也. 時無輪王

應運. 贍部洲地有四主焉. 南象主則暑溫

宜象. 西寶主乃臨海盈寶. 北馬主寒勁宜

馬. 東人主和暢多人P. 故象主之國躁烈篤學

特閑異術. 寶主之鄕無禮義重財賄. 馬主之

俗天資□暴情忍殺戮. 人主之地風俗機14慧

仁義15昭明. 四主之俗東方爲上. 其居室則

東開其戶. 日則東向以拜. 人主之地南面爲

尊. 方俗殊風斯其大槪. 至於君臣上下之禮.

憲章文軌之儀. 人主之地無以加也. 淸心釋

16累之訓. 出離生死之數. 象主之國其理優

矣. 斯皆著之經. 誥聞諸17土俗. 博18閑今古詳

考見聞. 然則佛興西方法流東國. 通譯音訛

方言語謬. 音訛則義失. 語謬則理乖. 故曰. 必

也正名乎. 貴無乖謬矣. 又起世經云. 阿□

達宮中有五柱堂. 阿□達龍王□於中止. 佛

言. 何故名爲阿□達. 其義云何. 此閻色提所

有龍王盡有三患. 唯阿□達龍無有三患. 云

下     欄

何爲三. 一者所有諸龍皆被熱風熱沙著身

燒其皮肉及燒骨髓以爲苦惱. 唯有阿□達

龍無有此患. 二者所有龍宮惡風暴起. 吹其

宮內失寶飾衣. 龍身自現以爲苦惱. 唯阿□

達龍王無如此患. 三者所有龍王各在宮中

相娛樂時. 金翅大鳥入宮搏撮. 或始生方便

欲取龍食. 龍怖懼常懷熱惱. 唯阿□達龍無

如此患. 若金翅鳥王生念欲往卽便命終. 故

名阿□達. 阿□19達者(秦言無惱)佛告比丘. 雪山

右面有城名20金毘離. 其城北有七黑山. 黑山

北有香山. 其山常有歌舞唱伎音樂之聲. 山

有二21窟. 一名爲盡. 二名善盡. 22天七寶所成.

柔軟香潔猶如天衣. 妙音乾□婆王. 從五百

乾□婆在其中止. 又順正理論云. 四洲之中

唯贍部洲有金剛座. 上窮地際下據金輪. 諸

最後身菩提薩□. 將登無上正等菩提. 皆坐

此座起金剛定. 以無餘依及23餘依及餘處所

有堅24固力能持此座. 又長阿含經云. 佛告比

丘. 有四大天神. 何等爲四. 一者地神. 二者水

神. 三者風神. 四者火神. 此之四大. 各共有

之. 故地神生惡見言. 地中無水火風. 時我知

此地神所念. 卽往語言. 汝嘗生念言地中無

水火風耶. 25曰地中實無水火風也. 我時語

言. 汝勿生此念謂地中無水火風. 所以者何.

地中有水火風. 但地大多故地大得名. 佛告

比丘. 我爲彼地神. 除其惡見示敎利喜得法

眼淨. 水中有地火風. 火中有地水風. 風中

有地水火. 但初大多故偶得名也

界量26部第五

經數: 二一二二

經名: 法苑珠林卷第二

頁數: 二八○

上      欄

依立世阿毘曇論云. 太[&FFFF]#海外有山. 名曰鐵

圍. 入水三百一十二由旬半. 出水亦然. 廣亦

如是. 周□三十六億一萬三百五十由旬. 從

1劫色提南際取鐵圍山. 三億六萬六百六十

三由旬. 從*劫色提中央取東弗于逮中央. 三

億六萬六百由旬. 從*劫色提中央取西瞿耶

尼中央. 三億六萬六百由旬. 從2劫色提北際

取北[&FFFF]#單越北際. 四億七萬七千五百由旬.

從鐵圍山水際極西鐵圍山水際3遙度. 十二

億二千八百二十五由旬鐵圍山水際周□三

十六億八千四百七十五由旬. 從此須彌山

頂至彼須彌山頂邊. 十二億三千四百五十

由旬. 從此須彌山中央至彼須彌山中央. 十

二億八萬三千四百五十由旬. 從此須彌山

根至彼須彌山根. 十二億三千十五由旬. 如

是義者佛世尊說(依長阿含經云. 閻色提. 其地縱廣七千由旬. 西瞿耶尼. 其地縱)

(廣八千由旬東弗于逮. 其地縱廣九千由旬北[&FFFF]#單越. 其地縱廣十千由4旬)

方土5部第六

尋夫方6志人別不同. 總有二種. 一凡二聖 .

若約方言之卽有四種. 所謂四天下人. 若以

住處言之. 四天下中合有四千八處則有四

千八種之人. 若直案閻色提一方言之. 如樓

炭經說. 大國總有三十7六人亦同之. 若展

別論則有二千五百小國. 人亦同之. 又一一

國中種類若干. 胡漢羌8魯蠻夷楚越. 各隨方

土色類不同. 未可具述. 故樓炭經云. 此南

9閻色提種類差別合有六千四百種人. 但總

彰大數不別其名. 長阿含經云. 佛告比丘. 此

四天下有八千天下圍繞其外. 復有大海水

中       欄

周□圍繞八千天下. 復有大金剛山繞大海

水. 金剛山外復有第10二大金剛山. 二山中間

窈窈冥冥. 日月神天有大威力. 不能以光照

及於彼八大地獄也. 第一北[&FFFF]#單越者. 依長

阿含經云. 須彌山北天下有[&FFFF]#單越國. 其土

正方縱廣一萬由旬. 人面亦方. 像彼地形有

大樹王. 名菴婆羅. 圍七由旬. 高百由旬. 枝葉

四布五十由旬. 多有諸山浴池. 華果□茂. 無

數衆鳥和鳴. 地生軟草槃□右旋. 色如孔翠.

香如婆師. 軟若天衣. 其地柔軟以足蹈地. 地

凹四寸. 擧足還復. 地平如掌無有高下. 彼土

四面有四阿□達池. 各縱廣百由旬. 以七寶

□出四大河. 廣十由旬. 衆鳥和鳴. 彼土無有

溝坑[&FFFF]#棘株□. 亦無蚊□毒蟲. 地純衆寶. 陰

陽調柔四氣和順. 百草常生無有冬夏. 其土

常有自然糠米不種自生. 無有11糠[&FFFF]#如白華

聚. 猶□利天食衆味具足. 其土常有自然釜

□. 有摩尼珠名曰焰光. 置於□下飯熟光滅.

不假樵火不勞人功. 其土有樹. 名曰曲躬. 葉

葉相次天雨不漏. 彼諸男女止宿其下. 復有

香樹高七十里. 華果繁茂. 其果熟時皮破自

12裂自然首出. 或高六十里五十里. 小者五

里. 其果熟時皮破自然出種種衣. 或出種種

嚴身之具. 或出種種器. 或出種種食. 或戱河

中有衆寶船. 彼方人民欲入中洗浴游戱時.

脫衣岸上. 乘船中流娛樂訖已度水遇衣便

著. 先出先著. 後出後著. 不心本衣. 次至香樹

樹爲曲躬. 其人手取樂器調13弦. □以妙聲和

弦而行詣園娛樂. 其土中夜阿□達龍王數

下       欄

數時起淸淨雲. 周遍世界而降甘雨. 如14[&FFFF]#牛

乳15頃以八味水潤澤普洽. 於中夜後淨無有

□空中淸明. 海出□風微吹人身擧體快樂.

其土□熱人民熾盛. 設須飮食以自然糠米

著於釜中. 以焰光珠置於釜下. 飯自然熟珠

光自滅. 諸有來者自恣食之. 其主不起飯終

不盡. 若其主起飯則盡16賜. 其飯鮮潔如白

華聚. 其味如天無有衆病. 氣力充足顔色和

悅無有衰耗. 其土人身顔貌同等不可分別.

其貌少壯如閻色提二十許人. 其人口齒平

正潔白無間. 髮紺靑色無有塵垢. 髮垂八指

齊眉而止. 不長不短. 若其土人起欲心時. 有

熟視女人而捨之去. 彼女17隨往詣園林. 若彼

女人是彼男子父親母親骨肉中表. 不應行

欲者樹不曲蔭. 各自散去. 若非親者樹則曲

蔭. 隨意娛樂一日二日. 或至七日爾乃捨去

(立世阿毘曇論云. 北洲人不索女不迎妻. 不買不賣. 若男子欲娶女時諦瞻彼女. 若女欲羨男

時亦須諦視男子. )

(若不見視餘女報言. 是人看汝卽爲夫妻. 男不見女看餘男報言. 是女看汝亦爲夫妻. 若自

相見便卽相隨其往別)

(處. 若多欲者一生之中數唯至五. 其中品者或四18或三. 亦有修行至死無欲. 彼人懷妊有惡

食者耳)彼

人懷妊七日八日便産. 隨生男女置於四衢

大交道頭捨之而去. 有諸行人經過其邊出

指含19嗽. 指出甘乳充遍兒身. 過七日已其兒

長成與彼人等. 男向男衆女向女衆. 彼人命

終不相哭泣. 莊嚴死屍置四衢道捨之而去.

有鳥名憂慰禪伽. 接彼死屍置於他方(依20立世論云. )

(其鳥Ｃ屍將去. 至山外而便21□22食)又其土人大小便時地爲

開坼23便利訖已地還自合. 其土人民無所繫

戀亦無蓄積. 壽命常定死盡生天. 彼人何故

壽命常定. 其人前世修十24善行. 身壞命終生