經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十五

頁數: 七三一

上              欄

欲警隋之封禪者. 而其說甚略於穆. 後世

如有功德不充符瑞未至輒以其法而苟爲之

者. 其何以質之耶. 韓子平生自負. 謂能專二

帝三王之道. 而善斥百家古今之謬妄. 安得

一朝稍黜乃自衰謬反以秦皇漢武之雄侈□

誕者以事其君乎. 韓子其所守如何哉. 就令

其君稍有功德可封禪也. 猶宜斟酌比較太

宗之時而然後擧之. 唐之文皇帝. 平數百年

之積亂獨振王道. 其功德崇盛宜比乎禹湯

文武. 雖漢之文景. 尙恐其不足預其所有如

此太宗猶不敢議封禪. 故曰. 如朕本心但使

天下太平. 雖缺封禪亦可比德堯舜. 如百姓

不足. 雖修封禪亦何異桀紂. 昔秦始皇登封

岱宗奢侈自矜. 漢文竟不登封. 躬行儉約. 今

皆謂始皇爲暴虐之主. 而漢文爲有德之君.

由此而言. 無假封禪. 唐太宗可謂聖賢有道

之君者也. 而章武之時. 其治道功德符瑞. 其

勝於太宗乎. 不直不勝. 亦恐不及正觀之風

遠矣. 而韓子乃欲其封禪. 何其不思之甚也.

然則秦漢文封禪者. 豈專告其成功於天地

耶. 乃慕神仙心長生永壽而爲之者也. 是故

其書曰. 封禪卽不死黃帝是也. 又曰. 上封則

能僊登天矣. 元和之末. 天子方惑神仙長生

之說. 引方士柳色服餌其金丹而爲患殊甚.

肉又推秦皇漢武欲其重之. 韓子擧事其見

幾乎. 豈其遭斥逐窮窘欲媚人主以自苟解

[&FFFF]#歟. 中庸曰. 君子素其位而行. 不願乎其外.

素富貴行乎富貴. 素貧賤行乎貧賤. 素夷狄

行乎夷狄. 素患難行乎患難. 君子無入而不

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自得焉. 斯謂所向苟不失其理. 皆可安之而

無以寵辱禍福亂其志也明夫君子能以中庸

而異於小人也. 昔孫叔敖相楚. 三進三黜而

無喜□之色. 白居易斥□陽. 不以遷謫介其

意. 二子如此. 蓋亦以中庸而自處也. 韓子旣

勇於言事. 方降爲郡吏. 乃擧動躁妄矜□嗟

咨. 不能少安. 不及孫子白樂天也遠矣

第十一

韓子與馮宿書論文. 謂人不知其文. 遂自比

楊子雲. 爲太玄之時. 乃引雄之言曰. 世不知

我無害也. 後世復有楊子雲. 必好之矣. 因

謂子雲死近千載. 竟未有楊子雲可歎也. 其

時桓譚亦以雄書勝老子. 老子未足道也. 子

雲豈止與老子爭疆而已乎. 此不爲知雄者.

其弟子候芭頗知之. 以爲其師之書勝周易.

然候之他文不見於世. 不知其人. 果何如耳.

以此而言. 作者不 祈人之知也明矣(已上皆退之文)吾

視此未嘗不撫書而爲其太息. 謂韓子可賢

耶. 何其爲言之易也. 夫聖賢之所以著書. 豈

欲與人爭彊乎. 聖賢唯恐道不明而人不治.

故爲之書欲以傳其道也. 豈意與人爭疆也.

不爭而乃有所爲耳. 夫以其所爲而與人欲

爭疆□勝者. 此特流俗使氣不逞者之所尙

也. 聖賢如此而爲其去衆人也何遠哉. 其道

至自形人之不至. 其言是自形人之不是. 其

人有知遂自服而尊美也. 豈有爭之而得人

尊美乎. 自古著書而其文章九然□如也孰

如孔子. 而孔子曰. 文莫吾猶人也. 聖人豈

以其道而苟勝乎. 中庸曰. 寬柔以敎不報無

下              欄

道. 南方之强君子居之. 是豈以爭之而爲强

耶. 語曰. 由也兼人. 故退之. 是聖人豈欲儒

者而與人爭彊乎. 韓子師儒. 爲言不類其法.

不亦誤後世之學者也. 若老子之書. 其所發

明三皇五帝之道德者也. 其文約而詳. 其理

簡而至. 治國治家修身養神之方. 出師用兵

之法. 天地變化之道. 莫不備之矣. 孔子嘗

從事而師問其人豈非以其如此也. 而老子

豈易勝之乎. 又肉其所尙以不爭爲德也. 子

雲平生學問於蜀人嚴遵君平. 故其法言盛

稱於君平. 君平乃治老子者也. 乃子雲爲

太玄. 乃以一生三爲創暇之本. 是亦探老子

所謂一生二二生三者也(此說見太玄解義)故子雲曰.

老子之言道德. 吾有取焉耳. 雄書之宗本旣

出於老子. 而謂玄勝老氏. 亦其未之思也. 然

桓譚豈爲能知子雲乎. 而乾子乃援桓譚之

言. 則已可笑矣. 乃又曰. 其弟子候芭頗知

之. 以爲其師之書勝周易. 此又韓子之大謬

矣. 若雄之太玄 設方州部家四位者. 乃易之

四象六□耳. 布八十一首者. 易之六十四卦

也. 二百四十二表存之而不盡書者. 依周武

口訣也. 展七百二十九贊者. 乃易之三百六

十爻耳. 其本不出乎陰陽二儀. 其生剋不出

乎七八九六五行之數. 其紀綱不出乎三極

之道. 而雄之書大底資易而成之耳. 其法言

曰. 其事則述. 其書則作. 漢書稱雄亦曰. 以爲

經莫大於影. 故作太玄皆斟酌其本. 相與放

依而馳騁云. 吾嘗治易. 得其四象八卦之數.

凡玄之所存者. 六氣五行三才七政四時十

經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十六

頁數: 七三二

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二月. 二十四節七十二候五紀五方五神五

音十二律九宮十日十二辰. 莫不統而貫之.

蓋聖人含章天機□而不發耳. 至漢而焦□

京房輩輒分爻直日. 而易之道遂露矣. 子雲

蓋得意於焦氏之分爻也. 復參之以渾天之

法. 然其巧思推數. 自起其端爲位爲首爲贊.

以鈐乎一歲. □易以占天人之事. 此其賢也.

夫易者資河圖洛書以成之. 蓋天地自然至

神之法. 非聖人之創暇也. 然非聖人亦不能

發明之. 雖其時世更歷三古藉聖人發揮者

九人焉. 唯伏□文王孔子. 事業尤著. 若子

雲之書. 其始何出而何得之. 其爲書之人何

如於伏□文王仲尼乎. 然玄之法. 蓋出於人

之意思經營之致耳. 與夫天地自然之道. 固

不可同日而言哉. 子雲之賢不及伏□文王

孔子. 雖童蒙亦知其然也. 而韓子以候芭爲

頗知之而謂玄勝易. 何其惑之甚也. 晉書謂.

王長文嘗著書號通玄. 有文言卦象. 可用卜

筮. 時人比之楊雄太玄. 是亦可謂勝易乎. 彼

候芭者尙不知其師之所祖述. 何妄爲之說

掩抑聖人之經. 亂後世學者之志. 非細事也.

此足以識芭之狂. 愚何甚也. 不必待見其他

文而知其爲人也. 韓子於此當辨斥之. 以尊

證聖人之道可也. 乃更從事其說. 苟以資其

自矜. 儒者果當爾耶. 吾恐以文爭强而後生

習爲輕薄. 人人無謙敬之德. 未必不自韓子

之造端也. 吾嘗謂. 楊子因易以成書. 其謂述

之可也. 不應作經自爲其家與夫大易抗行.

孔子述而不作. 信而好古. 竊比於我老彭. 仲

中              欄

尼猶不敢作. 子雲乃作之歟. 漢書謂. 諸儒譏

楊子非聖人而作經. 蓋亦以其不能尊本也.

何復用其書勝易以重儒者之相非耶

第十二

韓子以上書斥佛骨得罪. 謫之潮陽. 舟過洞

庭湖. 懼謫死. 乃心祐於黃陵二妃之廟. 韓子

自謂比之聖賢正直不[&FFFF]#邪斥佛何遽乞靈於

婦人之鬼耶. 昔孔子疾病. 子路請禱. 子曰. 丘

之禱久矣. 夫聖賢乃自信其誠素合乎天地

神祇也. 不待禱而心福. 韓子禱之. 其亦有所

未合乎. 及其得還乃出財治其廟. 以具禮物

祀之. 爲書以誌其事. 夫黃陵廟者. 古今相傳

云. 二妃從舜南巡有苗道死. 遂□洞庭之山.

由是廟焉. 然此但世俗相傳耳. 雖稍有所見.

皆雜家或辭或志. 非六藝備載. 舜典唯曰陟

方乃死. 檀弓亦止曰舜菩蒼梧之野. 蓋二妃

未之從也. 他書或曰二妃菩於迪山. 或曰洞

庭山二女所居. 自天帝之女也. 非舜之妃也.

韓子自負師經. 爲聖人之徒. 當此宜執經以

正其世之疑訛可也. 反從事而益爲其說. 孔

子曰. 非其鬼而祭之者○也. 二妃其事未正.

復非己祖□. 而韓子事之. 韓子不信佛而方

遭毁佛骨之譴. 何苟欲鬼神之福也如此. 而

不畏夫孔子之言耶

第十三

韓子爲處州孔子廟碑. 以孔子社稷句龍棄.

比而校其祭禮之□約. 謂孔子以德得盛禮

之祀. 勝於社稷與句龍棄. 其詞曰. 其位所不

屋而壇. 豈如孔子用王者事. 巍然當座. 以門

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人爲配. 自天子而下. 北面拜□□祭. 進退誠

敬禮如親弟子者云云. 夫社稷者. 用其達天

地之氣正. 以不屋而壇爲尊. 唯喪國之社乃

屋. 示絶陽而通陰戒之也. 故社稷屋之. 乃其

辱耳. 韓子欲以社稷之無屋與孔子校其榮.

何其不知經之如此耶. 夫孔子者自以其敎

爲儒者之先聖. 固當享其釋菜釋奠之禮. 烏

可以句龍棄等比功德乎. 是又韓子其評論

之謬甚也

□津文集卷第十五

□津文集卷第十六

藤州□津東山沙門契嵩撰

非韓下

第十四

韓子爲贈絳州刺史馬彙之行狀曰. 司徒公

之薨也. 刺臂血書佛經千餘言. 期以報德. 又

曰. 其居喪有過人行. 又曰. 愈旣世通家詳聞

其世[&FFFF]#事業. 從少府請. □其大者爲行狀. 託

立言之君子而圖其不朽焉. 馬彙者蓋北平

郡王司徒馬遂之長子也. 司徒公之薨者. 乃

其在父之喪也. 刺臂出血書佛經者. 在韓子

當辯. 乃從而稱之. 韓子殆始識知乎佛經歟.

夫父母之德昊天罔極. 而孰可報之. 今曰期

以報德. 韓子其乃知佛之法有所至乎. 曰其

居喪有過人行. 是亦高其能行佛之事也. 曰

□其大者以爲行狀託立言之君子而圖其不

經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十六

頁數: 七三三

上              欄

朽焉者. 韓子亦欲人皆勸而從事于佛乎. 吾

考韓子爲行狀時. 其年已三十四五. 立朝近

作博士御史矣. 韓子自謂. 素讀書著文. 其楊

墨釋老之學無所入其心. 至此乃善彙爲佛

氏之事. 豈韓子旣壯. 精神明盛. 始見道理.

□覺佛說之爲至耶. 其後之雖稍辯佛(如辯佛骨事也)

將外專儒以護其名. 而內終默重其道妙乎.

不然何徹至老以道理與大顚相善之殷勤而

如彼也. 夫佛乃人之至大者也. 其可毁乎毁

之適足以自損. 於佛何所傷也. 雖然原道先

□佛. 何其太過. 而行狀推佛. 何其專也歟. 韓

子固亦不□其德矣(注韓子爲進學解. 謂其陽斥佛老矣故其作原道最在前)

第十五

余讀唐書見其爲韓子與李紳爭臺參移牒往

來論臺府事體. 而見愈之性愎□言詞不遜

大喧物論. 及視韓子論京尹不臺參答友人

書而其氣躁言□爭之也. 噫韓李皆唐之名

臣. 何其行事之際乃若此. 唐之典故御史臺

則掌持邦國刑憲典章. 以肅正其朝廷也. 京

兆府雖所管神州畿縣. 其實乃一大州牧之

事體耳. 以其臺府較則臺重於府矣. 韓乃兼

御史大夫. 李正中丞. 然大夫固高於中丞而

韓李互有其輕重也. 此所以發其諍端矣. 韓

子見幾初當避而讓之可也. 不然姑從朝廷

之舊儀. 何乃使之輒爭. 春秋時藤候薛候朝

魯而爭長. 孔子惡其無禮書之. 遺左丘明而

發其微旨. 聖人豈不因前而戒後乎. 紳愈縱

不能見幾稍悟. 豈不念春秋之法而懼之耶.

然李氏吾不論也. 韓子自謂專儒. 又然欲爲

中              欄

聖人之待. 是亦知儒有爵位相先者. 久相待

遠相致者. 在醜夷不爭者. 又曰. 君子矜而不

爭者. 韓子與公垂平生相善. 始公垂擧進士

時. 韓子乃以書稱其才而□諸陸員外者. 及

此正可推讓以顧前好乃反爭之. 喧譁于朝

廷. 而韓子儒之行何有. 故舊之道安在. 使

後學當何以取法. 假令朝廷優於韓子. 詔獨

[&FFFF]#其臺參. 韓子自當以不敢虧朝廷之令式.

固宜讓第恭其禮貌日趨於臺參. 彼李紳識

者. 豈不□且伏也. 彼欲嫁禍于二人者. 豈不

沮其姦計而自悔. 豈不歸厚德稱長者於韓

子耶. 是豈獨當時感□乎逢吉而已矣. 亦垂

于後世士大夫之法也. 惜乎不能行諸以成

就其德. 豈韓子力不足而識不至耶. 昔廉頗

不伏其位. 居藺相如之下. 宣言欲辱之. 而相

如至每朝時嘗稱疾. 不欲與頗爭列. 余嘗愛

相如有器識臨事守大體. 太史公謂退讓頗

名重丘山. 宜其有重名也. 較此其賢於韓子

遠矣. 漢孝景之時. 竇□與田□交毁而相爭

朝. 旣出而武安候怒御史大夫韓安國不專

助己. 安國因責□曰. 夫魏其毁君. 君當[&FFFF]#冠

解印綬而歸可. 曰臣幸得待罪. 固非其任. 魏

其言皆是也. 如此則上必多君有讓德. 今人

毁君. 君亦毁之. 譬如賈□女子爭言. 何其無

大體也. 韓子當時雖幸無御史之責. 今其垂

之史書而取笑萬世之識者. 其又甚於安國

之讓也. 愼之哉. 愼之哉

第十六

韓子爲[&FFFF]#魚文與魚. 而告之世. 謂[&FFFF]#魚因之

下              欄

而逝. 吾以爲不然. [&FFFF]#魚乃昆蟲無知之物者

也. 豈能辨韓子之文耶. 然使韓子有誠必能

感動於物以誠卽已. 何必文乎. 文者聖人所

以待人者也. 遺蟲魚以文. 不亦賤乎. 人哉文

之. 其人猶有所不知肉昆蟲歟. 謂[&FFFF]#魚去之.

吾恐其未然. 唐書雖稱之. 亦史氏之不辨也

第十七

韓子與孟簡尙書書曰. 來示云. 有人傳愈近

少奉釋氏者. 傳者之妄也. 潮州時有一老僧

號大顚. 頗聰明識道理實能外形骸以理自

勝. 不爲事物侵亂. 要自以爲難得. 因與往

來. 及祭神至海上. 遂造其廬. 及來袁州留衣

與之別. 乃人之情. 非崇信其法心福田利益

也. 噫韓子雖强爲之言務欲自掩. 豈覺其言

愈多而其跡愈見. 韓子謂大顚實能外形骸

而以理自勝不爲事物侵亂也者. 韓子雖謂

人情且爾. 亦何[&FFFF]#己信其法也矣. 夫佛敎至

論乎福田利益者. 正以順理爲福. 得性如法

不爲外物所惑. 爲最利益也. 韓子與大顚游.

其預談理論性. 已□其福田利益矣. 韓子何

不思以爲感. 乃復云云. 吾少時讀大顚禪師

書見其謂. 韓子嘗問大顚曰. 云何爲道. 大

顚卽默然良久. 韓子未及諭旨. 其弟子三平

者遂擊其床大顚顧謂三平何爲. 三平曰. 先

以定動後以智拔. 韓子卽曰. 愈雖問道於師.

乃在此上人處得入. 遂拜之. 以斯驗韓子所

謂以理自勝者是也. 韓子雖巧說多端欲護

其儒名. 亦何以逃識者之所見笑耶. 大凡事

不知卽已. 不信卽休. 烏有知其道之如此. 信

經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十六

頁數: 七三四

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其徒之如是. 而反排其師忍毁其法. 君子處

心豈當然乎. 大顚者佛之弟子也. 佛者大顚

之師也. 夫弟子之道. 固從其師之所得也.

韓子善其弟子之道. 而必斥其師. 猶重人子

孫之義方而輕其祖□. 孰謂韓子知禮乎. 又

曰. 積善積惡女慶各自以其類至. 何有去聖

人之道. 捨先王之法. 而從夷狄之敎以心福

利也. 此韓子未之思也. 夫聖人之道善而已

矣. 先王之法治而已矣. 佛以五戒勸世. 豈欲

其亂耶. 佛以十善導人. 豈欲其惡乎. 書曰. 爲

善不同. 同歸于治. 是豈不然哉. 若其敎人

解情妄捐身世. 修潔乎神明. 此乃吾佛大聖

人之大觀. 治其大患以神道設敎者也. 其爲

善抑又至矣深矣. 廣大悉備矣. 不可以世道

輒較也. 孔子曰. 君子之於天下也. 無適也無

莫也. 義之與比. 義也者理也. 謂君子理當

卽與不專此不[&FFFF]#彼. 韓子徒見佛敎之跡. 不

睹乎佛敎聖人之所以爲敎之理. 宜其苟排

佛老也. 文中子曰. 觀極□議知佛敎可以一

矣. 此固韓子不知也. 又曰. 且彼佛者果

何人哉. 其行事類君子耶小人耶. 若君子也.

必不妄加禍於守道之人. 如小人也. 其身已

死其鬼不靈云云. 此乃韓子疑之之甚也. 旣

未決其類君子小人. 烏可輒便毁佛耶. 其閭

巷凡庸之人最爲無識. 欲相□辱也. 猶知先

探彼所短果可罵者. 乃始罵而揚之. 今韓子

疑佛. 未辨其類. 君子之長小人之短. 便酷□

之. 不亦暴而妄乎哉. 幾不若彼閭巷之人

爲意之審也. 謂佛爲大聖人. 猶不足以盡佛.

中              欄

肉君子小人耶. 雖古今愚鄙之人. 皆知佛非

可類夫君子小人. 而韓子獨以君子小人類

佛. 又肉疑之而自不決乎. 誠可笑也. 又曰.

天地神祇昭布森列. 非可誣也. 又肯令其鬼

行胸臆作威福於其間哉. 夫天地神祇誠不

可誣. 固如韓子之言. 但其欲賴天地神祇不

令鬼作威福. 此又韓子識理不至也. 苟自知

其所知詣理. 理當斥斥之. 理不知斥則不斥.

知明則不待外助. 理當則天地自順. 吾輩於

事是非抑揚. 特資此矣. 不類韓子外引神祇

以爲□矢而賴之也. 易曰. 先天而天弗違. 後

天而奉天時. 天且弗違. 肉於人乎. 肉於鬼神

乎. 韓子之徒. 何嘗彷佛見乎聖人之心耶. 劉

□唐書謂. 韓輩抵排佛老於道未弘誠不私

也. 史臣之是非不謬也矣

第十八

昔陽城以處士被詔遷諫議大夫. 久之其諫

爭未見. 衆皆以虛名譏城. 謂其□也. 而韓

子遂作諫臣論非之. 其意亦以城旣處諫官.

而使天下不聞其諫爭之言. 豈有道之士所

爲乎. 逮城出守道州. 以善政聞. 而韓子爲序

送太學生何堅還城之州. 又特賢城所治爲

有道之國. 特比漢之黃□爲穎川時. 感鳳鳥

集鳴之賀. 余小時視此二說. 怪韓子議論不

定. 而是非相反. 夫是必是之. 非必非之. 何其

前後混惑如此. 古今所論. 謂聖賢正以其能

知人於未名之間. 見事於未然之時也. 昔王

濬有大志. 其未效之時. 人皆笑之. 唯羊叔

子謂其必堪大事. 說善待之. 而濬果立功於

下              欄

晉. 唐征淮西之時. 李光顔初碌碌於行伍. 人

未之識. 獨裴中立稱其才於憲宗. 不數日奏

光顔能大破賊兵. 晉時戴□少有才惠. 人皆

許以有遠政. 唯□侍中謂其必不成器. 其後

□果以無行被斥. 故唐晉書稱其知人. 而稽

羊裴晉公三君子之美. 灼灼然照萬世矣. 韓

子賢者. 其識鑒人物固宜如此也. 使賢城果

賢. 方其諫爭未有所聞之時. 韓子當推之以

質衆人之相譏. 豈前旣不賢. 其後因時之所

美. 而隨又賢之. 若是則韓子稱其有道無道.

是皆因人乃爾. 豈韓子能自知之耶. 余視唐

書. 見陽子素君子人也. 非其賢爲太守而不

賢於諫官. 乃韓子自不知陽耳. 韓子謂. 亢宗

居諫官之職. 而欲守處士之志. 乃引易蠱之

上九與蹇之六二交辭. 以折其行事. 此陽氏

居官. 自有王臣□□之意. 而韓子不見. 按唐

書. 正(避後諱)元之初. 諫官紛紛競言. 事細碎者

無不聞達. 天子益厭苦之. 然當此亢宗自山

林以有道詔爲諫列. 固宜相時而發. 烏可如

他諫臣□□遽騁口舌以重人主厭惡. 詳亢

宗在官而人不見其諫爭者. 非不言也. 蓋用

禮五諫之義. 而其所發微直自有次序. 不可

得而輒見. 其五諫也者. 曰諷. 曰順. 曰□. 曰

指. 曰陷也. 諷諫者. 謂知禍患之萌而諷告之

也. 順諫者. 謂出詞遜順不逆君心. □諫者. 謂

視君顔色而諫. 指諫者. 謂質指其事而諫. 陷

諫者. 謂言國之害而忘生爲君也. 然其事未

至亡國大害於政. 則未可以指陷也. 指陷謂

言直而氣□. 激怒於人主. 失身多而濟事少

經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十六

頁數: 七三五

上              欄

也. 魏文正曰. 臣願陛下使臣爲良臣. 勿使臣

爲忠臣. 忠臣縱殺身有直諫之名. 而不益其

事. 更彰君之惡. 若是則諷諫果優隱於直諫.

直諫豈不爲不得已而用之耶. 故古之聖賢

多尙諷諫. 孔子曰. 吾從其諷諫乎. 禮曰. 爲人

臣之禮不顯諫. 又曰. 事君欲諫而不欲陳. 此

豈不然乎. 陽子蓋如此之謂也. 及裴延齡輩

用事. 邪人爲黨. 傾覆宰相. 大害國政. 亢宗不

得已. 遂與王仲舒伏閣下. 一疏論其姦邪. 天

子果怒欲加罪誅城. 會順宗適在東宮. 解救

僅[&FFFF]#. 然城諫爭法. 經緊緩乃隨其事宜. 始城

與其二弟日夕痛飮. 客苟有造城欲問其所

以. 城知其意卽坐客强之以酒醉客. 欲其不

暇發語. 此足見陽子居官其意有在. 雖尋常

之士. 亦可以□知陽子之意. 韓子何其特昧

而遽作論□□. 輒引尙書君陳之詞而曰. 若

書所謂則大臣宰相之事. 非陽子之所宜行

也. 是又韓子不知經也. 若君陳曰. 爾有嘉謨

嘉猷則入告爾后于內. 爾乃順之于外. 曰斯

謨斯猷維我后之德也. 嗚呼臣人咸若時惟

良顯哉. 其所以嗚呼也者. 蓋慨嘆凡臣於人

者咸皆順行此入告順外之道. 豈不爲良臣

大能昭顯其君之德也. 孔安國傳之亦然也.

如此則入則諫其君. 出不使外人知者. 何獨

在大臣宰相者乃得行之耶. 陽子立朝爲諫

議大夫. 其位豈甚下. 其官豈甚小. 入則諫出

則不使人知. 豈不宜其所行. 孰謂不可耶. 夫

諫爭自古罕有得其所者. 漢之善諫者袁□

汲□. 而言事尙□觸人主所不陷其身者. 賴

中              欄

文武賢主而納諫. 其後薛廣德朱雲劉輔輩.

激怒天子又其甚矣. 方陽氏之諫爭. 師經有

法. 在韓子固當推之以敎後世可也. 更沮之.

謬論如此. 不亦易乎

第十九

韓子讀墨謂. 孔子必用墨子. 墨子必用孔子.

不相用不足爲孔墨. 及與孟簡書. 乃曰. 二帝

三王群聖之道大壞. 後之學者無所尋逐. 以

至於今泯泯也. 其禍出於楊墨肆行而莫之

禁故也. 韓子何其言之反覆如此. 惑人而無

準也

第二十

韓子序送高閒曰. 今閒師色屠氏. 一死生解

外繆. 是其爲心. 必泊然無所起. 其於世必言

然無所嗜. 韓子爲此說. 似知佛之法眞奧有

益人之性命焉. 夫一死生者. 謂死猶生也. 生

猶死也. 在理若無其生死者也. 旣見其理不

死不生. 則其人不貪生不惡死也. 夫解外謬

者. 自其性理之外男女情汚嗜欲淫惑百端.

皆其謬妄也. 繆妄已釋. 死生旣齊. 故其人之

性命. 乃潔靜而得其至正者也. 老子曰. 淸

靜爲天下正. 斯言似之. 夫性命旣正. 豈必在

閑輩待其死而更生爲聖神爲大至人耶. 卽

當世自眞可爲正人爲至行旣賢益賢不善必

善. 而韓子不須與閑之言. 其原道乃曰. 絶爾

相生養之道. 以心其所謂淸靜寂滅也. 夫淸

靜寂滅者. 正謂導人齊死生解外繆妄情著

之累耳. 以全夫性命之正者也. 韓子爲書. 不

復顧前後. 乃遽作原道. 而後生末學心不通

下              欄

理. 視之以謂韓子之意止乎是也. 遂循手跡

以至終身. 昧其性命而斐然傲佛. 不識韓子

爲言之不思也. 就使從閑而言自閑釋氏之

所由. 非欲推其道爲益於世. 意苟有益於世

而君子何不稱之. 孔子曰. 大人不倡游言. 蓋

言無益於用而不言也. 謂韓子聖賢之徒. 安

得爲無益之言耶. 將韓子雖謂文人於道尙

果有所未至乎. 吾不知也

第二十一

唐人余知古與歐陽生論文書. 謂近世韓子

作原道. 則崔豹答牛享書. 作諱辯則張昭論

舊名. 作毛穎傳. 則袁淑大蘭王九□. 作送

窮文. 則楊雄逐貧賦. 作論佛骨表則劉晝諍

齊王疏. 雖依倚若此愚未功過. 然余生論不

足校其是否. 其送窮文謂窮有鬼. 窮鬼蓋委

巷無稽自諛. 韓子爲文. 此縱然如其鬼相睹

何其怪乎. 韓遂託斯以自諭. 何取諭之不祥

也. 若韓子之智知學文(知或之字)與其文乃資鬼而

爲之. 韓子豈自謂誠明人乎. 君子之言法言

也. 謂可以敎人而君子乃言也. 不可以敎人

君子不言也. 故孔子曰. 大人不倡游言. 韓子

如此何以敎人耶. 語曰. 君子固窮. 小人窮斯

濫矣. 韓子果窮尤宜以君子固守. 烏可輒取

陋巷鄙語文以爲戱耳

第二十二

韓子爲歐陽詹哀辭. 謂詹事父母盡孝道. 仁

於妻子. 又曰. 其於慈孝最隆也. 而唐人黃璞

傳詹. 謂其以倡婦一動(一作慟字)而死. 而譏詹不

孝. 乃引孟簡哭詹詩曰. 後生莫比迷. 比迷喪

經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十六

頁數: 七三六

上              欄

其眞. 璞詹之鄕人也. 評詹固宜詳矣. 檀弓

曰. 文伯之喪. 敬姜據床而不哭. 以文伯多得

內人之情. 而嫌其曠禮也. 肉以婦人之死而

遺其親之恨者也. 韓子稱詹之孝隆. 不亦以

私其黨而自欺乎. 不亦不及敬姜之知禮乎

(注詹之所以死者亦見於太平廣記)

第二十三

韓子爲羅池廟碑. 而唐史非之. 宜非也. 其事

神在韓子當辯. 乃從神之而張其說. 何其好

怪也. 語曰. 子不語怪力亂神. 而韓子乃爾. 豈

不與孔子相悖耶

第二十四

韓子爲毛穎傳. 而史非之. 書曰. 德盛不狎侮.

又曰. 玩人喪德. 玩物喪志. 韓子非侮乎玩耶.

謂其德乎哉

第二十五

韓子論佛骨表. 以古之帝王運祚興亡其年

壽長短校之. 謂無佛時其壽祚自長. 事佛則

乃短. 指梁武候景之事. 謂其事佛心福. □

更得禍. 以激動其君也. 當南北朝時. 獨梁居

江表垂五十年時稍小康. 天子壽八十六歲.

其爲福亦至矣. 春秋時. 殺其君者謂有三十

六. 彼君豈皆禍生於事佛乎. 韓子不顧其福

而專以禍而誣佛. 何其言之不公也. 自古亂

臣竊發. 雖天地神祇而無如之何. 豈梁必[&FFFF]#

耶. 此韓子未識乎福之所以然也. 夫禍福報

應者. 善惡爲之根本也. 佛之所以敎人修福

其正欲天下以心爲善. 而不欲其爲惡也. 猶

曾子曰人之好善福雖未至去禍遠矣. 人之

中              欄

爲惡. 凶雖未至去禍近矣. 佛之意正爾. 但以

三世而校其報施者. 曾氏差不及佛言之遠

也. 故其禍福之來. 自有前有後. 未可以一

世心. 苟以其壽祚之短謂事佛無效. 欲人不

必以佛法爲則. 洪範以五福皇極敎人. 合極

則福而壽. 反極則禍而凶短折. 如漢之文景

最爲有王之道. 何則孝文爲天子□二十三

載. 年四十七而死. 孝景卽位方十六載. 年四

十八而死. 其曆數也. 皆未及一世. 其壽考也.

皆未及下壽. 豈謂孔子所說無驗而卽不從

其敎耶. 嗚呼聖人爲敎設法. 皆欲世之爲善

而不爲亂. 未必在其壽祚之短長也. 韓子謂.

假如其身至今尙在. 奉國命來朝. 陛下接之

不過宣政一見禮賓一設賜衣一襲. 衛而出

境不令惑衆也. 肉其身死已久. 枯朽之骨凶

穢之餘. 豈可直入宮禁云云. 此韓子[&FFFF]#佛之

太過也. 佛雖非出於諸夏. 然其神靈叡智. 亦

眞古之聖人也. 又安可槪論其舍利與凡穢

之骨同校也. 雖中國之聖人如五帝三皇者.

孰有更千歲而其骨不朽. 肉復其神奇殊異.

有以與世爲祥爲福耶. 此韓子亦宜稍思而

公論也. 昔有函孔子之履與王莽之首骨者.

累世傳之. 至晉泰熙之五載. 因武庫火遂燔

之. 夫大善者莫若乎孔子之聖人也. 大惡者

莫若乎王莽之不肖也. 前世存其跡而傳之.

蓋示不忘其大善也. 留誡其大惡也. 古今崇

佛靈骨者. 其意蓋亦慕乎大善也. 若前所謂

不過禮賓一設者. 是乃示其不知禮而待人

無品也. 借令佛非聖人. 固亦異乎異域之衆

下              欄

人者. 安可止以一衣一食而禮之也. 昔季札

由余入中國. 而中國者以賢人之禮禮之. 彼

季札由余第世之人耳. 未必如佛神靈而不

測者也. 至使其君待佛. 而不若乎季札由余

者也. 孔子曰. 事君欲諫不欲陳. 謂不可楊君

之過于外也. 假或唐之天子以佛而爲惡也.

韓子乃當婉辭而密諫. 肉其君未果爲惡. 烏

得□激而暴揚其事乎. 昔魏徵能諫. 不能忘

其言. 書之以示史官. 而識者少之. 馬周垂死

命焚其表草. 曰管晏彰君之過. 以心身後之

名. 吾弗爲也. 而君子賢之. 若韓子之諫比魏

徵. 則未必爲當留其表. 使世得以傳其爲謬.

固又過於徵也. 而全君之美. 不及馬周之賢

遠矣. 又肉君之所爲未至爲惡. 而暴表論之.

乃見斥流放抑留其說以自影其識智膚淺.

播極醜于後世也. 嗚呼

第二十六

韓子上于□書. 稱□若有聖賢之言行. 乃曰.

信乎其有德且有言也. 乃引楊子雲言曰. 商

書灝灝爾. 周書□□爾. 信乎其能灝灝而且

□□也. 然與□列傳相反. 不亦諛乎

第二十七

韓子斥潮州. 其女拏從之. 商南層峰驛遂死.

其後移菩. 韓子銘其壙. 恨其路死. 遂至罵佛.

因曰. 愈之少爲秋官言. 佛夷鬼其法亂治. 梁

武事之. 卒有候景之敗. 可一掃刮絶去. 不宜

瀾漫. 夫華夏有佛. 古今賢愚雖匹夫匹婦莫

不皆知佛非鬼. 知其法不敎人爲凶惡以亂

政治. 而韓子獨以爲鬼亂治. 韓女自斃. 何關

經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十六

頁數: 七三七

上              欄

乎佛. 而韓子情泥私其女. 至乃戾古今天下

之人. 褻酷乎不測之聖人. 誣毁其法尤甚. 列

子謂. 西方之人有聖者焉不治而不亂. 不言

而自信. 不化而自行. 蕩蕩乎民無能名焉. 非

此謂三王五帝三皇之言聖者也. 宋文帝謂

其群臣何尙之等曰. 佛暇五戒十善. 若使天

下皆遵此化. 朕則垂致太平. 韓子叢蔽而固

不省此言也. 又其作詩送澄觀而名之. 詞意

忽慢如規誨俗子小生. 然澄觀者似是乎淸

□國師. 觀公謂詩詞有云. 皆言澄觀雖僧徒.

公才吏用當今無. 又云. 借問經營本何人.

道人澄觀名籍籍. 或云. 別自一澄觀者. 夫僧

儒於其敎名以道德. 道德尊故有天子而不

名高僧. 唐之太宗以公稱玄□是也. 傳曰. 盛

德之士不名. 太宗豈用此法耶. 然春秋書名.

非善之之意也. 旣贈之詩. 特名呼而規刺之.

豈其宜乎. 縱非淸□國師已不當然. 果在觀

公益不可也. 若觀法師者. 自唐之代宗延禮

問道. 至乎文宗乃爲其七朝帝者之師. 其道

德尊妙學識該通內外. 壽百有餘歲. 當其盛

化之時. 料韓氏方後生小官. 豈敢以此詩贈

之. 是必韓子以觀公道望尊大. 當佛敎之徒

冠首假之爲詩示其輕慢. 卑抑佛法之意氣.

而惑學者趨尙之志耳. 非眞贈觀者也. 韓子

雖漫然不顧道理可否橫斥於佛. 殊不知幷

其君與其本朝祖宗而辱之也. 禮不敢齒君

輅. 馬蹴其芻有罰. 見君之□杖則起. 過君

之東乘卽下. 尊敬其君故也. 適韓子乃特慢

忽其君之師. 天子嘗所禮貌之者. 其於禮義

中              欄

何若也. 如德宗皇帝誕聖節賜輩延之內殿

談法廣敷新經. 帝時默湛海印朗然大覺. 誡

於群臣曰. 朕之師. 言雅而簡. 詞典而富. 扇眞

風於第一義天. 能以聖法淸□朕心. 仍以淸

□賜爲國師之號. 然法師道德位貌若此尊

嚴. 可侮而失禮君師之德義乎. 不唯無禮其

君師與朝廷. 抑又發乎後生小子輕薄之心.

吾知而今而後天下不遵禮義. 忽慢道德之

士. 其輕薄之風自韓子始也

第二十八

韓子答崔立之書曰. 僕見險不能止. 動不得

時顚頓狼狽. 失其所操持. 困不知變. 以辱

於再三君子小人之所憫笑. 以至云若都不

可得. 猶得耕於寬閑之野. 釣於寂寞之濱. 心

國家之遺事. 考賢人哲士之終始. 作唐之一

經. 垂之於無窮. 誅姦諛於旣死. 發潛德之幽

光. □韓子所謂作唐之一經過也. 古之立書

立言者. 雖一辭一句必始後世學者資以爲

法. 其言不中則誤其學者. 周書. 武成出於孔

子之筆序而定之. 其曰. 血流漂杵. 孟軻猶不

取而非之. 謂其不當言而言之過也. 夫孔子

作春秋六藝之文. 尙不自謂爲之經. 稱經特

後儒尊先聖之所作云爾. 昔楊雄作太玄經.

以準易故也. 而漢諸儒非之. 比之吳楚□號

稱王者也. 今韓子輒言作經. 何其易也. 使韓

子德如仲尼而果成其書. 猶宜待他輩. 或後

世尊之爲經. 安得預自稱之. 雖其未成比之

楊雄. 亦以過□矣. 其曰誅姦諛於旣死發潛

德之幽光者. 此乃善善惡惡褒貶之意. 蓋韓

下              欄

子銳志欲爲之史耳. 及視其外集答劉秀才

論史書. 乃反怯說不敢爲而曰. 夫爲史者. 不

有人禍必有天刑. 乃引孔子聖人作春秋辱

於魯衛陳宋齊楚. 卒不遇而死. 齊太史兄弟

幾盡. 左丘明紀春秋時事以失明. 司馬遷作

史刑誅. 班固瘦死. 陳壽起又廢卒亦無所至.

王隱謗退死於家. 習鑿齒無一足. 崔浩范曄

亦族誅. 魏收天絶. 宋孝王誅死. 足下所稱吳

競亦不聞身貴而後有聞也(一本止略引司馬遷范曄左丘明等三人)然

以此爲尤. 韓子何其勇於空言而怯於果作

可笑也. 誠前所謂顚頓狼狽失其所操持. 而

發斯狂妄耶

第二十九

韓子謫潮陽. 與方士毛于姬遇. 遂作毛仙翁

十八兄序謂. 于姬者察乎言. 不由乎孔聖道.

不猶乎老莊敎. 而以惠性知人爵祿厚薄壽

命長短. 發言如□駟. 信乎異人也. 然兄言

果有徵以至云. 卽掃廳屋候兄一日歡笑. 韓

子乃信其說. 謂果若如兄言. 卽掃廳屋候兄

者. 卽以兄事之. 自列於門人也. 當此韓子何

其不知命而易動如此也. 縱于姬之言果驗

如神. 在衆人當聽而奇之. 韓子自謂專儒□

□爲聖賢之士. 固宜守聖人之道也. 語曰. 智

者不惑仁者不憂勇者不懼. 此謂君子. 明故

不惑. 知命故不憂. 勇於義故不懼. 子夏曰. 死

生有命富貴在天. 孔子曰. 不知命無以爲君

子也. 蓋亦皆推乎聖人性命之道. 無俟於苟

也. 烏得不顧此而輒如衆人惑於毛生乎. 韓

子自顧爲學聖賢之儒如何耶. 苟其道不至.

經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十七

頁數: 七三八

上              欄

安可以學聖賢自負乎. 韓子前作謝自然詩

而譏斥神仙異端者. 語句尤□. 今方降爲郡

乃自衰變動尤惑. 兄事仙翁異人. 帖帖然願

欲伏爲其門人. 掃○廳宇以候之. 憑其言而

望脫去遷謫. 以酬其待用之志也. 中庸曰. 素

患難行乎患難. 素夷狄行乎夷狄. 韓子於聖

人中庸. 得無愧乎

第三十

余觀子之書. 見其不至若前之評者多矣.

始欲悉取而辯之. 近聞蜀人有爲書而非韓

子者. 方傳諸京師. 所非謂有百端. 雖未睹乎

蜀人之書. 吾益言之. 恐與其相重姑已. 劉□

唐書謂. 韓子其性. 偏□剛□. 又曰. 於道不

弘. 吾考其書驗其所爲誠然耳. 欲韓如古之

聖賢從容中道. 固其不逮也. 宜乎識者謂韓

子第文詞人耳. 夫文者所以傳道也. 道不至

雖甚文奚用. 若韓子議論如此. 其道可謂至

乎. 而學者不復考之道理中否. 乃斐然徒效

其文而譏沮佛敎聖人. 大酷. 吾嘗不平. 比欲

從聖賢之大公者. 辯而裁之. 以正夫天下之

苟毁者. 而志未果. 然今吾年已五十者. 且□

於死矣. 是終不能爾也. 吾之徒或萬一有賢

者. 當今天子明聖朝廷至公. 異日必提吾書

貢而辯之. 其亦不□爾從事於吾道也矣

□津文集卷第十六

中              欄

□津文集卷第十七

藤州□津東山沙門契嵩撰

古律詩共六十首

三高僧詩(幷□)

唐僧皎然靈徹道標. 以道稱於吳越. 故諺

美之曰. □之晝能淸秀. 越之澈如□雪. 杭

之標摩雲□. 吾聞風而慕其人. 因諺所謂.

遂爲詩三章. 以廣其意也

□之晝能淸秀

晝公文章淸復秀. 天與其能不可□. 僧攻文

什自古有. 出拔須尊晝爲首. 造化雖移神不

遷. 晝公作詩心亦然. 上跨騷雅下比宋. 俊思

縱橫道自全. 禪伯修文(修或揮字)豈徒爾. 誘引人

心通佛理. [&FFFF]#紳先生魯公輩. 早□淸游慕方

外. 斯人已歿斯言在. 護法當應垂萬代

越之澈如□雪

澈公之淸若□雪. 高僧天資與人別. 三十能

詩名已出. 名在詩流心在律. 不殊惠遠殊惠

休. 皎然未合誰與□. 白雲蕭散何定止. 忽入

關中訪包李. 孤淸難立衆所沮. 到底無幸中

非語. 木秀於林風必□. 澈公懷德成禍胎. 古

人已往不復歎. 爲爾爲詩遺後來

杭之標摩雲□

標師之高摩雲□. 在德豈在於比寥. 一庵嶺

底寄幽獨. 抗跡蕭然不入俗. 有時虛陟層崖

眺. 不聞其語聞淸嘯. 當時陸羽事幽討. 曾入

靑雲預聞道. 取雨救旱驅神龍. 此與人間事

下              欄

豈同. 冥機感異心之苗. 此公所以稱道標

送章表民□書

一日夫子來山□. 來言去別將何之. 淸塵舊

尉亦皆至(時周感之同來)鮮車輕□光陸離. 入門顧我

顔色好. 林下把袂相追隨. 笑傲恣肆意氣豪.

擧首不覺白日□. 拂楊乃留□宇宿. 紙衾菴

席誠可嗤. 不計□約但適美. 唯唯無語相拒

違. 是時春和二月半. 永夜耿耿輕寒微. 高談

交發雅興合. 如甁注泉爭淋□. 須臾促席命

言志. 直吐胸臆[&FFFF]#淳詞. 人心不同有如面. 平

生各自有所爲. 表民卒然趨席端. 曰吾有志

人不知. 末各淺近烏足語. 含哺未吐長嗟咨.

少從先生學經典. 不探枝葉窮根基. 帝王之

道斷可識. 殷盤周誥無復疑. 古今事業貴適

用. 文意述作須有規. 豈類童稚空琢刻. □□

不能療朝飢. 十五孜孜事文字. 磨□筆硯精

神罷. 長篇大軸浩無數. 慷慨但欲扶政治. 讀

年補吏來浙右. 局務冗俗不可窺. 傾懷欲效

王□略. 騏驥捕鼠非宜宜. 錢唐大府多達官.

品秩相較我最卑. 孟軻獨負浩然氣. 誰能□

袂長低眉. 丈夫所重以道進. 靑樹萬里須自

馳. □嗟顧我胡爲者. 甘以門□爲身資. 遂爲

謝病遠引去. 遽與[&FFFF]#組相差池. 膠西董生苟

可慕. 下□克苦窮書詩. 閒居落莫多感激. 所

感時政生瑕□. 賤臣抱節私自效. 作書萬字

投丹□. 天□深岩在西北. 引領一望雲ＣＣ.

德音畢竟不下報. 漫陳肝膽空肉□. 嗟嗟吾

生時命謬. 不遇當時甘佚遺. 龍蛇之蟄尺□

屈. 萬物不時須自怡. 我家田園在南國. 亦

經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十七

頁數: 七三九

上              欄

有溪山名武夷. 泉甘壤黑堪稼穡. 歸與老

農事□基. 余與感之聞此語. 精神飛動驚支

□. 深謀遠慮不可測. 滄溟無底天無涯. □闔

門前無限客. 摩肩踏足爭前詞. 暖衣飽食恣

氣艶. 幾輩卓□能如斯. 請君更前與君語. 何

必輕沮煩孜孜. 嘉[&FFFF]#冬收槿朝發. 衆物榮茂

有疾遲. 不聞伊尹五千湯. 堯舜之道方得施.

賢傑輕身重天下. 豈使汲汲營其私. 肉當夷

狄侮中國. 蹂踐二鄙□地皮. 將軍誅討苦未

剋. 百萬師老勞旌旗. 凶年樂歲復間作. 風雨

霜雪猶不時. 天子勤政不暇食. 亦待才能相

補裨. 廟堂之上有君子. 聰明豈肯饒○[&FFFF]#. 執

秉公道尊大匠. 裁度[&FFFF]#梓寧參差. 愛君爲人

性疏達. 不以其敎交相□. 臨風明月千里別.

祝祠豈憚傾肝脾. 俗人好毁寡樂善. 嘉名淸

節愼莫虧. 朝廷若問平津策. 賢良第一非君

誰

古意(五首)

風吹一點雲. 散漫爲春雨. ○余松柏林. 靑蔥

枝可取. 持此歲寒操. 手中空楚楚. 幽谷無人

來. 日暮意誰與

二

君莫笑支許. 寂寞非愚[&FFFF]#. 君莫輕稽阮. 山林

有淸興. 人生徒百歲. 樂少憂還剩. 萬事漫短

長. 無如使道勝. 爾非傲世士. 高蹈釣名稱. 但

謝區中緣. 甘心棲石□. 澄空白日飛. 世事終

無應. 不如省爾誠. 自言還自贈

三

雲中見雙鳥. 高飛揭日月. 毛羽賁文章. □翔

中              欄

異鷹□. □然○千里. 竟不顧林□. 春風漫飄

□. 勁□更超忽. 陌上遊俠子. 窺爾徒倉卒. 雖

有金迪丸. □□不敢發. 因知奇異資. 自保長

超越. 回視黃雀群. 胡爲戀塵[&FFFF]#

四

堪笑色雲高. 凌虛□日星(凌虛或作扶搖)寧作蘭蕙幽.

草中自芳馨. 自足乃天分. 未需爾虛靈. 掩□

之所惡. 胡爲久亭亭. 古來曠達士. 浪跡多晦

暝. 山林惜長往. 藏用亦藏形. 愚谷不可及. □

然還自寧. 嗟余亦□此. 岑寂養頹齡

五

窮品偶眞□. 授我一卷書. 深林値幽人. 遺我

斧與鋤. 斧鋤亦奚爲. 敎養材與蔬. 荒穢必頁

剪. 使之□自如. 授書欲胡爲. 敎爾心與軀. 學

必先正己. 自治乃及餘. 此意有嘉訓. 佩之未

始除. 如何悠悠人. 自謬欲是渠. 相習成薄俗.

鮮德懷[&FFFF]#□. 吾裁此俚語. 憑君爲傳諸

游龍山訪道士李仙師

日出野曠明. 肅然訪道生. 杳渺湖外去. 散誕

雲邊行. 秋高天宇淨. 脫[&FFFF]#飛縱橫. 乘風度林

嶺. 轉覺衣□輕. 時聞□□間. 微[&FFFF]#傳鶴聲. 知

與仙家近. 逸思Ｃ然淸. 須臾轉幽否. 紫府芝

田平. 仙童走脚報. 松子來門迎. 接袂語且笑.

所歡非俗情. 丹□人未老. 道貌天已成. 開筵

羅玉粒. 盤餐□紫英. 綢繆似交舊. ○落懷抱

傾. 薄暮忍云去. 徘徊倚山楹. 欲有重尋約. 還

憂變高名

感遇(九首)

海 水晦夜淸. 秋色身[&FFFF]#壺. 有□雙龍公. 鐵網

下              欄

羅珊瑚. 風雲浩容與. □恨何所圖. 欲問天上

人. 可換明月無

二

仙人白玉京. 去去何□□. 瓊樓十二層. 玲瓏

汎雲表. 銀湟月爲波. 萬頃卽池沼. 秋來宮殿

光. 逗落人間曉. 空際時澄明. 煙霞□靑鳥. 可

見不可到. 所思空杳杳

三

悠哉楊執戟. 識遠才絶奇. 初提草玄筆. 頗爲

人所嗤. 卓卓孔孟道. 謝爾平□Ｃ. 玉鑑含幽

光. 千載方[&FFFF]#[&FFFF]#. 寄語曠懷士. 未達休嗟咨. 心

期道自貴. 俗態勢焉隨. 靑山保□往. 白日貞

可窺. 高標謝松柏. 孤芳操弗移

四

天威不到處. 干戈動邊鄙. 將軍奮威猛. 英雄

勢隨起. 紛紛出楡關. 肅肅秋色裏. 白馬冒黃

雲. 淸霜□嚴旨. 少壯羽林兒. 務能莫多喜. 好

武匪君心. 用兵不得已. 寄言飛將軍. 妙略應

無比. 志憂報君恩. 豈爲黃金死. 丈夫身許國.

慷慨當如此. 寧敎太史書. 輕笑魯連子

五

蒼茫天地間. 流光一何遽. 曾聞太古人. 未見

曦輪駐. 才比□□雲. 還上色桑樹. 山色愁裡

暝. 天形夢中曙. 安知穆天子. 龍馬神爲御. 萬

里速乘風. 又向瑤臺去. 超遙侶神仙. 此理當

何故. 不向堯年長. 永使人間住

六

冠蓋何處客. 凌雲意氣驕. 旦旦趨雙闕. 衝衝

過渭橋. 金珂雲外響. □燭月中燒□□行天

經數: 二一一五

經名: □津文集卷第十七

頁數: 七四○

上              欄

路. 升騰在玉□. 如何區宇內. 頓與人間遙. 長

拂羅裳去. 明光殿下朝. 一俯復一仰. 榮多憂

亦饒. 白髮領邊長. 朱顔鏡裏凋. 豈知樹檜下.

幽人長寂寥. 萬事言無慮. 恣臥時長謠. 浩蕩

天地間. 孰問□黃堯. 臨風一淸嘯. 胡爲王子

喬

七

空虛澄遠煙. 霽色含秋景. 思君每盤桓. 駐目

千峰頂(駐目或作獨往)明月初團□可照美人影美人

來不來雲霞渺林嶺

八

松柏地之靈. 草莽亦同茂. 願得區域中. 人心

復純素. 蒼梧會稽陰. 罔復有陵墓. 六合無知

音. 靑山有歸路. 人生惜朱顔. 賢照長相顧. 昨

夜露華臺. 誰不怨秋暮

九

悠然嚴子陵. 遠大寥郭器. 故人貴爲君. 白駒

要不至. 耽閑戀□潭. 高超弄芳餌. 靑山汎白

雲. 萬古寄高意. 候□不知道. 初亦嫌傲志. 何

事卑王候. 其心越天地. 因悲婁護輩. 胡爲附

權勢. 流游絳灌間. 折節□[&FFFF]#例. 皇皇古皇道.

勞生自拘繫. 不如歸去來. 乘風拂長袂

懷越中兼示山陰諸開士

厭見人境喧. 淸游憶靈越. 東南千萬山. 色靑

滿寥比. 從來鑑中景. 形勝人間絶. 月湛換鵝

溪. 雲起藏書穴. 客子若飄[&FFFF]#. 遽與故人別. 尺

素未及通. 芳草已云歇. 所悲行路難. 俯仰損

名節. 鳴雁欲東飛. 寄語謝明月

早秋吟

中              欄

山家昨夜房□冷. 梧桐一葉飄金井. 長天如

水淨藏雲. 明月含暉變秋景. 桂枝花□風飄

飄. 誰在高樓吹玉簫. 人間不見琢升漢. 天上

將看鵲作橋. 年少征人在何處. 白露霑衣未

歸去. 海畔今無漂母家. 江南誰與王孫遇. 徘

徊月下空長吟. 吾徒自古難知音. 欲上高臺

問明月. 明月何不照人心

群賢宿山賦得暮雲□下宿

微風靜林□. 紅日下□阿. 明月出已滿. 白雲

歸未多. 高應伴猿鶴. 深不暗松蘿. 若弗爲霖

去. 其如旱歲何.

浙江晩望

暮色看無際. 秋空水混天. 片帆飛鳥外. 新月

落潮邊. 隔越山形小. 呑吳地勢偏. 幾人來往

老. 早晩渡頭船.

題徑山寺

翠拔群山外. 遲天勢未休. 雲迷飛鳥道. 雨出

古龍湫. 僧在深雲定. 香和杳靄色. 人間游不

到. 臺殿自淸秋.

郎侍郎致仕

平時獨高謝. 道勝欲韜光. 白髮辭明主. 靑山

戀故鄕. 藥畦容鶴到. 吟徑恐雲藏. 更愛禪林

臥. 時來拂石床.

山中早梅

亭亭映晩景. 皎皎出林端. 小圃連雲言. 孤芳

冒雪寒. 人間殊未見. 物外最先看. 但欲方瓊

玉. 寧將勝牡丹.

汎若耶溪

越水乘春泛. 船□掩又開. 好山[&FFFF]#岸去. 驟雨

下              欄

落花來. 岸影樵人渡. 歌聲浣女回. 滄浪無限

意. 日暮更悠哉.

書毛有章園亭

愛此園林好. 重來花木滋. 游人醉不去. 幽鳥

語無時. 煙郭連芳草. 春湖泛□池. 松篁非俗

韻. 游子漫相期

山亭晩春

山庭晩來靜. 林石自□□. 犬去吠人語. 花飛

恣鳥[&FFFF]#. 晴煙熏茂草. 煦日靄高杉. 更喜團圓

月. 淸光下碧巖.

自贈

靜坐還看竹. 閑行亦合樵. 道心應有在. 生事

合無□. 客去淸談少. 年來白髮饒. 漫將支遁

筆. 閒且賦逍遙.

夏日無雨

山中苦無雨. 日日望雲霓. 小暑復大暑. 深溪

成淺溪. 泉枯連井底. 地熱亢蔬畦. 無以問天

意. 空思水鳥啼(俗謂水鳥啼則天下雨焉)

歲暮書懷

朔風適變寒. 曉日將含煦. 南國殊未還. 東山

歲云暮. 色生奄忽往. 芳顔安得駐. 寄謝人世

間. 紛華尤可悟

山中早行

前山經夜雨. 獨往步春泥. 天岸日將出. 田家

□更啼. 孤煙行處起. 曠野望中低. 猶喜逢樵

客. 相將過數溪

湖上晩歸

人間薄游罷. 歸興尋舊隱. 春岸行未窮. 夕陽

看欲盡. 嵐光山際言. 天影水邊近. 自憐幽趣