經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第十

頁數: 六三一

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(師二千五百里. 今指大荒之外. 極西之境也)申毒殊風(卽西天之風化. 與震旦有異也)太

古之始. 至聖未生(所謂如來也)有外道仙. 爲世宗敎

首. 則僧伽衛世(初時有僧伽外道. 立二十五諦義. 衛世外道. 說六句義等也)中則

六師(一不蘭迦葉. 二阿夷滿. 三瞿耶婁. 四波休○. 五先比盧持. 六尼乾子)終於九十五

種(卽[&FFFF]#離[&FFFF]#計我等外道也)高視巖藪. 謀勍吾敵. 將危害正

法. □食玄侶. 侵□眞境. 伐毁舟梁. 雖□其

衆. 不若吾寡. 是以舍利弗一擧勞度差之□殄

□矣(迪盡也. 卽勝論外道也. 以此仙人形醜好夜出乞食. 故號□□. 爲五頂子立六句義.

後化爲石. 爲陳)

(那菩薩破之. 一吼而石粉碎矣)故以直擊亂[&FFFF]#有不濟. 但慢壘

旣高. 邪戈難偃. 稠林嘯聚. 迷津徒涉. □苦海

波瀾浩而無際. 險道□□. 綿亘不[&FFFF]#(□射鳥器也. □取)

(魚器也. [&FFFF]#至也. 修行者不至矣)聖人以是爲□. 群生以是永悼.

□何莫如之何也已. 自白馬西來梵文貢洛

(後漢明帝永平十年. 攝摩騰與竺法蘭以白馬馱經像方來至洛也)信毁迭扇. 君臣不

一(時五岳道士□善信等心比試焚燒經像也)且遐域之壤. 九服謂之

荒表. 兌方之俗. 四海目爲戎人(九服九州兌方西國)而彼

復謂中華封略爲儒邦. [&FFFF]#嶺東□爲邊裔. 夫

人情各重其所處. 而傲乎他邦. 而皆曰佛何不

生中國(震旦人自以此土爲中國)傳聞. 中天夏至. 測影而盡

其表(西天中印度夏至之日. 樹竿於日中無影. 蓋得閻色之中日行正居上. 故彼稱中也)

此方雖

邵伯相宅周公往營(周本都□京召公相宅於陝□周公至成周營之. 則今洛京是也)

而周禮云. 大司徒職日至之景尺有五寸(洛京雖震旦之)

(心. 夏至之日午時樹竿尙有一尺五寸之景. 則別地更多也)謂之地中天地之所

合. 四時之所交. 風雨之所會. 陰陽之所和. 百

物阜安. 乃建王國. 今河南陽城縣. 得中夏之

中. 而影且有餘矣. 其不在陽城則又過乎一

尺五寸矣. 而天上千里地下一寸. 故此西域

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萬里之外. 又戎夏爲邦. 古今何定. 伊洛化則

爲戎(左傳. 有伊洛之戎. 又有伐陸渾之戎. 皆在洛也)吳越變而爲夏(吳越本夷. 而)

(勾踐夫差皆爲中國□主矣)故至聖乘時. 本不限於方俗. 但以

大千閻色爲內地. 可此卽此. 可彼卽彼. 豈以

文武不在洛. 則非天下之君乎(文王居西戎. 武王居岐下)而

西域時無輪王. 分天下爲四主. 東以人爲主.

正由禮樂出乎此方. 仁義冠乎八荒. 擧稱中

非必由於地. 宋何承天問慧嚴曰. 佛國用何

曆. 嚴曰. 彼夏至之曰方中無影. 五行尙土德.

八寸爲尺. 一兩當此方十二兩. 建辰爲歲首

(慧嚴親至西天□故能明此事也)及討□分至(春秋分冬夏至)薄食宿度阿

迪陰陽乃以爲然. 但以西來三藏越海重譯

涉歷于艱險. 輕百死而致乎一生. 旣至而不

知鄕國之所在. 固可悲也. 其所□譯. 方諸□

中之典旣乖視聽深違背欲將使積昏之士背

風靡草. 逆[&FFFF]#走丸. 祇增其忿. 誠又難也(以□譯三藏來)

(旣遐遠. 不達此方語言. 致令詞有質朴文非流美. 如安世高所譯等經. 不了之士. 逆便

相非. 增於謗□. 則爲未可)

(者也)夫雍門周承孟嘗騷屑悽感. 爲之鼓琴琴

一發. 而肉泗零落. 不知其極(雍門齊地也. 孟嘗田文齊公子也. 周)

(承爲之鼓琴琴發. 而肉不能止)而邪愚之夫承王候疑貳阻薄. 爲

之鼓脣脣一啓. 而□謗搖動. 莫我已矣(此□輕毁宗敎之士)

(因時政之官於吾敎疑貳之間. 承便鼓扇于脣齒以毁謗. 致令王候心□而信用之也)是以假彼

重位鴻才. 言爲物準. 行爲時憲(佛法付與王臣. 凡在位官員才)

(學之士. 假以護持. 所在三寶尤宜援奉. 貴其大才重位以弘護宗敎矣. 準繩也. 憲法也)

順誘掖.

背則擊搏(掖提膊也. 信順之者. 提臂而引之. 不信者. 擊搏而責之也)使弱喪知

乎所歸. 食□懷乎好. 音(黃鸚食桑□而音美. 如聞法而敬信也)乃

佛法金城湯池之固(假尊官爲外護. 則佛法若有城池之固)而攻者

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罔弗敗. 律喪師矣(若有外黨相攻. 無不自然□敗也)夫釋氏之

難. 而釋氏不能違之者何(外人問有難釋氏之敎. 而引釋氏之敎答之. 而)

(不能違避其難者有何所以)譬陰愆于序. 赫日晞之. 陽愆于序.

洪雨[&FFFF]#之(久雨者. 陰之失序. 則須晴景方解. 久旱者. 陽之失序. 則須甘雨解之. )若陰濟

于陰. 湯濟于陽. 則九載之水. 七年之旱. 未足

多也(堯有九載之水. 湯有七年之旱)故古之賢德. 無位何威. 無

賞何悅. 無辯何信. 其所酬抗. 多以釋敎爲證

反資其倨(答難若專引己敎爲證. 如以陰濟陰以陽濟陽也)是以夷難靜暴

復迷取亂. 挫公符龍之辯(夷平也. 取亂取勝也. 公孫龍趙人也. 虞鄕思以)

(邯鄲請封平原. 龍以辯捷諫而止. 後語云. 龍有白馬之辯者也)絶叔孫氏之毁(叔孫武叔)

(毁仲尼. 子貢曰. 夫子不可毁. 他人之賢者丘陵也. 夫子之賢者日月也. 不可得而踰也)

雖有方

袍. 莫如服冕(服冕儒士有毁夫子輒能對之. 豈可方袍釋子遭毁其師而無對答之者可不恥乎. )

(必資於學矣. 方袍袈裟也)昔何承天著達性論. 顔延之折之

(□宋之朝士. 顔光祿也. 有文常好飮○)范縝□形神滅義. 比約質之

(梁朝賢士也. 文在弘明集)故豺狼非□猊不暇. 蛇□非□[&FFFF]#

不斷. 而經稱爲外援展如之人(展援也. 假信心爲外授. 審如此也)

則不失其名也. 嗚呼有天地焉. 有生成焉. 有

信者焉. 有不信者焉(旣天地造化則有萬物人倫. 人倫之內有信者有不信者. 情不)

(同故也)其信如漢顯宗(則後漢第二主明帝也)傅武仲(傅又也)吳大

帝(孫權也)支與□(支謙□譯)東晉至于受終至王□·□

超·許詢·謝尙之倫. 宋文明. □宗王·何顔輩.

魏宗恭. 南齊劉○. 梁君臣陶隱居(陶景純. 字隱居. 號貞白先)

(主)北齊顔之推(此□深信之士)其不信如晉蔡謨(字道明. 東晉也)

(東帝令作讚佛頌. 堅不從. 乃言謗佛. 下庭尉[&FFFF]#爲庶人)僞趙王度. 宋周朗·虞

愿. 魏張普濟·李□·楊衒之. 齊劉晝. 梁荀濟

(此實心毁敎不信之士也)夫信者靜乃一心昭窮萬化. 或未遺

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第十

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所存. 要報心施. 重因緣之理. 篤敬戒之心. 退

無納隍之酷進致含光之美(隍□也. 若致於□也)其不信

者神用匪虛. 鄙識濁慮. 或惡幢塔崇侈. 法籍

宏奧. 僧居Ｃ塏(Ｃ塏高淨也)法徒尊大. 攄已之憾(□舒)

(也)悖乎楊言. 駟不及舌. 陷乎邪黨. 哀哉. 然有

過乎信者. 如齊文慧太子竟陵王. 梁高祖陳

文宣二帝. 魏文成·獻文·孝文·齊高洋(北齊也. 此諸信等)

(皆見弘明集)或開演金偈. 或捐擲寶位. 或縱民入道.

或竭國起寺(今大宋皇帝造金銀字大藏經數藏. 彫藏經印板一十三萬餘板. 嚴飾天下寺舍.

每)

(年祠部牒度僧八千餘人也. 太宗初登極度天下係帳童子出家)其有過於不信者.

如拓跋(魏武燾)宇文(周武)崔皓(後魏)傅□(唐初)爲災[&FFFF]#[&FFFF]#彗

焉. 其有君主議及沙汰者. 此實□揚淸之美.

非不信之士也. 昔桓玄敎曰(敎令也)沙門有能申

述經誥. 暢說義理. 戒禁修整. 足以宣紀大化

其有違於此者. 悉令罷道. 遠公與桓公書曰.

佛敎陵遲. 穢雜日久. 每一尋至. 慨憤盈懷. 常

恐運出非意淪□將及(淪□漸漬也)竊見淸澄諸道

人敎實應本心. 夫涇以渭分. 則淸濁殊勢. 枉

以直正. 則不仁自遠. 此命旣行. 則二理斯得.

然後令飾僞者絶假道之路. 懷眞者無負俗

之嫌. 道俗交通. 三寶復隆矣(古者沙汰總有二意. 一爲崇重敎門惡其)

(□濫. 故澄汰姦冗務令淸淨. 宋世祖·王度·顔延之·蕭暮之·周朗·虞愿·張普惠李□·

衛元嵩·顧觀·那子才·高道讓·)

(盧思道·唐高祖十四人也. 二爲憎嫉昌顯危身挾怨. 故須除蕩以暢胸襟. 魏太武·周高祖·

蔡暮·劉晝·楊衒之·荀)

(濟章·仇于陀·劉惠琳·范縝·傅□·王文同十一人. 實心毁滅也)玄敎於是不及廬山.

夫血胎粒食者. 信不信何二焉. 但人稟五材

正氣者. 必保乎正性正命(賢者稟五行之淸氣)克昭懋行(能明)

(勉勵之行)其憑福田. 故乃信也. 稟冷氣者. 必僻恣淫

愎(愎□也)滅沒天理. 其假禍亡. 故不信也. 若使

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唐虞元凱夏殷伊傅(唐虞堯舜也. 元凱十六相. 夏禹殷湯也. 伊尹傳說也)周

之十亂(亂治也. 太公周公召公畢公榮公南宮括散宜生太顚閻天文母十人也)漢之三傑

(張良. 蕭何. 韓信)仰眄金容. 俯聆玉軸. 則未嘗不信. 興

五內言動群有彼何然. 蓋爲善惟日不足故

也(此等雖未偶敎興. 若遇之心大崇信也)若使桀·紂·莊·□·陽貨·子

Ｃ·視之. □如聽之□如(桀夏□也. 紂殷□□也. 莊□楚蜀惡賊盜□魯暴)

(賊. 陽貨季桓子家臣暴虐於魯. 子Ｃ鄭子Ｃ也. □聞善不足化也)彼何哉然. 蓋凶人

爲不善. 亦惟日不足故也. 惟生之有涯. 體非

金石. 樂未備志. 哀以繼之. 老聖稱身爲大患.

仲尼嘆交臂若失(色生流速何足貴也)而釋敎何□誠心務

損不爲福始. 而處禍先眞所謂能惡不能善

之失也. 若彼果有. 雖欲自絶. 何傷於日月乎

(若彼敎門所說. 因果實本有. 汝縱毁之亦何能傷其道. 子貢曰. 人雖欲自絶. 何傷於日

月乎)若彼果

無. 慕立虛善. 足以遠害(若佛敎所說因果之事本無. 虛心善譽. 亦足遠害)

(也)夫虛去殺猶愈屠釣. 虛輟財猶愈竊盜. 虛

潔己猶愈濁濫. □箔不修(謂不治閨門)肉孰知其必

不虛哉. 而釋敎竊財貨財也. 食肉貨肉也. 害

不貨要目領也(貨賣交易也. 今切他財. 當亦還財. 今食其肉. 當亦被他食. 今害人之要日)

(領當□遭害. 是交易之道也. 領項也)苟使不貨. 善則實矣(誠能不盜不殺等. 稱自)

(爲善. 其事實也)其言旣實. 其人豈虛乎. 佛圖澄·迪岳

思大. 能遠視多生(皆得先觀)支林·道安能. 博識强

學. 劉遺民·劉○. 弓旌不顧(皆晉之高士. 辭榮者也. 古招士以弓旌也)

許詢·宗九. ○縷畢歲. 豈佛法無其實. 而能使

彼建志不拔耶(此皆賢明之士. 情豈謬哉)昔武德初. 大臣

不圖邇臣希旨(高祖時. 傅□以唐出李姓. 以老子爲祖. 遂○之令澄汰也. )以

帝[&FFFF]#發自玄元. 文明廣大與天下咸一. 將害

我敎. 蜂[&FFFF]#且毒. 貝錦有章(貝錦文飾之詞也)惟帝時聰

明終罔攸蔽(罔無也. 攸所也. 蔽暗也. 傅□等雖扇惑聖. 聰帝無所暗蔽也)彼娼嫉

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不克彦聖之夫(娟貪也. 嫉□也. 克勝也. 彦聖法淋道宣等. 彼傅□情雖貪□. 終不能勝)

(彼者也)庸□其德. 無所膚浸(□□也. 用□其兇德使浸潤之○. 膚受之□不能行)

(焉)□□愛日. 將墜復擧. 靄靄油雲. 旣散又族

(佛日比而又明. 慧雲散而復聚)實有唐宗廟社○之靈也. 克保

于子孫黎民之福也. 夫天地邦域. 以元牧司

之(天生蒸民樹之司牧)以鬼神綏之(綏安也. 神者聰明正直福善禍淫者也)苟人

君失理. 則靈神是捨(神尼傅. 宇文氏毁滅佛法. 神尼見善神皆西去. 後果國滅)

(也. 近柴氏毁鎭州銅大悲. 致惡疾而終也)不保于山川. 山川匪寧. 則災

禍作矣故天反其常. 地載其妖. 人懷其亂. 稼

穡病矣(山崩川竭. 星辰失度. 地動山鳴. 賊盜競起. 妖怪作興. 水旱爲○也)□盛何有

焉. 昔桀紂周幽(桀夏癸也寵末嬉. 紂殷辛也寵姐己. 周幽寵褒□. 皆以美色昏亂朝政. 而)

(失天下也)酒池肉林. 作奇技淫巧. 以悅婦人(紂有酒池肉林)

(醴山脯丘. 有千貳之刑. □朝涉之脛. 剖賢人之心. □剔孕婦等)爲虐不及於神祇.

尙山崩川震. 星流鬼哭. 肉剪除善道. 萬靈無

依. □得鳴鳳造于郊玉燭爲之調太階如砥

乎(堯時鳳巢阿閣. 四時和謂之玉燭)于時高業沙門慧淨. 法琳□

宿儒望彦. 瑤華疊□(□五色之文也. 子對反)金奏諧響. 懷

之以德. 强之以義. □礪矛斧. 傾塞巢穴. 有門

下典儀李師政. 撰內德通命正邪論三篇. 擧

其所惑. 詳校黜剝(文在古弘明集第十四卷也)文而有據最備

斯作足以毘贊眞門. 闡楊玄極. 後世觀者宜

杜口塞淵. 不復疑謗. 但文比隱不爲凡淺之

所知也(近代有歸正論. 及釋敎廢興記等. 亦其事也)且忠臣孝子. 宜□

福防害(□心也)以保君親. 敬恭禱祀. 精謹藥石.

何必知其無益而故務也(只如秦皇好道. 漢帝心仙. 或變金銀○燒□[&FFFF]#)

(竟有何成者也)揆其無傷而故犯也. 禮云. 疑事無質如

崔皓率己專斷. 以貽君親之戚(魏武以惡疾而終. 崔皓戮尸者也)

安得崔也. 謂之忠孝乎. 今有[&FFFF]#心之士. 尙欲

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經名: 北山錄卷第十

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與崔何其昏也(與者許也)覆軌之跡. 孰得貳焉. 若以

東漢已前世未有佛. 家國自寧. 今宜復其昔

者(此牒外人難也)則義軒已前未有文字. 天下遂性(羲軒前未)

(有文字. 帝道無爲自理也)姬孔漸滋. 人用梏械(所以拘手足也)殆于○

札(○小死也. 札大死也則今疫□之疾也)秦正坑之. 亦何罪也(秦正始皇也. )

(三十四年. 博士淳于越奏. 令封子弟爲諸候. 李斯云. 諸生不師古而學古非兩世. 諸非秦

記皆燒之. 諸有藏詩書)

(及百家語悉燒. 偈語詩書者死)若以四夷之人□□鮮食(□[&FFFF]#網也. □)

(以生絲線繫箭而射鳥. 夫子□不射宿也)孰爲施戒(四夷之人以殺戮爲耕作何有施戒事也)而

世襲穹廬者(穹廬蕃帳)則四夷之民. 何嘗有姬孔

之敎. 行於禮義. 而君臣父子繼焉. 是則姬孔

亦可廢也(東漢已前無佛法. 東漢已前國自理. 四夷之國無儒敎. 四夷之國亦自理. 佛敎

如可廢. )

(則儒敎亦可廢也)若以平施□家給人足(謂普施□急也)不必在

乎齊戒者. 誠亦驅其人於塗百矣(若不持齊戒而施. 則以殺盜)

(淫等惠人是也)夫慈心惠下. 宗廟不修. 不得謂之孝也

(慈雖及下. 敬不及祖. 豈曰孝乎)□物恣惡. 香火不修. 不得謂之

福也(如殺馬祭天等)其無孝無福而望人安固. 如憑

攸俎而待蔭者也(俎斷樹之餘也. 殺命心福. 如依無葉之樹. 豈有蔭也)若以

佛無形響. 復不可奉者. 則郊祀先王先公. 孰

有見聞而敦其禮乎(考祖亦無見聞. 何故祀之)若以鬼神不

實. 先儒但導人爲敬者. 則何患佛敎不實. 而

使人爲善耶. 但謗者構惡不盈耳. 不足以駭

聽. 聽者聞惡不暢心. 不足以承謗. 故聽與謗.

其過均矣. 而氣□之世. 愛則廣其美. 惡則厚

其過. 夫有虞氏仁孝之宗也. 汲□以平陽之

變. 非揖讓而取也(汲□書云. 舜囚堯於平陽. 以奪其位. 非受禪也. 今見有囚堯城也)

伊尹人臣之表也. 汲□以桐宮反刺乃復夏

政也(伊尹相太甲. 太甲不用伊尹之訓. 伊尹放之桐宮. 三年俟其改過. 乃歸復其位. 以盡

仁臣之道. 今汲)

中              欄

(□書云. 伊尹放太甲于桐宮. 太甲自竇中潛出. 殺伊尹而自立. 與尙書之文全別)凡是非

徑□)

之論. 何有窮乎. 故當承堯典殷書乃可經矣.

仲尼曰. 攻乎異端斯害也矣(穿鑿之家. 害於正義也)夫何

不然哉. 觀乎古今撰製(內敎文章)多先貶周孔而降

老莊. 以爲能文者(如因明疏序等)此啓戶納盜怒敵○

黨之由也(○敎也. 比者怒道兼非儒敎則是敎. 道儒結黨爲授也)夫一寇尙

不可翫. 肉結二寇之衝乎. 使敵果至矣. 桓桓

赳赳. 以頑勁爲干櫓. 以□□爲矛□. 憤憤□

□. 鬱干○□(○□怒也)致使愚則□而□. 仁則□

而疾(□笑也. □舞也. 下愚聞而笑之. □愁恨也. 仁者見而惡之也)將欲鼓而壓

之. 秉羽而來之(比欲鼓勢以壓之. 擧羽以招之. 皆不可也)實難能也. 夫

泄Ｃ之一□. 始蔓草而□於宮室. 邪夫之一

勃. 始凡庸而上□賢聖(□Ｃ之火. 能□宮□. 邪夫之謗. 安懼聖賢哉)何

無善愼歟(無不也何不愼言也)古語云. 行無禮必自及(敬人者人)

(必敬己. 陵人者人亦□已)昔呂布(魏曹操下將)强袁渙令作書罵劉

備渙曰. 唯德可以辱人不聞以罵. 彼固君子

耶. 且不恥將軍之言(君子之道犯而不校)彼誠小人耶. 復

將軍之意. 則辱在此不在彼矣. 故鳥則啄.

獸窮則攫(居縛反. 說文云. 爭持物也)人窮則詐. 馬窮則佚. 夫

能使啄佚之不至者. 其唯上智哉. 是以當吾

敎昭夷之際. 孰不黨行余侮. 雖色怡於外. 而

實腸結于內(夷傷也. 侮慢也. 像敎旣屬陵夷. 誰不朋扇. 侮慢者也. 儒道之士. 外雖恭

順. 內結)

(□嫉也)但果行育德. 陰□默化. 漏彼所短. 悅彼

所長. 百或其一. 味我道□. 自然□席(對彼二敎. 但)

(行恩德. 擧彼敎之所長. 闕彼敎之不足. 百人之內或偶一人. 味道餐風. 自然歸心者也)

夫適裸

國者. 解裳乃合(禹至裸國. □然解衣.  蓋順其俗也)且今人是此方

之人. 儒道是此國之敎. 其俗縱知不加於我.

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亦姑各阿比其門(阿比朋黨也. 姑且也)鱗張角□. 安得不

美而從之. 婉而優之. 綏而遷之. 使悅而後服.

豈在庸言酬酢耶(所謂善戰不陣. 善閉無關者也)若以彼說不至

極慮人不驟徙節於吾道者. 然聖人亦各當

機御物. 如佛與提謂說人天福. 而大聖豈

不欲令人盡至寂滅歟. 但居其辰不爲利矣

(縱說至敎. 不契其根不利於他也)其老聖豈不欲令盡至沖漠歟.

所著二篇之經(道德二篇)兼辯治於家國. □濟世者

不相抑廢(雖序道德. 不廢治國之法)仲尼豈不欲使人盡至

皇道歟. 所修六典. 兼存□王. 將苞擧而無遺

也. 故覆燾莫大於天地. 變化莫大於聖人. 而

實二敎之於我. 贊而不害也. 吾之於二敎. 統

而有歸也. 何謂飮醇[&FFFF]#者不競. 咀糟粕者競

焉(至人君子殊途同歸. □薄小人是非阿黨)但人多不自信己愚. 而於

可○則欣欣然(不知已愚. 而調所不及者)未知丹碧好抑揚

藻繪. 未知□墨好毁稱篆隷. 未知禮樂好昇

降法度. 未知宮羽好賞罰音律. 其有□余

此詞能無□兮. 余之參玄私爲適已也(就責也. □見也. )

(恐後人見參玄語錄而責於己. 今我蓋自取適性情. 而著述之也)不敢謂於君子也.

昭文之琴(文如海云古之善琴者也)是非兩至. 寧不鼓乎(不以人是)

(非而不鼓之)夫[&FFFF]#大夫五十. 知四十九年非(衛大夫[&FFFF]#瑗. 字伯)

(王. 見耕者問. [&FFFF]#牛赤牛何者力大. 耕夫不答. 直驅牛遠方. 答云. 二牛俱得力. 答不

平恐有怨也. [&FFFF]#瑗云. 一農夫)

(猶懼二牛之怨. 我今五十. 知四十九年之非也)孔宣父六十. 知五十九年

非. 如余□焉□與闔柩而已(闔棺蓋也)齊君懸賞. 以

待諫慮失於治也(齊威王懸賞曰. 有面諫寡人者受上賞. 書諫者受中賞. 謗議於市朝者)

(受下賞也)漢相貶爵以杜諫(蕭何以苑中之地貸法賈人. 高皇大怒. 何遂[&FFFF]#冠徒跣以請)

(罪. 帝乃釋之)審其能守也. 雖取捨不同. 而各有宜

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經名: 北山錄卷第十

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也. 其有沮余參儒道者(沮壞也)余顧彼誰或焉夫

越俗輕冠(以彼多水其俗剪髮文身也)齊市賤□(□履屬. 齊景公好□人足. 晏子)

(宅近市. 公更之不肯. 公云近市識貴賤否. 晏子曰. □貴而□賤. 景公於是省刑)豈靡已

之利

而捐君子之華也(學以飾身. 不可以己不益而廢. 君子飾身之道耶)昔孔子

馬佚. 犯野人苗. 野人□子貢之詞. 納□人之

詞(子貢言語之士也. □人養馬之士也. 而野人棄子貢之言不與馬. 而納□人之言還之.

蓋以其類相投故也)

蓋鄙人不悅賢談久矣. 孔子曰. 昔者季孫氏

之賜我粟千鍾. 而交益親. 南宮敬叔. 遺我駟

乘也. 而道益行. 故道雖貴. 必有時而後重. 有

勢而後行. 微夫二人之□. 則丘之道殆將廢

矣(夫子初將出魯. 聘周問禮. 季氏賜粟千鐘. 孟氏僖子賜車. 仍令懿子南官敬叔從師事仲

尼及門徒請益者)

(三千)昔大聖之將滅. 顧命列國諸王□大臣(如來將入)

(滅. 以敎法及比丘內護之事. 付有力王臣也)亦如仲尼之道焉. 西域無

貴賤老幼. 其人□智彦(韋昭云. 老而有德曰□. 智過三百人曰彦)皆謂

優婆塞. 壽母令妻皆謂優婆夷. 此謂近事男

近事女也. 陶神五戒. □善奉聖. 居俗目之美

也. 先聖亦託以法敎. 令率力兼道. 如須達多

毘舍□. 視王候之亞矣. 昔孫權未達敎之所

由. 問於□澤(吳大史令也)澤對曰. 臣審知佛是無

上法王. 衆聖所歸. 敎加一切(加被也)哀含萬象深

同巨海. 不揀細流. 照□日月. 不嫌星燭(嫌阻也)

會觸則化. 遇物斯乘(觸對也. 乘運也. 若洪鍾之待□. 似巨舟而廣運也)天

上人中. 自在尊貴. 縱使天有普覆之功. 地有

普載之力. 皆是諸佛建立使之然也. 宋文帝

問何尙之羊玄保(尙之宋侍中. 玄保吏部郎中)曰. 朕少來讀

經不多. 比日彌復無暇(比近也)三世因果未辯措

懷. 而復不敢立異者. 正以卿輩時秀率所敬

中              欄

信也. 范泰(車騎將軍也)及謝靈運. 皆稱六經典文本

在濟俗爲政. 必心性靈眞奧. 豈得不以佛經

爲指南耶. 近見顔延之折達性論. 宗九難黑

白論. 明佛法汪汪尤爲名理□是開奬人意.

若使率土之賓皆感此化. 則朕垂拱坐致太

平矣. 夫復何事. 尙之曰. 悠悠之徒. 多不信

法. 以臣庸弊更荷褒拂. 非敢所當. 至如前代

群英. 則不負明詔矣. 中朝已遠(西晉也)難復盡

知. 渡江已來(東晉也)王導·周□·庾亮·王□·謝尙·

□超·王坦·王恭·王謐·郭文擧. 謝敷·戴逵·許

詢·范汪·孫綽·張玄·殷□等(□東晉賢士也)或宰輔之

冠蓋. 或人倫之羽儀. 或置情天人之際. 或抗

跡煙霞之表. □稟志歸依. 措心崇信. 其間比

對則蘭·護·開·潛·深·遁·崇·邃(八子皆高僧也)皆跡亞黃

中. 咸不測之人也(黃中聖人也)慧遠法師云. 釋氏

之化. 無施不可. 適道固自敎源. 濟俗亦爲眞

要. 竊尋此說. 有契理奧. 何者. 百家之鄕. 十

人持五戒. 卽十人淳謹. 千室之邑. 百人修十

善. 則百人和睦. 持此風敎. 以遍□區. 編戶億

千. 則仁人百萬. 夫能行一善則去一惡. 去

一惡則息一刑. 息一刑於家萬刑息. 於國則

陛下之言坐致太平是也. 故佛圖澄入□. 石

虎殺戮. 減半□池. 寶塔放光. 符健椎鋸用息

(石虎後趙也. 符健前秦)蒙遜反□無親. 虐如豺虎(北□沮渠蒙遜. 本胡)

(人. 博覽群書. 曉天文. 殺暇業. 自稱□州牧. 後入姑Ｃ. 卽位號西河王)末節改悟. 遂

成

善人(在位三十年. 譯涅槃經)法建道人力兼萬夫. 幾亂河

渭. 面縛甘死. 以赴師厄. 此非是內敎所被哉.

時羊玄寶進曰. 竊恐秦趙論强兵之術. 孫吳

下              欄

盡呑幷之計. 將無取於此也. 帝曰. 此非戰國

之具. 良如鄕言. 尙之曰. 夫禮隱逸則戰士怠.

貴仁德則兵氣衰. 若以孫吳爲心. 志在呑□.

亦無取堯舜之道. 豈唯佛敎而已哉. 帝悅曰.

釋門有卿. 亦猶孔氏之季路. 所謂惡言不入

於耳. 昔牟子□嘉賓宗九朱皓之劉□. □會

道控儒. 承經作訓. 警法王之路. 獻獲醜之功.

而彼言行. 豈由形勸而已哉. 魏以太延五年

始起虐(太延五年已[&FFFF]#年. 北□初滅佛法也)太平眞君七年丙戌盡

誅滅. 是歲宋元嘉二十三年也. 正平二年[&FFFF]#

辰春二月帝崩. 太子晃先卒(初帝南征. 有○晃□于內. 帝怒. 晃懼乃謀)

(逆. 帝知之因詐死. 使人召晃至. 以鐵籠□之. 撻三百. 後乃殺之)吳王立改元曰永

平. 是歲十一月崩(魏太武正平二年. 爲常侍宗愛所害. 景穆太子光立. 改永平元年. )

(宗愛亦害之. 立景穆子濬. 號文成帝. 改元曰興安也)文成立. 改元曰興安. 復

興也(再興釋敎)周以天和四年己丑歲議興廢. 建德

三年甲午大殲滅. 當陳宣大建六年也(周武名邕. 佛)

(道二敎□毁除之)宣正元年戊戌帝崩. 天元嗣立(宣帝也. 諱贇. 武

(帝長子. 稅入市者. 人一文錢. 幸洛陽. 驛馬四百里. 皇后方駕而行. 後者罪之. 自稱

天元皇帝. 咸陽水變爲血)

已亥歲改爲大成元年. 春復興也. 惟天命弗

于常. 以禹啓夏命. 以湯啓殷命. 其將亡也. 以

桀紂滅之(禹□姓名文命. 湯子姓名天乙. 桀禹十七代孫. 紂湯三十代孫)惟至道弗

于常. 以漢魏始之. 以晉宋弘之. 其將亡也以

二武滅之. 天意以萬物不一. 外事豈必福者

能興. 禍者能滅. 不興安廢. 不廢孰興乎. 昔玄

高縊于郊南. 弟子經夕乃至. 興而告曰. 大法

應化. 隨緣盛衰. 盛衰在跡. 理□湛然. 但念汝

等. 不久復當如我. 汝等死後. 法當復興也(玄高)

(道人. 以太子晃之師故死於平陽. 光至于寺. 弟子方知乃請尸. 尸至寺. 復起告弟子.

後大法果滅也)魏興

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第十

頁數: 六三五

上              欄

安初(文宣皇帝甲午年也)高宗詔曰. 夫爲帝王者. 必祇奉

明靈顯彰仁道. 其能惠著生民利濟群品者.

雖往猶序其風烈. 是以. 春秋嘉宗盟之禮. 祭

典載功施之族(禮云. 功施於民者祀之. 勞及於民者祀之. 能御大難者祀之等是Ｃ)肉

釋敎如來. 功濟大千. 慧流塵境. 尋生死者. 歎

其達觀. 覽文義者. 貴其妙門. 助政化之禁律.

益仁智之善性. 排撥群邪. 開演正覺. 故前代

已來莫不崇尙. 亦我國家常所尊事之也. 世

祖太武皇帝. 開廣邊荒. 德澤遐被. 沙門道士.

善行純誠. 如慧始之倫(慧始足白於面. 時號白足阿練若. 魏大武沙除釋敎令構)

(得僧首者賞金始立國門. 來者與其頭. 官中賞給不暇. 由是而止)無遠不至. 風義相

感. 往往如林. 夫山海之深. 怪物多有. 姦淫之

□. 得容假託. 講寺之中. 致有兇黨. 是以. 先

朝因其瑕□戮其有罪. 有司失旨. 一切禁斷.

景穆皇帝. 每爲慨然(文宣帝父尊爲景穆)値軍國多事. 未

遑修復. 以朕○承鴻緖. 君臨萬邦. 思述先志.

以隆斯道. 今暇諸州城郡縣衆居之所. 各聽

建色圖一軀. 任其財用. 不暇期限. 其有好樂

道法欲爲沙門. 不問長幼. 出於良家. 性行篤

素. 鄕里所明者聽出家. 大州五十人. 小州三

十人. 足以化惡就善播揚道敎者也(已上後魏文宣皇帝再興)

(詔)周初滅法. 尋立通道觀. 選釋李門人有名)

當世者一百二十人. 著衣冠笏履. 號通道觀

學士(衛元嵩奏置也)而普曠剃髮留鬚(高僧也)帝乃笑之. 大

成元年春正月天元詔曰(宣帝)弘建玄風. 三寶

尊重. 特宜修敬. 法化弘廣. 理可歸崇. 其舊沙

門中德行淸高者七人. 在正武殿西安置行

道. 二月改爲大象元年. ○曰. 佛法弘大. 千古

中              欄

共崇. 豈有比隱捨而不行. 自今已後. 王公已

下幷及黎庶. □宜修事. 知朕意焉. 爰於二京

各立一寺. 其餘州郡猶未通許. 四月八日. 詔.

佛敎興來多歷年代. 論其至理. 實自難明. 但

以世漸□色不依佛法. 致使淸淨之法變成

濁穢. 高祖武皇帝廢而不立. 正爲如此. 朕今

情存至道. 思弘善法. 方揀擇練行. 恭循此理.

令形服不改. 德行仍存. 敬設道場. 欲行善法.

王公已下. □宜知悉. 至二十日. 詔選耆舊沙

門懿德貞潔學業沖博一百二十人. 勿剪髮

毁形. 於陟岵寺爲國行道. 所資公給. 沙門任

道林歷高祖天元二世. 諫奏有儀. 帝懿乃辯.

屢□天□. 大法紹復. 斯人有力矣(周武律德二年廢二敎. )

(卽陳宣帝大建五年也. 北齊後主武平四年也. 後梁明帝大定十二年癸巳之歲矣)隋文潛龍

時.

有神尼智仙言曰. 佛法將滅. 一切神明今已

西去. 兒當爲普天慈父(卽隋文帝)重興佛法. 一切

神明還來至此. 靜帝沖幼. 以隋公輔政. 欲令

沙門行舊未之能也. □革周命(周靜帝諱衍. 宣帝長子. 卽位改元大)

(定. 以隋公楊堅爲丞相. 復佛道二敎. 在位一年. 遜于隋居別宮. 奉爲介國公. 食邑萬

戶. 一切依周暇. 開皇元年)

(崩年. 九歲)乃令剃落. 如曇延·靈裕·慧遠等. 皆不

失其人也. 國初高祖問群臣曰. 傅□每云. 佛

敎無用. 朕欲從其所議. 卿等何如. 魏公裴寂

進曰. 臣聞. 齊桓公與管仲·鮑叔·[&FFFF]#戚等飮酒

而適. 桓以謂鮑叔曰. 爲寡人祝之. 鮑叔奉酒

而祝曰. 願吾君無忘出於□(齊公孫無知亂小白奔□. 齊人殺無知. 後鮑)

(叔輔小白入立是爲桓公也)願管仲無忘縛於魯(齊亂管仲與子糾奔魯. 國人納)

(之. 値小白先入. 遂戰魯敗. 乃殺子糾. 而生縛管仲. 至鮑叔解之於境也)願[&FFFF]#戚無忘於

飯牛([&FFFF]#戚使車飯於牛下見桓公□角而歌. 桓公乃用之)桓公避席而謝. 寡

下              欄

人與二三大夫曾無忘夫子之言. 則齊社○

不廢矣. 此言常思舊也. 陛下昔創義師. 志憑

三寶. 云安九五. 誓啓玄門. 今陛下六合歸仁.

富有四海. 欲納□之狂簡(傅□也)而毁廢佛僧. 此

則虧陛下之往信. 彰陛下之今過. 元元失望

(元元黎遮也)理不可也. 是知文武之賢. 固天攸縱. 匪

惟社○之臣. 實亦法王之臣. 旣作衛于王室.

亦屛藩於聖敎也. 若夫長民者. 行著一鄕. 智

效一官. 樹風聲之德表. 爲蚩氓之效仰. 彼氓

也何有知焉. 擧直錯諸枉彼民之謂直也. 擧

枉錯諸直彼氓而謂之直也. 本無特鑒委化

上流者. 安得不審其動也. 愼其詞也. 昭其信

也. 禮云. 堯舜率天下以仁. 而民從之. 桀紂率

天下以暴虐. 而民從之. 又曰. 下之事上也. 不

從其所令. 而從其所化. 上好是物. 下必有甚

者矣. 今庶口□□(音牒□語也)病乎不信. 余心晦

晦兼□乎信何哉. 夫信有三者焉. 有智有愚

有黨. 智則擇物. 人悅其鑒. 如舜擧[&FFFF]#陶. 湯擧

伊尹. 仁者至. 不仁者遠矣. 愚與黨傷□哉. 愚

不辨於牛馬. 於其所信. 如休□而冠之(昔項羽屠)

(咸陽. 焚燒宮闕. 三月火不滅. 而歸下○. 秦之君子有言曰. 項籍之作. 猶沐□而冠焉)

慕像龍而

懼其眞龍(葉公食菜於葉. 姓比. 名諸梁. 字子高. 好龍□之. 門戶屛屋. 天爲見眞龍.

見之驚季而)

(卒也)以狂且爲子都(子都有貌之美者也. 狂童也. 且語辭也. 詩云. 不見子都乃見狂且是)

(也. 此詩刺鄭不賢之謂者也)以大天爲羅漢(大天土火羅國僧. 造五逆者. 無憂供之. 以爲)

(羅漢)小人之幸. 君子之不幸(不應用而獲. 用謂之幸. 應用而不獲. 用謂之不幸)

黨則失賢與惡(故君子不黨)保姦害善. 悖亂無法. 使

服箱之馬而見忌角於凶續(車旁之馬)而隱遁者患

經數: 二一一三

經名: 北山錄卷第十

頁數: 六三六

上              欄

山林之不深矣. 彼二者眞若率信不得信之

樞也. 北山野人瞰余之斐詞(謂所居之□□者□)曰夫爲

道德□□乎□□□□□□□□□□□□□

□□經. 外有六典百氏. 足以遊神娛目端思

默聽今乃鑽硏簡牘(□□□地□□□也)輕役精魂. 規規

皇皇. 其殆也已(自有內外典籍. 何須更區區撰此)余[&FFFF]#而失據徐

思而對曰. 夫□塘不足以隘於江湖而不孕

於□葦(不可以隘小之故便不生於□葦)培□不足以下於迪□

而不載於枳棘(迪□南岳也. 培□堆阜也. 枳棘刺也)萬物今古各有

分也. 昔楊雄見知於君山(楊雄. 字子雲. 好古嘗著擬周易. 草太玄經十卷. )

(張平子見之曰. 只可蓋於醬□. 及桓譚見之曰. 可以偕聖也. 後鬱林大守陸績注之也)左

沖得譽

於皇甫(左思. 字太沖. 閉戶十年. 著三都賦. 門戶井□. 皆有紙筆. 得□□□□輒書之賦

成. 皇甫謐見)

(而譽之. 都下謂之紙貴)愚智否Ｃ. 亦何有定在乎. 遇不遇

□□□□憫余(奚何也. 憫惻念也)尋繹往修. 遠慕前識

(慕子雲太沖也)託彼□□□□□□庶幾善道. 刻鳳成

□. 猶利其半. 旣非吾徒. 終日飽食. 則高天厚

□曾何□乎(人若不學. 則絡日飽食. 無所用心. 焉知高天厚地哉. □厚顔也. 亦不以無

知爲愧)

(也)□□哉(身心悚然貌也)

北山錄卷第十

後序

稟學賜紫□□   □贊□述

草玄亭沙門諱慧寶. 字光用. 俗姓王氏. 東□

□玄武縣人也. 其先世習儒素或陳力就列

或高尙其事九耀譜□弗具詳□大師□歲出

中              欄

家. 弱冠受戒. 游刃學海. 以傳演爲□□□□

□雅論. 嘗陞座隱机. 謂左右曰. 吾歷觀僧史

高□□□□□□硏精究內外. 然後能垂世

立敎出類拔葛□□□□□□□□□隻輪任

重致遠未之前聞乃於講習外博覽群□□□

□深於大易春秋窮極天人明白褒貶. 當世

名賢皆服膺請業造其門者. 咸曰. 登於龍門.

纂三國簡要志十卷. 原始要終削陳壽之繁

冗也. 撰錦鳳囊十卷. 隱括聖賢奇言善行. 無

遺逸也. □經摘題十卷. 裁□□章鉤深索隱

史家之流也. 五味子三□□□□語論□□

□□□□也. 玉谿新○四十卷. 歌□□行要

堅深心要定□□□□□□□□□□□念須

慈忍量須寬

明□曆丙子仲秋望日重

裝墨林項元□持誦

北山錄後序

殿中丞致仕丘    濬□

唐憲宗卽位元年. 建號元和. 于時文章彬郁.

類麟鸞○虎蘭桂珠貝. 騰精露芒. 溢區宇間.

若韓退之·柳子厚·元微之·白居易·劉禹□·

李觀. 悉以才刃就造化. 譬孫吳起□當戰國

際爭武勇權術之勝也. 河南丘濬. 嘗閱史傳.

及其遺編. 必慨然興感. 恨不得追其肩踵焉.

今年春正月. 被黜歸□. □疾寓武林□淨住

律刹. 一日僧惟賢贄謁于陋止始見之. 溫儼

下              欄

淸邃. 疑有所[&FFFF]#而來也. 俄與之語. 則志氣穎

銳. 將欲脫去境照. 漠然無□. 學書易風雅. 春

秋尤確. 肉本敎乎. 忽袖中出○表五編. 且曰.

此東蜀紹竺乾弟子神淸□述也. 目之爲北

山錄. 首之以艾儒. 終之以外信. 凡十六篇. □

蓄三紀. 恐失傳布. 鍾蔽善之罰. □慕君子公

於其道不諛於世態者. 異□其可否爾. 濬遂

受之. 是夕弗就枕. 燭以閱之終三鼓. 考其大

槪. 以□立空寂爲本. 欲天下派歸于巨壑也.

會[&FFFF]#老子·孔子經術. 莊·列·荀·孟·管·晏·楊·

墨·班·馬之說. 馳□其間. 約萬岐而趨一正.

峙之則如山. 渟之則如淵. 變之則風霆. 平之

則權迪. 其恢宏辯博如是之甚矣. 嗟夫元和

丙戌□

聖宋熙寧元年戊申二百六十三歲. 而昔之

大儒[&FFFF]#一句稱謂以褒賁乎神淸何也. 蓋專

其所守不敢以徑隧生疵□非嫉其才能. 而

然濬生   太平世. 老尙廢棄. 乏智略以佐

天子. 無利惠以濟生人. 但修鍊以固其身. 禪

定以同其塵. 故魯論云. 我則異於是無可無

不可在乎今日也. 是以嘉賢師行業勤整. 能

拔古人食鬱於異代. 罔剽取以飾已. 後之衣

縫掖輩. 孰不□顔於鄒魯之門哉

冬十二月丁酉序于卷末

經數: 二一一四

經名: 護法論

頁數: 六三七

上              欄

重刻護法論題辭

蘇州開元住持煥翁禪師端文. 不遠千里

而來請曰. 吾宗有護法論. 凡一萬二千三

百四十五言. 宋觀文殿大學士. 丞相張商

英所撰. 其弘宗扶敎之意. 至矣盡矣. 昔者

□僧慧欽. 嘗刻諸梓. 翰林侍講學士虞集.

實爲之序. 兵□之餘. 其版久不存. 端文

以此書不可不傳也. 復令印生刻之. 今功

已告完. 願爲序其首簡. 序曰. 妙明眞性.

有若太空. 不拘方所. 初無形段. 沖澹而靜.

寥漠而淸. 出焉而不知其所終. 入焉而不

知其所窮. 與物無際. 圓妙而通. 當是時無

生佛之名. 無自他之相. 種種含攝. 種種無

□. 尙何一法之可言哉. 奈太樸旣散誕聖

眞□營營逐物唯塵緣業識之趨. 正如迷

人身陷大澤. 煙霧晦冥. 蛇虎縱橫. 競來迫

人. 欲加毒害. 被髮狂奔. 不辨四維. 西方大

聖人. 以慈憫故. 三乘十二分敎. 不得不說.

此法之所由建立也. 衆生聞此法者. 遵而

行之. 又如得見日光. 逢善勝友. 爲驅諸惡.

引登康衢. 卽離怖畏. 而就安隱. 其願幸孰

加焉. 不深德之. 反從而□之斥之. 是猶

挾利劍以自傷. 初何損於大法乎. 人心顚

□莫此爲甚. 有識者憂之. 復體如來慈憫

之心. 而護法論. 亦不容弗作也. 嗚呼. 三皇

治天下也善用時. 五帝則易以仁信. 三王

中               欄

又更以智勇. 蓋風氣隨世而遷故. 爲治者

亦因時而馭變焉. 成周以降. 昏□邪僻. 翕

然□作. □□不足以爲囚. 斧□不足以爲

威. 西方聖人歷陳因果輪□之說. 使暴彊

聞之. 赤頸汗背. 逡巡畏縮. 雖□蟻不敢踐

履. 豈不有補治化之不足. 柳宗元所謂. 陰

翊王度者是已. 此猶言其□也. 其上焉者

炯然內觀. 匪卽匪離. 可以脫卑濁而極高

明. 超三界而□妙覺. 誠不可誣也. 奈何□

之. 奈何斥之. 世之人觀此論者. 可以悚然

而思. □然而省矣. 雖然. 予有一說幷爲釋

氏之徒告焉. 棟宇堅者. 風雨不能漂搖. 榮

衛充者. 疾病不能侵凌. 緇衣之士. □亦自

反其本乎. 予竊怪夫誦佛陀言. 行外道行

者. 是自壞法也. 毘尼不守. 馳□外緣者. 是

自壞法也. 增長無明. 嗔□不息者. 是自壞

法也. 傳曰. 家必自毁. 而後人毁之. 尙誰尤

哉. 今因禪師之請. 乃懇切爲緇素通言之.

知我罪我. 予皆不能辭矣. 禪師豫章人知

寶大法. 如護眼目. 然身服紙衣. 躬行苦行.

遇川病涉者梁之. 途齟齬者避之. 枯Ｃ暴

露者掩之. 由衢之天寧. 遷住今刹. 首新戒

擅授人以戒. □母犯國憲. 其應機設化. 導

民爲善. 致力於佛法者. 非言辭可盡也. 今

又刻此論以傳. 誠無愧於有道沙門者矣

洪武七年秋九月九日. 翰林侍講學士. 中

順大夫知暇誥. 同修國史. 兼太子贊善大

夫. 金華宋濂撰

下              欄

護法論元序

天下無二道. 聖人無兩心. 蓋道者先天地生.

亘古今而常存. 聖人得道之眞以治身. 其緖

餘土□. 以治天下國家. 豈不大哉. 故聖人

或生於中國. 或生於西方. 或生於東夷西夷.

生雖殊方. 其得道之眞. 若合符契. 未始殊也.

佛者生於西方. 得道之眞以治身. 以寂滅爲

樂者也. 自得於妙有眞空. 圓明廣大. 不可思

議. 孔子以謂. 佛爲西方聖人. 孔子聖人也. 爲

萬世之師. 豈虛語哉. 其尊敬如此. 學者學

孔子者也. 孔子之言不信. 反生謗斥. 與斥孔

子何異. 此皆非吾徒也. 無盡居士. 深造大道

之淵源. 洞鑒儒釋之不二. 痛夫俗學之蔽蒙.

下悟自己之眞性. 在日用之間. 顚倒妄想. 不

得其門而入. 深懷憤嫉. 搖唇鼓舌. 專以斥佛

爲能. 自比孟子拒楊墨之功. □後世稱之. 以

爲聖人之徒. 聾□學者. 豈不欺心乎. 欺心乃

欺天也. 則護法之論豈得已哉. 觀其議論勁

正. 取與嚴明. 引證誠實. 鋪陳詳備. 明如皎

日. 信如四時. 非胸中超脫該貫至道之要妙.

何以臻此. 故能釋天下之疑. 息天下之謗. 實

後學之標準也. 孟子曰. 盡其心者知其性. 知

其性則知其天與佛. 所謂. 直指人心. 見性成

佛. 無以異矣. 佛以戒定慧爲大道之大要. 吾

儒所謂. 懲忿窒慾. 則戒也. 寂然不動. 則定

也. 感而遂通天下之故. 則慧也. 三者儒釋豈

不相同. 蓋方冊所載皆古人之糟粕. 若誦糟

經數: 二一一四

經名: 護法論

頁數: 六三八

上              欄

粕. 而不識聖人之旨要. 與面牆者何異哉. 杏

壇三千之衆得夫子之道者. 顔子一人而已.

尙未達一間. 靈山百萬徒衆. 悟玄機者. 迦葉

一人而已. 肉望聖人數千載之間. 聞其風讀

其書. 咸欲造聖人之域. 不亦難乎. 宜其邪說

橫議興焉. 則護法之論. 確乎不可拔也

乾道辛卯六月望日

無□居士南[&FFFF]#鄭興德與撰

護法論

宋丞相無盡居士張商英述

孔子曰. 朝聞道夕死可矣. 以仁義忠信爲道

耶. 則孔子固有仁義忠信矣. 以長生久視爲

道耶. 則曰夕死. 可矣. 是果心聞何道哉. 豈非

大覺慈尊識心見性無上菩提之道也. 不然

則列子何以謂. 孔子曰. 丘聞西方有大聖人.

不治而不亂. 不言而自信. 不化而自行. 蕩蕩

乎民無能名焉. 列子學孔子者也. 而遽述此

說. 信不誣矣. 孔子聖人也. 尙尊其道. 而今之

學孔子者. 未讀百十卷之書. 先以排佛爲急

務者何也. 豈獨孔子尊其道哉. 至於上下神

祇. 無不宗奉. □玆凡夫. 輒恣毁斥. 自昧已

靈. 可不哀歟. 韓愈曰. 夫爲史者. 不有人禍.

則有天刑. 豈可不畏懼而輕爲之哉. 蓋爲史

者採□人之實跡. 尙有刑禍. 肉無故輕薄. 以

毁大聖人哉. 且玆人也. 無量劫來. 比淪諸趣.

乘少善力. 而得此身. 壽夭特未定也. 縱及耳

中              欄

順從心之年. 亦暫寄人間耳. 以善根微劣. 不

能親炙究竟其道. 須臾老之將至. 爲虛生浪.

死之人. 自可悲痛. 何暇更縱無明業識. 造

端倡始. 誘引後世闡提之黨. 背覺合塵. 同入

惡道. 罪葛厥身. 可不愼哉. 且佛何心於世. 但

以慈悲廣大願力深重. 哀見一切衆生. 往來

六道. 受種種苦. 無有已時. 故從兜率天宮. 示

現淨□國王之家. 爲第一太子. 道德文武. 端

嚴殊特. 於聖人中. 而所未有. 於弱冠之年. 棄

金輪寶位. 出家修道. 成等正覺. 爲天人師. 隨

機演說三乘五敎. 末後以正法眼藏涅槃妙

心. 付囑摩訶迦葉. 爲敎外別傳. 更相傳授. 接

上根輩. 故我本朝太宗皇帝之序金剛般若

也. 則曰歎不修之業溥. 傷强執之愚迷. 非下

士之所知. 豈淺識之能究. 大哉聖人之言. 深

可信服. 一從佛法東播之後. 大藏敎乘. 無處

不有. 故余嘗謂. 欲排其敎. 則當盡讀其書深

心其理. □其不合吾儒者. 與學佛之見. 折疑

辨惑. 而後排之可也. 今不通其理. 而妄排之

則是斥□笑○鵬. 朝菌輕松柏耳. 歐陽脩曰

佛者善施無驗不實之事. 蓋亦未之思耳. 嘗

原人之造妄者. 豈其心哉. 誠以□急饑寒. 苟

[&FFFF]#患難而已. 佛者捨其至貴極富. 爲道忘身.

非饑寒之急. 無患難可[&FFFF]#. 其施妄也. 何所圖

哉. 若以造妄垂裕其徒凡夫尙知我躬不閱.

遑恤我後. 而佛豈不知耶. 古今世人. 有稍挾

欺□者. 必爲衆人所棄. 肉有識之賢者乎. 若

使佛有纖女妄心. 則安能□其佛敎. 綿亘千

古. 周□十方. 天龍神鬼無不傾心. 菩薩羅漢

下              欄

更相弘化. 試此論之. 有詐妄心者. 心信於卑

凡下愚. 尙不可得. 肉能攝伏於具神通之聖

人哉. 經云. 如來是眞語者. 實語者. 如語者.

不□語者. 不異語者. 又云諸佛如來無妄語

者. 信哉斯言. 明如皎日. 孟子曰誦堯之言. 行

堯之行. 是堯而已矣. 余則曰. 誦佛之言. 行佛

之行. 是佛而已矣. 何慊乎哉. 佛祖修行. 入道

蹊徑. 其捷如此. 而人反以爲難. 深可閔悼. 撮

其樞要. 戒定慧而已. 若能持戒. 決定不落

三塗. 若能定力. 決定功超六欲. 若能定慧圓

明. 則達佛知見入大乘位矣. 何難之有哉. 詩

云. 德□如毛民鮮克擧之. 其是之謂乎. 韓愈

與大顚論議往復數千言. 卒爲大顚一問曰.

公自□量學問知識. 能如晉之佛圖澄手. 能

如姚秦之羅什乎. 能如蕭梁之寶誌乎. 愈曰

吾於斯人. 則不如矣. 大顚曰. 公不如彼明矣.

而彼之所從事者. 子以爲非何也. 愈不能加

答. 其天下之公言乎. 佛豈妨人世務哉. 金剛

般若云. 是故如來說一切法皆是佛法. 維摩

經偈云. 經書□禁術. 工巧諸伎藝. 盡現行此

事. 饒益諸群生. 法華經云. 資生業等. 皆順正

法. 傅大士龐道元豈無妻子哉. 若也身處塵

勞. 心常淸淨. 則便能轉識爲智. 猶如握土成

金. 一切煩惱. 皆是菩提. 一切世法. 無非佛去.

若能如是. 則爲在家菩薩了事凡夫矣. 豈不

偉哉. 歐陽脩曰. 佛爲中國大患. 何言之甚歟.

豈不爾思. 凡有害於人者. 奚不爲人所厭而

天誅哉. 安能深根固□於天下也. 桀紂爲中

國天子. 害跡一彰. 而天下後世共怨之. 肉佛

經數: 二一一四

經名: 護法論

頁數: 六三九

上              欄

遠方上古之人也. 但載空言傳於此土. 人天

向化. 若偃風之草. 苟非大善大慧. 大利益大

因緣. 以感格人天之心者. 疇克爾耶. 一切重

罪. 皆可懺悔. 謗佛法罪. 不可懺悔. 誠哉是言

也. 謗佛法則是自昧其心耳. 其心自昧. 則猶

破瓦不復完陸不重木矣. 可懺悔哉. 佛言. 唯

有流通佛法是報佛恩. 今之色圖. 雖千百中

無一能□彿古人者. 豈佛法之罪也. 其人之

罪. 雖然如是. 禮非玉帛而不表. 樂非鍾鼓而

不傳. 非藉其徒以守其法. 則佛法殆將泯絶

無聞矣. 續佛壽命何賴焉. 濫其形服者. 誅之

自有鬼神矣. 警之自有果報矣. 威之自有刑

憲矣. 律之自有規矩矣. 吾輩何與焉. 然則是

言也余至於此卒存二說. 蘇子瞻嘗謂余曰.

釋氏之徒. 諸佛敎法所繫. 不可以庶俗待之.

或有事至庭下. 則吾徒當以付囑流通爲念.

與之闊略可也. 又曾逢原作郡時. 釋氏. 有訟

者. 閱實其罪必罰無赦. 或有勉之者. 則曰. 佛

法委在國王大臣. 若不罰一戒百. 則惡者滋

多. 當今之世. 欲整 齊之. 捨我輩其誰乎. 余考

二公之言. 則逢原所得多矣. 其有不善者. 誠

可惡也. 豈不念皇恩度牒. 不與征役者. 人

主之惠哉. 豈不念. 古語有云. 一子出家九族

生天哉. 豈不念. 辭親棄俗. 當爲何事哉. 豈不

念. 光陰易往. 而道業難成哉. 豈不念. 道未

明而四恩難報哉. 豈不念. 行業不修. 而濫膺

恭敬哉. 豈不念. 道非我修. 而誰修哉. 豈不

念. 正法將墜. 而魔法增熾哉. 蓋昔無著遇文

殊時. 已有凡聖同居龍蛇混雜之說. 肉今去

中              欄

聖逾遠. 心其純一也不亦難乎. 然念大法所

寄. 譬猶披沙揀金. □石攻玉. 縱於十斛之沙

得粒金. 一山之石得寸玉. 尙可以爲世珍寶

也. 非特學佛之徒爲然. 孔子之時. 已分君子

儒小人儒矣. 肉玆後世服儒服者. 豈皆孔孟

顔閔者哉. 雖曰學者心爲君子. 安能保其皆

爲君子耶. 歷觀自古巨盜姦臣强叛猾逆. 率

多高才博學之士. 豈先王聖敎之罪歟. 豈經

史之不善歟. 由此喩之. 末法像敎之僧. 敗群

不律者. 勢所未[&FFFF]#也. 韓愈曰. 佛者夷狄之一

法耳. 自後漢時. 流入中國. 上古未曾有也. 自

皇帝已下. 文武已上. 擧皆不下百歲. 後世事

佛漸謹. 年代尤促. 陋哉愈之自欺也. 愈豈

不聞孟子曰舜生於諸馮. 遷於負夏. 卒於鳴

條. 東夷之人也. 文王生於岐周. 卒於畢□. 西

夷之人也. 舜與文王皆聖人也. 爲法於天下

後世. 安可夷其人廢其法乎. 肉佛以淨飯國

王. 爲南贍部洲之中而非夷也. 若以上古未

嘗有而不可行. 則蚩尤□Ｃ. 生於上古. 周公

仲尼. 生於後世. 豈可捨衰周之聖賢. 而取上

古之凶頑哉. 而又上古野處穴居. 茹毛飮血.

而上棟下宇. 鑽燧改火之法. 起於後世者. 皆

不足用也. 若謂上古壽考. 而後世事佛漸謹.

而年代尤促者. 竊鈴掩耳之論也. 愈豈不知

外丙二年仲[&FFFF]#四年之事乎. 豈不知孔鯉顔淵

□伯牛之夭乎. 又書無逸曰. 自時厥後. 亦

罔或克壽. 或十年或七八年. 或五六年或三

四年. 彼時此方未聞佛法之名. 自漢明佛法

至此之後. 二祖大師百單七歲. 安國師百二

下              欄

十八歲. 趙州和尙. 七百二十甲子. 豈佛法之

咎也. 又曰如彼言可憑則臣家族合至陸滅.

此亦自蔽之甚也. 佛者大慈大悲大喜大捨

自他無間. □親等觀. 如提婆達多. 種種侵害

於佛. 而終憐之. 受記作佛. 而後世若心喜怒

禍福以爲靈. 則是邀祭祀之小小鬼神矣. 安

得謂之大慈悲之父乎. 世間度量之人. 尙能

遇物有容. 犯而不校. 肉心包太虛. 量郭沙界

之聖人哉. 信與不信. 何加損焉. 佛者如大醫

王. 善施法藥. 有疾者信而服之. 其疾必□. 其

不信者. 蓋自棄耳. 豈醫王之咎哉. 夏蟲不可

語□霜. 井蛙不可語東海. 吾於韓愈見之矣.

若謂事佛促壽. 則毁佛者. 合當永壽. 後世之

人. 排佛者故多矣. 士庶不足道也. 如唐武

宗會昌五年八月下旬廢敎. 至六年三月初.

□及半年而崩者. 此又何也. 如唐李白杜甫

盧仝李□之輩. 韓愈亦自知其不及矣. 然諸

子亦未嘗排佛. 亦不失高名也. 衆人之情. 莫

不好同而惡異. 是此而非彼. 且世之所悅者.

紛華適意之事. 釋之所習者. 簡靜息心之法.

此其所以相違於世也. 諸有智者. 當察其理

之所勝道之所在. 又安可不原彼此之是非

乎. 林下之人. 食息禪燕. 所守規模. 皆佛祖法

式. 古今依而行之. 擧皆證聖成道. 每見譏

於世者. 不合俗流故也. 佛之爲法. 甚公而至

廣. 又豈止緇衣祝髮者得私爲哉. 故唐相裴

公美序華嚴法界觀云. 世尊初成正覺. 歎曰.

奇哉一切衆生. 具有如來智慧德相. 但以妄

想執著. 而不證得. 於是稱法界性. 說華嚴經.

經數: 二一一四

經名: 護法論

頁數: 六四○

上              欄

佛之隨機接引故多開遮權變. 不可執一心

也. 歐陽永叔曰. 無佛之世詩書雅頌之聲. 其

民蒙福如此. 永叔好同惡異之心. 是則是矣.

然不能通方遠慮. 何瑯隘哉. 若必以結繩之

政. 施之於今可乎. 殊不知天下之理. 物希則

貴. 若使世人擧皆爲儒. 則孰不期榮. 孰不謀

祿. 期謀者衆. 則爭競起. 爭競起. 則□忌生.

□忌生. 則褒貶勝. 褒貶勝. 則□怨作. □怨

作. 則□陷多. □陷多. 則不肖之心. 無所不至

矣. 不肖之心. 無所不至. 則爲儒亦不足爲貴

矣. 非特儒者爲不足貴也. 士風如此. 則心

天下之治也亦難矣. 佛以其法. 付囑國王大

臣. 不敢自專也. 欲使其後世之徒. 無威勢以

自尊. 隆道德以爲尊. 無爵祿以自言. 依敎法

以心言. 乞食於衆者. 使其折伏□慢. 下心於

一切衆生. 又維摩經. 佛令迦葉前往問疾. 迦

葉憶念. 昔於貧里. 而行乞食時. 維摩詰來謂

我言. 唯大迦葉. 有慈悲心. 而不能普. 捨豪富

從貧乞也. 肇法師注云. 迦葉以貧人昔不植

福故生貧里. 若今不積善. 後復彌甚. 憫其長

苦故. 多就乞食. 又曰. 見來心者. 爲善師想.

什法師注云. 本無施意. 因彼來心. 發我施心.

則爲我師. 故爲善師想也. 不畜妻子者. 使其

事簡累輕. 道業易成也. 易其形服者. 使其遠

離塵垢. 而時以自警也. 惜乎竊食其門者. 志

願衰劣. 不能企及古人. 良可歎也. 且導民善

世莫盛乎敎. 窮理盡性. 莫極乎道. 彼依敎行

道. 心至乎涅槃者. 以此報恩德. 以此資君親.

不亦至乎. 故後世聖君. 爲之建寺宇置田園.

中              欄

不忘付囑使其安心行道. 隨方設化. 名出四

民之外. 身處六和之中. 其戒淨. 則福蔭人

天. 其心眞. 則道同佛祖. 原其所自之恩. 皆吾

君之賜也. 苟能以禪律精修. 於天地無□. 表

率一切衆生. 小則遷善遠罪. 大則悟心證聖.

上助無爲之化. 密資難報之恩. 則不謬爲如

來弟子矣. 苟違佛祖之戒. 濫膺素餐. 罪豈無

歸乎. 上世雖有三武之君. 以徇邪惡下臣之

請. 銳意剪除. 旣廢之後隨而愈興. 猶霜風之

肅物也. 亦暫時矣. 如冬後有春之譬. 欲盡殲

草木者. 能使冬後無春則可矣. 苟知冬後有

春. 則何苦自當其惡而彰彼爲善也. 於己何

益哉. 余嘗觀察其徒中間. 有辭榮捨富者. 俊

爽聰明者. 彼亦不知富貴可樂. 春色可喜. 肥

鮮之甘. 車服之美. 而甘心於幽深Ｃ寂之處.

藜羹韋布. 僅[&FFFF]#饑寒. 縱未能大達其道. 是必

漸有所自得者歟. 議者深嫉其徒不耕而食.

亦人知其一. 而莫知其他也. 豈不詳觀通都

大邑. 不耕而食者. 十居七八. 以至山林江

海之上. 草竊姦□. 市廛邸店之下. 娼優[&FFFF]#役.

僻源邪徑之間. 欺公負販. 神祠廟宇之中. 師

童巫祀者皆然也. 何獨至於守護心城者. 而

厭之哉. 今戶籍之民. 自□鋤者. 其亦幾何.

釋氏有刀耕火種者. 栽植林木者. 灌漑蔬果

者. 服田力穡者矣. 豈獨今也. 如古之地藏禪

師. 每自耕田. 嘗有語云. 諸方說禪浩浩地. 爭

如我這. 裏種田博飯喫. 百丈惟政禪師. 命大

衆開田. 曰. 大衆爲老僧開田. 老僧爲大衆說

大法義. 大智禪師曰. 一日不作. 一日不食. [&FFFF]#

下              欄

出問仰山曰. 子今夏作得箇什□事. 仰山曰.

鋤得一片地. 種得一□粟. [&FFFF]#山曰. 子可謂不

虛過時光. 斷際禪師. 每集大衆栽松□茶. 洞

山聰禪師常手植金. 剛嶺松. 故今叢林普請

之風尙存焉. 釋氏雖衆而各止一身一粥一

飯. 補破遮寒. 而其所費亦寡矣. 且其旣受

國恩. 紹隆三寶. 而欲使之爲農可乎. 肉其

田園隨例常賦之外. 復有院額科敷官客往

來. 種種供給. 歲之所出. 猶愈於編民之多也.

其於公私. 何損之有. 余嘗疾今官有勸農之

虛名. 而挾抑農之實患且世之利用. 苟有益

者. 不勸而人自趨矣. 今背公營私者. 侵漁不

已. 或奪其時. 作不急之務. 是抑之也. 何勸之

有. 今游惰者. 十常七八. 耕者十止二三. 耕者

雖少. 若使常稔. 則菽粟亦如水火矣. 近歲或

旱或□. 無歲無之. 四方之稼. 秀而不實者. 歲

常二三. 甚者過半. 亦豈爲耕者少而糧不足

哉. 老子曰. 我無爲而民自富. 苟無以致和氣

而召□年. 雖多耕而奚以爲歲之□凶繫乎

世數. 意其天理亦自有準量歟. 歲常□穀愈

賤. 耕者愈少. 此灼然之理. 僧者佛祖所自出

也. 有苦行者. 有密行者. 各人有三昧. 隨分守

常德. 孜孜於戒律. 念念在定慧. 能捨人之所

難捨. 能行人之所不能行. 外富貴若色雲. 視

色聲如谷響. 心道則期大悟而後已. 惠物則

念衆生而不忘. 今厭僧者. 其厭佛祖乎. 佛以

持戒當行孝. 不殺. 不盜. 不淫. 不妄. 不茹□

酒. 以此自利利他. 則仁及含靈耳. 又豈現世

父母哉. 蓋念一切衆生. 無量劫來. 皆曾爲己